Uvod
Analiza romana Mojster in Margarita je že več desetletij predmet študija literarnih znanstvenikov po vsej Evropi. Roman ima vrsto značilnosti, kot so nestandardna oblika »romana v romanu«, nenavadna kompozicija, bogata tematika in vsebina. Ni zaman, da je bilo napisano ob koncu življenja in ustvarjalna pot Mihail Bulgakov. Pisatelj je v delo vložil ves svoj talent, znanje in domišljijo.
Žanr romana
Delo »Mojster in Margarita«, katerega žanr kritiki opredeljujejo kot roman, ima številne značilnosti, ki so značilne za njegov žanr. To je več zgodb, veliko likov in razvoj akcije v daljšem časovnem obdobju. Roman je fantastičen (včasih imenovan tudi fantazmagoričen). Toda najbolj presenetljiva značilnost dela je njegova struktura »romana v romanu«. Dva vzporedna svetova - mojstri ter starodavni časi Pilata in Ješue - tu živita skoraj neodvisno in se prekrižata šele v zadnjih poglavjih, ko Wolanda obišče Levi, Ješuov učenec in tesen prijatelj. Tu se vrstici zlijeta v eno in bralca presenetita s svojo organskostjo in bližino. Prav zgradba »romana v romanu« je Bulgakovu omogočila tako mojstrsko in celovito prikazati dva tako različna svetova, dogodke danes in pred skoraj dva tisoč leti.
Značilnosti sestave
Sestavo romana "Mojster in Margarita" in njegove značilnosti določajo avtorjeve nestandardne tehnike, kot je ustvarjanje enega dela v okviru drugega. Namesto običajne klasične verige - kompozicija - zaplet - vrhunec - razplet, vidimo prepletanje teh faz, pa tudi njihovo podvajanje.
Začetek romana: srečanje Berlioza in Wolanda, njun pogovor. To se zgodi v 30. letih 20. stoletja. Tudi Wolandova zgodba popelje bralca v trideseta leta, a dve tisočletji nazaj. In tu se začne drugi zaplet - roman o Pilatu in Ješui.
Sledi zaplet. To so triki Voladna in njegove družbe v Moskvi. Od tod izvira tudi satirična linija dela. Vzporedno se razvija tudi drugi roman. Vrhunec mojstrovega romana je usmrtitev Ješue, vrhunec zgodba o mojstru, Margariti in Wolandu - obisk Levija Mateja. Razplet je zanimiv: oba romana združi v enega. Woland in njegovo spremstvo odpeljeta Margarito in mojstra na drug svet, da ju nagradita z mirom in tišino. Na poti opazijo večnega potepuha Poncija Pilata.
»Zastonj! Čaka te! – s tem stavkom mojster osvobodi prokurista in konča svoj roman.
Glavne teme romana
Mihail Bulgakov je sklenil pomen romana Mojster in Margarita v prepletanju glavnih tem in idej. Ni zaman, da se roman imenuje fantastičen, satiričen, filozofski in ljubezenski. Vse te teme se v romanu razvijajo, uokvirjajo in poudarjajo glavna ideja- boj med dobrim in zlim. Vsaka tema je povezana s svojimi liki in prepletena z drugimi liki.
Satirična tema- to je Wolandova "turneja". Javnost, obnorela zaradi materialnega bogastva, predstavniki elite, pohlepni po denarju, triki Korovjeva in Behemota ostro in jasno opisujejo bolezen. sodobni pisatelj družbe.
Ljubezenska tema utelešena v Mojstru in Margariti ter daje romanu nežnost in omili številne pretresljive trenutke. Verjetno ni bilo zaman, da je pisatelj zažgal prvo različico romana, kjer Margarite in mojstra še ni bilo.
Tema sočutja poteka skozi celoten roman in prikazuje več možnosti za sočutje in empatijo. Pilat sočustvuje s potujočim filozofom Ješuo, vendar si, zmeden v svojih dolžnostih in v strahu pred obsodbo, »umije roke«. Margarita ima drugačno simpatijo - z vsem srcem sočustvuje z mojstrom, Frido na plesu in Pilatom. Toda njeno sočutje ni le občutek, temveč jo potiska k določenim dejanjem, ne križi rok in se bori za rešitev tistih, za katere skrbi. Ivan Bezdomny prav tako sočustvuje z mojstrom, prežet z njegovo zgodbo, da »vsako leto, ko pride spomladanska polna luna ... zvečer, se pojavi na Patriarhovih ribnikih ...«, tako da lahko kasneje ponoči vidi grenko-sladke sanje. o čudovitih časih in dogodkih.
Tema odpuščanja gre skoraj zraven teme simpatije.
Filozofske teme o smislu in namenu življenja, o dobrem in zlu, o svetopisemskih motivih so že vrsto let predmet razprav in proučevanj med pisci. To je zato, ker so značilnosti romana "Mojster in Margarita" v njegovi zgradbi in dvoumnosti; Z vsakim branjem se bralcu odstira vedno več novih vprašanj in misli. V tem je genialnost romana - že desetletja ni izgubil svoje pomembnosti in ganljivosti in je še vedno tako zanimiv, kot je bil za prve bralce.
Ideje in glavna ideja
Ideja romana je dobro in zlo. Pa ne le v kontekstu boja, ampak tudi v iskanju definicije. Kaj je res zlo? Najverjetneje je to najbolj popoln način opisa glavna ideja dela. Bralec, navajen dejstva, da je hudič čisto zlo, bo iskreno presenečen nad podobo Wolanda. Ne dela zla, premišljuje in kaznuje tiste, ki ravnajo nizkotno. Njegovo gostovanje v Moskvi samo potrjuje to idejo. Pokaže moralne bolezni družbe, a jih niti ne obsodi, ampak le žalostno zavzdihne: »Ljudje so kot ljudje ... Enako kot prej.« Človek je šibak, vendar ima moč, da se sooči s svojimi slabostmi in se z njimi bori.
Tema dobrega in zla je v podobi Poncija Pilata prikazana dvoumno. V svoji duši nasprotuje usmrtitvi Ješue, vendar nima poguma, da bi šel proti množici. Tavajočemu nedolžnemu filozofu sodbo izreče množica, toda Pilatu je usojeno, da kazen prestaja za vedno.
Boj med dobrim in zlim je tudi nasprotovanje literarne srenje gospodarju. Samozavestnim piscem ni dovolj, da pisca preprosto zavrnejo, temveč ga morajo ponižati in dokazati, da imajo prav. Mojster je zelo šibek za boj, vsa njegova moč je šla v roman. Ni zaman, da zanj uničujoči članki prevzamejo podobo nekega bitja, ki se gospodarju začne prikazovati v temni sobi.
Splošna analiza romana
Analiza "Mojstra in Margarite" pomeni potopitev v svetove, ki jih je poustvaril pisatelj. Tukaj si lahko ogledate svetopisemske motive in vzporednice z nesmrtnim Goethejevim Faustom. Teme romana se razvijajo ločeno, hkrati pa sobivajo in skupaj ustvarjajo splet dogodkov in vprašanj. Avtor na presenetljivo organski način upodablja več svetov, ki v romanu najdejo vsak svoje mesto. Potovanje iz sodobne Moskve v starodavni Yershalaim, modri pogovori Wolanda, govoreča ogromna mačka in beg Margarite Nikolajevne sploh niso presenetljivi.
Ta roman je zaradi pisateljevega talenta in neminljive aktualnosti tem in problemov resnično nesmrten.
Delovni preizkus
V tem članku si bomo ogledali roman, ki ga je Bulgakov ustvaril leta 1940 - "Mojster in Margarita". Predstavljen vam bo kratek povzetek tega dela. Našli boste opis glavnih dogodkov romana, pa tudi analiza dela"Mojster in Margarita" Bulgakova.
Dve zgodbi
V tem delu sta dve zgodbi, ki se razvijata neodvisno. V prvem izmed njih se dogajanje odvija v Moskvi maja (več dni polne lune) v 30. letih 20. stoletja. V drugi zgodbi se dogajanje prav tako odvija v maju, vendar že v Jeruzalemu (Yershalaim) pred približno 2000 leti - na začetku nova doba. Poglavja prve vrstice ponavljajo drugo.
Pojav Wolanda
Nekega dne se Woland pojavi v Moskvi in se predstavi kot specialist za črno magijo, v resnici pa je Satan. Wolanda spremlja nenavadno spremstvo: to je Gella, vampirska čarovnica, Korovjev, predrzen tip, znan tudi pod vzdevkom Fagot, zlovešči in mračni Azazello in Behemot, veseli debeluh, ki se pojavlja predvsem v obliki ogromne črne mačke. .
Smrt Berlioza
Vklopljeno Patriarhovi ribniki Prvi, ki so se srečali z Wolandom, sta bila urednik revije Mihail Aleksandrovič Berlioz, pa tudi Ivan Bezdomni, pesnik, ki je ustvaril protireligiozno delo o Jezusu Kristusu. V njun pogovor se vmeša ta »tujec«, ki pravi, da je Kristus res obstajal. Kot dokaz, da obstaja nekaj, kar presega človeško razumevanje, napove, da bo komsomolka Berliozu odsekala glavo. Mihail Aleksandrovič pred Ivanovimi očmi takoj pade pod tramvaj, ki ga je vozil komsomolec, in mu dejansko odsekajo glavo. Brezdomec poskuša neuspešno zasledovati svojega novega znanca, nato pa, ko je prispel v Massolit, tako zmedeno govori o tem, kaj se je zgodilo, da ga odpeljejo na psihiatrično kliniko, kjer sreča Mojstra, glavnega junaka romana.
Lihodejev v Jalti
Ko je Woland prispel v stanovanje na Sadovi ulici, kjer je živel pokojni Berliz skupaj s Stepanom Lihodejevim, direktorjem gledališča Variety, je ugotovil, da je Lihodejev hudo mačka, in mu izročil podpisano pogodbo za nastop v gledališču. Po tem Stepana vrže iz stanovanja in ta nenavadno konča v Jalti.
Incident v hiši Nikanorja Ivanoviča
V teku Delo Bulgakova"Mojster in Margarita" je, da bosonogi Nikanor Ivanovič, predsednik hišnega partnerstva, pride v stanovanje, ki ga zaseda Woland, in tam najde Korovjova, ki prosi, da mu odda to sobo, saj je Berlioz umrl in je Lihodejev zdaj na Jalti. . Po dolgotrajnem prepričevanju se Nikanor Ivanovič strinja in poleg plačila, določenega v pogodbi, prejme še 400 rubljev. Skrije jih v prezračevanje. Po tem pridejo k Nikanorju Ivanoviču, da bi ga aretirali zaradi posedovanja valute, saj so se rublji nekako spremenili v dolarje, on pa konča na kliniki Stravinski.
Istočasno Rimsky, finančni direktor Variety, in Varenukha, skrbnik, poskušata najti Lihodeeva po telefonu in sta zmedena, ko bereta njegove telegrame z Jalte, v katerih ga prosi, naj potrdi svojo identiteto in pošlje denar, saj je bil tukaj zapustil hipnotizer Woland. Rimski, ki se odloči, da se šali, pošlje Varenukha, naj odnese telegrame "na pravo mesto", vendar skrbnik tega ne stori: mačka Behemoth in Azazello ga primeta za roke in ga odneseta v zgoraj omenjeno stanovanje, in Varenuha se onesvesti od poljuba gole Gelle.
Wolandova predstavitev
Kaj se zgodi potem v romanu, ki ga je ustvaril Bulgakov ("Mojster in Margarita")? Povzetek nadaljnjih dogodkov je naslednji. Wolandov nastop se začne zvečer na odru Variety. Fagot s strelom iz pištole povzroči dež denarja, občinstvo pa ujame padajoči denar. Nato se pojavi "trgovina za ženske", kjer se lahko brezplačno oblečete. V trgovini se takoj nastane vrsta. Toda na koncu predstave se červoneti spremenijo v koščke papirja, oblačila pa izginejo brez sledu, zaradi česar ženske hitijo po ulicah v spodnjem perilu.
Po predstavi se Rimski zadržuje v svoji pisarni in k njemu pride Varenuha, ki se je s poljubom Gelle spremenil v vampirja. Ko režiser opazi, da ne meče sence, poskuša pobegniti, prestrašen, vendar Gella priskoči na pomoč. Poskuša odpreti zapah na oknu, Varenuha pa medtem straži pri vratih. Pride jutro in s prvim petelinjim petjem gostje izginejo. Rimski, ki takoj postane siv, odhiti na postajo in odide v Leningrad.
Mojstrova pravljica
Ivan Bezdomni, Ko je srečal Mojstra na kliniki, pove, kako je srečal tujca, ki je ubil Berlioza. Mojster pravi, da se je srečal s Satanom in pove Ivanu o sebi. To ime mu je dala ljubljena Margarita. Po izobrazbi je bil zgodovinar in je delal v muzeju, a je nenadoma dobil 100 tisoč rubljev - ogromen znesek. Najel je dve sobi v kleti majhne hiše, pustil službo in začel pisati roman o Ponciju Pilatu. Delo je bilo skoraj končano, potem pa je na ulici po naključju srečal Margarito in med njima je takoj vzplamtel občutek.
Margarita je bila poročena z bogatim moškim, živela je v dvorcu na Arbatu, vendar svojega moža ni ljubila. Vsak dan je prihajala k Mojstru. Bili so srečni. Ko je bil roman končno dokončan, ga je avtor odnesel v revijo, vendar so zavrnili objavo dela. Objavljen je bil le odlomek, kmalu pa so se o tem pojavili porazni članki kritikov Lavroviča, Latunskega in Arimana. Potem je Mojster zbolel. Neke noči je svojo stvaritev vrgel v peč, toda Margarita je iz ognja pograbila zadnji zavitek rjuh. S seboj je vzela rokopis in odšla k možu, da bi se od njega poslovila in zjutraj za vedno združila z Mojstrom, toda četrt ure po tem, ko je deklica odšla, je potrkalo na pisateljevo okno. Neke zimske noči, ko se je čez nekaj mesecev vrnil domov, je ugotovil, da so sobe že zasedene, in odšel v to kliniko, kjer že štiri mesece živi brez imena.
Srečanje Margarite z Azazellom
Bulgakovljev roman Mojster in Margarita se nadaljuje z Margarito, ki se zbudi z občutkom, da se bo nekaj zgodilo. Prebira liste rokopisa in se nato odpravi na sprehod. Tu se Azazello usede poleg nje in poroča, da neki tujec vabi dekle na obisk. Ona se strinja, saj upa, da bo izvedela kaj o Mojstru. Margarita si zvečer namaže telo s posebno kremo in postane nevidna, nakar odleti skozi okno. Povzroča uničenje v domu kritika Latunskega. Nato dekle sreča Azazelo in jo pospremi v stanovanje, kjer sreča Wolandovo spremstvo in njega samega. Woland na njegovem plesu prosi Margarito, naj postane kraljica. Za nagrado obljubi, da bo deklici izpolnil željo.
Margarita - kraljica na Wolandovem balu
Kako Mihail Bulgakov opisuje nadaljnje dogodke? »Mojster in Margarita« je zelo večplasten roman, pripoved pa se nadaljuje z balom polne lune, ki se začne ob polnoči. Vabljeni so kriminalci, ki pridejo v frakih, ženske pa so gole. Margarita ju pozdravi in ponudi koleno in roko za poljub. Bala je konec in Woland vpraša, kaj želi prejeti kot nagrado. Margarita vpraša svojega ljubimca in on se takoj pojavi v bolniški halji. Deklica prosi Satana, naj ju vrne v hišo, kjer sta bila tako srečna.
Neka moskovska ustanova se medtem zanima za čudne dogodke, ki se dogajajo v mestu. Postane jasno, da so vsi delo ene tolpe, ki jo vodi čarovnik, in sledi vodijo do Wolandovega stanovanja.
Odločitev Poncija Pilata
Še naprej razmišljamo o delu, ki ga je ustvaril Bulgakov ("Mojster in Margarita"). Povzetek romana je sestavljen iz naslednjih dogodkov. Poncij Pilat v palači kralja Heroda zaslišujejo Ješuo Ha-Nozrija, ki ga je sodišče obsodilo na smrt zaradi žalitve cesarjeve avtoritete. Pilat ga je moral odobriti. Med zasliševanjem obtoženca ugotovi, da nima opravka z roparjem, temveč s tavajočim filozofom, ki pridiga pravičnost in resnico. Toda Poncij ne more preprosto izpustiti osebe, ki je obtožena dejanj proti Cezarju, zato potrdi kazen. Nato se obrne na Kajfa, velikega duhovnika, ki lahko v čast velike noči izpusti enega od štirih obsojenih na smrt. Pilat zahteva izpustitev Ha-Nozrija. Toda ta ga zavrne in izpusti Bar-Rabbana. Na Plešasti gori so trije križi, na njih so križani obsojeni. Po usmrtitvi tam ostane samo nekdanji davkar Levi Matvey, Ješuov učenec. Krvnik zabode obsojenca na smrt in nenadoma se ulije ploha.
Prokurist pokliče vodjo tajne službe Afranija in mu naroči, naj ubije Juda, ki je prejel nagrado, ker je dovolil aretacijo Ha-Nozrija v njegovi hiši. Mlada Nisa ga sreča v mestu in se dogovori za zmenek, kjer neznani moški Juda zabodejo z nožem in mu vzamejo denar. Afranius pove Pilatu, da je bil Juda zaboden do smrti, denar pa podmeten v hišo velikega duhovnika.
Levi Matej je priveden pred Pilata. Pokaže mu posnetke Ješuetovih pridig. Prokurist v njih prebere, da je najhujši greh strahopetnost.
Woland in njegovo spremstvo zapustijo Moskvo
Še naprej opisujemo dogodke dela "Mojster in Margarita" (Bulgakov). Vrnemo se v Moskvo. Woland in njegovo spremstvo se poslovita od mesta. Nato se pojavi Levi Matvey s ponudbo, da vzame Mojstra k sebi. Woland sprašuje, zakaj ni sprejet v svet. Levi odgovarja, da si Mojster ni zaslužil svetlobe, ampak le mir. Čez nekaj časa Azazello pride v hišo zaljubljencev in prinese vino - Satanovo darilo. Ko jo popijejo, junaki padejo v nezavest. V istem trenutku je v kliniki nemir - pacient je umrl, na Arbatu, v dvorcu, mlada ženska nenadoma pade na tla.
Roman, ki ga je ustvaril Bulgakov ("Mojster in Margarita"), se bliža koncu. Črni konji odnesejo Wolanda in njegovo spremstvo ter z njimi glavne junake. Woland pove pisatelju, da lik iz njegovega romana sedi na tem mestu že 2000 let, v sanjah vidi lunino cesto in želi hoditi po njej. Gospodar zavpije: "Prosto!" In mesto z vrtom zasveti nad breznom, do njega pa vodi lunarna cesta, po kateri teče prokurator.
Čudovito delo je ustvaril Mihail Bulgakov. "Mojster in Margarita" se konča na naslednji način. V Moskvi se preiskava v primeru ene tolpe nadaljuje že dolgo, vendar ni rezultatov. Psihiatri sklepajo, da so člani tolpe močni hipnotizerji. Po nekaj letih so dogodki pozabljeni in samo pesnik Bezdomny, zdaj profesor Ponyrev Ivan Nikolajevič, vsako leto ob polni luni sedi na klopi, kjer je srečal Wolanda, nato pa, ko se vrne domov, vidi iste sanje, v katerih je Prikažeta se mu Mojster in Margarita, Ješua in Poncij Pilat.
Pomen dela
Delo "Mojster in Margarita" Bulgakova navdušuje bralce še danes, saj še danes ni mogoče najti analoga romana te stopnje spretnosti. Sodoben pisatelj Ni mogoče ugotoviti razloga za tako priljubljenost dela, izpostaviti njegov temeljni, glavni motiv. Ta roman se pogosto imenuje brez primere za vso svetovno literaturo.
Glavna ideja avtorja
Tako smo si ogledali roman in njegov povzetek. Bulgakova "Mojster in Margarita" prav tako potrebuje analizo. Kaj je avtorjev glavni namen? Pripoved se odvija v dveh obdobjih: v času življenja Jezusa Kristusa in v avtorjevem sodobnem obdobju. Sovjetska zveza. Bulgakov paradoksalno združuje ti zelo različni obdobji in med njimi potegne globoke vzporednice.
Mojster, glavni junak, sam ustvarja roman o Ješui, Judu, Ponciju Pilatu. Mikhail Afanasyevich skozi celotno delo razgrinja fantazmagorijo. Dogodki sedanjosti se izkažejo na presenetljiv način povezani s tem, kar je za vedno spremenilo človeštvo. Težko je izpostaviti posebno temo, ki ji je M. Bulgakov posvetil svoje delo. "Mojster in Margarita" se dotika mnogih večnih, za umetnost zakramentalnih vprašanj. To je seveda tema ljubezni, tragične in brezpogojne, smisla življenja, resnice in pravice, nezavednosti in norosti. Ne moremo reči, da avtor neposredno razkriva ta vprašanja, ustvarja le simbolni celostni sistem, ki ga je precej težko interpretirati.
Glavni junaki so tako nestandardni, da so lahko razlog le njihove podobe podrobna analiza koncept dela, ki ga je ustvaril M. Bulgakov. "Mojster in Margarita" je prežet z ideološkimi in filozofskimi temami. Iz tega izhaja večplastna pomenska vsebina romana, ki ga je napisal Bulgakov. "Mojster in Margarita", kot vidite, se dotika zelo obsežnih in pomembnih problemov.
Izven časa
Glavno idejo si lahko razlagamo na različne načine. Mojster in Ga-Nozri sta dva edinstvena mesija, katerih dejavnosti potekajo v različnih obdobjih. Toda Mojstrova življenjska zgodba ni tako preprosta, njegova božanska, svetla umetnost je povezana tudi s temnimi silami, saj se Margarita za pomoč obrne na Mojstra.
Roman, ki ga ustvarja ta junak, je svet in neverjetna zgodba, a pisatelji iz sovjetskega obdobja ga nočejo objaviti, ker ga nočejo prepoznati kot vrednega. Woland pomaga ljubimcema obnoviti pravičnost in vrne avtorju delo, ki ga je prej zažgal.
Zahvaljujoč mitološkim tehnikam in fantastičnemu zapletu Bulgakov "Mojster in Margarita" prikazuje večne človeške vrednote. Zato je ta roman zgodba zunaj kulture in obdobja.
Kino je pokazal veliko zanimanje za stvaritev, ki jo je ustvaril Bulgakov. "Mojster in Margarita" je film, ki obstaja v več različicah: 1971, 1972, 2005. Leta 2005 je bila izdana priljubljena mini serija z 10 epizodami, ki jo je režiral Vladimir Bortko.
S tem se zaključi analiza dela, ki ga je ustvaril Bulgakov ("Mojster in Margarita"). Naš esej ne razkriva vseh tem v podrobnosti, poskušali smo jih le jedrnato izpostaviti. Ta načrt lahko služi kot osnova za pisanje vašega lastna kompozicija po tem romanu.
Kazalo
I. Uvod. Bulgakov in smrt
II. Filozofska analiza romana "Mojster in Margarita"
1. Koncept kronotopa. Kronotopi v romanu
2. »Zla« sila v romanu
3. »Mojster in Margarita« Bulgakova in »Božanska komedija« Danteja
4. Roman v romanu. Ješua in Jezus. Ješua in mojster
5. Motiv ogledala v romanu
6. Filozofski dialogi v romanu
7. Zakaj Mojster ni zaslužil svetlobe
8. Ambivalentnost konca romana
III. Zaključek. Pomen epigrafa romana "Mojster in Margarita"
Uvod. Bulgakov in smrt
Marca 1940 je v svojem moskovskem stanovanju v zdaj propadli hiši na Nashchokinsky Lane (prej Furmanova ulica, 3) Mihail Afanasevič Bulgakov umrl težko in boleče. Tri tedne pred smrtjo, slep in mučen z neznosno bolečino, je prenehal urejati svoj slavni roman "Mojster in Margarita", katerega zaplet je bil že v celoti oblikovan, vendar je ostalo delo na niansah (pisatelji in novinarji to delo imenujejo na beseda).Na splošno je Bulgakov pisatelj, ki je bil zelo tesno povezan s tematiko smrti in je bil z njo praktično v prijateljskih odnosih. V njegovih delih je veliko mistike (»Fatalna jajca«, »Gledališki roman«, » Pasje srce"in seveda vrhunec njegovega dela -" Mojster in Margarita ").
Gradivo o njegovem življenju vsebuje osupljivo dejstvo. Zdrav in praktično brez bolezni pisatelj napoveduje svoj konec. Ne imenuje samo letnice, ampak navaja tudi okoliščine smrti, ki je bila oddaljena še približno 8 let in ki takrat še ni bila napovedana. »Upoštevaj,« je nato opozoril svojo bodočo ženo Eleno Sergejevno, »umrl bom zelo težko, priseži mi, da me ne boš poslal v bolnišnico, in umrl bom v tvojih rokah.« Trideset let kasneje jih je Elena Sergeevna brez oklevanja prinesla v enem od svojih pisem pisateljevemu bratu, ki živi v Parizu, in mu je napisala: »Po nesreči sem se nasmehnila - bilo je leta 1932, Miša je bil star nekaj več kot 40 let, bil je zdrav, zelo mlada..."
Enako je prosil svojo prvo ženo Tatjano Lappo že v času, ko je leta 1915 trpel zaradi odvisnosti od mamil. A takrat je šlo za realno situacijo, ki ji je na srečo s pomočjo svoje žene uspel kos s tem se je za vedno znebil svoje na videz neozdravljive bolezni. Morda le potegavščina ali praktična šala, tako značilna za njegova dela in značilna zase? Od časa do časa je spomnil svojo ženo na ta čudni pogovor, vendar ga Elena Sergejevna še vedno ni jemala resno, čeprav
za vsak slučaj ga je redno silila k zdravnikom in na preiskave. Zdravniki pri pisatelju niso odkrili nobenih znakov bolezni, študije pa niso odkrile nobenih nepravilnosti.
A vseeno se je bližal "določeni" (beseda Elene Sergejevne) rok. In ko je prišlo, je Bulgakov »v lahkotnem, šaljivem tonu začel govoriti o »zadnjem letu, zadnja igra“itd. A ker je bilo njegovo zdravje v odličnem, dokazano stanju, vseh teh besed ni bilo mogoče jemati resno,” je citat iz istega pisma.
Septembra 1939 se Bulgakov po resni stresni situaciji zanj (recenzija pisatelja, ki je šel na službeno potovanje, da bi delal na predstavi o Stalinu), odloči oditi na počitnice v Leningrad. Direktoratu napiše ustrezno izjavo Bolšoj teater, kjer je delal kot svetovalec repertoarnega oddelka. In že prvi dan svojega bivanja v Leningradu, ko se z ženo sprehaja po Nevskem prospektu, nenadoma začuti, da ne more razlikovati napisov na znakih. Nekaj podobnega se je že zgodilo v Moskvi - pred njegovim potovanjem v Leningrad, o čemer je pisatelj povedal svoji sestri Eleni Afanasjevni. Odločil sem se, da je bila nesreča, živci so mi pokvarjeni, živčna utrujenost.”
Vznemirjen zaradi ponavljajoče se epizode izgube vida, se pisatelj vrne v hotel Astoria. Iskanje oftalmologa se začne nujno in 12. septembra Bulgakova pregleda leningrajski profesor N.I. Andogsky. Njegova sodba: »Ostrina vida: desno oko – 0,5; levo – 0,8. Pojavi presbiopije
(anomalija, pri kateri oseba ne more videti drobnega tiska ali majhnih predmetov na blizu - avto.). Pojavi vnetja optičnih živcev v obeh očesih s sodelovanjem okoliške mrežnice: v levi - rahlo, v desni - bolj izrazito. Žile so močno razširjene in zavite. Stekla za razrede: desno + 2,75 D; levo +1,75 D.«
"Vaš primer je slab," izjavi profesor po pregledu pacienta in močno priporoča, naj se takoj vrne v Moskvo in opravi test urina. Bulgakov se je takoj spomnil in morda se je tega vedno spominjal, da je pred triintridesetimi leti, v začetku septembra 1906, njegov oče nenadoma začel slepeti in pol leta pozneje ga ni bilo več. Čez mesec dni bi oče dopolnil oseminštirideset let. To je bila točno starost, v kateri je bil pisatelj sam zdaj ... Kot zdravnik je Bulgakov seveda razumel, da je okvara vida le simptom bolezni, ki je njegovega očeta pripeljala v grob in ki jo je očitno prejel dedovanje. Zdaj je tisto, kar se je nekoč zdelo oddaljena in ne ravno gotova prihodnost, postalo resnična in brutalna sedanjost.
Tako kot njegov oče je tudi Mihail Afanasevič Bulgakov živel približno šest mesecev po pojavu teh simptomov.
Mističnost? mogoče.
In zdaj preidimo neposredno na zadnji, ki ga avtor nikoli ni dokončal (njegovo urejanje je dokončala Elena Sergeevna) Bulgakovljev roman "Mojster in Margarita", v katerem je mistika tesno prepletena z resničnostjo, tema dobrega je tesno prepletena z tema zla, tema smrti pa je tesno prepletena s temo življenja.
Filozofska analiza romana "Mojster in Margarita"
Koncept kronotopa. Kronotopi v romanuZa roman "Mojster in Margarita" je značilna uporaba takšne naprave kot kronotop. kaj je
Beseda je sestavljena iz dveh grških besed - χρόνος, "čas" in τόπος, "kraj".
IN v širšem smislu Kronotop je naravna povezava med prostorsko-časovnimi koordinatami.
Kronotop v literaturi je model prostorsko-časovnih razmerij v delu, ki ga določa slika sveta, ki jo želi avtor ustvariti, in zakonitosti žanra, v katerem opravlja svojo nalogo.
V romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" so trije svetovi: večni (kozmični, nezemeljski); resnično (Moskva, moderno); svetopisemski (pretekli, starodavni, Yershalaim), prikazana pa je dvojna narava človeka.
V romanu ni določenega datuma dogodkov, vendar številni posredni znaki omogočajo natančno določitev časa dejanja. Woland in njegovo spremstvo se pojavita v Moskvi majskega večera v sredo, na predvečer velike noči.
Tri plasti v romanu niso združene le zapletno (zgodba o Mojstrovem življenju) in idejno, zasnovo itd. Kljub temu, da so ti trije sloji časovno in prostorsko ločeni, se nenehno prekrivajo. Združeni s skupnimi motivi, temami in medsektorskimi podobami. N: V romanu ni niti enega poglavja, kjer bi bila tema odpovedi in tajne preiskave (zelo vroča tema tisti čas). Rešen je v dveh različicah: igrivi (odprti – vse, kar je povezano s preiskavo primera Woland in druščina. Na primer poskus varnostnikov, da ujamejo mačko v »slabem stanovanju«) in realistični (polzaprto). Na primer, prizor "zasliševanja" Bezdomnega (o tujem svetovalcu), prizor v Aleksandrovem vrtu (Margarita in Azazello)).
Časovni interval skoraj dva tisoč let loči dogajanje romana o Jezusu in romana o Mojstru. Zdi se, da Bulgakov s pomočjo te vzporednice trdi, da so problemi dobrega in zla, svobode in nesvobode človeškega duha pomembni za vsako dobo.
Da bomo bolj jasni, bomo prikazali več vzporednic med junaki romana, ki živijo in delujejo v treh različni svetovi, vendar predstavlja eno hipostazo.
Zaradi jasnosti podajmo podatke v tabelo.
In še tabela, ki prikazuje časovne vzporednice
Kot vidimo, so vsi trije svetovi prepleteni in povezani. To omogoča filozofsko razmišljanje človeška osebnost, ki ga ves čas zaznamujejo enake slabosti in slabosti, pa tudi vzvišene misli in občutki. In ne glede na to, kaj si v zemeljskem življenju, večnost izenačuje vse.
»Zla« sila v romanu
»Zlobno« silo predstavlja več likov. Njihova izbira med množico demonov ni naključna. Oni so tisti, ki »naredijo« zaplet in kompozicijsko zgradbo romana.
Torej …
Woland
Tako Bulgakov imenuje satana – princa prevarantov. Njegov epitet je "nasprotni". To je najstarejši božji sin, stvarnik materialnega sveta, izgubljeni sin zašel s pravične poti.
Zakaj Woland? Tu ima Bulgakov jasen odmev Goethejevega Fausta, kjer je pod tem imenom enkrat omenjen Satan (tudi Mefistofeles).
Vzporednico z Goethejem nakazuje tudi tale podrobnost: med srečanjem Wolanda z Berliozom in Bezdomnyjem na vprašanje »Ali ste Nemec?« odgovori: »Da, morda Nemec.« Na njegovi vizitki pisatelji vidijo črko "W", ki se v nemščini glasi kot [f], zaposleni v varieteju pa na vprašanje o imenu "črnega čarovnika" odgovarjajo, da morda Woland ali morda Faland. .
Povodni konj
Demon mesenih želja (zlasti požrešnosti, požrešnosti in pijanosti). Bulgakov ima v romanu več prizorov, kjer se Behemoth vdaja tem razvadam.
Povodni konj ima lahko podobo katere koli velike živali, pa tudi mačke, slona, psa, lisice in volka. Bulgakova mačka je ogromne velikosti.
Na Satanovem dvoru ima položaj glavnega čuvaja čaše in vodi pojedine. Za Bulgakova je on gospodar žoge. 
Azazello
Azazel je bil pod tem imenom predstavljen v romanu Mojster in Margarita. Azazello (italijanizirana oblika hebrejskega imena).
Azazel je gospodar puščave, povezan s kanaanskim bogom žgočega sonca Asizom in egipčanskim Setom. Spomnimo se Bulgakova: »Letel je ob strani vseh in sijal z jeklom svojega oklepa Azazello. Tudi luna mu je spremenila obraz. Nesmiselni, grdi zobje so izginili brez sledu, ukrivljeno oko pa se je izkazalo za lažno. Obe Azazellovi očesi sta bili enaki, prazni in črni, njegov obraz pa bel in hladen. Zdaj je Azazello letel v svoji pravi podobi, kot demon brezvodne puščave, demon morilec.”
Azazel je moške naučil veščine vihtenja orožja, ženske pa nošenja nakita in uporabe kozmetike. Azazello je tisti, ki daje Margariti čarobno kremo, zaradi katere je postala čarovnica.
Gella
Vampirska ženska. Navzven je privlačna z rdečimi lasmi in zelenimi očmi, vendar ima na vratu grdo brazgotino, ki nakazuje, da je Gella vampirka.
Bulgakov je vzel ime za lik iz članka "Čarovništvo" Enciklopedični slovar Brockhaus in Efron, kjer je bilo ugotovljeno, da so na grškem otoku Lezbos to ime imenovali prezgodaj mrtva dekleta ki so po smrti postali vampirji. 
Abbadon
Angel brezna, močan demon smrti in uničenja, vojaški svetovalec pekla, ki je prejel ključ do vodnjaka brezna. Njegovo ime izhaja iz hebrejske besede "uničenje".
Večkrat omenjeno v Svetem pismu v primerjavi s podzemljem in smrtjo. V romanu se pojavi tik pred začetkom plesa in s svojimi očali naredi velik vtis na Margarito. Toda na Margaritino prošnjo, naj sname očala, se Woland odzove z kategorično zavrnitvijo. Drugič se pojavi na koncu krogle, da s pogledom ubije obveščevalca NKVD barona Meigela.
Korovjev (aka Fagot)
Morda najbolj skrivnosten lik.
Spomnimo se:
»Namesto tistega, ki je v razcapanih cirkuških oblačilih zapustil Vrabčje hribe pod imenom Korovjev-Fagot, je zdaj galopiral, tiho zvoneč z zlato verigo na vajetih, temno škrlatni vitez z najbolj mračnim in nikoli nasmejanim obrazom. Brado je naslonil na prsi, ni gledal v luno, ni ga zanimala zemlja pod njim, razmišljal je o nečem svojem, letel je poleg Wolanda.
- Zakaj se je tako spremenil? – je tiho vprašala Margarita, ko je veter žvižgal iz Wolanda.
"Ta vitez se je nekoč slabo pošalil," je odgovoril Woland in obrnil obraz k Margariti s tiho gorečim očesom, "njegova besedna igra, ki jo je naredil, ko je govoril o svetlobi in temi, ni bila povsem dobra." In potem se je moral vitez šaliti malo več in dlje, kot je pričakoval. Toda danes je noč, ko se poravnajo računi. Vitez je plačal svoj račun in ga zaprl!«
Do zdaj raziskovalci Bulgakovega dela niso prišli do tega enotno mnenje: Koga je pisatelj pripeljal na strani romana?
Dal bom eno različico, ki me je zanimala.
Nekateri poznavalci Bulgakova verjamejo, da se za to podobo skriva podoba srednjeveškega pesnika ... Danteja Alighierija ...
O tej zadevi bom podal izjavo.
V št. 5 revije Literary Review za leto 1991 je bil objavljen članek Andreja Morguljeva "Tovariš Dante in nekdanji regent". Citat: "Od nekega trenutka se je ustvarjanje romana začelo pojavljati v znamenju Danteja."
Aleksej Morgulev ugotavlja vizualno podobnost med temno vijoličastim vitezom Bulgakova in avtorjevimi tradicionalnimi podobami " Božanska komedija": "Najbolj mračen in nikoli nasmejan obraz - natanko tak je Dante v številnih francoskih gravurah."
Literarni kritik spomni, da je Alighieri pripadal viteškemu stanu: prapradedek velikega pesnika Cacciagvida je svoji družini priboril pravico do nošenja viteškega meča z zlatim ročajem.
Na začetku štiriintridesetega speva Pekla Dante piše:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "Približujejo se zastave gospodarja pekla."
Te besede, ki se nanašajo na Danteja, izreče Virgil, firenški vodnik, ki mu ga je poslal sam Vsemogočni.
A dejstvo je, da prve tri besede tega nagovora predstavljajo začetek katoliške »Himne križu«, ki so jo izvajali v katoliških cerkvah leta. Veliki petek(to je na dan, ki ga je cerkev posvetila Kristusovi smrti) in na dan »povišanja svetega križa«. To pomeni, da se Dante odkrito norčuje iz slavne katoliške pesmi in Boga zamenja s hudičem! Spomnimo se, da se dogodki "Mojstra in Margarite" prav tako končajo na veliki petek, v Yershalaimovih poglavjih pa sta opisana postavitev križa in križanje. Morgulev je prepričan, da je prav ta besedna igra Danteja Alighierija slaba šala vijoličnega viteza
Poleg tega so bili jedka ironija, satira, sarkazem in odkrito posmehovanje vedno sestavni del Dantejevega sloga. In to je poimensko ime s samim Bulgakovom in o tem bomo razpravljali v naslednjem poglavju. 
"Mojster in Margarita" Bulgakova in "Božanska komedija" Danteja
V "Božanski komediji" je opisan ves svet, tam delujejo sile svetlobe in teme. Zato lahko delo imenujemo univerzalno.
Tudi roman Bulgakova je univerzalen, univerzalen, univerzalen, vendar je nastal v dvajsetem stoletju, nosi pečat svojega časa in v njem se Dantejevi religiozni motivi pojavljajo v preoblikovani obliki: z očitnim prepoznavanjem postanejo predmet estetske igre. , pridobivanje nekanoničnega izraza in vsebine.
V epilogu Bulgakovovega romana ima Ivan Nikolajevič Ponyrev, ki je postal profesor zgodovine, enake sanje ob polni luni: »pojavi se ženska neizmerne lepote,« vodi k Ivanu za roko »prestrašeno razgledanega bradatega moža « in »odide s svojim spremljevalcem na luno«
Konec "Mojstra in Margarite" vsebuje jasno vzporednico s tretjim delom Dantejeve pesmi "Raj". Pesnikova vodnica je ženska izjemne lepote – njegova zemeljska ljubljena Beatrica, ki v raju izgubi svoje zemeljsko bistvo in postane simbol najvišje božanske modrosti.
Bulgakova "Beatrice" - Margarita je ženska "pretirane lepote". "Pretirano" pomeni "pretirano". Pretirana lepota je dojeta kot nenaravna in povezana z demonskim, satanskim principom. Spomnimo se, da se je nekoč Margarita čudežno spremenila in postala čarovnica, zahvaljujoč kremi Azazello.
Če povzamemo zgoraj navedeno, lahko trdimo, da
V "Mojstru in Margariti" je zlahka opaziti vpliv podob in idej "Božanske komedije", vendar se ta vpliv ne zmanjša na preprosto posnemanje, temveč na spor (estetsko igro) s slavno pesmijo Renesansa.
V Bulgakovovem romanu je konec tako rekoč zrcalna slika finale Dantejeve pesnitve: mesečev žarek je sijoča luč Empireja, Margarita (čarovnica) je Beatrice (angel nezemeljske čistosti), Mojster (obrasel z brado, prestrašeno se ozira) je Dante (nameren, navdihnjen ideja absolutnega znanja). Te razlike in podobnosti pojasnjujejo različne ideje obeh del. Dante prikazuje pot človekovega moralnega uvida, Bulgakov pa pot umetnikovega ustvarjalnega podviga.
Roman v romanu. Ješua in Jezus. Ješua in mojster
Ješua je visok, vendar je njegova višina človeška
po svoji naravi. Po človeških merilih je visok.
On je moški. V njem ni nič od božjega sina.
Mihail Dunaev,
Sovjetski in ruski znanstvenik, teolog, literarni kritik
Bulgakov v svojem delu uporablja tehniko "roman v romanu". Mojster zaradi romana o Ponciju Pilatu pristane na psihiatrični kliniki. Nekateri poznavalci Bulgakova imenujejo Mojstrov roman "Evangelij po Wolandu", v podobi Ješue Ha-Nozrija pa vidijo lik Jezusa Kristusa.
Je to res? Ugotovimo.
Ješua in Mojster sta osrednja lika Bulgakovovega romana. Imata veliko skupnega: Ješua je tavajoči filozof, ki se ne spominja svojih staršev in nima nikogar na svetu; Mojster je anonimni uslužbenec nekega moskovskega muzeja, kot Ješua, popolnoma sam. Oba imata tragično usodo. Oba imata učence: Ješua ima Matveja Levija, Mojster ima Ivana Ponyreva (Bezdomny).
Ješua je hebrejska oblika imena Jezus, ki pomeni »Bog je moja rešitev« ali »Odrešenik«. Ha-Nozri je v skladu s splošno razlago te besede preveden kot "prebivalec Nazareta", to je mesta, v katerem je Jezus preživel svoje otroštvo. In ker je avtor izbral netradicionalno obliko imena, netradicionalno z verskega vidika, mora biti sam nosilec tega imena nekanoničen.
Ješua ne pozna drugega kot samotno zemeljsko pot in na koncu ga čaka boleča smrt, ne pa tudi vstajenje.
Božji Sin je najvišji zgled ponižnosti, ki ponižuje svojo božansko moč. On
sprejel grajo in smrt po lastni volji in v izpolnitvi volje svojega nebeškega Očeta. Ješua ne pozna svojega očeta in v sebi ne nosi ponižnosti. Požrtvovalno nosi svojo resnico, vendar ta žrtev ni nič drugega kot romantični impulz nekoga, ki nima veliko pojma o svoji prihodnosti.
oseba.
Kristus je vedel, kaj ga čaka. Ješua je prikrajšan za takšno spoznanje, nedolžno vpraša Pilata: "Ali bi me izpustil, hegemon ..." - in verjame, da je to mogoče. Pilat bi bil res pripravljen izpustiti ubogega pridigarja in le primitivna provokacija Juda iz Kiriata odloči o izidu zadeve v škodo Ješue. Zato Ješui manjka ne samo namerna ponižnost, ampak tudi podvig žrtvovanja.
In končno, Bulgakov Ješua je star 27 let, medtem ko svetopisemski Jezus – 33.
Ješua je umetniški, nekanonični »dvojnik« Jezusa Kristusa.
In ker je samo človek in ne božji sin, je po duhu bližje Mojstru, s katerim ima, kot smo že omenili, veliko skupnega.
Motiv ogledala v romanu
Podoba ogledala v literaturi je izrazno sredstvo, ki nosi asociativno obremenitev.
Od vseh notranjih predmetov je ogledalo najbolj skrivnosten in mističen predmet, ki ga ves čas obdaja avra mističnosti in skrivnosti. Življenja sodobnega človeka si ni mogoče predstavljati brez ogledala. Navadno ogledalo je bilo najverjetneje prvi magični predmet, ki ga je ustvaril človek.
Najstarejša razlaga mističnih lastnosti ogledal pripada Paracelsusu, ki je ogledala smatral za tunel, ki povezuje materialni in subtilni svet. To po mnenju srednjeveškega znanstvenika vključuje halucinacije, vizije, glasove, čudne zvoke, nenaden mraz in občutek prisotnosti nekoga - na splošno vse, kar močno vpliva na človeško psiho.
V Rusiji je vedeževanje postalo zelo razširjeno: dve ogledali so usmerili eno proti drugemu, postavili goreče sveče in skrbno pogledali v zrcalni hodnik v upanju, da bodo videli svojo usodo. Preden se začne vedeževanje, je treba zapreti ikone, odstraniti križ in ga postaviti pod peto, torej popolnoma opustiti vse svete moči. Morda zato obstaja prepričanje, da je hudič podaril ljudem ogledalo, da ne bi tarnali sami in bi imeli možnost govoriti sami s seboj.
Pri M. A. Bulgakovu motiv ogledala spremlja pojav zlih duhov, povezava z drug svet in čudeži.
Na samem začetku romana "Mojster in Margarita" na Patriarhovih ribnikih vlogo ogledala igra steklo hiš. Spomnimo se videza Wolanda:
»Uprl je pogled v zgornja nadstropja, bleščeče odseval v steklu razbito sonce, ki je za vedno zapustilo Mihaila Aleksandroviča, nato pa ga je obrnil navzdol, kjer se je steklo začelo temniti v zgodnjem večeru, se nečemu prizanesljivo nasmehnil, mežikal, položi roke na gumb in brado na roke "
S pomočjo ogledala Woland in njegovo spremstvo vstopijo v stanovanje Stjope Lihodejeva:
»Potem se je Styopa obrnil od aparata in v ogledalu na hodniku, ki ga leni Grunya že dolgo ni obrisala, jasno videl nenavaden subjekt - dolg kot palica in oblečen v pincez (oh, če bi le bil Ivan Nikolajevič, takoj bi prepoznal to temo). In odsevalo se je in takoj izginilo. Styopa je v strahu pogledal globlje v hodnik in bil drugič zaziban, ker je v ogledalu šla ogromna črna mačka in prav tako izginila.
In kmalu za tem ...
"... naravnost iz ogledala toaletne mize je prišel majhen, a nenavadno širokopleč moški, s klobukom na glavi in z zobmi, ki so mu štrleli iz ust."
Ogledalo se pojavi v ključnih epizodah romana: med čakanjem na večer Margarita ves dan preživi pred ogledalom; smrt Mojstra in Margarite spremlja zlomljen, zlomljen odsev sonca v steklu hiš; požar v "slabem stanovanju" in uničenje Torgsina sta povezana tudi z razbitimi ogledali:
"Steklo v vratih z ogledalom je zazvonilo in padlo," "ogledalo na kaminu je počilo od zvezd."
Filozofski dialogi v romanu
Ena od značilnosti žanrske strukture "Mojstra in Margarite" so filozofski dialogi, ki ustvarjajo intenzivno moralno, filozofsko, religiozno polje ter različne podobe in ideje romana.
Dialogi izredno izostrijo in dramatizirajo romaneskno dogajanje. Ko pride do trka polarnih pogledov na svet, pripoved izgine in pojavi se drama. Za stranmi romana ne vidimo več pisatelja, sami postanemo udeleženci odrskega dogajanja.
Že na prvih straneh romana se pojavijo filozofski dialogi. Tako je pogovor med Ivanom in Berliozom z Wolandom ekspozicija in hkrati zaplet dela. Vrhunec je zaslišanje Ješue s strani Poncija Pilata. Razplet je srečanje Matthewa Levija in Wolanda. Ti trije dialogi so povsem filozofski.
Na samem začetku romana se Berlioz pogovarja z Ivanuško o Jezusu. Pogovor zanika vero v Boga in možnost Kristusovega rojstva. Woland, ki se je pridružil pogovoru, takoj obrne pogovor v filozofsko smer: »Ampak, naj vas vprašam ... kaj storiti z dokazi o obstoju Boga, ki jih je, kot vemo, natanko pet? ” Berlioz odgovarja popolnoma v skladu s Kantovim »čistim razumom«: »Strinjati se morate, da v kraljestvu razuma ne more biti dokaza o obstoju Boga.«
Woland se poglobi v zgodovino vprašanja in spomni na moralni »šesti dokaz« Immanuela Kanta. Urednik sogovorniku z nasmeškom ugovarja: »Tudi Kantov dokaz ... je neprepričljiv.« Pri dokazovanju svoje učenosti se sklicuje na avtoriteto Schillerja in Straussa, kritikov takih dokazov. Med vrsticami dialoga se vsake toliko uvede Berliozov notranji govor, ki v celoti izraža njegovo psihološko nelagodje.
Ivan Nikolajevič Bezdomni v ostro žaljivem tonu izdaja tirade, ki na prvi pogled niso bistvene za filozofski pogovor, obema sogovornikoma deluje kot spontani nasprotnik: »Ko bi le lahko vzeli tega Kanta, in za take dokaze bo poslan v Solovke za tri leta!« To Wolanda potisne v paradoksalne izpovedi o zajtrku s Kantom, o shizofreniji. Vedno znova se obrača na vprašanje o Bogu: »... če Boga ni, se postavlja vprašanje, kdo nadzoruje človeško življenje in ves red na zemlji?«
Brezdomec ne okleva z odgovorom: "Človek je tisti, ki nadzoruje." Sledi dolg monolog, ki ironično igra napovedi o Berliozovi smrti.
Omenili smo že, da Bulgakov poleg običajnih linij neposrednega govora v dialog vnaša nov element - notranji govor, ki postane dialoški ne le z "zornega kota" bralca, temveč tudi z obzorja junaka. Woland »bere misli« svojih sogovornikov. Njihove notranje pripombe, ki niso namenjene dialogu, najdejo odgovor v filozofskem pogovoru.
Dialog se nadaljuje v tretjem poglavju in že poteka močan vpliv govorjena zgodba. Sogovornika se med seboj strinjata v enem prepričanju: »... kar piše v evangelijih se v resnici nikoli ni zgodilo ...«.
Nato se Woland razkrije z nepričakovanim filozofskim vprašanjem: "Ali ni tudi hudiča?" "In hudič ... Hudiča ni," kategorično izjavlja Bezdomny. Woland konča pogovor o hudiču kot pouk svojim prijateljem: »Ampak pred odhodom vas prosim, vsaj verjemite, da hudič obstaja!.. Imejte v mislih, da za to obstaja še sedmi dokaz, in to najbolj zanesljiv! In zdaj vam bo predstavljen.«
V tem filozofskem dialogu je Bulgakov »razreševal« teološka in historiozofska vprašanja, ki se odražajo v umetniško-filozofski konstrukciji romana. Njegov mojster je ustvaril zgodovinsko različico dogodkov v Jeršalaimu. Vprašanje, koliko je ustrezal pogledom Bulgakova, je neposredno odvisno od razvoja avtorjeve misli v "dvojnem romanu". 
Prizor Ješue in Pilata je središče moralnega in filozofskega spopada, vrhunec tako Mojstrovega romana kot romana samega Bulgakova.
Ješua prizna Pilatu svojo osamljenost: "Sam sem na svetu."
Dialog dobi filozofsko ostrino, ko Ješua razglasi, "da se bo tempelj stare vere zrušil in da bo ustvarjen nov tempelj resnice." Pilat vidi, da govori s »filozofom«, sogovornika nagovori s tem imenom in svoje glavno vprašanje formulira filozofsko: »Kaj je resnica?« Njegov sogovornik presenetljivo hitro najde odgovor: »Resnica je najprej ta, da te boli glava, in to tako močno, da strahopetno razmišljaš o smrti.«
Tožilec je na eno od zapornikovih pripomb odgovoril, da » zlobni ljudje ne na svetu,« odgovori z zamišljenim nasmeškom: »Prvič slišim za to ..., mogoče pa življenja ne poznam dobro!..«
V Pilatu se prebudi jeza: "In ni zate, nori zločinec, da govoriš o njej!" Gre za resnico. "Mojster in Margarita" več kot enkrat pokaže moralno inferiornost tistega, ki svojega nasprotnika hiti imenovati norca (spomnite se Berlioza).
Ko zaslišanje napreduje, postaja Pilatov sogovornik vse bolj vztrajen pri zagovarjanju svojega stališča. Prokurist ga namerno in hudomušno spet vpraša: "Ali bo prišlo kraljestvo resnice?" Ješua izrazi svoje trdno prepričanje: "Prišlo bo, hegemon." želi vprašati zapornika: "Ješua Ha-Nozri, ali verjameš v kakšne bogove?" "Samo en Bog je," je odgovoril Ješua, "Verujem vanj."
Spor o resnici in dobroti, človeški usodi v svetu dobi nepričakovano nadaljevanje v sporu o tem, kdo ima končno moč, da ju določa. Roman predstavlja še en nepremostljiv filozofski dvoboj. Je pomenski zaključek pogovora med Berliozom, Bezdomnyjem in Wolandom o Bogu in hudiču.
Razplet je filozofski dialog med Wolandom in Matejem Levijem, v čigar pripombah je vnaprej določen izid zemeljske poti Mojstra in Margarite.
Nikjer v romanu ni omenjeno kakršno koli »ravnovesje« dobrega in zla, svetlobe in sence, svetlobe in teme. Ta problem je jasno opredeljen šele v tem dialogu in ga avtor dokončno ne razreši. Bulgakovisti še vedno ne morejo nedvoumno razložiti Levijeve fraze: "Ni si zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir." Splošna razlaga Mitologija »miru« kot raztelešenega obstoja Mojstrove duše na tistih področjih, kamor prodira hudič, se nam zdi povsem sprejemljiva. Woland daje "mir" Mojstru, Levi prinaša soglasje sile, ki oddaja svetlobo.
Dialog med Wolandom in Levijem Matvejem je organska sestavina razvoja umetniški konflikt podobe idej, zavesti. To ustvarja visoko estetsko kakovost sloga Mojstra in Margarite, žanrsko opredelitev tipa romana, ki je absorbiral oblike komičnega in tragičnega ter postal filozofski.
Zakaj Mojster ni zaslužil svetlobe
Torej, vprašanje je: zakaj Mojster ni zaslužil luči? Poskusimo ugotoviti.
Raziskovalci ustvarjalnosti Bulgakova so za to navedli več razlogov. To so etični, verski in etični razlogi. Tukaj so:
Mojster si ni zaslužil luči, ker bi bila v nasprotju:
krščanski kanoni;
filozofski koncept sveta v romanu;
žanrska narava romana;
estetske realnosti dvajsetega stoletja.
S krščanskega vidika Mojster telesnega principa. Svoje nezemeljsko življenje želi deliti s svojo zemeljsko grešno ljubeznijo – Margarito. 
Mojstra lahko obtožimo malodušja. In malodušje in obup sta grešna. Mojster zavrača resnico, ki jo je slutil v svojem romanu, priznava: »Nimam več sanj in tudi navdiha nimam ... nič okoli mene me ne zanima razen nje ... Zlomljen sem bil, Dolgčas mi je in hočem v klet ... Sovražim ga, ta roman ... Preveč sem doživela zaradi njega.«
Zažiganje romana je nekakšen samomor, tudi če ni resničen, ampak le kreativen, a tudi to je greh, zato gre zažgani roman zdaj skozi Wolandov oddelek.
»Svetloba« kot nagrada za Mojstra ne bi ustrezala umetniško-filozofskemu konceptu romana in bi bila enostranska rešitev problema dobrega in zla, svetlobe in teme ter poenostavitev dialektike njihova povezava v romanu. Ta dialektika je v tem, da dobro in zlo ne moreta obstajati ločeno.
»Svetloba« bi bila nemotivirana z vidika precej edinstvenega žanra romana. To je menipeja (vrsta resno-smehljivega žanra – tako filozofskega kot satiričnega). Mojster in Margarita je tragičen roman in hkrati farsičen, liričen, avtobiografski. V odnosu do glavnega junaka je čutiti ironijo, to je filozofski in hkrati satirično-vsakdanji roman, ki združuje sakralno in humorno, groteskno-fantastično in neizpodbitno realistično.
Bulgakovljev roman je nastal v skladu s trendom v umetnosti, ki je neločljivo povezan z mnogimi deli prve polovice dvajsetega stoletja - dajanje določene posvetnosti svetopisemskim motivom in podobam. Spomnimo se, da Bulgakovljev Ješua ni božji sin, ampak zemeljski tavajoči filozof. In ta težnja je tudi eden od razlogov, da si Mojster ni zaslužil luči.
Ambivalentnost konca romana
O "svetlobi in miru" smo že govorili.
Tako, zadnja stran je obrnjena. Zmagala je najvišja pravičnost: vsi računi so bili poravnani in plačani, vsak je bil nagrajen po svoji veri. Mojster, čeprav ni nagrajen s svetlobo, je nagrajen z mirom in ta nagrada se dojema kot edina možna za dolgotrpečega umetnika.
Na prvi pogled je vse, kar izvemo o miru, obljubljenem Mojstru, videti mamljivo in, kot pravi Margarita, »izumil« Woland, je res čudovito. Spomnimo se prizora zastrupitve Mojstra in Margarite:
"Ah, razumem," je rekel gospodar in se ozrl naokoli, "ubili ste nas, mrtvi smo." Oh, kako je to pametno! Kako pravočasno! Zdaj te razumem.
"Oh, za božjo voljo," je odgovoril Azazello, "te slišim?" Konec koncev te tvoj prijatelj imenuje mojster, ker misliš, kako si lahko mrtev?
- Veliki Woland! - Margarita mu je začela ponavljati, - Veliki Woland! Prišel je na veliko boljšo idejo kot jaz.
Sprva se morda zdi, da Bulgakov daje svojemu junaku mir in svobodo, ki si ju je (in Bulgakov sam) želel, s čimer vsaj zunaj zemeljskega življenja uresničuje umetnikovo pravico do posebne, ustvarjalne sreče.
Vendar pa po drugi strani Učiteljev mir ni le odmik od življenjskih viharjev utrujen človek, to je nesreča, kazen, ker se nočeš odločiti med dobrim in zlim, svetlobo in temo.
Da, Mojster je dobil svobodo, a vzporedno z motivom svobode v romanu teče motiv oslabitve (ugasnitve) zavesti.
Spomin zbledi, ko za Mojstrom in Margarito ostane potok, ki tu igra vlogo mitološke reke Lethe v kraljestvu mrtvih, po pitju vode katere duše mrtvih pozabijo na nekdanje zemeljsko življenje. Poleg tega se je motiv izumrtja, kot da bi pripravljal zadnji akord, že dvakrat pojavil v zadnjem poglavju: "zlomljeno sonce je ugasnilo" (tu - znanilec in znak smrti, pa tudi vstop v njegove pravice Wolanda, princa teme); "Sveče že gorijo in kmalu bodo ugasnile." Ta motiv smrti - "ugasnitev sveč" - lahko štejemo za avtobiografski.
V Mojstru in Margariti je zaznan mir različni liki drugače. Za mojstra je mir nagrada, za avtorja želene, a težko uresničljive sanje, za Ješuo in Levija nekaj, o čemer je treba govoriti z žalostjo. Zdi se, da bi moral biti Woland zadovoljen, vendar o tem v romanu ni niti besede, saj ve, da v tej nagradi ni čara ali obsega.
Bulgakov je morda namenoma naredil konec svojega romana dvoumen in skeptičen, v nasprotju s slovesnim koncem iste "Božanske komedije". Pisatelj 20. stoletja, za razliko od pisatelja srednjega veka, noče povedati ničesar zagotovo, govori o transcendentalnem svetu, duhovitem, neznanem. Razkrit je skrivnostni konec Mojstra in Margarite umetniški okus avtor.
Zaključek. Pomen epigrafa romana "Mojster in Margarita"
...Kdo si torej končno?– Sem del te sile, ki je večna
Želi zlo in vedno dela dobro.
Johann Wolfgang Goethe. "Faust"
Zdaj smo prišli do epigrafa. K temu, s čimer se delo začne, se obrnemo šele na koncu naše študije. Toda z branjem in preučevanjem celotnega romana lahko razložimo pomen tistih besed, s katerimi je Bulgakov predstavil svoje ustvarjanje.
Epigraf romana "Mojster in Margarita" so besede Mefista (hudiča) - enega od likov v drami I. Goetheja "Faust". O čem govori Mefisto in kakšno zvezo imajo njegove besede z zgodbo o Mojstru in Margariti?
S tem citatom pisatelj predhodi nastopu Wolanda; zdi se, da bralca opozori, da zli duhovi zavzema eno vodilnih mest v romanu.
Woland je nosilec zla. Odlikujeta pa ga plemenitost in poštenost; in včasih, prostovoljno ali nehote, dela dobra dela (ali dela, ki so koristna). Dela veliko manj zla, kot kaže njegova vloga. In čeprav po njegovi volji ljudje umirajo: Berlioz, baron Meigel - njihova smrt se zdi naravna, je posledica tega, kar so storili v tem življenju.
Po njegovi volji hiše gorijo, ljudje znorijo, za nekaj časa izginejo. Toda vsi tisti, ki so trpeli zaradi tega - negativni liki(birokrati, ljudje, ki se znajdejo na položajih, za katere niso sposobni, pijanci, lenuhi in končno bedaki). Res je, Ivanuška Bezdomny je med njimi. Toda težko ga je zagotovo imenovati pozitiven lik. Med srečanjem z Wolandom je očitno zaposlen s svojim poslom. Pesmi, ki jih piše, so po lastnem priznanju slabe.
Bulgakov pokaže, da je vsak nagrajen po svojih zaslugah – in ne samo od Boga, ampak tudi od Satana.
In zlobna dejanja hudiča se pogosto izkažejo za koristne za ljudi, ki so trpeli zaradi njega.
Ivan Bezdomny se odloči, da ne bo nikoli več pisal. Po odhodu s klinike Stravinski Ivan postane profesor, uslužbenec Inštituta za zgodovino in filozofijo, začne novo življenje.
Administrator Varenukha, ki je bil vampir, se je za vedno odvadil navade lagati in preklinjati po telefonu ter postal brezhibno vljuden.
Predsednik stanovanjskega združenja Nikanor Ivanovič Bosoy se je odvadil jemanja podkupnin.
Nikolaj Ivanovič, ki ga je Nataša spremenila v prašiča, ne bo nikoli pozabil tistih minut, ko se ga je dotaknilo drugačno življenje, drugačno od sivega vsakdana, dolgo bo obžaloval, da se je vrnil domov, a vseeno - ima se česa spominjati. 
Woland, ki se obrača na Levija Mateja, pravi: »Kaj bi naredilo vaše dobro, če zlo ne bi obstajalo, in kako bi izgledala zemlja, če bi z nje izginile sence? Konec koncev, sence prihajajo iz predmetov in ljudi ...« Res, kaj je dobro v odsotnosti zla?
To pomeni, da je Woland na zemlji potreben nič manj kot potujoči filozof Ješua Ha-Nozri, ki pridiga dobroto in ljubezen. Dobro ne prinese vedno dobrega, tako kot zlo ne prinese vedno nesreče. Zato je Woland tisti, ki, čeprav želi zlo, še vedno dela dobro. Prav ta ideja je izražena v epigrafu romana.
Roman "Mojster in Margarita" je najbolj znano in priljubljeno delo M. Bulgakova, na katerem je delal do zadnje ure. Roman je nastal v 30. letih. Prva izdaja sega v leto 1931. Lahko rečemo, da je bilo do leta 1937 glavno delo na romanu zaključeno. A pisatelj ga ni uspel povsem »izpiliti«. V arhivih še vedno hranijo več različic besedila, kar sproža razpravo o tem, kaj naj štejemo za končno različico romana.
Usoda romana je podobna usodi mnogih del sovjetske dobe. Ni bilo govora o njegovi objavi. Njegova besna obtožujoča moč je uničila temelje tistega, za kar so si boljševiki tako prizadevali – oblikovanje sovjetskega totalitarnega mišljenja. Bulgakov je posamezna poglavja romana prebral svojim prijateljem.
Roman je bil prvič objavljen 25 let po tem, ko je bil napisan v reviji Moskva. Takoj se začne polemika o njeni izvirnosti, ki pa hitro potihne. Šele v času glasnosti, v 80. letih, je roman dobil tretje življenje.
Med raziskovalci ustvarjalne dediščine Bulgakova se nadaljujejo razprave o žanru Mojstra in Margarite. Ni zaman, da pisatelj pojasnjuje, da je njegovo delo mitski roman. Sam koncept "mita" nosi v sebi široko posplošitev, poziv k ljudskim tradicijam, ki združujejo tako znake resničnega življenja kot fantazmagorijo, nenavadnost in fantastičnost. Tako se človek znajde v ekstremnem ozračju, znajde se v svetu ekstremov. In to vzdušje razkriva zakonitosti bivanja in zakonitosti, vzpostavljene v birokratskem svetu. Izpostavljene so vse najboljše in najslabše plati družbe in posameznika.
Žanr romana vam omogoča, da vzamete široko plast resničnosti in jo pregledate s povečavo. Avtor daje bralcu možnost vpogleda v celotno družbeno hierarhijo, kompleksen sistem, dodobra prežet z duhom birokracije. Tisti, ki so ostali zvesti načelom človečnosti, iskrenosti in ostali zvesti idealom visoke morale, so takoj zavrnjeni kot nekaj tujega, tujega. Zato Master in Ivan Bezdomny končata na psihiatrični kliniki.
Tudi kompozicijske značilnosti romana močno prispevajo k razkritju glavnih idej. V besedilu popolnoma enakovredno sobivata dve zgodbi, dva romana. Prva je zgodba o izrednih dogodkov ki poteka v Moskvi. Povezani so z dogodivščinami članov Wolandovega spremstva. Drugi je dogajanje v romanu, ki ga je ustvaril Mojster. Poglavja Mojstrovega romana so organsko vtkana v splošni potek dogodkov, ki se odvijajo v Moskvi.
Dogodki v Moskvi segajo v leta 1929 in 1936. Avtor združuje realnosti teh dveh let. Dogajanje Maistrovega romana bralca popelje dva tisoč let nazaj. Ti dve zgodbi se med seboj zelo razlikujeta, ne le v povsem različnih zgodovinskih podrobnostih, ampak tudi v slogu pisanja. Nagajiva, igriva, roparska poglavja o dogodivščinah Korovjeva in Behemota se prepletajo s poglavji v strogem slogu, skoraj suhem, jasnem, ritmičnem.
Zelo pomembno je omeniti, da se ti dve črti sekata. Poglavja o Ponciju Pilatu se začnejo z istimi besedami, s katerimi se končajo poglavja o usodi Mojstra in Margarite. Ampak to ni glavna stvar. Med njimi obstaja določena povezava in prekrivanje.
Najbolj opazno se kažejo v korespondenci med liki. Mojster je videti kot Ješua, Ivan Bezdomni je videti kot Matej Levi, Alojzij je videti kot Juda. Avtor podaja tudi širšo sliko: gostje na Wolandovem balu (krvniki, obveščevalci, obrekovalci, izdajalci, morilci) so zelo podobni številnim zlobnim in ambicioznim prebivalcem sodobne Moskve (Stjopa Lihodejev, Varenuha, Nikanor Bosoj, Andrej Fomič - barman, in drugi). In tudi mesti - Moskva in Yershalaim - sta si podobni. Združujejo jih opisi vremenskih razmer in pokrajine. Vsa ta naključja služijo razširitvi pripovednega načrta in zagotavljanju širše plasti življenja. Časi in morala so se spremenili, ljudje pa ostali isti. In nenavadna slika Zadnja sodba dano v primerjavi dveh časov.
Všeč mi je umetniška tehnika Bulgakov ga ni uporabil po naključju. Skozi usta Wolanda, ki je videl sodobni ljudje v Gledališču Variete avtorica pravi: »No, lahkomiselni so ... no ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... običajni ljudje ... nasploh so podobni starim ... stanovanje vprašanje jih je samo pokvarilo.« Ljudje se ne spreminjamo, samo eno okolje je spremenljivo, moda, domovi. Toda peripetije, ki vladajo človeku od nekdaj, so še vedno enake in popolnoma nič se ni spremenilo.
Roman ima neverjetno velik moralni potencial in izjemno moč posploševanja.
Ena glavnih tem je tema dobrega in zla. Pisatelj navaja pozitivno življenjski ideal. Pravi, da ljudje nismo popolni. Toda kljub včasih odkritemu cinizmu, surovosti, ambicioznosti, nenačelnosti se dober začetek v njih izkaže za močnejšega. To je tisto, kar zagotavlja zmago dobrega nad zlim, svetlobe nad temo. Po Bulgakovu je to veliki, skrivni in edini možni zakon življenja.
Tako roman uvaja filozofska vprašanja ljubezni in sovraštva, zvestobe in prijateljstva (delo usmrčenega Ješue nadaljuje njegov zvesti učenec Levi Matvey), pravičnosti in usmiljenja (Margaritina prošnja za Frido), izdaje (Poncij Pilat je to razumel, odobri obsodbo, zagreši izdajo in zato po tem ne najde miru), vprašanja moči (povezana s podobami Berlioza in v pogojnem smislu s Poncijem Pilatom in Ješuo. Ješua je trdil, da »bo prišel čas, in ne bo nobene moči Cezarjev in sploh nobene moči.« In bil je obtožen pozivanja k strmoglavljenju oblasti cesarja Tiberija).
Ena vodilnih tem v romanu je tema ljubezni. To je ljubezen do ljudi, usmiljenje in ljubezen kot manifestacija naklonjenosti in nežnosti. Pri tem je zelo pomembna avtorjeva misel, da ima vsak človek dobre občutke, vendar jih ne zmore vsak razviti. Torej je ravno tista oseba po Bulgakovu vredna ljubezni, v čigar duši se je prižgal plamen dobrote, iskra morale.
Tematika ljubezni in visoke morale neopazno prodre v roman že na začetku. Woland, ki je prispel v Moskvo, se vmeša v pogovor med Berliozom in Ivanom Bezdomnim. Navzven govorimo o obstoju Boga in hudiča. A v resnici je to pogovor o svetlobi in temi, o dobrem in zlu. Dejstvo je, da Bulgakov Boga ne dojema kot resnično obstoječega sivobradega starca, ki je ustvaril vse okoli sebe, temveč kot nekakšen višji zakon, manifestacijo najvišje morale. Tu izvirajo avtorjeve ideje o nekem običajno pravo dobro. Bulgakov meni, da ljudje ta zakon upoštevajo v različni meri, vendar je njegova končna zmaga nespremenljiva danost. Ideja o trajnih vrednotah, o dobroti, ki je izvorno lastna človeku, je v romanu dokazana s pomočjo podobe Poncija Pilata. Dvanajst tisoč lun je sedel in čakal na odpuščanje in mir. To je njegovo maščevanje za malenkost, strah, strahopetnost. Proti svetlemu idealu pravo življenje Prizadeva si tudi Ivan Bezdomny. Trdno razume razliko med pravo umetnostjo in tistim malim obrtništvom, iz katerega je stkano življenje MASSOLIT-a.
Tematika inteligence je povezana z njegovo podobo, pa tudi s podobo Mojstra. Ta tema je jasno razkrita v predstavi "Dnevi Turbinovih" (Breskve), "Pasje srce". V Mojstru in Margariti Bulgakov združuje vse zastavljene probleme.
Intelektualni junak Berlioz vodi ugledno organizacijo MASSOLIT v Moskvi. Od njega je odvisno, kdo bo objavljen v reviji. Srečanje z Brezdomci je bilo za Berlioza zelo pomembno. Ivan je moral napisati pesem o Kristusu. V nekaterih kritičnih delih so raziskovalci postavili vprašanje: "Zakaj je Mihail Afanasjevič Bulgakov usmrtil Mihaila Aleksandroviča?" Očitno je Berlioz, ko je Ivanu naročil, naj napiše pesem, videl, da ima velik vpliv na Bezdomnega. Ivan je naiven, zato Berlioza ni nič stalo, da bi svoje misli usmeril v smer, ki jo je potreboval. Razumel je, da bo Ivanovo življenje minilo, njegovo delo pa bo ostalo. Prav zato Bulgakov podaja striktno poročilo o Berliozu.
Mladi pesnik Ivan Bezdomny, ironično, konča v norišnici. Spozna Mojstra in razume pravo vrednost umetnosti. Po tem preneha pisati poezijo.
Mojster je ustvarjalni intelektualec. Nima imena in priimka. Za Bulgakova je pomembno, kaj piše, njegov dar umetniški govor. Ni zaman, da avtor postavi svojega junaka v skromno okolje: majhno klet, brez posebnih ugodnosti. Mojster nima osebnih ugodnosti. A vseeno ne bi mogel storiti ničesar, če ne bi imel Margarite.
Margarita je edina oseba, ki v romanu nima dvojnice. To je junakinja, ki je avtorju izjemno naklonjena. Poudarja njeno edinstvenost, duhovno bogastvo in moč. Vse žrtvuje zaradi svojega ljubljenega Učitelja. In zato ona, maščevalna in oblastna, skoraj do tal uniči stanovanje kritika Latunskega, ki je tako nelaskavo govoril o mojstrovem romanu. Margarita je neverjetno zvesta načelom časti in dostojanstva, zato namesto da bi Wolanda prosila, naj vrne svojega ljubljenega, prosi za Frido, ki ji je po naključju dala upanje.
Na koncu romana sta si mojster in Margarita zaslužila mir, ne svetlobe. Očitno je to povezano s konceptom ustvarjalnosti v romanu. Po eni strani je Mojster našel tisto, kar pisatelju najbolj primanjkuje – mir. Mir daje pravemu ustvarjalcu možnost, da pobegne v svet lastnih fantazij, v svet, kjer lahko svobodno ustvarja. Material s strani
Po drugi strani pa je bil ta mir Mojstru dan kot kazen za njegovo šibkost. Pokazal je strahopetnost, se umaknil od svoje zamisli in jo pustil nedokončano.
V podobi Mojstra pogosto vidijo marsikaj avtobiografskega, a vedno opazijo razliko: Bulgakov ni nikoli odstopal od svojega romana, tako kot Mojster. Torej, junaki najdejo mir. Mojster ima še vedno svojo muzo - Margarito. Morda je to tisto, za kar si je prizadeval sam Bulgakov.
Načrtujte
- Prihod v Moskvo Satana in njegovega spremstva: Azazello, veseli maček Behemoth, Koroev-Fagot, očarljiva čarovnica Gella. Srečanje Berlioza in Ivana Bezdomnega z Bolandom.
- Druga zgodba pa so dogodki iz Mojstrovega romana. Poncij Pilat se pogovarja z aretiranim Ješuo Ha-Nozrijem, tavajočim filozofom. Ne more si rešiti življenja, če bi se zoperstavil Kajfejevi moči. Ješua je usmrčen.
- Berliozova smrt pod kolesi tramvaja. Brezdomec obupano zasleduje svoje spremstvo.
- Spremstvo se naseli v stanovanju št. 50, stavba 302 bis na ulici Sadovaya. Izginotje Styopa Likhodeeva, direktorja gledališča Variety in predsednika hiše Bosogo. Barefoota aretirajo in Lihodejev konča v Jalti.
- Istega večera na odru Variety Showa Woland in njegovo spremstvo izvedejo čudovit nastop, ki se konča z velikim škandalom.
- Ivan Bezdomny sreča Mojstra v psihiatrični bolnišnici. Mojster mu pove svojo zgodbo: o romanu o Ponciju Pilatu, o Margariti.
- Margarita se sreča z Azazellom, ki ji izroči mazilo. Po mazanju se Margarita spremeni v čarovnico in odleti iz hiše. Imeti mora Satanov letni ples.
- Na bal pridejo najhujši grešniki - izdajalci, morilci, krvniki. Po plesu Woland v zahvalo izpolni Margaritino željo in ji vrne Mojstra.
- Ješuovo delo nadaljuje njegov učenec Levi Matvey.
- Na koncu romana Margarita in Mojster odideta z Bolandom in najdeta mir. In Moskva še dolgo ne more priti k sebi od nenavadnih in neverjetnih dogodkov, ki so se zgodili ta teden.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- nov načrt analize
- Zgoščen oris romana Mojster in Margarita: Mojstrova usoda
- Je konec romana Mojster in Margarita optimističen?
- tloris mojstra in margarite
- esej in načrt Mojster in margarita