Težava moralna izbiračlovek je bil v ruski literaturi vedno posebej pomemben. Je v težke situacije, ko naredi to ali ono moralno izbiro, oseba resnično razkrije svojo resnico moralne kvalitete, s čimer pokaže, kako vreden je naziva Človek.
Zgodba M. A. Šolohova "Usoda človeka" je bila napisana leta 1956 - na začetku "otoplitve", zapletenega, prehodnega obdobja. zgodovinsko obdobje. Posvečen je dogodkom iz velike domovinske vojne in povojnih let ter je pripoved navaden človek, voznik Andrej Sokolov o svojem življenju. Ta preprosta zgodba vsebuje tipično zgodbo tisočih ljudi: v mladosti je delal kot delavec na kmetiji, se boril v državljanski vojni, delal v tovarni, ustvaril družino, zgradil hišo. Vojna mu je uničila vso mirno srečo: umrla mu je družina, umrl je njegov najstarejši sin, častnik. Vse to je bilo običajno za tisti čas, kot običajno, da je tako kot za tisoče drugih ljudi tudi za Andreja Sokolova v tej situaciji obstajala edina možna moralna izbira: pogumno braniti svojo domovino. »Zato si moški, zato si vojak, da vse prestaneš, vse prestaneš, če je treba,« pravi sogovorniku. Ko je treba dostaviti granate topničarjem in poveljnik vpraša Sokolova, ali bo prišel skozi, za Andreja o tem sploh ne more biti dvoma: "Moram se prebiti, in to je to!" Ni navajen razmišljati o sebi; najprej misli na svoje umirajoče tovariše. Toda obstreljenost in ujetništvo sta ga postavila v povsem nove, zanj nenavadne razmere. Pripravljen je na smrt in zanj je bolj pomembno, da ne izgubi svojega dostojanstva, da ostane človek zvest moralnemu zakonu lastne vesti. Ni mu lahko sprejeti odločitve, da ubije izdajalca, ki je pripravljen izdati svojega poveljnika. Toda ne more živeti po načelu "njegova majica je bližje njegovemu telesu", in da bi rešil poveljnika suhega dečka, je Sokolov izdajalca zadavil z lastnimi rokami. Doživlja ta dogodek: »Prvič v življenju sem ubijal, potem pa je bilo moje ... Kakšen pa je? Hujši je kot tujec, izdajalec. Situacijo moralne izbire junak rešuje po zakonih socialistični realizem: s smrtjo izdajalca prepreči smrt mnogih poštenih ljudi.
Glavna moralna izbira junaka v ujetništvu je bila enaka: ne sodelovati s sovražniki, ne izdati svojih tovarišev za kos kruha, pogumno prenašati mučenje in ponižanje. Nekdo manj odporen v duhu je obtožil Andreja zaradi neprevidno izrečene fraze in Sokolov, poklican k poveljniku taborišča, se pripravlja neustrašno sprejeti smrt, »da moji sovražniki ne bi videli v zadnjem trenutku, da se mi je še vedno težko ločiti življenje ...«. Andrei Sokolov zavrača pijačo "za zmago nemškega orožja", vendar se strinja, da bo pil "za svojo smrt in osvoboditev od muk", ponosno zavrača prigrizek. Pomembno mu je bilo pokazati, »da se, čeprav izginjam od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da me niso spremenili v zver, ne glede na to. kako zelo so se trudili." In celo njegov sovražnik je cenil njegovo dostojanstvo, pustil Sokolova mirno oditi v vojašnico in mu dal kruha in zaseke. Razdelitev »grob« med vse je tudi moralna izbira junaka, ki ostaja zvest svojim konceptom časti, pravičnosti in kolektivizma.
Andrej Sokolov mora še veliko prestati: pobeg iz ujetništva, novica o smrti njegove družine, smrt njegovega sina - "točno devetega maja, zjutraj, na dan zmage." Takšni udarci usode lahko zlomijo vsako osebo, ki ni manj vztrajna kot Andrej Sokolov. Po demobilizaciji dela kot voznik in po letu popije "sto gramov na dan". Vendar se ne napije do smrti, se ne pritožuje nad svojo usodo - junak najde v sebi moč, da pobere dečka siroto in ga posvoji. To je tudi moralna izbira Andreja Sokolova - v sebi najti duhovno velikodušnost in prevzeti odgovornost za malega človeka, ki ga je vojna obubožala. In avtor verjame, da bo Andrej Sokolov, človek močne volje, s prijaznim in pogumnim srcem, sposoben vzgojiti osebo z enakimi moralnimi merili, kot je on, osebo, ki bo, ko bo dozorela, zdržala vse. , premagati vse na svoji poti, če ga k temu kliče Njegova domovina.”
Vam esej ni bil všeč?
Imamo še 7 podobnih esejev.
Zgodba "Usoda človeka" je bila napisana leta 1956. Takoj je bil opažen in prejel številne kritike in odzive bralcev. Temelji na pravi primer. Pisatelj si je upal tabu tema: Rus v ujetništvu. Naj odpustim ali sprejmem? Nekateri so pisali o »rehabilitaciji« zapornikov, drugi so v zgodbi videli laži.
Zgodba je strukturirana v obliki izpovedi. Usoda Andreja Sokolova pred vojno je bila precej tipična. Delo, družina. Sokolov je gradbenik, človek miroljubnega poklica. Vojna uniči življenje Sokolova, pa tudi življenje celotne države. Človek postane eden od borcev, del vojske. V prvem trenutku se Sokolov skoraj raztopi v splošni množici in Sokolov se pozneje spominja tega začasnega umika iz človeškega akutna bolečina. Vsa vojna, vsa pot ponižanj, preizkušenj, taborišč je za junaka boj med človekom in nečloveškim strojem, s katerim se sooča.
Taborišče za Sokolova je preizkus človeškega dostojanstva. Tam prvič ubije človeka, ne Nemca, ampak Rusa, z besedami: "Kakšen tip je?" To je preizkus izgube »svojega«. Poskus pobega je neuspešen, saj je na ta način nemogoče pobegniti izpod moči stroja. Vrhunec zgodbe je prizor v komendatorjevi sobi. Sokolov se obnaša kljubovalno, kot človek, za katerega je najvišje dobro smrt. In moč človeški duh zmaga. Sokolov ostaja živ.
Po tem usoda pošlje še eno preizkušnjo, ki jo Sokolov prenese: ne da bi izdal čast ruskega vojaka v poveljništvu, ne izgubi dostojanstva pred svojimi tovariši. "Kako si bova razdelila hrano?" vpraša sosed na pogradu in njegov glas se trese. »Enak delež za vse,« mu rečem. Čakali smo na svit. Kruh in mast so rezali s trdo nitjo. Vsak je dobil kos kruha v velikosti vžigalične škatlice, vsaka drobtinica je šla v poštev, zaseka pa, saj veste, je bila samo za pomazati ustnice. Vendar so ga brez zamere razdelili.«
Po pobegu Andrej Sokolov ne konča v taborišču, ampak v strelski enoti. In tukaj je še en preizkus - novica o smrti njegove žene Irine in hčera. In 9. maja, na dan zmage, Sokolov izgubi sina. Največ, kar mu usoda da, je, da vidi mrtvega sina, preden ga pokoplje v tuji deželi.
In vendar Sokolov kljub vsem preizkušnjam ohranja svoje človeško dostojanstvo. To je ideja Šolohova.
Na prvem povojno leto Andrej Sokolov se vrne k svojemu mirnemu poklicu in se po naključju sreča mali fant Vanja. Junak zgodbe ima cilj, pojavi se oseba, za katero je vredno živeti. In Vanjo pritegne Sokolov in v njem najde očeta. Tako Šolohov uvaja temo prenove človeka po vojni.
V zgodbi "Usoda človeka" so ideje o velikem sovraštvu miroljubne Sovjetski ljudje vojni, fašistom »za vse, kar so povzročili domovini«, in hkrati o velika ljubezen do domovine, do ljudi, ki se hrani v srcih vojakov. Šolohov prikazuje lepoto duše in moč značaja ruske osebe.
Zgodba M.A. Šolohova "Usoda človeka" je bila napisana v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Žanr tega dela je prehoden. Za zgodbo sta značilna majhen obseg in epizoda kot osnova zapleta. Toda hkrati obseg konflikta, v katerem junak postane udeleženec, spremeni kratko zgodbo o incidentu, ki se je zgodil z "dvema osirotelima" v zgodbo o "Ruskem človeku ... neomajne volje", ki je zdržal "vojaški orkan sile brez primere."
Humanistična ideja je navedena že v naslovu dela. Avtor se je osredotočil na značaj in usodo tistega, ki je v nečloveških razmerah zmogel ostati človek in ohraniti dušo, sposobno ljubezni in sočutja. Vojna v zgodbi ni le opisana skozi oči očividca in udeleženca, ampak je prikazana tudi kot uničenje življenja samega (podoba užaljenega, uničenega otroštva).
Dogodki v "Usodi človeka" se odvijajo "v prvi povojni pomladi na Zgornjem Donu." Pripovedovalec, ki poskuša priti do vasi Bukanovskaya, ostane na pomolu dve uri in čaka na svoje spremljevalce. Tam sreča "čuden" par - "visokega, sklonjenega moškega" in "majhnega dečka, sodeč po njegovi višini, starega približno pet ali šest let, ne več." Iz besed »naključnega sogovornika« se izkaže, da gre za nekdanjega »tovornjaka«, udeleženca vojne. Oče dečka že na začetku pripravi do tega, da »vpraša, kam gre z otrokom, kakšna potreba ga žene v tako zmešnjavo«. Ko ga pripovedovalec »pogleda« pobližje, začne čutiti »nekaj nelagodja« iz njegovih oči, »kot s pepelom posutih, prežetih s tako neizogibno smrtno melanholijo, da je težko pogledati vanje«.
Nekaj nenavadnega je na tem junaku, pritegne pozornost, izzove presenečenje tudi pri pripovedovalcu, ki je preživel skoraj vso vojno. To pojasnjuje posebno zanimanje pripovedovalca (»... Popolnoma sem se spremenil v govorice«) za izpoved »domača iz Voroneške province« Andreja Sokolova.
Pripoved o junakovem življenju uporablja obliko pravljice. Sokolov sam pripoveduje svojo biografijo. Njegova zgodba je potovanje od enega trpljenja do drugega. Junak je preživel državljanska vojna, edini v celotni družini, ki je preživel lakoto leta 1922 (»Rodney ... niti ene duše«). Toda življenje je šlo naprej. Informacije s spletnega mesta Bigreferat.ru / spletno mesto Junak dobi ženo ("Tih, vesel, pokoren in pameten ..."), otroke ("Najprej se je rodil sin, leto kasneje še dve deklici ...") , hišo (»V desetih letih smo malo privarčevali in pred vojno so si zgradili hišico ...«).
Zdelo se je, da gre življenje na bolje, a vojna vse uniči. "Tretji dan" Andrej Sokolov odide od doma v spremstvu svojih "osirotelih" otrok in žene, vpijejoč od slutnje večne ločitve. Sprva njene solze Sokolov dojema kot predznake lastna smrt(»Zakaj me pokoplješ pred časom?«), šele tri leta pozneje pa izve, kaj »ji je takrat žensko srce reklo« strašna resnica o sebi. Ona in njeni hčerki sta bili ubiti z neposrednim udarcem bombe v njihov dom, »nerodno« zgrajen »v bližini tovarne letal«.
Štiri leta je moral junak izkusiti vse tegobe vojne. Dvakrat je bil ᴘẚʜᴇn, tretjič, hudo obstreljen, je bil ujet, kjer ga je smrt čakala na vsakem koraku. Junaka čudežno ni ustrelilo »šest mitraljezcev«, ki so opazili ruskega vojaka na polju: »... kaplar ... starejši« se je odločil, da je bolje poslati ujetnika »delat za ... Reich .” Potem so ga priprli zaradi poskusa pobega, ga pretepli, zastrupljali s psi (»gol, ves okrvavljen in pripeljan v taborišče. Zaradi pobega sem preživel mesec dni v kazenski celici, a še vedno živ ... ostal sem živ«) .
Za »grenke besede«, da so »štirje kubični metri proizvodnje veliko, ... en kubični meter skozi oči pa je dovolj za grob vsakega od nas«, želi Lagerführer Müller ustreliti Sokolovo. A tudi tu junaka reši volja do življenja.
Leta 1944 se izkaže, da je Andrej Sokolov voznik "nemškega inženirja". Pobeg iz ujetništva ne zaključi njegovega niza preizkušenj. Za kratek čas je v življenju »zasvetlelo« veselje, ko se je našel sin, ki je v zadnjih letih postal topniški častnik. Toda Anatolij umre zadnji dan vojne in »nekaj se je zlomilo« v očetovi duši. Njegov obstoj je izgubil smisel.
Vendar mine šest mesecev in življenje se ponovno rodi. Junak "za svoje otroke" vzame malo siroto Vanjuško, ki jo je po naključju srečal "v bližini čajnice". Njegovo srce, otrdelo od žalosti, se »odmakne«, njegova duša postane vesela, »lahka in nekako svetla«. Junak ima željo po prihodnosti.
Zgodba Andreja Sokolova vzbuja ne le »težko žalost«, ampak tudi občudovanje »nezlomljive volje« ruskega človeka.
Na podlagi zgoraj navedenega sklepamo, da zgodba prikazuje voljo in značaj ruske osebe. On premaga smrtne nevarnosti, globoke notranje krize, ki jih povzroča družina sorodnikov in prijateljev, ki vedno ohranjajo prisebnost (»Podpolkovnik je stopil do mene in tiho rekel: »Pogumno, oče! Tvoj sin ... je bil danes ubit ...« I zamajal, a stal na nogah«), dostojanstvo in ponos , odprto dobro srce.
Finale dela je namenjeno prihodnosti, »k večni potrditvi živega v življenju«, ki jo pooseblja Vanjušina »ročica«, ki maha od daleč. S povzetkom preizkusa ruskega značaja v vojnah in težavah 20. stoletja avtor predvideva »velike dosežke«, novo pomlad v življenju Rusije.
Stran 1 od 1
Preoblikovanje zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" - četrto poglavje
Kaj je čutil in mislil gospod iz San Francisca na ta zanj tako pomemben večer? On je, kot vsakdo, ki je doživel tobogan, želel samo jesti, z užitkom sanjaril o prvi žlici juhe, o prvem požirku vina in opravljal običajno toaletno rutino tudi v nekoliko vznemirjenosti, ki ni puščala časa za občutke. in misli. Ko se je obril, umil, pravilno vstavil nekaj zob, je stoječ pred ogledalom navlažil in s krtačami v srebrnem okvirju navlažil in uredil ostanke bisernih dlak okoli svoje temno rumene lobanje, čez močno navlekel kremasto svilene hlačne nogavice. staro telo s pasom, ki je postajal vse bolj poln zaradi povečane prehrane, in na suhih nogah s ploskimi stopali - črne svilene nogavice in plesni čevlji, čepeč je pospravil svoje črne hlače, visoko napete s svilenimi naramnicami, in snežno belo srajco z izbočenim prsnim košem, zataknil manšetne gumbe v svetleče manšete in se začel truditi ujeti ovratni manšetni gumb pod trdim ovratnikom....
Zamisel o "nadčloveku" v tragediji A. S. Puškina "Mozart in Salieri" in romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen"
Eseji o literaturi: Ideja o "nadčloveku" v tragediji A. S. Puškina "Mozart in Salieri" in romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" Nenehni pozivi k A. S. Puškinu so ena najpomembnejših značilnosti celotnega dela F. M. . Dostojevskega. »Vse dobro, kar imam, dolgujem njemu,« je priznal Dostojevski. Bil je prvi, ki je resnično globoko razumel Puškinovo delo in prodrl v svet njegovih idej. Po govoru Dostojevskega ob odprtju spomenika Puškinu v Moskvi so številni spori o pesniku postali preprosto nepotrebni ....
Analiza zgodbe I. Bunina "Nužna pomlad" Bunin I. A
Analiza zgodbe I. Bunina "Nužna pomlad" Temo Rusije je Bunin v svojih delih izpostavil več kot enkrat. Toda zgodbe, napisane po letu 1917, se bistveno razlikujejo od prejšnjih. Bunin s svojim političnim konzervativizmom ni mogel sprejeti Oktobrska revolucija. Zanj je bilo po tem dogodku z veliko Rusijo vsega konec. V mnogih svojih porevolucionarnih delih Bunin postavlja vprašanje prihodnja usoda Rusija razmišlja o spremembah, ki so se zgodile v njej. Ena takšnih zgodb je »Nužna pomlad«. Pripoveduje se v imenu avtorja. Bunin sam izraža svoje misli in analizira dogodke. Delo se začne tako, da se pripovedovalec odpravi v vas, da bi si odpočil od »gnusne« Moskve. In takoj na začetku zgodbe avtor pokaže okoliško realnost: “na trgih je drla najnižja graja, na postajah so spet bifeji in dvorane različnih razredov, a vse to so še vedno lope, popolnoma brezupno umazane.” Pred bralcem se takoj pojavi temna in mračna slika dogajanja. S prikazom vsega tega želi Bunin povedati, da spremembe, ki so se zgodile v Rusiji, niso vodile na bolje, niso prinesle obljubljenih rezultatov, ampak nasprotno, vodile so do negativnih posledic. Pisatelj to pokaže na primeru potnikov na vlaku: »Nasproti mene je sedel velik, samozavesten, svetlolas moški, ki je sprva kadil in pljuval na tla, nato je vzel steklenico mleka in začel piti v dolgih požirkih, odtrgati se samo zato, da se ne zaduši, in ko je končal s pitjem, se je tudi on naslonil nazaj, naslonil na steno in prav tako začel smrčati, in smrad, ki je plaval iz njega, me je začel dobesedno obnoreti«; »In na vhodu je bil znanec, ki ga nisem videl že štiri leta, nekdanji profesor, nekdanji bogataš, komaj sem ga prepoznal: precej star človek in nekaj takega kot potepuh, za katerega se ni obril sto let so njegovi sivi lasje ležali na njegovih ramenih, v potovalni torbi v eni roki, druga na tleh pri njegovih nogah.« ...
F. A. Abramov se je rodil in odraščal v regiji Arkhangelsk, v najlepši regiji Rusije. In zato je imela narava pomembno vlogo v življenju in delu pisatelja. Tako F. A. Abramov v svoji zgodbi "O čem jokajo konji" postavlja enega najresnejših problemov v interakciji med človekom in okoljem - okolje. Že v prvih vrsticah dela se znajdemo »v svetu dišečih zelišč, kačjih pastirjev in metuljev ter seveda v svet konj«. Prav oni so dali travnik edinstvena lepota, popestrili s svojim smrčanjem, smrčanjem....
Aforizem in paradoks v Šukšinovih zgodbah
Šukšina ne zanimajo nobene manifestacije likov in ne načini njihovega upodabljanja. Podroben in enakomeren opis občutkov in dejanj junakov mu je tuj. Njegova najljubša vrsta upodobitve je aforizem, drzen in eleganten paradoks. Zato določene vidike človeških značajev, ki jih je treba poudariti, vzame kot na »odsek« njihove najintenzivnejše manifestacije in jih pogumno izpostavi s kontrastnimi platmi, mimo vseh vmesnih členov...
super domovinska vojna tudi po dolgih desetletjih ostaja največji udarec za ves svet. Kakšna tragedija je to za borca. Sovjetski ljudje, ki je v tem krvavem boju izgubil največ ljudi! Življenja mnogih (vojakov in civilistov) so bila uničena. Šolohova zgodba "Usoda človeka" resnično prikazuje to trpljenje, ne posamezne osebe, ampak celotnega ljudstva, ki je vstalo v bran svoji domovini.
Zgodba "Usoda človeka" temelji na resničnih dogodkih: M.A. Šolohov je srečal človeka, ki mu je povedal svojo tragično biografijo. Ta zgodba je bila skoraj že pripravljen zaplet, vendar se ni takoj spremenila literarno delo. Pisatelj je svojo idejo gojil 10 let, a jo je le v nekaj dneh prelil na papir. In ga posvetil E. Levitskaya, ki mu je pomagal tiskati glavni roman njegovo življenje "Tihi Don".
Zgodba je bila objavljena v časopisu Pravda na predvečer novega leta 1957. In kmalu so ga prebrali na All-Union Radiu in slišali po vsej državi. Poslušalci in bralci so bili šokirani nad močjo in resničnostjo tega dela in pridobili so zasluženo popularnost. V literarnem smislu se je ta knjiga odprla za pisce nov način razkrivajo temo vojne skozi usodo malega človeka.
Bistvo zgodbe
Avtor po naključju sreča glavnega junaka Andreja Sokolova in njegovega sina Vanjuško. Med prisilno zamudo na prehodu sta se moža začela pogovarjati, naključni znanec pa je pisatelju povedal svojo zgodbo. To mu je rekel.
Pred vojno je Andrej živel kot vsi ostali: žena, otroci, gospodinjstvo, delo. Toda potem je udaril grom in junak je odšel na fronto, kjer je služil kot voznik. Nekega usodnega dne so na Sokolov avtomobil obstreljevali in bil je šokiran. Tako je bil ujet.
V cerkev so čez noč pripeljali skupino ujetnikov, to noč se je zgodilo veliko incidentov: streljanje na vernika, ki ni mogel oskruniti cerkve (niso ga niti izpustili »do vetra«), z njim pa več ljudje, ki so po nesreči padli pod mitraljez, pomoč zdravnika Sokolovu in drugi ranjeni. Tudi glavni lik je moral zadaviti drugega zapornika, saj se je izkazal za izdajalca in je nameraval izročiti komisarja. Tudi med naslednjo premestitvijo v koncentracijsko taborišče je Andrej poskušal pobegniti, a so ga ujeli psi, ki so mu slekli zadnja oblačila in ga tako pogrizli, da sta »koža in meso razletela na koščke«.
Nato koncentracijsko taborišče: nečloveško delo, skoraj stradanje, pretepi, ponižanje - to je moral prestati Sokolov. »Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za grob vsakega od nas je dovolj en kubični meter skozi oči!« - je nepremišljeno rekel Andrej. In zaradi tega se je pojavil pred Lagerführerjem Müllerjem. Glavnega junaka so hoteli ustreliti, a je premagal strah, pogumno spil tri kozarce žganja do smrti, za kar si je prislužil spoštovanje, štruco kruha in kos zaseke.
Proti koncu sovražnosti je bil Sokolov imenovan za voznika. In končno se je pojavila priložnost za pobeg, in to celo skupaj z inženirjem, ki ga je vozil junak. Preden se je veselje odrešitve umirilo, je prišla žalost: izvedel je za smrt svoje družine (granata je zadela hišo) in ves ta čas je živel le v upanju na srečanje. En sin je preživel. Tudi Anatolij je branil svojo domovino, s Sokolovim pa sta se Berlinu hkrati približala iz različnih smeri. Toda prav na dan zmage je bilo zadnje upanje ubito. Andrej je ostal sam.
Teme
Glavna tema zgodbe je človek v vojni. Ti tragični dogodki so pokazatelj osebne lastnosti: v ekstremnih situacijah se razkrijejo tiste značajske lastnosti, ki so običajno skrite, jasno je, kdo je kdo v resnici. Pred vojno Andrej Sokolov ni bil posebej drugačen; Toda v boju, ko je preživel ujetništvo in nenehno nevarnost za življenje, se je izkazal. Razkrile so se njegove resnično junaške lastnosti: domoljubje, pogum, vztrajnost, volja. Po drugi strani pa zapornik, kot je Sokolov, verjetno tudi v navadi ni nič drugačen mirno življenje, je nameraval izdati svojega komisarja, da bi se prikupil sovražniku. Tako se v delu odraža tudi tema moralne izbire.
Tudi M.A. Šolohov se dotika teme moči volje. Vojna je glavnemu junaku vzela ne le zdravje in moč, ampak tudi celotno družino. Nima doma, kako naj živi naprej, kaj naprej, kako najti smisel? To vprašanje je zanimalo na stotine tisoč ljudi, ki so doživeli podobne izgube. In za Sokolova je skrb za dečka Vanjuško, ki je prav tako ostal brez doma in družine, postala nov pomen. In zaradi njega, zaradi prihodnosti njegove države, morate živeti naprej. Tukaj je razkritje teme iskanja smisla življenja - njegovega prava oseba najde ljubezen in upanje za prihodnost.
Težave
- Problem izbire zavzema pomembno mesto v zgodbi. Vsak človek se vsak dan sooča z izbiro. Vendar se ni treba vsakomur odločiti pod grožnjo smrti, saj veste, da je vaša usoda odvisna od te odločitve. Torej se je moral Andrej odločiti: izdati ali ostati zvest prisegi, upogniti se pod udarci sovražnika ali se boriti. Sokolov je lahko ostal vreden človek in državljan, ker je določil svoje prioritete, ki so ga vodili čast in morala, ne pa instinkt samoohranitve, strah ali zlobnost.
- Celotna usoda junaka v njegovih življenjskih preizkušnjah odseva problem nemoči navadnega človeka pred vojno. Od njega je malo odvisno, nanj se zgrnejo okoliščine, iz katerih se skuša izvleči vsaj živ. In če se je Andreju uspelo rešiti, potem se njegova družina ni. In zaradi tega se počuti krivega, čeprav ni.
- Problem strahopetnosti se v delu realizira skozi manjši liki. Podoba izdajalca, ki je za takojšnjo korist pripravljen žrtvovati življenje sovojaka, postane protiutež podobi pogumnega in močan v duhu Sokolova. In taki ljudje so bili v vojni, pravi avtor, a jih je bilo manj, zato smo zmagali.
- Tragedija vojne. Številne izgube so utrpele ne le vojaške enote, ampak tudi civilisti ki se nikakor niso mogli braniti.
- Andrej Sokolov – navadna oseba, eden izmed mnogih, ki so morali zapustiti miren obstoj, da bi branili svojo domovino. Preprosto in srečno življenje zamenja za nevarnosti vojne, ne da bi si sploh predstavljal, kako lahko ostane na stranskem tiru. V ekstremnih okoliščinah ohranja duhovno plemenitost, kaže moč volje in vztrajnost. Pod udarci usode mu je uspelo, da se ni zlomil. In najti nov smisel življenja, ki razkriva njegovo dobroto in odzivnost, saj je dal v zavetje siroto.
- Vanyushka je osamljen fant, ki mora prenočiti, kjer koli lahko. Mati so mu ubili med evakuacijo, očeta na fronti. Raztrgan, zaprašen, prekrit s sokom lubenice - tak se je pojavil pred Sokolovim. In Andrej ni mogel zapustiti otroka, predstavil se je kot njegov oče in dal priložnost za nadaljnje normalno življenje tako zase kot zanj.
Značilnosti glavnih likov
Kaj je smisel dela?
Ena glavnih idej zgodbe je potreba po upoštevanju lekcij vojne. Primer Andreja Sokolova ne kaže, kaj lahko vojna naredi človeku, ampak kaj lahko naredi vsemu človeštvu. V taboriščih mučeni ujetniki, osiroteli otroci, uničene družine, požgana polja – to se ne sme nikoli več ponoviti in zato ne sme biti pozabljeno.
Nič manj pomembna ni misel, da je treba v vsaki, še tako grozni situaciji ostati človek, ne pa postati kot žival, ki iz strahu deluje le na podlagi nagonov. Preživetje je za vsakogar glavno, a če je to za ceno izdaje sebe, svojih tovarišev, svoje domovine, potem preživeli vojak ni več oseba, ni vreden tega naziva. Sokolov ni izdal svojih idealov, ni se zlomil, čeprav je šel skozi nekaj, kar si sodobni bralec težko predstavlja.
Žanr
Zgodba je kratka literarna zvrst, razkriva enega zgodba in več podob junakov. »Usoda človeka« se nanaša posebej nanj.
Če pa natančno pogledate sestavo dela, lahko razjasnite splošna definicija, ker je to zgodba v zgodbi. Prvič, zgodbo pripoveduje avtor, ki se je po volji usode srečal in pogovarjal z njegovim likom. Andrej Sokolov sam opisuje svoje težko življenje, pripovedovanje v prvi osebi omogoča bralcem, da bolje razumejo čustva junaka in ga razumejo. Avtorjeve pripombe so uvedene, da karakterizirajo junaka od zunaj (»oči, kot da bi bile posute s pepelom«, »Nisem videl niti ene solze v njegovih na videz mrtvih, ugaslih očeh ... le njegove velike, mlohavo spuščene roke so se tresle. rahlo, brada se mu je tresla, njegove trde ustnice so se tresle«) in kažejo, kako globoko trpi ta močan mož.
Katere vrednote promovira Sholokhov?
Glavna vrednota za avtorja (in za bralce) je mir. Mir med državami, mir v družbi, mir v človekovi duši. Vojna je uničila srečno življenje Andreja Sokolova, pa tudi mnogih ljudi. Odmev vojne še vedno ne potihne, zato njenih lekcij ne smemo pozabiti (čeprav pogosto v v zadnjem času ta dogodek je precenjen politične namene, daleč od idealov humanizma).
Tudi pisec ne pozabi na večne vrednote osebnost: plemenitost, pogum, volja, želja pomagati. Čas vitezov in plemiškega dostojanstva je že zdavnaj minil, a pravo plemstvo ni odvisno od porekla, je v duši, izraženo v njeni sposobnosti izkazovanja usmiljenja in empatije, tudi če se svet okoli nje ruši. Ta zgodba je odlična lekcija o pogumu in morali za sodobne bralce.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
PROBLEMATIKA ŠOLOKHOVSKE ZGODBE. Zgodba "Usoda človeka" je bila napisana leta 1956. Temelji na resničnem primeru. Zgodba je bila takoj opažena in prejela številne odzive kritikov in bralcev. Pisatelj se je podal v prepovedano temo: ruski ljudje v ujetništvu. Naj odpustim ali sprejmem? Nekateri so pisali o »rehabilitaciji« zapornikov, drugi so v zgodbi videli laži.
Zgodba je strukturirana v obliki izpovedi. Usoda Andreja Sokolova pred vojno je bila precej tipična. Delo, družina. Sokolov je gradbenik, človek miroljubnega poklica. Vojna uniči življenje Sokolova, pa tudi življenje celotne države. Človek postane eden od borcev, en del vojske. V prvem trenutku se Sokolov skoraj raztopi v splošni množici in Sokolov se pozneje spominja tega začasnega umika od človeštva z najbolj akutno bolečino. Vsa vojna, vsa pot ponižanj, preizkušenj, taborišč je za junaka boj med človeškim v človeku in nečloveškim strojem, s katerim se človek sooča.
Taborišče za Sokolova je preizkus človeškega dostojanstva. Tam prvič ubije človeka, ne Nemca, ampak Rusa, z besedami: "Kakšen tip je?" To je preizkus izgube »svojega«. Poskus pobega je neuspešen, saj je na ta način nemogoče pobegniti izpod moči stroja. Vrhunec zgodbe je prizor v komendatorjevi sobi. Sokolov se obnaša kljubovalno, kot človek, za katerega je najvišje dobro smrt. In zmaga moč človeškega duha. Sokolov ostaja živ. Po tem sledi še en preizkus, ki ga Sokolov prenese: ne da bi izdal čast ruskega vojaka v poveljniški pisarni, ne izgubi dostojanstva pred svojimi tovariši. "Kako si bova razdelila hrano?" - vpraša moj sosed na pogradu in njegov glas se trese. »Enak delež za vse,« mu rečem. Čakali smo na svit. Kruh in mast so rezali s trdo nitjo. Vsak je dobil kos kruha v velikosti vžigalične škatlice, vsaka drobtinica je bila upoštevana, no, zaseko pa, saj veste, samo za pomazati ustnice. Vendar so ga brez zamere razdelili.”
Po pobegu Andrej Sokolov ne konča v taborišču, ampak v strelski enoti. In tukaj je še en preizkus - novica o smrti njegove žene Irine in hčera. In 9. maja, na dan zmage, Sokolov izgubi sina in največ, kar mu daje usoda, je videti mrtvega sina, preden ga pokopljejo v tuji deželi.
In vendar se Sokolov (po ideji Šolohova mora človek ohraniti človeško v sebi, kljub vsem preizkušnjam) obnaša tako.
V prvem povojnem letu se Andrej Sokolov vrne k mirnemu poklicu in po naključju sreča majhnega dečka Vanjo. Junak zgodbe ima cilj, pojavi se oseba, za katero je vredno živeti. In Vanjo pritegne Sokolov in v njem najde očeta. Tako Šolohov uvaja temo prenove človeka po vojni.
Leta 1942 je Šolohov napisal zgodbo »Znanost sovraštva« - o velikem sovraštvu miroljubnih sovjetskih ljudi do vojne, do fašistov, »za vse, kar so povzročili svoji domovini«, in hkrati - o velikem ljubezen do domovine, do ljudi, ki jo hranijo v srcih vojakov. Glavne ideje te zgodbe so bile razvite v zgodbi »Usoda človeka«, kjer Šolohov prikazuje lepoto duše in moč značaja ruskega človeka.