Lev Nikolajevič Tolstoj je najbolj znan ruski pisatelj, predvsem ljudski pisatelj. Razmislimo o temi ljudi v morda njegovem največjem delu - romanu "Vojna in mir".
Kaj so ljudje za Tolstoja? To niso samo kmetje, ne samo plemiči, niti ne samo Rusi. Ljudstvo so ljudje, ki so združeni med seboj, združeni s skupno mislijo, skupnim občutkom, skupnim vzrokom.
Zasledimo lahko tudi povezanost glavnih likov z ljudmi. Sama Natasha Rostova, ni jasno, kdaj in kje, je absorbirala ruski duh, je lahko razumela vse, kar je bilo v vsakem Rusu. In v prihodnje svojo povezanost z ljudmi dokazuje le s sproščanjem vozov za ranjence, namesto da bi rešila družinsko premoženje. Ali Andrej Bolkonski, ki je v svojih vojakih čutil ljudi, jih vodil s seboj in jih ni zapustil v korist prestižnejšega imenovanja.
Med stranskimi liki vidimo tudi predstavnike ljudstva.
To je seveda Platon Karataev, ki ga je srečal Pierre, ki mu je odprl pot do sreče, to je Kutuzov, ki čuti duha ruske vojske kot nihče drug, trgovec Ferapontov in drugi, ki so pripravljeni zažgati svoje premoženje, da ga Francozi ne bi dobili, to je veliko, veliko ljudi, ki jim ni vseeno za usodo svoje države, njihove domovine.
Tolstoj v romanu vedno znova ugotavlja, da so kljub temu, kar se običajno govori o zgodovinskih osebnostih, zlasti o uglednih ljudeh, vladarjih in generalih, glavni ljudje. značaj zgodovina. In domovinska vojna leta tisoč osemsto dvanajst je to pokazala celemu svetu. Ker je niso zmagali generali in vladarji - zmagal je ruski narod. Ljudje, ki se niso pustili ujeti, ki so se z vsemi močmi upirali – organizirali partizanske odrede, odvzemali Francozom plen in se preprosto, odkrito bojevali z njimi.
Ni brez razloga, da tema ljudstva, Tolstojeva najljubša, v tem romanu zveni z vso močjo.
Slika navadni ljudje avtor Vojne in miru posveča veliko pozornosti. Kmetje se pred nami pojavljajo v podložnikih, graščakih in dvornikih, v osebi vojakov, ki so ohranili svoje kmečke lastnosti, in v osebi partizanov.
Ko se Tolstojev pogled na svet spreminja, ga zanimajo različni vidiki zunanjega in notranje življenje kmetov, a jih vedno riše nenavadno resnicoljubno in živo. Množični prizori s svojo raznolikostjo obnašanja in odnosov posameznih likov so neverjetni po svoji veščini; govorne značilnosti osupnejo s svojo življenjsko resnico.
Ko opisujejo kampanjo leta 1805 v Avstriji, se ruski kmetje pojavljajo kot živi ljudje, oblečeni v vojaške plašče, vendar ne izgubijo svojega posebnega kmečkega videza. Gredo se borit, ne vedo točno zakaj, s kom in kam. Na pohodu ljudje pokažejo svojo običajno vzdržljivost, preprostost, dobro naravo, veselje - znak velike telesne in moralne moči. Med dolgočasnim prehodom si izmenjujeta ločene fraze. Na povelje stotnika so pisci pesmi stekli naprej, zapeli pesem, nato pa je vojak stekel naprej in začel plesati. Toda vojaki so prikazani v boju, v akciji, v trdem delu v tem času smrtna nevarnost ki preži nad Rusijo, in človek takoj začuti nova funkcija ljudski značaj- vztrajnost in pogum.
Med junaško bitko pri Shengrabnu je baterija, ki je ostala brez kritja, še naprej streljala in je Francozi niso zavzeli. V eni uri je bilo ubitih sedemnajst od štiridesetih služabnikov,« a vojaki so se pod vodstvom svojega častnika še naprej pogumno borili proti premočnejšim silam sovražnika. Med večletnim delom na Vojni in miru se je Tolstojevo zanimanje za kmečko ljudstvo povečalo in narava njegove upodobitve se je nekoliko spremenila. Vse bolj jasna je stiska ljudi. Na posestvih Bezuhova in po njegovih »reformah« »kmetje še naprej dajejo z delom in denarjem vse, kar dajejo od drugih, torej vse, kar lahko datirajo.
Stari princ Bolkonski ukaže svojega služabnika izročiti vojakom, ker je pomotoma najprej postregel kavo knežji hčerki in ne Francozinji, ki je uživala. danem času starčevo razpoloženje. Takšne manifestacije gosposke tiranije niso bile osamljene
pojavov, kot je razvidno iz pogovora Andreja Bolkonskega s Pierrom med njunim potovanjem v Plešaste gore. V opisu lova Rostovih Tolstoj uvede nekaj novega, cameo oseba- posestnik Ilagin, lastnik čudovitega lovskega psa, za katerega je "predstavljiv, vljuden gospod" "pred letom dni svojemu sosedu podaril tri družine služabnikov."
Nezadovoljstvo kmetov se vedno znova kaže v Vojni in miru. Nezadovoljstvo kmetov s svojim položajem, zavest o nepravičnosti obstoječega sistema je poudarjeno s tako majhno epizodo. Ko so ranjenega princa Andreja pripeljali na previjalno postajo in je zdravnik ukazal, naj ga takoj odnesejo v šotor, »je v množici čakajočih ranjencev nastal šum.
»Očitno. in na onem svetu bodo gospodje živeli sami. – je rekel eden.”
Bližina Francozov je omajala gosposko moč. in moški začnejo o tem odkrito govoriti. da so že dolgo bolni. Tako veliko je bilo sovraštvo kmetov do posestnikov. kot tudi »zadnje bivanje princa Andreja v Bogučarovu. s svojimi inovacijami bolnišnice. šole in olajšave pri najemnini. – ni omilil njihove morale, ampak ... proti. okrepil te značajske lastnosti v njih. kar je stari princ imenoval divjaštvo."
Tudi obljube princese Marije, da jim bo dala kruh in skrb v novih krajih, niso vzbujale zaupanja. kamor je predlagala, da se preselijo.
Vendar pa tudi plemiči ne čutijo miru. Pierre jasno izrazi pomen te skrbi. govori v epilogu Nikolaja Rostova. da je treba preprečiti morebitno pugačevstvo. Ampak. kljub njegovemu težkemu položaju. kmetje nočejo prepustiti svoje domovine oblasti francoskih zavojevalcev in ob tem kažejo brezmejni pogum in trdnost. Mobiliziranci -
Pred bitko pri Borodinu je milica oblekla čiste srajce: pripravila se je na smrt. a ne da bi se umaknili.
Izraz tega preprost in iskren. tujec...
1867 L. M. Tolstoj končal delo na epohalnem romanu svojega dela "". Avtor je opozoril, da je v "Vojni in miru" "ljubil ljudsko misel", poetiziral preprostost, prijaznost in moralo ruskega ljudstva. Ta »ljudska misel« se razkriva s prikazovanjem dogodkov domovinske vojne leta 1812. Ni naključje, da L. Tolstoj opisuje vojno leta 1812 samo na ozemlju Rusije. To je pokazal zgodovinar in realistični umetnik L. Tolstoj domovinska vojna 1812 je bila pravična vojna. V obrambi so Rusi dvignili palico ljudska vojna, ki je kaznoval Francoze, dokler ni bila invazija ustavljena.« Vojna je korenito spremenila življenje celotnega ruskega ljudstva.
Avtor predstavi V romanu je veliko podob mož, vojakov, katerih misli in premisleki skupaj tvorijo svetovni nazor ljudi. Višja sila rusko ljudstvo se v celoti čuti v junaštvu in domoljubju prebivalcev Moskve, ki so bili prisiljeni zapustiti svoje domače mesto, svoj zaklad, vendar niso bili osvojeni v svojih dušah; kmetje nočejo prodajati hrane in sena sovražnikom in ustvarjajo partizanske odrede. L. Tolstoj je v podobah Tušina in Timohina pokazal resnične junake, vztrajne in trdne pri izpolnjevanju svojih vojaških dolžnosti. Tematika ljudske prvine se izraziteje razkrije v prikazovanju gverilskega bojevanja. Tolstoj ustvarja svetla slika partizan Tikhon Shcherbatov, ki se je samovoljno pridružil Denisovemu odredu in je bil »najbolj koristna oseba v ekipi." - posplošena podoba ruskega kmeta. V romanu se pojavi na tistih straneh, kjer je prikazano Pierrovo bivanje v ujetništvu. Srečanje s Karataevom spremeni marsikaj v Pierrovem odnosu do življenja. Globoko ljudska modrost kot da bi bil skoncentriran v podobi Platona. To je mirna, razumna modrost, brez zvijač in krutosti. Od nje se Pierre spremeni, začne doživljati življenje na nov način in se prenovi v svoji duši.
Sovraštvo do sovražnika predstavniki vseh plasti ruske družbe so se počutili enako, domoljubje in bližina do ljudi pa sta najbolj značilna za Tolstojeve najljubše junake -,. Preprosta Rusinja Vasilisa, trgovec Feropontov in družina grofa Rostova čutijo enotnost v želji po pomoči državi. Duhovna moč, ki so jo ruski ljudje pokazali v domovinski vojni leta 1812, je ista moč, ki je podpirala njihovo dejavnost kot nadarjenega Rusa in poveljnika. Izvoljen je bil za vrhovnega poveljnika "proti volji suverena in v skladu z voljo ljudstva." Zato je, verjame Tolstoj, lahko izpolnil svoje veliko zgodovinsko poslanstvo, saj je vsak človek nekaj vreden, ne sam po sebi, ampak le, ko je del svojega naroda. Zahvaljujoč enotnosti, visokemu domoljubnemu navdušenju in moralni moči je ruski narod zmagal v vojni.
"Ljudska misel" – glavna ideja roman "Vojna in mir". Tolstoj je to vedel preprosto življenje ljudje s svojimi »osebnimi« usodami, peripetijami, veseljem sestavljajo usodo in zgodovino države. »Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva,« je rekel Tolstoj, ljudstva v širšem pomenu besede. Zato ima za avtorja veliko vlogo »ljudska misel«, ki potrjuje mesto ljudstva kot odločilne sile v zgodovini.
Avtor Vojne in miru veliko pozornosti posveča prikazovanju običajnih ljudi. Kmetje se pred nami pojavljajo v podložnikih, graščakih in dvornikih, v osebi vojakov, ki so ohranili svoje kmečke lastnosti, in v osebi partizanov. Ko se Tolstojev pogled na svet spreminja, ga zanimajo različne plati zunanjega in notranjega življenja kmetov, vendar jih vedno riše nenavadno resnično in živo. Množični prizori s svojo raznolikostjo obnašanja in odnosov posameznih likov so neverjetni po svoji veščini; govorne značilnosti osupnejo s svojo življenjsko resnico.
Ko opisujejo kampanjo leta 1805 v Avstriji, se ruski kmetje pojavljajo kot živi ljudje, oblečeni v vojaške plašče, vendar ne izgubijo svojega posebnega kmečkega videza. Gredo se borit, ne vedo točno zakaj, s kom in kam. Na pohodu ljudje pokažejo svojo običajno vzdržljivost, preprostost, dobro naravo in veselje - znak velike telesne in moralne moči. Med dolgočasnim prehodom si izmenjujeta ločene fraze. Na povelje stotnika so pisci pesmi stekli naprej, zapeli pesem, nato pa je vojak stekel naprej in začel plesati. Toda zdaj so vojaki prikazani v boju, v akciji, v trdem delu v času smrtne nevarnosti, ki visi nad Rusijo, in takoj se začuti nova značilnost ljudskega značaja - vztrajnost in pogum.
Med junaško bitko pri Shengrabnu je baterija, ki je ostala brez kritja, še naprej streljala in je Francozi niso zavzeli. V eni uri je bilo ubitih sedemnajst od štiridesetih služabnikov,« a vojaki so se pod vodstvom svojega častnika še naprej pogumno borili proti premočnejšim silam sovražnika. Med večletnim delom na Vojni in miru se je Tolstojevo zanimanje za kmečko ljudstvo povečalo in narava njegove upodobitve se je nekoliko spremenila. Vse bolj jasna je stiska ljudi. Na posestvih Bezuhova in po njegovih »reformah« »kmetje še naprej dajejo z delom in denarjem vse, kar dajejo od drugih, torej vse, kar lahko datirajo.
Stari princ Bolkonski ukaže svojemu služabniku, naj služi kot vojak, ker je pomotoma najprej postregel kavo prinčevi hčerki in ne Francozinji, ki je bila trenutno deležna starčeve naklonjenosti. Takšne manifestacije gosposke tiranije niso bile osamljene pojave, kot je razvidno iz pogovora Andreja Bolkonskega s Pierrom med njunim potovanjem v Plešaste gore. V opisu lova Rostovih Tolstoj predstavi novo, epizodno osebo - posestnika Ilagina, lastnika čudovitega lovskega psa, za katerega je "predstavniški, vljudni gospod" "pred enim letom dal sosedu tri družine služabnikov."
Nezadovoljstvo kmetov se vedno znova kaže v Vojni in miru. Nezadovoljstvo kmetov s svojim položajem, zavest o nepravičnosti obstoječega sistema je poudarjeno s tako majhno epizodo. Ko so ranjenega princa Andreja pripeljali na previjalno postajo in je zdravnik ukazal, naj ga takoj odnesejo v šotor, »je v množici čakajočih ranjencev nastal šum.
»Očitno. in na onem svetu bodo gospodje živeli sami. - je rekel eden." Bližina Francozov je omajala gosposko moč. in moški začnejo o tem odkrito govoriti. da so že dolgo bolni. Tako veliko je bilo sovraštvo kmetov do posestnikov. kot tudi »zadnje bivanje princa Andreja v Bogučarovu. s svojimi inovacijami bolnišnice. šole in enostavnost najema. – njihove morale ni omehčala, ampak. proti. okrepil te značajske lastnosti v njih. kar je stari princ imenoval divjaštvo." Tudi obljube princese Marije, da jim bo dala kruh in skrb v novih krajih, niso vzbujale zaupanja. kamor je predlagala, da se preselijo.
Vendar pa tudi plemiči ne čutijo miru. Pierre jasno izrazi pomen te skrbi. govori v epilogu Nikolaja Rostova. da je treba preprečiti morebitno pugačevstvo. Ampak. kljub njegovemu težkemu položaju. kmetje nočejo prepustiti svoje domovine oblasti francoskih zavojevalcev in ob tem kažejo brezmejni pogum in trdnost. Pred bitko pri Borodinu so si mobilizirani miličniki nadeli čiste srajce: pripravili so se na smrt. a ne da bi se umaknili. Izraz tega preprost in iskren. tuja kakršna koli pancarija in teatralnost ljubezni do domovine je neomajna vztrajnost. pogum ruskih vojakov. Hrabri ruski bojevniki nimajo nič bahavega. Stojijo na svojih mestih in da si Francozi ne upajo več napadati.” Ta nerazumljiva moč ruske vojske je bila moč ruskega ljudstva. boju za svojo domovino. In Tolstoj bralca spet popelje do vira te moči ruske vojske - navadnih ruskih ljudi. kmetje. oblečen v vojaške plašče.
Isti princ Andrej, ki je nekoč v pogovoru s Pierrom s svojega aristokratskega položaja tako zaničljivo govoril o kmetih, ko je prišel v tesni stik z vojaško-kmečko množico v skupni stvari obrambe domovine, je bil prežet z globokim spoštovanjem do njih. V boju proti zavojevalcem ni sodeloval le tisti del ljudi, ki je bil mobiliziran v vojsko. Po bitki pri Borodinu Francozi »niso imeli krme za krmo za konje in govedo. Tej nesreči ni moglo nič pomagati, saj so okoliški možje svoje seno zažgali in ga niso dali Francozom.« Kmetje so odigrale veliko vlogo pri dokončnem uničenju sovražnika in z organiziranjem partizanskih odredov, ki so neustrašno iztrebili Napoleonovo »veliko« armado.
Kmetje, vključno z vojaki, nastopajo v "Vojni in miru" vidno, živo, prepričljivo resnično, zahvaljujoč ogromno število posamezne svetle skice, včasih majhne poteze, ki označujejo splošni videz mase. Od časa do časa iz splošne množice za bolj ali manj dolgo obdobje vzniknejo posamezne likovno zaključene podobe. Vsak od njih ima svojega osupljive lastnosti. Na primer, Platon Karataev, ki je igral tako pomembno vlogo v življenju Pierra Bezukhova, se močno razlikuje od vodje Drona. Popolna brezbrižnost do pomanjkanja, "načelo roja", preprostost, naklonjenost - vse to se je Pierru zdelo kot oster kontrast s potrebo po razkošju, karierizmu, hudi sebičnosti in arogantnosti " visoka družba«, družba Kuraginov, Šererjev in podobnih, ki ga je tako močno obremenjevala. Človečnost in sočutje tega ruskega kmeta sta Pierru pomagala, da je po strašnem spektaklu usmrtitve nedolžnih ljudi v Moskvi, ki jo je okupiral sovražnik, ponovno vstopil v svet človeških odnosov.
Ko je pogledal v preproste dejavnosti Karataeva, njegov odnos do ljudi in življenja na splošno, je Pierre, kot se mu je takrat zdelo, našel rešitev za nezadovoljstvo, ki ga je mučilo. Pierru se je v tem času zdela sprava z vsem trpljenjem in stiskami, ki so ga doletele, zaupanje v smotrnost vsega, kar se je dogajalo največja modrostživljenje. Karatajevo življenje, »kot je sam gledal nanj, ni imelo smisla kot ločeno življenje. Imela je smisel le kot del celote, ki jo je nenehno čutil.” Pozitivne lastnosti Karatajev v Pierrovih očeh ni bil okrnjen zaradi njegove tatvine ali pomanjkanja posebnih navezanosti: »Platon Karatajev je za vedno ostal v Pierrovi duši kot najmočnejši in najdražji spomin ter poosebitev vsega ruskega, prijaznega in okroglega.« Podobe Karatajeva Tolstoj ne poda neposredno iz sebe, temveč le skozi zaznavo Pierra in na poseben način. stanje duha, in to na njem pusti poseben pečat. Poseben pomen daje tej podobi svojevrsten govor, ki vsebuje zelo malo Karatajevega, a v njem odmeva večstoletna ljudska modrost. Toda ti izreki ne odražajo vedno njegovih osebnih občutkov in življenjskih pravil. Skupaj z značilnosti govora Podoba Karataeva se razkriva skozi njegovo delovna dejavnost in odnos do drugih ljudi. Tolstoja se je dotaknila Karatajeva potrpežljivost, ponižnost, dobrota, sočutje in trdo delo. Avtor je svoj govor polepšal modri izreki, izposojeno iz stoletnih življenjska izkušnja več generacij, vendar ga sploh ni pokazal kot utelešenje najboljših lastnosti ljudstva, čeprav je Karatajev fatalizem do neke mere skladen s stališči avtorja. V osebi Karataeva prikazuje neskončno potrpežljivost ter vseobsegajočo prijaznost in dobrohotnost, Tolstoj zakriva resnost razrednih nasprotij med posestniki in kmeti. Drugačen tip je podan v podobi partizana Tikhona Shcherbatyja. V času, ko poveljniki velikih odredov še niso upali razmišljati o vdoru v samo središče francoske vojske, so "kozaki in možje, ki so plezali med Francozi, verjeli, da je zdaj vse mogoče."
Med temi možmi, za katere je »vse mogoče«, izstopa Tikhon Shcherbaty s svojo izjemno drznostjo. Najprej je ujel »miroderje«, ko je živel v svoji vasi Pokrovskoye blizu Gzhata, nato pa se je pridružil partizanskemu odredu Denisova. Tam je opravljal vsa težka gospodinjska dela, potem pa, ko je pokazal svojo neustrašnost in spretnost, so ga vpisali v kozake. Tihon je bil najbolj koristen in pogumen človek v odredu. Nihče drug ni odkril primerov francoskih napadov. Tihon ni bil ponosen na svoje podvige, toda enkrat je bil ranjen in od takrat ni jemal več ujetnikov: očitno ga je rana zagrenila. Ena od manifestacij notranja močŠčerbati je tudi njegova sposobnost humornega prikaza tudi najnevarnejših situacij, v katerih se je znašel. Ob ljubezni do domovine, vztrajnosti, preprostosti in nesebičnem pogumu, ob tesnem tovarištvu in čutu za kolektivnost Tolstoj pokaže posebnost ruskega ljudstva – človečnost. Ko je bil sovražnik poražen, je v dušah ljudi »občutek užaljenosti in maščevanja« zamenjal os s »prezirom in usmiljenjem«.
Ko je Kutuzov 5. novembra, prvi dan bitke pri Krasnenskem, jezdil s svojim »ogromnim spremstvom generalov, ki so bili nezadovoljni z njim in so šepetali za njim«, je videl francoske ujetnike, iznakažene z ranami in trgajo surovo meso z rokami. Enako dobrodušen odnos do ujetnikov je razviden tudi iz opisov poznejših faz izgona francoske vojske iz Rusije. Ruski vojaki oslabelega Rambala dvignejo in odnesejo v oficirsko kočo. Tako se v Tolstojevem velikem delu pojavi kmečka Rusija v vsej svoji raznolikosti, z vsemi svojimi protislovji, s svojo močjo in šibkostjo.
Ljudska tema je glavna tema Vojne in miru. Treba je opozoriti, da je podoba Karataeva v nasprotju s splošno podobo ruskega ljudstva - neustrašnega branilca svoje domovine. Urbanim nižjim slojem je v Vojni in miru posvečeno manj pozornosti kot kmetom, vendar so prikazani z velikim umetniška moč in resnica.
V Smolensku prebivalstvo zažge svoje hiše, da Francozi ne dobijo ničesar. Mali trgovec Ferapontov v obupu kriči, naj vojaki vse ponesejo in da bo sam zažgal njegovo hišo. Ti zapuščeni ljudje ne verjamejo v možnost zapustitve Moskve in ob branju Rastopčinovih plakatov gredo h grofu Rastopčinu po navodila, kako in kje naj sodelujejo pri obrambi. domači kraj. Toda Rostopčin s svojim bahavim, lažnim patriotizmom ne pozna običajnih ruskih ljudi in se jih boji. Ko je izzval umor Vereščagina, zapusti Moskvo z zadnje verande in v francoščini razmišlja, da je »množica ljudi grozna, odvratna. So kot volkovi: ne moreš jih zadovoljiti z ničemer, razen z mesom. In ti "volkovi", množica, ki jo je Rostopchin potisnil, da bi ubil, so se začeli naglo premikati okoli ležečega krvavega trupla. Ti ljudje so nato nase prevzeli vso težo življenja v mestu, okupiranem od sovražnikov, celo do usmrtitev zaradi požiga, za katerega niso bili krivi. Tako, pred nami mineva Ruski kmet(in deloma mestnih nižjih slojev) v vsej svoji raznolikosti, s svojim nesebična ljubezen svoji domovini, s svojo neustrašnostjo, vzdržljivostjo, delavnostjo, s svojo globoko človečnostjo - lastnostmi, ki so se razvile v razmerah delovnega življenja. Prav v tem razredu, kljub njegovim slabostim in senčnim stranem, ki jih je opazilo ostro oko briljantnega realističnega pisatelja, je bila moč tedanje Rusije.
"Vojna in mir" je eno najsvetlejših del svetovne literature, ki razkriva izjemno bogastvo človeških usod, značajev, neprimerljivo širino pokritosti življenjskih pojavov, najglobljo podobo. večji dogodki v zgodovini ruskega ljudstva. Osnova romana je, kot je priznal L.N. Tolstoj, »ljudska misel«. "Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva," je rekel Tolstoj. Ljudje v romanu niso samo kmetje in preoblečeni kmečki vojaki, ampak tudi dvorjani Rostovih, trgovec Ferapontov, vojaška častnika Tušin in Timokhin ter predstavniki privilegiranega razreda - Bolkonski, Pierre Bezukhov, Rostov, Vasilij Denisov in feldmaršal Kutuzov, torej tisti ruski ljudje, za katere usoda Rusije ni bila ravnodušna. Ljudstvu nasproti stoji kopica dvornih aristokratov in trgovec z »velikim obrazom«, zaskrbljen za svoje blago, preden Francozi zavzamejo Moskvo, torej tisti ljudje, ki jim je usoda države povsem vseeno.
V epskem romanu je več kot petsto likov, podan je opis dveh vojn, dogajanje se odvija v Evropi in Rusiji, a kot cement vse elemente romana držita skupaj »ljudska misel« in »izvirno« moralna drža avtor na temo." Po L. N. Tolstoju je posameznik dragocen le takrat, ko je sestavni del velike celote, svojega naroda. "Njegov junak je celotna država, ki se bori proti invaziji sovražnika," je zapisal V. G. Korolenko. Roman se začne z opisom akcije leta 1805, ki se ni dotaknila src ljudi. Tolstoj ne skriva dejstva, da vojaki ne le da niso razumeli ciljev te vojne, ampak so si celo megleno predstavljali, kdo je zaveznik Rusije. Tolstoja ne zanima zunanja politika Aleksandra I, njegovo pozornost pritegnejo ljubezen do življenja, skromnost, pogum, vzdržljivost in predanost ruskega ljudstva. Tolstojeva glavna naloga je pokazati odločilno vlogo mase v zgodovinski dogodki, pokazati veličino in lepoto podviga ruskega ljudstva v pogojih smrtne nevarnosti, ko se človek psihološko najbolj razkrije.
Osnova zapleta romana je domovinska vojna leta 1812. Vojna je prinesla odločilne spremembe v življenju celotnega ruskega ljudstva. Vse običajne življenjske razmere so se spremenile, vse je bilo zdaj ocenjeno v luči nevarnosti, ki je visela nad Rusijo. Nikolaj Rostov se vrne v vojsko, Petja se prostovoljno prijavi v vojno, stari knez Bolkonski iz svojih kmetov oblikuje milični odred, Andrej Bolkonski se odloči, da ne bo služil v poveljstvu, ampak neposredno poveljeval polku. Pierre Bezukhov je dal del svojega denarja za opremljanje milice. Smolenski trgovec Ferapontov, v čigar glavi se je pojavila zaskrbljujoča misel o "uničenju" Rusije, ko je izvedel, da se mesto predaja, ne poskuša rešiti premoženja, ampak poziva vojake, naj vse odvlečejo iz trgovine, da ne bi nič gre k "hudičem".
Bolj je zastopana vojna 1812 množične scene. Ljudje se začnejo zavedati nevarnosti, ko se sovražnik približuje Smolensku. Požar in predaja Smolenska, smrt starega kneza Bolkonskega v času pregleda kmečke milice, izguba pridelka, umik ruske vojske - vse to povečuje tragičnost dogodkov. Hkrati Tolstoj pokaže, da se je v tej težki situaciji rodilo nekaj novega, kar naj bi uničilo Francoze. V naraščajočem razpoloženju odločnosti in zagrenjenosti do sovražnika Tolstoj vidi vir bližajoče se prelomnice v poteku vojne. Izid vojne je davno pred njenim koncem določil »duh« vojske in ljudstva. Ta odločilni "duh" je bil patriotizem ruskega ljudstva, ki se je manifestiral preprosto in naravno: ljudje so zapustili mesta in vasi, ki so jih zavzeli Francozi; zavrnil prodajo hrane in sena sovražnikom; v sovražnem ozadju so nastajali partizanski odredi.
Bitka pri Borodinu je vrhunec romana. Pierre Bezukhov, ko opazuje vojake, doživlja občutek groze smrti in trpljenja, ki ga prinaša vojna, po drugi strani pa zavest o "slovesnosti in pomenu prihajajoče minute", ki mu jo vzbujajo ljudje. Pierre se je prepričal, kako globoko, z vsem srcem, ruski ljudje razumejo pomen tega, kar se dogaja. Vojak, ki ga je imenoval »rojak«, mu pove zaupno: »Hočejo prihiteti z vsemi ljudmi; ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec.” Milice, ki so pravkar prispele iz globin Rusije, so po navadi oblekle čiste srajce, zavedajoč se, da bodo morale umreti. Stari vojaki nočejo piti vodke - "ni tak dan, pravijo."
V teh preprostih, povezanih z ljudske pojme običaji in oblike so kazali visoko moralno moč ruskega ljudstva. Visok domoljubni duh in moralna moč ljudi sta prinesla zmago Rusiji v vojni leta 1812.