Morda za vsakega šolarja najbolj težji del na Enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika je to esej dela C. In odstavek, ki naj bi domnevno vseboval argumente, lahko celo povzroči histerijo. Kaj napisati? Kako pisati? In kar je najpomembnejše, katera literarna dela izbrati? Ni tako strašno! Na naši spletni strani boste našli argumente za esej Del C o skoraj vseh temah! Poleg tega se ta stran nenehno posodablja, saj objavljamo vedno več novih argumentov! Obiščite nas pogosteje in na Enotnem državnem izpitu iz ruščine se boste počutili precej mirno in samozavestno. Zaradi lažjega dojemanja argumente združujemo v tabele po temah. Shranite tabele, ki jih potrebujete, ali se jih le naučite, potem vam ne bo treba znova brati kopice literarna dela napisati dober esej v delu C. Torej, argumenti!
PROBLEM DODATNE OSEBE!
1) Problem "odvečne osebe" se je v ruski literaturi večkrat odražal. »Dodatna oseba« je posebna specifična zgodovinska socialno-psihološka sorta več splošni tip “čuden človek“. Glavnega junaka dela lahko imenujemo tudi "dodatna oseba". Lermontov "Junak našega časa" Pechorina. Pečorinova osebnost v romanu je širša od njegovega časa, okolja in specifičnih okoliščin, ki mu jih ponuja družba. socialne vloge. Zavedanje sebe kot duhovno svobodne celostne osebnosti, odgovorne ne le za posamezna dejanja, ampak tudi za izbiro. življenjski položaj, zaradi izpolnjevanja njegovega "visokega namena", hkrati pa tragično nerazumevanje njegovega namena naredi Pečorina "dodatno osebo".
2) Še en junak, ki mu zlahka rečemo »Odvečni človek«, je istoimenski junak roman v verzih Evgenija Onjegina. Onjegin živi po načelih okoliške družbe, a je hkrati daleč od nje. Ker pripada svetlobi, jo prezira. Onjegin ne najde svojega pravega namena in mesta v življenju, obremenjuje ga njegova osamljenost. Jevgenij Onjegin je tisti, ki odpre celo »galerijo dodatni ljudje"v ruski literaturi.
PROBLEM TEŽKEGA OTROŠTVA!
1) Našli bomo veliko del ruske klasične literature, ki odražajo ta problem. Spomnimo se denimo male dvanajstletne Vaske iz Kuprinova dela "V črevesju zemlje", ki je prisiljen delati v rudniku, ki se mu zdi čudna in nerazumljiva pošast. Tudi Vaska je otrok z ukradenim otroštvom. Prisiljen je hoditi delat v rudnik, čeprav ne razume morale, ki vlada med delavci, samo delo pa je za dvanajstletnega fanta pretežko.
2) Ne le literarna dela nas učijo ceniti to, kar imamo. Resnične zgodbe o otrocih, ki sodelujejo v vojaških bitkah Velikega domovinska vojna, pozna skoraj vsak otrok. Spomnimo se imen Leni Golikova, Valya Kotik, Zina Portnova, Nadya Bogdanova. Vsi so v vojni izgubili otroštvo, nekateri celo življenje.
PROBLEM PODKUPOVANJA IN URADNIKOV!
1) Spomnimo se dela N.V. Gogol "Generalni inšpektor". Ko so izvedeli za prihod revizorja, so uradniki zelo prestrašeni in se poskušajo "pripraviti" na njegov prihod. Na primer, skrbniku dobrodelnih ustanov se svetuje, naj bolnike obleče v čiste kape in sploh poskrbi, da bo bolnih manj. Posledično se vsi uradniki odločijo, da bodo Hlestakovu, ki ga sprejmejo za revizorja, dali podkupnino, »domnevno kot posojilo«. Vse to kaže, da sta bila že v času Nikolaja Vasiljeviča podkupovanje in brezpravje med uradniki kar velik problem.
2) B “Božanska komedija"Dante v enem od krogov pekla hudiči mečejo podkupljivce v jarek, napolnjen z vrelim katranom. Hudiči tudi skrbijo, da podkupljivci ne štrlijo glave iz vrele smole, tiste, ki štrlijo, pa tepejo s kavlji.
PROBLEM OČETOV IN OTROK!
1)"Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva. Glavni junak romana Evgeny Bazarov zanika vse vrste čustev, prijateljstva, ljubezni. Nikoli ne pokaže svojega toplega odnosa do staršev, ki svojega sina noro ljubijo in občudujejo. Junak malo komunicira s starši, po dolgi ločitvi odide, saj je ostal le nekaj dni ... Šele pred smrtjo Bazarov spozna, kako zelo jih resnično ljubi.
2) “Načelnik postaje"A. S. Puškin. Avtor nam pripoveduje zgodbo o revnem načelniku postaje, katerega edino veselje je bila ljubljena hči. Toda deklica zapusti očeta. Poskuša jo najti, tudi samo zato, da bi jo videl, a ga izženejo iz hčerine hiše. In šele po njegovi smrti, ko deklica pride na obisk k očetu, se zave, kaj je storila.
PROBLEM USODE V ČLOVEKOVEM ŽIVLJENJU!
1) Balada Žukovskega "Ljudmila". Glavna ideja balade Žukovskega, napisane po imitaciji Burgerjeve "Lenore", je bilo prepričanje, da je godrnjanje nad usodo greh. Ljudmila, ki je izgubila zaročenca, godrnja nad usodo, zato je njena molitev uslišana v nebesih. Po Ljudmilo pride mrtev ženin, ki jo odpelje v grob.
2) "Junak našega časa" M. Yu. Lermontova. V poglavju »Fatalist« romana M. Yu Leromontova se soočamo tudi z vprašanji usode. Policisti začnejo spor o tem, ali je človekova usoda zapisana v nebesih. Za rešitev spora je poklican poročnik Vulich, ki naključno vzame orožje iz stene, se odloči ustreliti v glavo in ... zataji! Toda Pechorin je prepričan, da je videl žig smrti na njegovem obrazu. In res, Vulich še isti večer umre v rokah pijanega kozaka.
PROBLEM “MALEGA ČLOVEKA”, ODNOS MOČNEGA ČLOVEKA DO ŠIBKEGA!
1) "Plašč" N.V. Gogola. problem " mali mož” se je večkrat odražalo v ruski literaturi. Spomnimo se glavnega junaka zgodbe "Plašč" N. V. Gogolja. Akaki Akakijevič je tipična podoba »malega človeka«: ponižanega in nemočnega uradnika, ki je vse življenje delal na oddelku in prepisoval papirje. Kraja novega plašča postane za tega junaka tragedija. Akaki Akakievich poskuša poiskati pomoč pri svojih nadrejenih, vendar v družbi ne najde odziva. In vsi, na katere se obrne, menijo, da je njegova težava nepomembna in ni vredna pozornosti.
2) "Upravnik postaje" A. S. Puškina. Drug primer odražanja problema "malega človeka" je delo A. S. Puškina "Upravnik postaje". V tem delu nam avtor pripoveduje zgodbo o Samsonu Vyrinu, edina hči katerega zapusti pri huzarju in zapusti ubogega očeta. Vyrin ne more niti videti svoje hčerke! Čuti velik razkorak med njim, njegovim življenjem in njegovim novim položajem v družbi njegove Dunye. Ker se nikoli ni sprijaznil s hčerino izdajo, umre.
PROBLEM MORALNE IZBIRE!
1)"Mojster in Margarita" M.A. Bulgakov. Ta problem se je v ruščini večkrat odražal klasične literature. Spomnimo se romana Mihaila Bulgakova »Mojster in Margarita«, v katerem Woland in njegovo spremstvo skušajo Moskovčane, ki jih vedno znova ne prava izbira, za kar dobijo svojo kazen. Nikanor Ivanovič Bosoj vzame podkupnino, natakar vara, Stjopa Lihodejev je razuzdan ... In seveda, ko smo že pri moralna izbira, si ne moremo kaj, da se ne spomnimo Poncija Pilata, ki se nikoli ni mogel pravilno odločiti. Navsezadnje se prepozno zave, da je »danes popoldne nekaj nepopravljivo zamudil«.
2) "Eugene Onegin" A.S. Puškin. Drugim literarni junak, ki se prav tako ni mogel odločiti po svoji vesti, je Jevgenij Onjegin. Junak razume, da je njegov dvoboj z Lenskim popolnoma nesmiseln, a vseeno sprejme izziv. Zakaj? A.S. Puškin daje povsem nedvoumen odgovor: »In tukaj je javno mnenje! Pomlad časti, naš idol! In na tem se svet vrti!« To pomeni, da je bilo za Onjegina javno mnenje pomembnejše od življenja prijatelja. Toda če bi se junak poskušal odločiti, zanašajoč se na svojo vest, potem bi se vse dobro končalo.
PROBLEM JE V VPLIVU NARAVE NA ČLOVEKA IN SKRBEN ODNOS DO NJE!
1)Nekaj besed o Igorjevem polku. Narava odseva stanje duha junaki, nakazuje nevarnost, svari kneze.
2)"Vojna in mir" L. N. Tolstoja. Natasha Rostova občuduje lepoto nočne pokrajine v Otradnem, navdihuje ga. In spremembe, ki se zgodijo v duši Andreja Bolkonskega, se odražajo v videzu hrasta, ki ga vidi, ko gre v Otradnoye in nazaj. Hrast je tukaj simbol spremembe in novega, boljšega življenja.
3) "Dedek Mazai in zajci" N. A. Nekrasov. Junak pesmi med spomladansko poplavo rešuje utapljajoče se zajce, jih zbira v čolnu in zdravi dve bolni živali. Gozd je njegov domači element in skrbi za vse njegove prebivalce.
Razprava je zaključena.
Problematika (rp. problema - nekaj, kar je vrženo naprej, to je izolirano od drugih vidikov življenja) je pisateljevo ideološko razumevanje družbenih likov, ki jih je upodobil v delu. To razumevanje je sestavljeno iz dejstva, da pisatelj poudarja in krepi tiste lastnosti, vidike, razmerja prikazanih likov, ki jih na podlagi svojega ideološkega pogleda na svet šteje za najpomembnejše.
Černiševski je opredeljeval glavne naloge umetnosti in poudarjal, da "ima umetnost poleg reprodukcije življenja še en pomen - razlago življenja" (99, 85). Če se načeloma strinjamo s to idejo, je treba opozoriti, da beseda "razlaga" ni povsem primerna za umetniška dela, primernejša je v znanosti. Pisatelji se redko in navadno le malo trudijo, da bi "razložili" svoje ideje; skoraj vedno izražajo svoje razumevanje likov v svojih upodobitvah.
Tako so v Puškinovi pesmi "Cigani" prikazani liki "divjih" Romov, ki tavajo v stepah Besarabije, in lik mladenič Aleko, ki je prej pripadal izobraženim in svobodoljubnim krogom metropolitanske družbe, a je pobegnil iz "ujetništva zadušljivih mest" ("preganja ga zakon"), to je tema pesmi, nenavadna , do takrat ruskemu bralstvu neznana tematika, je nastala z novo, romantično problematiko, slednja pa je, da pesnik v prikazu ciganskega življenja na vse načine poudarja njegovo popolno svobodo, popolno odsotnost. kakršna koli prisila v njem (delovna, civilna, družinska) in v liku Aleka - želja po pridružitvi. svobodno življenje ciganov, da bi postal "svoboden kot oni", in neuspeh takšnih teženj, ki ga je povzročil izbruh sebičnih strasti v njegovi duši, ki jih je vzgojil "ujetništvo zatohlih mest".
Problem je še vedno v večji meri kot je tema odvisna od svetovnega nazora avtorja. Zato lahko življenje istega družbenega okolja pisci, ki imajo različne ideološke poglede na svet, dojemajo različno. Gorky in Kuprin upodobljen v svojih
temelji na proizvodnji tovarniškega delovnega okolja. Vendar sta v zavedanju svojega življenja daleč drug od drugega. Gorkyja v romanu "Mati" in v drami "Sovražniki" zanimajo ljudje v tem okolju, ki so politično usmerjeni in moralno močni. V njih opazi tiste kalčke socialističnega samozavedanja, katerega razvoj bo kmalu naredil to razredno okolje za najdejavnejšo in družbeno naprednejšo silo, ki se zoperstavlja celotnemu ponižujočemu meščansko-plemiškemu sistemu. Kuprin v zgodbi Moloh v delavcih vidi brezobrazno množico izčrpanih, trpečih, sočutja vrednih ljudi, ki se ne morejo upreti kapitalističnemu Molohu, ki žre njihovo moč, um, zdravje in povzroča najbolj grenke misli med humanistično misleča demokratična inteligenca.
Toda sami družbeni liki, prikazani v delu, in njihovo čustveno razumevanje s strani avtorja so lahko v različnih razmerjih. V mnogih literarnih delih antike, srednjega veka in začetka novega časa je razumevanje likov, prepoznavanje in krepitev nekaterih njihovih najpomembnejših. lastnosti so bile za avtorje in bralce same velikokrat pomembnejše od upodobitve teh likov v vsej njihovi celovitosti, v vsej njihovi mnogostranskosti in resničnosti. Pri tem so bile značajske lastnosti, ki jih je prepoznal avtor, tako poudarjene in intenzivirane, da so zasenčile in podredile vse druge. Posledično so liki postali tako rekoč le nosilci teh najbolj bistvenih lastnosti - junaštva, nesebičnosti, modrosti ali krutosti, laskanja, pohlepa itd., Same te lastnosti pa so zato dobile širok generalizacijski pomen. Podobe likov v delih so na podlagi takšnega razumevanja njihovih likov zlahka pridobile nominalni pomen.
Tako je to upodobil Shakespeare danski princ Hamlet, ki poudarja in močno stopnjuje moralna nihanja v njegovem značaju, huda notranji boj med občutkom dolžnosti, da se maščuje za očetovo smrt njegovemu morilcu, ki je zasedel prestol, in nejasno zavestjo, da se ne more sam upreti zlu, ki vlada okoli njega; Zato je ta slika dobila skupni samostalnik.
Moliere v komediji "Tartuffe", ki v osebi glavnega junaka razkrije prevaranta in hinavca, ki vara preproste in pošteni ljudje, upodobil vse njegove misli in dejanja
kot manifestacije tega osnovnega negativna lastnost značaj. Puškin je o tem zapisal: »Hinavec v Molieru vleče za ženo svojega dobrotnika, hinavko; sprejme zapuščino v hrambo - hinavec; prosi za kozarec vode - hinavec« (50, 322). Ime Tartuffe je postalo občni samostalnik za hinavce.
Pri analizi tovrstnih podob in celotnih del je treba biti pozoren ne le na njihovo zelo perečo problematiko, temveč tudi na družbenozgodovinsko bistvo v njih upodobljenih likov, ki je omogočilo njihovo takšno razumevanje. U Moliere Tartuffe- to ni naključni nadobudnež, ki je prodrl v plemiško okolje. Svoje prevare hinavsko prikriva s pridiganjem religiozne morale, ki je bila značilna za reakcionarne francoske cerkvenike v Molièrovi dobi. V več poznejše dobe, predvsem za začetku XIX c., napredni pisatelji razn evropskih državah začela globlje prodirati v bistvo človeških odnosov, jasneje razumeti povezanost človeških značajev z določenim okoljem, določenimi življenjskimi razmerami. Zato je postajala zavest o značajih junakov, ki so jih upodabljali, vedno bolj vsestranska in večplastna. Težava z deli je bila zdaj v tem, da so najpomembnejše lastnosti likov izstopale med mnogimi drugimi, ki so bile z njimi povezane, včasih pa so bile z njimi v nasprotju.
V realističnih delih je problematiko še posebej težko analizirati, saj ta dela pogosto vsebujejo zelo širok spekter idej. vsestranska upodobitev likov; in v razgibanosti njihovih podob se kažejo tiste bistvene poteze, ki so za pisatelja najpomembnejše. Primer tega je upodobitev nekaterih glavnih likov v "Vojni in miru" L. Tolstoja. Tako je pisatelj najbolj prikazal princa Andreja različne povezave in odnosih s številnimi liki, tako v mirno življenje, in v vojni. V njegovi osebnosti se kažejo različne lastnosti - inteligenca, izobrazba, sposobnost za vojaške in državne dejavnosti, kritičen odnos do sveta, iskreno sočutje do očeta in sestre, ljubezen do sina in Natashe, prijazen odnos do Pierra itd.
Toda ta vsestranskost Andrejevega značaja še vedno skriva neko avtorjevo razumevanje. Tolstoj se osredotoča na tiste značilnosti, ki se mu zdijo najpomembnejše v moralnem in psihološkem smislu
V teoretičnem smislu gre za preveč razvit osebnostni princip in določeno racionalnost, prevlado mentalne sfere zavesti nad čustveno in iz tega izhajajoč skeptičen odnos do življenja. Prisotnost likov s celovitostjo vedenja, pogleda na svet in izkušenj je nujen pogoj za obstoj polnopravnega epa in dramska dela 1 .
Pri analizi problemov je treba upoštevati, da se pisatelji zelo pogosto zatekajo k primerjanju likov in s kontrastom razkrivajo lastnosti, ki pisca zanimajo. Ob tem še posebej jasno izstopajo ravno tiste plati likov, ki se pisateljem zdijo najpomembnejše, najpomembnejše in v katerih je ideološki problem dela. Da, nazaj noter ljudske pravljice dobra čarovnica je bila zoperstavljena zlobni mačehi, pametni starejši bratje pa so bili nasproti mlajšemu bratu Ivanuški Norcu, ki se je izkazal za pametnejšega in srečnejšega od njih.
Antitetičnost likov je v delih klasicizma običajno ostro poudarjena. Antiteze predstavljajo bistveni vidik problema v realističnih delih. S še večjo jasnostjo odsevajo in lomijo resnična protislovja same realnosti. Tako je zgodba Lermontova "Princesa Mary" zgrajena na nasprotju značaja Pečorina z njegovimi globokimi in skritimi romantičnimi težnjami in značaja Grušnickega z njegovo navidezno in razkošno romanco; Čehova zgodba "Človek v kovčku" - v nasprotju s politično strahopetnostjo Belikova in svobodomiselnostjo Kovalenka; "Ruski gozd" Leonova - o antitezi državljanov
"NOT modernistične literature Bilo je splošno razširjeno napačno prepričanje, da je koncept "značaja" zastarel, ker sodobni človek predstavlja nekaj nestabilnega in kaotičnega. Podobna razmišljanja, ki temeljijo na izkušnjah literature »toka zavesti« (J. Joyce, M. Proust), vztrajno izražajo predstavniki francoskega »novega romana« (A. Robbe-Grice, N. Sarraute). Predmet umetniške upodobitve je razglašen za »čisto« zavest človeka, ki je pod pritiskom vtisov od zunaj izgubil svojo osebnost. Lik je obravnavan le kot »rekvizit« (neobvezen, na koncu celo nepotreben) za reprodukcijo te »čiste« zavesti. Zanikanje značaja pomeni hkrati zanikanje celotnega sistema umetniškega razvoja življenja, značilnega za epiko in dramo. Od tod slogani »anti-romana«, »anti-gledališča« itd., pogosti v modernistični estetiki.
poštenost Vikhrova ter karierizem in korupcija Gracianskega; "Živi in mrtvi" Simonova temelji na kontrastu globoko zavestnega patriotizma Serpilina, Sintsova in mnogih drugih predstavnikov sovjetske družbe s strahopetnim egoizmom ljudi, kot je Baranov.
Problemi literarnih del lahko odražajo različne vidike javno življenje. Lahko je moralna, filozofska, socialna, ideološko-politična, socialno-politična itd. Odvisno je od tega, na katere vidike likov in na katera protislovja se pisec osredotoča.
Puškin v liku Onjegina, Lermontov v Pečorinu so se zavedali predvsem ideološkega in političnega nezadovoljstva z reakcionarnim načinom ruskega življenja. Turgenjev v " Plemiško gnezdo"Razkriva v Lavretskem najprej občutek državljanske in moralne dolžnosti do Rusije in njenih ljudi. V Turgenjevih "očetih in sinovih" je glavna pozornost usmerjena na filozofske položaje junakov, zlasti na materialistične poglede Bazarova; zato je v romanu tako pomembno mesto se ukvarjajo s filozofskimi razpravami med
Še posebej pomembno je, kako globoka in pomembna so literarna dela po vsebini. Pomen in globina problema sta odvisna od tega, kako resna in pomembna so protislovja same resničnosti, ki jih pisci lahko spoznajo zaradi posebnosti svojega pogleda na svet.
Takšne so na primer razlike v prikazu kmečkega življenja med Turgenjevom in Nekrasovom. Turgenjev s svojimi liberalno-razsvetljenskimi nazori vidi v življenju kmetov njihovo trpljenje pod jarmom veleposestnikov in spoznava, da nesreče in žalosti ljudi ne izvirajo toliko iz okrutnosti in lahkomiselnosti posameznih plemičev, ampak iz suženjskega položaja kmečkega ljudstva sploh. Zanima pa ga predvsem moralno dostojanstvo posameznih kmetov in pokaže, da lahko kmetje pogosto v veliko večji meri kot posestniki ne le dobrosrčen, ampak tudi z globoko inteligenco in estetskimi nagnjenji ter včasih s sposobnostjo družbenega nezadovoljstva. Že samo razkritje visokih moralnih kvalitet in človeškega dostojanstva ljudi iz ljudstva je bilo izraz pisateljevega protesta proti tlačanstvu.
Nekrasov s svojimi revolucionarnimi demokratičnimi ideali veliko globlje razume življenje ljudi. V njegovi upodobitvi je kmet, zatiran od posestnikov in uradnikov, najprej delavec, »sejalec in varuh« rodne zemlje, ustvarjalec vseh materialnih vrednot, od katerih živi vsa družba. In hkrati je njegov kmet samostojna družbena sila, ki se lahko upre zasužnjelcem.
Iz navedenega lahko sklepamo, da predstavlja problematika bolj aktivno stran idejne vsebine del kot njihova tematika in da problematiko v veliki meri določa tematika.
Pisatelj vedno izbere določene like in razmerja za svojo upodobitev prav zato, ker ga nekatere plati in lastnosti teh likov in odnosov posebej zanimajo.
Izraz ʼʼ problemʼʼ (iz dr. gr. problema - naloga, opravilo) ima v literarni kritiki podoben pomen, kot ga uporabljajo na različnih področjih znanosti. Problem je teoretično ali praktično vprašanje, ki zahteva rešitev in raziskavo.
V literarnih delih najdemo naslednje definicije: ʼʼ Težave(drugo
Objavljeno na ref.rf
grški problema – nekaj vrženega naprej, ᴛ.ᴇ. izolirano od drugih vidikov življenja) - pisateljevo ideološko razumevanje družbenih likov, ki jih je upodobil v delu. To razumevanje je v bistvu v tem, da pisec poudarki in izboljša tiste lastnosti likov, ki jih na podlagi svojega ideološkega pogleda na svet šteje za najpomembnejše« (Uvod v literarno kritiko. Ed. G.N. Pospelov - M., 1976, str. 77)
Z drugimi besedami, pod težave umetniško delo v literarni kritiki je navada razumeti področje razumevanja, pisateljevo razumevanje reflektirane resničnosti. To je sfera, v kateri se manifestira avtorjevo pojmovanje sveta in človeka, kjer so zajeta pisateljeva razmišljanja in doživetja, kjer se na temo pogleda z določenega zornega kota. Na ravni problematike je bralcu ponujen dialog, razpravlja se o tem ali drugačnem sistemu vrednot, zastavljajo se vprašanja, podajajo se umetniški »argumenti« za in proti kakršni koli življenjski usmeritvi.
Problematiko lahko imenujemo osrednji del umetniške vsebine, saj praviloma vsebuje tisto, zaradi česar se bralci obračajo k delu - avtorjev edinstven pogled na svet.
Objavljeno na ref.rf
Problem seveda zahteva večjo aktivnost bralca: če jemlje temo za samoumevno, potem lahko in mora imeti svoje misli o temi, strinjanje ali nestrinjanje, razmišljanja in izkušnje, ki jih vodijo razmišljanja in izkušnje avtorja, vendar ne povsem enaka. Če se opiramo na idejo M.M. Bahtina o specifičnem poznavanju umetniške vsebine kot dialoga med avtorjem in bralcem, potem moramo priznati, da se ta misel v največji meri nanaša prav na problematiko del.
V nasprotju s tematiko je problematika subjektivna stran umetniške vsebine, v zvezi s tem se v njej maksimalno manifestira avtorjeva individualnost, izvirni avtorjev pogled na svet ali, kot je zapisal L.N. Tolstoj, "izvirnik" moralna drža avtor na temo (Tolstoj L.N. Predgovor k delom Guya de Maupassanta // Celotna zbirka.
Objavljeno na ref.rf
op. V 90 zv. T.30 – M., 1951). Število tem, ki jih objektivna resničnost ponuja piscu, je neizogibno omejeno, zato ni redko, da na isto ali podobno temo pišejo dela različnih avtorjev. Ni pa dveh večjih pisateljev, katerih dela bi se v svoji tematiki popolnoma ujemala.
Edinstvenost vprašanja je neke vrste vizitko avtor. Tako rekoč ni bilo pesnika, ki bi v svojem delu zaobšel temo poezije. Toda težave, povezane s to temo, so drugačne. »Puškin je poezijo obravnaval kot »služenje muz«, pesnika kot božansko navdihnjenega preroka, poudarjal je veličino pesnika in njegovo vlogo v gospodarstvu. nacionalne kulture. Lermontov je poudaril pesnikovo ponosno osamljenost v množici, njegovo nerazumljivost in tragična usoda. Nekrasov je postavil vprašanje državljanstva pesniške ustvarjalnosti in družbene uporabnosti pesnikovih dejavnosti v "času žalosti", ostro nasprotoval teorijam " čista umetnostʼʼ. Za Bloka je bila poezija predvsem interpret in izraz mistične skrivnosti biti. Majakovski je bil prvi, ki je poezijo obravnaval kot nekakšno »produkcijo« in postavil vprašanje »o mestu pesnika v delavskem razredu«. Kot vidimo, se z enotnostjo teme problematika za vsakega od pesnikov izkaže za zelo individualno in subjektivno "(Esin A.B. Načela in tehnike za analizo literarnega dela - M., 1999, str. 45).
Vendar pa je problematika najpomembnejša »veznica« vsebine literarnega dela. Osrednji problem delo se pogosto izkaže kot njen organizacijski princip, ki prežema vse elemente umetniška celovitost. Besedna umetniška dela v mnogih primerih postanejo večproblematična in ti problemi niso vedno razrešeni znotraj dela. A.P. Čehov je pravilno zapisal: "Mešate dva različna pojava: rešitev vprašanja in pravilno formulacijo vprašanja." Samo drugo je za umetnika obvezno. V "Eugene Onegin" ali "Anna Karenina" ni rešeno niti eno vprašanje, vendar vas popolnoma zadovoljita, ker so vsa vprašanja v njih zastavljena pravilno (Pismo A. S. Suvorinu z dne 27. oktobra 1888).
Literarni znanstveniki so vprašanja začeli razvijati že precej dolgo nazaj umetniška vprašanja(do neke mere so se jih dotaknili G.V.F. Hegel, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky in drugi estetiki in literarni kritiki XVIII. XIX stoletja). Vendar je bil ta problem podvržen sistematičnemu znanstvenemu razvoju šele v 20. stoletju. Eden prvih plodnih poskusov razlikovanja med vrstami umetniških problemov je bil poskus M.M. Bahtina, ki je ločil romaneskni in neromanistični koncept realnosti. V Bahtinovi tipologiji sta se razlikovala predvsem po tem, kako je avtor pristopil k razumevanju in upodabljanju človeka. G.N. Pospelov je v svoji knjigi "Problemi zgodovinskega razvoja literature" (Moskva, 1972) opredelil štiri vrste problemov: "mitološki", "nacionalno-zgodovinski", "moralno deskriptivni" (sicer - "etološki") in "roman" ( v terminologiji raziskovalca - "ro" manično" Vendar pa ta tipologija nima bistvenih pomanjkljivosti (nenatančna terminologija, pretirana sociologizacija, samovoljno in nezakonito povezovanje vrst vprašanj z literarne zvrsti), lahko pa služi kot izhodišče pri analizi del.
V delu sodobnega raziskovalca A.B. Pospelov je razjasnil in dopolnil Jesinovo klasifikacijo, zahvaljujoč kateri so bili identificirani naslednji tipi vprašanj: "mitološki", "nacionalni", "sociokulturni", "roman" (kjer se kot podtipi razlikujejo "pustolovski" in "ideološko-moralni" ), ʼfilozofskiʼ.
Očitno ugotovljena problematika ne more izčrpati pestrosti vprašanj, ki jih avtorji del zastavljajo bralcem. Raziskovalci sami to dobro razumejo. Ni naključje, da je v klasičnem učbeniku Uvod v literarne vede, ur. G.N. Pospelova (M., 1976, str. 81) daje nekoliko drugačen seznam, ki nakazuje, da so težave »lahko odraz različnih vidikov družbenega življenja. Mora biti moralna, filozofska, socialna, ideološko-politična, družbenopolitična itd. Odvisno od tega, na katere vidike likov in na katera protislovja se pisec osredotoča.
Opozoriti je treba, da se problematika številnih konkretnih del pogosto kaže v njihovi tipologiji čista oblika(pravljice Saltikova-Ščedrina – družbenokulturne, »Poltava« A. S. Puškina – narodne itd.). To pomeni, da druge vrste vprašanj ne igrajo pomembne vloge v vsebini teh del. Pogosto pa so tudi dela, ki združujejo dva, redkeje tri ali štiri problemske vrste. Tako so ideološka, moralna in sociokulturna vprašanja združena v "Eugene Onegin" A.S. Puškin, v dramah A.N. Ostrovski; kombinacija nacionalne in ideološko-moralne problematike je značilna za pesem A.S. Puškin ʼʼ Bronasti jezdecʼʼ. Obstajajo celo dela, v katerih je kombinacija treh ali štirih vrst vprašanj (Vojna in mir L.N. Tolstoja, Mojster in Margarita M.A. Bulgakova itd.)
Ena od točk je prisotnost različnih vrst vprašanj v vsebini dela umetniška izvirnost to delo. Hkrati se je treba pri analizi zavedati, da ni vedno različne vrste problemi obstajajo pri delu »pod enakimi pogoji«. Tako je na primer v zgodbi N.V. Gogoljev Taras Bulba, poleg vodilnega nacionalnega tipa, obstajajo tudi novi vidiki problema, povezanega z Andrijevo ljubeznijo do Poljakinje. V določeni meri ustvarjajo smiselno izvirnost zgodbe in vplivajo na slogovne vzorce v njej. Toda v celotni umetniški strukturi dela ti vidiki nedvomno zasedajo podrejen položaj. S pomočjo romanesknega konflikta je poudarjena resnost nacionalnega konflikta in poudarjena dramatičnost tega vsebinskega vidika. Podobno stransko vlogo ima sociokulturno ozadje v ideoloških in moralnih romanih F.M. Dostojevskega, romaneskni vidiki v sociokulturni pesmi vodilnega tipa N.V. Gogol ʼʼ Mrtve dušeʼʼ itd. Vse to kaže, da mora biti analiza problemske kompozicije dela, interakcije vrst problematike v sistemu ene umetniške celote precej subtilna in dialektična.
Problem literarnega dela. - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Problem literarnega dela." 2017, 2018.
Problem je VPRAŠANJE.
Problem postavlja vprašanje razrešitve bistva predmeta, ki je v literarnem delu postal predmet raziskovanja. In predmet raziskave predlaga tema dela. Vprašanje raste iz teme kot kalček iz zemlje. To povezuje problem s temo.
Če je tema ŽIVLJENJE, ki se odraža v literarnem delu, potem je problem VPRAŠANJE, postavljeno na podlagi tega življenja, ki se odraža v literarnem delu.
Ista tema je lahko osnova za odpiranje različnih problemov.
Problem je težko vprašanje zastavljeno v delu, ki je rešeno ali ostaja nerešeno, vendar se pokažejo poti iskanja njegove rešitve.
Kontroverzno je vprašanje istovetnosti teme in problema.
Težave: Eno literarno delo ne more imeti samo enega problema, ima veliko problemov, glavnih in stranskih, pomožnih.
Tipologija problemov v literaturi:
Družbenopolitični
Moralno in etično
Nacionalna zgodovina
Univerzalni
filozofski
Socialno
Psihološki
Večne težave:
Dobro in zlo
Telo in duša
Čas in večnost
Ljubezen in sovraštvo
Življenje in smrt
Smrt in nesmrtnost
Smisel življenja
Oseba in družba
Oseba in zgodovina itd.
Vprašanje 4. Zamisel o literarnem delu kot iskanju odgovora na problem. Idejna vsebina literarnega dela. Tipologija literarnih idej
Ideja je odgovor na vprašanje, ki ga postavlja problem, ki temelji na delu življenja, ki ga zastavlja tema, ki se odraža v literarnem delu.
Ideja je ocena tega, kar se odraža v temi dela.
Ideja je glavna temeljna vsebina dela. Posplošena misel. Ki leži v središču dela in se izraža v njegovi figurativni obliki.
Ideja je avtorjeva subjektivna ocena, poleg tega pa se v delu pojavi tudi objektivna ideja, ki je lahko širša od avtorjeve namere in se vsakič znova odpre na nov način. nova doba, z vsako novo generacijo kritikov in bralcev.
Ideja dela in njegova zasnova sta dve različni stvari.
Načrt morda ne vključuje teh idej. Ki jih bodo sodobniki ali potomci našli, videli in odkrili v literarnem delu.
Splošna ideja dela = glavna ideja dela, vedno odgovarja ali išče odgovor glavni problem družbe. čas, doba, oseba, kot jih razume avtor.
Ideja v delu ne sme biti izražena neposredno in nedvoumno, kot odgovor na vprašanje je lahko iskanje odgovora, predvideni načini odgovora, možnosti odgovora, napotki za razmišljanje o odgovoru ...
Ideja ni omejena na neposredne pozitivne izjave avtorja.
Vsak ima igralec, dogodki, slike v literarnem delu imajo svojo idejno, pomensko funkcijo.
Vsaka podoba poetike dela (OPOMBA! glej Razvrstitev podob - zapomni si in zapiši v zvezek za predavanja na tem mestu) ima svojo ideološko = konceptualno obremenitev.
Celoten figurativni sistem dela je nosilec avtorjevega koncepta - avtorjeve glavne življenjske ideje.
Idejni pomen romana ne določata le avtorjeva neposredna beseda in avtorjeve ocene, ampak predvsem ideološka funkcija vsakega elementa umetniške oblike, konceptualnost sloga.
Razumevanje splošne ideje dela izhaja iz analize vsega ideološki pomen vse prvine vsebine in oblike književnega dela.
Goethe: “Dobra šala bi bila, če bi poskušal tako raznoliko Faustovo življenje nanizati na tanko vrvico ene same ideje za celotno delo” - !!!
Tipologija idej v literaturi.
Subjektivnost umetniške ideje: odvisna je od subjektivnega mnenja avtorja.
Podobnost umetniške ideje: izražena je le v figurativni obliki.
Večne ideje: sovpadajo s formulacijami večnih tem in problemov, vendar vsak avtor poskuša najti svojo pot do njihovega razreševanja...
Navedite primer brezčasne ideje iz katere koli od vaših najljubših knjig – NB.
Ljubezen do domovine
1) Goreča ljubezen do domovine, V delih klasike čutimo ponos na njeno lepoto.
Tema junaških dejanj v boju proti sovražnikom domovine se sliši tudi v pesmi M. Yu Lermontova "Borodino", posvečeni eni od slavnih strani zgodovinske preteklosti naše države.
2) Izpostavljena je tema domovine v delih S. Jesenina. O čemer koli je pisal Jesenin: o izkušnjah, o zgodovinskih prelomnicah, o usodi Rusije v »težkih, strašnih letih« - vsako Jeseninovo podobo in vrstico ogreje občutek brezmejne ljubezni do domovine: Najbolj pa. Ljubezen do domovina
3) Slavni pisatelj pripovedoval zgodbo o dekabristu Suhinovu, ki se je po porazu upora uspel skriti pred policijskimi lovci in po mučnem tavanju končno prišel do meje. Še ena minuta - in našel bo svobodo. Begunec pa je pogledal polje, gozd, nebo in spoznal, da ne more živeti v tuji deželi, daleč od domovine. Predal se je policiji, vklenili so ga in poslali na prisilno delo.
4) Izjemna ruščina pevec Fjodor Šaljapin, ki je bil prisiljen zapustiti Rusijo, je s seboj vedno nosil škatlo. Nihče ni imel pojma, kaj je v njem. Šele mnogo let pozneje so sorodniki izvedeli, da je Chaliapin v tej škatli hranil peščico svoje rodne zemlje. Ni čudno, da pravijo: domovina je sladka v peščici. Očitno je moral veliki pevec, ki je strastno ljubil svojo domovino, občutiti bližino in toplino rodne zemlje.
5) Nacisti, ki so okupirali Francija je ponudila generalu Denikinu, ki se je med državljansko vojno boril proti Rdeči armadi, da z njimi sodeluje v boju proti Sovjetska zveza. Toda general se je odzval z ostro zavrnitvijo, saj mu je bila domovina dragocenejša od političnih razlik.
6) Afriški sužnji, odpeljali v Ameriko, zaželeli domovina. V obupu so se ubili v upanju, da bo duša, ki je vrgla telo, lahko odletela domov kot ptica.
7) Najbolj grozno Kazen je v starih časih veljala za izgon osebe iz plemena, mesta ali države. Zunaj tvojega doma je tuja zemlja: tuja zemlja, tuje nebo, tuji jezik ... Tam si popolnoma sam, tam si nihče, bitje brez pravic in brez imena. Zato je zapustiti domovino za človeka pomenilo izgubiti vse.
8) Izjemnemu Rusu hokejistu V. Tretyaku so ponudili, da se preseli v Kanado. Obljubili so mu, da mu bodo kupili hišo in ga plačali velika plača. Tretyak je pokazal na nebo in zemljo in vprašal: "Ali boš to kupil tudi zame?" Odgovori slavni športnik vse spravil v zmedo in nihče se ni več vrnil k temu predlogu.
9) Ko je na sredini V 19. stoletju je angleška eskadrilja oblegala glavno mesto Turčije, Istanbul, in celotno prebivalstvo je vstalo v bran svojega mesta. Meščani so uničevali lastne hiše, če so turškim topom preprečili namerni ogenj na sovražne ladje.
10) Nekega dne veter mogočnega hrasta, ki je rasel hribu, odločil podreti. Hrast pa se je le upognil pod udarci vetra. Potem je vprašal veter veličastni hrast: "Zakaj te ne morem premagati?"
11) Oak je odgovoril da ga ne drži deblo. Njegova moč je v tem, da je zakoreninjen v zemljo in se je oklepa s svojimi koreninami. Ta preprosta zgodba izraža idejo o ljubezni do domovine, globoki povezanosti z nacionalne zgodovine, s kulturno izkušnjo svojih prednikov naredi ljudi nepremagljive.
12) Ko nad Anglijo Ko je zagrozila strašna in uničujoča vojna s Španijo, se je celotno prebivalstvo, ki ga je dotlej razdiralo sovraštvo, zbralo okoli svoje kraljice. Trgovci in plemiči so z lastnim denarjem opremljali vojsko, ljudje navadnega stanu pa so se vpisovali v milico. Tudi pirati so se spomnili svoje domovine in pripeljali svoje ladje, da bi jo rešili pred sovražnikom. In "nepremagljiva armada" Špancev je bila poražena.
13) Turki med Med vojaškimi pohodi so ujeli fante in mladeniče. Otroke so prisilno spreobrnili v islam in jih spremenili v bojevnike, imenovane janičarje. Turki so upali, da bodo novi bojevniki, brez duhovnih korenin, pozabili na domovino, vzgojeni v strahu in pokorščini, postali zanesljiva trdnjava države.