Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" pripoveduje o tem, kako je vse razvrednoteno pred dejstvom smrti. Človeško življenje je podvrženo razpadu, prekratko je, da bi ga zapravili zaman, in glavna ideja tega svarilna zgodba, je razumevanje bistva človekovega obstoja. Smisel življenja junaka te zgodbe je v njegovem prepričanju, da lahko s svojim obstoječim bogastvom kupi vse, a usoda je odločila drugače. Ponujamo analizo dela "G. iz San Francisca" po načrtu; gradivo bo koristno pri pripravi na enotni državni izpit iz književnosti v 11. razredu.
Kratka analiza
Leto pisanja– 1915
Zgodovina ustvarjanja- Bunin je v izložbi trgovine po naključju opazil naslovnico knjige Thomasa Manna "Smrt v Benetkah", to je bila spodbuda za pisanje zgodbe.
Predmet– Nasprotja, ki obkrožajo človeka vsepovsod, so glavna tema dela so življenje in smrt, bogastvo in revščina, moč in nepomembnost. Vse to odraža filozofijo avtorja samega.
Sestava– Problemi »gospoda iz San Francisca« vsebujejo tako filozofski kot družbenopolitični značaj. Avtor razmišlja o krhkosti bivanja, o človekovem odnosu do duhovnih in materialnih vrednot z vidika različnih slojev družbe. Zaplet zgodbe se začne z mojstrovim potovanjem, vrhunec je njegov nepričakovana smrt, v razpletu zgodbe pa avtor razmišlja o prihodnosti človeštva.
Žanr– Zgodba, ki je pomenljiva prispodoba.
Smer– Realizem. Buninova zgodba ima globok filozofski pomen.
Zgodovina ustvarjanja
Zgodovina nastanka Buninove zgodbe sega v leto 1915, ko je videl naslovnico knjige Thomasa Manna. Po tem je bil na obisku pri sestri, spomnil se je naslovnice, iz nekega razloga je v njem vzbudil asociacijo na smrt enega od ameriških popotnikov, ki se je zgodila med počitnicami v Capriju. Takoj se je nenadoma odločil, da opiše ta dogodek, kar je storil čim hitreje. kratkoročno– zgodba je nastala v pičlih štirih dneh. Z izjemo pokojnega Američana so vsa druga dejstva v zgodbi popolnoma izmišljena.
Predmet
V "Gospodu iz San Francisca" nam analiza dela omogoča, da izpostavimo glavna ideja zgodbe, ki ga sestavljajo avtorjeva filozofska razmišljanja o smislu življenja, o bistvu bivanja.
Kritiki so bili navdušeni nad ustvarjanjem ruskega pisatelja, bistvo pa so interpretirali na svoj način. filozofska zgodba. Tema zgodbe- življenje in smrt, revščina in razkošje, v opisu tega junaka, ki je svoje življenje preživel zaman, odraža svetovni nazor celotne družbe, razdeljene na razrede. Visoka družba, ki ima vse materialne vrednote, ima možnost kupiti vse, kar je na razprodaji, nima najpomembnejšega - duhovnih vrednot.
Na ladji je lažen tudi plesni par, ki prikazuje iskreno srečo. To so igralci, ki so bili kupljeni za igranje ljubezni. Nič ni pravega, vse je umetno in zlagano, vse je kupljeno. In ljudje sami so lažnivi in hinavski, so brez obraza, kar je pomen imena ta zgodba.
In gospodar nima imena, njegovo življenje je brezciljno in prazno, ne prinaša nobene koristi, uporablja le koristi, ki so jih ustvarili predstavniki drugega, nižjega razreda. Sanjal je, da bi kupil vse, kar je mogoče, a ni imel časa; usoda mu je vzela življenje. Ko umre, se ga nihče ne spomni, povzroča le neprijetnosti tistim okoli sebe, vključno s svojo družino.
Bistvo je, da je umrl - in to je to, ne potrebuje bogastva, razkošja, moči ali časti. Vseeno mu je, kje leži - v razkošni intarzirani krsti ali v preprosti škatli s sodo. Njegovo življenje je bilo zaman, ni doživel pravih, iskrenih človeških čustev, ni poznal ljubezni in sreče v čaščenju zlatega teleta.
Sestava
Pripoved zgodbe je razdeljena na dva dela: kako gospod pluje na ladji do obale Italije in potovanje istega gospoda nazaj, na isti ladji, le v krsti.
V prvem delu junak uživa vse možne ugodnosti, ki jih je mogoče kupiti z denarjem, ima vse najboljše: hotelsko sobo, gurmanske jedi in vse ostale življenjske slasti. Gospod ima toliko denarja, da je dve leti načrtoval potovanje skupaj z družino, ženo in hčerko, ki si prav tako ničesar ne odrekajo.
Ampak po vrhunec Ko junak nenadno umre, se vse dramatično spremeni. Lastnik hotela ne dovoli niti, da bi gospodovo truplo postavili v svojo sobo, saj je v ta namen namenil najcenejšo in najbolj neopazno. Niti ni spodobne krste, v katero bi gospoda položili, in ga položijo v navadno škatlo, ki je posoda za nekakšno hrano. Na ladjo, kjer je gospod blažen na palubi med visoka družba, njegovo mesto je samo v temnem skladišču.
Žanr
"G. iz San Francisca" bi lahko na kratko opisali kot žanrska zgodba ah, ampak ta zgodba je polna globokih filozofske vsebine, in se razlikuje od drugih Buninovih del. Običajno Buninove zgodbe vsebujejo opise narave in naravnih pojavov, ki so presenetljivi s svojo živahnostjo in realizmom.
V istem delu je glavni lik, okoli katerega je vezan konflikt te zgodbe. Njena vsebina da misliti o težavah družbe, o njeni degradaciji, ki se je spremenila v brezdušno, merkantilno bitje, ki se klanja enemu idolu - denarju, in se je odpovedalo vsemu duhovnemu.
Celotna zgodba je podrejena filozofska smer, in v zapletno- To je poučna prispodoba, ki bralcu daje lekcijo. Nepravičnost razredne družbe, kjer nižji del prebivalstva ždi v revščini, smetana visoke družbe pa nesmiselno zapravlja življenje, vse to na koncu pripelje do enega samega konca in pred smrtjo so vsi enaki, tako revni kot bogati, tega se ne da odkupiti z nobenim denarjem.
Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" upravičeno velja za eno najbolj izjemnih del v njegovem delu.
Zgodbo "Gospod iz San Francisca" je leta 1915 napisal I.A. Bunin. Zgodba temelji na avtorjevem splošnem vtisu njegovega potovanja in kot da namiguje na družbeni propad po vsem svetu. Bunin posebej ne poimenuje glavnega junaka in nam predstavi posplošeno podobo. Sprva je bil naslov zgodbe "Smrt na Capriju", vendar je Bunin v procesu dela na delu opustil naslov, ki vsebuje besedo "smrt".
Kljub temu se občutek neizbežne smrti pojavi že od prvih besed epigrafa.
Zgodba pripoveduje o zadnje dniživljenje premožnega ameriškega gospoda, ki se je pri 58 letih odločil zaživeti. Samo za začetek, saj je ves ta čas delal in si skušal zagotoviti dostojno starost. Verjel je, da je življenje sprostitev in užitek, ki si ga zasluži. Zato je skrbno načrtoval traso potovanja, ki pa se je že neumno držati urnika.
In vse gre skoraj takoj narobe, kot je glavni lik nameraval. In poleg tega je bilo v njegovem obstoju nekaj umetnega, kjer ni bilo naslikano le vsako gibanje potnikov, ampak tudi njihova čustva.
Tu se jasno pokaže disonanca med mnenji glavnega junaka in avtorja. Takega obstoja ne moremo imenovati polno življenje. Junak živi le trenutek, nato pa se bori s smrtjo.
Nadaljnja slika je predvidljiva. Če se na začetku sam junak zabava, pogovarja z ljudmi iz najvišjega kroga in opazuje lažne ljubimce, potem tudi po smrti mojstra ta isti zgornji krog še naprej zapravlja svoje življenje, zdaj brez glavnega junaka, katerega telo počiva. globoko pod njimi.
"Gospod iz San Francisca" je poln simbolike. Krsta v skladišču je sporočilo tistim, ki se zabavajo, kar pomeni, da so vsi ljudje pred smrtjo enaki in jim denar ne more pomagati v zadnjih bolečih minutah. Njihova sreča pravzaprav sploh ni sreča; njihov pogled na svet se ne more primerjati z vizijo sveta navadnih revnih planincev.
Ideja dela ni le zgodba o smrti bogataša. Denarja, ki ga je nabral, njegov čin ni imel večja vrednost. To je tisto, kar je pomembno. Bunin v svoji zgodbi razkrije lastno vizijo smisla življenja in ta pomen očitno ni v pridobivanju bogastva in slave.
Junak se imenuje mojster, ker je to njegovo bistvo. Vsaj tako misli on in zato uživa v svojem položaju. Predstavlja družbo, ki uničuje vsa živa bitja v človeštvu in nas sili, da si sami izmislimo urnik, se mu slepo ravnamo in se sramežljivo smehljamo v namišljenem užitku. V taki družbi ni nič duhovnega; njen cilj je biti bogat in uživati to bogastvo. Toda to še nikoli ni nikogar zares osrečilo.
»Atlantis« je ladja, ki pelje to družbo novim užitkom naproti; Ocean, po katerem pluje ladja, je element, ki ga ne morejo nadzorovati niti najbogatejši ljudje, ki lahko v trenutku uniči načrte »mrtve družbe« in jo pošlje na dno. In na dnu bo družba čakala na gospoda iz San Francisca. "Atlantida" pravzaprav ne gre nikamor in s seboj nosi slepo družbo brezčutnih ljudi.
Glavni problem zgodbe »Gospod iz San Francisca« je mrtva družba, ki se lahko pred vsemi samo hvali s svojim denarjem in živi po urniku, ki ga sestavi prav tako neobčutljiva, neživa oseba. Bunin je v svojem dnevniku zapisal naslednje: "Med pisanjem konca sem jokal."
Kaj je jokal? Nad žalostno usodo šele zaživelega gospoda: Nad družino, ki je zdaj ostala brez hranilca? Konec koncev bodo zdaj morali poiskati ženina, da bo gospodarjeva hči lahko nadaljevala svoje dolgočasno življenje, kot narekuje urnik. Mislim, da je avtorja žalostila usoda »mrtve« družbe, njihov način življenja in nepristranskost do žalosti drugih; njihova brezčutnost in neobčutljivost. To je problem moderna družba, tako kot pred mnogimi leti.
Pomen naslova in problemi zgodbe I.A. Bunina"Gospod iz San Francisca"
(lekcija priprave eseja)
1. stopnja Analiza teme.
Razumevanje vsake besede teme
pomen - pomen, bistvo, bistvo, notranja vsebina, globina.
ime - naslov, naslov, naslov, tema, ideja.
problematično – vrsta problemov, vrsta vprašanj.
delo - zgodba, novela, pripoved.
Bunin – izjemen ruski pisatelj zgodnjega dvajsetega stoletja, avtor, romanopisec.
Označevanje ključnih besed
Pomen imena
težave
I.A.Bunin
"Gospod iz San Francisca"
Oblikovanje teme z drugimi besedami
Pomen naslova in obseg vprašanj zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca."
Globina imena in celota problemov v zgodbi I.A. Bunina "Mr. iz San Francisca."
2. stopnja. Poiščite nalogo v temi.
Kakšen je pomen naslova in kakšne so težave zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca"?
Zakaj je I.A. Bunin svojo zgodbo poimenoval "g. iz San Francisca"?
Ali je zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" poučna?
Je človekova zahteva po prevladi vzdržna?
3. stopnja. Oblikovanje diplomske naloge.
IN ime zgodba I.A.Bunina"Gospod iz San Francisca" dokončan povzeto njegov vsebino. IN "gospod", In člani njegov družine ostanejo brezimni, medtem ko manjše liki – Lorenzo, Luigi– obdarjen lastna imena . Elementi živeti življenje Bunin kontrasti podkupljivost buržoazija, sovražnost do naravnega življenja, pomanjkanje sočutja. V zgodbi trčijo v nepopravljivem spopadu trdo delo in brezdelje, spodobnost in pokvarjenost, iskrenost in zvijača. Težave naslovljen avtor v njegovi zgodbi je to « večne teme» literature.
4. stopnja. Strukturiranje eseja.
Označevanje ključnih besed.
Združevanje ključnih pojmov v pomenska »gnezda«.
I.A.Bunin, "Mr from San Francisco", konflikt.
Gospod in njegova družina, brez imena, brez obraza; ne življenje, ampak obstoj, posel, korupcija, brezdelno življenje, odnos do narave, naravno življenje, propadanje človeške povezave, pomanjkanje sočutja, sovražnost do naravnega življenja, brezdelje, pokvarjenost, prevara.
Manjši liki: Lorenzo, Luigi, lastna imena, elementi bivanja, naravno življenje, individualnost, edinstvena osebnost, trdo delo, spodobnost, iskrenost.
- "Večne teme" literature: velika pozornost do narave, »notranji« potek človeško življenje.
Vzpostavljanje notranjih povezav med »gnezdi« ključnih besed.
Določanje optimalnega števila delov eseja.
I.A.Bunin I
"Gospod iz San Francisca"
Gospod in njegova družina II
nimajo imena
razlogi za življenjski slog
Tragedija
Lastna imena ljudi, ki živijo naravno življenje
Težave
"Večne teme" literature
Postavljanje v vrsto strukturni elementi eseje v logičnem vrstnem redu.
5. stopnja. Uvod v esej.
Določite ključne besede teme.
Pomen– to je subjektivni pomen, odnos osebe (avtorja) do tega, o čemer govori ali se prepira.
Ime – glavna ideja, ki ga je avtor postavil v naslov.
Težave- to je tisto, kar pisca skrbi, vprašanja, ki mu dajejo misliti.
Bunin- sijajen predstavnik proze dvajsetega stoletja.
Izdelajte sodbo, ki odraža povezave med ključnimi koncepti. I.A.Bunin je sijajen predstavnik proze dvajsetega stoletja. V svoji zgodbi »Gospod iz San Francisca« pisatelj govori o mestu človeka v svetu in meni, da človek ni središče vesolja, ampak zrno peska v ogromnem svetu, da vesolje ni pod nadzorom. človeka. Zgodba temelji na zgodbi brezimnega gospoda.
Izdelajte sodbo o temi eseja, vključno z njeno formulacijo z drugimi besedami.
Pomen naslova in obseg vprašanj zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca."
Oblikujte nalogo, ki jo tema postavlja pred pisca.
Zakaj je I.A. Bunin svojo zgodbo poimenoval "g. iz San Francisca"? Zakaj svojemu junaku niste dali imena? Kako živijo junaki dela? moralne kvalitete jih pisatelj obdaruje?
Izdelajte sodbo, ki prikazuje povezavo med uvodom in glavnim delom eseja.
Poskusimo najti odgovor na to vprašanje tako, da razumemo, kako živijo junaki zgodbe.
Združite te sodbe.
I.A.Bunin je sijajen predstavnik proze dvajsetega stoletja. Za njegovo delo je značilno zanimanje za običajno življenje in sposobnost razkrivanja tragedije življenja. V svoji zgodbi »Gospod iz San Francisca« pisatelj govori o mestu človeka v svetu in meni, da človek ni središče vesolja, ampak zrno peska v ogromnem svetu, da vesolje ni podvrženo človeku. nadzor. Zgodba temelji na zgodbi brezimnega gospoda. Zakaj je I.A. Bunin svojo zgodbo poimenoval "g. iz San Francisca"? Zakaj svojemu junaku niste dali imena? Morda bomo odgovore na ta vprašanja našli tako, da bomo razumeli, kako in kako živijo osebe v zgodbi, s kakšnimi moralnimi lastnostmi jih obdarja pisatelj?
6. stopnja. Oblikovanje glavnega dela.
Gospod iz San Francisca je poosebitev človeka meščanske civilizacije.
Pomanjkanje duhovnosti.
Buninovo zavračanje sovražnosti visoke družbe do narave, naravnega življenja.
Svet naravnih ljudi.
Propad človeških vezi in pomanjkanje sočutja sta za Bunina najhujši stvari.
I.A.Bunin je sijajen predstavnik proze dvajsetega stoletja.
Problemi in pomen naslova zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca".
Buninov poziv k "večnim temam" literature.
7. stopnja. Pisanje eseja.
I.A.Bunin je sijajen predstavnik proze dvajsetega stoletja. Za njegovo delo je značilno zanimanje za običajno življenje in sposobnost razkrivanja tragedije življenja. V svoji zgodbi »Gospod iz San Francisca« pisatelj govori o mestu človeka v svetu in meni, da človek ni središče vesolja, ampak zrno peska v ogromnem svetu, da vesolje ni podvrženo človeku. nadzor. Zgodba temelji na zgodbi brezimnega gospoda. Zakaj je I.A. Bunin svojo zgodbo poimenoval "g. iz San Francisca"? Zakaj svojemu junaku niste dali imena? Morda bomo odgovore na ta vprašanja našli tako, da bomo razumeli, kako in kako živijo osebe v zgodbi in s kakšnimi moralnimi kvalitetami jih obdarja pisatelj.
Gospod iz San Francisca je poosebitev človeka meščanske civilizacije. Junak se preprosto imenuje "mojster", ker je to njegovo bistvo. Ima se za mojstra in uživa v svojem položaju. Lahko si privošči »samo zaradi zabave«, da gre z družino »v stari svet za celi dve leti«, lahko uživa vse ugodnosti, ki jih zagotavlja njegov status, verjame »v skrb vseh tistih, ki so hranili in hranili. ga zalival, od jutra do večera mu stregel, preprečil njegovo najmanjšo željo,« lahko skozi stisnjene zobe zaničljivo vrže na »drage«: »Pojdi ven!« Gospod iz San Francisca je za druge dragocen ne kot oseba, ampak kot mojster. Medtem ko je sam bogat in poln energije, se lastnik hotela »vljudno in elegantno« prikloni njegovi družini, glavni natakar pa jasno pove, da »o pravilnosti gospodarjevih želja ni in ne more biti nobenega dvoma«.
Pri opisovanju videza gospoda I.A. Bunin uporablja epitete, ki poudarjajo njegovo bogastvo in njegovo nenaravnost: "srebrni brki", "zlate plombe" zob, "močna plešasta glava" se primerja s "staro slonovino". Na gospodu ni nič duhovnega, njegov cilj je obogateti in žeti sadove tega bogastva: »... skoraj se je izenačil s tistimi, ki jih je nekoč jemal za vzor ...« Želja se je uresničila, a to ga ni osrečilo. Opis gospoda iz San Francisca ves čas spremlja avtorjeva ironija. Človeški element se začne pojavljati v gospodarju šele ob smrti: "Ni več sopel gospod iz San Francisca - ni ga bilo več - ampak nekdo drug." Smrt ga naredi človeka: »njegove poteze so se začele tanjšati in svetleti ...«. In avtor zdaj svojega junaka imenuje "pokojni", "pokojni", "mrtev". Tudi odnos okolice se močno spremeni: truplo je treba odstraniti iz hotela, da ne bi pokvarilo razpoloženja drugih gostov, krste ne morejo zagotoviti - samo škatlo s sodo, služabniki, ki so bili navdušeni nad živimi gospodar, se mrtvim posmehljivo smeji, lastnik hotela se z ženo pogovarja »brez vsakršne vljudnosti«, pokojnika namesti v najcenejšo sobo in odločno navaja potrebo po nujni odstranitvi trupla. Gospodarjev odnos do ljudi prenese na sebe. Na koncu zgodbe avtor pove, da se truplo »mrtvega starca iz San Francisca vrne »domov, v grob, na obale novega sveta« v črni opornici: moč »gospodarja« se izkaže za iluzorno.
Pisatelj ne poimenuje le glavnega junaka. Potniki ladje predstavljajo brezimno »smetano« družbe, katere član je gospod iz San Francisca tako želel postati: »Med to briljantno množico je bil neki velik bogataš, ... bil je slavni španski pisatelj, tam je bila lepotica vsega sveta, bil je eleganten zaljubljeni par ...« Njuno življenje je monotono in prazno: »zgodaj sta vstajala, ... pila kavo, čokolado, kakav, ... sedela v kopeli. , delal gimnastiko za spodbujanje apetita in dobrega počutja, opravljal dnevne toalete in šel na prvi zajtrk...« To je neosebnost, neindividualnost tistih, ki se imajo za gospodarja življenja. To je umetni raj, saj se je tudi »eleganten zaljubljeni par« samo pretvarjal, da je zaljubljen: »najel jo je Lloyd, da se za dober denar igra ljubezni«. Življenje na ladji je iluzorno. Je "ogromna", a okoli nje je "vodna puščava" oceana in "oblačno nebo". In v »podvodni maternici parnika«, podobno kot v »mračnih in soparnih globinah podzemlja«, so ljudje delali goli do pasu, »škrlatno v plamenih«, »prepojeni z ostrim, umazanim znojem«. Družbeni prepad med bogatimi in revnimi ni nič v primerjavi z breznom, ki loči človeka od narave in naravno življenje od neobstoja. In seveda Bunin ne sprejema sovražnosti visoke družbe do narave, do naravnega življenja.
V nasprotju z "umetnim" življenjem Bunin prikazuje svet naravnih ljudi. Eden od njih je Lorenzo - »visok star čolnar, brezskrben veseljak in čeden moški«, verjetno iste starosti kot gospod iz San Francisca. Posvečenih mu je le nekaj vrstic, a je dano zveneče ime, za razliko od naslovni znak. Tako Lorenzo kot abruški gorjani poosebljajo naravnost in veselje do bivanja. Živijo v harmoniji, v harmoniji s svetom, z naravo: »Hodili so - in vsa dežela, vesela, lepa, sončna, se je razprostirala pod njimi: in skalnate grbine otoka, ki so skoraj vse ležale pred njihovimi nogami, in tista pravljična modrina, v kateri je lebdel, in bleščeči jutranji hlapi nad morjem na vzhodu, pod bleščečim soncem ...« Dude iz kozje kože in leseno predročje gorjanov so zoperstavljene »lepemu orkestru« parnik. Planinci z živahno, neumetno glasbo hvalijo sonce, jutro, »brezmadežno priprošnjico vseh, ki trpijo v tej hudi in čudovit svet, in njemu, ki se je rodil iz njene maternice v betlehemski votlini ..." To je prave vrednoteživljenje, v nasprotju z briljantnimi, dragimi, a umetnimi, namišljenimi vrednotami "mojstrov".
Tako v zgodbi postopoma raste tema konca obstoječega svetovnega reda, neizogibnosti smrti brezdušne in duhovne civilizacije. Pisateljici se zdita najstrašnejša stvar razpad človeških vezi in pomanjkanje sočutja. In prav to vidimo v zgodbi "Mr. from San Francisco." Za Bunina je narava pomembna, vendar je po njegovem mnenju najvišji sodnik človeka človeški spomin. Slikoviti revež, stari Lorenzo, bo večno živel na platnih umetnikov, a bogati starček iz San Francisca je bil izbrisan iz življenja in pozabljen, še preden je umrl. In zato naslov zgodbe ni bil izbran naključno. Daje spodbudo za razumevanje pomena in smisla zgodbe, ki vas spodbudi k razmišljanju o večnih problemih življenja, smrti, ljubezni, lepote.
Naslov zgodbe I.A. Bunina "Mr. San Francisco" v celoti povzema njeno vsebino. Tako "gospodar" kot člani njegove družine ostajajo brez imena, medtem ko manjši liki– Lorenzo, Luigi – obdarjeni z lastnimi imeni. Bunin nasprotuje prvinam živega življenja s pokvarjenostjo buržoazije, sovražnostjo do naravnega življenja in pomanjkanjem sočutja. V zgodbi trčijo v nepopravljivem spopadu trdo delo in brezdelje, spodobnost in pokvarjenost, iskrenost in zvijača. Problemi, ki jih avtor obravnava v svoji zgodbi, so »večne teme« literature.
Ivan Aleksejevič Bunin je svetovno znani pisatelj in Nobelov nagrajenec. V svojih delih se dotika večnih tem: ljubezni, narave in smrti. Tema smrti, kot je znano, se dotika filozofskih problemov človeškega obstoja.
| Filozofski problemi, ki jih Bunin postavlja v svojih delih, so bili najbolj razkriti v zgodbi »Gospod iz San Francisca«. V tej zgodbi je smrt predstavljena kot ena od pomembne dogodke, definiranje prava cena osebnost. Filozofski problemi smisla življenja, pravih in namišljenih vrednot so glavni v tem delu. Pisatelj ne razmišlja le o usodi posamezne osebe, ampak tudi o usodi človeštva, ki po njegovem mnenju stoji na robu propada. Povest je nastala leta 1915, ko je Prvega svetovno vojno in prišlo je do civilizacijske krize. V zgodbi je simbolično, da se ladja, na kateri potuje glavni junak, imenuje Atlantida. Atlantida je legendarni potopljeni otok, ki se ni mogel upreti divjanju elementov in je postal simbol izgubljene civilizacije.
Pojavljajo se tudi asociacije na Titanik, ki je poginil leta 1912. "Ocean, ki je hodil za stenami" parnika je simbol elementov, narave, nasprotne civilizacije. Toda ljudje, ki plujejo na ladji, ne opazijo skrite grožnje, ki jo predstavljajo elementi, ne slišijo tuljenja vetra, ki ga preglasi glasba. Trdno verjamejo v svojega idola – kapetana. Ladja je model zahodne meščanske civilizacije. Njena skladišča in palube so plasti te družbe. Zgornja nadstropja so podobna »velikemu hotelu z vsemi ugodnostmi«; tukaj so ljudje na vrhu družbene lestvice, ljudje, ki so dosegli popolno blaginjo. Bunin opozarja na pravilnost tega življenja, kjer je vse podvrženo strogi rutini. Avtor poudarja, da so ti ljudje, gospodarji življenja, že izgubili svojo individualnost. Med potovanjem se le zabavajo in čakajo na kosilo ali večerjo. Od zunaj je videti nenaravno in nenaravno. Tukaj ni prostora iskrena čustva. Celo zaljubljeni par na koncu najame Lloyd, da "igra ljubezen za dober denar." Je umetni raj, poln svetlobe, topline in glasbe. Obstaja pa tudi pekel. Ta pekel je "podvodna maternica" ladje, ki jo Bunin primerja s podzemljem. Tam delajo navadni ljudje, od katerega je odvisno dobro počutje tistih na vrhu, ki živijo brezskrbno in umirjeno življenje.
Vidni predstavnik meščanske civilizacije v zgodbi je gospod iz San Francisca. Junak se preprosto imenuje mojster, saj je njegovo bistvo v njegovih ustih. Vsaj on se ima za mojstra in uživa v svojem položaju. Dosegel je vse, za kar si je prizadeval: bogastvo, moč. Zdaj si lahko privošči odhod v stari svet »samo zaradi zabave« in lahko uživa v vseh ugodnostih življenja. Ko opisuje videz gospoda, Bunin uporablja epitete, ki poudarjajo njegovo bogastvo in nenaravnost: "srebrni brki", "zlate plombe" zob, močno plešasto glavo primerjajo s "staro slonovino". Na gospodu ni nič duhovnega, njegov cilj - obogateti in pobrati sadove tega bogastva - je bil uresničen, vendar zaradi tega ni postal srečnejši. ) Potem pa pride vrhunec zgodbe, gospod iz San Francisca umre. Malo verjetno je, da je ta gospodar življenja pričakoval, da bo tako kmalu zapustil grešno zemljo. Njegova smrt je videti »nelogična«, neskladna s splošnim urejenim redom stvari, a zanjo ni socialnih ali materialnih razlik.
In najhuje je, da se človečnost v njem začne manifestirati šele pred smrtjo. "Ni več sopel gospod iz San Francisca," ga ni bilo več tam, "ampak nekdo drug." Smrt ga naredi človeka: "njegove poteze so postale tanjše in svetlejše." Smrt dramatično spremeni odnos okolice: truplo je treba nujno odstraniti iz hotela, da ne bi pokvarilo razpoloženja drugih gostov, ne morejo zagotoviti niti krste - le škatlo s sodo in služabniki, ki so bili v strahu. živih, smejte se mrtvim. Tako se je gospodarjeva moč izkazala za namišljeno, iluzorno. V pehanju za materialnimi vrednotami je pozabil na prave, duhovne vrednote, zato je bil pozabljen takoj po smrti. Temu se reče maščevanje po puščavah. Gospod iz San Francisca si je zaslužil le pozabo.
Nepričakovan odhod v pozabo dojema kot vrhunski trenutek, ko se vse postavi na svoje mesto, ko iluzije izginejo, resnica pa ostane, ko narava »na grobo« dokaže svojo vsemogočnost. Toda ljudje nadaljujejo svoj brezskrbni, nepremišljeni obstoj in se hitro vrnejo v »mir in tišino«. Njihovih duš z zgledom enega izmed njih ni mogoče prebuditi v življenje. Problematika zgodbe presega posamezen primer. Njen konec je povezan z razmišljanji o usodi ne le enega junaka, temveč vseh ljudi, preteklih in bodočih potnikov ladje pod mitskim in tragičnim imenom Atlantis. Ljudje so prisiljeni premagati »težko« pot »teme, oceana, snežnega meteža«. Le naivnim, preprostim, kako dostopna je radost pridružitve »večnim in blaženim bivališčem«, k najvišjim duhovnim vrednotam. Nosilci pravih vrednot so abruški gorjani in stari Lorenzo. Lorenzo je čolnar, »brezskrben veseljak in čeden moški«. Verjetno je istih let kot gospod iz San Francisca, posvečenih mu je le nekaj vrstic, a za razliko od gospoda ima zveneče ime. Lorenzo je znan po vsej Italiji; mnogim slikarjem je bil večkrat vzor. Kraljevsko gleda okoli sebe, veseli se življenja, razkazuje s svojimi cunjami. Slikoviti revež Lorenzo ostaja za vedno živeti na platnih umetnikov, a bogati starček iz San Francisca je bil izbrisan iz življenja takoj, ko je umrl.
Abruški gorjani, tako kot Lorenzo, poosebljajo naravnost in veselje do bivanja. Živijo v harmoniji, v harmoniji s svetom, z naravo. Planinci hvalijo sonce, jutro, Gospo in Kristusa. Po Buninu so to prave življenjske vrednote.
Tisti, ki jih imajo, imajo vse. Lahko kupijo ljubezen, zvestobo, predanost in prijateljstvo. Imajo pravico uživati v lepotah italijanske narave, starodavnih spomenikih in poslušati serenade potepuških pevcev. Lahko naredijo vse. V to je tako dolgo verjel neki gospod iz San Francisca, čigar problem se je začel v mladosti, ko je ljubezen do denarja tako prevzela njegovo celotno bitje, da je bilo njegovo življenje prekinjeno, še preden se je začelo. Nikoli ni vedel, v kakšni naivni zablodi je živel oseminpetdeset let.
Brez obraza Mr.
Nima ne imena ne videza. Avtor ga ne obdari z nobeno značilne lastnosti v obnašanju in ne polaga besed v usta. Zgodba »Gospod iz San Francisca« je simbolična prispodoba o krhkosti življenja. Služi celo kot simbol glavni lik. Ta gospod ni nič drugega kot poosebitev grabežljivosti in pohlepa.
O njem je bilo malo povedanega. Ve se pa, da je bogat. Dolga leta je delal, služil in varčeval, da bi nekega dne začel živeti. Gospod iz San Francisca ima vse, kar potrebujete za zabavo, sprostitev in dolga potovanja. Edina težava je v tem, da je medtem, ko je stremel k vrhuncu blaginje, pozabil, kako se sprostiti in zabavati.
Junak Buninovega romana gre na dolgo potovanje. Njegovi načrti vključujejo obiskovanje italijanskih mest, vse vrste zabave in storitve pokvarjenih žensk. Ne zaveda se, zakaj vse to potrebuje, a točno ve, kako mora biti. Bogati Američan bo pil drago vino, plesal, jedel dobrote in nato užival v lepoti pokrajine Capriana. Vsi bogati Američani to počnejo. In tudi Nemci, Francozi, Italijani. Skratka vsi, ki imajo denar.
"Atlantida"
Gospod iz San Francisca se odpravi na čudovito potovanje na slavni udobni ladji. Težava Atlantisa, po njem pa se imenuje tudi omenjeni parnik, je v tem, da se je potopil. To mitsko državo je v nekaj urah pogoltnilo morje. In ko se spusti v skladišče ladje, se zdi, da se Buninov lik spusti v podzemlje. Ime ladje avtor ni izbral naključno. Simbolizira neizbežno in nenadno smrt.
Najeti igralci
Povsod je pretvarjanje in hinavščina. Bogati gospod je tako dolgo živel v svetu laži, da je pozabil, kako izgleda resnica. Iskreno verjame v prijaznost do njega s strani vseh tistih brezličnih likov, ki ga hranijo, nosijo njegove številne kovčke in se na vse mogoče načine trudijo ugoditi. Gospod iz San Francisca si ne more kaj, da ne bi občudoval prizora srečnega zaljubljenega para na krovu ladje. Težava teh ljudi je, da so samo najeti igralci, ki se trudijo po svojih najboljših močeh zaslužiti svoj denar in ustvariti pravo razpoloženje. Skoraj nihče od potnikov ne ve, kako dolgo že pluje na tej ladji in kako utrujeni so od te vloge. V zgodbi »Mr. San Francisco« so ti liki vključeni kot simbol navidezno neiskrenega veselja, pretvarjanja in rekvizitov.
Otok Capri
Ivan Bunin čustva glavnega junaka in njegove misli postavi v tako suho in jedrnato obliko, da bralec dvomi, ali je ta ameriški gospod živa oseba. Njegovi načrti za prihajajoče počitnice so predstavljeni nekako odmaknjeno in bolj kot jasen načrt dejanj. torej literarna naprava pisatelj posreduje ubogi duhovni svet glavnega junaka, za katerega je življenje postalo nekaj neznanega, preproste človeške radosti pa nedostopne. Pokrajina je opisana v povsem drugačnem slogu. Je barvita in svetla. Avtor ne varčuje s primerjavami in metaforami. Navsezadnje je pokrajina v Buninovi zgodbi življenje v vseh njegovih barvah in raznolikosti.
Sistem umetniških in filozofskih simbolov predstavlja kratka zgodba »Mr from San Francisco«. Njena vsebina je kontrast med pohlepom, ljubeznijo do denarja in lepoto sveta okoli nas, vsem, kar človek lahko vidi, če si to zaželi. Toda nobeden od likov ni povezan z lepimi stranmi človeški obstoj. To dokazujejo dogodki, ki sledijo smrti glavnega junaka.
Smrt
Nenadoma prehiti junaka. In vse, kar ga je v življenju obdajalo - spoštovanje, čast, naklonjenost - izgine. V zameno se pojavijo razdraženost, sitnost in celo nesramnost.
Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" je delo filozofske in simbolne proze. Ideja, na kateri temelji, je bila, je in bo vedno aktualna.