Gogoljeva pesem " Mrtve duše"- eden od najboljša dela svetovne literature. Pisatelj je 17 let delal na ustvarjanju te pesmi, a nikoli ni dokončal svojega načrta. "Mrtve duše" so plod dolgoletnih Gogoljevih opazovanj in razmišljanj o človeških usodah, usodah Rusije.
Naslov dela - "Mrtve duše" - vsebuje njegov glavni pomen. Ta pesem opisuje tako mrtve revizijske duše podložnikov kot mrtve duše posestnikov, pokopane pod nepomembnimi interesi življenja. A zanimivo je, da se prve, formalno mrtve duše izkažejo za bolj žive od dihajočih in govorečih posestnikov.
Pavel Ivanovič Čičikov, ki izvaja svojo briljantno prevaro, obišče posestva deželnega plemstva. To nam daje priložnost, da vidimo »žive mrtvece« »v vsem njihovem sijaju«.
Prvi, ki ga obišče Čičikov, je posestnik Manilov. Za zunanjo prijetnostjo, celo sladkostjo tega gospoda se skriva nesmiselno sanjarjenje, nedejavnost, praznarstvo, lažna ljubezen do družine in kmetov. Manilov se ima za dobro vzgojenega, plemenitega, izobraženega. Toda kaj vidimo, ko pogledamo v njegovo pisarno? Zaprašena knjiga, ki je dve leti odprta na isti strani.
V Manilovi hiši vedno nekaj manjka. Tako je v pisarni le del pohištva prevlečen s svilo, dva stola pa sta prekrita z rogoznico. Kmetijo vodi »spreten« uradnik, ki uniči tako Manilova kot njegove kmete. Za tega posestnika so značilni brezdelno sanjarjenje, nedejavnost in ozkoglednost. mentalne sposobnosti in življenjskih interesov. In to kljub dejstvu, da se Manilov zdi inteligentna in kulturna oseba.
Drugo posestvo, ki ga je obiskal Čičikov, je bilo posestvo posestnice Korobočke. Tudi to je "mrtva duša". Brezčutnost te ženske se skriva v njenih neverjetno drobnih interesih v življenju. Razen cen konoplje in medu Korobochka ne zanima veliko. Tudi pri prodaji mrtvih duš se lastnica boji le, da bi se prepoceni prodala. Vse, kar presega njene skromne interese, preprosto ne obstaja. Čičikovu pove, da ne pozna nobenega Sobakeviča in zato sploh ne obstaja na svetu.
Med iskanjem veleposestnika Sobakeviča Čičikov naleti na Nozdreva. Gogol piše o tem "veselenu", da je bil obdarjen z vsem mogočim "navdušenjem". Na prvi pogled se zdi, da je Nozdryov živahna in aktivna oseba, v resnici pa se izkaže za popolnoma praznega. Njegova neverjetna energija je usmerjena le v uživanje in nesmiselno ekstravaganco. Temu je dodana še strast do laganja. Toda najnižja in najbolj gnusna stvar tega junaka je »strast, da bi razvajal svojega bližnjega«. To je tip ljudi, "ki bodo začeli s satenom in končali s sranjem." Toda Nozdryov, eden redkih lastnikov zemljišč, celo vzbuja sočutje in usmiljenje. Škoda le, da svojo neukrotljivo energijo in ljubezen do življenja usmerja v »prazen« kanal.
Naslednji posestnik na Čičikovi poti se končno izkaže za Sobakeviča. Pavlu Ivanoviču se je zdel »zelo podoben medvedu srednje velikosti«. Sobakevič je nekakšna »pest«, ki jo je narava »preprosto sekala po celem ramenu«. Vse v videzu junaka in njegove hiše je temeljito, podrobno in obsežno. Pohištvo v posestniški hiši je tako težko kot lastnik. Zdi se, da vsak Sobakevičev predmet pravi: "In jaz tudi, Sobakevič!"
Sobakevich je vnet lastnik, je preudaren in uspešen. Toda vse počne samo zase, samo v imenu svojih interesov. Za njihovo dobro bo Sobakevich storil kakršno koli goljufijo ali drugo kaznivo dejanje. Ves njegov talent je šel le v material, pri čemer je popolnoma pozabil na dušo.
Galerijo veleposestniških »mrtvih duš« dopolnjuje Pljuškin, čigar brezdušnost je dobila povsem nečloveške oblike. Gogol nam pove ozadje tega junaka. Nekoč je bil Pljuškin podjeten in delaven lastnik. Sosedje so prihajali k njemu, da bi se naučili »skope modrosti«. Toda po smrti njegove žene sta se junakova sumničavost in škrtost povečala najvišja stopnja.
Ta posestnik je nakopičil ogromne zaloge »blaga«. Takšne rezerve bi zadostovale za več življenj. Toda on, nezadovoljen s tem, hodi vsak dan po svoji vasi in zbira vse vrste smeti, ki jih odloži v svojo sobo. Nesmiselno kopičenje je pripeljalo Pljuškina do te mere, da se sam prehranjuje z ostanki, njegovi kmetje pa "umirajo kot muhe" ali bežijo.
Galerijo »mrtvih duš« v pesmi nadaljujejo podobe uradnikov mesta N. Gogol jih prikazuje kot eno samo brezlično gmoto, zatopljeno v podkupnine in korupcijo. Sobakevič poda uradnikom zloben, a zelo natančen opis: "Goljuf sedi na goljufu in ga vozi." Uradniki se sprenevedajo, goljufajo, kradejo, žalijo šibke in trepetajo pred močnimi.
Ob novici o imenovanju novega generalnega guvernerja inšpektor zdravniške zbornice mrzlično razmišlja o bolnikih, ki so v velikem številu umrli zaradi vročine, proti kateri pa niso bili sprejeti ustrezni ukrepi. Predsednik zbornice prebledi ob misli, da je sklenil kupoprodajno pogodbo za mrtvih kmetov duše. In tožilec je dejansko prišel domov in nenadoma umrl. Kateri grehi so bili za njegovo dušo, da se je tako bal?
Gogolj nam pokaže, da je življenje uradnikov prazno in brez pomena. So preprosto kadilci zraka, ki so svoja dragocena življenja zapravili za podlost in goljufije.
poleg " mrtve duše»Pesem vsebuje svetle podobe navadni ljudje, ki so utelešenje idealov duhovnosti, poguma, svobodoljubja in talenta. To so podobe mrtvih in pobeglih kmetov, predvsem Sobakevičevih mož: čudežni mojster Mihejev, čevljar Maksim Teljatnikov, junak Stepan Probka, izučen štedilnik Miluškin. To je tudi ubežnik Abakum Fyrov, kmetje uporniških vasi Vshivaya-aroganca, Borovka in Zadirailova.
Ljudje so po Gogolju ohranili v sebi »živo dušo«, nacionalno in človeško identiteto. Zato prihodnost Rusije povezuje z ljudmi. O tem je pisatelj nameraval pisati v nadaljevanju svojega dela. ampak nisem mogel, nisem imel časa. O njegovih mislih lahko le ugibamo.
Tema živih in mrtvih duš je glavna v Gogoljevi pesmi Mrtve duše. O tem lahko sodimo že po naslovu pesmi, ki ne le namiguje na bistvo Čičikovljeve prevare, ampak vsebuje tudi globlji pomen, ki odseva avtorjevo namero prvega zvezka pesmi Mrtve duše.
Obstaja mnenje, da je Gogol načrtoval ustvarjanje pesmi "Mrtve duše" po analogiji z Dantejevo pesmijo " Božanska komedija" To je določilo predlagano tridelno sestavo bodočega dela. "Božanska komedija" je sestavljena iz treh delov: "Pekel", "Čistišče" in "Raj", ki naj bi ustrezali trem zvezkom "Mrtvih duš", ki jih je zamislil Gogolj. V prvem zvezku je Gogol skušal prikazati strašno rusko resničnost, poustvariti "pekel" moderno življenje. V drugem in tretjem zvezku je Gogol želel prikazati oživitev Rusije. Gogol se je videl kot pisatelj-pridigar, ki se je opiral na... strani svojega dela, sliko preporoda Rusije, prinaša. kriza.
Umetniški prostor prvega zvezka pesmi sestavljata dva svetova: realni svet, kjer je glavni junak Čičikov, in idealni svet lirskih stranpoti, kjer je glavni junak pripovedovalec.
Resnični svet Mrtvih duš je strašljiv in grd. Njeni tipični predstavniki so Manilov, Nozdrev, Sobakevič, načelnik policije, tožilec in številni drugi. Vse to so statični znaki. Vedno so bili takšni, kot jih vidimo zdaj. "Nozdryov pri petintridesetih je bil popolnoma enak kot pri osemnajstih in dvajsetih." Gogol ne prikazuje notranjega razvoja posestnikov in mestnih prebivalcev, kar nam omogoča sklepati, da so duše junakov resnični svet»Mrtve duše« so popolnoma zamrznjene in okamenele, da so mrtve. Gogol prikazuje posestnike in uradnike z zlobno ironijo, prikazuje jih kot smešne, a hkrati zelo strašljive. Navsezadnje to niso ljudje, ampak le bleda, grda podoba ljudi. V njih ni več nič človeškega. Mrtva fosilizacija duš, absolutno pomanjkanje duhovnosti, se skriva tako za odmerjenim življenjem posestnikov kot za konvulzivno dejavnostjo mesta. Gogol je o mestu mrtvih duš zapisal: »Ideja mesta. Vznik do najvišje stopnje. Praznina. Praznogovorjenje... Smrt udari nepremagljiv svet. Medtem pa naj si bralec še močneje predstavlja mrtvo brezčutnost življenja.«
Življenje mesta navzven vre in brbota. Toda to življenje je v resnici le prazna nečimrnost. V resničnem svetu mrtvih duš je mrtva duša pogost pojav. Za ta svet je duša le tisto, kar loči živega človeka od mrtvega. V epizodi tožilčeve smrti so okoličani spoznali, da »ima pravo dušo« šele, ko je od njega ostalo »samo telo brez duše«. Ali res vsi znakov ali je duša v resničnem svetu Mrtvih duš mrtva? Ne, ne vsi.
Od »avtohtonih prebivalcev« resničnega sveta pesmi ima paradoksalno in nenavadno samo Pljuškin dušo, ki še ni popolnoma mrtva. V literarni kritiki obstaja mnenje, da Čičikov obiskuje posestnike, ko duhovno obubožajo. Vendar se ne morem strinjati, da je Pljuškin "mrtvejši" in strašnejši od Manilova, Nozdrjova in drugih. Nasprotno, podoba Pljuškina se precej razlikuje od podob drugih lastnikov zemljišč. To bom poskušal dokazati tako, da se najprej obrnem na strukturo poglavja, posvečenega Pljuškinu, in na sredstva za ustvarjanje Pljuškinovega značaja.
Poglavje o Pljuškinu se začne z lirično digresijo, ki se ni zgodila v opisu nobenega posestnika. Lirična digresija bralce takoj opozori na dejstvo, da je to poglavje pomembno in pomembno za pripovedovalca. Pripovedovalec ne ostane brezbrižen in ravnodušen do svojega junaka: v lirskih odmikih (v VI. poglavju sta dva) izrazi svojo grenkobo zaradi spoznanja, do katere stopnje se lahko človek pogrezne.
Podoba Plyushkin izstopa po svoji dinamičnosti med statični junaki resnični svet pesmi. Od pripovedovalca izvemo, kakšen je bil Pljuškin prej in kako je njegova duša postopoma ogrozila in otrdela. V Pljuškinovi zgodbi vidimo življenjsko tragedijo. Zato se postavlja vprašanje, ali je Pljuškinovo trenutno stanje degradacija same osebnosti ali je posledica krute usode? Ob omembi šolskega prijatelja je "nek topel žarek zdrsnil čez Pljuškinov obraz, ni bil izražen občutek, ampak nekakšen bled odsev občutka." To pomeni, da navsezadnje Pljuškinova duša še ni popolnoma umrla, kar pomeni, da je v njej ostalo še nekaj človeškega. Pljuškinove oči so bile tudi žive, še ne ugasnjene, "bežale so mu izpod visokih obrvi, kot miši."
Poglavje VI vsebuje podroben opis Pljuškinov vrt, zanemarjen, zaraščen in razpadel, a živ. Vrt je nekakšna metafora za Pljuškinovo dušo. Samo na Pljuškinovem posestvu sta dve cerkvi. Od vseh posestnikov samo Pljuškin po odhodu Čičikova izreče notranji monolog. Vse te podrobnosti nam omogočajo sklepati, da Pljuškinova duša še ni popolnoma umrla. To verjetno pojasnjuje dejstvo, da naj bi se v drugem ali tretjem zvezku Mrtvih duš, po Gogolju, srečala dva junaka prvega zvezka, Čičikov in Pljuškin.
Drugi junak resničnega sveta pesmi, ki ima dušo, je Čičikov. Prav pri Čičikovu se najočitneje pokažeta nepredvidljivost in neizčrpnost žive duše, sicer ne bog ve kako bogate, četudi čedalje redkejše, a žive. Poglavje XI je posvečeno zgodovini Čičikovljeve duše, prikazuje razvoj njegovega značaja. Čičikovu je ime Pavel, to je ime apostola, ki je doživel duhovno revolucijo. Po Gogolju naj bi se Čičikov v drugem zvezku pesmi prerodil in postal apostol ter oživil duše ruskega ljudstva. Zato Gogol zaupa Čičikovu, da bo govoril o mrtvih kmetih in mu položil svoje misli v usta. Čičikov je tisti, ki v pesmi obuja nekdanje junake ruske zemlje.
Podobe mrtvih kmetov v pesmi so idealne. Gogol poudarja v njih pravljične, junaške poteze. Vse biografije mrtvih kmete določa motiv gibanja, ki poteka skozi vsakega od njih (»Čaj, vse pokrajine so odšle s sekiro za pasom ... Nekam te zdaj nosi tvoj hitre noge? ...In se seliš iz zapora v zapor..."). Točno tako mrtvih kmetov v »Mrtvih dušah« imajo žive duše, v nasprotju z živimi ljudmi v pesmi, katerih duše so mrtve.
Idealni svet "Mrtvih duš", ki se bralcu prikaže v liričnih digresijah, je popolno nasprotje resničnega sveta. V idealnem svetu ni Manilovcev, Sobakevičev, Nozdrjevih, tožilcev, v njem ni in ne more biti mrtvih duš. Idealni svet je zgrajen v strogem skladu z resničnimi duhovnimi vrednotami. Za svet lirskih digresij je duša nesmrtna, saj je utelešenje božanskega načela v človeku. Nesmrtni živijo v idealnem svetu človeških duš. Najprej je to duša pripovedovalca samega. Prav zato, ker pripovedovalec živi po zakonih idealnega sveta in ker ima ideal v srcu, lahko opazi vso umazanijo in prostaštvo resničnega sveta. Pripovedovalec ima srce za Rusijo, verjame v njeno oživitev. To nam dokazuje domoljubni patos lirskih odmikov.
Na koncu prvega zvezka podoba Čičikovljevega ležalnika postane simbol večne žive duše ruskega ljudstva. Prav nesmrtnost te duše avtorju vliva vero v obvezno oživitev Rusije in ruskega ljudstva.
Tako Gogolj v prvem zvezku Mrtvih duš prikaže vse pomanjkljivosti, vse negativni vidiki Ruska realnost. Gogol pokaže ljudem, v kaj so se spremenile njihove duše. To počne, ker strastno ljubi Rusijo in upa na njeno oživitev. Gogol je želel, da bi se ljudje po branju njegove pesmi zgrozili nad svojim življenjem in se prebudili iz mrtvaškega sna. To je naloga prvega zvezka. Ko opisuje strašno resničnost, nam Gogol v lirskih digresijah prikazuje svoj ideal ruskega ljudstva, govori o živi, nesmrtni duši Rusije. V drugem in tretjem zvezku svojega dela je Gogol načrtoval ta ideal prenesti na resnično življenje. Toda na žalost nikoli ni mogel pokazati revolucije v duši ruskega ljudstva, ni mogel oživiti mrtvih duš. To je bila Gogoljeva ustvarjalna tragedija, ki je prerasla v tragedijo njegovega celotnega življenja.
Pesem "Mrtve duše" je skrivnostno in neverjetno delo. Pisatelj je dolga leta delal na ustvarjanju pesmi. Temu je posvetil toliko globoke ustvarjalne misli, časa in trdega dela. Zato lahko delo štejemo za nesmrtno in briljantno. Vse v pesmi je premišljeno do najmanjših podrobnosti: liki, vrste ljudi, njihov način življenja in še veliko več.
Naslov dela - "Mrtve duše" - vsebuje njegov pomen. Ne opisuje mrtvih revizijskih duš podložnikov, temveč mrtve duše posestnikov, pokopane pod drobnimi, nepomembnimi interesi življenja. Odkup mrtvih duš, Čičikov - glavni lik pesmi - potuje po Rusiji in obiskuje posestnike. To se dogaja v določenem zaporedju: od manj slabih k slabšim, od tistih, ki še imajo dušo, do tistih popolnoma brezdušnih.
Prvi, do katerega pride Čičikov, je posestnik Manilov. Za zunanjo prijetnostjo tega gospoda se skriva nesmiselno sanjarjenje, nedejavnost in navidezna ljubezen do svoje družine in kmetov. Manilov se ima za dobro vzgojenega, plemenitega, izobraženega. Toda kaj vidimo, ko pogledamo v njegovo pisarno? Kup pepela, zaprašena knjiga, ki je že dve leti odprta do štirinajste strani.
Manilovi hiši vedno nekaj manjka: le del pohištva je prevlečen s svilo, dva fotelja pa sta prekrita z rogoznico; Kmetijo vodi uradnik, ki uničuje tako kmete kot posestnika. Brezdelno sanjarjenje, nedejavnost, omejene miselne sposobnosti in vitalni interesi kljub navidezni inteligenci in kulturi omogočajo, da Manilova uvrstimo med »brezdelne kadilce«, ki družbi nič ne prispevajo. Drugo posestvo, ki ga je obiskal Čičikov, je bilo posestvo Korobočka. Njena brezčutnost je v njenih neverjetno drobnih interesih v življenju. Razen cen medu in konoplje, Korobočka nič kaj dosti ne skrbi, če ne rečem, da ji je čisto vseeno. Gospodinja je »starejša ženska, v nekakšni spalni kapici, na hitro nataknjeni, s flanelo okoli vratu, ena tistih mater, posestnic, ki jočejo o izpadih, izgubah in držijo glavo nekoliko na stran, medtem pa postopoma pridobivajo malo denarja v pestrih vrečah ...« Tudi pri prodaji mrtvih duš se Korobočka boji prodati stvari. Vse, kar presega njene skromne interese, preprosto ne obstaja. To kopičenje meji že na norost, saj je »ves denar« skrit in ne dan v obtok.
Naslednji na poti Čičikova sreča posestnika Nozdrjova, ki je bil obdarjen z vsem mogočim »entuziazmom«. Sprva se morda zdi živahen in aktiven človek, v resnici pa se izkaže za praznega. Njegova neverjetna energija je usmerjena v nenehno uživanje in nesmiselno ekstravaganco.
Temu je dodana še ena značajska lastnost Nozdryova - strast do laganja. Toda najnižja in najbolj gnusna stvar tega junaka je »strast, da bi razvajal svojega bližnjega«. Po mojem mnenju je brezdušnost tega junaka v tem, da ne more usmeriti svoje energije in talentov v pravo smer. Nato se Čičikov znajde pri posestniku Sobakeviču. Lastnik zemljišča se je Čičikovu zdel »zelo podoben srednje velikemu medvedu«. Sobakevič je nekakšna »pest«, ki jo je narava »preprosto odsekala od vsega konca«, ne da bi kaj dosti naredila njegov obraz: »enkrat jo je zgrabila s sekiro - nos ji je prišel ven, zgrabila jo je drugič - ustnice so ji prišle ven , si je z velikim svedrom izluščila oči in jih, ne da bi jih strgala, izpustila, rekoč: "Živi."
Nepomembnost in malenkost Sobakevičeve duše je poudarjena z opisom stvari v njegovi hiši. Pohištvo v posestniški hiši je tako težko kot lastnik. Zdi se, da vsak Sobakevičev predmet pravi: "In jaz tudi, Sobakevič!"
Galerijo veleposestniških »mrtvih duš« dopolnjuje veleposestnik Pljuškin, čigar brezdušnost je dobila povsem nečloveške oblike. Nekoč je bil Pljuškin podjeten in delaven lastnik. Sosedje so prihajali k njemu, da bi se naučili »skope modrosti«. Toda po smrti njegove žene je vse šlo na koščke, sum in škrtost sta se povečala do najvišje stopnje. Kmalu je razpadla tudi družina Plyushkin.
Ta posestnik je nakopičil ogromne zaloge "blaga". Takšne rezerve bi zadostovale za več življenj. On pa, ker se s tem ni zadovoljil, je vsak dan hodil po vasi in zbiral vse, kar je naletel, ter ga zlagal na kup v kotu sobe. Nespametno kopičenje je pripeljalo do tega, da zelo bogat lastnik strada svoje ljudi, njegove zaloge pa gnijejo v skednjih.
Poleg lastnikov zemljišč in uradnikov - "mrtvih duš" - stojijo svetle podobe navadnih ljudi, ki so v pesmi utelešenje idealov duhovnosti, poguma in ljubezni do svobode. To so podobe mrtvih in pobeglih kmetov, predvsem Sobakevičevih mož: čudežni mojster Mihejev, čevljar Maksim Teljatnikov, junak Stepan Probka, izučen štedilnik Miluškin. Tudi to je ubežnik Abakum Fyrov, kmetje uporniških vasi Vshivaya-aroganca, Borovka in Zadirailova.
Zdi se mi, da Gogol v "Mrtvih dušah" razume, da se pripravlja konflikt med dvema svetovoma: svetom podložnikov in svetom posestnikov. Skozi knjigo opozarja na prihajajoči spopad. In svojo pesem konča z liričnim razmišljanjem o usodi Rusije. Podoba ruske trojke potrjuje idejo o neustavljivem gibanju domovine, izraža sanje o njeni prihodnosti in upanje na nastanek resničnih »vrlih ljudi«, ki so sposobni rešiti državo.
Gogoljeva pesem "Mrtve duše" je eno najboljših del svetovne književnosti. Pisatelj je 17 let delal na ustvarjanju te pesmi, a nikoli ni dokončal svojega načrta. "Mrtve duše" so plod dolgoletnih Gogoljevih opazovanj in razmišljanj o človeških usodah, usodah Rusije.
Naslov dela - "Mrtve duše" - vsebuje njegov glavni pomen. Ta pesem opisuje tako mrtve revizijske duše podložnikov kot mrtve duše posestnikov, pokopane pod nepomembnimi interesi življenja. A zanimivo je, da se prve, formalno mrtve duše izkažejo za bolj žive od dihajočih in govorečih posestnikov.
Pavel Ivanovič Čičikov, ki izvaja svojo briljantno prevaro, obišče posestva deželnega plemstva. To nam daje priložnost, da vidimo »žive mrtvece« »v vsem njihovem sijaju«.
Prvi, ki ga obišče Čičikov, je posestnik Manilov. Za zunanjo prijetnostjo, celo sladkostjo tega gospodarja se skriva nesmiselno sanjarjenje, nedejavnost, praznarstvo, lažna ljubezen do družine in kmetov. Manilov se ima za dobro vzgojenega, plemenitega, izobraženega. Toda kaj vidimo, ko pogledamo v njegovo pisarno? Zaprašena knjiga, ki je dve leti odprta na isti strani.
V Manilovi hiši vedno nekaj manjka. Tako je v pisarni le del pohištva prevlečen s svilo, dva stola pa sta prekrita z rogoznico. Kmetijo vodi »spreten« uradnik, ki uniči tako Manilova kot njegove kmete. Za tega posestnika je značilno brezdelno sanjarjenje, nedejavnost, omejene miselne sposobnosti in življenjski interesi. In to kljub dejstvu, da se Manilov zdi inteligentna in kulturna oseba.
Drugo posestvo, ki ga je obiskal Čičikov, je bilo posestvo posestnice Korobočke. Tudi to je "mrtva duša". Brezčutnost te ženske se skriva v njenih neverjetno drobnih interesih v življenju. Razen cen konoplje in medu Korobochka ne zanima veliko. Tudi pri prodaji mrtvih duš se lastnica boji le, da bi se prepoceni prodala. Vse, kar presega njene skromne interese, preprosto ne obstaja. Čičikovu pove, da ne pozna nobenega Sobakeviča in zato ne obstaja na svetu.
Med iskanjem veleposestnika Sobakeviča Čičikov naleti na Nozdreva. Gogol piše o tem "veselenu", da je bil obdarjen z vsem mogočim "navdušenjem". Na prvi pogled se zdi, da je Nozdryov živahna in aktivna oseba, v resnici pa se izkaže za popolnoma praznega. Njegova neverjetna energija je usmerjena le v uživanje in nesmiselno ekstravaganco. Temu je dodana še strast do laganja. Toda najnižja in najbolj gnusna stvar tega junaka je »strast, da bi razvajal svojega bližnjega«. To je tip ljudi, "ki bodo začeli s satenom in končali s sranjem." Toda Nozdryov, eden redkih lastnikov zemljišč, celo vzbuja sočutje in usmiljenje. Škoda le, da svojo neukrotljivo energijo in ljubezen do življenja usmerja v »prazen« kanal.
Naslednji posestnik na Čičikovi poti se končno izkaže za Sobakeviča. Pavlu Ivanoviču se je zdel »zelo podoben medvedu srednje velikosti«. Sobakevič je nekakšna »pest«, ki jo je narava »preprosto sekala z vso silo«. Vse v videzu junaka in njegove hiše je temeljito, podrobno in obsežno. Pohištvo v posestniški hiši je tako težko kot lastnik. Zdi se, da vsak Sobakevičev predmet pravi: "In jaz tudi, Sobakevič!"
Sobakevich je vnet lastnik, je preudaren in uspešen. A vse počne samo zase, samo v imenu svojih interesov. Za njihovo dobro bo Sobakevich storil kakršno koli goljufijo ali drugo kaznivo dejanje. Ves njegov talent je šel le v material, pri čemer je popolnoma pozabil na dušo.
Galerijo veleposestniških »mrtvih duš« dopolnjuje Pljuškin, čigar brezdušnost je dobila povsem nečloveške oblike. Gogol nam pove ozadje tega junaka. Nekoč je bil Pljuškin podjeten in delaven lastnik. Sosedje so prihajali k njemu, da bi se naučili »skope modrosti«. Toda po smrti njegove žene sta se junakova sumničavost in škrtost povečala do najvišje stopnje.
Ta posestnik je nakopičil ogromne rezerve "blaga". Takšne rezerve bi zadostovale za več življenj. Toda on, nezadovoljen s tem, hodi vsak dan po svoji vasi in zbira vse vrste smeti, ki jih odloži v svojo sobo. Nesmiselno kopičenje je pripeljalo Pljuškina do te mere, da se sam hrani z ostanki, njegovi kmetje pa "umirajo kot muhe" ali bežijo.
Galerijo »mrtvih duš« v pesmi nadaljujejo podobe uradnikov mesta N. Gogol jih prikazuje kot eno samo brezlično gmoto, zatopljeno v podkupnine in korupcijo. Sobakevič poda uradnikom zloben, a zelo natančen opis: "Goljuf sedi na goljufu in ga vozi naokoli." Uradniki se sprenevedajo, goljufajo, kradejo, žalijo šibke in trepetajo pred močnimi.
Ob novici o imenovanju novega generalnega guvernerja inšpektor zdravniške zbornice mrzlično razmišlja o bolnikih, ki so v velikem številu umrli zaradi vročine, proti kateri pa niso bili sprejeti ustrezni ukrepi. Predsednik zbornice prebledi ob misli, da je sklenil kupoprodajno listino za mrtve kmečke duše. In tožilec je dejansko prišel domov in nenadoma umrl. Kateri grehi so bili za njegovo dušo, da se je tako bal? Gogolj nam pokaže, da je življenje uradnikov prazno in brez pomena. So preprosto kadilci zraka, ki so svoja dragocena življenja zapravili za podlost in goljufije.
Poleg "mrtvih duš" v pesmi so svetle podobe navadnih ljudi, ki so utelešenje idealov duhovnosti, poguma, ljubezni do svobode in talenta. To so podobe mrtvih in pobeglih kmetov, predvsem Sobakevičevih mož: čudežni mojster Mihejev, čevljar Maksim Teljatnikov, junak Stepan Probka, izučen štedilnik Miluškin. To je tudi ubežnik Abakum Fyrov, kmetje uporniških vasi Vshivaya-aroganca, Borovka in Zadirailova.
Ljudje so po Gogolju ohranili v sebi »živo dušo«, nacionalno in človeško identiteto. Zato prihodnost Rusije povezuje z ljudmi. O tem je pisatelj nameraval pisati v nadaljevanju svojega dela. ampak nisem mogel, nisem imel časa. O njegovih mislih lahko le ugibamo.
Ko je začel delati na "Mrtvih dušah", je Gogol o svojem delu zapisal: "V njem se bo pojavila vsa Rusija." Pisatelj je najbolj natančno preučeval preteklost ruskega ljudstva - od samega izvora - in rezultati tega dela so bili osnova njegovega dela, napisanega v živi, poetični obliki. Gogol ni delal na nobenem od svojih del, vključno s komedijo "Glavni inšpektor", s takšno vero v svoj klic kot državljanski pisatelj, s katerim je ustvaril "Mrtve duše". Nobenemu drugemu delu ni posvetil toliko globoke ustvarjalne misli, časa in trdega dela.
Glavna tema pesmi-romana je tema resničnega in prihodnja usoda Rusija, njena sedanjost in prihodnost. Gogolj, ki je goreče verjel v boljšo prihodnost Rusije, je neusmiljeno razkrinkaval »gospodare življenja«, ki so se imeli za nosilce visoke zgodovinske modrosti in ustvarjalce duhovnih vrednot. Podobe, ki jih riše pisatelj, kažejo na ravno nasprotno: junaki pesmi niso le nepomembni, so utelešenje moralne grdote.
Zaplet pesmi je precej preprost: njen glavni lik, Čičikov, rojen goljuf in umazan poslovnež, odpira možnost donosnih poslov z mrtvimi dušami, torej s tistimi podložniki, ki so že odšli na drugi svet, a so še bili prišteti med žive. Odloči se poceni kupiti mrtve duše in se v ta namen odpravi v eno od okrajnih mest. Kot rezultat je bralcem predstavljena cela galerija podob posestnikov, ki jih Čičikov obišče, da bi uresničil svoj načrt. Zgodba dela - nakup in prodaja mrtvih duš - je pisatelju omogočila ne le nenavadno jasno prikazovanje notranji svet likov, ampak tudi za karakterizacijo njihovih značilnih lastnosti, duha dobe. Gogol odpre to galerijo portretov lokalnih lastnikov s podobo junaka, ki se na prvi pogled zdi precej privlačna oseba. Najbolj presenetljiva pri videzu Manilova je njegova "prijaznost" in želja, da ugaja vsem. Sam Manilov, ta »zelo vljuden in vljuden posestnik«, občuduje in je ponosen na svoje manire ter se ima za izjemno duhovno in izobraženo osebo. Vendar pa med pogovorom s Čičikovom postane jasno, da je vpletenost tega človeka v kulturo le videz, prijetnost njegovih manir diši po napihnjenosti, za cvetočimi frazami pa ni nič drugega kot neumnost. Celoten življenjski slog Manilova in njegove družine diši po vulgarni sentimentalnosti. Sam Manilov živi v iluzornem svetu, ki ga je ustvaril. O ljudeh ima idilične predstave: ne glede na to, o kom je govoril, so vsi izpadli zelo prijetni, »najbolj prijazni« in odlični. Čičikov je že od prvega srečanja pridobil naklonjenost in ljubezen Manilova: takoj ga je začel imeti za svojega neprecenljivega prijatelja in sanjati o tem, kako bi jih suveren, ko je izvedel za njuno prijateljstvo, počastil kot generale. Življenje po Manilovskem mnenju je popolna in popolna harmonija. V njej ne želi videti nič neprijetnega in poznavanje življenja zamenja s praznimi fantazijami. V njegovi domišljiji se porajajo najrazličnejši projekti, ki jih nikoli ne bo uresničil. Poleg tega sploh ne nastanejo zato, ker si Manilov prizadeva nekaj ustvariti, ampak zato, ker mu fantazija sama daje užitek. Prenese ga le igra domišljije, vendar je popolnoma nezmožen kakršnega koli pravega dejanja. Čičikovu ni bilo težko prepričati Manilova o koristih njegovega podjetja: povedati je moral le, da je to storjeno v javnem interesu in je popolnoma v skladu z "vizijo prihodnosti Rusije", saj Manilov sebe ima za osebo, ki varuje javno blaginjo.
Od Manilova se Čičikov odpravi v Korobočko, kar je morda popolno nasprotje prejšnjemu junaku. Za razliko od Manilova je za Korobočko značilna odsotnost kakršnih koli pretenzij po višji kulturi in nekakšna "preprostost". Pomanjkanje "napadljivosti" Gogol poudarja tudi v portretu Korobočke: ima preveč neprivlačen, zanikrn videz. Korobočkina "preprostost" se kaže tudi v njenih odnosih z ljudmi. "O, moj oče," se obrne k Čičikovu, "ti si kot prašič, ves hrbet in bok imaš v blatu!" Vse Korobočkine misli in želje so osredotočene na gospodarsko krepitev posesti in nenehno kopičenje. Ni neaktiven sanjač, kot Manilov, ampak trezen pridobitelj, ki vedno brska po svojem domu. Toda Korobochkina varčnost natančno razkriva njeno notranjo nepomembnost. Pridobitveni impulzi in želje napolnijo Korobochkino celotno zavest in ne puščajo prostora za nobena druga čustva. Prizadeva si, da bi se okoristila z vsem, od gospodinjskih podrobnosti do donosne prodaje podložnikov, ki so zanjo predvsem lastnina, s katero ima pravico razpolagati, kakor hoče. Čičikovu se je z njo veliko težje dogovoriti: brezbrižna je do vseh njegovih argumentov, saj ji je glavna stvar, da koristi sebi. Ni zaman, da Čičikov imenuje Korobočko "klubasto glavo": ta epitet jo zelo primerno označuje. Kombinacija osamljenega življenjskega sloga s surovim pridobitništvom določa izjemno duhovno revščino Korobochke.
Sledi še en kontrast: od Korobočke do Nozdrjova. V nasprotju z malenkostno in sebično Korobočko se Nozdryov odlikuje po svoji nasilni hrabrosti in »široki« naravi. Je izjemno aktiven, mobilen in živahen. Brez obotavljanja za trenutek je Nozdryov pripravljen opraviti vsak posel, torej vse, kar mu iz nekega razloga pade na misel: »V tistem trenutku vas je povabil, da greste kamor koli, tudi na konec sveta, da vstopite v katero koli podjetje želite, zamenjajte, kar imate, za karkoli želite." Energija Nozdrjova je brez vsakršnega namena. Z lahkoto začne in opusti katero koli od svojih podvigov in takoj pozabi nanj. Njegov ideal so ljudje, ki živijo hrupno in veselo, ne da bi se obremenjevali z vsakodnevnimi skrbmi. Kjer koli se pojavi Nozdryov, izbruhne kaos in nastanejo škandali. Hvalisanje in laganje sta glavni lastnosti Nozdryova. Neizčrpen je v svojih lažih, ki so mu postale tako organske, da laže, ne da bi za to sploh čutil potrebo. Z vsemi znanci je v prijateljskih odnosih in z njimi ohranja prijateljske odnose. kratka noga, vsakega ima za prijatelja, vendar nikoli ne ostane zvest svojim besedam ali odnosom. Navsezadnje je on tisti, ki je svojega "prijatelja" Čičikova pozneje razkrinkal pred provincialno družbo.
Sobakevič je eden tistih ljudi, ki stojijo trdno na tleh in trezno ocenjujejo življenje in ljudi. Ko je potrebno, Sobakevich ve, kako ukrepati in doseči, kar hoče. Gogol, ki označuje Sobakevičev vsakdanji način življenja, poudarja, da je bilo tukaj vse "trmasto, brez tresenja". Trdnost, moč - značilne lastnosti tako Sobakevič sam kot vsakdanje okolje okoli njega. Vendar pa je fizična moč Sobakeviča in njegov način življenja združena z nekakšno grdo nerodnostjo. Sobakevich izgleda kot medved in ta primerjava ni samo zunanji značaj: živalska narava prevladuje v naravi Sobakeviča, ki nima duhovnih potreb. Po njegovem trdnem prepričanju edini pomembna zadeva lahko je samo skrb za lastno eksistenco. Nasičenost želodca določa vsebino in smisel njegovega življenja. Razsvetljenstvo se mu zdi ne le nepotrebna, ampak tudi škodljiva izmišljotina: »Tolmačijo kot razsvetljenje, razsvetljenje, a to razsvetljenje je sranje! Sobakevich je preudaren in praktičen, vendar za razliko od Korobochke dobro razume okolje in pozna ljudi. To je zvit in aroganten poslovnež in Čičikov se je z njim zelo težko spopadel. Še preden je imel čas spregovoriti besedo o nakupu, mu je Sobakevič že ponudil posel z mrtvimi dušami in zaračunal je tako ceno, kot da bi šlo za prodajo pravih podložnikov.
Praktična bistroumnost razlikuje Sobakeviča od drugih posestnikov, prikazanih v Mrtvih dušah. Zna se vživeti v življenje, vendar se prav v tej vlogi njegova nizkotna čustva in želje kažejo s posebno močjo.
Vsi posestniki, ki jih tako živo in neusmiljeno prikazuje Gogolj, pa tudi osrednji lik pesmi, so živi ljudje. Toda ali lahko to rečete o njih? Ali lahko njihove duše imenujemo žive? Ali niso njihove razvade in nizki motivi ubili vsega človeškega v njih? Sprememba podob od Manilova do Pljuškina razkriva vedno večje duhovno osiromašenje, vedno večji moralni padec lastnikov podložniških duš. Ko je Gogol poimenoval svoje delo "Mrtve duše", ni mislil le na mrtve podložnike, ki jih je preganjal Čičikov, ampak tudi na vse žive junake pesmi, ki so že zdavnaj umrli.
Na začetku dela na pesmi N.V. Gogol je pisal V.A. Žukovski: "Kako ogromen, kako izviren zaplet! Kako raznolika skupina se bo pojavila v njej." Tako je Gogol sam določil obseg svojega dela - vsa Rusija. In pisatelju je uspelo prikazati v celoti tako negativno kot pozitivne vidikeživljenja v Rusiji tiste dobe. Gogoljev načrt je bil grandiozen: kot Dante, upodobiti Čičikovljevo pot najprej v "peklu" - I. zvezek "Mrtvih duš", nato "v čistilišču" - II. zvezek "Mrtvih duš" in "v nebesih" - III. zvezek. Toda ta načrt ni bil uresničen do konca, do bralca v celoti Dosegel je le I. zvezek, v katerem Gogol prikazuje negativne strani ruskega življenja.
V Korobočki nam Gogol predstavi drugačen tip ruskega veleposestnika. Varčna, gostoljubna, gostoljubna, kar naenkrat postane »klubska glava« na sceni prodaja mrtvih tuš, zaradi strahu pred razprodajo. To je tip človeka z lastnim umom. V Nozdrjovu je Gogol pokazal drugačno obliko razkroja plemstva. Pisatelj nam pokaže dve Nozdrjevovi bisti: prvič, je odprt, drzen, neposreden obraz. Toda potem se morate prepričati, da je družabnost Nozdrjova brezbrižno poznavanje vsakogar, ki ga sreča in sreča, njegova živahnost je nezmožnost osredotočanja na resno temo ali zadevo, njegova energija je izguba energije v veseljačenju in razuzdanosti. Njegova glavna strast, po besedah pisatelja samega, je "razvajati svojega bližnjega, včasih brez razloga."
Sobakevič je podoben Korobočki. On, tako kot ona, je kopitar. Samo, za razliko od Korobochke, je pameten in zvit zbiratelj. Samega Čičikova mu uspe prevarati. Sobakevič je nesramen, ciničen, neotesan; Ni čudno, da ga primerjajo z živaljo (medved). S tem Gogol poudarja stopnjo divjosti človeka, stopnjo smrti njegove duše. To galerijo "mrtvih duš" dopolnjuje "luknja v človeštvu" Pljuškin. Večno je v klasične literature podoba skopuha. Pljuškin je skrajna stopnja ekonomskega, socialnega in moralnega razkroja človeške osebnosti.
Galeriji lastnikov zemljišč, ki so v bistvu »mrtve duše«, se pridružujejo tudi deželni uradniki.
Komu lahko v pesmi rečemo žive duše in ali sploh obstajajo? Mislim, da Gogol ni nameraval kontrastirati zadušljivega ozračja uradniškega in veleposestniškega življenja s kmečkim življenjem. Na straneh pesmi so kmetje upodobljeni daleč od bivanja roza barve. Lakaj Petrushka spi, ne da bi se slekel in "vedno nosi s seboj poseben vonj." Kočijaž Selifan ni norec, da bi pil. Toda Gogolj ima ravno za kmete prijazne besede in toplo intonacijo, ko govori na primer o Petru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, iznajdljivem človeku Eremeyu Sorokoplekhinu. Vse to so ljudje, o katerih usodi je avtorica razmišljala in se spraševala: »Kaj ste, dragi moji, storili v življenju?«
Toda v Rusiji je vsaj nekaj svetlega, česar ni mogoče razjedati pod nobenim pogojem; obstajajo ljudje, ki so »sol zemlje«. Je sam Gogolj, ta genij satire in pevec lepote Rusa, prišel od nekod? Jejte! Mora biti! Gogol verjame v to, zato se na koncu pesmi pojavi umetniška podoba Rus'-trojka, hiti v prihodnost, v kateri ne bo Nozdrevov, Pljuškinov. Ptica ali trije hitijo naprej. "Rus', kam greš? Daj mi odgovor. Ne daje odgovora."
Griboedov Puškin literarni zaplet
- glavno delo N.V. Gogola. Na njem je delal od leta 1836 do 1852, vendar ga nikoli ni mogel dokončati. Natančneje, pisateljev prvotni načrt je bil prikazati Rusa »z ene strani«. Pokazal ga je – v prvem zvezku. In potem sem spoznal, da samo črna barva ni dovolj. Spomnil se je, kako je zgrajena Dantejeva »Božanska komedija«, kjer »Peklu« sledi »Čiščenje« in nato »Raj«. Tako je naš klasik želel svojo pesem »poudariti« v drugem zvezku. Vendar tega ni bilo mogoče storiti. Gogol ni bil zadovoljen s tem, kar je napisal, in je zažgal drugi zvezek. Ohranili so se osnutki, iz katerih je težko soditi celoten obseg.
Zato se v šoli preučuje le prvi zvezek kot povsem dokončano delo. To je verjetno pravilno. Govoriti o pisateljevih idejah in načrtih, ki niso bili uresničeni, pomeni obžalovati zamujene priložnosti. O napisanem in uresničenem je bolje pisati in govoriti.
Gogol je bil globoko veren človek - to je dobro znano iz spominov njegovih sodobnikov. In bilo se je treba odločiti, da bo delo dobilo tako "bogokletno" ime - "Mrtve duše". Ni čudno, da je bil cenzor, ki je knjigo bral, takoj ogorčen in protestiral - češ da so duše nesmrtne - tako uči krščanska vera, tako delo pod nobenim pogojem ne sme biti objavljeno. Gogol je moral popustiti in narediti "dvojni" naslov - "Čičikovljeve dogodivščine ali Mrtve duše". Izkazalo se je, da je to ime za nekakšen pustolovski roman.
Vsebine prvega zvezka ni težko pripovedovati - "nepridiprav" in "pridobitelj" Pavel Ivanovič Čičikov gre na obisk k posestnikom in jim ponudi, da odkupijo duše mrtvih kmetov. Odzivi so različni: nekateri so presenečeni (), nekateri celo poskušajo barantati (Korobočka), nekateri se ponudijo, da bi "igrali za duše" (Nozdryov), nekateri hvalijo svoje mrtve kmete, kot da sploh niso umrli (Sobakevich).
Mimogrede, prav Sobakevičeva pohvala prepričuje nas, bralce, da je Gogol za mrtvimi videl žive duše. Nihče ne umre, če za seboj pusti lep spomin, če živi uporabljajo izdelke njegovih rok. Kočijaš Mihejev, čevljar Stepan Probka in drugi vstajajo s strani pesmi kot živi. In čeprav si jih Čičikov predstavlja žive in poznamo njegovo naravo, je vseeno - zdi se, da mrtvi vsaj za kratek čas zamenjajo mesta z živimi.
Ko Čičikov pregleduje »revizijske zgodbe« (kot se imenujejo seznami mrtvih kmetov), po naključju odkrije, da je bil prevaran - poleg imen mrtvih kmetov so bila vpisana tudi imena pobeglih kmetov. Jasno je, da nihče ne bo bežal od dobrega življenja. To pomeni, da so bile razmere, v katerih so bili takrat kmetje, neverjetno težke. Navsezadnje naš tlačanstvo- to je isto suženjstvo, le drugače se imenuje. In ubežnikov ni mogoče šteti za mrtve. Umrli so svojemu staremu življenju v poskusu, da bi našli novo, svobodno življenje.
Zdi se, da nobeden od lastnikov zemljišč ne more biti živa duša. Avtor je sam priznal, da je junake postavil po principu degradacije, vse globlje moralne in duhovni padec. In pravzaprav je med Manilovom in Pljuškinom velika vrzel. Prvi je prefinjen, vljuden, čeprav po značaju nima značaja, Pljuškin pa je celo izgubil človeški videz. Spomnimo se, da ga Čičikov sprva zamenjuje celo za gospodinjo. Pljuškinovi lastni kmetje o njem ne mislijo nič. Če v pesmi ne bi bila omenjena njegova hči, Aleksandra Stepanovna, verjetno ne bi vedeli njegovega imena.
In vendar ni mogoče reči, da je Plyushkin mrtev od vseh drugih likov. Vprašajmo se: kaj je znanega o preteklosti vsakega izmed posestnikov? Skoraj nič, le nekaj ekspresivnih detajlov. In Plyushkinova preteklost je povedana zelo podrobno. Ni se spremenil kar naenkrat, vse se je zgodilo postopoma. Pljuškin je zdrsnil od razumne ekonomske škrtosti do malenkosti in pohlepa. Tako je prikazano, da se je ta posestnik spremenil na slabše. Ampak glavna stvar je sprememba! Navsezadnje se Manilov, na primer, že vrsto let sploh ni spremenil, tako kot Nozdryov. In če se pri osebi ne zgodi nobena sprememba, potem se lahko odrečete tej osebi - od njega ni nobene koristi ali škode.
Gogol je verjetno razmišljal takole: če se je človek spremenil na slabše, zakaj se potem ne bi znova rodil, za novo, pošteno in bogato življenje? V tretjem zvezku Mrtvih duš je pisatelj načrtoval Pljuškina popeljati do duhovnega preporoda. Če sem iskren, je v to težko verjeti. Vendar ne poznamo celotnega načrta, zato nimamo pravice soditi o Gogolju.
Končno, v zadnjem lirično digresijo prvega zvezka se pojavi veličastna podoba Rusa, kot »tri ptice«. In spet, sploh ni pomembno, da Čičikovljev voziček drvi v to neznano daljavo, in vemo, kdo je. Lirični pritisk in razpoloženje nas odvrneta od Čičikova in njegovih »temačnih« dejanj. Živa duša Rusija je tisto, kar okupira Gogoljevo domišljijo.
kaj se zgodi Ali je mogoče na vprašanje v naslovu tega eseja odgovoriti pritrdilno? Lahko! Po prvem branju pesmi je težko dati tako pritrdilen odgovor. To je zato, ker je prvo branje vedno grobo, približno, nepopolno. Kot je nekoč dejal pisatelj Vladimir Nabokov, ki je napisal dolg esej o Gogolju, "prave knjige sploh ni mogoče prebrati - lahko jo le preberemo." In res je!
Žive duše med mrtvimi so pri Gogolju redkost. Vendar obstajajo! In izraza "mrtve duše" ne bi smeli jemati preveč dobesedno. Obstajajo tisti, ki so duhovno mrtvi, vendar so v fizičnem smislu še vedno živi. Veliko jih je tako nekoč kot danes. So pa tudi taki, ki so nas zapustili in odšli v drugi svet, a njihova svetloba še vedno prihaja k nam že mnogo let. Ni pomembno, kaj je človek počel v življenju. Bil je koristen, bil je potreben, ljudem okoli sebe je dajal dobroto in svetlobo. In že zaradi tega je vreden hvaležnega spomina zanamcev.
Iz zbirke P.N. Malofejeva
Namen potovanja pokrajinska mesta podjetni Čičikov - nakup revizijskih duš, ki so še vedno na seznamih živih, a že mrtvih. Mrtve in žive duše v Gogoljevi pesmi dobijo nov pomen. Klasika že po imenu dela da misliti o življenju ljudi, vrednosti in materialnosti človeškega obstoja.
Revizijska duša
Gogoljeva ironija skriva velik problem. "Mrtve duše" je obsežen stavek, ki se širi z vsako stranjo. Besedi ne moreta stajati skupaj. Po pomenu so nasprotni. Kako duša postane mrtva? Meja med pokojnim delovnim ljudstvom in od zdravja pokajočim trgovcem se izgubi in zabriše. Zakaj niso našli drugega imena? Na primer ljudje (oseba) brez duše, revizijska duša, trgovina z ljudmi? Z naslovom o pohajkovanju uradnika je bilo mogoče skriti bistvo protagonistovega posla.
Takoj ko se je rodil uradnik, birokrat, so se začeli zločini na podlagi dokumentov. »Papirnate« duše so spretno sofisticirane, da bi obogatele. Tudi iz revizijskih seznamov jim uspe najti koristi. Čičikov je svetel predstavnik takih ljudi. Umrle ljudi je nameraval predati drugemu svetu kot žive in z njihovo pomočjo dvigniti svojega socialni status, nastopi na svetu kot bogat posestnik z mnogimi dušami. In nihče ne bo vedel, kaj so, mrtvi ali ne več živi.
Mrtvi gospodarji življenja
Figurativni pomen naslova pesmi je za premišljenega bralca težak. Fizično so vsi lastniki zemljišč videti živi in močni. Smrt in bolezen ne lebdita okoli njih. Sobakevich nikoli ni doživel nobene bolezni. Nozdryov pije več kot moški, vendar njegovo telo izžareva zdravje, njegov obraz pa je kot "kri in mleko". Manilov uživa v pogledu na naravo, odleti, sanjari, nad Moskvo. Korobočka hitro proda vse, kar naredijo njeni podložniki. Pljuškin vleče v hišo, kar lahko dvigne. Nobenega od njih si ni mogoče predstavljati mrtvega. Toda avtor želi prenesti drugačen pomen. Lastniki zemljišč so mrtvi v srcu. Protislovje sproža veliko vprašanj: živ človek je mrtvo bistvo. Kaj ostane od človeka? Zakaj ga ne moremo imeti za običajnega, živahnega, strastnega in aktivnega?
Od človeška podoba ostane le oblika, lupina. Lastniki zemljišč izpolnjujejo svoje fiziološke potrebe: jedo, spijo, se sprehajajo. Ni tega, kar bi živ človek moral narediti. Ni razvoja, gibanja, želje po koristi drugim.
Literarni znanstveniki so nasprotovali avtorjevemu stališču. Nekateri so vitalnost likov poskušali dokazati s prisotnostjo strasti, ki jo najdemo le pri živih. Pohlep, pohlep, nevljudnost, zvitost - negativne lastnosti potrjujejo brezduhovnost, ne pa mrtvost predstavnikov veleposestnikov.
Večina se je strinjala s klasiko. Lastniki zemljišč so razporejeni po naraščajoči degradaciji: od začetne stopnje (Manilov) do popolnega propada osebnosti (Pljuškin).
Žive slike
Ruski moški izstopajo na druge načine; oni so žive duše v pesmi "Mrtve duše". Tudi lastniki zemljišč jih priznavajo kot žive. Podložniki so jim naredili toliko dobrega, da so se trgovci mrliči smilili. Pomilovanje je seveda zgrajeno na pohlepu: dohodka ni. Celo mrtve želijo prodati po višji ceni. Vsak kmet na Čičikovljevem seznamu ima svojo obrt, talent in najljubšo stvar. Gogol verjame v prihodnost Rusije s takim ljudstvom. Upa, da se bodo lastniki zemljišč začeli preoblikovati in preroditi. Ptica trojka odpelje Rusa iz suženjstva in revščine v drug svet, svoboden lepa narava, let.