"Eugene Onegin" je delo, v katerem se "odraža stoletje". Bolezen stoletja, bolezen" dodatni ljudje” je bil “ruski blues”. Puškin je svoj roman posvetil preučevanju tega pojava. Glavni junak Roman, ki ima bogat duhovni in intelektualni potencial, ne more najti uporabe svojih sposobnosti v družbi, v kateri živi. V romanu Puškin postavlja vprašanje: zakaj se je to zgodilo? Da bi odgovoril nanj, pesnik raziskuje tako osebnost Onjegina, mladega plemiča iz 10. in zgodnjih 20. let 19. stoletja, kot okolje, ki ga je oblikovalo. Zato roman tako podrobno govori o Onjeginovem odraščanju in izobraževanju. Njegova vzgoja je površna in brezplodna, brez narodnih temeljev.
V prvem poglavju pesnik podrobno opisuje Onjeginovo zabavo, njegovo pisarno, celo kosilo. Vidimo mladega plemiča, »otroka zabave in razkošja«. Življenje peterburške družbe je »monotono in pestro«, prazno in umetno. Onjegin, ki je bil dokaj inteligenten in kritičen človek, sposoben presojati sebe in svet, je bil razočaran nad družbenim vrvežem in premagal ga je »ruski blues«. Tak kritičen odnos do resničnosti postavlja Onjegina nad večino ljudi v njegovem krogu. Toda Puškin ne sprejema njegovega pesimizma in »mrakosti«. Želja po svobodi (osebni in družbeni), ustvarjalnost, ljubezen bi lahko bile dostopne Onjeginu, vendar so jih okolje, vzgoja in družba v njem utopili.
Zunanje okoliščine - smrt njegovega strica, potreba po vstopu v dediščino - dajejo Onjeginu priložnost, da spremeni svoje običajno okolje.
Dva dneva sta se mu zdela nova.
Samotna polja
Hlad mračnega hrasta,
Žuborenje tihega potoka;
Na tretjem gaj, hrib in polje
Ni bil več zaseden...
Onjeginova takojšnja ohladitev do podeželske lepote izraža njegovo sitost in izgubo sposobnosti občudovanja lepote. Ko pa je prvič videl sestre Larin, je lahko spoznal Tatjanino posebno, skrito lepoto:
...izbral bi drugega,
Ko bi le bil kot ti, pesnik.
Po srečanju z Lenskim Onjegin razmišlja o Rousseaujevi »družbeni pogodbi«, znanosti, veri, moralne težave, torej o vsem, kar je obsedlo misli napredni ljudje tistega časa. Toda Puškin pokaže kompleksno prepletanje »starega« in »novega« v junakovi osebnosti. Onjegin, ko je šel na dvoboj z Lenskim, se je izkazal za »ni človeka s častjo in inteligenco«, bal se je »mnenja sveta«, ki ga je tako preziral.
Umor prijatelja je šokiral Onjegina. Počutil se je osamljenega, praznega in začel je doživljati potepanje.
Potovanje je spremenilo Onjegina. Intenzivna doživetja in razmišljanja so ga obogatila notranji svet. Zdaj je sposoben ne samo hladno analizirati, ampak tudi globoko čutiti in ljubiti. Za Puškina je ljubezen priložnost za "prebuditev duše". Po Tatjanini zavrnitvi je po duhovni preporod, po moralnem šoku mora Onjegin začeti novo življenje, se ne more več razvijati v prejšnji smeri.
Finale je odprto. Onjeginova prihodnost ni znana. Navsezadnje je človekova usoda odvisna ne le od značilnosti njegove osebnosti, njegovih želja in idealov, ampak tudi od zunanje dogodke. Čas se spreminja in prinaša marsikaj nepričakovanega. Družbene razmere nastajajo na nov način in poznejše življenje junak - pa naj se bo njegova duša ponovno rodila ali popolnoma ugasnila - ostaja izven okvira romana.
A. S. Puškin je ustvaril briljantno delo. Roman "Eugene Onegin" je postal odsev ruskega življenja in hkrati zgodba o usodi edinstvenega značaja, ki ni povsem običajna za rusko literaturo.
V Moskvi je živel plemič Evgenij Onjegin. Postal je dedič znatnega premoženja svojega pokojnega strica. S Puškinove strani je čutiti naklonjenost do junaka, saj ga imenuje "dober prijatelj".
Avtorja privlači Evgenijeva težka usoda in všeč mu je njegov zapleten značaj. Puškin opisuje Onjeginovo življenje v Moskvi, stalen obisk družabni dogodki. A ko dogajanje napreduje, je bralec priča, kako se Eugene naveliča tega načina življenja in »hrupa sveta«. U mladenič obstaja občutek, da je na napačnem mestu, saj mu zabava v prestolnici ne prinaša užitka.
Drama Onjeginove usode je v nesmiselnosti, po junakovem mnenju, njegovega lastnega obstoja na tem svetu. Bil je utrujen od dolgčasa in rutine. Onjegin ne verjame, da je mogoče doseči visoke cilje. Nima nobenih vrednot, zato ga čaka bedno življenje.
Po srečanju s Tatjano se morda zdi, da bi moral junak vzbuditi občutek ljubezni.
Toda dolgočasna melanholija ga ni zapustila, ker Onjegin ne verjame v obstoj prava ljubezen, in da ima Tatjana sposobnost, da iskren občutek. In sam se še ni sposoben zaljubiti.
Res je, Puškin noče pustiti vsega natanko tako, zato uporablja krožni zaplet, po katerem čez nekaj časa pride do srečanja med Onjeginom in Tatjano. Med tem zamenjajo vloge. Junak čuti tragedijo neuslišane ljubezni. Čeprav je ta lik nesrečen
ne samo v ljubezenska razmerja. Ni mu dana priložnost spoznati pravega prijateljstva. Puškin priznava, da Lensky in Onegin "nimata kaj početi kot prijatelja", zato, ko se je pred njima pojavila situacija, ki je pomenila neizogibnost dvoboja, nista šla proti javno mnenje da bi ohranili prijateljstvo. Onjegin je nesrečen, ker je v življenju zamudil vse možnosti, da bi bil srečen.
Posodobljeno: 2017-01-24
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Besedilo eseja:
Evgenij Onjegin je delo, ki odraža stoletje. Bolezen stoletja, bolezen odvečnih ljudi, je bil ruski blues. Puškin je svoj roman posvetil preučevanju tega pojava. Glavni junak romana, ki ima bogat duhovni in intelektualni potencial, ne more najti uporabe svojih sposobnosti v družbi, v kateri živi. V romanu Puškin postavlja vprašanje: zakaj se je to zgodilo? Da bi odgovoril nanj, pesnik raziskuje osebnost Onjegina, mladega plemiča iz 10. in zgodnjih 20. let 19. stoletja, in okolje, ki ga je oblikovalo. Zato roman tako podrobno pripoveduje o Onjeginovem odraščanju in izobraževanju. Njegova vzgoja je površna in brezplodna, brez narodnih temeljev. V prvem poglavju pesnik podrobno opisuje Onjeginovo zabavo, njegovo pisarno, celo kosilo. Vidimo mladega plemiča, zabavo in razkošje njegovega življenja. Življenje peterburške družbe je monotono in pisano, prazno in umetno. Onjegin, ki je bil dokaj inteligenten in kritičen človek, sposoben presojati sebe in svet, je bil razočaran nad družbenim vrvežem in ga je premagala ruska melanholija. Takšen kritičen odnos do realnosti postavlja Onjegina nad večino ljudi v njegovem krogu. Toda Puškin ne sprejema njegovega pesimizma in mračnjaštva. Želja po svobodi (osebni in družbeni), ustvarjalnost, ljubezen bi lahko bile dostopne Onjeginu, vendar so jih okolje, vzgoja in družba v njem utopili. Zunanje okoliščine, smrt njegovega strica in potreba po vstopu v dediščino dajejo Onjeginu priložnost, da spremeni svoje običajno okolje. Dva dneva sta se mu zdela nova. Samotne poljane, Hlad mračnega hrasta, Žuborenje tihega potoka; Na tretjem ga gozd, hrib in polje niso več okupirali ... Onjeginova takojšnja ohladitev do podeželske lepote izraža njegovo sitost in izgubo sposobnosti občudovanja lepega. Ko pa je prvič videl sestre Larin, je lahko spoznal posebno, skrito lepoto Tatjane: ... Izbral bi drugo, Če bi bil kot ti, pesnik. Po srečanju z Lenskim Onjegin razmišlja o Rousseaujevi družbeni pogodbi, o znanosti, veri, moralnih problemih, torej o vsem, kar je zaposlovalo misli naprednih ljudi tistega časa. Toda Puškin pokaže kompleksno prepletanje starega in novega v junakovi osebnosti. Onjegin, ko je šel na dvoboj z Lenskim, se je izkazal za nečastnega in pametnega človeka; bal se je mnenja sveta, ki ga je tako preziral. Umor prijatelja je šokiral Onjegina. Počutil se je osamljenega, praznega in začel je čutiti potepanje. Potovanje je spremenilo Onjegina. Intenzivna doživetja in razmišljanja so bogatila njegov notranji svet. Zdaj je sposoben ne samo hladno analizirati, ampak tudi globoko čutiti in ljubiti. Za Puškina je ljubezen priložnost za prebujanje duše. Po Tatjanini zavrnitvi, po duhovnem preporodu, po moralnem šoku mora Onjegin začeti novo življenje; ne more se več razvijati v isti smeri. Finale je odprto. Onjeginova prihodnost ni znana. Navsezadnje je človekova usoda odvisna ne le od značilnosti njegove osebnosti, njegovih želja in idealov, ampak tudi od zunanjih dogodkov. Čas se spreminja in prinaša marsikaj nepričakovanega. Družbene razmere se oblikujejo na nov način in nadaljnje življenje junaka, naj se njegova duša ponovno rodi ali popolnoma ugasne, ostaja izven okvira romana.
Pravice za esej "Usoda glavnega junaka v romanu A. S. Puškina Evgenij Onjegin" pripadajo njegovemu avtorju. Pri citiranju gradiva morate navesti hiperpovezavo do
Roman A. S. Puškina "Eugene Onegin", napisan v letih 1823-1831, je odražal življenje ruske družbe v enem od najbolj zanimivi trenutki njegov razvoj – v dobi prebujanja samozavedanja v družbi po domovinska vojna 1812, v obdobju pojava »dodatnih ljudi« med plemstvom in nastanka tajnih združb.
Pravi pisatelj v svojem delu vedno odraža tisto, kar je značilno za čas, v katerem živi in ustvarja. Ko listate po straneh romana, se potopite v edinstveni svet Puškinovih dvajsetih let 19. stoletja: z otrokom Onjeginom se sprehajate po Letnem vrtu, opazujete arogantno dolgočasnost peterburške dnevne sobe, slišite pogovore lokalnih lastnikov "o vinu, o psarni, o vaših sorodnikih", skrbite s Tatjano, njeno prvo in samo ljubezen, občudujete čudovite slike ruske narave.
Aleksander Sergejevič Puškin presenetljivo natančno, z nekaj potezami, nariše življenje in način življenja vseh plasti ruskega plemstva. Sanktpeterburška družba daje ton.
Včasih je bil še vedno v postelji: prinašali so mu zapiske. Kaj? Vabljeni? Pravzaprav Tri hiše kličejo na večer ... S čim je napolnjen Onjeginov dan? Sprehod po bulvarju, razkošno kosilo v modni restavraciji, gledališče, ples in pozna vrnitev domov, ko se "nemirni Peterburg" že prebuja. Simbolično je, da delovno mesto, ki ga je ekspresivno in jedrnato upodobil Puškin, živi v drugem času. Njihove poti se ne križajo.
Kaj pa moj Onjegin? Napol v spanju Jezdi se z žoge v posteljo: In nemirni Peterburg je že boben zbudil. Trgovec vstane, krošnjar hodi, taksist se pelje mimo borze, okhtenka hiti z vrčem, pod njo škripa jutranji sneg ... Glavni junak romana živi v dobi, ko tlačanstvo, ki ji je nasprotovalo napredno plemstvo, še ni bila odpravljena. To je bil čas prebujanja samozavesti v družbi, kar ni moglo ne vplivati na zunanjo plat življenja plemstva. Vidimo, kako se krog poznanstva s zahodnoevropska književnost. Imena Kanta, A. Smitha, Gibbona, Herderja, Rousseauja govorijo o zanimanju plemičev ne le za fikcija, ampak tudi do resnih znanstvenih del:
Okaran Homer, Teokrit; Bral pa je Adama Smitha in bil globok ekonomist, se pravi, znal je presoditi, kako država bogati, kako živi in zakaj ne potrebuje zlata, ko ima preprost proizvod. A. S. Puškin razkriva interese in intelektualne hobije plemiške inteligence ne le v podobi Onjegina, temveč tudi v podobi njegovega prijatelja Lenskega. V teh likih različnih značajev se v celoti in globoko razkrije intelektualna raven takratne mladosti. Združujeta jih radoveden um in erudicija. Spori teh predstavnikov plemiške mladine temeljijo na delih evropskih filozofov, ekonomistov in zgodovinarjev. To kaže na usmerjenost mladih plemičev tistega časa v kulturo Zahodna Evropa, kar po eni strani kaže na njihovo visoko stopnjo izobrazbe, po drugi strani pa na izgubo zanimanja za vse rusko. Tatyana to še posebej močno čuti, ko je postala "ravnodušna princesa", "zakonodajalec dvorane". Kako globoka žalost zveni v njenih besedah, naslovljenih na Onjegina: ... Zdaj bom z veseljem dala vse te krpe maškarade, Ves ta blišč in hrup in dim Za polico knjig, za divji vrt, Za naš ubogi dom ... Puškinu je uspelo nenavadno jasno prikazati moskovsko plemstvo. Predstavil nam je to svetlobo, »barvo prestolnice«, v obrazih - to so »plemiči« in »modni modeli«, »obrazi, ki jih srečamo povsod, nujni norci«. Na plesu vidimo »diktatorja žoge«, »potepuškega popotnika«, subjekta, ki si je prislužil slavo zaradi svoje »nizkosti duše«, in »jeznega gospoda v vsakem trenutku« – a med njimi ni učinkovite osebe. njih.
V pusti suhoparnosti govorov, vprašanj, čenčev in novic ne bo cel dan vzplamtela nobena misel, tudi po naključju, tudi naključno; Temna pamet se ne bo nasmehnila, Srce ne bo vztrepetalo niti za šalo. In v sebi ne boste našli niti smešne neumnosti, luč je prazna. Natančen opis metropolitanske elite, ki ga daje Puškin v teh vrsticah, kaže na togost, arogantnost, lažnivost, pa tudi smrtno dolgočasje tega sijajnega in praznega življenja. Predstavniki zemljiško plemstvo neumen in nerazvit. Njuni pogovori so nesmiselni: o košnji, o sorodnikih, o pesjaku; Ob Tatjaninem godu je bila »tarča pogleda in sodbe« mastna pita, »na žalost presoljena«. Onjeginov blues in Tatjanina globoka in skrita žalost postaneta razumljiva, saj jima je težko živeti v takšnem okolju.
Tatyana želi pozorno poslušati pogovore, splošni pogovor; Toda vsi v dnevni sobi so okupirani s takimi nepovezanimi, vulgarnimi neumnostmi; Vse na njih je tako bledo in ravnodušno; Celo dolgočasno obrekujejo ... Posledično pridemo do zaključka, da je osnova značaja moskovskih plemičev pomanjkanje duhovnosti, pomanjkanje kakršnih koli interesov in stagnacija življenja. Toda hkrati opazimo, da družino Larin opisuje Puškin drugače, s simpatijo, saj ga privlači preprostost in odsotnost laži pri teh ljudeh:
Življenje so ohranili mirno
Navade dragega starca;
Na njihovem pustu
Bile so ruske palačinke;
Dvakrat na leto so se postili,
Všeč mi je bila okrogla gugalnica
Slišijo se pesmi, ples ... Avtor očitno simpatizira z Larini zaradi njihove bližine z Rusi nacionalne tradicije. najboljši moralne kvalitete Tatjane ni vzgajala francoska guvernanta, temveč suženjska varuška. Ni čudno, da Tatjana, prevzeta od ljubezni do Onjegina, odpre svojo dušo varuški kot sebi. ljubljeni osebi v svetu. A ko bereš njun dialog, dobiš vtis, da se ti dve ženski pogovarjata različnih jezikih, popolnoma narobe razumeli drug drugega. V zgodbi »Sivolasa Filipjevna« najdemo Puškinovo obsodbo suženjstva, ki ljudem odvzema celo pravico do ljubezni.
Toda duša ljudi živi v pesmi, ki jo pojejo dvorišča, "nabiranje jagod v grmovju", v pravljicah, običajih in obredih. Zato je opis narave v romanu napolnjen s slikami ljudsko življenje, kar mu daje nacionalni pridih.
Roman "Eugene Onegin" je kompleksno in večplastno delo, v katerem se A. S. Puškin ukvarja z reševanjem najrazličnejših težav, tako moralnih, kulturnih kot socialnih, ekonomskih in vsakdanjih. Ta roman je prava enciklopedija ruskega življenja, ki odraža ne le usode ljudi, ampak tudi večne težave, ki obstaja kadar koli.
Puškin v svojem romanu Evgenij Onjegin daje široko, popolno in resnično sliko življenja ruske družbe svojega časa. Riše življenje in običaje različne skupine plemstvo: Sankt Peterburg, Moskva in lokalni. Toda najbolj v celoti razkriva podobe predstavnikov mlajša generacija.
Glavnega junaka romana, mladega plemiča Jevgenija Onjegina, Puškin prikazuje kot osebo z zelo zapletenim in protislovnim značajem. Pesnik ne skriva svojih pomanjkljivosti in jih ne poskuša opravičiti. Že iz prvega poglavja izvemo, da se je avtor z Onjeginom spoprijateljil, da je imel pesnik »rad njegove poteze« in da se je rad družil z njim. Avtor se skozi roman različno obnaša do prijatelja. Čeprav ceni Onjeginovo prijateljstvo, ga včasih obravnava ironično, včasih pa strogo obsoja njegovo vedenje. Zaradi nedoslednosti Onjeginovega značaja je njegova podoba bolj življenjska, daleč od shematizma. Onjegin ni »pozitiven«, a tudi ne »negativen« junak.
Puškin ob upoštevanju življenja Onjegina riše velika pozornost za njegovo vzgojo. To je imelo katastrofalen učinek na junaka. Posledično se je Onjegin izkazal kot pravi egoist, človek, ki misli le nase, na svoje želje in užitke, ki se ne zna ozirati na čustva, interese in trpljenje drugih ljudi, ki jih zlahka užali, žalitev in povzročanje žalosti osebi, ne da bi to sploh opazili. Takšen bi za nas ostal Onjegin, če ne bi izvedeli za več dogodkov, ki jih Puškin pripoveduje z izjemno natančnostjo in ki so močno vplivali na junaka romana. In pod njihovim vplivom Onjegin odkrije lastnosti svojega značaja, ki jih ni niti slutil. Najprej je bil to Onjeginov umor svojega mladega prijatelja Lenskega v dvoboju. Onjegin je zgrožen nad tem nesmiselnim zločinom. Umor Lenskega je obrnil celotno življenje junaka na glavo. Ne more več živeti v tistih krajih, kjer ga je vse spominjalo na to, kar je storil, zato se odpravi na potepanje.
Obšla ga je tesnoba
Wanderlust ...
Onjegin ne more več, kot prej, iti skozi življenje, popolnoma ignorirati občutke in izkušnje ljudi, s katerimi se srečuje, in razmišljati samo o sebi. Junak, ki se je vrnil s potovanja, ni podoben nekdanjemu Oneginu. Postal je veliko bolj resen, bolj pozoren do okolice, zdaj je sposoben močnih občutkov, ki ga popolnoma prevzamejo in pretresejo njegovo dušo. In potem ga usoda spet združi s Tatjano.
Tatjana, Puškinov »sladki ideal«, je glavni junak roman. Tatjana je poosebljenje dobrote, visoka duša, zvestoba in celovitost narave. Puškin svojo junakinjo imenuje "ruska duša". Če pa nekdanji Onjegin ne bi videl celega notranja lepota Tatjana, ampak novi Onjegin lahko že resnično ceni Tatjano in se strastno, iskreno zaljubi vanjo. Ta občutek je zdaj zanj ves pomen njegovega življenja in če Tatjana ne sprejme njegove ljubezni, potem nima življenja. Toda zavrnjen bo, ker ji Tatyanin koncept časti ne bo dovolil, da bi prelomila besedo, dano Bogu in sebi: "Ljubim te (zakaj bi lagal?), vendar sem dana drugemu, njemu bom zvesta za vedno." Tatjanina glavna kakovost je njena visoka duhovna plemenitost, močna razvit čut dolžnost, ki ima prednost pred njenimi najmočnejšimi občutki. Verjame, da če je sama po svoji volji prostovoljno obljubila osebi, ki je ne ljubi, da mu bo zvesta žena, potem je dolžna to besedo, ki jo je dala, nedotakljivo držati. Ta podrejenost vseh njenih dejanj občutku dolžnosti, nezmožnost zavajanja, sklepanja kupčij z vestjo pritegne našo pozornost na junakinji. Ni brez razloga, da je za Puškina »sladki ideal«, čeprav je ne obdari niti z lepoto niti s plemenitostjo, ampak ustvarja podobo Ruskinje z odličnim duhovne kvalitete. Tudi nekdanji Onjegin je pozoren na to in reče Lenskemu: »Izbral bi drugega, če bi bil kot ti, pesnik. Olga nima življenja v svojih potezah ...« V Tatjani je že na prvi pogled čutiti poetično dušo.
Poleg glavnega znakov, ki je najbližje avtorju, Onjeginu in Tatjani, je v romanu še ena čudovita podoba - podoba romantičnega mladeniča Lenskega. Puškin nam je pripovedoval o svojem kratkem življenju in precej žalostni usodi. V osebi Lenskega je dal Puškin umetniška podoba zelo pogost tip mladega romantika tistega časa. Lenski je navdušen lirski pesnik, njegova prepričanja so najplemenitejša, najnaprednejša: sanje o svobodi ljudstva, »svobodoljubne sanje«, kot jih imenuje avtor. Toda junak življenja sploh ne pozna in ne razume. »Dragi nevednež po srcu«, ljudi in življenje dojema romantično, verjame v visoko prijateljstvo, v večno, popolna ljubezen. In kot se mu zdi, je našel vse to: Onjeginovo prijateljstvo, Olgino ljubezen. A umre od prvega udarca usode. Morda je tako najbolje, saj bo Lensky v spominu ostalih junakov in bralcev romana za vedno ostal goreč, strasten mladenič, romantični sanjač.
Puškin, da bi bolj celovito prikazal vse vidike življenja plemiške družbe v 10-20 letih 19. stoletja, daje v svojem romanu tudi podobo Olge, Tatjanine mlajše sestre. Olga je popolno nasprotje svoje sestre. Je vesela in privlačna, a to ne more skriti uboštva njenega duhovnega sveta. »Vedno skromna, vedno ubogljiva,« je Olga ena tistih, ki se brez zadržkov drži med plemstvom sprejetih pravil.
Ni dolgo jokala za Lenskim in se je kmalu poročila, kot pravi V. G. Belinsky, "z manjšimi spremembami, ki jih je zahteval čas."
Tako je Puškin na primeru svojih najljubših junakov prikazal življenje mladostnikov svojega časa. Seveda bi lahko bila usoda vsakega izmed njih uspešnejša. A to ni bilo odvisno samo od junakov samih, temveč tudi od pravil, ki so se takrat uveljavila v plemiški družbi. Kljub temu Puškin ne samo definira glavnega sovražnika mladosti - brezciljnega in brezdelnega življenja, ki ga zagotavlja delo podložnikov, ampak tudi nakazuje poti, ki so jih najboljši predstavniki plemstva lahko ubrali v 10. in 20. letih 19. stoletja.