Po mojem mnenju je sočutje sposobnost nuditi podporo, deliti žalost in žalost človeka v stiski. Pomaga prebroditi težke trenutke, včasih pa vam celo reši življenje. Pomembno je, da to lastnost znamo uporabiti, saj vsebuje človečnost in humanizem, brez katerih bi bilo človekovo življenje ogroženo.
Številni pisci so v svojih delih obravnavali ta problem. Roman Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" ni bil izjema.
Rodion Raskolnikov je reven študent, ki je nezadovoljen s svojim položajem v družbi.
Depresiven je zaradi neenakosti med bogatimi in revnimi. Pod pritiskom nenehnih težav Rodion trpi. Želi si boljše življenje, zato ustvarja teorijo, ki mu po njegovem mnenju daje pravico jemati življenja ljudem. Ne more sprejeti denarja od svoje sestre, ker za to Dunyasha želi skleniti poroko iz koristoljubja. Za Raskolnikova je edini izhod zločin. Glavni junak brutalno ubije staro zastavljalnico in njeno sestro Lizaveto s še nerojenim otrokom.
Predstavljajmo si, če bi obstajala oseba, ki bi bila sposobna razumeti in deliti stiske Raskolnikovove usode, ali bi bil storjen zločin? Mislim, da ne.
Podpora in sočutje lahko s človeka odstranita okove brezupnosti. Rodion je to potreboval, a žal mu pred umorom nihče ni mogel pomagati.
Po zločinu Raskolnikov spozna nedoslednost svoje teorije. Muka in kesanje postaneta hujša od vsake kazni. S takim bremenom na duši je skoraj nemogoče normalno živeti. Sonechka Marmeladova, dekle z "rumeno" vozovnico, vendar z neverjetno čisto, nepokvarjeno dušo, pomaga junaku, da se duhovno ponovno rodi. Rodionu želi pomagati z vsem srcem. V epizodi, kjer ji Raskolnikov priznava, da je storil zločin, ga Sonya ne obsoja za njegov greh, ampak sočustvuje z njim in poziva k vsedržavnemu kesanju. Učenca prisili k molitvi, da bi se očistil pred Bogom. Priznanje s strani ljudi daje Raskolnikovu priložnost, da novo življenje. Pomirjen je in pripravljen na kazen.
Sonya je v Rodionu videla najprej osebo in šele nato kriminalca. Res je znala sočustvovati in tako rešila dijaka.
Verjamem, da biti sočuten pomeni biti človek in ravnati z drugimi tako, kot bi si želel, da ravnajo z vami. In to je v našem svetu tako pomembno.
Posodobljeno: 2015-04-06
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Dovolj je, da misliš samo nase,
živi zase, ozri se okoli sebe,
ali ne boste videli česa za svoje skrbi?
plemenitejši od tvojih škornjev.
F. M. Dostojevski “Revni ljudje”
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je humanistični pisatelj, psiholog človeških duš, domoljub svoje domovine. Da, da, domoljub, in njegovo domoljubje je slonelo na globoki veri v duhovno moč ljudstva. »Nočem družbe, v kateri ne bi mogel delati zla, ampak takšno, v kateri bi lahko delal vse vrste zla, a tega sam nisem hotel storiti ...« je rekel pisatelj sam.
Vsi veliki romani Fjodorja Mihajloviča od Zločina in kazni do Bratov Karamazovih so polni vere, sočutja in usmiljenja.
Glavni dobrote njegovi romani, začenši s Sonjo Marmeladovo in knezom Miškinom ter končajo s Starcem Zosimo in Aljošo Karamazovim, pridigajo te krščanske zapovedi bližnjemu, pa naj bo prijatelj ali sovražnik.
Človeško tragedijo, moralno in fizično smrt ljudi vidimo v romanu Zločin in kazen. In le ena sama sila lahko spremeni red stvari - usmiljenje in sočutje. sebe glavni lik Raskolnikov, njegova družina, pa tudi družina Marmeladov, ki jo je avtor razkril z neverjetno globino in psihoanalizo, od družbe pričakujejo razumevanje in sočutje. Revščina teh ljudi grozi, da se bo na koncu spremenila v stvar, ki jo je mogoče zamenjati, prodati ali preprosto zavreči, kot bi zavrgli staro sedežno garnituro, ki so ji čez čas pošle vzmeti. Vsak od njih potrebuje moralno podporo, kapljico usmiljenja v morju, polnem solz osamljenosti in žalosti, preprost, a hkrati tako pomemben občutek bližine tujca. In v krutem svetu romana vidimo, da ni vse izgubljeno; dovolj je primerov ne samo človeške brezbrižnosti, ampak tudi dejavnega sočutja. Rodion Raskolnikov sam pomaga družini Marmeladov, svoj zadnji denar pusti na oknu, medtem ko ga obiskovalci gostilne, ki so slišali izpoved ubogega uradnika, pozdravijo s posmehom. Policist pomaga dekletu na bulvarju, a naključni mimoidoči se sploh niso ustavili v bližini (in so gledali z očitnim gnusom in prezirom, kje je lahko usmiljenje?!). Skesani Svidrigailov ni mogel gledati na revne otroke Katerine Ivanovne. Kaj je torej sočutje? Sotrpeti pomeni »trpeti skupaj« in trpljenje Svidrigajlova ni bilo usmerjeno izključno vase. Tudi Lebezyatnikov ne prenese tega pogleda človeško ponižanje in pomaga Sonyi, ki je bila po krivem obtožena kraje. In vse to niso osamljeni, naključni prizori. Vidimo, da je občutek usmiljenja neločljivo povezan s človekom, na njem so zgrajeni odnosi skoraj vseh junakov, določa lepoto človeške duše, rešuje svet pred popolnim propadom in glavna vera najboljšim.
Dostojevski je sam rekel: »Človeško srce se je zameglilo ...« - ta razmišljanja so ga potisnila v zavest popolnoma nove podobe junaka, drugačnega od vseh, ne podobnega tistim, ki so bili pred njim. Podoba kneza Leva Miškina je središče celotnega romana in je resnično »pozitivna čudovita oseba«, utelešenje prijaznosti, naivnosti in poštenosti. Ta junak, ko je nekoč rekel: "Zdaj grem k ljudem," se je pripravljal na določeno misijo in bil pripravljen "pošteno in trdno opravljati svoje delo" - moral je trpeti, ker je trpljenje po njegovih lastnih besedah "je najpomembnejši in morda edini zakon obstoja vsega človeštva." Moral je prehoditi zemeljsko pot z vsemi ljudmi skupaj, jih vse sprejeti v svojo dušo z vso njihovo melanholijo in grehi ter vsem postati brat. Njegovo delovanje in sodelovanje v človeških usodah naj v ljudeh prebudi spečo željo po »delanju« dobrega. Izpolnil je svoje poslanstvo: vse je ljubil in za vse trpel. Spomnimo se epizode s klofuto ponosnega Ganye Ivolgina. "Oh, kako vas bo sram vašega dejanja!" - pravi junak osebi, ki tepta lastno dostojanstvo, se takšna oseba izpostavlja ponižanju. Ali ni to usmiljenje? Lev Myshkin se lahko mirno, pod enakimi pogoji pogovarja s služabnikom, ne da bi pazil na njegov neenakopravni izvor in položaj v družbi; napolnjen je s "čistostjo moralnega občutka", zato je njegov pogovor vljuden, spoštljiv in vljuden. Junak je pustil ob strani vse konvencije in načela. Ali se temu ne more reči usmiljenje? Princ želi pomagati vsem ljudem - prijazne besede, sočutje, sodelovanje, odpušča človeško sebičnost, zavedajoč se, da sta vzroka zanjo nerazumevanje in osamljenost.
Princ s svojo ljubeznijo in trpljenjem v vsakem od tistih, ki jih sreča, prebuja najvišje, najčistejše in najplemenitejše. Navdihuje ljudi, da, da! ljudje, vajeni laži, sebičnosti in okrutnosti, koristoljubja in pohlepa, se prerodijo. To so čudeži, ki jih lahko ustvari usmiljenje.
Vzemimo odlomek "Fantje". Tu se, tako kot v drugih delih, razkriva svet človeške duše, predvsem tema otroštva, otroškega trpljenja in pogledov na svet. V teh vrsticah, ki jih skuša posredovati nam, bralcem, slišimo avtorjevo bolečino in obup. Glavni liki - Aljoša, Snegirev, Iljuša, Kostja Krasotkin - se spreminjajo v svojih dušah, se razvijajo, gredo na svoje življenjskih poti. Odkrivajo veselje, svetla čustva, empatijo, sočutje, sposobnost odpuščanja in ljubezni. Aljoša Karamazov gre skozi resnično pot do sočutja, usmiljenja, prijaznosti in sposobnosti ceniti ne le zunanja lepota– lupina, ampak tudi prava lepota duše ljudi skozi trpljenje, bolečino in izgubo. Lahko rečemo, da je žarek z neba, ki napoveduje svetlo prihodnost, tudi če je sam po duši »majhni« otrok. Junak pooseblja mir, dobroto, usmiljenje, na primer ščiti Ilyo pred letečimi kamni. Ta človek je odigral svojo vlogo v življenju vsakega od fantov, jih povezal in vodil na pot dobrote, pravičnosti in sreče.
Ko že govorimo o usmiljenju, si ne moremo pomagati, da se ne spomnimo zgodbe "Revni ljudje", katere izvirnost je v tem, da je delo sestavljeno iz pisem. To omogoča avtorju, da razširi temo " mali mož«, sočustvujte z njegovo žalostjo, veselite se njegovih majhnih radosti. Junak zgodbe Makar Devuškin je napol obubožan uradnik, ki živi sam. notranje življenje. Njegova pisma so edina priložnost, da se odpre deklici Varenki. V njih piše o svojem skromnem načinu življenja, razmišljanjih in notranji občutki. Njegov denar komaj zadošča za preživetje, a ta revni, a velikosrčni človek začne pomagati Varji, ki je postala žrtev socialne stiske. Makar je spoznal, kako težko ji je biti popolnoma sama v Sankt Peterburgu. Izkazalo se je, da bodo revni pomagali še revnejšim, to je junaštvo junakovega usmiljenja. Zmanjšal je vse stroške na minimum, da bi ji kupil pelargonije ali grozdje, pri čemer sploh ni razmišljal o dejstvu, da je svojo plačo vzel vnaprej in zdaj nima od česa živeti. In junak sploh ne pričakuje nobene nagrade za dobro; nasprotno, verjame, da svet ni popoln. V osebi tega plemenitega človeka nam Dostojevski pokaže, koliko lepote, čistega in dobrega se skriva tudi v najbolj omejenem človeška narava. Včasih človek, ki sam nima čisto nič, daje prav to "nič" brez sledu, zna sočutje in ljubezen.
V prikazovanju človeškega trpljenja in krivic, ki vladajo v svetu, F.M. Dostojevski izraža lastno bolečino in trpljenje. Avtor išče svoje načine za rešitev človeštva, hrepeni po sreči ljudi, ki jih je usoda ponižala in žalila, spoštljivo in sočutno ravna s komer koli, še tako ponižanim. To je človečnost vseh njegovih del. V tem je veličina naloge, ki si jo je zadal pisec:»restavriranje mrtva oseba, po krivici potlačen s pritiskom okoliščin ... opravičilo za ponižane in zavrnjene strani družbe«
"Kaj je boljše - resnica ali sočutje?" Človek - to je resnica! Osebo moramo spoštovati! M. Gorky Malo verjetno je, da bo kdo trdil, da je Gorky humanist in velik pisatelj, ki je prehodila veliko življenjsko šolo. Njegova dela niso bila napisana, da bi ugajala bralstvu - odražajo resnico življenja, pozornost in ljubezen do ljudi. In to lahko upravičeno pripišemo njegovi drami "Na dnu", napisani leta 1902. Še vedno vznemirja vprašanja, ki jih postavlja dramatik. Res, kaj je bolje – resnica ali sočutje? Če bi bilo vprašanje formulirano nekoliko drugače - res ali ne, bi odgovoril nedvoumno: res. Toda resnica in sočutje ne moreta postati medsebojno izključujoča se koncepta, če se enega zoperstavita drugemu; nasprotno, vsa igra je bolečina za človeka, je resnica o človeku. Druga stvar je, da je nosilec resnice Satin, hazarder, ostroumec, sam daleč od ideala osebe, ki ga iskreno in s patosom oznanja: »Človek! To je super! To zveni … ponosno!« Nasprotuje mu Luke - prijazen, sočuten in »zloben«, namerno priklicuje »zlate sanje« trpečim zatočiščem. In poleg Luke in Satina je še ena oseba, ki se prav tako prepira o resnici in sočutju - M. Gorky sam. Zdi se mi, da je on nosilec resnice sočutja. To izhaja iz same predstave, iz tega, kako navdušeno jo je sprejelo občinstvo. Igro so brali ponoči v postelji, potepuhi so jokali, kričali: "Slabši smo!" Gorkyja sta poljubila in objela. Še danes zveni moderno, ko so ljudje začeli govoriti resnico, a so pozabili, kaj sta usmiljenje in sočutje. Dogajanje se torej odvija v sobodajalcu Kostiljevih, ki je »jama podobna klet«, pod »težkimi kamnitimi oboki«, kjer vlada zaporniški mrak. Tu bedno živijo potepuhi, ki so padli »na dno življenja«, kamor jih je neusmiljeno vrgla kriminalna družba. Nekdo je zelo natančno rekel: »Na dnu« je neverjetna slika pokopališča, kjer so živi pokopani dragoceni ljudje.« Nemogoče je brez notranjega drgeta videti svet revščine in brezpravja, ki ga riše dramatik, svet jeze, razdvojenosti, svet odtujenosti in osamljenosti, slišati krike, grožnje, posmeh. Junaki predstave so izgubili svojo preteklost, nimajo sedanjosti, le Kleshch verjame, da bo pobegnil od tod: »Ven bom šel ... odrgel bom kožo, a bom šel ven. ..« Tat, »tatov sin« Vaska Ash, ima šibko upanje na drugo življenje z Natašo, sanja o čista ljubezen prostitutka Nastja, njene sanje pa vzbujajo zloben posmeh okolice. Ostali so se sprijaznili, podredili, ne razmišljajo o prihodnosti, izgubili vsako upanje in končno spoznali svojo neuporabnost. Toda v resnici so vsi prebivalci tukaj živi pokopani. Igralec, ki se je napil do smrti in pozabil svoje ime, je žalosten in tragičen; od življenja potrta, potrpežljivo trpeča Anna, ki je tik pred smrtjo, nihče ne potrebuje (mož njeno smrt pričakuje kot osvoboditev); pametni Satin, nekdanji telegrafist, je ciničen in zagrenjen; baron je nepomemben, ki »ničesar ne pričakuje«, »vse je že preteklost« zanj; Bubnov je brezbrižen do sebe in drugih. Gorky slika svoje junake neusmiljeno in resnično, " bivši ljudje”, z bolečino in jezo piše o njih, sočustvuje z njimi, ki so se znašli v življenjski slepi ulici. Klop v obupu izjavi: »Ni dela ... ni moči! To je resnica! Zavetje ... ni zavetja! Moraš dihati ... to je resnica! »K tem ljudem, ki se zdijo brezbrižni do življenja in samih sebe, pride potepuh Luka in jih nagovori s pozdravom: »Na zdravje, pošteni ljudje!« To je za njih, zavrnjene, tiste, ki so se odrekli vsej človeški morali! Odnos Gorkega do Luke brez potnega lista je nedvoumen: "In celotna filozofija, celotno pridiganje takih ljudi je miloščina, ki jo dajejo s skritim gnusom, in pod to pridigo besede zvenijo tudi beraško, usmiljeno." In vendar ga še vedno želim razumeti. Ali je tako reven in kaj ga motivira, ko pridiga svoje tolažilne laži, ali sam verjame v to, k čemur poziva, je slepar, šarlatan, baraba ali iskreno žejen dobrega? Igra je bila prebrana in na prvi pogled je pojav Luke v zavetišča prinesel samo škodo, zlo, nesrečo in smrt. Izgine, izgine neopazno, a 1000 iluzij, ki jih je zasadil v opustošena srca ljudi, delajo njihova življenja še bolj črna in strašna, jim jemljejo upanje, njihove trpeče duše pahnejo v temo. Poglejmo še enkrat, kaj Luko motivira, ko po natančnem ogledu potepuhov najde besede tolažbe za vse. Je empatičen, prijazen do tistih, ki potrebujejo pomoč, in jim daje upanje. Da, z njegovim nastopom pod oboki mračnega zavetja se naseli upanje, prej skoraj neopazno na ozadju kletvic, kašljanja, renčanja, stokanja. In bolnišnica za pijance pri Actorju in reševanje Sibirije za tatu Asha in prava ljubezen za Nastjo. "Ljudje iščejo vse, vsi hočejo najboljše ... daj jim, Gospod, potrpljenja!" - iskreno pove Luka in doda: »Kdor išče, najde ... Samo pomagati mu je treba ...« Ne, Luko ne žene koristoljubje, ni prevarant ali šarlatan. Tudi cinični Bubnov, ki nikomur ne zaupa, to razume: "Luka ... veliko laže ... in brez kakršne koli koristi zase ..." Ash, nevajen sočutja, vpraša: "Ne, povej mi - zakaj vse to počneš...« Nataša ga vpraša: »Zakaj si tako prijazen?« In Anna preprosto prosi: "Pogovori se z mano, srček ... Slabo mi je." In postane jasno, da je Luka prijazen človek, ki si iskreno želi pomagati in vliti upanje. Toda težava je v tem, da je ta dobrina zgrajena na laži in prevari. Iskreno želi dobro se zateka v laži verjame, da zemeljsko življenje drugega ne more biti, zato človeka popelje v svet iluzij, v neobstoječo pravično deželo, v prepričanju, da »z resnico ni vedno mogoče ozdraviti duše«. In če je nemogoče spremeniti življenje, potem lahko spremenite vsaj človekov odnos do življenja. Zanima me, kakšen odnos ima Gorki do svojega junaka v predstavi? Sodobniki se spominjajo, da je pisatelj najbolje bral vlogo Luke, prizor ob postelji umirajoče Ane pa mu je pri poslušalcih privabil solze v oči in navdušil. Tako solze kot veselje so posledica zlitja avtorja in junaka v navalu sočutja. In ali ni bilo zato, ker se je Gorki tako ostro prepiral z Luko, ker je bil starec del njegove duše?! Toda Gorky ni proti tolažbi sami po sebi: »Glavno vprašanje, ki sem si ga želel zastaviti, je, kaj je bolje: resnica ali sočutje? Ali je potrebno sočutje pripeljati do te mere, da uporabljamo laži, kot je Luka?« To pomeni, da sta resnica in sočutje pojma, ki se ne izključujeta. Iz resnice, ki jo spozna Kleshch: »Živeti je hudič - ne moreš živeti ... tukaj je - resnica! «, odpelje Luka, rekoč: »Res je, mogoče je pa ona zate ...« Pa se z zadnjico res da zdraviti? Starec si misli: »...Ljudem se moramo smiliti! Povedal vam bom - čas je, da se človeku smiliš ... dobro se zgodi!« In pove, kako se je usmilil in rešil nočnih roparjev. Bubnov nasprotuje Lukovi trmasti, svetli veri v človeka, v rešilno moč usmiljenja, sočutja, prijaznosti: »Po mojem mnenju bom dal vso resnico takšno, kot je! Zakaj bi se sramoval?" Zanj je resnica kruto, morilsko zatiranje nečloveških okoliščin, Lukova resnica pa je tako nenavadno življenjska, da potrta, ponižana nočna zavetišča vanjo ne verjamejo in jo imajo za laž. Toda Luka je želel v svojih poslušalcih vzbuditi vero in upanje: »V kar verujete, to je ...« Luka prinaša ljudem pravo, zveličavno, človeško vero, katere pomen je ujel in izrazil v znamenitih besedah Satin : "Človek je resnica!" Luka misli, da besede, usmiljenje, sočutje, usmiljenje, pozornost do človeka lahko dvignejo njegovo dušo, tako da najnižji tat razume: »Bolje moraš živeti! Tako moraš živeti ... da se lahko ... spoštuješ ...« Tako za Luka ne obstaja vprašanje: »Kaj je bolje - resnica ali sočutje?« Zanj velja, kar je človeško. Zakaj je potem konec predstave tako brezupno tragičen? Čeprav slišimo, da pravijo o Luki, je navdihnil Satina, da naredi ognjevit govor o lepem in ponosnem človeku, vendar isti Satin ravnodušno prosi igralca, naj moli zanj: "Moli sam ..." In k njemu, odhaja za vedno , po svojem strastnem monologu o neki osebi zavpije: »Hej, ti, sicambre! Kje?". Njegova reakcija na smrt igralca se zdi srhljiva: "Eh ... uničil pesem ... neumni rak!" Strašljivo je, da nehumana družba ubija in pohablja človeških duš. Toda glavno v predstavi je po mojem mnenju to, da je Gorky svojim sodobnikom še bolj zaostril nepravičnost družbenega sistema, ki uničuje ljudi, jih uničuje, jim dal misliti o človeku in njegovi svobodi. In kaj moralne lekcije smo ekstrahirali? Živeti moramo, ne da bi se sprijaznili z neresnico, krivico, lažmi, a ne uničiti človeka v sebi s svojo dobroto, sočutjem in usmiljenjem. Pogosto potrebujemo tolažbo, a brez pravice govoriti resnico človek ne more biti svoboden. "Človek - to je resnica!" In lahko izbira. Človek vedno potrebuje pravo upanje, ne tolažilne laži, četudi je za odrešenje.
(Še ni ocen)
Drugi zapisi:
- Od Nekrasova se je najbolje naučiti ljubiti in razumeti svoje ljudi, imeti sočutje do njih. O vsem piše, kot da bi vse sam izkusil: »Prav bi bilo, da bi pri nas prevzeli to plemenito navado dela! Blagoslovite delo ljudi in se učite Preberi Več......
- Kaj je Pechorinova tragedija? Žalostno gledam našo generacijo! Njegova prihodnost je ali prazna ali temna, Medtem pa se bo pod bremenom spoznanja ali dvoma postarala v nedelovanju. M. Yu Lermontov. Nastal je roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa" Preberi več ......
- Prvo delo Dostojevskega, ki mu je prineslo slavo in slavo velikega pisatelja, je bil epistolarni roman Ubogi ljudje, v katerem je mladi avtor odločno branil »malega človeka« - revnega uradnika, ki je živel skromno, bedno življenje, a ohranili prijaznost in plemenitost. Ta tema je postala Preberi Več......
- “Resnično življenje" . Kaj je to, kakšno življenje lahko imenujemo resnično? Verjetno se je na milijone ljudi večkrat srečalo z vprašanjem, ali je njihovo življenje res resnično, takšno, kot bi moralo biti, ali res živijo pravilno in ali ni drugega boljšega življenja? Preberi več......
- Zgodbe in novele, napisane v času umetniške zrelosti N. S. Leskova, dajejo dokaj popolno sliko celotnega dela. Različne in o različnih stvareh jih združuje »misel o usodi Rusije«. Rusija je tukaj večplastna, v zapletenem prepletu nasprotij, »revna in obilna«, Preberi Več ......
- In sovražimo in ljubimo po naključju, ne da bi žrtvovali karkoli, ne jezo ne ljubezen, in nekakšen skrivni mraz vlada v duši, ko ogenj vre v krvi. (»Duma«. Lermontov) Te vrstice so krik uporniške duše, ki išče ideal v življenju – in Preberi Več ......
- Razlaga ideje " Mrtve duše«, Gogol je zapisal, da podobe pesmi »nikakor niso portreti nepomembnih ljudi; nasprotno, vsebujejo lastnosti tistih, ki se imajo za boljše od drugih.« »Glavna lastnost« Gogoljevega daru je »... orisati vulgarnost vulgarne osebe na tako močan način, da Preberi Več ......
- "Praznik v času kuge" je tragedija, ki nosi v sebi tisto, čemur so stari Grki rekli katarza, razrešitev tragični konflikt. Zasnova parcele je odlična. Boleč občutek melanholije in osamljenosti osebe, zaprte v karanteni zaradi kolere v majhni vasi, in Preberi Več ......
|
Glej tudi delo "Zločin in kazen"
|
Drugi materiali o delih Dostojevskega F.M.
|
1. Objektivna resničnost v romanu.
2. Sonjina moralna čistost.
3. Ljubezen Sonje in Raskolnikova.
Roman F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« je do neke mere odličen učbenik o življenju. Kje drugje je mogoče najti takšno intenzivnost strasti, kje drugje junaki razgaljajo vse najskrivnejše kotičke svoje duše in kje drugje je človeška resničnost prikazana tako resnično in ostro?
Sonya Marmeladova, ena glavnih junakinj romana, je morda najbolj idealen primer požrtvovalnosti in usmiljenja. Na ljudi ne gleda z vidika intelektualne prefinjenosti, zanjo je vsak živ človek nujen in dragocen Bogu in s tem življenju. Morda ji je kot preizkus dana ljubezen do osebe, katere razmišljanje na začetku knjige zveni ravno nasprotno.
Rodion Raskolnikov, revni študent, ki ga nezavidljiv položaj spravlja v obup, razvije celo teorijo, po kateri je vsak v tako nepopolni družbi tako ali drugače zločinec. Svet je nepopoln in krut, kar pomeni, da ima vsak človek pravico, da mu narekuje svoje pogoje, dovolj bi bilo vitalnost in odpornost. V skladu s tem je tudi delitev na »prave« in »uš«. Kot vsak silovit mladenič si tudi Raskolnikov prizadeva dokazati, predvsem sebi, da pripada prav tej kategoriji. močan sveta to. Zato Rodionovega dejanja ni mogoče šteti za spontano in nepremišljeno dejanje. Svojo idejo snuje več tednov. Pri pripravi umora starega zastavnika je mladenič iskreno prepričan, da bo to koristilo le tistim okoli njega. Umor ničvredne starke razkrije Raskolnikov upor proti takratnemu redu. Toda življenje pogosto naredi svoje potek dogodkov: »Lizaveta je stala sredi sobe z velikim svežnjem v rokah in omamljeno gledala svojo umorjeno sestro, vso belo kot rjuha in kot da ne more krik."
Ko se je znebil neprostovoljne priče, Raskolnikov ubije tudi sorodnico stare ženske in z njo še ni ubita. rojen otrok. Mladenič ima neverjetno srečo: prizorišče zločina zapusti skoraj neopazno. Rodion se nikoli ni mogel premagati in uporabiti stvari zastavljalnice, ki jo je ubil; še več, njeno dušo začnejo mučiti dvomi, nenadoma spozna, da s tem bremenom ne more več živeti. O vsem mora nekomu povedati. Zaupnica je Sonya, ki verjame, da bo le iskreno kesanje pomagalo njenemu ljubljenemu, da se ponovno rodi v življenje: "Sprejmite trpljenje in se z njim odkupite, to je tisto, kar potrebujete." Raskoljnikov, ki se je grajal zaradi svoje strahopetnosti, vendarle pride na policijo in prizna. Umor starke in njene sestre glavnega junaka popolnoma "odreže" od preteklosti. Novo zavedanje o doseženem privede do tega, da si Rodion, ki se počuti kot najbolj usmiljena in nepomembna oseba na svetu, ne upa niti objeti svoje sestre in matere, ko se srečata. Sonya Marmeladova je popolno nasprotje Raskolnikova. Njena podoba je absorbirala idejo Dostojevskega o "fizični umazaniji" in "moralni umazaniji". Deklica je zaradi svoje družine žrtvovala svojo dekliško čast in dostojanstvo, zato je prisiljena prodati svoje telo. Nima drugega načina, da bi nahranila svojo mačeho, polsestre in brata. Ker je v »fizični umazaniji«, kljub temu ohranja moralno čistost. Sonya se ponižno prepusti svoji nesrečni usodi. Trpljenje, ki ga je prestala, samo krepi njeno vero. Deklica je prepričana, da Bog ne bo dovolil, da bi njene sestrice doletele enako usodo. Tu se Sonjina želja in, kar je najpomembneje, njena pripravljenost na požrtvovalnost najbolj jasno kaže. Hkrati pa njena duša in srce nista otrdela. Ne skriva se v užaljenosti usode in je odprta za prijazne ljudi in dejanja, morda še bolj kot prej. Deklica ne odriva svojega nesrečnega očeta pijanca, zaradi katerega se je njena usoda v mnogih pogledih tako obrnila, včasih pa mu celo da denar. Smili se ji mačeha in njeni otroci, zavedajoč se, kako težko jim je na tem svetu.
Sonya je pripravljena pomagati vsakomur, ki se obrne nanjo po pomoč. Morda se zato tako zbliža z bogaboječo in zanesljivo Lizaveto, ki z njo bere vrstice svetih knjig. Seveda ljudje okoli nje ne morejo opaziti moralne čistosti dekleta. Zato se mačeha tako besno zavzame za Sonyo, ko Luzhin dekle obtoži kraje. Ona, ki razume nizkost narave Dunyinega propadlega ženina, izjavi, da ni vreden njenega malega prsta. Katerina Ivanovna morda bolj kot kdorkoli drug ve, kakšno veliko žrtev je naredila njena pastorka zaradi otrok drugih ljudi in kako težko ji je to prenašati. okoliško realnost. Raskolnikov, ki posluša zgodbo svojega naključnega znanca Marmeladova, je prežet s simpatijo in naklonjenostjo do Sonye v odsotnosti. Tudi med trdimi kriminalci v zaporu deklica vzbuja le svetle občutke, čeprav za to ne naredi ničesar posebej. Nedvomno je neskončno daleč od Rodionovega razmišljanja o vlogi človeka v obstoječi družbi. Je celovita narava in dojema svet okoli sebe kot nekaj harmonično enotnega, kjer je vsako bitje na svojem mestu. In nad vsem tem je samo en sodnik in zaščitnik - Gospod. Zmedena je in čaka na obrazložitev mladenič: "Je ta človek uš?"
Zanjo je človek Božja stvaritev in samo Bog lahko upravlja njegovo usodo. Ko je izvedela za Rodionov zločin, ga deklica ne užali zaradi smrti svojega prijatelja, prežeta je s sočutjem do njega, ko vidi, kako težko je temu človeku nositi tak greh v svoji duši. Sonya, ki krivične zakone tega sveta dojema le kot preizkušnje, ki krepijo dušo in naredijo človeka le boljšega, čistejšega, se mladeniču zasmili: "Kaj si si naredil?" Roti ga, naj gre na razpotje, se prikloni in se pokesa, kar je storil. Zaradi svoje moralne čistosti in prijaznosti Sonya ne more odriniti glavnega junaka, saj čuti, da je globoko v sebi Raskolnikov popolnoma drugačna oseba, kot se zdi drugim. Ko analizira druga dejanja mladeniča in verjame, da Rodion v bistvu ni zla oseba (svoj zadnji denar je dal Katerini Ivanovni, med požarom rešil dva otroka, približno eno leto podpiral bolnega sošolca), Sonya razume, da je njen novi znanec je preprosto zmeden. In ideja, ki ga preganja, je nekaj podobnega bolezni, ki bo, kot vsaka druga bolezen, zagotovo minila prej ali slej. Deklica ljubi Raskolnikova in z vso dušo hrepeni po njegovem okrevanju. Čuti, da lahko le s pokesanjem njen ljubimec najde mir in harmonijo v tem življenju. Po koncu romana Dostojevski v epilogu bralcem na kratko pripoveduje o poznejše življenje glavni liki. Seveda je pozornost namenjena Raskolnikovu in Sonyi, ki je sledila svojemu ljubimcu na težko delo. Rodion se dolgo časa ne počuti krivega; očita si le, da je šibak in se preda. Njegova bolezen je postala prelomnica, ki je določila njegov celoten prihodnji odnos in razumevanje sveta. V Raskolnikovu je prišlo do resnega duševnega notranjega spopada, ko je v deliriju hitel okoli. Zdelo se mu je, da je ves svet naseljen z mikrobi ali duhovi, ki okužijo ljudi. Ta škodljiva bitja delajo ljudi okoli sebe nore in obsedene. Ljudje preprosto ne razumejo, kako dovzetni so za okužbo; mnogi so že preprosto bolni, saj menijo, da je njihovo mnenje najbolj pravilno. Rodionu se je zdelo, da je bolna oseba sama začela ubijati in požirati tiste okoli sebe. Po premagani bolezni se mladenič počuti prenovljenega. Prestraši ga novica o Sonjinem slabem zdravju.
Nestrpen je, da bi jo videl. Ko se je prepričal, da dekle ni več v nevarnosti, Rodion nenadoma spozna, da jo ljubi. Razume, koliko trpljenja je ta majhna krhka deklica utrpela zaradi njega. V navalu čustev se ji Raskoljnikov vrže pred noge in joka. Doleti ga tudi kesanje za vse, kar je storil, kar mu prinaša duhovno olajšanje in mu omogoča preporod v novo življenje. Veliko zaslug za to ima Sonina. Njena požrtvovalnost in prijaznost sta se obrestovali.
Usmiljenje in sočutje v romanu "Zločin in kazen"
Dobrodelnost ni toliko v materialni pomoči, ampak v duhovni podpori bližnjega.
L.N. Tolstoj
Usmiljenje in sočutje.
Želim, da labodi živijo
In iz belih jat
Svet je postal prijaznejši ...
A. Dementjev
Pesmi in epi, pravljice in zgodbe, zgodbe in romani ruskih pisateljev nas učijo prijaznosti, usmiljenja in sočutja. In koliko pregovorov in rekov je nastalo! »Dobro se spomni in zlo pozabi«, »Dobro delo živi dve stoletji«, »Dokler živiš, delaš dobro, le pot dobrega je rešitev duše«, pravi ljudska modrost. Kaj sta torej usmiljenje in sočutje? In zakaj danes človek včasih drugemu prinese več zla kot dobrega? Verjetno zato, ker je prijaznost stanje duha, ko je človek sposoben priskočiti na pomoč drugim, jim dati dober nasvet, včasih pa se le pomilovati. Ni vsakdo sposoben čutiti tuje žalosti kot svojo, žrtvovati nekaj za ljudi, brez tega pa ni usmiljenja in sočutja. prijazen človek kot magnet privlači k sebi, daje delček svojega srca, svojo toplino ljudem okoli sebe. Zato potrebuje vsak od nas veliko ljubezni, pravičnosti, čutnosti, da bi imel kaj dati drugim. Vse to razumemo po zaslugi velikih ruskih pisateljev in njihovih čudovitih del.
Junaki romana F.M. so resnično usmiljeni in sočutni ljudje. Dostojevski "Zločin in kazen". Pojav romana "Zločin in kazen" je bil posledica pisateljeve posplošitve najpomembnejših protislovij 60. let. Dostojevski je o svojem delu razmišljal 15 let. Že v strojni šoli je bodočega pisatelja zanimala tema močne osebnosti in njegovih pravic. Leta 1865, ko je bil Dostojevski v tujini, se je oblikoval načrt za prihodnji roman. Na podlagi izvirnega zapleta - dramatična zgodba Družine Marmeladov, nato je v ospredje stopila zločinska zgodba in osrednja tema postala tema moralne odgovornosti. Zločin in kazen je ideološki roman, socialne in filozofske tematike, tragičen po naravi zastavljenih problemov, pustolovski po zapletu. Pisateljevo središče je strašna realnost Rusije ob koncu 19. stoletja z revščino, brezpravičnostjo, pokvarjenostjo in razklanostjo posameznika, ki se duši iz zavesti lastne nemoči.
Glavni lik romana, osipni študent Rodion Romanovič Raskolnikov, gre k grozen zločin- odvzem življenja druge osebe - pod vplivom teorij, priljubljenih med mladimi 60. let 19. stoletja. Rodion je sanjač, romantik, ponosna in močna, plemenita osebnost, popolnoma zatopljena v idejo. Misel na umor v njem vzbuja ne le moralni, ampak tudi estetski gnus: »Glavno: umazano, umazano, gnusno, gnusno!..«. junak se sprašuje: ali je dovoljeno zagrešiti majhno zlo za veliko dobro, ali plemenit cilj opravičuje zločinsko sredstvo? Raskolnikov ima prijazno in sočutno srce, ranjeno zaradi spektakla človeškega trpljenja. O tem se bralec prepriča z branjem epizode, v kateri se Raskolnikov potepa po Sankt Peterburgu. Junak vidi strašne slike veliko mesto in trpljenje ljudi v njem. Prepričan je, da ljudje ne najdejo izhoda iz družbene slepe ulice. Neznosno težko življenje revnih delavcev, obsojenih na revščino, ponižanje, pijančevanje, prostitucijo in smrt, ga pretrese. Raskolnikov bolečino drugih ljudi dojema bolj akutno kot svojo. Tvega svoje življenje, rešuje otroke iz ognja; slednjega si deli z očetom pokojnega tovariša; sam berač, daje denar za pogreb Mameladova, ki ga je komaj poznal. Toda junak razume, da ne more pomagati vsem, ker je preprost študent. Raskolnikov pride do spoznanja lastne nemoči pred zlom. In v obupu se junak odloči "prestopiti" moralni zakon - ubiti iz ljubezni do človeštva, zagrešiti zlo zaradi dobrega. Raskolnikov ne išče moči zaradi nečimrnosti, ampak zato, da bi resnično pomagal ljudem, ki umirajo v revščini in brezpravju. Usmiljenje in sočutje sta moralna zakona, ki sta Raskolnikova spodbudila k zločinu. Junak se smili vsem: materi, sestri, družini Marmeladov. Zaradi njih je zagrešil zločin. Junak je hotel osrečiti svojo mamo. Vse življenje je pomagala svojim otrokom, sinu je pošiljala zadnji denar in poskušala olajšati življenje svoje hčerke. Raskolnikov je želel rešiti svojo sestro, ki je živela kot spremljevalka posestnikov, pred pohotnimi zahtevami glave posestniške družine. Z Marmeladov Rodion sreča v gostilni, kjer Semyon Zakharovich govori o sebi. Pred Raskolnikovim se pojavi pijani uradnik, uničevalec lastne družine, ki si zasluži sočutje, ne pa tudi poniževanja. Njegova nesrečna žena v Raskolnikovu vzbuja goreče sočutje, kriva pa je tudi za to, da je, čeprav so bili »otroci bolni in jokajoči, niso jedli«, poslala pastorko na komisijo ... in vso družino. živi v svoji sramoti, v svojem trpljenju. Raskolnikovljev sklep o podlosti ljudi se zdi neizogiben. Samo ena stvar se je kot trn vtisnila v junakove misli: kaj je Sonya kriva, ker se je žrtvovala, da bi rešila svoje sestre in brata? Kaj so sami krivi - ta fant in dve deklici? Zaradi teh otrok in vseh drugih se Raskolnikov odloči za zločin. Pravi, da otroci »ne morejo ostati otroci«. Junak razloži prestrašeni Sonji? Razbiti, kar je potrebno, in to je vse! Kaj ne razumeš? , in kar je najpomembneje - moč! Z vsemi trepetajočimi bitji moramo po celem mravljišču!..« O kakšnem trpljenju govori Raskolnikov? Verjetno o umoru. Pripravljen je stopiti čez sebe tako, da ubije človeka, da bodo naslednje generacije živele v sožitju s svojo vestjo.
Tragedija Raskolnikova je v tem, da po njegovi teoriji želi delovati po načelu "vse je dovoljeno", hkrati pa v njem živi ogenj žrtvene ljubezni do ljudi.
V romanu je skoraj vsak lik sposoben empatije, sočutja in usmiljenja. Sonechka se pregreši zaradi drugih. Da bi rešil družino, gre na panel. Sonecha najde ljubezen in sočutje, pripravljenost deliti njegovo usodo, Raskolnikov. Junak prizna svoj zločin Sonečki. Raskolnikova ne obsoja zaradi njegovega greha, ampak boleče sočustvuje z njim in ga poziva, naj »trpi« in se odkupi za svojo krivdo pred Bogom in ljudmi. Zahvaljujoč njegovi ljubezni do junakinje in njeni ljubezni do njega je Rodion vstal v novo življenje. "Sonečka, Sonečka
Marmeladova, večna Sonechka, dokler svet stoji!« simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega »nenasitnega« sočutja.
Raskolnikova sestra Avdotja Romanovna, ki bi po Rodionovih besedah »raje postala črnec za plantažo ali Latvijka za baltskega Nemca, kot da bi svoj duh in svoj moralni čut napajala s povezavo z osebo, ki je ne spoštuje,« je se bo poročil z Luzhinom. Avdotya Romanovna ne ljubi tega človeka, vendar s to poroko upa, da bo izboljšala položaj ne toliko zase, ampak za svojega brata in mater.
V tem delu je Dostojevski pokazal, da je nemogoče delati dobro na podlagi zla. Da sočutje in usmiljenje ne moreta sobivati v človeku s sovraštvom do posameznih ljudi. Tu ali sovraštvo izpodriva sočutje ali obratno. Boj med temi občutki poteka v duši Raskoljnikova in na koncu zmagata usmiljenje in sočutje. Junak razume, da ne more živeti s tem črnim madežem, umorom stare ženske, na svoji vesti. Zaveda se, da je »tresoče bitje« in da nima pravice ubijati. Vsak človek ima pravico do življenja. Kdo smo mi, da mu kratimo to pravico?
Usmiljenje in sočutje imata v romanu pomembno vlogo. Na njih so zgrajeni odnosi skoraj vseh likov: Raskolnikov in Sonechka, Raskolnikov in Dunya, Raskolnikov in družina Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna in Raskolnikov, Sonya in Marmeladovi, Sonya in Dunya. Poleg tega sta se usmiljenje in sočutje v teh odnosih izkazala na obeh straneh v stiku.
Ja, življenje je kruto. Mnogi človeške lastnosti junaki so bili preizkušeni. Med temi preizkušnjami so se nekateri izgubili med pregrehami in zlom. Toda glavna stvar je, da so junaki med vulgarnostjo, umazanijo in pokvarjenostjo uspeli ohraniti morda najpomembnejše človeške lastnosti - usmiljenje in sočutje.