Fenomen folklore in njen vzgojni pomen. Pomen in vloga folklore v duhovni in moralni vzgoji predšolskih otrok Vloga folklore v razvoju otrok

03.11.2019

Kaj je sodobna folklora in kaj ta pojem vključuje? Pravljice, epi, legende, zgodovinske pesmi in še veliko, veliko več so dediščina kulture naših daljnih prednikov. Sodobna folklora mora imeti drugačno podobo in živeti v novih žanrih.

Namen našega dela je dokazati, da folklora obstaja v našem času, nakazati sodobnost folklorne zvrsti in zagotoviti zbirko sodobne folklore, ki smo jo zbrali.

Iskati znake ustnega ljudska umetnost v sodobnem času morate jasno razumeti, kakšen fenomen je folklora.

Folklora je ljudska umetnost, največkrat ustna; umetniški kolektiv ustvarjalna dejavnost ljudje, ki odražajo njihovo življenje, poglede, ideale; poezija, pesmi, pa tudi uporabne obrti, ki jih ustvarjajo ljudje in obstajajo med množicami, likovna umetnost, vendar ti vidiki v delu ne bodo upoštevani.

Ljudska umetnost, ki izvira iz pradavnine, je zgodovinska osnova po vsem svetu umetniška kultura, vir nacional umetniške tradicije, nosilec narodnega samozavedanja. Dela folklore (pravljice, legende, epi) pomagajo poustvarjati značilne lastnosti ljudski govor.

Ljudska umetnost je povsod predhodila literaturi in pri mnogih ljudstvih, tudi pri nas, se je po svojem nastanku razvijala z njo in ob njej. Literatura ni bila preprosto prenašanje in utrjevanje ljudskega izročila s pisanjem. Razvijala se je po svojih zakonitostih in razvijala nove oblike, drugačne od folklore. A njegova povezanost s folkloro je očitna v vseh smereh in kanalih. Ne morem imenovati niti enega literarni fenomen, katerega korenine ne bi segle v stoletne plasti ljudske umetnosti.

Posebnost katerega koli dela ustne ljudske umetnosti je variabilnost. Ker se folklora že stoletja prenaša ustno, večina folklorna dela ima več možnosti.

Tradicionalno folkloro, ki je nastajala skozi stoletja in je prišla do nas, delimo na dve skupini - obredno in neobredno.

Obredna folklora vključuje: koledarsko folkloro(kolednice, maslenice, pomladne pesmi), družinsko folkloro (družinske zgodbe, uspavanke, svatovske pesmi ipd.), priložnostne (vraži, napevi, uroki).

Neobredno folkloro delimo na štiri skupine: ljudska drama(Peteršiljevo gledališče, vetepska drama), poezija (pesmice, pesmi), folklora govornih situacij (pregovori, reki, zbadljivke, vzdevki, kletvice) in proza. Folklorno prozo zopet delimo na dve skupini: pravljično (pravljica, anekdota) in nepravljično (legenda, izročilo, povest, zgodba o sanjah).

Čemu je "folklor". sodobni človek? to ljudske pesmi, pravljice, pregovori, epi in druga dela naših prednikov, ki so nastajala in se prenašala iz ust v usta nekoč, do nas pa so prišla le v obliki lepih knjig za otroke ali književnega pouka. Sodobni ljudje Ne pripovedujeta si pravljic, ne pojeta pesmi v službi, ne jočeta in ne jamrata na porokah. In če sestavijo nekaj "za dušo", potem to takoj zapišejo. Vsa folklorna dela se zdijo neverjetno daleč od tega moderno življenje. Je to res? Da in ne.

Ljudsko izročilo, prevod iz angleški jezik, pomeni " ljudska modrost, ljudsko znanje" Tako mora folklora obstajati ves čas kot utelešenje zavesti ljudi, njihovega življenja in predstav o svetu. In če se s tradicionalno folkloro ne srečujemo vsak dan, potem mora obstajati nekaj drugega, nam blizu in razumljivega, nekaj, kar se bo imenovalo sodobna folklora.

Folklora ni nespremenljiva in okostenela oblika ljudske umetnosti. Folklora je nenehno v procesu razvoja in evolucije: Chatushki je mogoče izvajati ob spremljavi sodobne glasbe glasbila na sodobne teme, ljudska glasba morda pod vplivom rock glasbe in ona sama moderna glasba lahko vključuje elemente folklore.

Pogosto je gradivo, ki se zdi neresno, »nova folklora«. Poleg tega živi povsod in povsod.

Sodobna folklora ni prevzela skoraj ničesar od žanrov klasične folklore, tisto, kar je prevzela, pa se je spremenilo do nerazpoznavnosti. »Skoraj vsi stari postajajo preteklost. ustnih zvrsti- od obrednih besedil do pravljic,« piše profesor Sergej Nekljudov (največji ruski folklorist, vodja Centra za semiotiko in tipologijo folklore Ruske državne humanistične univerze).

Dejstvo je, da življenje sodobnega človeka ni povezano s koledarjem in letnim časom sodobni svet praktično nič obredna folklora, ostali so nam samo znaki.

Danes odlično mesto zavzemajo neobredne folklorne zvrsti. In tu niso le spremenjeni stari žanri (uganke, pregovori), ne le razmeroma mlade oblike (»ulične« pesmi, šale), ampak tudi besedila, ki jih je na splošno težko pripisati kateri koli posebni zvrsti. Na primer urbane legende (o zapuščenih bolnišnicah, tovarnah), fantastični »zgodovinski in domoznanski eseji« (o izvoru imena mesta ali njegovih delov, o geofizičnih in mističnih anomalijah, o slavnih osebnostih, ki so ga obiskale itd.) , zgodbe o neverjetnih dogodkih, pravnih incidentih itd. Koncept folklore lahko vključuje tudi govorice.

Včasih se tik pred našimi očmi oblikujejo novi znaki in prepričanja - tudi v najbolj naprednih in izobraženih skupinah družbe. Kdo še ni slišal za kaktuse, ki naj bi "absorbirali škodljivo sevanje" računalniških monitorjev? Poleg tega ima ta znak razvoj: "ne absorbira vsak kaktus sevanja, ampak samo tisti z zvezdastimi iglami."

Poleg same strukture folklore se je spremenila tudi struktura njene razširjenosti v družbi. Sodobna folklora nima več funkcije samozavedanja ljudstva kot celote. Najpogosteje nosilci folklornih besedil niso prebivalci določenega ozemlja, temveč pripadniki istih sociokulturnih skupin. Turisti, Goti, padalci, bolniki iste bolnišnice ali učenci iste šole imajo svoje znake, legende, anekdote itd. Vsaka, tudi najmanjša skupina ljudi, ki se je komaj zavedala svoje skupnosti in drugačnosti od vseh drugih, je takoj pridobila svojo folkloro. Poleg tega se lahko spremenijo elementi skupine, vendar bodo folklorna besedila ostala.

Kot primer. Med taborjenjem ob ognju se šalijo, da če si dekleta sušijo lase ob ognju, je slabo vreme. Med celotnim pohodom se dekleta odganjajo od ognja. Ko sem šel na pohod z istim potovalna agencija, vendar pri povsem drugih ljudeh in celo inštruktorjih leto kasneje lahko ugotovite, da znamenje živi in verjamejo vanj. Tudi dekleta odženejo od ognja. Poleg tega se pojavi protiukrep: spodnje perilo morate posušiti in potem se bo vreme izboljšalo, tudi če se ena od dam še vedno prebije do ognja z mokrimi lasmi. Tu lahko vidimo ne le nastanek novega folklornega besedila v določeni skupini ljudi, temveč tudi njegov razvoj.

Najbolj osupljiv in paradoksalen pojav sodobne folklore lahko imenujemo mrežna folklora. Najpomembnejša in univerzalna značilnost vseh folklornih pojavov je njihov obstoj v ustni obliki, vsa spletna besedila pa so po definiciji pisna.

Vendar, kot ugotavlja Anna Kostina, namestnica direktorja Državnega republiškega centra ruske folklore, imajo mnoga od njih vse glavne značilnosti folklornih besedil: anonimnost in kolektivnost avtorstva, variabilnost, tradicionalnost. Še več: spletna besedila očitno stremijo k »premaganju pisave« - od tod razširjena uporaba emotikonov (ki omogočajo označevanje intonacije) in priljubljenost »padon« (namenoma napačnega) črkovanja. Na spletu že močno krožijo smešna brezimna besedila, ki so po duhu in poetiki povsem folklorna, a ne morejo živeti v zgolj ustnem prenosu.

Tako folklora v sodobni informacijski družbi ne le veliko izgubi, ampak tudi nekaj pridobi.

To smo ugotovili v moderna folklora malo ostankov tradicionalna folklora. In tisti žanri, ki so ostali, so se spremenili skoraj do nerazpoznavnosti. Pojavljajo se tudi novi žanri.

Tako danes obredne folklore ni več. In razlog za njegovo izginotje je očiten: življenje sodobne družbe ni odvisno od koledarja, vsa obredna dejanja, ki so sestavni del življenja naših prednikov, so izginila. Neobredna folklora razlikuje tudi pesniške zvrsti. Tukaj lahko najdete urbano romanco, dvoriščne pesmi, pesmi na sodobne teme, pa tudi povsem nove žanre, kot so pesmi, pesmi in sadistične pesmi.

Prozaična folklora je izgubila svoje pravljice. Sodobna družba se zadovolji z že ustvarjenimi deli. Ostajajo pa anekdote in številni novi nepravljični žanri: urbane legende, fantastični eseji, zgodbe o neverjetnih dogodkih itd.

Folklora govornih situacij se je spremenila do nerazpoznavnosti in danes spominja bolj na parodijo. Primer: "Kdor zgodaj vstane, živi daleč od službe", "Ne imej sto odstotkov, imej pa sto strank."

V posebno skupino je treba izpostaviti povsem nov in edinstven pojav - spletno folkloro. Tu sta tako »padonski jezik« kot mreža anonimne zgodbe, in "pisma sreče" in še veliko več.

Po opravljenem delu lahko z gotovostjo trdimo, da folklora ni prenehala obstajati pred stoletji in se ni spremenila v muzejski eksponat. Številni žanri so preprosto izginili, tisti, ki so ostali, pa so se spremenili ali spremenili svoj funkcionalni namen.

Morda se čez sto ali dvesto let sodobna folklorna besedila ne bodo preučevala pri pouku književnosti in mnoga od njih bodo morda izginila veliko prej, a kljub temu je nova folklora predstava sodobnega človeka o družbi in življenju te družbe. , njegovo samozavedanje in kulturni ravni. Značilnosti različnih družbene skupine V. V. Bervi-Flerovski je v svoji knjigi "Položaj delavskega razreda v Rusiji" zapustil delovno prebivalstvo Rusije sredi 19. stoletja. Njegovo pozornost do posebnih značilnosti življenja in kulture vsake od teh skupin se razkriva že v samih naslovih posameznih poglavij: »Potepuh«, »Sibirski kmet«, »Zauralski delavec«, »Rudarski delavec«, » Rudarski delavec", "Ruski proletarec" " Vse to so različni družbeni tipi, ki predstavljajo ruski narod v določeni zgodovinski situaciji. Ni naključje, da je Bervi-Flerovsky menil, da je treba izpostaviti značilnosti "moralne razpoloženje delavcev v industrijskih provincah", zavedajoč se, da je v tem "razpoloženju" veliko specifični znaki, ki ga razlikuje od "moralnega razpoloženja"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Obdobje kapitalizma in še posebej imperializma prinaša nove pomembne spremembe v družbeni strukturi ljudi. Najpomembnejši dejavnik, ki ima velik vpliv na celoten potek družbenega razvoja, na usodo celotnega ljudstva kot celote, je nastanek novega, najbolj revolucionarnega razreda v zgodovini človeštva - delavskega razreda, katerega Celotna kultura, vključno s folkloro, je kvalitativno nov pojav. Toda kulturo delavskega razreda je treba proučevati tudi specifično zgodovinsko, pri njenem razvoju je treba upoštevati njegove nacionalne, regionalne in poklicne značilnosti. Znotraj samega delavskega razreda obstajajo različne plasti, različne skupine, ki se razlikujejo po stopnji razredne zavesti in kulturnih tradicijah. V zvezi s tem ostaja delo V. I. Ivanova »Razvoj kapitalizma v Rusiji« velikega metodološkega pomena, ki posebej preučuje različne pogoje, v katerih je potekalo oblikovanje delavskih odredov v industrijskih središčih, na industrijskem jugu, v okolju »poseben način življenja« na Uralu.

Razvoj kapitalističnih odnosov na podeželju zlomi podeželsko skupnost, razcepi kmečko ljudstvo na dva razreda - male proizvajalce, od katerih se nekateri nenehno proletarizirajo, in podeželski meščanski sloj - kulake. Ideja o enotni domnevno kmečki kulturi v kapitalizmu je poklon malomeščanskim iluzijam in predsodkom, nediferencirano, nekritično preučevanje kmečke ustvarjalnosti te dobe pa lahko takšne iluzije in predsodke le še okrepi. Socialno heterogenost ljudi v kontekstu boja vseh demokratičnih sil Rusije proti carski avtokraciji in ostankom kmetstva za politično svobodo je poudaril V. I. Ivanov: »... ljudje, ki se borijo proti avtokraciji, sestavljajo buržoazija in proletariat." Iz zgodovine družbe je znano, da je bila socialna struktura ljudi, ki so izvajali protifevdalno revolucijo v Angliji, Franciji, na Nizozemskem, v Nemčiji in Italiji, prav tako heterogena. Znano je tudi, da buržoazija, ki izkorišča nacionalne pridobitve, ko pride na oblast, izda ljudstvo in sama postane protiljudska. Toda dejstvo, da je bil na določeni stopnji zgodovinskega razvoja eden od sestavnih elementov ljudstva, ni moglo vplivati na naravo ljudske kulture ustrezne dobe.

Priznavanje kompleksne, nenehno spreminjajoče se družbene strukture ljudstva ne pomeni le, da se spreminja razredna sestava ljudstva, ampak tudi, da se razvijajo in spreminjajo odnosi med razredi in skupinami znotraj ljudstva. Seveda, ker so ljudje sestavljeni predvsem iz delovnih in izkoriščanih množic, to določa skupnost njihovih razrednih interesov in pogledov, enotnost njihove kulture. Toda ob priznavanju temeljne skupnosti ljudi in videnju, najprej, glavnega protislovja med izkoriščanimi množicami in vladajočim razredom, kot je poudaril V.I. Ivanov, "zahteva, da ta beseda (ljudje) ne prikrije napačnega razumevanja razrednih nasprotij znotraj ljudi."

Posledično sta kultura in umetnost ljudi v razredni družbi, »ljudska umetnost« razredne narave, ne samo v smislu, da nasprotuje ideologiji vladajočega razreda kot celote, ampak tudi v tem, da je sama zapleteno in včasih protislovno po svoji razredni in ideološki vsebini. Naš pristop k folklori torej vključuje proučevanje izražanja v njej tako narodnih idealov in stremljenj kot tudi ne povsem sovpadajočih interesov in idej posameznih slojev in skupin, ki sestavljajo ljudi na različnih stopnjah zgodovine družbe, proučevanje refleksija v folklori kot protislovja med celotnim ljudstvom in vladajočim razredom ter morebitna nasprotja »znotraj ljudstva«. Samo takšen pristop je pogoj za resnično znanstveno preučevanje zgodovine folklore, zajemanje in razumevanje vseh njenih pojavov, ne glede na to, kako protislovni so si, naj se zdijo nezdružljivi z »idealnimi« predstavami o ljudski umetnosti. . Ta pristop je zanesljivo jamstvo pred lažno romantičnim idealiziranjem folklore in pred samovoljnim izključevanjem celih žanrov ali del iz folklornega polja, kot se je večkrat zgodilo v času vladavine dogmatskih konceptov v folkloristiki. Pomembno je, da lahko presojamo folkloro ne na podlagi špekulativnih apriornih idej o ljudski umetnosti, ampak ob upoštevanju resnične zgodovine množic in družbe.

VSEBINA

UVOD
1. Ustna ljudska umetnost kik umetnost ljudske besede
2. Izjave velikih pisateljev in pedagogov o vlogi folklore v človekovem življenju
3. Razvrstitev folklore
4. Klasifikacija folklore po obsegu: male oblike
5. Velike oblike
6. Zaključek
7. Reference
APLIKACIJE

UVOD

Splošno sprejeto je, da z ustno ljudsko umetnostjo otrok ne le obvlada svoj materni jezik, ampak tudi, ko obvlada njegovo lepoto in kratkost, se seznani s kulturo svojega naroda in dobi prve predstave o njej.
Folklora je ploden in nenadomestljiv vir moralne vzgoje otrok, saj odseva vse resnično življenje z zlim in dobrim, srečo in žalostjo. Otroku odpira in razlaga življenje družbe in narave, svet človeških čustev in odnosov. Spodbuja razvoj otrokovega mišljenja in domišljije, bogati njegova čustva in daje odlične primere knjižnega jezika.
Da bi dosegli največji izobraževalni učinek s pomočjo ustne ljudske umetnosti, je pomembno ne le, da je zastopana v različnih žanrih, ampak tudi čim bolj vključena v vse življenjske procese otroka. Na primer, spoznavanje uspavank bo otrokom pomagalo, da bodo odraščali v uravnotežene in prijazne ljudi.
Zelo pomembno je, da otrok že od otroštva spozna bistvo moralnih konceptov in človeških vrednot. V procesu razvoja se otrok oblikuje kot oseba, pridobi svoje značilne značajske lastnosti, lastnosti, ki vplivajo na človekovo vedenje v življenju, otrok razvije svoj pogled na svet.
Najpomembnejša naloga, s katero se sooča naša družba v današnjem času, je njen duhovni in moralni preporod, ki ga ni mogoče doseči brez asimilacije kulturnih in zgodovinskih izkušenj ljudi, ki so jih skozi stoletja ustvarjale številne generacije in zapisane v delih ljudske umetnosti. . Že K. D. Ushinsky, ki je izpostavil načelo narodnosti, je dejal, da je "jezik najbolj živa, najbolj bogata in močna povezava, ki povezuje zastarele, živeče in prihodnje generacije ljudi v eno veliko, zgodovinsko živo celoto."
Že v zgodnjem otroštvu je zelo pomembno pospešiti »rojstvo« otrokovih prvih zavestnih besed. Majhni folklorni žanri, v katerih pozornost pritegnejo predmeti, živali in ljudje, bodo pomagali povečati besedni zaklad.
S pomočjo malega folklora je mogoče rešiti skoraj vse težave metod razvoja govora in skupaj z osnovnimi metodami in tehnikami razvoja govora osnovnošolcev je to gradivo mogoče in treba uporabiti.
Pomen folklore je v adaptacijskem obdobju zelo velik. Dobro izbrana, ekspresivno povedana otroška pesmica pomaga vzpostaviti stik in vzbujati pozitivna čustva.
1. Ustna ljudska umetnost kot umetnost ljudske besede.

Splošno sprejeto je, da je folklora ustna ljudska umetnost, ljudska besedna umetnost, v tujini jo imenujejo tudi ljudsko znanje ali ljudska modrost. Ljudsko izročilo se nanaša na besedno umetnost, ki vključuje pregovore, pesmice, pravljice, legende, mite, pletke, uganke, junaške epike, epe, pripovedke itd.
Znano je, da so dela ustne ljudske umetnosti nastala že v pradavnini, a jih še danes uporabljamo, pogosto ne da bi tega slutili ali se zavedali (pojemo pesmice, pripovedujemo šale, beremo pravljice, ugankamo, prigovarjamo, pojemo ljudske pesmi, ponovite zvijanje jezika in še veliko več).
Ljudske poganjke, pesmi, uganke, pravljice, pregovore uporabljajo v svojem govoru odrasli in otroci, mladi in starejši. A malokdo jasno razume, kako nastaja, živi in obstaja ustna in pesniška ljudska umetnost, še manj ljudi pa se zaveda vrednosti ljudskega izročila in pozna njegovo zgodovino.
Nihče, žal, ne bo prepoznal imen tistih daljnih ustvarjalcev, ki so sestavili čudovite pravljice, zabavne uganke, ljudske pesmi, moralizatorske pregovore in reke, ki živijo že dolga stoletja. Edino, kar lahko z gotovostjo trdimo, je, da je avtor ljudskega izročila večno živeči in razvijajoči se pesnik, ki mu je ime ljudstvo. Ljudstvu smo dolžni ohraniti in izboljšati vse ljudske pesniške zaklade.
Živijo torej zunaj časa, prehajajo od prednikov k potomcem, od enega pripovedovalca, pesnika, pevca k drugemu, folklorna dela so obogatena z značilnostmi sodobnega pogleda na svet, novimi značilnostmi vsakdanjega življenja. V našem času še naprej živijo posodobljene starodavne pravljice, z njimi pa nastajajo (in so vedno nastajale) nove pesmi, anekdote, pregovori, uganke itd.
2. Izjave velikih pisateljev o vlogi folklore v človekovem življenju ...

Zaključek

Živijo zunaj časa, prehajajo od prednikov k potomcem, od enega pripovedovalca, pesnika, pevca k drugemu, folklorna dela obogatijo z značilnostmi sodobnega pogleda na svet, z novimi značilnostmi vsakdanjega življenja. V našem času še naprej živijo posodobljene starodavne pravljice, skupaj z njimi pa nastajajo (in so vedno nastajale) nove pesmi, anekdote, zgodbe, zarote, pregovori, uganke itd.
Živo zvezo med literaturo in folkloro potrjuje delo najboljših pisateljev vseh narodov. Toda ne glede na to, kako oprijemljiva je povezava med pisateljskimi deli in ljudsko poezijo v razmerah razredne družbe, se kolektivna in individualna ustvarjalnost vedno razlikujeta po načinu ustvarjanja umetniških del.
Predstavljena klasifikacija je med raziskovalci najpogostejša. Vendar je vredno razumeti, da se vrste ruske folklore dopolnjujejo in včasih ne ustrezajo splošno sprejeti klasifikaciji. Zato se pri preučevanju vprašanja najpogosteje uporablja poenostavljena različica, kjer ločimo le 2 skupini žanrov - obredno in neobredno folkloro.
Vidimo, da večina znanstvenikov uvršča pregovore, reke, uganke in zvijalke med male ljudske zvrsti, v drugih pogledih pa se njihova mnenja razlikujejo.
Razumemo lahko, da v nasprotju z malimi oblikami velike oblike folklore vključujejo naslednja velika dela: pravljice, legende, epi, zgodovinske pesmi, lirske pesmi, balade, pesmice.
REFERENCE

1. Anikin V.P. Učbenik za univerze, 2. izdaja. in dodatno - M .: Višja šola, 2004. - 735 str.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruska folklora. Učbenik za visokošolske ustanove - M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 str.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruska folklora, 2003, str. 141-143
4. Efremov A.L. Oblikovanje osebnosti v amaterski skupini. – Sankt Peterburg, 2004. - 107 s.
5. Karpukhin I.E. Ustna ljudska umetnost, 2005,
6. Usova A.P. Ruska ljudska umetnost v vrtcu. -M .: Izobraževanje, 1972. –78 str.
7. Ushinsky K.D. Najljubša ped. cit.: V 2 zv., M., 1974. - T. 1. - Str
8. Ušinski, K.D. Človeška vzgoja / K.D. Ušinski; komp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.

Uvod

Folklora je glavno sredstvo ljudske pedagogike. Ljudska pedagogika je izobraževalni predmet in vrsta dejavnosti odraslih za vzgojo mlajše generacije, celote in medsebojnega odnosa idej in zamisli, pogledov in mnenj ter prepričanj, pa tudi veščin in tehnik ljudi o razvoju izobraževanja. in usposabljanje mlajše generacije, ki se odraža v ljudski umetnosti. To je miselnost naroda v odnosu do mlajše generacije, vzgojna tradicija v družini in družbi ter povezanost in kontinuiteta generacij.

Folklora je neprecenljivo narodno bogastvo. To je ogromna plast duhovne kulture Belorusov, ki se je oblikovala s skupnimi prizadevanji mnogih generacij v mnogih stoletjih. Na sedanji stopnji narodnega preporoda se je treba vrniti k doseženemu naših prednikov.

Beloruska narodna folklora je ena najbogatejših v slovanskem svetu. Polna je pedagoških izkušenj in ljudskih modrosti. Na podlagi folklore je nastala ogromna plast etičnih in pedagoških idej: spoštovanje starejših, delavnost, strpnost, dobronamernost, strpnost do mnenj drugih ljudi.

Strpnost, strpnost, krepost kot tradicionalne krščanske vrline so postopoma postale značilne lastnosti Belorusov. Poleg tega soobstajajo z lastnostmi, kot so osebno dostojanstvo, osredotočenost in aktivnost.

Folklora z izobraževalno vsebino, vsakdanje tradicije, prazniki, beloruska klasična literatura - to so koncepti, ki imajo velik vpliv na oblikovanje nacionalnega značaja. Spodbuja ustvarjalni razvoj otrok in mladine v svetu epov, pravljic in legend. Pregovori in izreki lahko služijo kot osnova za moralne zapovedi, pomagajo pri razvoju mišljenja, logike in zanimanja za zgodovino in kulturo ljudi.

Tako je folklora glavni vir znanja o načelih vzgoje, ki so se razvila v kulturi različnih narodov, njenih moralnih, verskih in mitskih temeljih. Figurativna in simbolična narava umetniške ustvarjalnosti, njen vpliv na čustveno in čutno sfero posameznika je najprimernejše sredstvo nevsiljivega in hkrati učinkovitega vzgojnega vpliva.

Obravnava te teme tečaja je pomembna in zanimiva hkrati.

Vzgojni potencial folklore je neomejen. Danes naša družba obuja pozabljena starodavna izročila, uporablja ljudske izkušnje, ustvarja nove modele vzgojnih teorij in praks.

Pozornost do folklore, starodavnih plasti kulture, tradicije nasploh kot neusahljivega vira človekove vzgoje in razvoja je v zadnjih letih v socialno-pedagoškem okolju še posebej aktivna. To je posledica funkcionalnih značilnosti folklornih žanrov, globoke duhovnosti in modrosti ljudske umetnosti ter kontinuitete procesa prenosa nacionalne kulture iz roda v rod.

V začetku novega veka se poveča zanimanje za nacionalno kulturo, etnične procese, tradicionalno umetnostno ustvarjalnost in folkloro. Znanstveniki opažajo posebno rast zgodovinske in nacionalne samozavesti vsakega naroda, kar pojasnjujejo s socialno-psihološkimi in političnimi razlogi.

Ohranjanje in razvoj nacionalne kulture in korenin je najpomembnejša naloga, ki zahteva skrbno ravnanje z zgodovinskimi in kulturnimi spomeniki ter tradicionalno ljudsko umetnostjo. Oživljanje folklore, ljudskih običajev, obredov in praznikov, tradicionalne umetnostne in likovne umetnosti je pereč problem našega časa. Folklora, njeni žanri, sredstva in metode najbolj v celoti zapolnjujejo celotno sliko ljudskega življenja, dajejo živo sliko življenja ljudi, njihove morale in duhovnosti. Folklora razkriva dušo ljudstva, njegove vrline in značilnosti. Z znanstvenega vidika je folklora fenomen, ki si zasluži posebno študijo in skrbno ovrednotenje.

Namen tečaja je razkriti pomen folklore v sistemu narodnega izobraževanja.

Cilji tečaja:

– označujejo pojav folklore in njen vzgojni pomen;

– opredeli glavne zvrsti folklore glede na izobraževalni potencial vsake;

– prikazati praktično uporabo glavnih folklornih zvrsti v izobraževanju.

Predmet te naloge je večplastni pojav narodne folklore, predmet pa folklorne zvrsti in njihov vzgojni potencial.

Metode, uporabljene pri pisanju nalog - deskriptivna, primerjalna analiza, analiza literarnih virov.

folklorna vzgojna zvrst

1. Folklora je sredstvo narodne vzgoje

1.1 Pojem in bistvo folklore

Izraz »folklor« (v prevodu »ljudska modrost«) je prvi uvedel angleški znanstvenik W.J. Toms leta 1846. Sprva je ta izraz zajemal celotno duhovno (verovanja, plesi, glasba, rezbarstvo itd.), včasih pa tudi materialno (stanovanje, oblačila) kulturo ljudi. V sodobni znanosti ni enotnosti pri razlagi pojma "folklor". Včasih se uporablja v izvirnem pomenu: sestavni del ljudskega življenja, tesno prepleten z njegovimi drugimi elementi. Od začetka 20. stoletja. izraz se uporablja tudi v ožjem, natančnejšem pomenu: besedna ljudska umetnost.

Folklora (eng. folklore) – ljudska umetnost, največkrat ustna; umetniška kolektivna ustvarjalna dejavnost ljudi, ki odraža njihovo življenje, poglede, ideale; poezija, ki jo je ustvarilo ljudstvo in obstaja med množicami (legende, pesmi, pesmice, anekdote, pravljice, epi), ljudska glasba (pesmi, instrumentalni napevi in igre), gledališče (drame, satirične igre, lutkovno gledališče), ples, arhitektura , likovna in umetnostna obrt.

Folklora je kolektivna in na tradiciji temelječa ustvarjalnost skupin in posameznikov, ki jo določajo upi in težnje družbe ter je ustrezen izraz njihove kulturne in družbene identitete.

Po mnenju B.N. Putilov, obstaja pet glavnih različic pomena pojma "folklor":

1. folklora kot skupek, raznolikost oblik tradicionalne kulture, torej sinonim za pojem »tradicionalna kultura«;

2. folklora kot kompleks pojavov tradicionalne duhovne kulture, uresničen v besedah, idejah, zamislih, zvokih, gibih. Poleg same umetniške ustvarjalnosti zajema tudi tisto, čemur lahko rečemo mentaliteta, tradicionalna verovanja in ljudska življenjska filozofija;

3. folklora kot pojav ljudske umetnostne ustvarjalnosti;

4. folklora kot področje besedne umetnosti, to je področje ustne ljudske umetnosti;

5. folklora kot pojavi in dejstva besedne duhovne kulture v vsej svoji raznolikosti.

Najožja, a tudi najbolj stabilna izmed teh opredelitev je tista, ki jo povezuje predvsem z žanri ustne ljudske umetnosti, torej z besednim, besednim izražanjem. To je resnično najbolj razvito področje folkloristike, ki je veliko prispevalo k razvoju znanosti o literaturi - neposredni potomec, "nadaljevalec" ustne ljudske umetnosti, genetsko povezan z njo.

Pojem "folklor" pomeni tudi vsa področja ljudske umetnosti, vključno s tistimi, za katera se ta pojem običajno ne uporablja (ljudsko stavbarstvo, ljudska umetnost in obrt itd.), Ker odraža nesporno dejstvo, vse vrste in zvrsti strokovne umetnosti. umetnosti izvirajo iz ljudske umetnosti in ljudske umetnosti.

Najstarejše vrste besedne umetnosti so nastale v procesu oblikovanja človeškega govora v dobi zgornjega paleolitika. Besedna ustvarjalnost v starih časih je bila tesno povezana s človekovo delovno dejavnostjo in je odražala verske, mitske, zgodovinske ideje, pa tudi začetke znanstvenih spoznanj. Obredna dejanja, s katerimi je pračlovek skušal vplivati na naravne sile, usodo, so spremljale besede: izrečene so bile uroke in zarote, na naravne sile so bile naslovljene različne prošnje ali grožnje. Besedna umetnost je bila tesno povezana z drugimi vrstami primitivne umetnosti - glasbo, plesom, dekorativno umetnostjo. V znanosti se temu reče »primitivni sinkretizem«. Njegovi sledovi so še vidni v folklori.

Ko je človeštvo nabiralo vedno več pomembnih življenjskih izkušenj, ki jih je bilo treba prenesti na naslednje generacije, se je vloga verbalnih informacij povečala. Izločitev besedne ustvarjalnosti v samostojno umetniško zvrst je najpomembnejši korak v prazgodovini folklore. Folklora je bila besedna umetnost, organsko neločljivo povezana z ljudskim življenjem. Zaradi različnih namenov del so nastali žanri z različnimi temami, podobami in stilom. V antiki je večina ljudstev imela plemenske legende, delovne in obredne pesmi, mitološke zgodbe in zarote. Odločilni dogodek, ki je utrl mejo med mitologijo in folkloro, je bil pojav pravljic, katerih zapleti so bili dojeti kot fikcija.

V antični in srednjeveški družbi se je izoblikoval junaški ep. Nastale so tudi legende in pesmi, ki odražajo verska prepričanja (na primer ruske duhovne pesmi). Kasneje so se pojavile zgodovinske pesmi, ki so prikazovale resnične zgodovinske dogodke in junake, kakršne so ostale v ljudskem spominu. S spremembami v družbenem življenju družbe so se v ruski folklori pojavili novi žanri: vojaške, kočijaške, barkarske pesmi. Z rastjo industrije in mest so nastajale romance, šale, delavska, šolska in študentska folklora.

Tisočletja je bila folklora edina oblika pesniške ustvarjalnosti vseh ljudstev. Toda s pojavom pisanja je bila dolga stoletja, vse do obdobja poznega fevdalizma, ustna poezija razširjena ne le med delovnimi ljudmi, ampak tudi med višjimi sloji družbe: plemstvom, duhovščino. Ko je delo nastalo v določenem družbenem okolju, je lahko postalo nacionalna last.

V lastnih dejavnostih je to najbolj produktiven način za razvijanje zanimanja za kulturo svoje domovine. Tako primeri več lekcij z vključitvijo čuvaške glasbene folklore že kažejo tak vzgojni učinek glasbe, kot je sposobnost vključitve vseh otrok (tudi tistih, ki nimajo izrazitih glasbenih in odrskih sposobnosti) v aktivne ustvarjalne dejavnosti: petje , igranje ...

Sposobnosti, ustvarjalnost. 2. Razkriti izkušnje praktične uporabe folklore v izobraževalnem sistemu regije Vologda. 3. Ugotoviti nabor pedagoških pogojev za razvoj ustvarjalnih sposobnosti mlajših šolarjev z organizacijo folklornih razredov. 4. Razvijte tematske lekcije in na podlagi lastnih izkušenj prepoznajte in utemeljite oblike in metode uporabe folklore pri pouku. ...

Proučuje fenomen patriotizma v interakciji z drugimi političnimi smermi). Za naše delo so najpomembnejše definicije, podane v razlagalnih in pedagoških slovarjih. 1.2 Pomen folklore v domoljubni vzgoji Folklora ruskega ljudstva je pomemben del njegove nacionalne duhovne kulture. Folklora je zakladnica ne le ljudskega pesništva, proze in glasbe, ampak tudi...

Izvajalske tehnike (mimika, kretnje, barvanje glasu). Visoka stopnja izražanja čustev – popolna skladnost nastopa in videza z razpoloženjem dela. 2.3. Metodika razvoja glasbenih čustev pri osnovnošolskih otrocih V šoli je glasbeni pouk organski del estetskega vzgojnega sistema in je v mnogih pogledih usmerjen v moralni razvoj učenca. Razvoj...

Uvod

Obravnava te teme tečaja je pomembna in zanimiva hkrati.

Vzgojni potencial folklore je neomejen. Danes naša družba obuja pozabljena starodavna izročila, uporablja ljudske izkušnje, ustvarja nove modele vzgojnih teorij in praks.

Namen tečaja je razkriti pomen folklore v sistemu narodnega izobraževanja.

Cilji tečaja:

– označujejo pojav folklore in njen vzgojni pomen;

– opredeli glavne zvrsti folklore glede na izobraževalni potencial vsake;

– prikazati praktično uporabo glavnih folklornih zvrsti v izobraževanju.

Predmet te naloge je večplastni pojav narodne folklore, predmet pa folklorne zvrsti in njihov vzgojni potencial.

Metode, uporabljene pri pisanju nalog - deskriptivna, primerjalna analiza, analiza literarnih virov.

folklorna vzgojna zvrst

1. Folklora je sredstvo nacionalne vzgoje

1.1 Pojem in bistvo folklore

Folklora je kolektivna in na tradiciji temelječa ustvarjalnost skupin in posameznikov, ki jo določajo upi in težnje družbe ter je ustrezen izraz njihove kulturne in družbene identitete.

Po mnenju B.N. Putilov, obstaja pet glavnih različic pomena pojma "folklor":

1. folklora kot skupek, raznolikost oblik tradicionalne kulture, torej sinonim za pojem »tradicionalna kultura«;

3. folklora kot pojav ljudske umetnostne ustvarjalnosti;

4. folklora kot področje besedne umetnosti, to je področje ustne ljudske umetnosti;

5. folklora kot pojavi in dejstva besedne duhovne kulture v vsej svoji raznolikosti.

1.2 Posebnosti folklore

Ena najpomembnejših posebnosti ljudske ustne ustvarjalnosti je kolektivnost. Vsak kos ustne ljudske umetnosti ne izraža le misli in čustev določenih skupin, ampak je tudi kolektivno ustvarjen in razširjan. Vendar pa kolektivnost ustvarjalnega procesa v folklori ne pomeni, da posamezniki niso igrali nobene vloge. Nadarjeni mojstri niso le izboljšali ali prilagodili obstoječih besedil novim razmeram, ampak so včasih ustvarili tudi pesmi, pesmice in pravljice, ki so bile v skladu z zakoni ustne ljudske umetnosti razdeljene brez imena avtorja. Z družbeno delitvijo dela so nastali edinstveni poklici, povezani z ustvarjanjem in izvajanjem pesniških in glasbenih del (starogrški rapsodi, ruski guslarji, ukrajinski kobzarji, kirgiški akini, azerbajdžanski ašugi, francoski šansonjerji itd.). Kolektivnost ni preprosto soavtorstvo, temveč poseben dolgotrajen proces izpopolnjevanja pesmi, pravljic, legend, pregovorov in rekov. Kolektivnost se najočitneje kaže v nenehnem procesu selekcije in brušenja ljudskih pesniških del: iz mnogih del ljudstvo izbere in ohrani najboljše, podobno svojim mislim in estetskim nazorom. Kolektivni princip v folklori ni nasproten individualnemu. Za folkloro je značilna organska kombinacija kolektiva in posameznika, kolektivnost pa ne posega v manifestacijo individualnih sposobnosti piscev in izvajalcev.

Ustna oblika obstoja folklore je organsko povezana s kolektivnostjo ljudske umetnosti. Folklora se je pojavila prej kot pisava in je sprva obstajala le v ustnem prenosu. Ustna oblika obstoja ljudske poezije vodi v nastanek variant istega folklornega dela - to je še ena posebnost folklore - variabilnost.

Folklorna dela se od fikcije razlikujejo po značilnostih svoje umetniške oblike. Te značilnosti vključujejo predvsem tradicionalno poetiko, ki so jo ljudje razvili skozi stoletja. Tradicionalna ljudska simbolika, stalni epiteti, metafore dajejo ljudski umetnosti poseben okus.

Ljudsko izročilo se od pisnega leposlovja razlikuje po svojih tipizacijskih značilnostih. Za literaturo je značilno ustvarjanje tipičnih likov v tipičnih okoljih. Tipičen značaj, ki odraža glavne značilnosti njegovega družbenega okolja in njegove dobe, se kaže v individualnih lastnostih junaka, v njegovem individualnem in edinstvenem videzu. Podobe ustne ljudske umetnosti nimajo takšne individualizacije.

1.3 Funkcije in vzgojni potencial folklore

Prvič, folklora pomaga poglabljati znanje o ljudski duhovni kulturi v njeni preteklosti in sedanjosti. Folklora vas seznani z življenjem, tradicijo in navadami svojega in »sosednjih ljudi«.

Drugič, s pomočjo folklore se izvaja asimilacija moralnih in vedenjskih kulturnih norm in vrednot, ki so zapisane v kulturi naroda. Moralne in vedenjske norme in vrednote so izražene v sistemu podob. Razkrivanje likov pravljičnih junakov, poglabljanje v bistvo njihovih dejanj, učenec razume, kaj je dobro in kaj slabo, s čimer zlahka določi svoje všečnosti in nevšečnosti ter razume priljubljene ideje o človeški lepoti. Modri ljudski pregovori in reki sporočajo o vedenjskih normah.

Tretjič, s pomočjo folklore je mogoče razviti spoštljiv odnos tako do kulture lastne etnične skupine kot toleranten odnos do drugih etničnih kultur. Otrok ob ljudskem izročilu spoznava, da smo ljudje ustvarjalci, ustvarjalci kulturne dediščine, ki jo je treba občudovati in biti ponosen. Folklora je večstoletno ljudsko delo, ki ohranja zgodovino neke etnične skupine.

Četrtič, folklora prispeva k razvoju estetskega okusa. Otrok začuti lepoto ljudske misli, ima potrebo po komunikaciji z ljudmi. Prizadeva si razumeti, katera sredstva ljudje uporabljajo v svoji ustvarjalnosti, in jih poskuša uporabiti v prihodnosti.

Beloruska folklora zavzema posebno mesto v nacionalni kulturi Belorusov in opravlja naslednje funkcije:

1. estetsko

2. izobraževalni

3. izobraževalni

Estetska funkcija folklora je v tem, da pri otrocih oblikuje umetniški okus, razvija sposobnost vrednotenja in razumevanja lepote ter prispeva k oblikovanju harmonično razvite osebnosti.

Bistvo izobraževalna funkcija je v tem, da ustna ljudska umetnost kot sredstvo ljudske pedagogike oblikuje lastnosti človekovega značaja. Pregovori, izreki in pravljice so napolnjeni z visokim moralnim in moralnim pomenom ter dajejo karakterološke ocene osebe z vidika "dobrega" in "slabega".

Spoznavni pomen folklore je v tem, da je to način, da otrok spoznava svet okoli sebe.

1.4 Zvrsti folklore

Vse folklorne zvrsti običajno združujemo, tako kot v leposlovju, v tri skupine oziroma tri vrste: dramsko, prozno in pesemsko.

Vsaka folklora izvira iz majhnih žanrov, ki vključujejo uganke, pregovore in reke.

Pregovor razumemo kot ustrezen figurativni rek poučne narave, ki ponazarja najrazličnejše življenjske pojave in ima obliko celotnega stavka.

Pregovori so zadovoljevali številne duhovne potrebe delavcev: spoznavno-intelektualne (izobraževalne), industrijske, estetske, moralne itd.

Pregovori niso davnina, ne preteklost, ampak živi glas ljudstva: ljudstvo ohrani v svojem spominu samo tisto, kar potrebuje danes in bo potrebovalo jutri. Ko pregovor govori o preteklosti, se ocenjuje z vidika sedanjosti in prihodnosti – obsoja ali odobrava, odvisno od tega, koliko preteklost, ki se odraža v aforizmu, ustreza idealom, pričakovanjem in težnjam ljudi. (6; 36)

Pregovor ustvari celotno ljudstvo, zato izraža skupno mnenje ljudstva. Vsebuje priljubljeno oceno življenja, opažanja ljudskega uma. Uspešen aforizem, ki ga je ustvaril posameznik, ne postane priljubljen pregovor, če ne izraža mnenja večine.

Ljudski pregovori imajo obliko, ki je ugodna za pomnjenje, kar povečuje njihov pomen kot etnopedagoškega orodja. Pregovori ostanejo trdno v spominu. Pomnjenje jim olajša igra besed, različna sozvočja, rime, ritmi, včasih zelo spretni. Končni cilj pregovorov je bil vedno vzgoja, že od antičnih časov so delovali kot pedagoško orodje. Po eni strani vsebujejo pedagoško idejo, po drugi strani pa imajo vzgojni vpliv in izvajajo vzgojne funkcije: govorijo o sredstvih in metodah vzgojnega vpliva, ki ustrezajo idejam ljudi, dajejo karakterološke ocene. posameznika - pozitivne in negativne, ki tako ali drugače določajo cilje oblikovanja osebnosti, vsebujejo poziv k izobraževanju, samovzgoji in prevzgoji, obsojajo odrasle, ki zanemarjajo svoje svete dolžnosti - pedagoške itd.

Pregovori vsebujejo veliko praktičnega gradiva: vsakdanje nasvete, želje pri delu, pozdrave itd.

Najpogostejša oblika pregovorov so navodila. S pedagoškega vidika so zanimivi napotki treh kategorij: napotki, ki poučujejo otroke in mladino o dobri nravnosti, vključno s pravili lepega vedenja; nauki, ki pozivajo odrasle k dostojnemu vedenju, in končno navodila posebne vrste, ki vsebujejo pedagoške nasvete, ki navajajo rezultate izobraževanja, kar je neke vrste posploševanje pedagoških izkušenj. Vsebujejo ogromno poučnega gradiva o vprašanjih vzgoje. Pozitivne in negativne osebnostne lastnosti so po pregovorih predstavljene kot cilji vzgoje in prevzgoje, kar pomeni vse možno izboljšanje vedenja in značaja ljudi. Ob tem je omembe vredno, da vsi narodi priznavajo neskončnost človeške popolnosti. Vsak človek, ne glede na to, kako popoln je, se lahko dvigne na drugo stopnjo popolnosti. Ta korak ne vodi samo človeka, ampak tudi človeštvo k napredku. Mnogi pregovori so motivirani in utemeljeni pozivi k samoizboljšanju.

Literarna enciklopedija opisuje uganko kot »zapleten poetični opis predmeta ali pojava, ki preizkuša iznajdljivost ugibalca«. Definicije uganke temeljijo na istih značilnostih:

– opis je pogosto oblikovan v obliki vprašalne povedi;

– opis je lakoničen in uganka ima ritem.

Tako je uganka kratek opis predmeta ali pojava, pogosto v poetični obliki, ki vsebuje zapleteno nalogo v obliki eksplicitnega (neposrednega) ali implicitnega (skritega) vprašanja.

Uganke so zasnovane tako, da razvijajo otroško razmišljanje, da jih naučijo analizirati predmete in pojave iz različnih področij okoliške resničnosti; Poleg tega je prisotnost velikega števila ugank o istem pojavu omogočila celovit opis predmeta (pojava). A pomen ugank pri miselni vzgoji še zdaleč ni omejen le na razvoj mišljenja, um bogatijo tudi s podatki o naravi in spoznanji z različnih področij človekovega življenja. Uporaba ugank pri duševni vzgoji je dragocena, ker otrok v procesu aktivne duševne dejavnosti pridobi celotno informacijo o naravi in človeški družbi.

Uganke prispevajo k razvoju otrokovega spomina, domišljijskega mišljenja in hitrosti duševnih reakcij.

Uganka uči otroka primerjati lastnosti različnih predmetov, najti skupne lastnosti v njih in s tem razvija sposobnost razvrščanja predmetov in zavračanja njihovih nepomembnih lastnosti. Z drugimi besedami, s pomočjo uganke se oblikujejo temelji teoretičnega ustvarjalnega mišljenja.

Uganka razvija otrokovo sposobnost opazovanja. Bolj kot je otrok pozoren, bolje in hitreje rešuje uganke. Posebno mesto v procesu vzgoje otrok zavzema diagnostična funkcija uganke: učitelju omogoča, da brez posebnih testov ali vprašalnikov ugotovi stopnjo opazovanja, inteligence, duševnega razvoja, pa tudi stopnjo ustvarjalnega razvoja. misleč na otroka.

Rek - iz najpreprostejših pesniških del, kot sta basni ali pregovor, lahko izstopi in se samostojno spremeni v živo govorico, v kateri elementi zgoščajo svojo vsebino; to ni abstraktna formula ideje dela, ampak njen figurativni namig, vzet iz samega dela in služi kot njegov nadomestek (na primer "prašiča pod hrastom" ali "pes v jasli« ali »javno pere umazano perilo«)

Rek za razliko od pregovora nima splošnega poučnega pomena.

Pregovori in reki so primerjalne ali alegorične izjave in vsebujejo svetovno modrost ljudi. Iz teh dveh kalčkov, metafor (v ugankah) in figurativnih primerjav (v izrekih), raste ljudska poezija.

Pesemske zvrsti folklore predstavljajo epske pesmi in balade, obredne in lirske pesmi, pesmi, delovne pesmi in improvizacije. Pesemski zvrsti se pridružujejo tudi žalostinke.

Pesmi odsevajo prastara pričakovanja, stremljenja in najgloblje sanje ljudi. Pesmi so edinstvene v glasbenem in pesniškem podajanju ideje – etične, estetske, pedagoške. Lepota in dobrota se v pesmi pojavita v enotnosti. Dobri ljudje, ki jih ljudje hvalijo, niso samo prijazni, ampak tudi lepi. Ljudska pesem je vsrkala najvišje narodne vrednote, osredotočene le na dobroto, na človeško srečo.

Pesmi so kompleksnejša oblika ljudske poezije kot uganke in pregovori. Glavni namen pesmi je vzbuditi ljubezen do lepote, razviti estetske poglede in okuse. Za pesem je značilna visoka poetizacija vseh vidikov ljudskega življenja, tudi vzgoje mlajše generacije. Pedagoška vrednost pesmi je v tem, da je učila lepo petje, ta pa lepoto in dobroto. Pesem je spremljala vse dogodke v življenju ljudi - delo, praznike, igre, pogrebe itd. Vse življenje ljudi je minilo v pesmi, ki je najbolj izražala etično in estetsko bistvo posameznika. Celoten cikel pesmi je človekovo življenje od rojstva do smrti. Pesmi pojejo dojenčku v zibelki, ki se še ni naučil razumeti, starcu v krsti, ki ni več čutil in razumel. Znanstveniki so dokazali blagodejno vlogo nežne pesmi pri duševnem razvoju otroka v maternici. Uspavanke ne le uspavajo dojenčka, ampak ga tudi božajo, pomirjajo in razveseljujejo. Nekatere kategorije pesmi so namenjene določenim starostnim skupinam, seveda pa večine pesmi ne moremo ostro ločevati in razporejati po starosti. Nekatere pesmice za odrasle prepevajo majhni otroci s posebnim navdušenjem. Zato lahko govorimo le o prevladujočem izvajanju določenih pesmi v določeni starosti.

Pomembna sredstva vzgojnega vpliva so pestili in otroške pesmice. V njih odraščajoči otrok prevzame vso pozornost odraslega. Pestuški so dobili ime po besedi negovati - dojiti, nositi v naročju. To so kratki poetični refreni, ki spremljajo otrokovo gibanje med pestovanjem.

Pesti so smiselni le, če jih spremlja taktilni pripomoček – rahel telesni dotik. Nežna masaža, ki jo spremlja vesela, preprosta pesmica z jasno izgovorjavo poetičnih vrstic, spravi otroka v veselo, vedro razpoloženje. Pestushki upošteva vse glavne vidike otrokovega telesnega razvoja. Ko se začne postavljati na noge, mu povedo eno stvar; otrok, ki naredi prve korake, se nauči trdneje stati na nogah, hkrati pa govorijo drugi pesti.

Pestushki se postopoma spremenijo v otroške pesmice, ki spremljajo otrokove igre s prsti, rokami in nogami. Te igre pogosto vsebujejo tudi pedagoški nauk o delavnosti, prijaznosti in prijaznosti.

Pesem je kompleksna oblika ljudske poezije. Glavni namen pesmi je estetska vzgoja. Ciljajo pa na izvajanje drugih vidikov oblikovanja osebnosti, tj. so celovito sredstvo vplivanja na posameznika.

Pesmi razkrivajo zunanjo in notranjo lepoto človeka, pomen lepote v življenju; so eno najboljših sredstev za razvoj estetskega okusa pri mlajši generaciji. Lepe melodije krepijo estetski učinek poetičnih besed pesmi. Vpliv ljudskih pesmi na kmečko mladino je bil vedno ogromen in njihov pomen nikoli ni bil omejen le na lepoto verza in melodije (zunanja lepota, lepota oblike). Lepota misli in lepota vsebine sta tudi med odlikami ljudske pesmi.

In same besede pesmi, pogoji in narava njihove izvedbe prispevajo h krepitvi zdravja in razvoju trdega dela. Pesmi poveličujejo zdravje, imenujejo ga sreča, najvišje dobro. Ljudje že od nekdaj verjamejo, da pesmi razvijajo glas, širijo in krepijo pljuča: »Če želite glasno peti, morate imeti močna pljuča«, »Zvočna pesem širi prsi«.

Pomen pesmi pri delovni vzgoji otrok in mladine je neprecenljiv. Kot že omenjeno, so pesmi spremljale in spodbujale delovni proces; prispevale so k usklajevanju in poenotenju delovnih naporov delavcev.

Pravljice so pomembno izobraževalno orodje, ki so ga ljudje razvijali in preizkušali skozi stoletja. Življenje in ljudska vzgojna praksa sta prepričljivo dokazala pedagoško vrednost pravljic. Otroci in pravljice so neločljivi, ustvarjeni so drug za drugega, zato mora biti poznavanje pravljic svojega naroda vključeno v izobraževanje in vzgojo vsakega otroka.

Najbolj značilne lastnosti pravljic so narodnost, optimizem, fascinanten zaplet, slikovitost in zabavnost ter končno didaktičnost.

Gradivo za ljudske pravljice je bilo življenje ljudi: njihov boj za srečo, verovanja, običaji in okoliška narava. V verovanju ljudi je bilo veliko praznoverja in teme. To je temno in reakcionarno - posledica težke zgodovinske preteklosti delovnega ljudstva. Večina pravljic odraža najboljše lastnosti ljudi: delavnost, nadarjenost, zvestobo v boju in delu, brezmejno predanost ljudstvu in domovini. Utelešenje pozitivnih lastnosti ljudi v pravljicah je pravljice naredilo učinkovito sredstvo za prenašanje teh lastnosti iz roda v rod. Prav zato, ker pravljice odsevajo življenje nekega ljudstva, njegove najboljše lastnosti in te lastnosti gojijo v mlajši generaciji, se narodnost izkaže za eno najpomembnejših značilnosti pravljic.

Številne ljudske zgodbe vzbujajo zaupanje v zmagoslavje resnice, v zmago dobrega nad zlim. Praviloma je v vseh pravljicah trpljenje pozitivnega junaka in njegovih prijateljev prehodno, začasno, sledi pa mu praviloma veselje, to veselje pa je rezultat boja, rezultat skupnih prizadevanj. Optimizem Otroci imajo še posebej radi pravljice in krepijo vzgojno vrednost ljudskih pedagoških sredstev.

Fascinantnost zapleta, slikovitosti in zabave naredijo pravljice zelo učinkovito pedagoško orodje.

Posnetki- pomembna lastnost pravljic, ki olajša njihovo dojemanje otrokom, ki še niso sposobni abstraktnega mišljenja. Junak običajno zelo jasno in jasno kaže tiste glavne značajske lastnosti, ki ga približujejo narodnemu značaju ljudi: pogum, delavnost, duhovitost itd. Te lastnosti se razkrivajo tako v dogajanju kot z različnimi likovnimi sredstvi, kot je hiperbolizacija. Tako poteza trdega dela kot posledica hiperbolizacije doseže največjo svetlost in konveksnost podobe (v eni noči zgraditi palačo, most od junakove hiše do kraljeve palače, v eni noči posejati lan, pridelati, predelati, presti, tkati, šivati in oblačiti ljudi, sejati pšenico, pridelovati, žeti, mlatiti, mlatiti, peči in hraniti ljudi itd.). Enako je treba reči o lastnostih, kot so fizična moč, pogum, drznost itd.

Slike se dopolnjujejo smešnost pravljice Da so bile pravljice zanimive in zabavne, so še posebej skrbeli modri učitelji. Ljudska pravljica ne vsebuje le svetlih in živahnih podob, temveč tudi subtilen in vesel humor. Vsi narodi imajo pravljice, katerih poseben namen je zabavati poslušalca.

Didaktičnost je ena najpomembnejših lastnosti pravljic. Pravljice vseh ljudstev sveta so vedno poučne in poučne. Prav ugotavljanje njihove poučnosti, njihove didaktičnosti je zapisal A.S. Puškin na koncu svoje "Zgodbe o zlatem petelinu":

Pravljica je laž, a v njej je namig!

Lekcija dobrim prijateljem.

Zaradi zgoraj navedenih lastnosti so pravljice vseh narodov učinkovito sredstvo vzgoje. Pravljice so zakladnica pedagoških idej, sijajni zgledi ljudskega pedagoškega genija.

Ljudsko gledališče, ki obstaja v oblikah, organsko povezanih z ustno ljudsko umetnostjo, izvira iz antičnih časov: igre, ki so spremljale lov in kmečke praznike, so vsebovale elemente preobrazbe. Teatralizacija dogajanja je bila prisotna v koledarskih in družinskih obredih (bolično preoblačenje, poroke itd.).

V ljudskem gledališču ločimo živo gledališče in lutkovno gledališče. Rusko gledališče Petruška je bilo blizu ukrajinskim jaslicam in beloruski batlejki.

Najznačilnejša lastnost ljudskega gledališča (pa tudi ljudske umetnosti nasploh) je odprta konvencionalnost kostumov in rekvizitov, gibov in gest; Med predstavami so igralci neposredno komunicirali z občinstvom, ki je lahko dajalo iztočnice, posegalo v dogajanje, ga usmerjalo, včasih pa tudi sodelovalo pri njem (poje z zborom nastopajočih, upodablja manjše like v množičnih prizorih).

Ljudsko gledališče praviloma ni imelo ne odra ne dekoracije. Glavno zanimanje zanj ni osredotočeno na globino razkrivanja likov likov, temveč na tragično ali komično naravo situacij in situacij.

Ljudsko gledališče mlade gledalce uvaja v besedno folkloro, razvija spomin in domišljijsko mišljenje. Komični liki se norčujejo iz slabosti ljudi, dramski liki učijo empatije. S sodelovanjem v njegovih preprostih nastopih se otrok nauči pravilno in lepo govoriti, govoriti pred občinstvom in premagati sramežljivost.

Ljudski ples je ena najstarejših vrst ljudske umetnosti. Ples je bil del ljudskih nastopov na festivalih in sejmih. Pojav plesov in drugih obrednih plesov je povezan z ljudskimi obredi. Postopoma so se odmikali od obrednih dejanj, okrogli plesi so bili napolnjeni z novo vsebino, ki je izražala nove značilnosti vsakdanjega življenja.

Ljudstva, ki so se ukvarjala z lovom in živinorejo, so svoja opazovanja živalskega sveta odražala v svojem plesu. Značaj in navade živali, ptic in domačih živali so bili preneseni figurativno in ekspresivno: jakutski ples medveda, ruskega žerjava, gusa itd. Pojavili so se plesi na temo podeželskega dela: latvijski ples koscev, Hutsulski ples drvarjev, estonski ples čevljarjev, beloruski lyanka, moldavski poame (grozdje). Ljudski ples pogosto odraža vojaški duh, hrabrost, junaštvo in reproducira bojne prizore (gruzijski khorumi, berikaoba, kozaški plesi itd.). Tema ljubezni zavzema veliko mesto v ljudski plesni umetnosti: plesi, ki izražajo plemenitost čustev, spoštljiv odnos do ženske (gruzijski kartuli, ruski kvadratni ples Baynov).

Ples vam omogoča razvoj plastičnosti, posebne koordinacije gibov, tehnik povezovanja gibanja z glasbo. Otroci se učijo ritmično gibati, komunicirati med seboj v gibanju (okrogli ples, tok).

Ljudska umetnost in obrt ovekoveči ogromno, večno živo dušo ljudi, njihove bogate praktične izkušnje in estetski okus. V Belorusiji so bili najbolj razviti umetniška obdelava lesa, lončarstvo, tkalstvo, slikarstvo, tkalstvo in vezenje.

V nekaterih značilnostih ljudske umetnosti je mogoče zaslediti norme dela in življenja, kulturo in verovanja. Najpogostejši element je ornament, rojen v antiki, ki pomaga doseči organsko enotnost kompozicije in je globoko povezan s tehniko izvedbe, občutkom predmeta, plastično obliko in naravno lepoto materiala. Ljudski obrtniki so bili zelo cenjeni že od antičnih časov. Skrivnosti njihove obrti so se prenašale iz roda v rod, od očeta do sina, združevale so modrost in izkušnje preteklosti ter odkritja sedanjosti. Otroci so bili že od malih nog vključeni v delo in pomoč staršem. Skupno delo pomaga otrokom, da bolje obvladajo obrt, se učijo iz izkušenj mentorja (staršev) in spodbujajo trdo delo.

2. Praksa uporabe folklore in folklornih žanrov v sistemu nacionalnega izobraževanja

Folklora spodbuja ustvarjalni razvoj otrok in mladine v svetu pravljic, epov in legend. Izsledke iz večstoletne zgodovine duhovnih izročil, sistematizirane v ljudskem izročilu, je treba uporabiti pri gradnji sodobnega modela izobraževanja.

Oglejmo si praktične uporabe in potencial pregovori v narodni vzgoji.

Težko je preceniti pomen delovne vzgoje v splošnem sistemu ljudske pedagogike, res je njeno jedro. Že od antičnih časov je bila delovna vzgoja otrok in mladine najpomembnejša naloga staršev, nato pa vzgojno-izobraževalnih zavodov in drugih javnih ustanov. Zato obstaja veliko pregovorov, ki hvalijo delo in zasmehujejo lenobo med narodi po vsem svetu.

Ni dober, kdor ima lep obraz, dober pa je, kdor je dober v poslu (ruski pregovor).

Velik v telesu, a majhen v dejanju (ruski pregovor)

Malo dejanje je bolje kot veliko brezdelja (ruski pregovor)

Če se rad voziš, rad nosiš sani (ruski pregovor)

Da bi pil iz potoka, se moraš skloniti (ruski pregovor)

Gultaj za delo, mazol pa za roko (beloruski pregovor)

Ljubezen do domovine, rodne zemlje je najpomembnejša tema pri vzgoji domoljubja.

Ptica, ki ni zadovoljna s svojim gnezdom, je neumna.

Domovina je tvoja mati, znaj se postaviti zanjo.

Hrana nekoga drugega ima okus nekoga drugega.

Vsak pesek hvali svoje močvirje.

Kjer bor raste, tam je rdeča.

Labod ne potrebuje stepe, droplja ne potrebuje jezera.

Tudi žaba poje v svojem močvirju.

Hiše in zidovi pomagajo.

Na njegovi ulici je pes - tiger.

Kolišča, kot domača maternica.

Posebno mesto v sistemu aforizmov zavzemajo pregovori, ki učijo spoštovanja do starejših.

Shanuy ljudje, potem bom pashanuytsya. (4; 302)

Stari, prosim, mali mož, prosim.

Pregovori in reki so v umetniških podobah zapisali izkušnjo preživetega življenja v vsej njegovi raznolikosti in nedoslednosti.

Reševanje uganke razvija sposobnost analize, posploševanja, oblikuje sposobnost samostojnega sklepanja, sklepanja, sposobnost jasnega prepoznavanja najbolj značilnih, izrazitih lastnosti predmeta ali pojava, sposobnost živega in jedrnatega prenosa podob predmetov, razvija pri otrocih "pesniški pogled na resničnost."

Odsev slikovite pokrajine domovine, polne barv, zvokov, vonjav, uganke prispevajo k vzgoji estetskih občutkov.

Puhasta preproga

Ne tkanine z rokami,

Ni šivano s svilo,

Na soncu, v mesecu

Sveti kot srebro (sneg)

Uganke otrokom pomagajo razumeti svet okoli sebe in jih uvajajo v svet stvari.

Tukaj so primeri ugank o gospodinjskih predmetih.

Dva obroča, dva konca, žeblji na sredini (škarje)

Brez nog, ampak hodim, brez ust, vendar ti povem, kdaj spiš, kdaj vstaneš, kdaj začneš delati (ura)

Uganke posvečajo pozornost navadam živali; v ugankah o zelenjavi in sadju, rastlinah in jagodah je posebna pozornost namenjena značilnostim videza.

Pozimi spi, poleti buri koprivnico (medved)

Dlakavi, brkati, brska po shrambah, išče kislo smetano (maček)

Z drevesa bom dobil okroglo, rdeče jabolko

Nizka in bodičasta, sladka in dišeča, če jagode trgaš, si vse roke utrgaš (kosmulja)

Vrednost uganke je v tem, da v zelo poetični obliki odraža gospodarsko in delovno dejavnost človeka, njegovo življenje, izkušnje, floro, favno, svet kot celoto in ima do danes velik umetniški pomen pri vzgoji otrok. .

pravljice, kot umetniška in literarna dela so bila hkrati delavska in področje teoretičnih posplošitev v številnih panogah znanja. So zakladnica ljudske pedagogike, poleg tega so mnoge pravljice pedagoška dela, tj. vsebujejo pedagoške ideje.

Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je imel tako visoko mnenje o pravljicah, da jih je vključil v svoj pedagoški sistem. Ushinsky je videl razlog za uspeh pravljic med otroki v tem, da preprostost in spontanost ljudske umetnosti ustrezata enakim lastnostim otroške psihologije.

Pravljice glede na tematiko in vsebino poslušalcem dajo misliti in dajo misliti. Otrok pogosto sklene: "To se v življenju ne zgodi." Nehote se pojavi vprašanje: "Kaj se zgodi v življenju?" Že pogovor med pripovedovalcem in otrokom, ki vsebuje odgovor na to vprašanje, ima vzgojni pomen. Pravljice pa vsebujejo tudi poučno gradivo neposredno. Opozoriti je treba, da se vzgojni pomen pravljic razteza predvsem na posamezne podrobnosti ljudskih šeg in običajev ter celo na vsakdanje malenkosti.

Na primer, v čuvaški pravljici "Kdor ne spoštuje starega, sam ne bo videl dobrega", je rečeno, da se je snaha, ki ni poslušala svoje tašče, odločila, da ne bo skuhala kaše. iz prosa, ampak iz prosa, in ne v vodi, ampak samo v olju. Kaj je prišlo iz tega? Takoj, ko je odprla pokrov, so zrna prosa, ne kuhana, ampak ocvrta, skočila ven in ji padla v oči ter jo za vedno oslepila. Glavna stvar v pravljici je seveda moralni zaključek: prisluhniti morate glasu starih, upoštevati njihove vsakdanje izkušnje, sicer boste kaznovani. A za otroke vsebuje tudi izobraževalno gradivo: cvrejo v olju, ne kuhajo, zato je nesmiselno kuhati kašo brez vode, samo v olju. Otrokom se tega običajno ne pripoveduje, ker tega v življenju nihče ne počne, v pravljici pa otroci dobijo navodila, da ima vse svoje mesto, da mora biti v vsem red.

Tukaj je še en primer. Pravljica »Peni za skopuha« pripoveduje, kako se je pameten krojač dogovoril s pohlepno starko, da ji plača en peni za vsako »zvezdo« maščobe v njeni juhi. Ko je starka vlagala maslo, jo je krojač spodbujal: »Daj, daj, stara, ne varčuj z maslom, saj te ne prosim zastonj: za vsako »zvezdo« Plačal bom peni.” Pohlepna starka je natočila vedno več olja, da bi zanj dobila veliko denarja. Toda vsa njena prizadevanja so prinesla dohodek v višini enega kopejka. Morala te zgodbe je preprosta: ne bodi pohlepen. To je glavna ideja pravljice. Velik pa je tudi njegov izobraževalni pomen. Zakaj, bo vprašal otrok, je starka dobila eno veliko »zvezdo«?

V pravljicah se v največji meri uresničuje ideja o enotnosti poučevanja in vzgoje v ljudski pedagogiki.

Ljudska lirika pesem bistveno razlikuje od drugih rodov in

vrste folklore. Njegova sestava je bolj raznolika kot junaški ep, pravljice in druge zvrsti. Pesmi so nastale daleč od istega časa. Vsak čas je sestavil svoje pesmi. Tudi življenjska doba posamezne zvrsti pesmi ni enaka.

Otroške pesmi so zapleten kompleks: to so pesmi za odrasle, sestavljene posebej za otroke (uspavanke, otroške pesmice in pestuške); in pesmi, ki so postopoma prešle iz repertoarja za odrasle v repertoar za otroke (kolednice, pomladne pesmi, napevi, igrice); in pesmi, ki so jih zložili otroci sami.

Mamice in babice v otroštvu zazibljejo svoje otroke z ljubkovalnimi uspavankami, jih zabavajo z otroškimi pesmicami in pesmicami, se igrajo s prsti, rokami, nogicami, jih premetavajo po kolenih ali v naročju.

Znano: "Sraka-vrana je kašo kuhala ..."; »V redu, v redu! kje si bil –

Pri babici ...«

Pestushki so pesmice in rime, ki spremljajo otrokove prve zavestne gibe. Na primer:

»Oh, poje, poje

slavček!

Oh, poje, poje

Mlada;

mlad,

lepo,

Lepa."

Otroške pesmice - pesmice in rime za prve otrokove igre s prsti, rokami in nogami. Na primer:

»Nosila, nosila!

Rotok - govorci,

Roke se primejo,

Noge so hodilce."

Kliče - otroška pesem nagovarja sonce, mavrico, dež, ptice:

– Pomlad je rdeča! S čim si prišel?

- Na dvonožcu, na brani,

Na snopu ovsene kaše,

Na rženem klasu.

Stavki so besedni nagovori nekoga. Na primer, v kopalnici pravijo:

Od Gogola - voda,

Od dojenčka - vitkost!

Odkotalite se vsi.

Posebno mesto v ljudskem izročilu zavzema uspavanka.

Lisice spijo

Vse po malem,

Kune spijo

Vse je v redu,

Sokoli spijo

Vse v gnezdih,

Sobolji spijo

Kjer so želeli

Majhni otroci

Spijo v zibelkah.

V uspavankah matere govorijo o okoliški resničnosti, na glas razmišljajo o namenu in smislu življenja ter izražajo svoje skrbi, veselje in žalost. Mati v uspavanki najde izhod svojih čustev, priložnost, da v celoti spregovori, se izrazi in se duševno sprosti.

Uspavanka je največji dosežek ljudske pedagogike, neločljivo je povezana s prakso vzgoje otrok v tej zelo polni dobi, ko je otrok še nebogljeno bitje, ki zahteva nenehno skrb, ljubezen in nežnost, brez katerih preprosto ne more preživeti.

Ljudske pesmi vsebujejo veselje in žalost, ljubezen in sovraštvo, zabavo in žalost. Pesmi razkrivajo najboljše značilnosti nacionalnega značaja Belorusov: pogum, pogum, resnicoljubnost, humanizem, občutljivost, delavnost.

Zaključek

Izkušnje javnega šolstva med vsemi etničnimi skupinami, narodi in ljudstvi so zelo bogate. Kot je pokazala analiza tradicionalne kulture izobraževanja, so za to izkušnjo značilne skoraj enake zahteve za lastnosti osebnosti, ki se oblikuje, in sistem sredstev za njeno vzgojo in usposabljanje. Predstavlja edinstveno (skupno vsem človeštvu) ljudsko modrost, sistem univerzalnih človeških vrednot, preizkušenih skozi stoletja. Toda to ne pomeni, da je treba uporabiti celoten arzenal ljudskih zdravil in vzgojnih dejavnikov brez sprememb in kritične ocene. Treba je vzeti tiste, ki delujejo danes in so v korelaciji z našimi predstavami o humanizmu in občečloveških vrednotah.

Zaman je misliti, da je bila ustna ljudska umetnost le plod ljudskega preživljanja prostega časa. To je bilo dostojanstvo in inteligenca ljudi. Oblikovala in utrjevala je njegov moralni značaj, bila njegov zgodovinski spomin, praznična obleka njegove duše in napolnila z globoko vsebino celotno njegovo odmerjeno življenje, ki je teklo v skladu z običaji in obredi, povezanimi z njegovim delom, naravo in čaščenjem njegovih očetov in dedov. .

Folklora ima pomembno vlogo pri vzgoji otrok. Razdelitev na žanre omogoča otroku, da v določeni starosti obogati svoj duhovni svet, razvije domoljubje, spoštovanje do preteklosti svojega naroda, preuči njegove tradicije in usvoji moralne standarde vedenja v družbi.

Folklora razvija otrokov ustni govor, vpliva na njegov duhovni razvoj in domišljijo. Vsaka zvrst otroške folklore uči določene moralne standarde. Tako na primer pravljica s primerjanjem živali z ljudmi otroku pokaže norme vedenja v družbi, pravljice pa ne razvijajo le domišljije, ampak tudi iznajdljivost. Pregovori in reki otroke učijo ljudske modrosti, ki je bila preizkušena stoletja in ni izgubila svoje pomembnosti v našem času. Epski ep je junaška pripoved o dogodkih, ki so se zgodili v starih časih. In čeprav epov otrokom ni tako enostavno razumeti, so še vedno namenjeni vzgajanju spoštovanja do preteklih ljudi, preučevanju tradicij in vedenja ljudi v vseh časih, domoljubju slovanskega ljudstva, ki je kljub vsemu ostalo zvesti svoji domovini in jo branili na vse mogoče načine. Tudi besedila pesmi vplivajo na vzgojo otrok. Uporablja se predvsem, ko je otrok še zelo majhen. Dojenčku na primer pojejo uspavanke, da ga pomirijo in uspavajo. Besedila pesmi vključujejo tudi pesmice, šale, nadloga, zvijalke in izštevanke. Posebej so namenjeni razvoju sluha in govora pri otrocih, saj uporabljajo posebno kombinacijo zvokov.

Tako se otrokovo uvajanje v ljudsko kulturo začne že v otroštvu, kjer so položeni osnovni pojmi in zgledi vedenja. Kulturna dediščina se prenaša iz roda v rod, razvija in bogati otrokov svet. Folklora je edinstveno sredstvo za prenašanje ljudske modrosti in izobraževanje otrok v začetni fazi njihovega razvoja.

Reference

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Ljudska pedagogika v vzgoji predšolskih otrok. M., 1995.-S. 7–8.

2. Beloruska folklora. Straši. Izdaja 2. dap. SklaliK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fjadosik, I.K. Tsischanka Minsk, "Višja šola", 1977.

3. Bel. vusna – paet. ustvarjalnost: Padručnik za dijake fil. specialist. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iinsh. – Mn.: Minsk, 20000. – 512 str.

4. Belorusi. T.7. Velika ustvarjalna ustvarjalnost / G.A. Bartaševič, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiinsh. Redcal. V. M. Baljavina II; Inštitut za kulturologijo, etnografija folklore. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 str.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagogika: učbenik. pomoč študentom višje Učbenik ustanove / L.N. Berežnova, I.L. Nabok, V.I. Ščeglov. – M.: Založba. Center "Akademija", 2007. – 240 str.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogika: Učbenik. za študente povpr. in višje ped. učbenik ustanove / G.N. Volkov - M.: Založniški center "Akademija", 1999. - 168 str.

7. Volodko, V.F. Izobraževanje / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Pravo in ekonomija, 207 – 230 str.

8. Literarna enciklopedija. M.A. Uganke. M., 1964, letnik 2, str. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Beloruščina: dotiki avtoportreta. Etnična samopodoba Belorusov v pravljicah / Chernyavskaya Yu.V. – Mn .: “Štiri četrtine”, 2006. – 244 str.

Najvišja oblika umetnosti, najbolj nadarjena, najbolj iznajdljiva je ljudska umetnost, torej tisto, kar je ljudstvo ujelo, kar je ljudstvo ohranilo, kar je ljudstvo preneslo skozi stoletje ... te umetnosti ljudstvo ne more ohraniti. to je brez vrednosti.

Prenos:

Predogled:

Posvetovanje za starše "Vloga in mesto folklore v življenju vrtca"

Danes zanimanje za ljudsko umetnost povsod narašča. To je razumljivo: v njem moramo iskati izvore naših značajev, odnosov, zgodovinskih korenin. Odrasli otroke opozarjamo na ljudski izvor, naše korenine, obrede, tradicije in navade, ki so že dolgo pozabljene. Spomnimo se znane izjave M. I. Kalinina o ljudski umetnosti: »... najvišja oblika umetnosti, najbolj nadarjena, najbolj iznajdljiva je ljudska umetnost, to je tisto, kar so ljudje ujeli, kar so ljudje ohranili. , skozi kaj so ljudje prenesli, stoletje ... med ljudmi ni umetnosti, ki nima nobene vrednosti in se ne da ohraniti.« Seznanjanje otrok z ljudsko kulturo je sredstvo za oblikovanje njihovih domoljubnih čustev in razvijanje duhovnosti. Duhovno, ustvarjalno domoljubje je treba privzgojiti že v zgodnjem otroštvu.

Zanimanje in pozornost do ljudske umetnosti, tudi glasbe, sta se v zadnjem času pri nas še bolj povečala. Prava umetniška in naravna podlaga za glasbeno vzgojo otroka je folklora naroda, ki mu pripada, kot okolje, v katerem je umetnost organsko zlita z življenjem in svetovnim nazorom ljudi. Ljudska umetnost omogoča otrokom srečanje s spevnimi in iskrenimi melodijami, s pristno, živahno, svetlo, domiselno in ljubkovalno domačo govorico.

Ruska folklora je duša ruske umetnosti, ruske glasbe. Folklorna dela so neprecenljiva. Vsebujejo življenje samo. Poučni so v svoji čistosti in spontanosti. Spoznavanje glasbeno folklornih del vedno obogati in oplemeniti. In prej ko človek pride v stik z njim, bolje je. Glasba za otroka bi morala danes postati ravno tako organska, naravna in potrebna. Ljudska umetnost je otrokom dostopna in razumljiva, zato zanimiva. Otroštvo je obdobje razcveta v človekovem življenju. To je čas, ko je otrok kot roža, ki s cvetnimi listi sega k soncu. Majhni otroci se zelo občutljivo odzovejo na vsako besedo odraslih. Zato je naša naloga privzgojiti otrokom ljubezen do lepote, jih naučiti veščin igranja v ekipi in pri otrocih razviti takšne lastnosti, kot so prijaznost, čut za tovarištvo in plemenitost.

Sijajni tvorec jezika in največji učitelj - ljudstvo je ustvarilo takšne umetniške izraze, ki vodijo skozi vse stopnje njegovega čustvenega in moralnega razvoja.

Otroška glasbena folklora je posebno področje ljudske umetnosti. Vključuje celoten sistem pesniških in glasbeno-pesniških žanrov folklore. Otroška glasbena folklora nosi velik vzgojni naboj. Vsa njena vrednost je v tem, da z njeno pomočjo zlahka vzpostavimo čustveni stik in čustveno komunikacijo z otrokom (otroci). Otrokovo prvo seznanjanje z glasbeno folkloro se začne z malimi folklornimi oblikami: pesmicami, pesmicami, šalami, izštevankami, izreki, vrtinkami, pesmicami - basni, ki so jih ljudje ustvarjali stoletja v procesu dela v naravi, v vsakdanjem življenju. - to je petje uspavank, igre z vzgojo. Ljudska glasba je del otrokovega življenja že od zgodnjega otroštva. Prva glasba, ki jo otrok sliši, je mamina pesem – uspavanka. Predstavljajo njegove najpomembnejše glasbene vtise. Kako pogosto nam jih je pela mama. Intonacija je polna topline in nežnosti, miru in spokojnosti. Obstaja veliko različnih uspavank.

Uspavanka je prva glasbeno-pesniška informacija za otroke. In ker poslušajo pesmi pred spanjem, medtem ko zaspijo, njihov spomin najbolj dragoceno zajame in napolni intonacijske vzorce, motive, besede, ki zvenijo v pesmih. Zato je petje uspavank otroku velikega pomena pri njegovem glasbenem izobraževanju, pri razvoju ustvarjalnega mišljenja, spomina in oblikovanju uravnotežene psihe. V ljudskih uspavankah otroka pogosto nagovarjajo z imenom, kar je zelo pomembno za komunikacijo z njim. Pri mojih glasbenih urah otroci nežno in nežno pojejo najpreprostejše uspavanke, s katerimi poskušajo uspavati zajčke, medvedke in punčke. Upam, da bodo ti estetski vtisi, ki so jih prejeli od zgodnjega otroštva, ostali nepozabni skozi vse življenje. Toda, da bi pri otroku vzbudili veselje, motorično vznemirjenje, veselo brbljanje, se uporabljajo pesti, kar pomeni dojiti, vzgajati, nositi v naročju. Pestuške se pojejo naravno in preprosto, pri čemer se ohranja naraven ton glasu in njegova toplina.

Pestushki, uspavankeigrati ogromno vlogo pri duhovnem razvoju osebe, pri njegovi moralni in estetski vzgoji. Dotaknejo se srca, hranijo ljubezen do svoje zemlje in svojih ljudi. Majhni otroci še ne razumejo povsem pojma domovine, vemo pa, da se ljubezen do nje poraja že v zgodnjem otroštvu. Za otroka je domovina njegova mati, bližnji sorodniki, ki ga obkrožajo. To je hiša, kjer živi, dvorišče, kjer se igra, to je vrtec z vzgojiteljicami in prijatelji. Oblikovanje njegove zavesti in odnosa do okolja je odvisno od tega, kaj otrok sliši in vidi od otroštva. Razvijam občutke in značajske lastnosti, ki otroka nevidno povezujejo z njegovimi ljudmi, pri svojem delu uporabljam ljudske pesmi, plese, okrogle plese in svetle ljudske igrače. Vse to bogastvo ruske ljudske umetnosti pomaga otrokom pri učenju jezika svojih ljudi, njihove morale in običajev, njihovih značajskih lastnosti.

Otroška glasbena folklora odraža različne vrste glasbenih dejavnosti otroka:

Poslušanje je zaznavanje.
Petje.
Ljudska koreografija.

Začnem uvajati ruske ljudske pesmi in melodije iz mlajše skupine. To so pesmi, kot so: "Petelin", "Laduški", "Zajček", "Sonce", "Soroka-sraka" itd. Namenjene so otrokom od enega do treh let, preproste melodije in razumljive vsebine, odraža otrokov svet okoli njega. Besedila pesmi so zelo jedrnata, zgrajena na ponavljanju ene glasbene fraze, ne zahtevajo hitrega tempa in se izvajajo počasi, z dobro dikcijo. Onomatopeja se uporablja za ustvarjanje žive podobe in vzbuditev čustvenega odziva pri otroku. Ljudske melodije so naravne in jih je zato lahko zaznati in zapomniti, možnost izvajanja lastnih pa otrokom prinaša pravo veselje. Glasba za ljudske plese in okrogle plese ima preprost ritmični vzorec in omogoča improvizacijo gibov. Ljudske mobilne plesne igre pri otrocih razvijajo prostorsko orientacijo, koordinacijo, pozornost, sposobnost nadzora svojih dejanj in upoštevanje pravil igre.

Po svojih izkušnjah lahko rečem, da poznavanje glasbene folklore otrok razvija zanimanje in pozornost do okolice, ljudske besede in ljudskih običajev ter goji umetniški okus.