Med vsemi znakov Tatjana zavzema posebno mesto v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin". Avtor jo imenuje sladki ideal, priznava, da jo izpostavlja: "Oprostite mi: tako zelo ljubim svojo drago Tatyano!" Puškin to pojasnjuje s tem, da je po svojih duhovnih lastnostih, značaju in inteligenci boljša od mnogih drugih predstavnikov plemenite družbe. Vzgojena v ozadju podeželske narave jo je harmonično razvila notranji svet. Tatyana je veliko brala, razmišljala v samoti, se pogovarjala z prijazni ljudje, poslušali ljudske pesmi in otroške pravljice, se naučili ljubiti naravo.
Glavno junakinjo ne odlikuje le prijazna naravnanost in odlična vzgoja, temveč predvsem lahkovernost in iskrenost. In to niso provincialne lastnosti, ampak lastnosti ruske duše, ki jih je težko ohraniti v hrupnem svetu, kjer so se mlade dame dobro naučile lekcij francoščine in nasploh. Evropski bonton. V naravnosti in preprostosti, v sposobnosti obnašanja dostojanstveno, a brez arogance, vidimo glavno razliko med Tatjano in metropolitanskimi koketami, ki so sposobne igrati, biti hinavske, spletkariti ali obrekovati. "Ruskinja v duši", je tudi notri visoka družba bo ostala zvesta navadam, ki so ji pri srcu, hrepenela po svetu provincialnega življenja, ki ji je ljub, in če bo le mogoče, po komunikaciji z domačo naravo.
Tatyana, kot je bilo običajno v tistih časih, ne bere in piše v ruščini, ampak v francosko, vendar ji to ne preprečuje, da bi ostala ruska v spoštovanju tradicij, v ljubezni ljudske pesmi, do ruske kulture, do narave. Verjetno je Puškin želel poudariti, da ni le življenje na vasi, ampak tudi bližina ljudi tista, ki omogoča ohranjanje izvirnosti in zvestobe narodnemu značaju. Navsezadnje Tatjana komunicira z varuško, katere kmečka modrost in talent bi lahko vplivala na njeno vzgojo najboljše lastnosti v liku junakinje. Od tod Tatyanino zaupanje v potrebo po iskrenem pogovoru z osebo, ki bi ji želela "zaupati" svojo usodo. Da, življenje je poznala predvsem iz knjig, ni imela izkušenj, ni si predstavljala težav, ki so jo čakale v metropolitanski družbi, vendar je želela graditi prihodnost družinsko življenje iz ljubezni, ne iz računa. V pismu poroča, da je natanko tako videla svojega zaročenca, podobno Onjeginu:
pojavil si se v mojih sanjah,
Nevidna, draga si mi bila že ...
Njeno srce je živelo v pričakovanju srečanja s tisto osebo, ki bo razumela, cenila, ljubila in postala prijateljica za vse življenje. In ko sem srečal Onjegina v divjini vasi, se začutil v njem nenavadna oseba, Tatjana se brezpogojno, nenadzorovano preda svojemu prvemu in, kot se izkaže pozneje, samo ljubezen. Njeno pismo Onjeginu preseneča z močjo čustev, pogumom mlade provincialke, ki je sposobna izpovedati svojo ljubezen in postati pobudnica ljubezenska razmerja, kar je za ženske v devetnajstem stoletju veljalo za nesprejemljivo. Avtor svoje junakinje ne obsoja, ampak jo pomiluje in sočustvuje z njo, njen impulz pojasnjuje z neizkušenostjo, iskrenostjo in lahkovernostjo dekleta, ki se je zaljubila v moškega, ki ni cenil njenih glavnih prednosti: odsotnosti laži in sposobnost ljubiti nesebično, globoko, močno in za vedno.
Podoba Tatjane v celotnem romanu je predmet evolucije, postaja vse bolj privlačna in pomembna. Ko je enkrat v najvišji aristokratski družbi, Tatjana globoko v duši ostaja enaka. Pripravljena je zamenjati »cunje maškarade« za podeželsko samoto, za preprostost človeških odnosov. Utrujena je od neznosnih neumnosti, ki okupirajo družbene dame. Blišč, bleščice in praznina brezdelnega življenja potlačijo Tatjano, rada bi se izvila iz tega kroga.
V človeški naravi je, da dela napake, in Tatjana ni izjema. Dvakrat se je zmotila v svojih sklepih o Onjeginu, a v glavnem ostaja zvesta sebi: človeka ne more izdati, ga ne more raniti. V odgovor na Onjeginovo priznanje Puškinova ljubljena junakinja odgovori: "Dana sem bila drugemu in mu bom vedno zvesta."
V podobi Tatjane Larine je Puškin utelešal najboljše lastnosti njihovi sodobniki: integriteta, poštenost, iskrenost, plemenitost, prijaznost, visoka duhovnost – vse, kar je vredno v človeku v vsakem trenutku. Značilne značilnosti Ta slika se je pojavila kot rezultat umetniškega odkritja avtorja. Že samo ime junakinje govori o njeni bližini z ljudmi: plemkinje se niso imenovale Tatjana; navadne osebe bi lahko imele tako ime. Puškin v romanu Evgenij Onjegin je več kot enkrat pokazal naklonjenost glavnemu liku, ki je ohranil nacionalne korenine, ki ni pozabila domačega jezika, tradicije in običajev svojega naroda. Avtor ugotavlja, da je "Tatjana (Rusinja po duši) oboževala rusko zimo" in zimske počitnice. Ona, tako kot veliko deklet,
Verjeli legendam
Iz navadne ljudske starine,
In sanje, in vedeževanje iz kart,
In napovedi lune.
Bližina z ljudmi je prispevala k oblikovanju originala nacionalni značaj, katerega poteze je Puškin slikal s takim občudovanjem. Pri ustvarjanju podobe Tatjane je Puškin izrazil mnenje, da so lahko najboljši med plemiči tisti, ki so zvesti duhovnim vrednotam ruskega ljudstva, ki so jih ohranili. narodne lastnosti, tradicije, kulture in jezika. Zato je Tatjana s svojo rusko dušo ljubljena, idealna junakinja A.S. Puškin.
Ocene
Zoya, dober večer.
Najlepša hvala za čudovit članek.
Ko sem bral "Eugene Onegin", se spomnim, da sem se ujel, ko sem mislil, da je Puškin res ljubil svojo junakinjo Tatjano. Ta odnos, ta ljubezen se je čutila v vrsticah. (Podoben odnos avtorja sem ujel iz Leva Tolstoja v odnosu do Nataše Rostove v "Vojni in miru").
Podobo Tatjane je Puškin naslikal z ljubeznijo in zelo jasno, mojstrsko.
Ko sem prebral vaš članek o Tatjani Larini, sem videl podrobnosti razlage tega odnosa do junakinje: kaj je Puškin izpostavil, kaj mu je bilo drago, kaj je hotel pokazati.
In to je resnična lepota ruske duše, ženske duše, ki zna ljubiti, iskreno verjeti v čustva, je zvesta tradiciji svojega naroda, hkrati pa je izobražena, prijazna, razume druge kulture (lahko komunicira v francoščini, razume to kulturo). Je kreativen, ne destruktiven. Da, in samo - sladko.
Prežet si s tem in to je čudovito. Tukaj je - odlična in sladka, ne štrleča, ampak vredna, ustvarjalna in prijazna, Rusinja ženska duša. Kakšna lepota je v njej! In kako je opevana!
Najlepša hvala, Zoya. Preprosto čudovito. Nekoč sem znal veliko Onjegina na pamet, veliko več, kot so me spraševali v šoli. To je pesem pesmi!
Lepo soboto vam želim, dobre volje in vse najboljše.
Igor, dober večer!
Zelo ste me razveselili s svojim dojemanjem Tatjanine podobe. Še posebej super je, da smo se veliko naučili na pamet! Tudi jaz sem za šolska leta(in še kasneje) sem znal približno polovico romana na pamet, saj sem se vsega zlahka spomnil in želel govoriti v Puškinovih pesmih.
Hvala za prijazne besede.
Vse najboljše Igor!
Ilustracija: Elena Samokish-Sudkovskaya
V anketi je sodelovalo 179 ljudi, med katerimi je bil precejšen del, sodeč po burni razpravi, učiteljev in učiteljev književnosti (kar ni presenetljivo). Rezultati so bili razdeljeni takole:
1. Tatjana je zvesta svoji prisegi pred oltarjem (81, 45,25%).
2. Tatyana spoštuje svojega moža in mu je hvaležna (77, 43,02%).
4. Tatyana je zvesta svoji družinski dolžnosti (66, 36,87%).
Da bi podali – poleg naštetih možnosti ali kot alternativo le-tem – je svoj odgovor raje izbralo 42 ljudi (23,46 %).
Seveda s to anketo nisem poskušal statistično določiti najbolj pravilnega ali najbolj priljubljenega odgovora. Zanimalo me je nekaj drugega: med predlaganimi odgovori je nekaj protislovja, ki je med drugim povezano z znanimi razpravami o tem, kaj je cilj. literarna vzgoja. 1., 2. in 4. možnost odgovora odražajo pristop k zapletu dela kot nekakšnemu vsakdanjemu primeru in značaju likov - kot značaju pravi ljudje, in ne na avtorjevo fikcijo, čeprav zgrajeno na poznavanju življenja in opazovanju v zvezi z motivi človeškega vedenja in osebnostnimi lastnostmi. 3. in 5. možnost sta odvisna od razumevanja umetniško delo kot avtorsko stvaritev, v kateri je vse, tudi vedenje likov, podrejeno avtorjevemu načrtu, njegovim idejam in vrednotam, zato se ne pojasnjuje toliko z zakonitostmi življenja kot z njihovo avtorjevo konstrukcijo. , zakonitosti ustvarjalnosti in pisateljeve domišljije.
Sodobni šoli se pogosto očita, da zanemarja estetsko naravo literarno besedilo: Pri pouku učitelji in njihovi učenci v glavnem obnavljajo zgodbe in razpravljajo o obnašanju likov – kot se dogaja v televizijskih pogovornih oddajah.
Postopno nadomeščanje knjig s filmskimi različicami klasik govori tudi v prid temu, da sama literarna, besedna oblika del ni več najpomembnejša pri učenju v šoli. Anketa je pokazala, da se večina strinja s takšnim pristopom do junakov kot živih ljudi, kar na splošno ni nič narobe: da, ta pristop se imenuje »naivno-realistični« in je značilen tudi za dojemanje recimo slikovitega, gledališkega. ali filmske umetnosti. Tudi tisti, ki ne marajo brati ali se omejujejo na branje kratko pripovedovanje bralci niso naklonjeni prepiranju o motivih za Tatjanino zavrnitev Onjegina. Najbolj priljubljeni - religioznost junakinje (nenavadno je, da je ta različica prva po priljubljenosti, ki se je pojavila v šolskih učbenikih relativno nedavno, čeprav sam Puškin temu skoraj ne posveča pozornosti), spoštovanje in hvaležnost možu, pa tudi družinska dolžnost, dodajajo tudi (v padajočem vrstnem redu priljubljenosti):
Nepripravljenost spremeniti karkoli v ustaljenem življenju, zrelost junakinje - ni več mlada oseba;
Nezaupanje v občutke nesrečnega ljubimca in celo:
Maščevanje nad njim;
Odsotnost stara čustva– za čimer junakinja v zadnjem prizoru pravzaprav žaluje;
Njena preprostost in nezmožnost prikrivanja, njena celovitost narave;
Nepripravljenost graditi svojo srečo na nesreči drugega (priljubljena različica Dostojevskega - kar pomeni Tatjaninega moža, saj je Onjeginova nesreča neizogibna, no, sam si je kriv, bi moral prej pomisliti).
Ponujajo se tudi druge, bolj eksotične interpretacije, a že bežen pregled le-teh pokaže, da jih je nemogoče združiti – vsak skrben bralec dobi svojo Tatjano, v skladu s svojim življenjska izkušnja, vrednosti in nastavitve. Poskus izbire najbolj pravilnega se bo zagotovo sprevrgel v burno debato – in tu je treba biti šolski učbenik, da se izognemo sporom: hiter pregled učbenikov nam je pokazal, da si večina prizadeva mlademu bralcu dati svoje, dosledno. koncept podobe Tatjane, v najboljši možni scenarij ponuja primerjavo, npr. kritična ocena njegov Belinski in njegov apologetik - Dostojevski (kot da bi imel Dostojevski, Puškinov nesodobnik, pravico do tega - s svoje pozicije, mi pa imamo danes pravico le izbirati med tem, kar je na voljo).
Druga skupina teh odgovorov nakazuje, da avtorja vidimo kot mojstra kompozicije: ta različica zavrača priljubljeno idejo, da je bila za samega Puškina Tatjanina poroka presenečenje – saj je bilo treba Onjeginovo zavrnitev v odgovor na Tatjanino priznanje uravnotežiti s Tatjanino zavrnitvijo v odgovor na Onjeginovo izpoved in jima s tem izmenjata vloge. Ta različica podpira "izdelanost" romana, poudarja njegovo estetsko naravo - in od bralca zahteva, da lahko uživa v avtorjevi spretnosti in ne le v vitalnosti spletk, utelešenih v romanu. V njej je manj nedolžnosti, od bralca zahteva več analitičnih sposobnosti - in zelo zanimivo je, da je po priljubljenosti presegla različico, ki nakazuje, da je v Tatjani videti utelešenje avtorjevega ideala inteligentne, vestne žene, ki žrtvuje svojo srčnost. naklonjenost v dobro moža in družine (kot se bo kmalu izkazalo, da je izbranka pesnikovega srca - čeprav tukaj, kot veste, spori ne pojenjajo).
Med drugimi bolj estetskimi kot psihološkimi razlagami, ki so jih predlagali udeleženci raziskave, lahko omenimo sklicevanje na njen prototip - princeso M. Volkonsko, ki jo je upodobil Puškin (tudi estetska naloga na svoj način), in pripravo bodoče podobe nesebičnega" kapitanova hči» Maša Mironova; idejna evolucija Puškina od Onjegina do Tatjane - od Zahoda do Vzhoda, od kozmopolitizma - do patriotizma; celo avtorjeva ljubezen do svoje junakinje, ki jo je pripravljen dati generalu (katerega prototip je morda bil pravzaprav sam Puškin), ne pa "modnemu tiranu" Onjeginu. Jasno je, da je v teh različicah veliko protislovij, pa tudi med »organskim« in »estetskim« pristopom k podobi junakinje, kar bralcem ne preprečuje, da bi združili oba pristopa.
Verjetno je prav ta kombinacija dveh pristopov - (naivno-)realističnega in estetskega - cilj književne vzgoje: prvi razvija čustveno sfero(»Solze bom točil nad fikcijo«) in uči empatije; drugi pa pomaga ohranjati potrebno distanco do avtorjeve fikcije in uživati v doživetjih drugačnega, estetskega reda. Morda pa bi morali pošteno priznati, da je tudi med odraslimi vedno večina tistih, ki so povsem zadovoljni s prvim pristopom, kaj šele navadni šolarji, ki imajo navado vsaj včasih odpreti knjigo!
In država, ki z usti svojih uradnikov redno razglaša »vzgojno vlogo klasike«, to izobraževalno vlogo vidi precej občudovanja ocene nesebičnega dejanja poročene Tatjane (»tradicionalno družinske vrednote") kot plastičnost "onjeginske kitice" - in bo z veseljem žrtvoval estetiko zaradi etike. Kot na primer priča zgodovina triletnega sajenja decembrskega tako imenovanega »končnega eseja«, ki vsako umetniško delo reducira na moralizatorsko, vzgojno in domoljubno zadevo.
"Tatjana je po duši Rusinja ..."
Vzorec besedila eseja
A. S. Puškin je v romanu "Eugene Onegin" ustvaril očarljivo podobo ruske deklice, ki jo je imenoval "pravi ideal". Ne skriva svoje ljubezni do junakinje, svojega občudovanja do nje. Avtor je zaskrbljen in žalosten skupaj s Tatjano, jo spremlja v Moskvo in Sankt Peterburg.
Risanje v romanu podob Onjegina in Lenskega kot najboljši ljudje dobe pa vso svojo simpatijo in ljubezen posveča tej provincialni mladenki diskretnega videza in običajnim imenom Tatjana.
Morda je to posebna privlačnost in poezija njene podobe, povezane s skupno kulturo, skrito v globinah ruskega naroda. V romanu se razvija vzporedno s plemiško kulturo, osredotočeno na zahodnoevropska književnost, filozofija, znanost. Zato tako zunanji kot notranji videz Onjegina in Lenskega ne omogočata, da bi v njih videli ruske ljudi. Vladimirja Lenskega najverjetneje lahko zamenjamo za Nemca »z dušo naravnost iz Göttingena«, ki je »prinesel sadove učenja iz meglene Nemčije«. Onjeginova oblačila, govor in vedenje ga delajo kot Angleža ali Francoza. Pesnik Tatjano imenuje "ruska duša". Njeno otroštvo in mladost nista minila med mrzlimi kamnitimi gmotami peterburških ali moskovskih katedral, temveč v nedrjih svobodnih travnikov in polj, senčnih hrastovih gozdov. Zgodaj je vsrkala ljubezen do narave, katere podoba je dopolnjevala njen notranji portret in ji vlivala posebno duhovnost in poezijo.
Tatjana (ruska duša,
Ne da bi vedel zakaj)
S svojo hladno lepoto
Všeč mi je bila ruska zima.
Za »nežnega sanjača« je narava polna skrivnosti in skrivnosti. Še preden jo začnejo razmišljati »prevare Richardsona in Rousseauja«, Tatyana zlahka in naravno vstopi v čarobni svet Ruska folklora. Izogibala se je hrupnim otroškim zabavam, ker " grozljive zgodbe pozimi, v temi noči, so bolj očarale njeno srce." Tatjana je neločljiva od narodnega elementa preprostega ljudstva z njegovimi verovanji, obredi, vedeževanjem, vedeževanjem, preroške sanje.
Tatjana je verjela legendam
Iz navadne ljudske starine,
In sanje in vedeževanje iz kart,
In napovedi lune.
Tudi Tatjanine sanje so v celoti stkane iz podob starodavnih ruskih pravljic. Tako je Tatjanino osebnost oblikovalo okolje, v katerem je odraščala in ni bila vzgojena pod vodstvom francoske guvernante, temveč pod nadzorom podložne varuške. Razvoj Tatjanine duše in njene morale poteka pod vplivom ljudska kultura, življenje, morala in običaji. Toda knjige, najprej sentimentalne, pomembno vplivajo na oblikovanje njenih miselnih zanimanj. romantični romani, potem romantične pesmi, najden v Onjeginovi knjižnici. To pusti pečat na Tatjanin duhovni videz. Prav navdušenje nad izmišljenim življenjem del angleških in francoskih avtorjev v junakinji razvije knjižno predstavo o resničnosti. To dela Tatjani medvedjo uslugo. Ko prvič vidi Onjegina, se zaljubi vanj, Evgenija je zamenjala za navdušenega junaka svojih najljubših knjig in mu izpove svojo ljubezen. In ko njene iluzije in sanje izginejo, ponovno poskuša razumeti Onjeginov značaj s pomočjo knjig, ki jih je prebral. Toda Byronove romantične pesmi z njegovimi mračnimi, zagrenjenimi in razočaranimi junaki jo znova privedejo do napačnega sklepa, saj jo prisilijo, da v svojem ljubimcu vidi »Moskovčana v Haroldovem plašču«, torej patetičnega posnemovalca literarnih vzorov. V prihodnosti se mora Tatyana postopoma znebiti teh zračnih romantičnih sanj v sebi in preseči svoj idealistični knjižni odnos do življenja. In pri tem ji pomaga zdrava osnova življenja, ki jo je vsrkala skupaj z načinom življenja, običaji in kulturo ruskega ljudstva, s svojo domačo naravo. Tatjana se v enem najtežjih trenutkov svojega življenja, mučena zaradi ljubezni do Onjegina, ne obrne po pomoč in nasvet k materi ali sestri, temveč k nepismeni kmečki ženi, ki ji je bila najbližja in najdražja oseba. Medtem ko čaka na srečanje z Onjeginom, sliši neumetno ljudsko »Pesem deklet«, ki kot da izraža njena doživetja.
Slike, ki so Tatjani pri srcu domačo naravo ostanejo z njo v visokodružbenem mrzlem Peterburgu. Prisiljena skrivati svoja čustva, Tatyana vidi znanca s svojim notranjim pogledom podeželska pokrajina, brez eksotike, a prekrit z edinstvenim šarmom.
Tatyana gleda in ne vidi,
Sovraži razburjenje sveta;
Zadušeno je tukaj ... ona je sanjska
Prizadeva si za življenje na terenu,
Na vas, na uboge vaščane
V osamljen kotiček.
To pomeni, da maska "ravnodušne princese" skriva obraz "preproste dekle" z enakimi težnjami. svet moralne vrednote se ni spremenilo. Blišč razkošne dnevne sobe in uspeh v družbi imenuje »cunje maškarade«, saj »ta sijaj, hrup in dim« ne morejo skriti praznine in notranjega uboga velemestnega življenja.
Vsa Tatjanina dejanja, vse njene misli in občutki so obarvani z ljudsko moralo, ki jo je absorbirala od otroštva. V skladu z ljudskim izročilom Puškin svojo ljubljeno junakinjo obdari z izjemno duhovno integriteto. Zato, ko se je zaljubila v Onjegina, je prva, ki mu je izjavila svojo ljubezen in kršila konvencije plemenite morale. Pod vplivom ljudske tradicije, ki otroke navdušuje s spoštovanjem in spoštovanjem do staršev, se Tatjana poroči, ubogajoč voljo svoje matere, ki si želi urediti življenje.
Prisiljeni živeti po hinavskih zakonih posvetna družba Tatjana je do Onjegina poštena in odkrita, ker ga ljubi in mu zaupa. Moralna čistost junakinje se še posebej jasno kaže v njenem odgovoru Eugenu, ki je tudi v duhu ljudske morale:
Ljubim te (zakaj laž?),
Vendar sem bila dana drugemu;
Za vedno mu bom zvesta.
Te besede so odražale vse najboljše lastnosti junakinje: plemenitost, poštenost, močna razvit čut dolg. Tatjanina sposobnost, da zapusti edino osebo, ki jo ljubi in jo bo ljubila, govori o njeni močni volji in moralni čistosti. Tatyana preprosto ni sposobna lagati osebi, ki ji je vdana, ali ga obsoditi na sramoto, da bi se združila s svojo ljubljeno osebo. Če bi se Tatjana odzvala na Onjeginovo ljubezen, bi bila celovitost njene podobe porušena. Prestala bi biti Tatjana Larina in se spremenila v Anno Karenino.
Tako se Tatjana v romanu "Eugene Onegin" pojavi kot utelešenje nacionalnega ruskega duha in Puškinovega ideala. Njena podoba je harmonično združena najboljše strani plemenita in skupna kultura.
Podoba Tatjane je ena najbolj očarljivih in globokih v zgodovini ruske literature. Tatyana odpre galerijo portretov lepe ženske z resnično ruskim značajem. Je duhovna predhodnica poetičnih, izvirnih, nesebičnih »turgenjevskih žensk«. A. S. Puškin je v to podobo vnesel svoje ideje o ženski vrlini, duhovnosti, notranja lepota, in kot mitični Pigmalion v Galateji se je iskreno zaljubil v svojo junakinjo:
Oprosti mi: zelo te ljubim
Moja draga Tatjana.
Prav tako iskreno se vživlja v duševni nemir, tesnobe in razočaranja svojega ljubega bitja:
Tatjana, draga Tatyana!
Zdaj točim solze s tabo ...
Kaj je tako privlačnega na tej podobi, ali avtor ne vsiljuje svojega subjektivnega, navdušenega odnosa do junakinje? Pesnik ne idealizira junakinje, ne slika popolne, klasične lepote priljubljenih romanov:
Ne lepota tvoje sestre,
Niti svežine njenega rdečega
Nikomur ne bi pritegnila pozornosti.
Tatjanin videz v romanu ni nadalje opisan, vendar A. S. Puškin zelo podrobno poustvari značilnosti njenega značaja in obnašanja:
Dick, žalosten, tiho,
Kot gozdni jelen je plašen,
Je v lastni družini
Deklica se je zdela tujka.
Tatjano so od otroštva odlikovali premišljenost, kontemplacija, resnost, sanjarjenje, odmaknjenost od otroških iger in zabav; očarala jo je njena očarljiva poezija, naivna in skrivnostne zgodbe varuške (»...strašne zgodbe pozimi v temni noči so bolj očarale njeno srce«), romantične pesmi dvoriščnih deklet, čudovite slike narave (»Rada je napovedovala sončni vzhod na balkonu ...«), sentiment. romani tujih pisateljev o ljubezenskih doživetjih junakov (»Romani so ji bili že zgodaj všeč; zamenjali so ji vse ...«). Deklica živi v organski povezavi z naravnim svetom in svet ljudi, to je naravno in harmonično življenje, črpanje duhovne moči iz elementov narave in ljudske umetnosti.
Tatjana (Ruska duša,
Ne da bi vedel zakaj)
S svojo hladno lepoto
Všeč mi je bila ruska zima.
Te vrstice poudarjajo organsko skupnost ruske duše in osrednje ruske narave, neločljivo povezavo »teme bogojavljenskih večerov« s »tradicijami skupne ljudske antike« - kratki zimski dnevi in odsotnost kmečkega trpljenja so prispevali k komunikaciji v dolgih temni večeri, vedeževanje, pripovedovanje zgodb ob zvoku kolovrata, ki se prenaša iz roda v rod skrivnostne zgodbe, ki izraža sveto strahospoštovanje pred grozljivim in skrivnostnim svetom.
In zdaj to duhovno, potopljeno v svoj notranji svet, občutljivo dekle (tip značaja, ki ga sodobni psihologi imenujejo "introvert") sreča briljantnega mladenič, tako za razliko od ljudi okoli sebe - izobražena, skrivnostna, odmaknjena od vsakdanjih skrbi, s sledmi visokih izkušenj in razočaranj - in se seveda do ušes zaljubi z vso strastjo vase osredotočene narave:
Čas je prišla, se je zaljubila.
Tako je zrno padlo v zemljo
Pomlad oživlja ogenj.
Njena domišljija je že dolgo
Gori od blaženosti in melanholije,
Lačni usodne hrane ...
Zdaj vse njene misli, "...dnevi in noči, in vroče samotne sanje, vse jih je polno ..."
Zdaj s kakšno pozornostjo posveča
Bere sladek roman
S tako živim šarmom,
Pije zapeljivo prevaro!
... Predstavljam si sebe kot junakinjo
Vaši ljubljeni ustvarjalci...
Kako natančno in subtilno pesnik prenaša zmedo neizkušene duše in vročino njenih skrivnih misli ter upanje na vzajemnost in zadrego, sram in obup! Le ta kristalne čistosti in brezmejne poštenosti, s prepričanjem v svetost tradicionalnih ljudskih predstav o dekliški časti in pravilih spodobnosti ter hkrati žejen po stvareh, ki plemenitijo življenje. visoki občutki dekle bi lahko napisalo tako iskreno, hkrati kaotično in harmonično pismo, ki bi odlično izrazilo tako globino ljubezni kot brezno nasprotujočih si misli, občutkov in dvomov. Globino doživetja pesnik podaja na neverjetno ganljiv način; zdi se, da je vsaka beseda edini pravi izraz najmanjšega giba duše, ki prihaja iz srca avtorja v srce bralca:
Še en!.. Ne, nihče na svetu
Ne bi dal svojega srca! to v najvišjem svetu je usojeno ...
To je volja nebes: tvoj sem;
Vse moje življenje je bila obljuba
Srečanje vernikov s teboj;
Vem, da mi te je poslal Bog,
Do groba si moj varuh ...
Tatjanin izbranec, ki je zelo cenil »lahkoverno dušo izpovedi«, njeno iskrenost in čistost, ji ni vrnil čustev in »žal, Tatjana zbledi, prebledi, zbledi in molči ...« Onjeginov umor v dvoboju nad malenkostni razlog za sestrinega zaročenca, obisk doma ljubice zapuščenega lastnika, raziskovanje njegove knjižnice, tudi »v kruti samoti močnejša strast ona gori,« je prisilila Tatjano, da je bolj kritično, objektivno pogledala na izbranca svojega srca.
Boleče išče odgovor na vprašanje: kaj je Jevgenij Onjegin? - in njene nepristranske predpostavke pričajo o duhovnem razvoju, zrelosti dekleta, harmoniji duše in uma. Tatyana je poročena z generalom, junakinja pa pasivno, šibko ponavlja življenjska pot svoji materi, varuški, ki izpolnjuje svojo krščansko, sinovsko, žensko dolžnost. Tatjana, ki je postala briljantna družabna dama, nenadoma vzbudi boleč občutek skoraj brezupne ljubezni v Onjeginu, ki je še bolj razočaran nad življenjem, utrujen od »oboroževanja govora in pogleda z navidezno hladnostjo ...« Onjegin ji piše pismo, ne slabši po intenzivnosti čustev in kričeči iskrenosti od Tatjaninega pisma njemu. Mlada ženska je globoko ganjena, čeprav Onjeginu očita nenaravnost in nepravočasnost njegovih čustev. Z grenkobo in nežnostjo se spominja svoje prve ljubezni kot najsvetlejše in najpomembnejše stvari, ki jo je imela v življenju:
In sreča je bila tako mogoča
Tako blizu!..
Ampak moja usoda
Je že odločeno.”
Tatjana tako iskreno kot v mladosti izpove Onjeginu ljubezen, a prav tako neiskreno kot iskreno zavrača njegovo ljubezen:
Ljubim te (zakaj laž?),
Vendar sem bila dana drugemu;
Za vedno mu bom zvesta.
Kaj preprečuje junakinji, ki je končno prebudila vzajemno čustvo svojega ljubimca, da bi našla srečo in izpolnitev cenjene sanje, spoznati, k čemu stremi njeno srce?
Seveda ne strahu pred filistersko obsodbo sveta - navsezadnje Tatiana priznava, da je pripravljena dati "vse te cunje maske, ves ta blišč, hrup in dim" za samotno življenje v divjini. , kjer je nekoč spoznala veliko ljubezen. Tatyana ne živi le s srcem, ampak tudi z dušo in ne more izdati osebe, ki ji verjame in jo ljubi. Dolžnost, čast, vrlina so zanjo višje od osebne sreče, ki jo je zdaj mogoče zgraditi le na nesreči ljubljene osebe.
Ta razplet narekuje junakinjina vera v svetost temeljev ljudske morale, posvečene stoletja, ki jo spoštuje že od otroštva. Tatjanino dejanje izraža tudi pesnikov pogled na poklicanost, ideal prave ruske ženske: nesebične, predane, zveste.
Tatjana (Ruskinja v duši, Ne da bi vedela zakaj) S svojo hladno lepoto je ljubila rusko zimo, V soncu na mrzli dan, In sani, in pozno zarjo, Sijaj rožnatega snega, In temo Bogojavljenskih večerov. V starih časih so te večere praznovali v njihovi hiši: Služkinje z vsega dvorišča so se spraševale o svojih mladih damah In vsako leto so jim obljubili vojaške može in akcijo.
Noč je mrzla, vse nebo je jasno; Nebeške svetilke, čudežni zbor, Teče tako tiho, tako skladno ... Tatjana pride ven na široko dvorišče v razprti obleki, Uperi ogledalo v mesec; A v temnem zrcalu žalostna luna sama trepeta ... Ču ... škrta sneg ... mimoidoči; Deklica leti proti njemu po prstih, In njen glas zveni bolj nežno kot piščal: Kako ti je ime? Pogleda in odgovori: Agaton.
Tatjana gleda z radovednim pogledom potopljeni vosek: S čudovito izlitim vzorcem ji pravi nekaj čudovitega; Kot ob nadležni ločitvi Tatjana godrnja o potoku; Ne vidi nikogar, ki bi ji dal roko z druge strani; Nenadoma pa se je snežni zamet začel premikati. In kdo je prišel izpod njega? Velik, razmršen medved; Tatjana ah! in zarjovel je, In iztegnil svojo šapo z ostrimi kremplji k Njej; Oprla se je s tresočo roko in s plašnimi koraki prestopila potok; Šel sem in kaj? medved je za njo!
Padel v sneg; medved jo hitro zgrabi in nese; Je brezčutno pokorna, ne premika se, ne diha; Hiti jo po gozdni cesti; Nenadoma se med drevesi pojavi bedna koča; Vse naokoli je divjina; od vsepovsod je pokrit s puščavskim snegom, in okno se sveti, in v koči je jok in hrup; Medved je rekel: "Moj boter je tukaj: malo se pogrej z njim!" In gre naravnost na hodnik in jo postavi na prag.
...Okrog mize sedijo pošasti: Ena z rogovi in pasjim obrazom, Druga s petelinjo glavo, Tukaj je čarovnica s kozjo brado, Tukaj je priden in ponosen okostnjak, Tam je škrat s čopom, in tukaj je Pol-žerjav in pol-mačka ... Še bolj strašno, še bolj čudovito: Tukaj je rak, ki jezdi na pajku, Tukaj je lobanja na gosjem vratu, Vrti se v rdeči kapici, Tukaj je mlin pleše v počepu, In poka in maha s krili; Lajanje, smeh, petje, žvižganje in ploskanje, Ljudske govorice in topot konj! Toda kaj si je Tatjana mislila, ko je med gosti prepoznala tistega, ki ji je drag in strašljiv, junaka našega romana! Onjegin sedi za mizo in prikrito gleda na vrata.
moj! Eugene je grozeče rekel: In vsa tolpa je nenadoma izginila; Mlada deklica mu je ostala kakor prijateljica v mrzli temi; Onjegin tiho odvleče Tatjano v kot in jo položi na majavo klop ter ji skloni glavo na ramo; nenadoma vstopi Olga, Lensky ji sledi; luč je utripala; Onjegin zamahne z roko, In oči mu divje begajo, In graja nepovabljene goste; Tatjana leži komaj živa. Prepir je glasnejši, glasnejši; nenadoma Evgeniy zgrabi dolg nož in Lensky je takoj poražen; strašno so se sence zgostile; zaslišal se je neznosen krik ... koča se je tresla ... In Tanja se je v grozi zbudila ...
Ležal je nepremično in dolgočasen mir njegovega čela je bil čuden. Ranjen je bil prav skozi prsi; Iz rane se je kadila kri. Pred trenutkom je utripal navdih v tem srcu, Sovraštvo, upanje in ljubezen, Igralo je življenje, kipela je kri, Zdaj kakor v prazni hiši, Vse je v njej tiho in temno; Za vedno je utihnilo. Polkna so zaprta, okna pobeljena s kredo. Lastnika ni. In kje, Bog ve. Ni bilo sledi.
V bolečini iskrenega kesanja, z roko, ki drži pištolo, Evgeniy pogleda Lenskega. »No, kaj potem? ubil,« je odločil sosed. Ubit!.. Onjegin, ki ga je prevzel ta strašni vzklik, drhteče odide in pokliče ljudi. Zaretsky previdno položi zmrznjeno truplo na sani; Domov nosi strašen zaklad. Vohajo mrliči, smrčijo In konji se bojujejo, Jeklo zmoči koščke z belo peno, In letijo kot puščica.
Torej je beseda-simbol v kontekstu sanj večpomenska semantična struktura, katere pomene določa, prvič, poganska simbolika ruske folklore, drugič, makrokontekst dela, in tretjič , s funkcijo sanj razkriti stanje duha in prihodnost sanjača.
Tatjanine sanje so zavedanje Puškinove junakinje o svoji nemoči pred okoliščinami, intuitivno razumevanje pogubnosti njenih čustev do Onjegina, »strašne sanje«, pričakovanje odrešitve. Znebiti se vpliva temnih in nerazumljivih sil za ceno smrti čiste, neizkušene, brezmadežne duše.
