Vrste malih folklornih zvrsti
Uspavanka- eden najstarejših žanrov folklore, kar dokazuje dejstvo, da ohranja elemente čar-čar. Ljudje so verjeli, da je človek obkrožen s skrivnostnimi sovražnimi silami, in če otrok v sanjah vidi nekaj slabega in strašljivega, se v resnici to ne bo ponovilo. Zato lahko v uspavanki najdemo »sivega volka« in druge zastrašujoče like. Kasneje so uspavanke izgubile magične elemente in dobile pomen dobre želje za prihodnost. Uspavanka je torej pesem, s katero zazibamo otroka v spanec. Ker je pesem spremljalo umerjeno zibanje otroka, je ritem v njej zelo pomemben.
Pestuška - kratek poetični spev varušk in mater, ki negujejo otroka. Pestič spremlja otrokova dejanja, ki jih izvaja na samem začetku svojega življenja. Na primer, ko se otrok zbudi, ga mati boža in boža z besedami:
Nosilka, nosila,
Čez debelo dekle
In v rokah tančice,
In v ustih je govor,
In v glavi je razum.
Ko se otrok začne učiti hoditi, pravijo:
Velika stopala
Hodil po cesti:
Vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh.
Majhna stopala
Tek po poti:
Vrh, vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh, vrh!
Otroške pesmice - element pedagogike, pesem-stavek, ki spremlja igro z otrokovimi prsti, rokami in nogami. Otroške pesmice, kot pesti, spremljajo razvoj otrok. Majhne rime in pesmice vam to omogočajoigralno oblikospodbujajte otroka k akciji ob hkratnem izvajanju masaže, telesna vadba, spodbujanje motoričnih refleksov. V tem žanru otroška folklora obstajajo spodbude za igranje zapleta s pomočjo prstov (igre s prsti ali Ladushki), rok in obrazne mimike. Otroške pesmice pomagajo otroku vzgajati veščine higiene, reda, razvijajo fine motorične sposobnosti in čustveno sfero .
Primeri: "sraka"
Možnost 1.
Sraka-vrana (S prstom po dlani)
Skuhala sem kašo,
Skočil sem na prag,
Poklicani gostje.
Gostov ni bilo
Nisem jedel kaše
Vsa moja kaša
Sraka Vrana
Dal sem ga otrokom.
(zvija prste)
Dal sem tega
Dal sem tega
Dal sem tega
Dal sem tega
Ampak temu se ni dala:
- Zakaj nisi sekal drv?
- Zakaj nisi nosil vode?
Možnost 2. (funkcije v risanki " Mišja pesem»):
Sraka Vrana
Kuhana kaša
Nahranila je dojenčke:
Dal sem tega
Dal sem tega
Dal sem tega
Ampak temu se nisem dal
"V redu" (ploskanje z rokami na naglašenih zlogih)
V redu, v redu, kje si bil? Pri babici!
kaj si jedel Kaša!
Kaj si pila? Braška! (možnosti: pili jogurt, Kislo mleko. Okusni jogurt, Sladka kaša, Dobra babica!)
Maslena kaša!
Brashka srček!
(Babica je prijazna!)
Pili smo, jedli, vau...
Šuuu!!! (Domov) Letimo!
Sedeli so na glavi! ("Ladushki" je zapel)
Sedli smo in sedeli,
Potem smo odleteli domov!!!
šala
šala (iz bayat, to je povedati) - kratka smešna zgodba v poeziji, ki jo mati pripoveduje svojemu otroku, na primer:
Sova, sova, sova,
Velika glava
Sedela je na kolu,
Pogledal sem na stran,
Obrnil glavo.
Klici - ena od vrst urokalnih pesmi poganskega izvora. Odražajo interese in ideje kmetov o gospodarstvu in družini. Skozi vse koledarske pesmi se na primer vleče urok o bogati letini; Zase so otroci in odrasli prosili za zdravje, srečo in bogastvo.
Oklici so nagovarjanje sonca, mavrice, dežja in drugih naravnih pojavov, pa tudi živali in še posebej pogosto ptic, ki so veljale za znanilke pomladi. Poleg tega so naravne sile spoštovali kot žive: kličejo pomlad, si želijo njenega hitrega prihoda in se pritožujejo nad zimo.
Škrjanci, škrjanci!
Pridite in nas obiščite
Prinesi nam toplo poletje,
Odpeljite mrzlo zimo stran od nas.
nas hladna zima dolgčas
Moje roke in noge so bile zmrznjene.
Knjiga za štetje - majhna rima, s pomočjo katere določijo, kdo vodi igro. Štetje je element igre, ki pomaga vzpostaviti dogovor in spoštovanje sprejetih pravil. Ritem je zelo pomemben pri organizaciji izštevanke.
Aty-baty, vojaki so hodili,
Aty-baty, na trg.
Atty-batty, kaj si kupil?
Aty-baty, samovar.
Koliko stane?
Aty-baty, tri rublje
Aty-baty, kakšen je?
Aty-baty, zlati.
Aty-baty, vojaki so hodili,
Aty-baty, na trg.
Atty-batty, kaj si kupil?
Aty-baty, samovar.
Koliko stane?
Aty-baty, tri rublje.
Aty-baty, kdo prihaja ven?
Aty-baty, jaz sem!
Patter - fraza, zgrajena na kombinaciji zvokov, ki otežuje hitro izgovorjavo besed. Zvijače imenujemo tudi »čiste zvijalke«, ker prispevajo k razvoju otrokovega govora. Zvijače so lahko rimane in nerimane.
Grk se je vozil čez reko.
Vidi Grka: v reki je rak,
Grkovo roko je potisnil v reko -
Rak za roko Grka - DAC!
Bik ima dolgočasno ustnico, bik ima dolgočasno ustnico.
Od topota kopit leti prah po polju.
Skrivnost , tako kot pregovor, je kratka figurativna definicija predmeta ali pojava, vendar za razliko od pregovora daje to definicijo v alegorični, namerno nejasni obliki. Praviloma je v uganki en predmet opisan skozi drugega na podlagi podobnih značilnosti: "Hruška visi - ne moreš je jesti" (svetilka). Uganka je lahko tudi preprost opis predmeta, na primer: "Dva konca, dva obroča in žebelj na sredini" (škarje). Pomena ugank ni mogoče preceniti. To je tako ljudska zabava kot preizkus iznajdljivosti in inteligence. Uganke razvijajo otrokovo iznajdljivost in domišljijo.
Vlogo ugank in šal so imele tudi obrnjene basni, ki se za odrasle zdijo absurdi, za otroke pa - smešne zgodbe o nečem, kar se ne zgodi, npr.
Zaradi gozda, zaradi gora
Prihaja dedek Egor
Na vozičku je,
Na škripajočem konju,
Opasan s sekiro,
Pas je zataknjen v pasu,
škornji za oranje,
Zipun na bosih nogah.
Oralno ljudska umetnost(folklora) obstajala že v predpismenem obdobju. Dela ljudskega izročila (uganke, uganke, basni itd.) so se prenašala ustno. Zapomnili so si jih na posluh. To je prispevalo k nastanku različnih različic istega folklornega dela.
Ustna ljudska umetnost je odraz življenja, načina življenja in verovanja starih ljudi. Dela ljudske umetnosti spremljajo človeka od rojstva. Prispevajo k oblikovanju in razvoju otroka.
Tabela "Sistem žanrov ruske folklore"
Folklora - to je vrsta kolektivne verbalne dejavnosti, ki se izvaja predvsem ustno. Glavne kategorije folklore so kolektivnost, tradicionalnost, formulačnost, variabilnost, prisotnost izvajalca in sinkretizem. Folkloro delimo na dve skupini – obredno in neobredno. Obredna folklora vključuje: koledarsko folkloro(kolednice, maslenice, pomladne pesmi), družinska folklora (družinske zgodbe, uspavanke, svatovske pesmi, žalostinke), priložnostne (vraži, napevi, izštevanke). Neobredno folkloro delimo na štiri skupine: folklorna drama, poezija, proza in folklora govornih situacij. K folklorni dramatiki sodijo: peteršiljevo gledališče, drama jaslic, verska drama. Folklorna poezija vključuje: ep, zgodovinsko pesem, duhovni verz, lirično pesem, balado, okrutno romanco, pesmico, otroške pesniške pesmi (pesniške parodije), sadistične rime. Folklorno prozo zopet delimo na dve skupini: na pravljično in nepravljično. Pravljična proza vključuje: pravljico (ki pa je štirih vrst: pravljica, pravljica o živalih, vsakdanja pravljica, kumulativna pravljica) in anekdota. Nepravljična proza vključuje: izročilo, legendo, pripoved, mitološko zgodbo, zgodbo o sanjah. Folklora govornih situacij vključuje: pregovore, reke, dobre želje, kletvice, vzdevke, zbadljivke, uganke, zvijalke in nekatere druge.
Folkloraritual
neobredni
koledarsko folkloro
koledniki, pesmi za maslenico, pomladno cvetje,
strniščne pesmi
ljudska drama
Petruškino gledališče, jaslična drama, verska drama
družinska folklora
družinske zgodbe, uspavanke, poročne pesmi, žalostinke
poezija
ep, zgodovinska pesem, duhovni verz, lirska pesem, balada, kruta romanca, pesmica, otroške poetične pesmi (poetične parodije), sadistične rime
občasno
zarote, napevi, štetje rim
proza
čudovito
pravljica (ki pa je štirih vrst: pravljica, pravljica o živalih, vsakdanja pravljica, kumulativna pravljica) in anekdota, pravljica
čudovito
izročilo, legenda, pripovedka, mitološka zgodba, zgodba o sanjah
folklorne govorne situacije
pregovori, reki, dobre želje, kletvice, vzdevki, zbadljivke, uganke, klepetalnice
Anekdota je ena odzvrstiljudsko izročilo: kratka ustna zgodba z duhovitim in nepričakovanim koncem. Šale lahko upravičeno imenujemo najljubši žanr našega časa. V slovanski folklori je bil najljubši lik moški, ki se je pošalil s sovaščani.
Pravljica je tradicionalno moška ustna zgodba šaljive narave, ki se pretvarja, da je verodostojna; nanaša na male folklorne oblike. Priljubljena kolesa so lovska, ribiška, morska, rudarska, gledališka in šoferska.
Balada (baladna pesem, baladni verz) je ena izmedzvrstiruskiljudskega izročila, ki je nastalo iz ljudskih pesmi s tragično vsebino. Najpomembnejše značilnosti balad so epskost, družinska tematika in psihološka dramatika. Za baladne pesmi je značilen napovedan usoden izid, prepoznavanje tragičnega in enokonfliktnost. Praviloma imajo antagonistične like: uničevalec in žrtev. Balade imajo številne značilnosti, ki jih približujejo drugim pesemskim zvrstem, bogatim s fantastičnimi in čarobnimi motivi, ki so skupni ljudskemu epiku. Izraz "balada" je relativno nov v folklori. Predlagatelj P.V. Kirejevskega v 19. stoletju, se je uveljavila šele stoletje pozneje. Ljudje sami, ki so izvajali baladne pesmi, jih niso razlikovali od drugih. Primer klasične balade je lirsko-epska pesem "Vasilij in Sofija". Celotna vsebina je večni zaplet o zaljubljencih, katerih medsebojno čustvo je tako močno, da premaga smrt. Ljubimca uniči Vasilijeva ljubosumna in zlobna mati. Zapleti številnih baladnih pesmi temeljijo na odnosu med dekletom in dobrim prijateljem (»Dmitrij in Domna«, »Dekle je zastrupilo mladeniča«).
Ep je delo pesemske narave, pesnitev. Zanj je značilna vsebinska veličina, mogočnost, monumentalnost podob, herojski patos. Pravozgodovinska podlaga epov je Rus X-XI stoletja. Znanih je približno sto epskih zgodb. Ruski in zahodnoevropski epiki imajo skupne zaplete (epski junaki se borijo proti sovražnikom in nevernikom), vendar v ruskih epih ni ideje o verskih vojnah; Niti zvestoba voditelju niti krvavo maščevanje ne postaneta odločilni temi ruskega epa. V ruskih epskih tradicijah - osvoboditev, zaščita, poveličevanje ruske zemlje in njenih ljudi. Odkritje ruskega epa se je zgodilo relativno nedavno, po objavi zbirk Kirše Danilova leta 1804, vključno s 60 folklornimi deli. Kasneje so zbirko epikov dopolnile najdbe P.N. Rybnikov in A.F. Hilferding. Ruski ep odlikuje redko zlitje modrosti in poezije. Vsak ep poleg glavne ideje o poštenem služenju domovini vsebuje razmišljanja o bolečem moralnem in psihološkem iskanju glavnih likov. Tako se Ilya Muromets znajde v položaju težke izbire: poročiti se ali umreti.
Bylichka (byvalshchina) je mitološka zgodba, ki temelji na dogodkih, ki naj bi se zgodili v resnično življenje. Zanesljivost in dejanskost teh zgodb potrjujejo konkretna imena; natančna zemljepisna imena kraja dogajanja. Svet pravljic je preprost in domač. Glavna razlika med pravljico in pravljico je v odnosu poslušalcev in pripovedovalca do pripovedovane zgodbe. Če poslušajo pravljico in se zavedajo, da je izmišljena, potem poslušajo pravljico, kot da je resnična.
Otroška folklora je posplošeno ime za male zvrsti, ki jih ustvarjajo in izvajajo otroci sami in zanje. Zvrsti otroške folklore vključujejo pesmi in pesmi, ki spremljajo otrokovo življenje od zibelke do mladosti: žrebice, napevi, zbadljivke, uspavanke, pesmice, izreki, otroške pesmice, izštevanke.
Dolgočasna pravljica (iz besede bother - dolgočasiti) je posebna zvrst folklornih pripovedi, neskončnih pravljic, v katerih se odvija enak krog dogodkov. Pogosto so predstavljeni v poetični obliki
Duhovne pesmi so pesmi verske vsebine, ki so nastale kot pesniške predelave ljudstva osnov krščanskega nauka. Ljudska imena duhovne verze: starine, psalmi, pesmi. Značilnost duhovnih pesmi je nasprotje religioznega in posvetnega. Ena najstarejših duhovnih pesmi, Adamova žalostinka, je bila znana že v 12. stoletju. Množično širjenje duhovnih pesmi se je začelo okoli 15. stoletja.
Žetvena pesem je zvrst jesenskih pesmi koledarsko-obredne poezije. Jesenska obredna poezija ni bila tako razvita kot poletna poezija, ki je poveličevala spretne ženske - »hčerke vitlice«, »snahe prepelice«, ki so zgodaj odhajale na polja in pobirale letino, »da bi bilo kaj. iz katerega lahko naredimo dobre šablone.«
Uganka je vrsta ustne ljudske umetnosti, zapleten alegoričen opis predmeta ali pojava, ponujen kot preizkus inteligence ali vaja (za otroke) za razvoj logičnega mišljenja. Uganka spada med tiste starodavne vrste ljudske umetnosti, ki, medtem ko še naprej živijo skozi stoletja, postopoma izgubljajo svoj prvotni pomen in postanejo kvalitativno drugačen pojav. Uganka, ki je nastala na podlagi skrivnega jezika klana, se je nekoč uporabljala v vojaških in veleposlaniških pogajanjih, izražala je prepovedi družinskega življenja in služila pesniška sredstva prenos modrosti.
Zarota je jezikovna formula, ki ima po ljudskem verovanju čudežno moč. V starih časih so se zarote pogosto uporabljale v medicinski praksi (zdravljenje z besedami, molitev). Pripisovali so jim sposobnost, da v človeku vzbudijo želeno stanje (povzročijo trden spanec, ukrotijo jezo jezne matere, obdržijo nekoga nepoškodovanega v vojno, občutijo sočutje do nekoga, nečesa ipd.) ali naravnih sil. : "rasti repo, sladko, rasti, repa, močno", da bi dobili dobro letino.
Koledarske obredne pesmi (Carols, Podblyudnye pesmi, Maslenitsa pesmi, Vesnyanka, Trinity-semitske pesmi, Round plesi, Kupala, Zhnivnye) - pesmi, katerih izvajanje je bilo časovno omejeno na strogo določene koledarske datume. Najpomembnejši obredi in pesmi poletnega obdobja, ki se je začelo s solsticijem (Petrovim obratom) 12. (25.) junija, so povezani z različnimi stanji narave. Koledarska obredna poezija vsebuje dragocene etnografske in zgodovinske podatke: opis kmečkega življenja, morale, običajev, opazovanja narave in celo elemente svetovnega nazora.
Legenda je eden od žanrov folklore, ki pripoveduje o čudežnem in fantastičnem, kar določa njegovo strukturo in sistem podob. Eden od načinov nastanka legende je preoblikovanje legende. Pogosto se ustne zgodbe o zgodovinskih osebnostih ali dogodkih, ki jim pripisujejo absolutno verodostojnost (legende o ustanovitvi Kijeva), imenujejo legende. V teh primerih lahko besedo "legenda" nadomestimo z besedo "tradicija". Pripovedovalec, ki podaja dejstva, jih dopolnjuje s tistimi, ki jih je ustvarila lastna domišljija, ali jih povezuje z njemu znanimi izmišljenimi motivi. Hkrati pa realna osnova pogosto zbledi v ozadje. Po temi so legende razdeljene na zgodovinske (o Stepanu Razinu), verske (o Jezusu Kristusu in njegovih apostolih, o svetnikih, o spletkah hudiča), toponimične (o Bajkalu), demonološke (o kači, zlih duhovih, hudičih). , itd.), vsakdanje (o grešnikih).
Mali žanri - ime, ki združuje skupino žanrov različne narave in izvoraRuska folklora, izjemno majhne velikosti (včasih z dvema besedama: preprosti Phil), kar je njihova glavna vrednost. To vključuje otroške pesmice, uganke, pregovore in anekdote. Majhni žanri ne le okrasijo in poživijo druga besedila, ampak so zelo dobro prilagojeni samostojnemu življenju. Za razliko od epskega epa male zvrsti niso pozabljene, so enako aktualne kot pred tisočletji.
Basni so dela komične poezije, pesmice, zgrajene po principu nizanja povsem absurdnih dogodkov: Grom se je valil po nebu: Komar je padel z drevesa. Prav basni nazorno prikazujejo drugo, strašljivo plat smešnega. Veriga popačenih dogodkov, ki se na prvi pogled zdijo smešni, postopoma ustvari enotno sliko »premikanega«, »obrnjenega« sveta. Basni niso nič manj filozofske kot epi. Tako kot globalna metafora smeha so tudi način razumevanja življenja: v jasni preprostosti nam pokažejo univerzalno povezanost nasprotnih, »napačnih« pojavov realnosti. IN srednjeveška Rusija uprizarjanje basni je bilo vsekakor sestavni del »repertoarja« bavbavov.
Ljudske pesmi so prava umetniška enciklopedija življenja ruskega ljudstva. Danes pesem, najbogatejša plastRuska folklora, je opisano nepopolno in protislovno. Žanrska delitev pesmi na zgodovinske in baladne, razbojniške in vojaške, lirične in plesne je precej konvencionalna. Vse so primeri najfinejše lirike in vse brez izjeme so zgodovinske. Privlačne s čistostjo in iskrenostjo pesmi globoko razkrivajo značaj ruskega človeka, ki ceni svojo domovino; ki se nikoli ne naveliča občudovati svoje domovine; in svojim otrokom.
Pregovor je razširjen izraz, ki figurativno opredeljuje kateri koli življenjski pojav ali ga ocenjuje: Palačinka ni klin, ne bo razrezala trebuha. Kje je žalost za modrega in veselje za neumnega.
Pregovor je kratek, primeren, v vsakdanjem življenju stabilen rek. V primerjavi s pregovorom - duhovitostjo, ki je podana osebi, predmetu ali pojavu in krasi govor, ima pregovor celovit, globok pomen in vsebuje modro posplošitev. Pregovor je po definiciji ljudstva "roža", pregovor je "jagoda". Ujeto v pregovorih življenjska izkušnja ljudje: Ljudje se prepirajo, vladarji pa hranijo. Tat, vreden 100 $, je obešen, tat, vreden 500 $, je počaščen. Ljudje so kot v oblaku: v nevihti se bo vse razkrilo.
Slavni ruski znanstvenik in pesnik M.V. je prvi zbral in zapisal pregovore. Lomonosov. Kasneje so bile objavljene zbirke, ki so vsebovale 4-9 tisoč pregovorov: »Zbirka starodavnih ruskih pregovorov« (Moskovska univerza, 4291 pregovorov), » Popolna zbirka Ruski pregovori in reki" (Ts.M. Knyazhevich, 5365 pregovorov), "Ruski ljudski pregovori in prilike" (I.M. Snegirev, 9623 pregovorov in rekov), v znameniti zbirki V.I. Dalovi "Pregovori ruskega ljudstva" jih je več kot 30 tisoč.
Izročilo je umetniško-pripovedna zvrst folklore s prvinami fantastike. Zaplet legende običajno temelji na resničnem dogodku. Osupljiv primer ustnih pripovedi te vrste so legende o sinu tulskega kovača Demida Antufjeva, Nikiti Demidovu, ustanovitelju največjih tovarn na Uralu v prvih desetletjih 18. stoletja.
Pravljica je ustna ljudska zgodba, ki pripoveduje o preteklosti brez fikcije: kozaške in sibirske pripovedke, »delovna« proza rudarjev zlata, obrtnikov, rudarjev itd. Po pripovednem slogu in zgradbi so pripovedi podobne izročilom in legendam.
Pravljica je eden glavnih proznih folklornih žanrov umetniške in fantastične narave.
Skomorošine so raznolike pesmi hudomušne umetnosti: šaljivke (epopeje - parodije), parodične balade, pesmi-romani komične vsebine, bajke pa jim je skupna ena stvar - smeh klasičnih zvrsti Medtem ko je v ruski folklori smeh le vsebinski element, za norce služi kot organizacijsko umetniško načelo.
Zvijalke so komična zvrst ljudske umetnosti, razvrščena kot majhna, fraza, zgrajena na kombinaciji zvokov, ki otežujejo hitro izgovorjavo besed. Zvijače so bile priljubljene kot učni pripomoček pri oblikovanju otroškega govora, njegovem razvoju in poznejšem oblikovanju, pa tudi v zabavne namene.
Chatushka (iz pogosto) je kratka, običajno rimana pesem s šaljivo ali satirično vsebino. Pesme se izvajajo v veselem, živahnem tempu ob spremljavi harmonike.
2. Koledarsko-obredna poezija
Vesnjanka je pesem, ki kliče po pomladi in toplini. Po pesmih Maslenice so v ruskih vaseh slišali vesnjanke. Spomnili so, da se bliža čas poljskih del, ptice letajo in »prinašajo pomlad«. Glavni datumi za klikanje pomladi: 4. marec - dan Gerasima Rookerja (prihajajo rokovi); 9. marec je dan štiridesetih mučencev (štirideset in štirideset ptic leti); 25. marec - 7. april po novem - Marijino oznanjenje (dan, ko ptice izpustijo iz kletk v naravo).
Žetvena pesem je vrsta jesenskih pesmi v koledarsko-obredni poeziji. Jesenska obredna poezija se ni tako razvila kot poletna. Poznane so le strniščne pesmi, ki so polne hvaležnosti in poveličujejo spretne žene – »hčerke vitlice«, »snahe prepelice«, ki so šle »zgodaj« na njivo in pobirale pridelek, »da je kaj biti. rekel o tem, v redu«.
Igralna pesem je vrsta pomladno-poletnih pesmi v koledarsko-obredni ljudski poeziji. Že imena te vrste pesmi odražajo veselo razpoloženje, ki ga povzroča začetek dolgo pričakovane toplote, upanje na velikodušno žetev (sej v zemljo, princ boš!), priložnost, da slečeš težka oblačila, pokažeš in si bodočo nevesto ali ženina pobliže ogledali. Igralne pesmi so govorile o setvi in gojenju prihodnje letine, glavna tema tukaj je bilo sonce - vir in nadaljevanje življenja, svetloba in toplota, tema žita in drugih rastlin, igralne pesmi so se imenovale: "Mak", " Grah", "zelje", "Lan", "Repa", "Proso". Igralne pesmi lahko razdelimo na: – plesne pesmi, ko so se zbrani gibali v krogu ali pa so v istem krogu upodabljali različne prizore, predvidene z vsebino pesmi (»Na polju je stala breza«); - pesmi-igre, ki jih izvajajo udeleženci, postavljeni v dve vrsti, ena nasproti druge (»In smo sejali proso«); - »ghoul« pesmi, ko igralci med izvajanjem pesmi hodijo drug za drugim po koči, pletejo roke, zaokrožijo vrvico, jih »zvijejo« v klobčič (»spleti se, pleter«, »kod, zelje«). V igričarski poeziji so se ohranili odmevi starodavne magije in sledovi starodavnih oblik zakonske zveze.
Koledniška pesem (kolyadka) je vrsta zimskih (novoletnih) pesmi v koledarsko-obredni poeziji. Začetek novega leta je bil popularno povezan s povečanjem dneva "za piščančji korak" po zimskem solsticiju 22. decembra. Ta ugotovitev je bila osnova ljudskih predstav o meji, ki ločuje konec starega leta od začetka novega. Prihod novega leta so praznovali s klicanjem Kolyade in Avsenya. Beseda "kolyada" sega v latinsko ime za prvi dan v mesecu - calendae (prim. koledar). V Rusiji je bilo koledovanje eden glavnih obredov na silvestrovo. Spremljal ga je kolo sosedskih in koledniških pesmi (Avsen), med katerimi ločimo hvalnice in prošnje:
Kupalske pesmi - cikel pesmi, ki se izvajajo na praznik Ivana Kupale (noč s 6. na 7. julij - po novem slogu). Vsebovali so elemente starodavnih magičnih formul, katerih cilj je bil zaščititi letino pred spletkami zlih duhov in tako, da je žito velikodušno pridelano.
Pesem Maslenica je vabilo na široko in velikodušno Maslenico (včasih jo imenujejo Avdotya Izotyevna).
Podludne pesmi so pesmi, ki se izvajajo med igro, ki je spremljala vedeževanje. Vsak igralec je dal v posodo svoj predmet (prstan), nato so se pod posodo pele pesmi. Gostitelj je, ne da bi pogledal, iz posode vzel prvi prstan, ki mu je prišel pod roko. Vsebina pesmi je bila povezana z osebo, ki so ji prstan odstranili. Podvodna pesem je vsebovala alegorijo, po kateri se je presojala prihodnost.
Trojično-semitska pesem je vrsta poletnih pesmi v koledarsko-obredni poeziji. Najpomembnejše skupine obredov in pesmi poletnega obdobja, ki se je začelo s poletnim solsticijem (Petrov obrat) - 12. (25.) junija, so povezane z različnimi stanji sonca in rastlinskega sveta. Poletne (semitske) obrede, kasneje združene s krščansko trojico, sicer imenujemo zeleni božični dan. V trojedinsko-semitskih pesmih ima osrednje mesto breza - kultno drevo Slovanov, drevo prednikov, simbol topline in življenja.
3. Pesmi
Barkaške pesmi so pesmi barkarjev in o barkastih. Barkaši izvirajo iz Rusije ob koncu 16. - začetku 17. stoletja, ko je bila država še posebej zainteresirana za razvoj vodnih trgovinskih odnosov in je bil odnos do pobeglih kmetov ali rekrutov, najetih za barkarije, najbolj prizanesljiv. Ljudje so šli v barkarije tako zaradi družinskih stisk kot zaradi krutosti tlačanstva. Običajno so šli dolvodno na ladjah in se vračali, vodili ladje, naložene z blagom, na vlečni vrvi, poleg tega so bili nakladalci in nosači.
Zgodovinske pesmi so pesmi, katerih izvor je povezan z enim ali drugim zgodovinski dogodek ali obraz. Hkrati so lahko posamezne nianse dogodka (»Jaz sem iz reke Kame, sin Stenke Razina«) ali karakterne podrobnosti umetniškega in pesniškega portreta zgodovinske osebnosti izmišljene, olepšane ali obrnjene, kar včasih ustvarja popačeno podobo. do točke svojega nasprotja. Za razliko od epike z nespremenjeno pesniško strukturo zgodovinske pesmi ob enaki informacijski vsebini nimajo več strogih kompozicijskih pravil in so podvržene zakonitostim drugih žanrov. Sčasoma epiki izginejo iz razvijajočega se novega žanra. Pesmi 17.-18. stoletja. postanejo bolj raznolike in pridobijo družbene konotacije. Junaki novih pesmi so resnični liki - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Grozni, Ermak. Kljub zunanji preprostosti imajo zgodovinske pesmi širok folklorni kontekst; tukaj je aktivno »na delu« folklorna simbolika: smrt se dojema kot prečkanje reke, junaki so primerjani z orli in sokoli, simbolične podobe dreves - breza, hrast, jerebika, itd. - se pogosto uporabljajo.
Lirične pesmi so pesmi, ki odražajo svet osebnih čustev. Lirična pesem je ljudem pomagala preživeti v vseh razmerah, vpijala žalost in bolečino izgub, žalitev in razočaranj ter bila edino sredstvo za ohranjanje lastnega dostojanstva v stanju ponižanja in brezpravnosti. "Pesem je prijatelj, šala je sestra," pravi ruski pregovor. Skozi duhovno žalost, žalostno »žaloba« lirske pesmi se jasno razkriva veličina in moralna lepota ljudi.
Plesne (komične) pesmi - ime te skupine pesmi govori samo zase. Dobro, veselo razpoloženje ni tuje ruskemu pesništvu, v katerem najdejo mesto smeh, šale in posmeh. Mnogi ruski plesalci so vstopili v zlato zakladnico svetovne kulture: "Kalinka" je znana v skoraj vseh državah. Splošno znane so pesmi »Mesec sije«, »Ti si moja krošnja, moja krošnja«, »Na polju je bila breza«.
Roparske pesmi so pesmi o roparjih ali o roparjih. Roparska (in jetniška) pesem se je kot žanr oblikovala v času kmečkih uporov, množičnih pobegov kmetov in vojakov iz krutega prisilnega življenja (XVII-XVIII. stoletje). Glavna tema razbojniških in jetniških pesmi so sanje o zmagi pravice. Junaki roparskih pesmi so drzni, pogumni" dobri prijatelji»s svojim kodeksom časti, željo po razumevanju dogajanja (»duma think«) in pogumno pripravljenostjo sprejeti vse spremenljivosti usode.
Poročne pesmi so pesmi, ki so spremljale celotno poročno dogajanje od svatbe do »knežje mize«, to je slavnostne mize v ženinovi hiši: zarota, fantovščina, poroka, prihod in odhod poročnega vlaka na cerkev. Nevesta in ženin zakonski par v lirskih pesmih simbolizirajo nerazdružljivo Utuško in Draka ali laboda in laboda, še posebej priljubljena v Rusiji. Raca in labod sta simbola večne ženstvenosti, ki odsevata kompleksne nihljivosti ženske usode. Ruska poroka je zapleten kompleks skoraj gledaliških obrednih dejanj, vključno s številnimi pesmimi: stavki, povečavami, dialoškimi pesmimi, žalostinkami in očitki. 1. Poročne stavke je večinoma izrekal svat, ki je imel na poroki najpomembnejšo vlogo: bil je njen »režiser« in varoval svate pred zlimi silami. Včasih so kazni izrekali svat, svat ali starši. Ko je ženin nagovoril enega od udeležencev obreda, so nastale dialoške pesmi, ki so poročnemu obredu dale značaj predstave, v kateri so sodelovali skoraj vsi. Po razglasitvi sodbe so starši na pladenj položili kruh in sol, občasno tudi denar; potem so gostje darovali. Dialoške pesmi so bile izjemno priljubljene na porokah. Tipičen primer dekliške pesmi (izvajajo se na fantovščini) - pogovor med hčerko in njeno mamo. Veličine so pesemske hvalnice nevesti in ženinu, prvotno povezane z čarovniško magijo: dobro počutje in sreča neveste in ženina sta se zdela resnična, skoraj tukaj. V poznejših oblikah je čarovniško magijo povečave izpodrinil izraz idealnega tipa moralno vedenje, lepota, blaginja.
Žalinke so lirične pesmi, ki neposredno izražajo občutke in misli neveste, prijateljic in svatov. Sprva je bila funkcija objokovanja določena z obredom, kjer je nevesta svoj odhod od doma predstavljala kot nezaželen, kot dejanje, opravljeno proti njeni volji, da bi se izognila maščevanju zavetnikov ognjišča. Vendar ni mogoče reči, da je bil nevestin jok vedno neiskren. Corial pesmi so šaljive pesmi, pogosto parodije veličine. Funkcija očitkov je zabavna, obarvane so s humorjem. Izvedeni so bili po zaključku vseh glavnih dejanj poročnega obreda.
Vojaške pesmi (njihovo ime govori samo zase) so začele nastajati po odloku Petra I. o rekrutaciji (1699). Služba za nedoločen čas, določena z odlokom, je vojaka za vedno ločila od družine, od doma. Vojaške in naborniške pesmi so prežete z obsojenostjo (»velika stiska je služba gospodu«), opisujejo težke trenutke razhajanja s sorodniki (»Iz tvojih mladih oči solze kot reka valijo«), tegobe vojašnice življenje (»Kateri koli dan ali noč mi, malim vojakom, ni miru: Pride temna noč - bodite na straži, Pride beli dan - stopite v vrste«) in pogosto neizogibna smrt v boju.
Med vojaškimi in naborniškimi pesmimi kot posebna skupina izstopajo žalostinke.
Krožne pesmi so igralne pesmi, katerih ime izvira iz imena starodavnega sončnega slovanskega božanstva Khorsa (prim. vodnjak, dvorci, kolo). Zbrani so se gibali v krogu in upodabljali gibanje svetilke po nebu ter s tem poveličevali, klicali in milostili sonce, ki je bilo tako potrebno za žetev. V istem krogu so bili upodobljeni različni prizori, ki jih predvideva vsebina pesmi. Najbolj priljubljene okrogle plesne pesmi so dosegle naš čas: "Na polju je bila breza", "Hodim po okroglem plesu", "Vzdolž in vzdolž reke, vzdolž in vzdolž Kazanke" itd.
Kočijaške pesmi - furmanske pesmi ali o furmanih. Življenje kočijažev, katerih glavni poklic je bilo "jam" dirkanje, se je bistveno razlikovalo od življenja kmetov. Bili so oproščeni davkov, vendar je bil njihov položaj še vedno izjemno težak. Pogosto »službenci« niso plačali potnine, in ko kočijaži niso hoteli prepeljati brezplačno, so jih pretepli ali celo vklenili. Kočijaže, ki so se skušali vrniti nazaj v vas, so na silo vrnili v postojanko. Njihove pesmi pripovedujejo o črni usodi. V furmanskih pesmih so še posebej pogosti motivi o ljubezni do »rude device«, ki mi je »srce brez mraza dala«, in o smrti kočijaža v stepi, na tujem.
Otroška folklora
Zbadljivka je posmehljiva šala rimane narave, katere namen je demoralizirati sovražnika.
Žrebanje je ena najpogostejših zvrsti otroške folklore. Tako kot štetje rim so žrebanja namenjena razdelitvi igralnih vlog. Otrok se odloči za eno stvar, dobiti igralca v svojo ekipo ali kaj drugega.
Zaklička je otroška pesem, naslovljena na sonce, mavrico, dež, ptice.
Uspavanke so najstarejše lirične pesmi, ki spremljajo potovalno slabost otroka. Uspavanko odlikuje izredna nežnost, pravilnost in umirjenost.
Pestuška je pesem ali rima, ki spremlja prve otrokove zavestne gibe.
Otroška pesmica je kratka pesmica, ki spremlja otrokove prve igre s prsti, rokami in nogami, na primer »Beloboka sraka«, ko vsak otrokov prst nahrani s kašo, mezinca pa ne da karkoli, ker je premajhen in ni nič uspel. »Ladushki« ostaja najbolj priljubljena otroška pesmica že od antičnih časov.
Izštevanka je rimana rima, s pomočjo katere igrajoči otroci razdelijo vloge in vzpostavijo zaporedje za začetek igre.
Bibliografija
Anikin V.P. Teorija folklore: tečaj predavanj. – M.: Univerza, 2004.
Anikin V.P. Ruska ustna ljudska umetnost: učbenik za študente, izobraževalni. po posebnem "Ruski jezik in književnost". – M.: Višja šola, 2009.
Afanasjev A. N. Poetični pogledi Slovanov na naravo: V 3 zvezkih M., 1994 (ponatis).
Gudziy N. K., Dylevsky N. M., Dmitriev L. A., Nazarevsky A. A., Pozdneev A. V., Alshits D. N., Robinson A. N. Kakšne težave se pojavijo pri nadaljnjem preučevanju "Zgodbe o polku" Igor"? Vprašanje št. 7. - V knjigi: Sat. odgovori na vprašanja o literarni kritiki. M., 1958, str. 25-45.
Demin A.S. Umetniški svetovi starodavne ruske literature. – M.: Dediščina, 1993.
Dmitriev L. A. Najpomembnejši problemi študije "Zgodba o Igorjevem pohodu." - TODRL, M.; L., 1964, t 20, str. 120-138.
Stara ruska književnost v raziskavah: Reader. – M.: Višja šola, 1986.
Starodavna ruska književnost. Bralec. / Comp. N.I. Prokofjev. – M.: Izobraževanje, 1988.
Ivanov Vjač. Vs., Toporov V.N. Modeliranje slovanskih jezikovnih semiotičnih sistemov. M., 1965.
Zgodovina ruske književnosti X-XVII stoletja. /Ed. D.S. Lihačeva. – M .: Izobraževanje, 1979.
Karpukhin I.E. Ruska ustna ljudska umetnost: izobraževalna metoda. dodatek. – M.: Višja šola, 2005.
Kravtsov N. I. Sistem žanrov ruske folklore; Folklora in mitologija // Kravtsov N. I. Problemi slovanska folklora. M., 1972. S. 83-103; 113-143.
Kuskov V.V. Zgodovina stare ruske književnosti. – M.: Višja šola, 2003.
Likhachov D. S. Poetika stare ruske književnosti. – M.: Nauka, 1979.
Likhachev D.S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" je junaški prolog ruske literature. L., 1967. 120 str.
Meletinsky E. M. Poetika mita. M., 1976.
Propp V. Ya. Folklora in resničnost. Izbrani članki. M., 1976.
Putilov B. N. Folklora in ljudska kultura. Sankt Peterburg, 1994.
Smirnov I.P. Sistem folklornih žanrov // Zbirka Lotmanov. T. 2. M., 1997. Str. 14-39.
Specifičnost folklornih zvrsti / Rep. izd. B.V. Kirdan. M., 1973.
Trubačev O. N. Etnogeneza in kultura najstarejši Slovani. Jezikoslovne raziskave. M., 1991.
Folklora. Pesniški sistem / Odgovor. izd. A. I. Balandin, V. M. Gacak. M., 1977.
Beseda "folklor", ki pogosto označuje koncept "ustne ljudske umetnosti", izhaja iz kombinacije dveh angleške besede: ljudsko - "ljudje" in izročilo - "modrost". Tako kot književnost se tudi folklorna dela delijo na epska, lirska in dramska. Epske zvrsti so epi, legende, pravljice in zgodovinske pesmi. Lirične zvrsti so ljubezenske, svatovske, uspavanke in pogrebne žalostinke. Med dramske spadajo ljudske drame (na primer s Petruško). Prvotne dramske predstave v Rusiji so bile obredne igre: pospremanje zime in pozdravljanje pomladi, dovršeni poročni obredi itd. Ne smemo pozabiti tudi na majhne žanre folklore - pesmice, izreke itd.
Otroška folklora. Ta koncept v celoti velja za tista dela, ki jih odrasli ustvarjajo za otroke. Poleg tega so to dela, ki so jih sestavili otroci sami, pa tudi tista, ki so jih posredovali otrokom iz ustna ustvarjalnost odrasli. To pomeni, da se struktura otroške folklore ne razlikuje od strukture otroške literature. Številni žanri so povezani z igrami, v katerih se reproducirajo življenje in delo starejših, torej moralna drža ljudi, njihova narodne lastnosti, posebnosti gospodarska dejavnost. V sistemu žanrov otroške folklore zavzema »negovalna poezija« ali »materinska poezija« posebno mesto. To vključuje uspavanke, otroške pesmice, otroške pesmice, šale, pravljice in pesmice, ustvarjene za najmlajše.
Večja otroška folklorna dela - pesmi, epi, pravljice.
Ruske ljudske pesmi igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju pri otrocih posluha za glasbo, okusa za poezijo, ljubezni do narave, domovina. Pesem je med otroki prisotna že od nekdaj. Otroška folklora je vključevala tudi pesmi iz ljudske umetnosti odraslih – običajno so jih otroci prilagodili svojim igram. Obstajajo obredne pesmi ("In smo sejali proso, sejali ..."), zgodovinske (na primer o Stepanu Razinu in Pugačovu) in lirične. Dandanes otroci pogosto ne pojejo toliko folklornih kot avtorskih pesmi. V sodobnem repertoarju so tudi pesmi, ki so že zdavnaj izgubile avtorstvo in so po naravi vpete v prvino ustne ljudske umetnosti.
Epi. to junaški ep ljudi. Velik pomen ima pri negovanju ljubezni do domače zgodovine. Epske zgodbe vedno pripovedujejo o boju med dvema načeloma – dobrim in zlim – ter o naravni zmagi dobrega. Najbolj znani epski junaki so Ilya Muromets. Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich sta kolektivni podobi, ki zajemata značilnosti pravi ljudje, katerega življenje in podvigi so postali osnova junaških pripovedi - epov (iz besede "byl") ali starin. Epi - veličastna stvaritev ljudska umetnost. Njihova umetniška konvencija je pogosto izražena v fantastični fikciji. Resničnost antike se v njih prepleta z mitološkimi podobami in motivi. Hiperbola je ena vodilnih tehnik v epskem pripovedovanju. Likom daje monumentalnost, njihovim fantastičnim podvigom pa umetniško verodostojnost.
Pravljice. Nastale so v pradavnini. Pripovedovanje pravljic je bilo v Rusu običajen hobi; oboževali so jih tako otroci kot odrasli. V pravljici zagotovo zmagata resnica in dobrota. Pravljica je vedno na strani užaljenih in zatiranih, ne glede na to, kaj pripoveduje. Jasno pokaže, kje so človekove prave življenjske poti, kakšna je njegova sreča in kakšna nesreča, kakšno je njegovo povračilo za napake in v čem se človek razlikuje od živali in ptic.
Pravljica za otroke vsebuje poseben čar, razkrijejo se nekatere skrivnosti starodavnega pogleda na svet. V pravljici samostojno, brez razlage, najdejo zase nekaj zelo dragocenega, potrebnega za rast njihove zavesti. namišljeno, domišljijski svet se izkaže za preslikavo resnični svet v svojih glavnih načelih. Čudovita, nenavadna slika življenja daje otroku možnost, da jo primerja z resničnostjo, z okoljem, v katerem živi on, njegova družina in ljudje, ki so mu blizu. Pravljica ga navadi na misel, da mora biti zlo v vsakem primeru kaznovano.
Za otroke sploh ni pomembno, kdo je junak pravljice: človek, žival ali drevo. Pomembno je še nekaj: kako se obnaša, kakšen je - čeden in prijazen ali grd in zloben. Pravljica skuša otroka naučiti oceniti glavne lastnosti junaka in se nikoli ne zateče k psihološkim zapletom. Najpogosteje lik pooseblja eno lastnost: lisica je zvita, medved je močan, Ivan je uspešen v vlogi norca in neustrašen v vlogi princa. Liki v pravljici so kontrastni, kar določa zaplet: brat Ivanuška ni poslušal svoje pridne, razumne sestre Alyonushke, pil je vodo iz kozjega kopita in postal koza - morali so ga rešiti; hudobna mačeha spletkari proti dobri pastorki ... Tako nastane veriga dejanj in osupljivih pravljičnih dogodkov. Pravljica je zgrajena po principu verižne kompozicije, ki običajno vključuje tri ponovitve. Včasih ima ponavljanje obliko dialoga; potem, če se otroci igrajo v pravljici, se lažje prelevijo v njene junake. Pogosto so v pravljici pesmi in šale, ki si jih otroci najprej zapomnijo.
Pravljica ima svoj jezik - lakoničen, ekspresiven, ritmičen. Zahvaljujoč jeziku se ustvari poseben domišljijski svet. Glede na tematiko in slog lahko pravljice razdelimo v več skupin, običajno pa raziskovalci ločijo tri velike skupine: pravljice o živalih, pravljice in vsakdanje (satirične) pravljice.
Ljudska pravljica in mit
Svetovni izvor otroške književnosti: arhaične civilizacije, antična doba, zgodnje stopnje razvoja svetovnih religij, svetovna folklora. Mezopotamska civilizacija - rojstvo pisave v 3 tisoč pr. Najdene so bile »šolske« tablice, učni pripomočki in tablice z vajami z različnih področij znanja (matematika, jezik, pravo).
Bralni krog otrok in najstnikov je vključeval sumersko-akadski "Ep o Gilgamešu", 2-3 tisoč pr. n. št. Njegov prvi ruski prevajalec je bil Gumiljov. Leta 1997 je Voskoboynikov napisal otroško zgodbo "Briljantni Gilgameš". To delo je sestavljeno iz 12 "pesmi", njihovo zaporedje ustreza 12 znakom zodiaka. Motivi zapleta: Gilgameš, oblečen v kožo leva, ki ga je ubil, premaga nebeškega bika, najde cvet večne mladosti, ubije kačo, ki se je naselila na drevesu v skrivnostnem vrtu, prejme svete predmete iz podzemlja. Izgleda kot Hercules.
Mit o božanskem otroku se je oblikoval v starih kulturah skupaj z miti o materi, očetu, svetovnem drevesu in stvarjenju sveta. Vključen je v sistem mitoloških predstav različnih ljudstev. Zapleti in motivi otroške folklore in otroške literature so tesno povezani z mitologemom božanskega otroka. Podoba otroka je neločljiva od čudeža; glavna funkcija osrednjega lika je delati izjemne stvari, čudeže. Mitologem otroških božanstev ima številne strukturne motive, od katerih se vsak odraža v otroški literaturi, ki nam je znana. Pred rojstvom otroka se pogosto zgodi nesreča - zakonski par doživi brez otrok, kot Samsonovi starši v Stari zavezi. Božanski otrok je običajno dvignjen nad druge junake, obseg njegove podobe je povečan (v zgodbi o Mojzesu, na primer, ima božanski otrok neko fizično razliko, ki ga dela hkrati lepega in groznega). Na primer zgodba o čudežnem rojstvu Samsona, ki je odrasel v močnega moža, katerega vsa moč je bila v njegovih laseh. Bili so tudi otroci preroki, bodoči rešitelji sveta, na primer prerok Mohamed. Otrok, ki pričuje o čudežu in v prijatelju vidi božanskega učitelja, je še en strukturni element poetike otroške književnosti. Otroštvo Herkula, Aleksa Makedonskega, Device Marije in Jezusa Kristusa je prikazano kot doba prvih čudežev. Veliko je čudežev ozdravljenja: z enim dotikom Jezus ozdravi nogo mladega drvarja. Torej, osnove so pravilne lit-ry- slika otrok, ki dela čudež. Zgodba otroške literature je v veliki meri sestavljena iz "dobrih dejanj". Otrok je v starodavnih besedilih prikazan v sistemu nasprotij, konfliktov: otrok-starši, otrok-drugi otroci, otrok-učitelji.
Poleg otroških likov obstajajo tudi »nebožanski« otroci. Na primer starozavezna zgodba o dvojčkih Ezavu in Jakobu, eden bo postal spreten lovec s pastmi, drugi krotki »mož šotorov«, tj. praktik in lirik. Komični in dramski dueti: Chuk in Huck Gaidarja, Toma Sawyerja ter Hucka Finna in Twaina.
Starogrške in rimske šole. Flegon iz Trallesa, rimski avtor, 2. stoletje našega štetja. zbirka »Neverjetne zgodbe«, v teh zgodbah so fantastična bitja in duhovi; Vzhodne pravljice so združene z elementi mistike in fantazije.
Starodavna civilizacija je državam propadajočega rimskega imperija zapustila bogato kulturno dediščino, ki je trajala več stoletij do osamosvojitve. nacionalne kulture. Z uveljavitvijo krščanstva so se začela spreminjati razmerja v družbi, avtoriteta antične klasike ni več bila nesporna, ljudsko izročilo pa ni več dajalo odgovorov na nova vprašanja.
(iz predavanj). Otrokova prva seznanitev z mitom je skozi cerkveno službo. Mit je zgodba o bogovih in junakih starih časov. Kult narave in prednikov je izhodišče za nastanek mita. Zrno mita je arhetip, določeno znanje, vgrajeno v nas. Miti so: astralni (o zvezdah), koledarski, antropogonski (o nastanku in nastanku človeka), totemski (mit o sorodstvu ljudi s predmeti žive narave), eshatološki (mit o koncu sveta). Kristusov mit se razkriva v prozi: preporod svetega pisma za otroke, v literarni pravljici, kjer pride do prekrivanja jezika in Kristusovega mita; v žanru božične zgodbe. Velikonočna zgodba, v fantazijskih zapletih.
Otroška književnost v Rusiji XV-XVIII stoletja
Celotno zgodovino starodavne ruske otroške literature lahko razdelimo na štiri obdobja:
1) druga polovica 15. - prva polovica 16. stoletja, ko so se pojavila prva izobraževalna dela;
2) druga polovica 16. - začetek 17. stoletja, ko je izšlo 15 tiskanih knjig za otroke;
3) 20-40 let. XVII. stol., ko se začne redna poezija;
4) druga polovica 17. stoletja - obdobje razvoja različnih žanrov in vrst otroške literature.
Velik razvoj v 17. stoletju. prejema poezijo. Pesmi tistega časa, namenjene otrokom, so bile s sodobnega vidika še precej primitivne. A z njimi se je začela otroška poezija.
Bila je redka otroška rokopisna ali tiskana knjiga brez pesmi. Posebno veliko jih je bilo v drugi polovici 17. stoletja, ko so nastala velika dela, ki jih danes imenujemo pesmi. Pesmi določajo pravila obnašanja in posredujejo različne informacije o svetu. Večina pesmi je anonimnih. Vendar so bili nekateri avtorji znani že takrat, drugi so že prepoznani. Za prvega otroškega pesnika v Rusiji je treba šteti direktorja moskovske tiskarne Savvatija. Priročnik je bil odgovoren za vsebino in pismenost knjige. Zato so bili na ta položaj imenovani najbolj izobraženi ljudje. Trenutno je znanih več kot deset Savvatijevih pesmi, ki jih je napisal posebej za otroke. Med njimi je prva pesem v knjigi moskovskega tiska, objavljena v izdaji ABC iz leta 1637. Sestavljena je iz 34 vrstic. Pesem preprosto, toplo in jasno pripoveduje bralcu o knjigi, ki jo drži v rokah, hvali pismenost in knjižno modrost ter daje različne nasvete o učenju in branju. Po sestavku je to intimen pogovor z otrokom na zanj zanimivo in pomembno temo, ki otroka prepriča, naj ne bo len pri učenju, bodi priden in bo v vsem ubogal učitelja. Samo v tem primeru se lahko nauči »sveto pismo modrosti » (pismo), postanite eden od »modrih« in postanite »pravi sin luči«. Kasneje v drugem polčasu XVII st., je bila ta pesem široko razširjena po rokopisnih knjigah.
Zelo znana je bila tudi druga pesem Savvatyja - "Kratka izjava o lenobi in malomarnosti", sestavljen iz 124 vrstic. Ustvarjen v njem negativna slika sposoben študent, a len in nemaren. Savvaty poskuša otrokom privzgojiti spoštovanje do pismenosti, navdušen odnos do izobraževanja in prezir do nevednosti. Avtor bralca pripelje do zaključka, da je pouk svetloba, nevednost pa tema. Savvaty uporablja prepričevanje kot glavno izobraževalno sredstvo, primerjavo in primerjanje pa kot literarno sredstvo. Na primer, pravi, da je diamant dragocen zaradi igre svetlobe, barv in barv, človek pa je dragocen zaradi svoje izobrazbe in »svojega razumevanja«.
V drugi dolgi pesmi 106 vrstic, imenovani "ABC počitnic", ustvarila se je podoba pozitivnega učenca, ki je upošteval nasvete učitelja, se pridno učil, zato ga je učitelj naučil vsega, kar je sam znal in zmogel. To je kot poslovilna beseda za otroka na dan mature.
Najpomembnejši pesnik 17. stoletja. je bil Simeon iz Polocka. Njegovo pravo ime je Petrovsky. Leta 1664 se je Simeon na povabilo ruskega carja Alekseja Mihajloviča preselil v Moskvo, kjer je odprl šolo in začel aktivno sodelovati v literarnem in javno življenje. Simeon Polotski je sodeloval pri ustvarjanju začetnice iz leta 1664. Sestavil je tudi celotno začetnico izdaje iz leta 1667, ki je bila ponovno objavljena leta 1669. Predgovor, ki ga je napisal Simeon za to začetnico, je izjemna pedagoška razprava 17. stoletja.
Toda najbolj zanimiva je začetnica iz leta 1679. Vsebuje dve pesmi za otroke: “Predgovor mladeničem, ki se želijo učiti” in "Opomin". Prvi med njimi govori o knjigi, hvali pismenost in kliče otroke, naj se dobro učijo, kajti kdor dela v mladosti, bo v starosti miren. Branje in učenje prinašata največje veselje in korist od vsega dela. Druga pesem je umeščena na konec knjige. Napisal je pesniške predgovore k knjigama, ki jih je izdal za otroke, »Testament« in »Zgodba o Baarlamu in Joasafu«. V njih govori o vsebini knjig, opozarja na najpomembnejše, poskuša zanimati otroke in jih pripraviti na dojemanje najpomembnejših knjig Simeona Polockega. Mologion«, ki ima 1308 strani velikega formata, in »Vertograd večbarvni«, ki obsega 1316 strani. Knjige so bile po avtorjevem mnenju namenjene »v korist mladih in starih«, ki so lahko »v njih iskali besede« in brali »za poučevanje svoje starosti«. V knjigah je veliko pesmi, ki so otrokom dostopne, tudi otroške čestitke staršem, sorodnikom in pokroviteljem.
Otrokom so bile na voljo tudi pesmi o naravi, mineralih, rastlinah, zabavnih legendah itd., na primer pesmica o zemlji in vodi, po poklicu je izjemna Pesnik svojega časa Simeon Polotski je pomembno prispeval k ustvarjanju literature za otroke.
Prvi ruski pisatelj in pesnik, katerega delo je bilo v celoti posvečeno otrokom, je bil Karion Istomin. V vseh svojih delih je Karion Istomin poveličeval znanost, "razsvetljenje", yagi. Verjel je, da bi se morali učiti vsi: otroci vseh razredov, fantje in dekleta, ljudje vseh narodnosti. Znanost naj bi po mnenju Kariona Istomina ljudi rešila pomanjkanja in žalosti. Čeprav je Istomin v večini svojih pesmi neposredno nagovarjal kneze, jih je namenil vsemu ruskemu ljudstvu.
V času življenja Kariona Istomina so bile objavljene tri njegove knjige za otroke in celoten sklop učbenikov. Druga otroška knjiga Kariona Istomina, Velika začetnica, je imela 11 pesmi. Poleg tega je napisal več kot deset pesniških knjig. Da, v knjigi "Politika" pripoveduje o vseh letnih časih, delih sveta, različne države. V knjigi poezije "Domostroy", sestavljen iz 176 vrstic, na nazorni primeri, figurativno določa pravila obnašanja. Glavna vsebina pravil se skrči na zahtevo po študiju "svobodnih znanosti" itd.
Žanr literarne pravljice. Tradicionalno in inovativno v Puškinovih pravljicah
Zgodbe A.S. Puškin se je pojavil v vrhuncu svoje ustvarjalnosti. Niso bile namenjene otrokom, so pa skoraj takoj vstopile v otroško branje.
Leta 1830 je Puškin začel delati na pravljici o medvedu "Kot topla pomlad", ki je ostala nedokončana. Leta 1831 sta bili dokončani »Zgodba o carju Saltanu« in »Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi«. Leta 1833 sta bili napisani dve pravljici: "Zgodba o ribiču in ribi" in "Zgodba o mrtva princesa in o sedmih junakih." Leta 1834 se je pojavila "Zgodba o zlatem petelinu".
A.S. Puškin ustvarja svoje pravljice na podlagi folklornega gradiva. "Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi" je po zapletu blizu ljudske pravljice "Kmet Shabarsha". Zaplet "Zgodbe o ribiču in ribi" je po izvoru povezan s pravljico "Pohlepna starka" in jo je Puškinu predstavil zbiratelj ljudskega izročila V.I. Dahlem. "Zgodba o carju Saltanu" odmeva na ljudski pravljici "O čudovitih otrocih". "Zgodba o mrtvi princesi in sedmih vitezih" je blizu zapletu ljudska pravljica"Čarobno ogledalo". Če se obrnemo na ustno ljudsko umetnost, A.S. Puškin v njem vidi neizčrpne možnosti za posodobitev literature.
Zgodbe A.S. Puškin - zapletna dela, ki prikazujejo oster konflikt med svetlimi in temnimi svetovi. Primer je "Zgodba o carju Saltanu, njegovem veličastnem in mogočnem junaku princu Gvidonu Saltanoviču in prelepi princesi labodi." Napisana je bila leta 1831 in prvič objavljena leta 1832 v tretjem delu »Pesmi A. Puškina«. To je bila prva Puškinova pravljica, ki je bila natisnjena. Dobila je mešane odzive. Niso vsi sodobniki razumeli Puškinove inovativnosti in videli rojstvo nove pesniške zvrsti. Že od samega začetka daje subtilno satirično zmanjšanje podobe kralja: "Med celotnim pogovorom je stal za ograjo ..." Glede na cenzurne pogoje A.S. Puškin se ne bi mogel bolj odkrito posmehovati visokorojenemu prisluškovalcu. Pravljica odseva raznolike odtenke človeških čustev: »Kuharica je jezna v kuhinji, tkalka joka pri statvah in zavidajo vladarjevi ženi«, razkrivajo se zapleteni odnosi med ljudmi.
Pripovedovalec Puškin je nastopil proti monotonosti poezije, proti izbrisanim ritmičnim in sintaktičnim frazam. Njegov verz je ganljiv, izraža ritem gibanja in napetost dogajanja. Dinamičnost in hitrost spreminjanja dogodkov svobodno in enostavno sobivata s krajinskimi slikami, lakoničnimi in vizualno barvitimi: Veter veselo šume, ladja veselo teče. Zvezde sijejo na modrem nebu, valovi švigajo v modrem morju ...
Zvočna organizacija verzov v Puškinu pripovedniku je energična in učinkovita. Vsak zvok ima zanj pomen, včasih prenaša pljusk morskega vala, včasih reproducira let komarja ali čmrlja.
Puškin se v "Zgodbi o carju Saltanu" pojavi kot borec za narodnost jezika ali "ljudskega jezika". "Zgodba o carju Saltanu" se ne konča z moralističnim zaključkom, kot je bilo pri mnogih drugih piscih pravljic, ampak z veselo pojedino, ki slavi zmagoslavje dobrega.
V dolgem boju zmagajo pozitivni liki: princ Guidon se sreča z očetom; tkalka, kuharica in vžigalica Baba Babarikha so osramočene. Bralci se z vsem srcem postavljajo na stran »svetlega sveta« pravljice, poosebljenega v podobah kraljice matere, princa Guidona in princese labodov. Samo podoba carja Saltana vzbuja dvome in misli.
"Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi" je satira o brezobzirnih služabnikih pravoslavne cerkve, ki zavajajo ljudi. Zasmehuje človeški pohlep, neumnost in hinavščino. Duhovnik bo za drobiž najel služabnika, ki bo opravljal naloge kuharja, ženina in mizarja. Neumnost in pohlep ga prisilita, da pristane na prejemanje klikov Balde, ki ga je zaposlil kot sodelavca. Toda duhovnik ni samo pohlepen, temveč zahrbten in zloben, skuša Baldo uničiti tako, da mu nalaga nemogoče naloge, na primer pobiranje najemnine od hudičev.
"Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi" ni bila objavljena v času pesnikovega življenja. Prvič ga je objavil V.A. Žukovskega leta 1840 v reviji "Sin domovine" z velikimi spremembami, ki jih je povzročila strogost cenzure. »Popa« so spremenili v »trgovca Kuzmo Ostolopa«. Začelo se je takole:
Nekoč je živel trgovec Kuzma Neumni z vzdevkom Aspenovo Čelo, celotna pravljica pa je nosila naslov: »Pravljica o trgovcu Kuzmi Ostolopu in njegovem delavcu Baldi«. Spremembe, ki jih je izvedel Žukovski, so izkrivile družbeno usmerjenost pravljice in kršile sistem njenih podob in poetične celovitosti.
Pri Puškinu pravljični liki psihološko in umetniško dovršen; V procesu dela na pravljici je nenehno brusil njen verz, ga približeval ljudski pravljici, izostril satiro.
Umetniški mediji Puškinove pravljice so neločljivo povezane z njegovim poetičnim pogledom na svet. Pesnik je nastopil proti pretencioznosti in neumnosti verza; skušal se je približati ljudskemu reku z njegovo aforičnostjo.
Puškinov verz v pravljici je poln gibanja. Pesnik včasih gradi cele kitice predvsem iz samostalnikov in glagolov, da bi izrazil resnost boja:
Ubogi demon je zlezel pod kobilo, napenjal, napenjal,
Dvignil je kobilo, naredil dva koraka, na tretjem padel in iztegnil noge.
Na koncu pravljice je jasno izražen posmehljiv odnos do duhovnika. Leta 1835 se je "Zgodba o ribiču in ribi", napisana dve leti prej, pojavila v reviji "Knjižnica za branje".
"Zgodba o ribiču in ribi" odraža motive, ki obstajajo ne le v ruski, ampak tudi v tuji folklori. Torej, v zbirki bratov Grimm obstaja podobna pravljica. Puškinova pravljica je filozofsko razmišljanje o soočenju potrpežljivega dobrega in agresivnega zla. Pesnik ni tujec socialni motivi. To poudarja ostro nasprotje med starcem in starko: on ostaja kmet, ona pa se po družbeni lestvici dviga vse višje.
Podoba starca pooseblja ljudski začetek pravljice. Prisiljen se je podrediti volji pohlepne starke, vendar je ne spoštuje, ne glede na to, kako visoko se povzpne. O tem priča njegov nagovor k njej, ko je želela postati kraljica:
"Zakaj, ženska, si pojedla preveč kokošje bane?"
Podoba starke postopoma presega podobo pohlepa in postaja simbol družbenega zatiranja. Odražala se je "Zgodba o ribiču in ribi". ljudski odnos do tiranov. Dobro ne premaga zla v odkritem spopadu, ampak ga preživi. Pravljica se konča s poučno sliko osebe, kaznovane po zakonih najvišje pravice (njihov predstavnik je zlata ribica) tiranija:
Glej, zopet je bila pred njim zemljanka; Njegova stara sedi na pragu, pred njo pa razbito korito.
"Zgodba o mrtvi princesi in sedmih vitezih" je bila napisana leta 1833. Prvič objavljena leta 1834 v reviji "Knjižnica za branje". Še posebej jasno je odražala humanistično usmerjenost Puškinovih pravljic. V "Zgodbi o mrtvi princesi" so pozitivni liki obdarjeni s takšnimi značajskimi lastnostmi, ki jih cenijo delovni ljudje: prijaznost, velikodušnost, pogum, predanost v prijateljstvu.
Kraljica mati zvesto čaka svojega moža, ki se je odpravil na dolgo pot. Puškin o tem govori v živih prizorih, ki so po slogu blizu ustni ljudski umetnosti.
V podobi hčerke princese prevladujejo romantični motivi. Ljubezen deklice Černavke in sedmih junakov vzbudi s tem, da je »bolj ljubka od vseh, rdeča in bolj bela od vseh«, predvsem pa s svojo prijaznostjo, odzivnostjo in pripravljenostjo pomagati.
Podoba princa Elizeja je podana v epskih tonih. Junak »se odpravi na pot za lepo dušo, za mlado nevesto«. Blizu je naravi. Elizejevi lirični pozivi k soncu in mesecu ter nazadnje k vetru poetično obarvajo njegovo podobo in ji dajo poseben čar. "Zgodba o mrtvi princesi" je pesnik napisal v ustvarjalnem tekmovanju z Žukovskim. Toda za razliko od njega se Puškin ne omejuje na romantično prikazovanje junakov, temveč v svojo pravljico vnaša realistične slike življenja na kraljevem dvoru in ustvarja satirične like. To je do neke mere tudi kralj oče, ki je pohitel s poroko, takoj ko se je iztekla predpisana doba vdovstva.
Glavna moč Puškinove satire je usmerjena proti kraljici-mačehi, ki pooseblja " temen svet"v pravljici. Zavist in jeza do vsega svetlega in dobrega jo na koncu pripeljeta do smrti: »Potem jo je prevzela melanholija in kraljica je umrla.« Torej v pravljici zmaga dobrega simbolizira smrt zla.
V »Zgodbi o zlatem petelinu«, ki je bila napisana leta 1834 in prvič objavljena leta 1835 (revija »Knjižnica za branje«), je nastala satirična podoba kralja Dadona, ki raje brezskrbno vlada, »ležeč na boku«. .” Zato se kralj nepremišljeno strinja z izpolnitvijo prve prošnje astrologa, ki mu je podaril zlatega petelina. Kralj Dadon je upodobljen kot človek, ki ni sposoben ljubiti ne le države, ki ji vlada, ampak tudi lastnih sinov. Solze, ki jih je povzročila njihova smrt, se zlahka umaknejo v pohotno veselje pred šamakansko kraljico. Hkrati se kralj pokaže kot vse prej kot neškodljiv: je tiran, ki je sposoben na muho uničiti starca, ki mu je nekoč priskočil na pomoč: »Kralj ga je zgrabil za čelo s svojim osebje; padel je na obraz in izgubil sapo.”
Opozoriti je treba, da dobrote vse pravljice A.S. Puškin - ljudje iz ljudstva: pridni, iznajdljivi in veseli delavec Balda (»Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi«); nesebičen, prijazen, nezahteven priden starček (»Zgodba o ribiču in ribici«).
Za Puškinove pravljice, pa tudi za ljudske pravljice, je značilna vera v svetle sile in občutke. Puškinove pravljice so optimistične, v njih dobro vedno zmaga nad temo in zlom. Baldina iznajdljivost in trdo delo mu pomagata premagati duhovnika; Elizejeva ljubezen in zvestoba obudita njegovo nevesto; Guidonova sinovska predanost, njegov boj proti zavisti in obrekovanju prispevajo k zmagi resnice.
Pesniško govorico v Puškinovih pravljicah zaznamujejo tudi nacionalne značilnosti. Široko uporabljajo ljudske reke, pregovore, besede in izraze, pripone:
Povezane informacije.
Vrste ustne ljudske umetnosti
Folklora ( angleščina Folklora - "ljudska modrost") - ljudska umetnost, najpogosteje ustna; umetniški kolektiv ustvarjalna dejavnost ljudje, ki odražajo njihovo življenje, poglede, ideale; ustvarili s strani ljudi in obstaja med množicami.
1. Pregovor - mala oblika ljudske poezije, oblečena v kratko, ubrano izreko, ki nosi posplošeno misel, sklep, nauk.
ñ "Solze ne bodo pomagale vaši žalosti"
ñ “Kruh je vsemu glava”
ñ "Brez truda ne moreš niti ribe potegniti iz ribnika."
ñ "Sedem ne čaka na enega"
ñ "Preveč kuharjev pokvari juho"
ñ "Sedemkrat izmerite - enkrat odrežite"
ñ "Siti niso prijatelji lačnih"
ñ "Kdor ne dela, ne jé"
ñ "Beseda je dragocena, a molk je zlato"
ñ "Beseda ni vrabec - odletela bo in je ne boste ujeli"
ñ "Čas za posel - čas za zabavo"
ñ "Ptica v roki je vredna dveh v grmu"
ñ "Če se rad voziš, rad nosiš tudi sani"
ñ "Ne morem nositi svojega bremena"
ñ "Tatu gori kapa"
ñ "Če se bojiš volkov, ne hodi v gozd"
ñ "Ovca laja, čreda ponavlja"
ñ "Trmasta ovca je volkov dobiček"
ñ "Peni prihrani rubelj"
ñ "Bog varuje tiste, ki so previdni"
ñ "Pod ležečim kamnom voda ne teče"
ñ "Znanje je moč"
ñ "V številkah je varnost"
ñ "Srajca za svet, srajca za berača"
ñ "Klin izbijajo s klinom"
ñ "Umreti je prav, a to je kruh"
ñ "Ležati na tleh ne boste niti videli rezine"
2. Reči - besedna zveza, besedna figura, ki odraža neki življenjski pojav, eden od male folklorne zvrsti . Pogosto ima šaljiv značaj.
Rek za razliko od pregovora nima splošnega poučnega pomena.
ñ « Lakota ni teta, ne bo te nahranila s pito »
ñ « Nauči svojo babico sesati jajca »
ñ « Imenoval se je mlečnica - pojdi v škatlo »
ñ « Muha v mazlu »
ñ « Kakor koli imenujete čoln, tako bo lebdel »
ñ « Draga žlica za večerjo »
ñ « Da, kodri ne morejo nadomestiti zvitkov! »
ñ « Prijatelj v stiski je pravi prijatelj »
ñ « Ne odrecite se denarju ali zaporu »
ñ « Našel koso na kamnu »
ñ "Brez Bog ne do praga"
ñ « Poljubi pomeni, da ljubi »
ñ "Udarjati pomeni ljubiti"
3. Pesem, besede in glasba ki so nastale zgodovinsko med razvojem Ruska kultura . Ljudska pesem nima določenega avtorja ali pa je avtor neznan.
4. Pesem - folklora žanr, kratka ruska ljudska pesem (četverica), humorna vsebina, ki se običajno prenaša ustno.
5. Uganka - izraz, v katerem eden postavka upodobljen skozi drugega, ki ima s seboj nekaj, celo oddaljene podobnosti ; na podlagi zadnje osebe in mora uganiti predvideni predmet. IN starine uganka - testno orodje modrost , zdaj - folk zabavno . Vsakdo ima uganke ljudstva , ne glede na to, na kateri stopnji razvoja so.
Pregovor in uganka se razlikujeta po tem, da je treba uganko uganiti, medtem ko je pregovor nauk.
6. Pestuška (iz besede negovati, to je dojiti, negovati) - kratka poetična pesmica varušk in mater, s katero spremljajo dejanja otroka, ki jih izvaja na samem začetku svojega življenja. Na primer, ko se otrok zbudi, ga mati boža in boža z besedami:
Nosilka, nosila,
Čez debelo dekle
In v rokah tančice,
In v ustih je govor,
In v glavi je razum.
7. Otroške pesmice - element pedagogike, pesem-stavek, ki spremlja igro z otrokovimi prsti, rokami in nogami.
Sraka-vrana (teče s prstom čez dlan)
sraka vrana,
Dal sem ga otrokom.
(zvija prste)
Dal sem tega
Dal sem tega
Dal sem tega
Dal sem tega
Ampak temu se ni dala:
- Zakaj nisi sekal drv?
- Zakaj nisi nosil vode?
8. Šale (iz bayat, to je povedati) - poetična, kratka, smešna zgodba, ki jo mati pripoveduje svojemu otroku, na primer:
Sova, sova, sova,
Velika glava
Sedela je na kolu,
Pogledal sem na stran,
Obrnil glavo.
9. Klici - ena od vrst invokacijskih pesmi poganskega izvora. Oklici so nagovarjanje sonca, mavrice, dežja in drugih naravnih pojavov, pa tudi živali in še posebej pogosto ptic, ki so veljale za znanilke pomladi. Poleg tega so naravne sile spoštovali kot žive: kličejo pomlad, si želijo njenega hitrega prihoda in se pritožujejo nad zimo.
Škrjanci, škrjanci!
Pridite in nas obiščite
Prinesi nam toplo poletje,
Odpeljite mrzlo zimo stran od nas.
Utrujeni smo od mrzle zime,
Moje roke in noge so bile zmrznjene.
10. Štetje knjiga - kratka rima, oblika žrebanja za določitev, kdo vodi igro. Štetje je element igre, ki pomaga vzpostaviti dogovor in spoštovanje sprejetih pravil. Ritem je zelo pomemben pri organizaciji izštevanke.
Aty-baty, vojaki so hodili,
Aty-baty, na trg.
Atty-batty, kaj si kupil?
Aty-baty, samovar.
11. Sukanje jezika - fraza, zgrajena na kombinaciji zvokov, ki otežuje hitro izgovarjavo besed. Zvijače jezika se imenujejo tudi "čisto povedano ”, saj spodbujajo in se lahko uporabljajo za razvoj dikcije. Zvijače so lahko rimane in nerimane.
Grk se je vozil čez reko.
Vidi Grka: v reki je rak,
Grkovo roko je potisnil v reko -
Rak za roko Grka - DAC!
Ustna ljudska umetnost je najbogatejša dediščina vsake dežele. Folklora je obstajala že pred pojavom pisanega jezika; ni književnost, ampak mojstrovina umetnosti ustnega slovstva. Porod folklorne ustvarjalnosti nastala v predliterarnem obdobju umetnosti na podlagi obrednih in obrednih dejanj. Prvi poskusi razumevanja literarnih rodov segajo v antiko.
Zvrsti folklorne ustvarjalnosti
Folkloro predstavljajo trije rodovi:
1. Epsko slovstvo. Ta rod je zastopan v prozi in poeziji. Rusi folklorne zvrsti epske vrste predstavljajo epi, zgodovinske pesmi, pravljice, povesti, legende, prilike, bajke, pregovori in reki.
2. Lirska književnost. Vsa lirična dela temeljijo na mislih in izkušnjah lirskega junaka. Primeri folklornih žanrov lirične smeri so obredne, uspavanke, ljubezenske pesmi, pesmi, bayat, haivka, velikonočne in kupalske pesmi. Poleg tega obstaja ločen blok - "Folklorna besedila", ki vključuje literarne pesmi in romance.
3. Dramska literatura. To je vrsta literature, ki združuje epske in lirske metode upodabljanja. Osnova dramskega dela je konflikt, katerega vsebina se razkriva skozi igro igralcev. Dramska dela imajo dinamičen zaplet. Folklorne zvrsti dramatična vrsta predstavljajo družinsko obredje, koledarske pesmi in ljudske igre.
Posamezna dela lahko vsebujejo značilnosti lirske in epske literature, zato se razlikuje mešani žanr - lirsko-epski, ki se deli na:
Dela z junaškimi osebami, lirsko-epske vsebine (ep, duma, zgodovinska pesem).
Nejunaška dela (balada, kronična pesem).
Obstaja tudi folklora za otroke (uspavanka, otroška pesmica, tolažba, pestuška, pravljica).
Zvrsti folklore
Folklorne zvrsti ljudske umetnosti so zastopane v dveh smereh:
1. Obredna dela UNT.
Izvaja se med obredi:
Koledar (kolednice, maslenice, pege, trojiške pesmi);
Družina in gospodinjstvo (rojstvo otroka, poročna slavja, praznovanje državnih praznikov);
Priložnostna dela – nastala so v obliki urokov, izštevank, napevov.
2. Neobredna dela UNT.
Ta razdelek vključuje več podskupin:
Drama (folklor) - jaslice, verska dela, gledališče "Petrushki".
Poezija (folklor) - epi, lirske, zgodovinske in duhovne pesmi, balade, pesmice.
Prozo (folklor) pa delimo na pravljično in nepravljično. Prva vključuje zgodbe o čarovnijah, živalih, vsakdanje in kumulativne zgodbe, druga pa je povezana s slavnimi junaki in junaki Rusije, ki so se borili s čarovnicami (Baba Yaga) in drugimi demonološkimi bitji. V nepravljično prozo spadajo tudi pripovedi, legende in mitološke zgodbe.
Govorno folkloro predstavljajo pregovori, reki, napevi, uganke in zvijače.
Folklorni žanri imajo svoj individualni zaplet in pomen.
Podobe vojaških bojev, podvige junakov in ljudskih herojev opazimo v epiki, nazorne dogodke iz preteklosti, vsakdanje življenje in spomine na junake iz preteklosti najdemo v zgodovinskih pesmih.
Zgodbe o dejanjih junakov Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich so epske. Folklorni žanr pravljice pripoveduje o dejanjih Ivana Tsareviča, Ivana Norca, Vasilise Lepe in Babe Yage. Družinske pesmi vedno predstavljajo liki, kot so tašča, žena, mož.
Književnost in folklora
Folklora se razlikuje od literature edinstven sistem gradnja del. Njena značilna razlika od literature je, da zvrsti folklorna dela imajo začetki, začetki, izreki, zaostanki, trojstvo. tudi pomembne razlike slogovne kompozicije bodo uporabljale epitet, tavtologijo, paralelizem, hiperbolo, sinekdoho.
Tako kot v ustni ljudski umetnosti (ONT) so tudi v literaturi folklorne zvrsti zastopane s tremi rodovi. To je ep, lirika, drama.
Posebnosti literature in CNT
Velika literarna dela, ki jih predstavljajo romani, kratke zgodbe, novele, so napisana v umirjenih, odmerjenih tonih. To bralcu omogoča, da brez prekinitve procesa branja analizira zaplet in naredi ustrezne zaključke. Folklora vsebuje rek, začetek, rek in refren. Tehnika tavtologije je osnovni princip pripovedovanja. Zelo priljubljeni so tudi hiperbola, pretiravanje, sinekdoha in paralelizem. Takšna figurativna dejanja niso dovoljena v literaturi po vsem svetu.
Mali folklorni žanri kot ločen sklop del CNT
Ta sistem vključuje predvsem dela za otroke. Pomen teh žanrov ostaja še danes, saj se vsaka oseba seznani s to literaturo, še preden začne govoriti.
Uspavanka je postala eno prvih folklornih del. Prisotnost delnih zarot in amuletov je neposreden dokaz tega dejstva. Mnogi so verjeli, da okoli človeka delujejo nezemeljske sile; če otrok v sanjah vidi nekaj slabega, se to v resnici nikoli več ne bo zgodilo. Verjetno je zato še danes priljubljena uspavanka o »malem sivem vrhu«.
Druga zvrst so otroške pesmice. Da bi razumeli, kaj točno so takšna dela, jih lahko enačimo s stavčno pesmijo ali pesmijo s sočasnimi dejanji. Ta žanr spodbuja razvoj finih motoričnih sposobnosti in čustvenega zdravja pri otroku; ključna točka so prizori z igro prstov "Magpie-Crow", "Ladushki".
Vse zgoraj navedene male folklorne zvrsti so potrebne vsakemu človeku. Zahvaljujoč njim se otroci prvič naučijo, kaj je dobro in kaj slabo, ter se jih naučijo reda in higiene.
Folklora narodov
Zanimivo dejstvo je, da imajo različne narodnosti v svoji kulturi, tradiciji in običajih skupne stične točke v folklori. Obstajajo tako imenovane univerzalne želje, zaradi katerih se pojavljajo pesmi, obredi, legende in prilike. Mnoga ljudstva prirejajo praznovanja in petje, da bi pridobili bogato letino.
Iz zgoraj navedenega postane očitno, da so si različni narodi pogosto blizu na številnih področjih življenja, folklora pa združuje običaje in tradicije v enotno strukturo ljudske umetnosti.