Nikolai Ge "Dvor kralja Salomona", 1854
Muzej ruske umetnosti, Kijev
romantika
Med študijem Nikolaja Geja na Akademiji za umetnost je veliko študentov posnemalo Karla Bryullova, Nikolaj pa je občudoval tudi delo tega velikega mojstra, še posebej ljubil je njegove slavne "Pompeje", saj jih je imel za svoj ideal. Prve slike, ki so nastale pod vplivom mojega najljubšega slikarja, so se izkazale za veličastne. Niso zaman mladeniča na akademiji imenovali najbolj "rjavolasi" študentov in to nikakor ni bilo norčevanje. Umetnika se še nikoli v življenju nista osebno srečala, vendar je Ge podrobno preučil delo Bryullova in uporabil njegova priporočila, ki jih je slišal od spremljevalcev, ki so mu pozirali. Nikolaj Nikolajevič je to ljubezen ohranil do konca svojih dni, čeprav je kmalu nehal posnemati nikogar.
Platno "Sodba kralja Salomona" je bilo napisano v absolutno Bryullovskem slogu, svetlo in barvito. Klasična kompozicija, ekspresivne poze, značilne "govorne" geste - delo je bilo izvedeno po vseh akademskih kanonih.
Salomon je bil sin slavnega kralja Davida in je vladal Judovemu kraljestvu v 10. stoletju pr. Salomon je bil tisti, ki je zgradil prvi tempelj v Jeruzalemu. Toda ta kralj je postal še posebej znan po svoji modrosti.
Nekega dne je Salomon v sanjah zaslišal božji glas, ki mu je rekel: "Prosi, kaj naj ti dam." Kralj je prosil za modrost, da bi pravično vladal svojemu ljudstvu. In ker Salomon ni prosil za nobene osebne koristi, kot sta dolgoživost ali bogastvo, je Bog izpolnil njegovo prošnjo in Salomona naredil za najmodrejšega med kralji.
Nekega dne so k Salomonu na sojenje pripeljali dve ženski z otrokom. Živela sta v isti hiši in sinova rodila v razmiku treh dni. Toda enemu od njih je ponoči umrl otrok. Prva ženska je trdila, da je njena soseda zamenjala otroke in vzela živega otroka zase. Druga ženska je trdila, da ni storila nič takega, in tisto noč je prvi ženski umrl otrok. Kako je bilo v tej situaciji mogoče ugotoviti, katera od obeh žensk govori resnico in je prava mati otroka? Brez prič ni bilo mogoče ugotoviti resnice, genetske analize pa takrat še niso obstajale. Nato je kralj Salomon ukazal prinesti meč in otroka razdeliti med dve ženski ter ga prerezati na pol. Ko je slišala za to odločitev, je prva ženska zakričala, naj otroka ne ubijejo, ampak dajo sosedu. Drugi je bil s to odločitvijo zadovoljen. "Naj ne bo ne zame ne zate," je rekla.
Potem so vsi spoznali, kdo je prava mati otroka. Po kraljevem ukazu je bil sin vrnjen ženi, ki je prosila, naj ga pusti živega. Ta svetopisemska zgodba je mnoge navdušila s svojo nestandardno in subtilno rešitvijo. sporno vprašanje. Zato je izraz »Salomonova sodba« trdno zasidran v našem govoru.
Vendar pa ni le sveto pismo glavni vir informacij o življenju in vladanju Salomona – tretjega judovskega kralja, vladarja združenega izraelskega kraljestva v obdobju njegovega največjega razcveta, namreč v 10. stoletju pr. Poleg tega je njegovo ime omenjeno v delih nekaterih starodavnih avtorjev.
Salomon je tretji judovski kralj, vladar združenega kraljestva Izrael. In poleg tega je Salomon sestavni lik tako krščanske kot islamske vere, ki je pustil globok pečat v kulturi različni narodi. Shlomo, Salomon, Suleiman - to ime v svojih različnih zvokih ni znano le vsakemu Judu, kristjanu in muslimanu, pozna ga skoraj vsakdo, tudi tisti, ki so daleč od vere. Ker je ta podoba vedno privlačila pisatelje in pesnike, umetnike in kiparje, ki so v svojih delih poveličevali njegovo modrost in pravičnost in do danes prenesli življenjsko zgodbo tega neverjetnega človeka.
Kralj David. Avtor: Gvechino. Salomon je bil najmlajši sin kralja Davida, ki je bil pred vzponom na prestol preprost bojevnik pod kraljem Seula. Ko pa se je izkazal za zaupanja vrednega, pogumnega in iznajdljivega, je postal drugi judovski kralj. In mati je bila prelepa Batšeba, ki je s svojo lepoto že na prvi pogled očarala kralja. Zavoljo nje je David storil velik greh, za katerega je plačeval vse življenje: polastil se je je, nato pa poslal njenega moža v gotovo smrt, da bi vzel Batšebo za ženo.
Batšeba. (1832). Tretjakovska galerija. Avtor: Karl Bryullov. Kralj David je umrl v starosti 70 let in predal prestol Salomonu, čeprav je bil eden njegovih mlajši sinovi. Toda taka je bila volja Vsemogočnega.
Kralj David izroči žezlo Salomonu. Avtor: Cornelis de Vos. Salomonu so pogosto pripisovali fantastične lastnosti: razumevanje jezika živali, moč nad džini. Prizore iz Salomonovega življenja in dejanj najdemo v miniaturah bizantinskih rokopisov, v vitražih in skulpturah srednjeveških templjev, na slike, pa tudi v delih pisateljev.
"Vse mine"
čeprav veliki kralj Salomon je imel veliko modrosti in zvitosti, vendar njegovo življenje ni bilo mirno. Pravijo, da je kralj nosil čarobni prstan, ki ga je v življenjskih viharjih spravljal v ravnovesje in deloval kot eliksir za celjenje ran. Na prstanu je bil vklesan napis: »Vse mine ...«, ki se je nadaljeval z znotraj: "Tudi to bo minilo."
Salomonov prstan. Še posebej veliko legend se je ohranilo o njegovih osupljivih duhovitih odločitvah v različnih sodnih procesih. Vedno je našel pameten izhod iz težke ali kočljive situacije. Stara zaveza opisuje dogodek, ki je bil osnova prispodobe o modrem sodniku in materi, ki se je bila pripravljena odpovedati lastnemu otroku, samo da bi rešila njegovo življenje.
Dvor kralja Salomona. (1854). Avtor: Nikolay Ge Nekoč sta dve ženski prišli h kralju Salomonu po nasvet in ju prosili, naj rešita njun spor. Eden od njiju je povedal, da živita v isti hiši in da sta dobila otroka, ki sta ga oba rodila pred kratkim. In sinoči je soseda v sanjah po nesreči stisnila svojega otroka in mrtvega preselila k sebi, živega sina pa vzela k sebi in ga zdaj izdaja za svojega. In zdaj ta ženska zavrača to obtožbo in trdi, da živi otrok pripada njej. In medtem ko je ena pripovedovala to zgodbo, je druga v prepiru skušala dokazati, da je otrok res njen.
Salomonova sodba. (1710). Avtor: Louis Boulogne Jr. Potem ko je poslušal oba, je kralj Salomon ukazal prinesti meč, kar je bilo takoj izvršeno. Brez trenutka oklevanja je kralj Salomon rekel:
"Naj bosta srečna oba. Prerežite živega otroka na pol in vsakemu dajte polovico otroka."
Ena od žensk, ki je slišala njegove besede, se je spremenila v obraz in molila:
"Daj otroka moji sosedi, ona je njegova mati, samo ne ubij ga!"
Drugi se je, nasprotno, strinjal s kraljevo odločitvijo:
"Prereži, ne dovoli, da pride do nje ali mene.",
Je rekla odločno.
Slomonov dvor. (1854) Novgorod državni muzej. "Ne ubij otroka, ampak ga daj prvi ženski: ona je njegova prava mati."
Seveda modri kralj ni niti pomislil, da bi otroka uničil, ampak je na ta zvit način ugotovil, kateri od obeh govori laž.
Salomon je vedno pošteno odločal v vseh sporih. Pravzaprav se je začelo s Salomonom, da je glavna oseba vsakega sodišča sodnik in on je tisti, ki mora določiti stopnjo krivde in kazen za zmago resnice.
Kralj Salomon v starosti. Avtor: Gustave Dore Vsem dobrotnikom kralja Salomona je bil tudi avtor vira pesniškega mojstrstva - knjige "Pesem pesmi" in zbirke filozofskih razmišljanj - "Knjige pridigarja". V sodobni razlagi so Salomonova pravila, preverjena z modrostjo, videti takole:
Ko greste mimo berači, delite.
Ko greste mimo mladih, ne bodite jezni.
Ko greste mimo starih ljudi, se priklonite.
Ko greste mimo pokopališč, se usedite.
Mimo spomina - spomnite se.
Ko greste mimo mame, vstanite.
Ko greste mimo sorodnikov, se spomnite.
Mimo znanja - vzemite ga.
Ko greste mimo lenobe, se zdrznete.
Ko greste mimo brezdelnih ljudi, ustvarjajte.
Ko greste mimo padlih, se spomnite.
Mimo modrega - počakajte.
Ko greš mimo neumnih ljudi, ne poslušaj.
Ko greste mimo sreče, se veselite.
Ko greste mimo radodarnih, ugriznite.
Če gremo mimo časti - obdržimo jo.
Ko greste mimo dolga, se ne skrivajte.
Mimo besede - drži.
Ko greste mimo čustev, ne bodite sramežljivi.
Ko greste mimo žensk, ne laskajte.
Mimo slave ni zabavno.
Ko greš mimo resnice, ne laži.
Mimo grešnikov - upanje.
Mimo strasti - zapusti.
Ko greste mimo prepira, se ne prepirajte.
Ko greste mimo laskanja, bodite tiho.
Če greste mimo vesti, se bojite.
Ko greste mimo pijanosti, ne pijte.
Ko greste mimo jeze, se ponižajte.
Ko gre mimo žalosti, jokaj.
Ko greste skozi bolečino, bodite pogumni.
Ko greste mimo laži, ne molčite.
Ko gre mimo tatu, se ne prikradite.
Ko greste mimo predrznih ljudi, to povejte.
Mimo sirot - porabite nekaj denarja.
Ko greste mimo oblasti, jim ne verjemite.
Ko greste mimo smrti, se ne bojte.
Mimo življenja - živi.
Ko greš mimo Boga, se odpri.
Salomonovo malikovanje. (1668). Avtor: Giovanni Pissaro Vendar, kot pravijo, tudi "stara ženska se lahko pogubi" ... Po zapisih Svetega pisma je bil Salomon zelo ljubeč in je imel sedemsto žena in tristo priležnic. In v zadnjih letih se je zgodilo, da je Salomon, da bi zadovoljil eno od svojih ljubljenih žena, zgradil poganski oltar in več templjev v Jeruzalemu, s čimer je prelomil svojo zaobljubo dano Bogu- zvesto mu služiti.
Kralj Salomon daruje malikom (17. stoletje). Avtor: Sebastian Bourdon. Prav ta zaobljuba je bila zagotovilo Salomonove modrosti, bogastva in slave. Jeza Vsemogočnega se je odrazila v blaginji Združenega kraljestva, kmalu po smrti 52-letnega kralja pa se je začela gospodarska in politična kriza, po kateri je država razpadla na dva dela.
Naj vas spomnim na zgodbo:16 Tedaj sta prišli h kralju dve vlačugi in stali pred njim.
17 In ena ženska je rekla: O moj gospod! S to žensko živiva v isti hiši; in rodila sem v njeni navzočnosti v tej hiši;
18 Tretji dan po mojem porodu je tudi žena rodila; in bila sva skupaj in nikogar drugega ni bilo z nama v hiši; samo midva sva bila v hiši;
19 In ženi je ponoči umrl sin, ker je spala z njim;
20 In vstala je ponoči in vzela mojega sina od mene, medtem ko sem jaz, tvoja dekla, spala, in ga položila v svoje naročje, svojega mrtvega sina pa je položila v moje naročje;
21 Zjutraj sem vstal, da bi nahranil svojega sina, in glej, bil je mrtev; in ko sem ga zjutraj pogledala, to ni bil moj sin, ki sem ga rodila.
22 In druga ženska je rekla: Ne, moj sin je živ, vaš sin pa je mrtev. Ona pa ji je rekla: ne, tvoj sin je mrtev, moj pa je živ. In tako so govorili pred kraljem.
23 In kralj je rekel: Ta pravi: Moj sin je živ in tvoj sin je mrtev; in ona pravi: ne, tvoj sin je mrtev, moj sin pa je živ.
24 In kralj je rekel: »Daj mi meč! In prinesli so meč h kralju.
25 In kralj je rekel: Prerežite živega otroka na dvoje in dajte polovico enemu in polovico drugemu.
26 In tista žena, katere sin je bil živ, je odgovorila kralju, kajti vsa njena notranjost je bila vznemirjena od usmiljenja do njenega sina: O, moj gospod! daj ji tega otroka živega in ga ne ubij. In drugi je rekel: naj ne bo ne meni ne tebi, posekaj ga.
27 In kralj je odgovoril in rekel: Daj ji živega otroka in ga ne ubij: ona je njegova mati.
28 In ves Izrael je slišal o sodbi, kakor je sodil kralj; in začeli so se bati kralja, ker so videli, da je v njem božja modrost, da izvrši sodbo.
Vedno mi je malo nerodno, ko otrokom pokažem slike te parcele in jih spomnim na zgodbo. In bistvo seveda ni v tem, da so ženske vlačuge, ampak v krutosti: kako je mogoče dati ukaz, da ubijejo svojega otroka pred mamo? (Dejstvo, da ima nedolžen dojenček pravico do življenja, je nekaj, o čemer razmišljate sekundarno). No, mimogrede, nič se ne govori o tem, da je ženska, ki je nadomestila otroka, prejela kakšno kazen;
Salomonova sodba ni najbolj priljubljena zgodba Stare zaveze, je pa morda najstarejša slikanje na temo Stare zaveze ponazarja prav to. Govorimo o tej pompejanski freski:
Salomonova sodba, freska "Doktorjeva hiša", Pompeji, 1. stoletje. AD (do 79)
O njej
Dve številki na zadnji fragment- domnevno Sokrat in Aristotel, ljubosumna na Salomonovo modrost. Morda bodo novi kronologi v tem videli dodatne dokaze v prid dejstvu, da so Pompeji umrli v času renesanse. Nisem pa povsem prepričan, da je tukaj upodobljena Salomonova sodba. Iz neznanega razloga je dojenček skoraj enake višine kot odrasli; vsi liki so pritlikavci. Čeprav je seveda videti zelo prepričljivo.
Druge slike na to temo segajo v krščansko dobo.
Sveto pismo iz Sao Paula fuori la Mura, ok. 880
Ikonografsko je nekoliko blizu freski iz Pompejev. Dojenček leži na podobi oltarja, v roki bojevnika, ki ga namerava posekati - sekira, ne meč.
Po Svetem pismu se je sodba zgodila na začetku Salomonove vladavine, ko je bil še mladenič. Na slikah in kipih je najpogosteje prikazan kot mlad, včasih zelo mlad, včasih pa kot moški srednjih let ali celo starec.
Plošča iz kosti, Bizanc, 10.-11. stol.
Tako v tem kot v prejšnjem primeru je vpliv antične stilistike še zelo močan.
Gospodar Jeana de Mandevilla (suženj 1350-1370). Salomonova sodba je tukaj - v slikah z rdečim ozadjem
Miniature iz "Svetovne kronike" opatije Fulda, c. 1350-1375
Tukaj je bil otrok že precej mučen
"Vaclavova biblija", c. 1389-1400
Dojenčki ležijo v zibelkah in ena od vlačug je zelo strašljiva. Kako bi lahko nahranila sebe, kaj šele tujega otroka?
Mojster Boucicaut, ca. 1412-1415.
Dojenček spet leži na mizi za rezanje, ki v ničemer ne spominja več na oltar
Stefano d'Antonio Vanni, freska refektorija Sant'Andrea, v Cercini, ca
Otrok se spet muči
Pietro Lamberti ali Nanni di Bartolo, kapitel stebra v Doževi palači, Benetke, 1420.
Ista stvar, z drugega zornega kota
Nürnberška kronika Hartmanna Schedela, 1493
Lucas Cranach starejši, c. 1537
Lucas Cranach je še vedno srednjeveški, gotski umetnik. Toda drug Lucas - van Leyden - je veliko bolj renesančen
Lucas van Leyden, 1515 To je akvatinta iz risbe, vendar visoke kakovosti zato ga dam sem
Giammaria Mosca (med 1493 in 1507-1574)
Tukaj je še vedno veliko srednjeveških stvari, kljub trditvam o klasicizmu.
Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), zač. 16. stoletje
Salomon - sin Davida in Batšebe, tretji kralj združenega Izraela, za katerega menijo številni raziskovalci zgodovinska osebnost. Navedena so celo leta njegovega vladanja (okoli 970 - 931 pr. n. št.). V času Salomonove vladavine je bil zgrajen Jeruzalemski tempelj (včasih je Salomon upodobljen, kako nadzira gradnjo). Dvor kralja Salomona je bil okrašen s sijajem in razkošjem. Toda številne njegove tuje žene in priležnice so s seboj prinesle poganske kulte, ki so postali vzrok za Salomonovo lastno malikovanje in na koncu privedli do zatona in delitve njegovega kraljestva.
Za krščanske teologe je bil Salomon, tako kot njegov oče David, prototip Kristusa.
IN likovna umetnost najpogostejši so bili tri zgodbe o Solomonu:
- Salomonova sodba;
- Salomon in kraljica iz Sabe;
- Salomonovo malikovalstvo.
"Salomon"
(Gustave Dore)
1. Zaplet "Salomonove sodbe" (1 Kraljevi, 3: 16 - 28)
Kralj Salomon je bil poklican, da presodi trditve dveh vlačug, ki sta živeli v isti hiši in rodili skoraj istočasno. En otrok je umrl in vsaka od žensk je trdila, da je preživeli njen. Da bi ugotovil resnico, je kralj naročil meč in rekel: "Živega otroka prerežite na dva dela in dajte polovico enemu in polovico drugemu."
V tistem trenutku se je prava mati razkrila, da se odpoveduje svoji pravici do otroka, če mu je prihranjeno življenje. Dojenčka so ji izročili.
Ta prizor, razširjen v krščanski umetnosti, prikazuje Salomona na prestolu, obkroženega z dvorjani; pred njim sta dve ženski, ki ga kličeta.
Ta zaplet je v krščanski teologiji postal prototip Zadnja sodba in se začel uporabljati kot simbol pravičnosti v širšem smislu.
"Salomonova sodba"
(Nicolas Poussin)
"Salomonova sodba"
(Rafael Santi)
2. Zaplet "Salomon in kraljica iz Sabe (2 Kralji, 10: 1 - 13)
Namen kraljičinega obiska pri Salomonu je bil potešiti njegovo radovednost, ki se je v njej vzbudila po zgodbah o njegovi modrosti in sijaju njegovega dvora. Prišla je z veliko karavano kamel, ki so bile »otovorjene z začimbami in veliko količino zlata in dragih kamnov".
Kralj pa je kraljici dal »vse, kar je hotela in prosila, poleg tega, kar ji je kralj dal s svojimi rokami«.
Kraljica iz Sabe je upodobljena bodisi pred Salomonovim prestolom, na katerega njeni dvorjani nosijo posode in žare, polne daril, bodisi sedeča poleg Salomona.
V krščanski teologiji je bil ta zaplet sprejet kot prototip čaščenja magov.
"Salomon in kraljica iz Sabe"
(Giovanni Demin)
"Salomon in kraljica iz Sabe"
(neznani umetnik iz 15. stoletja, Brugge)
"Salomon in kraljica iz Sabe"
(Konrad Witz)
"Kraljica iz Sabe in Salomon"
(Tintoretto)
"Srečanje Salomona in kraljice iz Sabe"
(Pietro della Francesco)
3. Salomonovo malikovalstvo (1 Kraljevi 11:1-8)
Na stara leta je bil Salomon vse bolj vpleten v poganske kulte, ki so jih v Izrael prinesle žene njegovega velikega harema, vzetega iz sosednjih kraljestev. Sveto pismo omenja Kemoša in Moleka – bogova, ki sta zahtevala človeške žrtve, pa tudi Astarto – kanaansko boginjo plodnosti.
Salomon je običajno upodobljen na oltarju, ko izvaja žrtvovanje. Prizor pogosto vključuje poganske kipe ali zlato tele. To temo so najpogosteje uporabljali slikarji protestantskih držav v 16. XVII stoletja, da izrazi odnos protestantov do kiparskih podob v katoliški Cerkvi, ki so jih imeli za malikovalske.