Živa duša V " temno kraljestvo"
Junakinje ruske literature presenečajo s svojo moralno čistostjo in redko duhovno močjo, ki jim omogoča, da pogumno izpodbijajo stroge zakone in konvencije družbe. Takšna je Puškinova Tatjana, Turgenjevljeva Liza Kalitina. Takšna je Katerina Kabanova iz drame Ostrovskega "Nevihta". Po čem izstopa med drugimi? znakov igra ta mlada trgovčeva žena, ki ni prejela nobene izobrazbe in ne sodeluje pri družbeno pomembni zadevi? Njeno področje so družina, lahke domače dejavnosti: ročno delo, skrb za rože, obisk cerkve.
Katerinine prve besede, ko Kabanikho imenuje lastna mati, so očitno neiskrene in hinavske. To pomeni, da je junakinja sprva dojeta kot prisiljena, podrejena ženska, navajena na odvisen položaj. Toda že naslednja Katerinina pripomba nas izpelje iz te napačne predstave, saj že tu odkrito protestira proti nepravičnim obtožbam svoje tašče. V kasnejšem pogovoru Katerine z Varvaro pravi nenavadne besede: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" Varvari se zdijo čudne in nerazumljive, vendar veliko pomenijo za razumevanje značaja Katerine in njenega položaja v hiši Kabanovskih. Primerjava s ptico, ki lahko zamahne s krili in poleti, zgovorno govori o tem, kako težko je Katerina prenašati zatiralsko ujetništvo in despotizem svoje gospodujoče in okrutne tašče. Nehote ubežne besede junakinje govorijo o njenih skrivnih sanjah, da bi se osvobodila te ječe, kjer je vse potlačeno in pobito. živ občutek.
Katerininega lika ni mogoče popolnoma razumeti brez njenih zgodb o srečen čas otroštvo in deklištvo v hiši staršev. Katerina, ki jo sanje odnesejo v ta čudovit svet, poln harmonije, se spominja nenehnega občutka sreče, veselja in zlitja z vsem okoli sebe, za kar je prikrajšana v hiši svoje tašče. »Da, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva,« pravi junakinja in poudarja oster kontrast svojega sedanjega življenja z njeno sladko in drago preteklostjo. Prav ta Katerinina nezmožnost, da bi se popolnoma sprijaznila z zatiranjem Kabanova, zaostruje njen konflikt s »temnim kraljestvom«. Zgodba, ki se je zgodila junakinji v otroštvu, v njej razkriva tako značilne lastnosti, kot so ljubezen do svobode, pogum in odločnost. In potem, ko je postala odrasla, je Katerina še vedno ista. Njene besede, namenjene Varvari, zvenijo preroško: »In če se res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo, vrgla se bom skozi okno, nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me porežeš!«
Ljubezen do Borisa je za Katerino postala razlog za prebujenje in oživitev njene duše. Pripravljalo jo je celotno prisilno življenje v Kabanovi hiši, njeno hrepenenje po izgubljeni harmoniji, njene sanje o sreči. Toda skozi celotno igro avtorica krepi kontrast med Katerinino vzvišeno, duhovno, brezmejno ljubeznijo in Borisovo prizemljeno, previdno strastjo. Ta sposobnost Katerine, da globoko in močno ljubi, žrtvuje vse zaradi svojega ljubljenega, govori o njeni živi duši, ki je lahko preživela v mrtvem svetu Kabanovskega, kjer vse ovene in se posuši. iskrena čustva. Motiv suženjstva se ves čas prepleta s Katerininim razmišljanjem o ljubezni. To zveni še posebej jasno v njenem znamenitem monologu s ključem. V stanju hudega duševnega boja med dolžnostjo zveste žene in ljubeznijo do Borisa se Katerina nenehno vrača v misli o svoji osovraženi tašči in sovražnih zidovih hiše Kabanovsky. Zatirati ljubezen, ki obljublja toliko sreče, zavoljo žalostnega vegetiranja v ujetništvu je za mlado žensko nemogoča naloga. Navsezadnje se odreči ljubezni pomeni za vedno odreči se vsemu najboljšemu, kar življenje lahko da. To pomeni, da Katerina namerno stori greh, da bi ohranila svojo živo dušo, s čimer izpodbija Kabanove koncepte morale. Kateri so ti koncepti? Precej jasno in natančno jih je oblikovala svojevrstna ideologinja "temnega kraljestva" - Marfa Ignatievna Kabanova. Popolnoma je prepričana, da mora močna družina temeljiti na strahu žene pred možem, da svoboda človeka vodi v moralni padec. Zato tako vztrajno nagaja Tihonu, ki ne more kričati na svojo ženo, ji groziti ali jo tepsti. Katerinino javno kesanje dodatno potrjuje Kabaniho v pravilnosti in neomajnosti njenih pogledov na družino.
Kaj je razlog za javno kesanje Katerine? Mogoče je to strah pred strašno božjo kaznijo? Mislim, da tu ne gre za strahopetnost ali strah pred kaznijo, ampak za izjemno vestnost Katerine, njeno nesposobnost lagati možu in tašči, pretvarjati se pred ljudmi. Navsezadnje se razumejo prve besede njenega kesanja: "Vse srce se mi je raztrgalo, ne morem več!" Niti tašča, ki snaho zdaj zapira, niti mož, ki jo je malo pretepel, ker je mami ukazala, ne moreta Katerine strožje obsoditi in kaznovati kot ona sama. Navsezadnje se počuti krivo ne le pred Tikhonom in Kabaniho, ampak tudi pred celim svetom, pred višje sile dobrota in resnica. Po grehu Katerina izgubi harmonijo s svetom, ki je živel v njej. Ker je šla skozi težke duhovne preizkušnje, skozi izčrpavajoče bolečine vesti, je moralno očiščena. Katerina se s trpljenjem odkupi za svoj greh. Slovo od Borisa junakinji ubije zadnje upanje na življenje, v katerem je veselje še možno. Pripravljena je slediti ljubljenemu moškemu kot neporočena žena v daljno Sibirijo, a on se ne more in noče upreti svojemu mogočnemu stricu, ki upa na bajeslovno dediščino.
Katerina ima le še eno možnost - samomor. Pa ne zato, ker bi se gnusila nad življenjem. Nasprotno, v zadnjem monologu junakinje, ko se poslavlja od sonca, trave, rož, ptic, se čuti njena velika želja po življenju, po ljubezni do lepote zemlje. Toda Katerina vseeno izbere smrt, saj le tako lahko ohrani najboljše, svetlo, čisto in vzvišeno, kar živi v njeni duši. In leta življenja v mračni hiši tašče so enaka počasni, dolgotrajni smrti. Katerina zavrača to bedno podobo življenja in, ko hiti v Volgo, trdi pravo življenje, polna radostne nesebične ljubezni do rož, dreves, ptic, do lepote in harmonije sveta. Morda Tihon to podzavestno čuti, ko zavida svoji mrtvi ženi. Pred njim so dolgočasni, monotoni meseci in leta, ki bodo popolnoma pokončali njegovo dušo, saj jo bo v Kabanovem »temnem kraljestvu« lahko ohranil pri življenju le za ceno svojega življenja. To pomeni, da je v podobi Katerine A. N. Ostrovsky utelesil živo dušo ljudi, njihov protest proti domostrojevski veri, zatiralske razmere realnosti, odvisnosti in pomanjkanja svobode.
Živa duša v "temnem kraljestvu"
Junakinje ruske literature presenečajo s svojo moralno čistostjo in redko duhovno močjo, ki jim daje priložnost, da pogumno izpodbijajo stroge zakone in konvencije družbe. Takšna je Puškinova Tatjana, Turgenjevljeva Liza Kalitina. Takšna je Katerina Kabanova iz drame Ostrovskega "Nevihta". Kako ta mlada trgovčeva žena, ki nima nikakršne izobrazbe in se ne ukvarja z družbeno pomembnimi zadevami, izstopa med drugimi liki v igri? Njeno področje so družina, lahke domače dejavnosti: ročno delo, skrb za rože, obisk cerkve.
Katerinine prve besede, ko Kabanikho imenuje lastna mati, so očitno neiskrene in hinavske. To pomeni, da je junakinja sprva dojeta kot prisiljena, podrejena ženska, navajena na odvisen položaj. Toda že naslednja Katerinina pripomba nas izpelje iz te napačne predstave, glede na to, da že tukaj odkrito protestira proti nepoštenim obtožbam svoje tašče
V kasnejšem pogovoru Katerine z Varvaro izreče nenavadne besede: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" Varvari se zdijo čudne in nerazumljive, vendar veliko pomenijo za razumevanje značaja Katerine in njenega položaja v hiši Kabanovskih. Primerjava s ptico, ki lahko zamahne s krili in poleti, zgovorno govori o tem, kako težko je Katerina prenašati zatiralsko ujetništvo in despotizem svoje gospodujoče in okrutne tašče. Nehote ubežne besede junakinje govorijo o njenih skrivnih sanjah, da bi se osvobodila tega zapora, kjer je vsak živ občutek potlačen in ubit.
Katerininega lika ni mogoče povsem razumeti brez njenih zgodb o srečnih časih otroštva in deklištva v domu njenih staršev. Ko se s sanjami odnese v čudovit svet, poln harmonije, se Katerina spominja nenehnega občutka sreče, veselja, zlitja z vsem okoli sebe, česar je prikrajšana v hiši svoje tašče. »Da, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva,« pravi junakinja in poudarja oster kontrast svojega sedanjega življenja z njeno sladko in drago preteklostjo. Prav ta Katerinina nezmožnost, da bi se popolnoma sprijaznila z zatiranjem Kabanova, zaostruje njen konflikt s »temnim kraljestvom«. Zgodba, ki se je zgodila junakinji v otroštvu, v njej razkriva tako značilne lastnosti, kot so ljubezen do svobode, pogum in odločnost. In potem, ko je postala odrasla, je Katerina še vedno ista. Njene besede, namenjene Varvari, zvenijo preroško: "In če se res naveličam biti tukaj, me ne bo zadržala nobena sila, vrgla se bom skozi okno, vrgla se bom v Volgo s spletne strani Bigreferat!"
Ljubezen do Borisa je za Katerino postala razlog za prebujenje in oživitev njene duše. Pripravlja jo celotno prisilno življenje v hiši Kabanovskih, njeno hrepenenje po izgubljeni harmoniji, njene sanje o sreči. Toda skozi celotno igro avtorica krepi kontrast med Katerinino vzvišeno, duhovno, brezmejno ljubeznijo in Borisovo prizemljeno, previdno strastjo. Ta sposobnost Katerine, da ljubi globoko in močno, žrtvuje vse zaradi svojega ljubljenega, govori o njeni živi duši, ki je lahko preživela v mrtvem svetu Kabanovskega, kjer vsa iskrena čustva ovenijo in usahnejo. Motiv suženjstva se ves čas prepleta s Katerininim razmišljanjem o ljubezni. To zveni še posebej jasno v njenem znamenitem monologu s ključem
V stanju hudega duševnega boja med dolžnostjo zveste žene in ljubeznijo do Borisa se Katerina nenehno vrača v misli o svoji osovraženi tašči in sovražnih zidovih hiše Kabanovsky. Zatirati ljubezen, ki obljublja toliko sreče, zavoljo žalostnega vegetiranja v ujetništvu je za mlado žensko nemogoča naloga. Navsezadnje se odreči ljubezni pomeni za vedno odreči se vsemu najboljšemu, kar življenje lahko da. To pomeni, da Katerina namerno stori greh, da bi ohranila svojo živo dušo, s čimer izpodbija Kabanove koncepte morale. Kateri so ti koncepti? Precej jasno in natančno jih je oblikovala svojevrstna ideologinja "temnega kraljestva" - Marfa Ignatievna Kabanova. Popolnoma je prepričana, da mora močna družina temeljiti na strahu žene pred možem, da svoboda človeka vodi v moralni padec. Zaradi tega tako vztrajno "nagaja" Tihonu, ki ne more kričati na svojo ženo, ji groziti ali jo pretepati. Katerinino javno kesanje dodatno potrjuje Kabaniho v pravilnosti in neomajnosti njenih pogledov na družino.
Kaj je razlog za javno kesanje Katerine? Mogoče je to strah pred strašno božjo kaznijo? Mislim, da tu ne gre za strahopetnost ali strah pred kaznijo, ampak za izjemno vestnost Katerine, njeno nesposobnost lagati možu in tašči, pretvarjati se pred ljudmi. Konec koncev, tako se razumejo prve besede njenega kesanja: "Vse srce se mi je raztrgalo, ne morem več!" Niti tašča, ki sedaj snaho zapira, niti mož, ki jo je malo pretepel, po naročilu mame, ne moreta Katerine strožje obsoditi in kaznovati kot ona sama. Navsezadnje se počuti krivo ne le pred Tikhonom in Kabanikho, ampak tudi pred celim svetom, pred najvišjimi silami dobrega in resnice. Po grehu Katerina izgubi harmonijo s svetom, ki je živel v njej. Ker je šla skozi težke duhovne preizkušnje, skozi izčrpavajoče bolečine vesti, je moralno očiščena. Katerina se s trpljenjem odkupi za svoj greh. Slovo od Borisa junakinji ubije zadnje upanje na življenje, v katerem je veselje še možno. Pripravljena je oditi s svojim ljubljenim moškim v daljno Sibirijo kot neporočena žena, toda on se ne more in noče upreti mogočnemu stricu, ki upa na bajeslovno dediščino.
Katerina ima le še eno možnost - samomor. Pa ne zato, ker bi se gnusila nad življenjem. Nasprotno, v zadnjem monologu junakinje, ko se poslavlja od sonca, trave, rož, ptic, se čuti njena velika želja po življenju, po ljubezni do lepote zemlje. Toda Katerina vseeno izbere smrt, saj le tako lahko ohrani najboljše, svetlo, čisto in vzvišeno, kar živi v njeni duši. In leta življenja v mračni hiši tašče so enaka počasni, dolgotrajni smrti. Katerina zavrača to bedno navideznost življenja in, hiteč v Volgo, potrjuje resnično življenje, polno vesele nesebične ljubezni do rož, dreves, ptic, do lepote in harmonije sveta. Morda Tihon to podzavestno čuti, ko zavida svoji mrtvi ženi. Pred njim so dolgočasni, monotoni meseci in leta, ki bodo popolnoma pokončali njegovo dušo, saj jo je mogoče ohraniti pri življenju v Kabanovem »temnem kraljestvu« le za ceno svojega življenja. To pomeni, da je v podobi Katerine A. N. Ostrovsky utelesil živo dušo ljudi, njihov protest proti domostrojevski veri, zatiralske razmere realnosti, odvisnosti in pomanjkanja svobode.
Seznam uporabljene literature in virov
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://kostyor.ru/student/
Stran 1 od 1
Lirične digresije v "Mrtvih dušah"Z vsako besedo pesmi lahko bralec reče: "Tu je ruski duh, tukaj diši po Rusiji!" Ta ruski duh se čuti v humorju, v ironiji, v avtorjevem izrazu, v obsežni moči občutkov in v liričnosti digresij ... V. G. Belinskega poznam; če zdaj razkrijem " Mrtve duše"naključno se bo zvezek odprl kot običajno na strani 231 ... "Rus! Kaj hočeš od mene? Kakšna nerazumljiva povezava je med nami? Zakaj tako gledaš in zakaj je vse, kar je v tebi, uprlo oči, polne pričakovanja, vame?.. In še vedno, poln začudenja, stojim nepremično, in grozeč oblak je že zasenčil mojo glavo, težko od prihajajoče dežje in moje misli otrpnejo pred tvojim prostorom. Kaj prerokuje to ogromno prostranstvo? Ali se ne bo tu, v tebi, rodila brezmejna misel, ko boš sam neskončen? Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko je prostor, da se obrne in hodi? In mogočni prostor me grozeče oklepa, odseva s strašno silo v mojih globinah; Oči so se mi zasvetile z nenaravno močjo: Ooh! kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje! Rus!" To je najljubši. Preberi in preberi stokrat. Zato se zvezek vedno sam odpre na strani 231......
Prikaz lokalnega plemstva v "Eugene Onegin" A.S. Puškina in v "Mrtvih dušah" N.V. Gogol
Puškin in Gogol - veliki Rusi pisatelji XIX stoletja. Vidno mesto v njunem opusu zavzema prikazovanje življenja višjega sloja družbe. Tako Puškin kot Gogolj, vsak od njiju to pokaže na svoj način. Roman "Eugene Onegin", se mi zdi, zavzema osrednje mesto v Puškinovem delu. To ni le največje delo po velikosti, ampak tudi najširše po tem, likih, slikah in krajih. Zaradi širine prikaza ruskega življenja, globine značilnih podob in bogastva misli jo je V. G. Belinski imenoval »enciklopedija ruskega življenja«. Iz nje je res mogoče soditi o dobi, preučevati življenje Rusije v 10-20-ih letih 19. stoletja. Čeprav je čas za vstajanje nacionalno identiteto, začetek organiziranega revolucionarnega gibanja, absolutne večine plemstva ti procesi niso prizadeli. Pesnik nam je podal žive slike deželnega plemstva. Domače plemstvo je bilo vedno upoštevano glavna podpora prestol. Poglejmo, kako to nariše Aleksander Sergejevič. Pred nami je galerija slik in vrst. Ne glede na to, kako bedno je življenje veleposestnikov v primerjavi s človeškim idealom, so po mojem mnenju vseeno lepši od plemstva kapitala. Že zato, ker se večina ukvarja z gospodinjstvom, kar pomeni, da imajo posel v svojih rokah. Konec koncev visoka družba nima nič s tem. Pomenljivo je tudi dejstvo, da gospodar živi v bližini in spremlja blaginjo kmetov. A vseeno, kakšna neverjetna beda! Če pogledamo skozi oči izobraženca Onjegina, vidimo portrete podeželskih igralcev. Tukaj je Onjeginov stric, ki je "približno štirideset let grajal gospodinjo, gledal skozi okno in zdrobil muhe." Tukaj so posestniki, ki govorijo samo o kmetiji, pesjaku, vinu in svojih sorodnikih. Nizka kultura, pomanjkanje visokih duhovnih interesov, posnemanje tujih stvari, strah pred novim in neke vrste mentalna lenoba - to so značilne lastnosti mnogih od njih. V njih je veliko okrutnosti, pogosto nezavedne. To je pesnik imenoval "divje gospostvo". Tako je Larinina mati sama »pretepla služkinje iz jeze«. Vsi se bojijo nečesa novega, kar bi lahko omejilo njihovo moč. To je še posebej očitno v njihovem odnosu do Onjegina, ko...
Moja duša ni tempelj, kaj je njen namen?
(po romanu "Katedrala" Olesa Gončarja) Vedite sami. Kako pomembno je enostavno? Treba je pogledati v globino svoje duše, sicer strah joče. In v umetniškem ustvarjanju? Pisnanya... Pisnanya bo postala moja lastna resničnost... Zakaj se ne bi smejal? Adje bi lahko padel v nemilost. To se je zgodilo Olesu Gončarju zaradi njegovega romana Katedrala. Tisti, ki so imeli nečisto dušo, so se bali »Sveta«. Za poštenega človeka je to čisto življenje, ne golota, to je življenje. ...
Skrivnostna ruska duša« v zgodbi N. Leskova »Očarani potepuh
Nikolaja Semenoviča Leskova so vedno zanimali liki močne, nenavadne narave, paradoksalni v svojih manifestacijah. To je junak zgodbe "Očarani potepuh". Ivan Severyanych Flyagin svojim sopotnikom pripoveduje o svojem življenju s preprostostjo in resnicoljubnostjo, ki meji na izpoved. Poslušalcem in bralcem se razkriva usoda nekdanjega pobeglega podložnika, potepuha po deželi domovine. Leskov svojega junaka imenuje junak in ga primerja z Ilyo Murometsom. V zgodbi je junaštvo preprostega človeka, ki je šel skozi težke preizkušnje brez upognjenosti simbolni pomen. Junak podredi divjega konja, v dvoboju premaga stepskega junaka, premaga »zeleno kačo«, zamikajo ga ženski čari; večkrat, ko se žrtvuje, rešuje svoje ljubljene, izvaja podvig z orožjem, tarna v ujetništvu, krsti tujce in oddaja o usodi države. Kot da bi se v Fljaginov življenjepis prilegal celoten tradicionalni nabor starodavne ruske hagiografske literature in folklore, ki odraža junaštvo človekovega potovanja skozi strasti življenja. ...
Živa legenda ruskega rocka
Vsaka pesem je kot ogledalo. Človek v njej vidi to, kar je ... Boris Grebenščikov Rock kultura že mnogo let je bila v Rusiji prepovedana, živela je v ilegali, v samizdatu, v zakulisju uradnega življenja. To je bila nekakšna emigracija znotraj države: mladi talenti, pisatelji, pesniki, bardi so praviloma delali na terenu. pripomočki hišniki in čuvaji, da bi zaslužili za osnovno hrano. Zdaj je novo stoletje, novo tisočletje. Zbirke pesmi Visotskega, Coja, Makareviča in Grebenščikova izhajajo v velikih nakladah. Zunanji in notranji emigranti so dobili pravico do življenja. Res je, da drugih ni, pa tudi ti so daleč.....
Junakinje ruske literature so presenetljive s svojo moralno čistostjo in redko duhovno močjo, ki jim omogoča, da pogumno izpodbijajo stroge zakone in konvencije družbe. Takšna je Puškinova Tatjana, Turgenjevljeva Liza Kalitina. Takšna je Katerina Kabanova iz drame Ostrovskega "Nevihta". Kako ta mlada trgovčeva žena, ki nima nikakršne izobrazbe in se ne ukvarja z družbeno pomembnimi zadevami, izstopa med drugimi liki v igri? Njeno področje so družina, lahke domače dejavnosti: ročno delo, skrb za rože, obisk cerkve.
Katerinine prve besede, ko Kabanikho imenuje lastna mati, so očitno neiskrene in hinavske. To pomeni, da je junakinja sprva dojeta kot prisiljena, podrejena ženska, navajena na odvisen položaj. Toda že naslednja Katerinina pripomba nas izpelje iz te napačne predstave, saj že tu odkrito protestira proti nepravičnim obtožbam svoje tašče. V kasnejšem pogovoru Katerine z Varvaro izreče nenavadne besede: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" Varvari se zdijo čudne in nerazumljive, vendar veliko pomenijo za razumevanje značaja Katerine in njenega položaja v hiši Kabanovskih. Primerjava s ptico, ki lahko zamahne s krili in poleti, zgovorno govori o tem, kako težko je Katerina prenašati zatiralsko ujetništvo in despotizem svoje gospodujoče in okrutne tašče. Nehote ubežne besede junakinje govorijo o njenih skrivnih sanjah, da bi se osvobodila tega zapora, kjer je vsak živ občutek potlačen in ubit.
Katerininega lika ni mogoče povsem razumeti brez njenih zgodb o srečnih časih otroštva in deklištva v domu njenih staršev. Katerina, ki jo sanje odnesejo v ta čudovit svet, poln harmonije, se spominja nenehnega občutka sreče, veselja in zlitja z vsem okoli sebe, za kar je prikrajšana v hiši svoje tašče. »Da, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva,« pravi junakinja in poudarja oster kontrast svojega sedanjega življenja z njeno sladko in drago preteklostjo. Prav ta Katerinina nezmožnost, da bi se popolnoma sprijaznila z zatiranjem Kabanova, zaostruje njen konflikt s »temnim kraljestvom«. Zgodba, ki se je zgodila junakinji v otroštvu, v njej razkriva tako značilne lastnosti, kot so ljubezen do svobode, pogum in odločnost. In potem, ko je postala odrasla, je Katerina še vedno ista. Njene besede, namenjene Varvari, zvenijo preroško: »In če se res naveličam tukaj, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, ne bom, tudi če me odrežeš!«
Ljubezen do Borisa je za Katerino postala razlog za prebujenje in oživitev njene duše. Pripravljalo jo je celotno prisilno življenje v Kabanovi hiši, njeno hrepenenje po izgubljeni harmoniji, njene sanje o sreči. Toda skozi celotno igro avtorica krepi kontrast med Katerinino vzvišeno, duhovno, brezmejno ljubeznijo in Borisovo prizemljeno, previdno strastjo. Ta sposobnost Katerine, da ljubi globoko in močno, žrtvuje vse zaradi svojega ljubljenega, govori o njeni živi duši, ki je lahko preživela v mrtvem svetu Kabanovskega, kjer vsa iskrena čustva ovenijo in usahnejo. Motiv suženjstva se ves čas prepleta s Katerininim razmišljanjem o ljubezni. To zveni še posebej jasno v njenem znamenitem monologu s ključem. V stanju hudega duševnega boja med dolžnostjo zveste žene in ljubeznijo do Borisa se Katerina nenehno vrača v misli o svoji osovraženi tašči in sovražnih zidovih hiše Kabanovsky. Zatirati ljubezen, ki obljublja toliko sreče, zavoljo žalostnega vegetiranja v ujetništvu je za mlado žensko nemogoča naloga. Navsezadnje se odreči ljubezni pomeni za vedno odreči se vsemu najboljšemu, kar življenje lahko da. To pomeni, da Katerina namerno stori greh, da bi ohranila svojo živo dušo, s čimer izpodbija Kabanove koncepte morale. Kateri so ti koncepti? Precej jasno in natančno jih je oblikovala svojevrstna ideologinja "temnega kraljestva" - Marfa Ignatievna Kabanova. Popolnoma je prepričana, da mora močna družina temeljiti na strahu žene pred možem, da svoboda človeka vodi v moralni padec. Zato tako vztrajno nagaja Tihonu, ki ne more kričati na svojo ženo, ji groziti ali jo tepsti. Katerinino javno kesanje dodatno potrjuje Kabaniho v pravilnosti in neomajnosti njenih pogledov na družino.
Kaj je razlog za javno kesanje Katerine? Mogoče je to strah pred strašno božjo kaznijo? Mislim, da tu ne gre za strahopetnost ali strah pred kaznijo, ampak za izjemno vestnost Katerine, njeno nesposobnost lagati možu in tašči, pretvarjati se pred ljudmi. Navsezadnje se prav tako razumejo prve besede njenega kesanja: »Raztrgalo se mi je vse srce! Ne zdržim več!" Niti tašča, ki snaho zdaj zapira, niti mož, ki jo je malo pretepel, ker je mami ukazala, ne moreta Katerine strožje obsoditi in kaznovati kot ona sama. Navsezadnje se počuti krivo ne le pred Tikhonom in Kabanikho, ampak tudi pred celim svetom, pred najvišjimi silami dobrega in resnice. Po grehu Katerina izgubi harmonijo s svetom, ki je živel v njej. Ker je šla skozi težke duhovne preizkušnje, skozi izčrpavajoče bolečine vesti, je moralno očiščena. Katerina se s trpljenjem odkupi za svoj greh. Slovo od Borisa junakinji ubije zadnje upanje na življenje, v katerem je veselje še možno. Pripravljena je slediti ljubljenemu moškemu kot neporočena žena v daljno Sibirijo, a on se ne more in noče upreti svojemu mogočnemu stricu, ki upa na bajeslovno dediščino.
Katerina ima le še eno možnost - samomor. Pa ne zato, ker bi se gnusila nad življenjem. Nasprotno, v zadnjem monologu junakinje, ko se poslavlja od sonca, trave, rož, ptic, se čuti njena velika želja po življenju, po ljubezni do lepote zemlje. Toda Katerina vseeno izbere smrt, saj le tako lahko ohrani najboljše, svetlo, čisto in vzvišeno, kar živi v njeni duši. In leta življenja v mračni hiši tašče so enaka počasni, dolgotrajni smrti. Katerina zavrača to bedno navideznost življenja in, hiteč v Volgo, potrjuje resnično življenje, polno vesele nesebične ljubezni do rož, dreves, ptic, do lepote in harmonije sveta. Morda Tihon to podzavestno čuti, ko zavida svoji mrtvi ženi. Pred njim so dolgočasni, monotoni meseci in leta, ki bodo popolnoma pokončali njegovo dušo, saj jo je mogoče ohraniti pri življenju v Kabanovem »temnem kraljestvu« le za ceno svojega življenja. To pomeni, da je v podobi Katerine A. N. Ostrovsky utelesil živo dušo ljudi, njihov protest proti domostrojevski veri, zatiralske razmere realnosti, odvisnosti in pomanjkanja svobode.
- PRVO DEJANJE Javni vrt na visokem bregu Volge, podeželski pogled onkraj Volge. Na odru sta dve klopi in več grmov. PRVI PRIZOR Kuligin sedi na klopi ...
- K. G. Paustovsky Telegram Oktober je bil nenavadno hladen in nevihten. Strehe iz desk so postale črne. Prepletena trava na vrtu je umrla in vse je zacvetelo in ni moglo ...
- KATERINA IZMAILOVA Opera v štirih dejanjih (devet prizorov) Libreto po N. Leskovu A. Preisa in D. Šostakoviča Liki: Boris Timofeevič Izmailov, trgovec Zinovy Borisovich...
- Akcija 1 Javni vrt na bregovih Volge. Fenomen 1 Kuligin sedi na klopi, Kudryash in Shapkin hodita. Kuligin občuduje Volgo. V daljavi slišijo Divjino ...
- Drama Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana leta 1859. Pisatelj se je zamisli za delo porodil sredi poletja in 9. oktobra 1859 je bilo delo že dokončano....
- Januarja tisoč osemsto šestdeset je bilo prvič objavljeno veličastno delo A. N. Ostrovskega "Nevihta". Bralce navduši s svojim zapletom in tragičnim koncem. ampak...
- Januarja tisoč osemsto šestdeset je bilo prvič objavljeno veličastno delo A. N. Ostrovskega "Nevihta". Bralce navduši s svojim zapletom in tragičnim koncem. ampak...
- Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je izjemno delo ruske književnosti, ki ostaja moderna do danes, saj postavlja številne probleme, najprej ...
- Glavni lik drame Ostrovskega "Nevihta" se bistveno razlikuje od predstavnikov okolja, v katerem mora živeti. Katerina ima čisto in živo dušo, ne more...
- 1. DEL 1 »V začetku julija, v izjemno vročem času, zvečer je en mladenič prišel iz svoje omare, ki jo je najel pri najemnikih v S-m...
- Osnova igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" je konflikt "temnega kraljestva" in svetlega začetka, ki ga je avtor predstavil v podobi Katerine Kabanove. Nevihta je simbol duhovnega...
Živa duša v "temnem kraljestvu"
Junakinje ruske literature presenečajo s svojo moralno čistostjo in redko duhovno močjo, ki jim omogoča, da pogumno izpodbijajo stroge zakone in konvencije družbe. Takšna je Puškinova Tatjana, Turgenjevljeva Liza Kalitina. Takšna je Katerina Kabanova iz drame Ostrovskega "Nevihta". Kako ta mlada trgovčeva žena, ki nima nikakršne izobrazbe in se ne ukvarja z družbeno pomembnimi zadevami, izstopa med drugimi liki v igri? Njeno področje so družina, lahke domače dejavnosti: ročno delo, skrb za rože, obisk cerkve.
Katerinine prve besede, ko Kabanikho imenuje lastna mati, so očitno neiskrene in hinavske. To pomeni, da je junakinja sprva dojeta kot prisiljena, podrejena ženska, navajena na odvisen položaj. Toda že naslednja Katerinina pripomba nas izpelje iz te napačne predstave, saj že tu odkrito protestira proti nepravičnim obtožbam svoje tašče. V kasnejšem pogovoru Katerine z Varvaro izreče nenavadne besede: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" Varvari se zdijo čudne in nerazumljive, vendar veliko pomenijo za razumevanje značaja Katerine in njenega položaja v hiši Kabanovskih. Primerjava s ptico, ki lahko zamahne s krili in poleti, zgovorno govori o tem, kako težko je Katerina prenašati zatiralsko ujetništvo in despotizem svoje gospodujoče in okrutne tašče. Nehote ubežne besede junakinje govorijo o njenih skrivnih sanjah, da bi se osvobodila tega zapora, kjer je vsak živ občutek potlačen in ubit.
Katerininega lika ni mogoče povsem razumeti brez njenih zgodb o srečnih časih otroštva in deklištva v domu njenih staršev. Katerina, ki jo sanje odnesejo v ta čudovit svet, poln harmonije, se spominja nenehnega občutka sreče, veselja in zlitja z vsem okoli sebe, za kar je prikrajšana v hiši svoje tašče. »Da, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva,« pravi junakinja in poudarja oster kontrast svojega sedanjega življenja z njeno sladko in drago preteklostjo. Prav ta Katerinina nezmožnost, da bi se popolnoma sprijaznila z zatiranjem Kabanova, zaostruje njen konflikt s »temnim kraljestvom«. Zgodba, ki se je zgodila junakinji v otroštvu, v njej razkriva tako značilne lastnosti, kot so ljubezen do svobode, pogum in odločnost. In potem, ko je postala odrasla, je Katerina še vedno ista. Njene besede, namenjene Varvari, zvenijo preroško: »In če se res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo, vrgla se bom skozi okno, nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me porežeš!«
Ljubezen do Borisa je za Katerino postala razlog za prebujenje in oživitev njene duše. Pripravljalo jo je celotno prisilno življenje v Kabanovi hiši, njeno hrepenenje po izgubljeni harmoniji, njene sanje o sreči. Toda skozi celotno igro avtorica krepi kontrast med Katerinino vzvišeno, duhovno, brezmejno ljubeznijo in Borisovo prizemljeno, previdno strastjo. Ta sposobnost Katerine, da ljubi globoko in močno, žrtvuje vse zaradi svojega ljubljenega, govori o njeni živi duši, ki je lahko preživela v mrtvem svetu Kabanovskega, kjer vsa iskrena čustva ovenijo in usahnejo. Motiv suženjstva se ves čas prepleta s Katerininim razmišljanjem o ljubezni. To zveni še posebej jasno v njenem znamenitem monologu s ključem. V stanju hudega duševnega boja med dolžnostjo zveste žene in ljubeznijo do Borisa se Katerina nenehno vrača v misli o svoji osovraženi tašči in sovražnih zidovih hiše Kabanovsky. Zatirati ljubezen, ki obljublja toliko sreče, zavoljo žalostnega vegetiranja v ujetništvu je za mlado žensko nemogoča naloga. Navsezadnje se odreči ljubezni pomeni za vedno odreči se vsemu najboljšemu, kar življenje lahko da. To pomeni, da Katerina namerno stori greh, da bi ohranila svojo živo dušo, s čimer izpodbija Kabanove koncepte morale. Kateri so ti koncepti? Precej jasno in natančno jih je oblikovala svojevrstna ideologinja "temnega kraljestva" - Marfa Ignatievna Kabanova. Popolnoma je prepričana, da mora močna družina temeljiti na strahu žene pred možem, da svoboda človeka vodi v moralni padec. Zato tako vztrajno nagaja Tihonu, ki ne more kričati na svojo ženo, ji groziti ali jo tepsti. Katerinino javno kesanje dodatno potrjuje Kabaniho v pravilnosti in neomajnosti njenih pogledov na družino.
Kaj je razlog za javno kesanje Katerine? Mogoče je to strah pred strašno božjo kaznijo? Mislim, da tu ne gre za strahopetnost ali strah pred kaznijo, ampak za izjemno vestnost Katerine, njeno nesposobnost lagati možu in tašči, pretvarjati se pred ljudmi. Navsezadnje se razumejo prve besede njenega kesanja: "Vse srce se mi je raztrgalo, ne morem več!" Niti tašča, ki snaho zdaj zapira, niti mož, ki jo je malo pretepel, ker je mami ukazala, ne moreta Katerine strožje obsoditi in kaznovati kot ona sama. Navsezadnje se počuti krivo ne le pred Tikhonom in Kabanikho, ampak tudi pred celim svetom, pred najvišjimi silami dobrega in resnice. Po grehu Katerina izgubi harmonijo s svetom, ki je živel v njej. Ker je šla skozi težke duhovne preizkušnje, skozi izčrpavajoče bolečine vesti, je moralno očiščena. Katerina se s trpljenjem odkupi za svoj greh. Slovo od Borisa junakinji ubije zadnje upanje na življenje, v katerem je veselje še možno. Pripravljena je slediti ljubljenemu moškemu kot neporočena žena v daljno Sibirijo, a on se ne more in noče upreti svojemu mogočnemu stricu, ki upa na bajeslovno dediščino.
Katerina ima le še eno možnost - samomor. Pa ne zato, ker bi se gnusila nad življenjem. Nasprotno, v zadnjem monologu junakinje, ko se poslavlja od sonca, trave, rož, ptic, se čuti njena velika želja po življenju, po ljubezni do lepote zemlje. Toda Katerina vseeno izbere smrt, saj le tako lahko ohrani najboljše, svetlo, čisto in vzvišeno, kar živi v njeni duši. In leta življenja v mračni hiši tašče so enaka počasni, dolgotrajni smrti. Katerina zavrača to bedno navideznost življenja in, hiteč v Volgo, potrjuje resnično življenje, polno vesele nesebične ljubezni do rož, dreves, ptic, do lepote in harmonije sveta. Morda Tihon to podzavestno čuti, ko zavida svoji mrtvi ženi. Pred njim so dolgočasni, monotoni meseci in leta, ki bodo popolnoma pokončali njegovo dušo, saj jo bo v Kabanovem »temnem kraljestvu« lahko ohranil pri življenju le za ceno svojega življenja. To pomeni, da je v podobi Katerine A. N. Ostrovsky utelesil živo dušo ljudi, njihov protest proti domostrojevski veri, zatiralske razmere realnosti, odvisnosti in pomanjkanja svobode.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://kostyor.ru/student/
V svojih programskih člankih 1860 Ko pravi bo prišel dan? (analiza romana I. Turgenjeva Dan prej, po katerem je Turgenjev prekinil odnose s Sovremennikom) in Žarek svetlobe v temnem kraljestvu (o drami A. N. Ostrovskega Nevihta) Dobroljubov je neposredno pozval k osvoboditvi domovine od »notranjega sovražnika«, za katerega je imel avtokracijo. Kljub številnim cenzurnim opombam je revolucionarni pomen člankov...
Da pridem v odstopanje... pametni ljudje Opažajo, da je naš čas vse krajši.” In res, čas deluje proti »temnemu kraljestvu«. Ostrovski v predstavi prihaja do obsežnih umetniških posploševanj in ustvarja skoraj simbolične podobe (nevihta). Pomembna je pripomba na začetku četrtega dejanja predstave: »V ospredju je ozka galerija z oboki starodavne stavbe, ki se začenja podirati ...
Po mojem mnenju ne nasprotuje Kalinovemu malemu svetu, ponižno prenaša ne le posmeh, ampak tudi očitno nevljudnost. Vendar pa je to slabovoljno bitje, ki ga avtor navodi za karakterizacijo "temnega kraljestva." Zdi se, kot da je Kalinov ograjen od preostalega sveta z visoko ograjo in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Ostrovski se je osredotočil na najpomembnejše...
Njihov je drugačen. Samo ena oseba po rojstvu in vzgoji ne pripada svetu Kalinovskega in po videzu in manirah ni podobna drugim prebivalcem mesta - Boris, "mlad človek, dostojno izobražen", po pripombi Ostrovskega. A čeprav je tujec, ga Kalinov še vedno ujame, ne more prekiniti povezave z njim in je nad seboj prepoznal svoje zakone. Navsezadnje Borisova povezava z Dikiyem ni niti denarna odvisnost. ...
Živa duša v "temnem kraljestvu"
Junakinje ruske literature presenečajo s svojo moralno čistostjo in redko duhovno močjo, ki jim omogoča, da pogumno izpodbijajo stroge zakone in konvencije družbe. Takšna je Puškinova Tatjana, Turgenjevljeva Liza Kalitina. Takšna je Katerina Kabanova iz drame Ostrovskega "Nevihta". Kako ta mlada trgovčeva žena, ki nima nikakršne izobrazbe in se ne ukvarja z družbeno pomembnimi zadevami, izstopa med drugimi liki v igri? Njeno področje so družina, lahke domače dejavnosti: ročno delo, skrb za rože, obisk cerkve.
Katerinine prve besede, ko Kabanikho imenuje lastna mati, so očitno neiskrene in hinavske. To pomeni, da je junakinja sprva dojeta kot prisiljena, podrejena ženska, navajena na odvisen položaj. Toda že naslednja Katerinina pripomba nas izpelje iz te napačne predstave, saj že tu odkrito protestira proti nepravičnim obtožbam svoje tašče. V kasnejšem pogovoru Katerine z Varvaro izreče nenavadne besede: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" Varvari se zdijo čudne in nerazumljive, vendar veliko pomenijo za razumevanje značaja Katerine in njenega položaja v hiši Kabanovskih. Primerjava s ptico, ki lahko zamahne s krili in poleti, zgovorno govori o tem, kako težko je Katerina prenašati zatiralsko ujetništvo in despotizem svoje gospodujoče in okrutne tašče. Nehote ubežne besede junakinje govorijo o njenih skrivnih sanjah, da bi se osvobodila tega zapora, kjer je vsak živ občutek potlačen in ubit.
Katerininega lika ni mogoče povsem razumeti brez njenih zgodb o srečnih časih otroštva in deklištva v domu njenih staršev. Katerina, ki jo sanje odnesejo v ta čudovit svet, poln harmonije, se spominja nenehnega občutka sreče, veselja in zlitja z vsem okoli sebe, za kar je prikrajšana v hiši svoje tašče. »Da, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva,« pravi junakinja in poudarja oster kontrast svojega sedanjega življenja z njeno sladko in drago preteklostjo. Prav ta Katerinina nezmožnost, da bi se popolnoma sprijaznila z zatiranjem Kabanova, zaostruje njen konflikt s »temnim kraljestvom«. Zgodba, ki se je zgodila junakinji v otroštvu, v njej razkriva tako značilne lastnosti, kot so ljubezen do svobode, pogum in odločnost. In potem, ko je postala odrasla, je Katerina še vedno ista. Njene besede, namenjene Varvari, zvenijo preroško: »In če se res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo, vrgla se bom skozi okno, nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me porežeš!«
Ljubezen do Borisa je za Katerino postala razlog za prebujenje in oživitev njene duše. Pripravljalo jo je celotno prisilno življenje v Kabanovi hiši, njeno hrepenenje po izgubljeni harmoniji, njene sanje o sreči. Toda skozi celotno igro avtorica krepi kontrast med Katerinino vzvišeno, duhovno, brezmejno ljubeznijo in Borisovo prizemljeno, previdno strastjo. Ta sposobnost Katerine, da ljubi globoko in močno, žrtvuje vse zaradi svojega ljubljenega, govori o njeni živi duši, ki je lahko preživela v mrtvem svetu Kabanovskega, kjer vsa iskrena čustva ovenijo in usahnejo. Motiv suženjstva se ves čas prepleta s Katerininim razmišljanjem o ljubezni. To zveni še posebej jasno v njenem znamenitem monologu s ključem. V stanju hudega duševnega boja med dolžnostjo zveste žene in ljubeznijo do Borisa se Katerina nenehno vrača v misli o svoji osovraženi tašči in sovražnih zidovih hiše Kabanovsky. Zatirati ljubezen, ki obljublja toliko sreče, zavoljo žalostnega vegetiranja v ujetništvu je za mlado žensko nemogoča naloga. Navsezadnje se odreči ljubezni pomeni za vedno odreči se vsemu najboljšemu, kar življenje lahko da. To pomeni, da Katerina namerno stori greh, da bi ohranila svojo živo dušo, s čimer izpodbija Kabanove koncepte morale. Kateri so ti koncepti? Precej jasno in natančno jih je oblikovala svojevrstna ideologinja "temnega kraljestva" - Marfa Ignatievna Kabanova. Popolnoma je prepričana, da mora močna družina temeljiti na strahu žene pred možem, da svoboda človeka vodi v moralni padec. Zato tako vztrajno nagaja Tihonu, ki ne more kričati na svojo ženo, ji groziti ali jo tepsti. Katerinino javno kesanje dodatno potrjuje Kabaniho v pravilnosti in neomajnosti njenih pogledov na družino.
Kaj je razlog za javno kesanje Katerine? Mogoče je to strah pred strašno božjo kaznijo? Mislim, da tu ne gre za strahopetnost ali strah pred kaznijo, ampak za izjemno vestnost Katerine, njeno nesposobnost lagati možu in tašči, pretvarjati se pred ljudmi. Navsezadnje se razumejo prve besede njenega kesanja: "Vse srce se mi je raztrgalo, ne morem več!" Niti tašča, ki snaho zdaj zapira, niti mož, ki jo je malo pretepel, ker je mami ukazala, ne moreta Katerine strožje obsoditi in kaznovati kot ona sama. Navsezadnje se počuti krivo ne le pred Tikhonom in Kabanikho, ampak tudi pred celim svetom, pred najvišjimi silami dobrega in resnice. Po grehu Katerina izgubi harmonijo s svetom, ki je živel v njej. Ker je šla skozi težke duhovne preizkušnje, skozi izčrpavajoče bolečine vesti, je moralno očiščena. Katerina se s trpljenjem odkupi za svoj greh. Slovo od Borisa junakinji ubije zadnje upanje na življenje, v katerem je veselje še možno. Pripravljena je slediti ljubljenemu moškemu kot neporočena žena v daljno Sibirijo, a on se ne more in noče upreti svojemu mogočnemu stricu, ki upa na bajeslovno dediščino.
Katerina ima le še eno možnost - samomor. Pa ne zato, ker bi se gnusila nad življenjem. Nasprotno, v zadnjem monologu junakinje, ko se poslavlja od sonca, trave, rož, ptic, se čuti njena velika želja po življenju, po ljubezni do lepote zemlje. Toda Katerina vseeno izbere smrt, saj le tako lahko ohrani najboljše, svetlo, čisto in vzvišeno, kar živi v njeni duši. In leta življenja v mračni hiši tašče so enaka počasni, dolgotrajni smrti. Katerina zavrača to bedno navideznost življenja in, hiteč v Volgo, potrjuje resnično življenje, polno vesele nesebične ljubezni do rož, dreves, ptic, do lepote in harmonije sveta. Morda Tihon to podzavestno čuti, ko zavida svoji mrtvi ženi. Pred njim so dolgočasni, monotoni meseci in leta, ki bodo popolnoma pokončali njegovo dušo, saj jo bo v Kabanovem »temnem kraljestvu« lahko ohranil pri življenju le za ceno svojega življenja. To pomeni, da je v podobi Katerine A. N. Ostrovsky utelesil živo dušo ljudi, njihov protest proti domostrojevski veri, zatiralske razmere realnosti, odvisnosti in pomanjkanja svobode.
Druga dela na to temo:
Platonov nauk o »ideji« Platon (427-347 pr. n. št.) je veliki mislec, ki s svojimi najfinejšimi duhovnimi nitmi prežema ves svet. filozofska kultura. Platon pravi: "Svet ni samo fizični kozmos in posamezni predmeti in pojavi: v njem je združeno splošno s posameznim in kozmično s človeškim."
Po objavi drame A. N. Ostrovskega Nevihta se je v periodičnem tisku pojavilo veliko odzivov, vendar največjo pozornost pritegnili članki N.A. Dobrolyubova Žarek svetlobe v temnem kraljestvu in D.I.
Vsak narod na Zemlji je ohranil starodavne mite in tradicije, ki segajo tisoče let nazaj. Odražale so ideje naših prednikov o svetu okoli nas, o videzu človeka in živali, o vzrokih naravnih pojavov.
V Katerini smo videli protest proti konceptom morale Kabanova, protest, ki je bil izveden do konca. Pogumen in odločen značaj. Katerina se manifestira v otroštvu. Ona pove. Varvara. Nisem bil star več kot šest let, zato sem to naredil.
"Nevihta" Ostrovskega je kompleksno in večplastno delo, ki omogoča različne interpretacije in interpretacije. Tudi žanr te igre je različno opredeljen: včasih jo imenujejo drama, včasih ljudska tragedija, odvisno od razumevanja konflikta, v katerem je. Če na to gledamo kot na znotrajdružinsko, vsakdanje dogajanje, potem je razlog za Katerinino dramo očiten: žena je prevarala svojega moža, kar je priznala vsem, nato pa, ne morejo prenašati grižljajev vesti in očitkov, tašča, ki je prej tiranizirala snaho, je naredila samomor.
A. N. Ostrovski je v drami "Nevihta", napisani leta 1859, prikazal življenje in običaje ruske provincialne družbe tistega časa. Razkril je moralne težave in pomanjkljivosti te družbe, prikazal glavne značilnosti tiranije.
Opredelitev podobe junakinje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" Katerine Kabanove kot "žarek svetlobe v temnem kraljestvu" pripada N. A. Dobrolyubovu in jo je dal v kritični članek, posvečen analizi drame. Zakaj Dobrolyubov tako imenuje junakinjo? Po mnenju kritika je Katerina »Rusinja močan značaj«, presenetljivo »s svojim nasprotovanjem vsem tiranskim načelom«.
Pravljica A. Pogorelskega ima nenavaden zaplet, v njem se prepleta resničnost s fantastičnim. Resnično je življenje desetletnega dečka Aljoše v internatu v Sankt Peterburgu, fantastične so njegove sanje o podzemnem kraljestvu palčkov.
Predstava "Nevihta" A. N. Ostrovskega prikazuje dobo 60. let 19. stoletja. V tem času se v Rusiji kuhajo revolucionarni upori ljudstva. Usmerjeni so na. izboljšanje življenja in vsakdanjega življenja navadni ljudje zrušiti carizem. V tem boju sodelujejo tudi dela velikih ruskih pisateljev in pesnikov, med njimi drama Ostrovskega "Nevihta", ki je šokirala vso Rusijo.
Žrtve "temnega kraljestva" v predstavi "Nevihta" Avtor: Ostrovsky A.N. V ozračju »temnega kraljestva«, pod jarmom tiranske oblasti, bledijo in usihajo živa človeška čustva, slabi volja in bledi razum. Če je človek obdarjen z energijo in žejo po življenju, potem, ko se prilagaja okoliščinam, začne lagati, goljufati in se izmikati.
Pomen naslova pesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše" Avtor: N.V. Gogol Naslov pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" odraža glavna ideja dela. Če vzamete naslov pesmi dobesedno, vidite, da vsebuje bistvo Čičikovove prevare: Čičikov je kupil duše mrtvih kmetov.
Tema greha in kesanja v delu A.N. Ostrovsky "Nevihta" Avtor: Ostrovsky A.N. Vsak od nas greši, verjetno vsak dan. Navsezadnje sam koncept "greha" sploh ni nedvoumen. Ko je človeka užalil in s tem storil greh, človek doživi občutek krivde in kesanja. Pokora za krivdo je kesanje, po katerem postane duša mirnejša in lažja.
Zakaj je Katerina »žarek svetlobe v temnem kraljestvu«? Avtor: Ostrovsky A.N. Katerina – glavni lik drame A.N. Ostrovski "Nevihta". N.A. Dobroljubov jo je opredelil kot utelešenje »močnega ruskega značaja« in jo imenoval »žarek svetlobe v temnem kraljestvu«. Toda kljub svoji duhovni moči in močnemu značaju Katerina umre.
Ali obstaja druga pot za Katerino? (na podlagi drame "Nevihta" A.N. Ostrovskega) Avtor: Ostrovsky A.N. Je Katerinina smrt naključna? Ali bi se mu lahko izognili? In končno, ali je bila za junakinjo drugačna pot? Na vsa ta vprašanja ni jasnega odgovora.
Značaj je sestavljen iz sposobnosti ravnanja po načelih. A. N. Ostrovski je napisal veliko iger iz življenja trgovcev. So tako resnične in svetle, da jih je Dobroljubov imenoval "igre življenja".
A. N. Dobrolyubov je najbolj imenoval igro Ostrovskega "Nevihta". odločilno delo, saj so »medsebojna razmerja tiranije in brezglasja v njem privedena do tragičnih posledic ... .
Osrednje mesto v drami "Nevihta" zavzema podoba Catherine. Glavna stvar, po kateri se razlikuje od tedanjih Rusinj, je njena ljubezen do svobode, tista ljubezen do svobode, ki je nikomur ni uspelo zadaviti.
Podoba sveta Moskve in pokrajinskih trgovcev, s lahka roka Dobrolyubov imenovan "temno kraljestvo", postal glavna tema ustvarjalnost Ostrovskega.;
Nalogo razkritja gospodarske in duhovne tiranije v "temnem kraljestvu" trgovcev je postavil A. N. Ostrovski v drami "Nevihta".
V Katerini smo videli protest proti konceptom morale Kabanova, protest, ki je bil izveden do konca.
Mislim, da nihče ne bo oporekal dejstvu, da je Katerinina usoda resnično dramatična. Morda je, ne da bi se tega zavedala, protestirala proti tiraniji in despotizmu družbe, v kateri je živela. Njena prostovoljna smrt je prav izziv tej tiranski sili. Toda ali je bil možen drugačen izid?
Drama "Nevihta", napisana leta 1859, v času družbenega vzpona na predvečer kmečke reforme, se je zdela krona prve faze. ustvarjalna dejavnost Ostrovskega, cikel njegovih iger o "temnem kraljestvu". Ta igra je bila izjemno priljubljena.
A. N. Ostrovsky upravičeno velja za pevca trgovsko okolje, oče rus domača drama, rusko gledališče.
Usoda Katerine. Drama A.N. Ostrovsky "Nevihta". Njena moč je v tem, da se je sama uprla »temnemu kraljestvu«, a umrla kot ptica, ki se ni mogla osvoboditi. Povsod so vladali nerazumevanje, sovraštvo in ponos.
Živi sistem v zemeljskih razmerah je odprt sistem, sestavljen iz organskih snovi in njihovih komponent, od katerih so glavne beljakovine in jedra. kislina, ki ima en sam metabolizem, ki zagotavlja njeno samoregulacijo in samoreprodukcijo.