"Opustošenje"
Državljanska vojna je glavna tema romana. Pisatelj ne dvomi, da je v revoluciji zmagala zgodovinska pravičnost. Za Fadeeva je bila revolucija najprej začetek novega sveta. Kakšen bo ta svet, kakšni zakoni bodo vladali v njem, je v veliki meri odvisno od tega, kako se razumejo vzroki revolucije in naloge razrednega boja.
Sovjetski kritiki so roman takoj po izidu visoko ocenili. M. Gorky je verjel, da »Uničenje« daje »široko, resnično in najbolj nadarjena slika državljanska vojna." Vendar je povzročilo polemike umetniška načela roman. Eden od predmetov spora med literarnimi osebami tistega časa je bil psihologizem. Tako je O. Brik napisal članek, v katerem je obsodil Fadejevo namero po razkritju notranji svet njihovih likov v škodo zgodovinske točnosti pri prikazovanju dogodkov. Fadeeva je označil za "intuicionista", ki je napisal roman, "ki temelji na priročniku za samoučenje Tolstoja in Čehova." A. Voronsky je v romanu videl »ne le Tolstojevo konstrukcijo fraze, ampak tudi Tolstojev pogled na svet, Tolstojevo metodo upodabljanja psihološko stanje oseba." Kot veste, so po revoluciji nekateri umetniki razglasili zavračanje klasične dediščine. Psihologizem zdaj pogosto ni bil prepoznan kot prednost, ampak kot pomanjkljivost. »Človek ni dragocen zaradi tega, kar doživlja, ampak zaradi tega, kar počne,« pravi junak romana. Fadejev si prizadeva raziskati psihologijo svojih junakov. To določa naloga, ki jo je avtor oblikoval na srečanju z mladimi bralci: »Katere so glavne ideje romana »Uničenje«? Lahko jih opredelim takole, prvo in glavno misel: v državljanski vojni pride do selekcije človeškega materiala, vse sovražno pomete revolucija, vse, kar ni sposobno pravega revolucionarnega boja, po nesreči pade v tabor revolucije. , je odpravljeno in vse, kar je vzšlo iz pravih korenin revolucije, je odpravljeno iz milijonov ljudi, se kali, raste, razvija v tem boju. Dogaja se ogromna transformacija ljudi.« To pojasnjuje umetniške lastnosti dela in značilnosti njegovega psihologizma. Pisateljeva pozornost je usmerjena v to, kako se njegovi junaki obnašajo v predlaganem zgodovinske razmere ali sprejemajo zahteve časa in revolucije. Za člane partizanskega odreda ni izbire. Borijo se v imenu prihodnosti, ki jim ni preveč jasna; zagotovo vedo le to, da bo boljša od preteklosti in sedanjosti.
V zvezi s tem je zanimiva podoba Morozke, enega od junakov romana. Pravzaprav je njegova prisotnost v središču dela pojasnjena z dejstvom, da je primer nove osebe, ki je podvržena »predelavi«. Avtor je o njem spregovoril v svojem govoru: »Morozka je človek s težko preteklostjo ... Znal je krasti, lahko je nesramno preklinjal, lahko je lagal, lahko je pil. Vse te lastnosti njegovega značaja so nedvomno njegove velike pomanjkljivosti. Toda v težkih, odločilnih trenutkih boja je naredil, kar je bilo za revolucijo potrebno, in premagal svoje slabosti. Proces njegove udeležbe v revolucionarnem boju je bil proces oblikovanja njegove osebnosti ...«
Ko je govoril o izboru »človeškega materiala«, pisatelj ni imel v mislih le tistih, za katere se je izkazalo, da so potrebni za revolucijo. Ljudje, »neprimerni« za gradnjo nove družbe, so neusmiljeno zavrženi. Takšen junak v romanu je Mechik. Ni naključje, da ta človek po socialnem poreklu pripada inteligenci in se namerno pridruži partizanskemu odredu, ki ga vodi ideja o revoluciji kot velikem romantičnem dogodku. Mechikova pripadnost drugemu razredu, kljub njegovi zavestni želji po boju za revolucijo, takoj odtuji tiste okoli njega. »Resnici na ljubo, Morozki rešeni na prvi pogled ni bil všeč. Morozka ni maral čistih ljudi. Po njegovih življenjskih izkušnjah so bili to nestanovitni, ničvredni ljudje, ki jim ni bilo mogoče zaupati.« To je prvi certifikat, ki ga prejme Mechik. Morozkini dvomi so skladni z besedami V. Majakovskega: "Intelektualec ne mara tveganja, / Rdeč je kot redkev."
Mechiku je posvečenih več poglavij, od katerih eno nosi zelo značilen naslov »One«. Odtujenost od ekipe, občutek neodvisnosti je v očeh Fadejeva najhujša pomanjkljivost. Meča ni mogoče predelati. In pisatelj prezirljivo ugotavlja, da njegov junak ni mogel ubiti niti prašiča, ampak je jedel svinjino z vsemi drugimi, ker je bil lačen. Ne more žaliti ženske, preklinjati ali storiti majhne tatvine. Toda te prednosti postanejo slabosti za tiste okoli njega, še posebej, ker ne more tudi očistiti puške, ravnati s konjem ali na splošno postati borec. Mechikov problem je v tem, da je prišel v odcep po lastni volji, vendar ga ne more več zapustiti, ko se zave svoje nesposobnosti. Odred zapusti šele po izdaji.
V etičnem sistemu romana je razredno sovraštvo povsem naraven in dragocen občutek. Mirno življenje kajti avtor »Uničenja« je čisto na dnu vrednostne lestvice. Najvišja samouresničitev človeka je razredni boj z orožjem v rokah. Dogodki, ki so se zgodili v javno življenje, so bili vzrok za spremembe v psihologiji junakov in velika pozornost avtorja do notranjega sveta človeka.
Fadejev je oblikoval glavne misli romana »Uničenje« in razmišljal o predelavi ljudi: »Ta predelava ljudi se uspešno dogaja, ker revolucijo vodijo napredni predstavniki delavskega razreda - komunisti, ki jasno vidijo cilj gibanje in ki vodijo bolj nazadnjaške in jim pomagajo prevzgojiti " Tako se v romanu pojavi Levinson. Levinson si je pridržal pravico do nasilja, ker je »njegova moč prava«. Ne pozna strahu in dvoma, in če pozna in doživlja običajne človeške občutke, jih na vso moč skuša skriti. Biti mora vodja, ki "vodi bolj nazaj". To je idealna podoba, ki ne ustreza toliko resnici življenja kot avtorjevi zamisli.
Ob opisovanju značilnosti del dvajsetih let smo govorili o prikazovanju revolucionarnih množic, poetiki upora. Fadeev nima posameznih junakov, ampak en sam kolektiv, in sicer kolektiv, in ne množice, ki nima skupna opravila in dobro vidne mejnike. Glavna stvar v njem je prisotnost povezovalnega, visokega revolucionarnega cilja. Spontanost, ki so jo v tistih letih mnogi hvalili, Fadeeva sploh ne privlači. Člani odreda se pogosto prepustijo huliganskim dejanjem (na primer krajo melon iz kostanja), kar je dokaz njihove nizke zavesti, dokaz potrebe po »preoblikovanju« človeka za novo življenje. Zgodba o kraji melon je opisana na samem začetku romana, ko še vidimo »nekdanjo« Morozko. Ko premaga spontanost, se znebi tistega, kar je bilo prineseno iz preteklosti, masa postane kolektiv. "Da, za vsakega bom dal kri in ni škoda ali kaj podobnega!" - vzklikne Morozka, ko ga je treba izključiti iz ekipe. Tovariši stopijo v obrambo Morozke: "Nisem v obrambi, ker tukaj ne moreš igrati na obeh straneh," tip je naredil nesrečo, sam trpim z njim vsak dan ... Ampak tip, dajmo recimo, je borec, ne moreš se ga znebiti. Z njim sva šla skozi celotno Ussurijsko fronto, na fronti. Ne bo izdal svojega fanta, ne bo ga prodal ...« pravi Gončarenko. Dubov mu odmeva: "Misliš, da ni naš?.. Kadili so v eno luknjo ... Tri mesece spimo pod istim plaščem!" Preizkušeno partnerstvo je za te ljudi največja vrednota.
Kot kolektiv se člani odreda prepoznajo v nasprotju s kmeti (poglavje »Možje in premogovsko pleme«). Ves čas, ko je odred v vasi, dve skupini ljudi obstajata ločeno. Ljudje, zavoljo katerih sreče je bila izvedena revolucija, niso najpomembnejši v v tem trenutku. Še več, interesi revolucije in interesi ljudstva pogosto ne sovpadajo, revolucionarna nujnost stoji nad ljudstvom. Partizanski odred je bolj potreben za revolucijo in ko pridejo težki časi, Levinson naredi vse za odred: »Od tistega dne naprej Levinson ni več razmišljal o ničemer, če je bilo treba dobiti hrano, najti dodaten dan počitka. . Kradel je krave, oropal kmečka polja in zelenjavne vrtove, a tudi Morozka je videl, da to sploh ni krajo melon iz Rjabcevega Baštana.« Krajo melon se je Moroznaya lotila zase, medtem ko Levinson deluje v imenu interesov kolektiva in torej na splošno interesov revolucije.
Tudi življenje posameznika - partizana Frolova, ki je bil smrtno ranjen in je zato oviral napredovanje odreda - je mogoče žrtvovati interesom kolektiva. Družbena nujnost je za Fadejeva in njegovega junaka pomembnejša od »abstraktnega humanizma«. Nekoč je Raskolnikov, ko je govoril o življenju starega zastavnika in dobrobiti človeštva, rekel: "Da, obstaja aritmetika!" Dejansko aritmetični izračuni prepričajo Raskolnikova in Levinsona, da imata prav. Toda F.M. Dostojevski je zavračal ta pristop k življenju, saj je verjel, da sreče vsega človeštva ni mogoče kupiti niti za ceno ene »otroške solze«. To je etični imperativ1 za vse Ruse klasične literature. Vedno je dokazovala, da cilj ne opravičuje sredstev. Fadejev etični sistem je drugačen. Zanj obstaja višji cilj - revolucionarno dobro - ki opravičuje vsa sredstva.
Revolucionarna etika je zgrajena na strogo racionalnem pristopu do sveta in človeka. Avtor romana je sam dejal: »Mechik, drugi »junak« romana, je zelo »moralen« z vidika desetih zapovedi ... vendar te lastnosti ostajajo zanj zunanje, zakrivajo njegovo notranjost. egoizem, pomanjkanje predanosti stvari delavskega razreda, njegov čisto malenkostni individualizem " Tu obstaja neposredno nasprotje med moralo desetih zapovedi in predanostjo delavskemu razredu. Avtor, ki pridiga zmagoslavje revolucionarne ideje, ne opazi, da se kombinacija te ideje z življenjem spremeni v nasilje nad življenjem, krutost. Zanj izpovedana ideja ni utopična, zato je vsaka okrutnost upravičena.
Fadejev Aleksander Aleksandrovič (1901, Kimry, provinca Tver - 1956, Peredelkino blizu Moskve) - pisatelj.
TO najboljša dela Roman A. Fadejeva "Uničenje" sega v dvajseta leta. "Lahko jih definiram takole," je rekel Fadejev. - Prva in glavna misel: v državljanski vojni pride do selekcije človeškega materiala, vse sovražno pomete revolucija, vse, kar ni sposobno pravega revolucionarnega boja, po nesreči pade v tabor revolucije, se odpravi in vse ki je vzniknilo iz pravih korenin revolucije, iz milijonskih množic ljudstva, se v tem boju kali, raste in razvija. Dogaja se ogromna transformacija ljudi.«
Ta preobrazba ljudi se uspešno dogaja, ker revolucijo vodijo napredni predstavniki delavskega razreda - komunisti, ki jasno vidijo cilj gibanja in vodijo bolj nazadnjaške ter jim pomagajo pri prevzgoji.
Pomen te teme je ogromen. V letih revolucije in državljanska vojna v zavesti ljudi pride do korenite spremembe, razum je na koncu zmagal nad predsodki, prvine »divjaštva«, neizogibne v vsaki vojni, so se umaknile v ozadje pred veličastno sliko rasti »uma množic«, milijonov delovnih ljudi. vključili v aktivno politično življenje.
"Uničenje" A. Fadeeva je eden prvih umetniška dela, ki odraža ideološke vsebine Oktobrska revolucija. Dogajanje v Mayhemu traja približno tri mesece. Znakov je le okoli trideset. To je nenavadno nizko za dela o državljanski vojni. Avtorjev fokus je na upodabljanju človeških značajev. Glavni dogodek - vojaški poraz partizanskega odreda - začne igrati opazno vlogo v usodi junakov šele od sredine dela. Celotna prva polovica romana je zgodovina človeških izkušenj, ki ni pogojena z zasebno vojaško epizodo, temveč s celoto razmer revolucionarne dobe, ko je lik znakov orisano, avtor prikaže bitko kot preizkus lastnosti ljudi. In v trenutku sovražnosti vsa pozornost ni usmerjena v njihovo opisovanje, temveč v karakterizacijo vedenja in izkušenj udeležencev boja. Kje je bil, o čem je razmišljal ta ali oni junak - s takšnimi vprašanji se pisatelj ukvarja od prvega do zadnje poglavje. Niti en dogodek ni bil opisan
ne kot taka, ampak nujno vzeta kot vzrok ali posledica junakovih notranjih gibanj. Resnično zgodovinska osnova»Debakel« so bili dogodki v treh najtežjih mesecih. Roman daje splošno široko sliko velike predelave sveta in človeka, ki se je začela 25. oktobra 1917. »Uničenje« je knjiga o »rojstvu človeka«, o oblikovanju novega, sovjetskega samozavedanja med najbolj različnih udeležencev zgodovinski dogodki.
V romanu Fadeeva ni naključnih "srečnih" koncev. Akutni vojaški in psihični konflikti se v njej rešujejo le z junaškim naporom fizičnih in duhovnih sil udeležencev vojne. Do konca romana se razvije tragična situacija: partizanski odred se znajde obkoljen s sovražnikom. Izhod iz te situacije je zahteval velike žrtve, kupljene za ceno junaške smrti najboljših ljudi v odredu. Roman se konča s smrtjo večine junakov: živih jih ostane le devetnajst. Zaplet romana torej vsebuje element tragičnosti, ki je poudarjen že v samem naslovu. Fadejev je na tragičnem materialu državljanske vojne pokazal, da se delavske množice v boju za zmago proletarske revolucije niso ustavile pred nobeno žrtvovanjem in da je ta revolucija dvignila navadne ljudi, ljudi iz ljudstva, na raven herojev zgodovinska tragedija.
Liki "Devastation" so organsko povezani z resničnim dogodkom, ki je osnova romana. Sistem podob kot celota daje tako močan občutek naravnosti, da se zdi, kot da je nastal kot spontan.
Utesnjeni svet partizanskega odreda je umetniška miniatura z prava slika velik zgodovinski obseg. Sistem podob "Uničenja", vzet kot celota, je odražal resnično tipično razmerje glavnih družbenih sil revolucije. Udeležili so se ga proletariat, kmetje in inteligenca na čelu s komunistično partijo. Fadeev je uspel najti visoko poezijo v dejanjih in mislih boljševikov, v dejavnostih partijskega delavca, ne v njegovih psiholoških dodatkih in ne v zunanjih naturalističnih dekoracijah.
»Uničenje« ne le še živi v naših dneh, ampak ga čas tudi bogati, prav zato, ker je v knjigi poleg sedanjosti tudi prihodnost. V romanu A. Fadejeva so prihodnost, sanje postale del resničnosti. »Uničenje« je eno prvih del naše literature, v katerem socialistični realizem ni prisoten v obliki ločenih elementov, ampak postane sama osnova dela. Delo A. Fadejeva o "Uničenju" lahko služi kot primer umetnikove velike zahtevnosti, pisateljevega pravilnega razumevanja njegove visoke odgovornosti do bralca.
Roman je rezultat dolgega razmišljanja in velikega ustvarjalnega dela. »Veliko sem delal na romanu,« pravi avtor, »posamezna poglavja sem večkrat prepisal. Obstajajo poglavja, ki sem jih prepisal več kot dvajsetkrat.« Toda avtor je izvedel težko delo povezana z razjasnitvijo pomena posameznih izrazov in izboljšanjem sloga.
Osredotoča se na zapletene moralne probleme dolžnosti, zvestobe, humanizma in ljubezni, s katerimi so se soočali Fadejevovi junaki in nas še danes skrbijo.
Http://www.coolsoch.ru/arh/liter/arh4/377.htm
Dogajanje v romanu se nanaša na obdobje državljanske vojne v Daljni vzhod, v katerem je Fadeev sam aktivno sodeloval. Vendar avtor ne poudarja zgodovinska vprašanja, ter socialne in psihološke raziskave. Vojna, boj, partizansko življenje - vse to je le ozadje za prikaz notranjega sveta junakov, njihove psihologije, odnosov z družbo, notranji konflikti. Problemi "Uničenja" odmevajo sodobni problemi humanizem, odnos do človeka, interakcije med človekom in človeštvom. Zaplet romana je zaradi svoje psihološke naravnanosti zelo preprost. V kratkem času od začetka poraza do zadnjega preboja odreda skozi obroč belcev se izrisujejo značaji junakov in avtorjev odnos do tovrstnih ljudi. Osrednje mesto v romanu zavzema več figur: Levinson, poveljnik odreda, je vsekakor pozitiven junak, najpopolnejši od vseh ljudi, ki nastopajo v romanu. Snežna nevihta, ki mu je posvečeno celo poglavje, kjer se v celoti razkrije njegov značaj. Morozka, po avtorjevi simpatiji, skupaj z Metelitso pripada Levinsonovemu pozitivnemu taboru, Mechik pa povsem drugemu tipu človeka, ki s prvim nima nič skupnega. Vse jih povezujejo enaki življenjski pogoji, kar pomaga objektivneje presojati pozitivne in negativne lastnosti junake tako s pozicije avtorja kot s pozicije bralca. Poleg tega med junaki ni posebnih odnosov, z izjemo Mechika in Morozke, kar nam omogoča, da vsakega junaka obravnavamo ločeno od drugih.
Metelitsa je postala ena glavnih oseb šele sredi romana. Fadejev je to pojasnil z besedami, da je že med delom na knjigi videl potrebo po ločenem razkrivanju Metelitsinega značaja, in ker je bilo prepozno za obnovo romana, je izstopala epizoda z Metelico, ki je zmotila harmonijo pripoved. Avtorjev odnos o Metelitsi ni dvoma: skavt je Fadejevu očitno naklonjen. Prvič, videz: gre za gibčnega, vitkega junaka, v katerem »je bil ... neizčrpen vrelec ... izjemne fizične vrednosti, živali, vitalnosti«. Tako čudovite lastnosti so redko obdarjene negativni junak. Drugič, življenjski slog: »Metelitsa živi tako, kot hoče, ne da bi se kar koli omejeval. Drzno je, vroče, pravi človek" Tretjič: Metelitsino pozitivno osebnost dokazujejo njegova dejanja: izvidovanje, ki se ga lahko loti le tako neustrašna oseba, kot je Metelitsa, dostojno obnašanje v ujetništvu, smrt za rešitev drugih. Vsak njegov korak je drzen in odločen.
Na primer, v ujetništvu, zavedajoč se, da ne more pobegniti, Metelitsa mirno razmišlja o smrti, muči ga le ena misel: kako jo sprejeti z dostojanstvom in sovražnikom pokazati svoj prezir do njih. Že na mestu, kjer naj bi ga identificirali, se Metelitsa obnaša neodvisno in ponosno, vendar umre in hiti na pomoč mali fant pastirčka, ki skavta ni hotel izročiti belim. Avtor ima tega junaka rad in očitno zato o njem nikoli ne piše posmehljivo ali sočutno, kot o nekaterih drugih, na primer o Morozku.
Morozka nima vrlin, ki so značilne za Metelitso, vendar je tudi povsem naraven v svojih dejanjih, vidne so najslabše lastnosti njegovega značaja: ohlapnost, blizu huliganstvu in nepremišljenost. Na splošno Morozka - dober človek. Ima čudovito lastnost, ki je mnogim manjka - ljubezen do ljudi. Prvič je to dokazal tako, da je rešil Mečika in pri tem tvegal lastno življenje, kasneje pa je o tem pričalo skoraj vsako njegovo dejanje. Osupljiv primer je njegovo obnašanje na “sojenju”. Nerodno, s težavo, a iskreno reče: »Ali bi ... naredil kaj takega ... no, te iste melone ... če bi mislil ... ali bi, bratje! Ja, za vsakega bom dal veno krvi in ni me sramota ali kaj podobnega!« Za tem jezikovnim, nemočnim govorom se skriva taka predanost tovarišem, da je težko ne verjeti. Za to, za ljubezen do ljudi, za predanost delu, za prijaznost, ker se Morozka ni maščevala Mechiku za izgubljeno ženo, za humani začetek, se izraža celo v Morozkovi ljubezni do Miške, njegovega konja - za te najboljše človeške lastnosti avtor ljubi Morožka in vzbudi bralca sočustvovanje z njim, kljub njegovim številnim pomanjkljivostim, z grenkobo piše o Morožkovi junaški smrti in s tem skoraj konča roman.
Koncentracija najboljše lastnosti oseba je Levinson. V njegovem obrazu je upodobil Fadeeva najboljši tip vodja množic, obdarjen z inteligenco, odločnostjo in organizacijskimi sposobnostmi. Kljub svojemu videzu - Levinson je bil videti kot gnome s svojo majhno postavo in rdečo brado - poveljnik vzbuja spoštovanje ne le pri svojih podrejenih, ampak tudi pri avtorju in bralcu. Fadejev nikoli ne piše o njem posmehljivo ali prezirljivo, kot na primer o Mechiku. Levinsonove misli, občutki, dejanja so takšni, kot bi jih Fadejev očitno rad videl v najbolj vredni osebi, to je z avtorjevega vidika Fadeev svoje obdaril z najboljšimi lastnostmi. najboljši junak. Pri Levinsonu je najprej privlačno to, da nima notranjega egoizma. Vse njegove misli in dejanja izražajo interese ločenosti; njegova osebna doživetja so utopljena v nenehni skrbi za druge. V praksi se je že žrtvoval ljudem. Vendar noben človek ni brez napak. Eden od njih v Levinsonu je negativna stran njegove žrtve. Za vsakega človeka je tako ali drugače značilna sebičnost in njena popolna odsotnost je nenaravna. Poleg tega mora imeti vsak človek dušo, nekaj, kar ga premika in privlači ljudi k njemu, Levinson pa je gibanje duše zatrl v sebi in svoje delo, ki ga mora imeti rad, spremenil v dolžnost. Res je, pomaga mu marljivost, predanost in predanost vam.
šivalni cilji. Fadeev vidi Levinsonove pomanjkljivosti in verjame, da mu primanjkuje čudovitih lastnosti Metelice - vitalnost, pogum, ljubezen do življenja – drugače bi Levinson idealna oseba. Pa vendar je odličen poveljnik: odločitve sprejema odločno, tako da mnogi ne vidijo njegovega obotavljanja, ceni pozitivne lastnosti njegovi podrejeni, zlasti drznost Morozkova, inteligenca in marljivost Baklanova, pogum Metelitsa, prevzema polno odgovornost za ohranitev odreda in zato uživa splošno spoštovanje. Njegova vrednost kot poveljnika je potrjena v poglavju "Squag". Problem odnosa med vodjo in množico je rešen v prid Levinsona, ohranja avtoriteto, samospoštovanje in odred kot "bojno enoto". Razlog za to je, da so mu ljudje »bližje kot karkoli drugega, bližje celo njemu samemu, ker jim je nekaj dolžan«. Ta dolžnost je smisel njegovega življenja. Levinsonovo stališče očitno deli avtor, zato ga bralec dojema kot učitelja, starejšega, poveljnika in vse njegove odločitve, tudi v primeru smrti Frolova, se zdijo edine pravilne, čeprav so bile sprejete. po dolgem notranji boj. Levinsonu, Metelici, Morozki in nekaterim drugim partizanom nasprotuje Mechik. Prav on je podvržen naklonjenemu, pogosteje zaničevalnemu odnosu avtorja. Odnos med človekom in družbo je eden najpomembnejših problemov. Vsak človek živi v družbi in ji je dolžan prinašati koristi. Levinson, Morozka, Metelitsa so to storili po ceni lastno življenje, kar se tiče Mechika, samo sanja dober odnos ljudje, a za to je treba nekaj storiti, a Mechik ni naredil ničesar. Njegove sanje o lepi ljubezni, o romantičnem podvigu se ne uresničijo. Skozi usta Morozke ga Fadeev takoj zaničljivo poimenuje: "rumenousti", in ko Varjo vpraša, v koga je zaljubljena, ga nagradi z naslednjim epitetom: "V to, mamino ali kaj?" Mechik si zasluži takšno obravnavo. To je egoist, ki se zelo ceni, vendar tega ne potrjuje s svojimi dejanji. V najbolj odločilnih trenutkih je ravnal nizkotno, čeprav se tega sam pogosto ni zavedal. Njegova sebična, nezvestoba narava se je začela razkrivati že, ko je dovolil, da je z nogo stopil na fotografijo dekleta, nato pa jo sam raztrgal. Drug primer: jezen na svojega konja zaradi njegove šibkosti in neprivlačnega videza, ne skrbi zanj in ga obsodi na hitro nesposobnost. Na koncu je bil Mechik tisti, ki je bil odgovoren za smrt Morozke in morda še mnogih drugih partizanov. Strašljivo je, da misel, ki ga muči po pobegu, ni o izdaji, ne o smrti njegovih prijateljev, ampak o tem, da je "umazal" svojo čisto, prej neomadeževano dušo: "... kako sem lahko to storil, - Jaz, tako dober in pošten in nikomur nisem želel žalega ...« Fadejev ga ocenjuje povsem objektivno. Avtorjevo stališče izraža Levinson: "... šibek, len, slabovoljen", "ničvredna neplodna roža." In vendar Mechik ni utelešenje zla. Razlog za njegove neuspehe je v tem, da si ni blizu skoraj z nobenim partizanom, je iz drugega družbenega sloja, lastnosti, značilne za druge junake, pa mu niso bile privzgojene že od otroštva. Najverjetneje ni vaša krivda. Večina partizanov je Rusov, ljudi iz ljudstva, nesramnih,
pogumni, kruti, ljudem vdani in ljudi radi. Mechik je predstavnik "gnile" inteligence. V njem je živa želja po lepoti, je sočuten, saj je le nanj naredila močan vtis smrt Frolova in Nikin odhod, neizkušen in mlad pa strah, da ne bo všeč ljudem, med katerimi mora živeti. naredi zanj nenaravno. Pravilno je razumel, da je tujec v odredu, njegovo mesto ni bilo tukaj, vendar ni imel možnosti oditi in njegova dejanja je mogoče razumeti. Tudi če ga družba ne potrebuje, bi morala zanj vseeno poskrbeti kot za bolnega ali starega, če je to humano.
Tako roman bralca sooči z vrsto sporna vprašanja ki se nanašajo na medosebne odnose, odnose med človekom in družbo, človek do človeka. Fadejev je glavno idejo romana opredelil takole: »V državljanski vojni poteka selekcija materiala, vse sovražno pomete revolucija, vse, kar ni sposobno pravega boja, kar slučajno konča v taborišču revolucija je odpravljena in vse, kar se je dvignilo iz pravih korenin revolucije, iz milijonov ljudi, se v tem boju kali, raste, razvija. Dogaja se ogromna transformacija ljudi.«
Mislim, da se "selekcija človeškega materiala" dogaja ves čas, ne samo v državljanski vojni; tisti, ki niso sposobni pravega boja, ne prestanejo naravne selekcije, zato so izločeni, tisti, ki nosijo dobroto v sebi in se zanjo zmorejo boriti, pa se »kalijo, rastejo, razvijajo«. To je potrebno za razvoj družbe kot celote, saj je želja po dobrem, po popolnosti naravna za človeka, za vsakega člana družbe, ki se imenuje humana.
Tema Fadejevega romana "Uničenje" je zgodba o usodah navadni ljudje, torej o ljudeh, v enem najbolj dramatičnih obdobij ruske zgodovine - med državljansko vojno. Pisatelj naredi Ivana Morozova za glavnega junaka dela, ki ga njegovi tovariši na kratko imenujejo Morozka. Je preprost rudar, človek brez posebnih talentov, z navadno biografijo. Morozkovo sodelovanje v partizanski vojni za sovjetsko oblast na Daljnem vzhodu proti Kolčakovim enotam in Japoncem spremeni njegovo psihologijo, vodi v povečanje samodiscipline in samozavedanja, njegova samozavest pa mu omogoča, da razkrije svoje izjemne duhovne kvalitete junak. Posledično lahko idejo romana oblikujemo takole: v bitkah državljanske vojne se vzgajajo novi ostri ljudje, ki so prepričani v pravičnost komunističnih idej in so se pripravljeni boriti za njihovo uresničitev, ne da bi prihranili svoje moči in celo njihova življenja. Pogum, vztrajnost in volja takih ljudi so po Fadejevu zagotovilo nepremagljivosti sovjetske oblasti.
V "Uničenju" se odvija en dogodek (poraz partizanskega odreda), ki je značilen za žanr zgodbe, vendar ta dogodek odraža najpomembnejše zgodovinski procesi V ljudsko življenje, zato lahko Fadejevo majhno, enkratno delo upravičeno imenujemo roman. Hkrati se avtor ni osredotočil na epske bojne prizore, temveč na razkrivanje notranjega sveta junakov, na akutne dramatične situacije, v katerih junaki pokažejo svoje socialno bistvo. Iz tega sledi žanrska izvirnost»Uničenje« se je izražalo v kombinaciji socialnih in psiholoških težav.
Fadeev je svoje delo napisal v času, ko je bil v mladosti Sovjetska literatura prevladoval je prikaz množic v revolucionarnem dogajanju, ne pa posamezne osebnosti, ko so bili prikazani predvsem zunanji znaki novega junaka ( usnjena jakna in komisarjev mauser; odločnost brez intelektualnega obotavljanja v boljševiškem junaku), in ne njegov duhovni videz. V takih razmerah je nastajanje socialno-psihološkega romana (opis duhovni svet navaden človek in proces "preoblikovanja" njegovega značaja) je postal resen ustvarjalni dosežek Fadejeva. Roman prikazuje dva ducata partizanov: poveljnika Morozka, poveljnika Levinsona in njegovega pomočnika Baklanova, izdajalca Mečika, izvidnico Metelitso, sestro usmiljenko Varjo, poveljnika voda Dubova, zdravnika Stašinskega, rudarja Gončarenka, srednješolca Čiža, starca Pika, smrtno ranjenega Frolova. , bolničar Harčenko, poveljnik voda Kubrak, aroganten tip brez imena, ki ga je Levinson prisilil, da je splezal v mrzlo reko po nekaj ulovljenih rib itd. Vsi so v romanu prejeli nepozabne portrete, žive, čeprav kratke značilnosti.
Pokazati revolucijo skozi lik določene osebe, torej pokazati, kaj je revolucija spremenila v človeku – to je umetniška in družbena naloga, ki si jo je zadal pisatelj in jo zelo uspešno rešil, saj v romanu revolucionarni dogodki predstavljajo zgodovino, ki jo je zaznamoval. potiskati najbolj navadni ljudje zavestnim in pogumnim zgodovinska ustvarjalnost. Pozitivni junaki, ki jih je upodobil Fadeev, so pred revolucijo samo brezpogojno izvrševali ukaze svojih lastnikov in raznih šefov, zdaj pa so sami postali » javni ljudje"(VIII); Od njih so odvisna življenja sopartizanov in navsezadnje usoda sovjetske oblasti.
Ideja romana je izražena skozi antitezo Morozok - Mechik. Avtor dosledno in subtilno
V interpretaciji umetniška podoba Upoštevati je treba ne le odsev duhovne biografije pisatelja, ne le položaj avtorja-pripovedovalca, temveč tudi moč tradicije. Znano je, da je Fadejeva v celoti vodila »dialektika duše« L. Tolstoja, ...
Aleksander Aleksandrovič Fadejev je resničen umetnik in mojster besede. Že iz zgodnjega romana "Uničenje" se je oblikoval nekoliko romantičen slog avtorjevega pripovedovanja. Pisatelj, sam udeleženec bojev, je marsikaj doživel in občutil, kar je kasneje veliko pomagalo ...
Da bi podrobneje pogledali "Devastation", je treba na kratko prenesti vsebino. Roman obravnava heterogeno partizansko množico. Revolucionarni val je prizadel interese vseh skupin prebivalstva. Eden od glavnih likov, partizanski komandant Levinson, ...
Številni literarni kritiki v naslovu romana Fadeeva vidijo alegoričen pomen. Kritične analize pogosto citirajo članek V. Fritzscheja, objavljen leta 1927, takoj po revijalni objavi »Destruction«: »V Morozki se je staro izkazalo za močnejše ....