Značilnosti stare ruske literature. Značilnosti stare ruske literature. Glavni žanri in dela

Literatura starodavna Rusija nastala v 11. stoletju. in se je razvijal sedem stoletij do petrovskega obdobja. Stara ruska literatura je enotna celota z vso raznolikostjo žanrov, tem in podob. Ta literatura je žarišče ruske duhovnosti in domoljubja. Na straneh teh del so pogovori o najpomembnejših filozofskih, moralne težave, o kateri mislijo, govorijo, razmišljajo junaki vseh stoletij. Dela oblikujejo ljubezen do domovine in svojega naroda, prikazujejo lepoto ruske zemlje, zato se ta dela dotaknejo najglobljih strun našega srca.

Pomen starodavna ruska literatura saj je osnova za razvoj nove ruske literature zelo velika. Tako so podobe, ideje, celo slog pisanja podedovali A. S. Puškin, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj.

Stara ruska književnost ni nastala od nikoder. Njen pojav je pripravil razvoj jezika, ustni ljudska umetnost, kulturne vezi z Bizancem in Bolgarijo in je posledica sprejetja krščanstva kot enotne vere. Prva literarna dela, ki so se pojavila v Rusiji, so bila prevedena. Tiste knjige, ki so bile potrebne za bogoslužje, so bile prevedene.

Čisto prva avtorska dela, ki smo jih napisali sami vzhodni Slovani, segajo v konec 11. in začetek 12. stoletja. V. Potekalo je oblikovanje ruske nacionalne literature, oblikovale so se njene tradicije, značilnosti, ki so jo določale posebne lastnosti, določeno razliko od literature naših dni.

Namen tega dela je prikazati značilnosti stare ruske literature in njenih glavnih žanrov.

II. Značilnosti stare ruske literature.

2. 1. Historizem vsebine.

Dogodki in liki v literaturi so praviloma plod avtorjeve domišljije. Avtorji umetniška dela, tudi če opisujejo resnične dogodke resničnih ljudi, veliko ugibajo. Toda v starodavni Rusiji je bilo vse popolnoma drugače. Starodavni ruski pisar je govoril le o tem, kar se je po njegovem mnenju res zgodilo. Šele v 17. stol. V Rusu so se pojavile vsakdanje zgodbe z izmišljenimi liki in zapleti.

Tako starodavni ruski pisar kot njegovi bralci so trdno verjeli, da so se opisani dogodki res zgodili. Torej so bile kronike za prebivalce starodavne Rusije nekaj posebnega. pravni dokument. Po smrti moskovskega kneza Vasilija Dmitrijeviča leta 1425 sta se njegov mlajši brat Jurij Dmitrijevič in sin Vasilij Vasiljevič začela prepirati o svojih pravicah do prestola. Oba princa sta se obrnila k tatarski kan da bi lahko razsodil njun spor. Hkrati je Jurij Dmitrijevič branil svoje pravice do Moskovska vladavina, se je skliceval na starodavne kronike, ki so poročale, da je oblast prej prešla s princa-očeta ne na njegovega sina, temveč na njegovega brata.

2. 2. Rokopisna narava obstoja.

Druga značilnost stare ruske literature je rokopisna narava njenega obstoja. Tudi pojav tiskarne v Rusiji je malo spremenil položaj do sredine 18. stoletja. Obstoj literarni spomeniki v rokopisih je povzročilo posebno čaščenje knjige. O čem so bile napisane celo ločene razprave in navodila. Po drugi strani pa je rokopisni obstoj vodil v nestabilnost starodavna ruska dela literature. Tista dela, ki so prišla do nas, so rezultat dela mnogih, mnogih ljudi: avtorja, urednika, prepisovalca, samo delo pa bi lahko trajalo več stoletij. Zato v znanstveni terminologiji obstajata koncepta, kot sta "rokopis" (ročno napisano besedilo) in "seznam" (prepisano delo). Rokopis lahko vsebuje sezname različnih del in ga lahko napiše sam avtor ali prepisovalci. Drug temeljni pojem v besedilni kritiki je izraz »edicija«, tj. namenska obdelava spomenika, ki jo povzroči družbenopolitični dogodki, spremembe v funkciji besedila ali razlike v jeziku avtorja in urednika.

Z obstojem dela v rokopisih je tesno povezana taka posebnost staroruske literature, kot je problem avtorstva.

Avtorsko načelo v staroruski literaturi je prigušeno, implicitno. Staroruski pisarji niso bili varčni s tujimi besedili. Pri prepisovanju so bila besedila obdelana: iz njih so bile izločene ali vstavljene nekatere fraze ali epizode, dodane so bile slogovne »okraske«. Včasih so bile avtorjeve ideje in ocene celo zamenjane z nasprotnimi. Seznami enega dela so se med seboj bistveno razlikovali.

Stari ruski pisarji si sploh niso prizadevali razkriti svoje vpletenosti v literarni sestavek. Mnogi spomeniki so ostali anonimni, avtorstvo drugih so raziskovalci ugotovili na podlagi posrednih dokazov. Zato je nemogoče nekomu drugemu pripisati spise Epifanija Modrega z njegovim prefinjenim »tkanjem besed«. Slog sporočil Ivana Groznega je neponovljiv, pogumno meša zgovornost in nesramno zmerjanje, učene primere in stil preprostega pogovora.

Zgodi se, da je bilo v rokopisu eno ali drugo besedilo podpisano z imenom avtoritativnega pisarja, kar lahko ustreza resnici ali pa tudi ne. Tako med deli, pripisanimi slavnemu pridigarju svetemu Cirilu Turovskemu, mnoga očitno ne pripadajo njemu: ime Cirila Turovskega je tem delom dalo dodatno avtoriteto.

Anonimnost literarnih spomenikov je tudi posledica dejstva, da starodavni ruski "pisatelj" ni zavestno poskušal biti izviren, ampak se je poskušal pokazati čim bolj tradicionalen, to je, da je v skladu z vsemi pravili in predpisi uveljavljenih kanonik.

2. 4. Literarni bonton.

Slavni literarni kritik, raziskovalec starodavne ruske književnosti, akademik D. S. Lihačov je predlagal poseben izraz za označevanje kanona v spomenikih srednjeveške ruske literature - "literarni bonton".

Literarni bonton sestavljajo:

Od ideje o tem, kako bi se moral zgoditi ta ali oni potek dogodkov;

Iz idej o tem, kako se je treba obnašati značaj glede na vaš položaj;

Iz idej o tem, s kakšnimi besedami bi moral pisec opisati dogajanje.

Pred nami je bonton svetovnega reda, bonton obnašanja in bonton besed. Junak naj bi se tako obnašal, avtor pa naj bi junaka opisal le z ustreznimi izrazi.

III. Glavne zvrsti starodavne ruske literature.

Literatura sodobnega časa je podvržena zakonom »žanrske poetike«. Prav ta kategorija je začela narekovati načine ustvarjanja novega besedila. Toda v starodavni ruski literaturi žanr ni imel tako pomembne vloge.

Žanrski edinstvenosti staroruske literature je bilo posvečenih dovolj raziskav, vendar še vedno ni jasne klasifikacije žanrov. Vendar so nekateri žanri takoj izstopali v starodavni ruski literaturi.

3. 1. Hagiografski žanr.

Življenje je opis življenja svetnika.

Ruska hagiografska literatura obsega na stotine del, od katerih so prva nastala že v 11. stoletju. Življenje, ki je prišlo v Rusijo iz Bizanca skupaj s sprejetjem krščanstva, je postalo glavna zvrst staroruske literature, tj. literarna oblika, v katerega so bili oblečeni duhovni ideali starodavne Rusije.

Skladbene in besedne oblike življenja so se skozi stoletja izpopolnjevale. visoko tema - zgodba o življenju, ki uteleša idealno služenje svetu in Bogu – določa podobo avtorja in slog pripovedi. Avtor življenja pripoveduje vznemirljivo, ne skriva občudovanja svetega asketa in občudovanja njegovega pravičnega življenja. Avtorjeva čustvenost in vznemirljivost celotno pripoved obarvata v lirične tone in prispevata k ustvarjanju slovesnega razpoloženja. To vzdušje ustvarja tudi slog pripovedovanja - visoko slovesen, poln citatov iz Svetega pisma.

Pri pisanju življenja je moral hagiograf (avtor življenja) upoštevati številna pravila in kanone. Sestava pravilnega življenja mora biti trojna: uvod, zgodba o življenju in dejanjih svetnika od rojstva do smrti, pohvala. Avtor v uvodu prosi bralce odpuščanja za njihovo nesposobnost pisanja, za nesramnost pripovedi itd. Uvodu je sledilo življenje samo. Ne moremo ga imenovati »življenjepis« svetnika v polnem pomenu besede. Avtor življenja izbere iz svojega življenja samo tista dejstva, ki niso v nasprotju z ideali svetosti. Zgodba o življenju svetnika je osvobojena vsega vsakdanjega, konkretnega in naključnega. V življenju, sestavljenem po vseh pravilih, je malo datumov, točnih zemljepisna imena, imena zgodovinskih osebnosti. Dogajanje življenja se odvija tako rekoč zunaj zgodovinskega časa in določenega prostora; odvija se v ozadju večnosti. Abstrakcija je ena od značilnosti hagiografskega sloga.

Ob koncu življenja naj bo hvalnica svetniku. To je eden najpomembnejših delov življenja, ki zahteva veliko literarna umetnost, dobro poznavanje retorike.

Najstarejši ruski hagiografski spomeniki so življenje knezov Borisa in Gleba ter življenje Teodozija Pečorskega.

3. 2. Zgovornost.

Zgovornost je področje ustvarjalnosti, značilno za antično obdobje razvoj našega slovstva. Spomeniki cerkvene in posvetne zgovornosti so razdeljeni na dve vrsti: učne in slovesne.

Svečana zgovornost je zahtevala globino koncepta in veliko literarno spretnost. Govornik je potreboval sposobnost učinkovite sestave govora, da bi ujel poslušalca, ga spravil v dobro razpoloženje, ki ustreza temi, in ga šokiral s patosom. obstajal poseben izraz za označevanje slovesnega govora - "beseda". (V starodavni ruski literaturi ni bilo terminološke enotnosti. "Beseda" bi se lahko imenovala tudi vojna zgodba.) Govori niso bili le izrečeni, ampak napisani in razdeljeni v številnih izvodih.

Svečana zgovornost ni sledila ozkim praktičnim ciljem, zahtevala je oblikovanje problemov širokega družbenega, filozofskega in teološkega obsega. Glavni razlogi za ustvarjanje »besed« so teološka vprašanja, vprašanja vojne in miru, obramba meja ruske zemlje, notranja in zunanja politika, boj za kulturno in politično neodvisnost.

Najstarejši spomenik slovesne zgovornosti je »Pridiga o postavi in ​​milosti« metropolita Hilariona, napisana med letoma 1037 in 1050.

Poučevanje zgovornosti so učenja in pogovori. Običajno so majhnega obsega, pogosto brez retoričnih okraskov in napisane v starem ruskem jeziku, ki je bil ljudem tistega časa na splošno dostopen. Cerkveni voditelji in knezi so lahko učili.

Poučevanja in pogovori imajo izključno praktične namene in vsebujejo informacije, ki jih človek potrebuje. "Navodilo bratom" Luke Zhidyata, novgorodskega škofa od 1036 do 1059, vsebuje seznam pravil vedenja, ki se jih mora kristjan držati: ne maščuj se, ne izgovarjaj "sramotnih" besed. Pojdi v cerkev in se v njej obnašaj tiho, spoštuj svoje starešine, sodi pošteno, spoštuj svojega kneza, ne preklinjaj, drži se vseh zapovedi evangelija.

Teodozij Pečorski je ustanovitelj Kijevsko-pečerskega samostana. Ima osem naukov za brate, v katerih Teodozij spomni menihe na pravila samostanskega vedenja: ne zamujajte v cerkev, naredite tri prostracije, vzdržujte dekorum in red pri petju molitev in psalmov ter se priklonite drug drugemu ob srečanju. Teodozij Pečorski v svojih naukih zahteva popolno odpoved svetu, vzdržnost, nenehno molitev in bdenje. Opat ostro obsoja brezdelje, grabežljivost in nezmernost v hrani.

3. 3. Kronika.

Kronike so bile vremenske evidence (po »poletjih« - po »letih«). Letni zapis se je začel z besedami: "V poletje." Za tem je sledila zgodba o dogodkih in dogodkih, ki so bili z vidika kronista vredni pozornosti potomcev. To so lahko vojaški pohodi, napadi stepskih nomadov, naravne nesreče: suše, izpad pridelka itd., pa tudi preprosto nenavadni dogodki.

To je zahvaljujoč delu kronistov, ki jih imajo sodobni zgodovinarji neverjetna priložnost poglej v daljno preteklost.

Najpogosteje je bil starodavni ruski kronist učen menih, ki je včasih porabil čas za sestavljanje kronike že mnogo let. V tistih časih je bilo običajno začeti pripovedovati o zgodovini iz antičnih časov in šele nato preiti na dogodke zadnjih let. Kronist je moral najprej poiskati, urediti in pogosto prepisati delo svojih predhodnikov. Če je sestavljavec kronike imel na razpolago ne eno, ampak več kroničnih besedil hkrati, jih je moral »zmanjšati«, to je združiti, pri čemer je od vsakega izbral tisto, kar je menil, da je potrebno vključiti v svoje delo. Ko je bilo zbrano gradivo, ki se nanaša na preteklost, je kronist prešel na pripovedovanje dogodkov svojega časa. Rezultat tega super delo nastajala je kronika. Čez nekaj časa so to zbirko nadaljevali drugi kronisti.

Očitno prvi večji spomenik starodavne ruske kronike postala kronika, sestavljena v 70. letih 11. stoletja. Sestavljalec tega kodeksa naj bi bil opat kijevsko-pečerskega samostana Nikon Veliki (? - 1088).

Nikonovo delo je bilo osnova druge kronike, ki je bila sestavljena v istem samostanu dve desetletji kasneje. IN znanstvena literatura dobil je kodno ime "Začetni trezor". Njegov brezimni prevajalnik je Nikonovo zbirko dopolnil ne le z novicami o zadnja leta, ampak tudi kronične informacije iz drugih ruskih mest.

"Zgodba preteklih let"

Na podlagi kroničnega izročila iz 11. stoletja. Rodila se je največja kronika tega obdobja Kijevska Rusija- "Zgodba preteklih let."

Sestavljen je bil v Kijevu v 10. 12. stoletje Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je bil njen verjetni sestavljalec menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor, znan tudi po svojih drugih delih. Pri ustvarjanju »Zgodbe preteklih let« je njen prevajalec uporabil številne materiale, s katerimi je dopolnil primarno kodo. To gradivo je vključevalo bizantinske kronike, besedila pogodb med Rusijo in Bizancem, spomenike prevodne in starodavne ruske literature ter ustna izročila.

Sestavljalec "Zgodbe preteklih let" si je za cilj zastavil ne le povedati o preteklosti Rusije, ampak tudi določiti mesto vzhodnih Slovanov med evropskimi in azijskimi narodi.

Kronist podrobno govori o naselju Slovanski narodi v starih časih o poselitvi ozemelj s strani Vzhodnih Slovanov, ki bodo kasneje postala del Stara ruska država, o morali in navadah različnih plemen. Povest minulih let ne poudarja le starodavnosti slovanskih ljudstev, temveč tudi enotnost njihove kulture, jezika in pisave, nastale v 9. stoletju. bratov Cirila in Metoda.

Kronist meni, da je sprejetje krščanstva najpomembnejši dogodek v zgodovini Rusije. Osrednje mesto v »Povesti« zavzema zgodba o prvih ruskih kristjanih, o krstu Rusije, o širjenju nove vere, gradnji cerkva, nastanku meništva, uspehu krščanskega razsvetljenja.

Bogastvo zgodovinskih in politične ideje ki se odraža v »Zgodbi preteklih let«, nakazuje, da njen sestavljalec ni bil le urednik, ampak tudi nadarjen zgodovinar, globok mislec in briljanten publicist. Številni kronisti naslednjih stoletij so se obrnili na izkušnje ustvarjalca Zgodbe, ga poskušali posnemati in skoraj nujno postavili besedilo spomenika na začetek vsake nove kronike.

“Ločena opažanja o umetniških posebnostih stare ruske književnosti so bila na voljo že v delih F.I. Nekrasova, I.S. Likhachev D.S. Poetika stare ruske književnosti, M., 1979, str. 5.

A šele ob koncu dvajsetega stoletja so se pojavila dela, ki so zastavila splošni pogledi njihovi avtorji na umetniška posebnost in o umetniških metodah staroruske literature. Te poglede je mogoče zaslediti v delih I.P.Eremina, V.P.Andrianova-Peretza, D.S. Kuskov V.V. Zgodovina stare ruske književnosti, M., 1989, str. 9.

D.S. Likhachev je postavil stališče o raznolikosti umetniških metod ne le v vsej starodavni ruski literaturi, ampak pri tem ali onem avtorju, v tem ali onem delu.

»Vsaka umetniška metoda,« razločuje raziskovalec, »sestavlja cel sistem velikih in majhnih sredstev za doseganje določenih umetniških ciljev. Zato ima vsaka umetniška metoda veliko značilnosti, te značilnosti pa so med seboj na določen način povezane.« Likhachev D.S. K študiju umetniških metod ruske književnosti 11.-17. stoletja // TODRL, M., Leningrad, 1964, str.

Svetovni nazor srednjeveškega človeka je na eni strani vsrkal špekulativne religiozne predstave o človeškem svetu, na drugi pa specifično vizijo realnosti, ki izhaja iz delovna praksačlovek fevdalne družbe.

Človek se v vsakdanjem življenju sooča z realnostjo: naravo, družbenimi, ekonomskimi in političnimi odnosi. Krščanska vera je svet okoli človeka obravnavala kot začasen, minljiv in ga ostro postavila v nasprotje z večnim, neminljivim svetom. Načela časovnega in večnega so vsebovana v samem človeku: njegovo smrtno telo in nesmrtna duša človeku omogočata prodreti v skrivnosti idealnega sveta. Duša daje telesu življenje in ga poduhovlja. Telo je vir mesenih strasti ter iz njih izhajajočih bolezni in trpljenja.

Človek realnost zaznava s pomočjo petih čutov – to je najnižja oblika čutnega znanja.« vidni svet". "Nevidni" svet je dojet z refleksijo. Šele notranji duhovni vpogled kot podvojitev sveta je v veliki meri določil posebnosti umetniška metoda Stara ruska literatura, njeno vodilno načelo je simbolizem. Srednjeveški človek je bil prepričan, da so simboli skriti v naravi in ​​v človeku samem, simbolni pomen poln zgodovinskih dogodkov. Simbol je služil kot sredstvo za razkrivanje pomena in iskanje resnice. Tako kot so znaki vidnega sveta okoli človeka polisemantični, je tudi beseda: razlagati jo je mogoče tako v dobesednem kot v prenesenem pomenu.

Verska krščanska simbolika je bila v zavesti starih Rusov tesno prepletena z ljudsko pesniško simboliko. Oba sta imela skupni vir - naravo, ki obkroža človeka. In če je delovna kmetijska praksa ljudi tej simboliki dala zemeljsko konkretnost, potem je krščanstvo uvedlo elemente abstraktnosti.

Značilnost srednjeveškega mišljenja je bila retrospektivnost in tradicionalizem. Tako se starodavni ruski pisatelj nenehno sklicuje na besedila »svetega pisma«, ki jih razlaga ne le zgodovinsko, ampak tudi alegorično, tropološko in analogno.

Staroruski pisatelj ustvarja svoje delo v okviru ustaljene tradicije: ozira se na modele, kanone in ne dopušča »samomišljenja«, tj. leposlovje. Njegova naloga je posredovati »podobo resnice«. Temu cilju je podrejen srednjeveški historizem staroruske literature. Vsi dogodki, ki se zgodijo v življenju osebe in družbe, se štejejo za manifestacijo božje volje.

Zgodovina je stalno prizorišče boja med dobrim in zlim. Vir dobrote, dobrih misli in dejanj je Bog. Hudič žene ljudi v zlo. Toda starodavna ruska literatura ne razbremeni odgovornosti osebe same. Lahko svobodno izbere eno ali drugo trnova pot krepost ali prostrana cesta greha. V zavesti starodavnega ruskega pisatelja sta se kategoriji etike in estetike organsko združili. Starodavni ruski pisatelj običajno gradi svoja dela na kontrastu dobrega in zla, vrlin in slabosti, ideala in negativni junaki. Kaže, da so visoke moralne lastnosti človeka rezultat trdega dela in moralnih dosežkov.

Značaj srednjeveške književnosti je zaznamovan s prevlado stanovsko-podjetniškega načela. Junaki njenih del so praviloma knezi, vladarji, generali ali cerkvene hierarhije, »svetniki«, znani po svojih delih pobožnosti. Vedenje in dejanja teh junakov določa njihov družbeni status.

Simbolizem, historizem, ritualizem oziroma bonton in didaktizem so torej vodilna načela umetniške metode staroruske književnosti, ki združuje dve plati: strogo dejanskost in idealno transformacijo resničnosti.

staro rusko(oz Ruski srednjeveški, oz starodavna vzhodnoslovanska) literatura je celota pisna dela, napisana na ozemlju Kijevske in nato Moskovske Rusije v obdobju od 11. do 17. stoletja. Stara ruska literatura je skupna starodavna literatura ruskega, beloruskega in ukrajinskega ljudstva.

Zemljevid starodavne Rusije
Največji raziskovalci Staro rusko književnost so akademiki Dmitrij Sergejevič Lihačov, Boris Aleksandrovič Ribakov, Aleksej Aleksandrovič Šahmatov.

Akademik D.S. Lihačov
Stara ruska literatura ni bila rezultat umetniške iznajdbe in je imela številne funkcije .
1. Fikcija ni bila dovoljena v starodavni ruski literaturi, saj je fikcija laž, laž pa je grešna. zato vsa dela so bila verske ali zgodovinske narave. Pravica do leposlovja je bila konceptualizirana šele v 17. stoletju.
2. Zaradi pomanjkanja fikcije v stari ruski književnosti koncepta avtorstva ni bilo, saj so dela odražala resnične zgodovinske dogodke ali pa predstavljala krščanske knjige. Zato imajo dela starodavne ruske literature prevajalca, prepisovalca, ne pa tudi avtorja.
3. Dela starodavne ruske literature so nastala v skladu z bonton, torej po določenih pravilih. Bonton je nastal iz idej o tem, kako naj se odvija potek dogodkov, kako naj se obnaša junak in kako naj sestavljalec dela opiše, kaj se dogaja.
4. Stara ruska književnost razvijal zelo počasi: v sedmih stoletjih je nastalo le nekaj deset del. To je bilo pojasnjeno, prvič, z dejstvom, da so bila dela prepisana ročno in knjige niso bile razmnožene, saj pred letom 1564 v Rusiji ni bilo tiskanja; drugič, pismenih (brajočih) ljudi je bilo zelo malo.

Žanri Stara ruska literatura se je razlikovala od sodobne.

1. Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in ​​domovini.
2. Glavna tema starodavna ruska književnost - svetovna zgodovina in smisel človeškega življenja.
3. Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.
4. Značilna lastnost Stara ruska literatura je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.
5. Funkcija umetniška ustvarjalnost Starodavni ruski pisatelj ima tudi tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, za željo, da bi samo podobo sveta podredili določenim načelom in pravilom, da bi enkrat za vselej določili, kaj in kako naj bo prikazano.
6. Stara ruska književnost se pojavi z nastankom države, pisave in temelji na knjigi krščanska kultura in razvite oblike ustno pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura pogosto zaznava zaplete, umetniške podobe, vizualne umetnosti ljudska umetnost.
7. Izvirnost starodavne ruske književnosti pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se reproducira v spomenikih starodavna literatura junak, se oblikujejo in ustvarjajo ideali.
8. V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, v okviru katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.
9. Tradicije staroruske literature najdemo v delih ruskih pisateljev 18.-20.

VPRAŠANJA IN NALOGE ZA TEST

1. Kako označuje akademik D.S Lihačov starodavna ruska literatura? Zakaj ga imenuje "ena velika celota, eno kolosalno delo"?
2. S čim Lihačov primerja staro literaturo in zakaj?
3. Katere so glavne prednosti starodavne literature?
4. Zakaj bi bila umetniška odkritja literature naslednjih stoletij nemogoča brez del starodavne literature? (Pomislite, katere lastnosti starodavne književnosti je prevzela ruska književnost sodobnega časa. Navedite primere iz del ruskih klasikov, ki jih poznate.)
5. Kaj so ruski pesniki in prozaisti cenili in sprejeli iz starodavne literature? Kaj je o njej napisal A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Kaj piše starodavna literatura o koristih knjig? Navedite primere »pohvale knjig«, znane v starodavni ruski literaturi.
7. Zakaj so bile ideje o moči besed visoko v starodavni literaturi? S čim so bili povezani, na kaj so se zanašali?
8. Kaj je rečeno o besedi v evangeliju?
9. S čim pisci primerjajo knjige in zakaj; zakaj so knjige reke, viri modrosti in kaj pomenijo besede: »če vestno iščeš modrost v knjigah, boš našel veliko korist za svojo dušo«?
10. Poimenujte znane spomenike starodavne ruske književnosti in imena njihovih pisarjev.
11. Povejte nam o načinu pisanja in naravi starodavnih rokopisov.
12. Poimenujte zgodovinsko ozadje nastanka staroruske književnosti in njene posebnosti v nasprotju s književnostjo sodobnega časa.
13. Kakšna je vloga folklore pri nastajanju stare književnosti?
14. S pomočjo besedišča in referenčnega gradiva na kratko ponovite zgodovino preučevanja antičnih spomenikov, zapišite imena znanstvenikov, ki so sodelovali pri njihovem raziskovanju, in faze preučevanja.
15. Kakšna je podoba sveta in človeka v glavah ruskih pisarjev?
16. Povejte nam o upodobitvi človeka v starodavni ruski literaturi.
17. Poimenujte teme starodavne literature z uporabo besedišča in referenčnega gradiva, označite njene žanre.
18. Naštejte glavne stopnje v razvoju starodavne literature.

Preberite tudi članke v razdelku »Nacionalna identiteta starodavne književnosti, njen nastanek in razvoj«.

Srednjeveška slika sveta.

Ruska starodavna in srednjeveška kultura Od sprejetja krščanstva so ga zaznamovali pojmi svetosti, konciliarnosti, sofije in duhovnosti. Posebna estetska vrednost v tradicionalni sliki sveta srednjeveška Rusija osvojil kategorije osebnosti in transformacije, svetlobe, sijaja.
Številne verske, pravoslavne vrednote so povsem organsko in naravno vstopile v starodavno rusko sliko sveta in se v njej za dolgo časa utrdile. Najprej je treba opozoriti, da je asimilacija in razumevanje krščanske dogme in kulta ter vsega bogoslužja v veliki meri potekalo v jeziku umetniške podobe kot najbližje zavesti staroruskega človeka. Bog, duh, svetost niso bili dojeti kot teološki pojmi, temveč bolj kot estetske in praksiološke kategorije, bolj kot žive (mitološke, po A. F. Losevu) kot pa kot simbolne.
Lepota je bila v Rusiji dojeta kot izraz resničnega in bistvenega. Negativni, nečedni pojavi so veljali za odmike od resnice. Kot nekaj minljivega, nepovezanega z bistvom in zato dejansko neobstoječega. Umetnost je nastopala kot nosilka in eksponent večnih in neminljivih – absolutnih duhovnih vrednot. To je ena njenih najbolj značilnih lastnosti in poleg tega eno glavnih načel staroruskega umetniškega mišljenja nasploh - sofijske umetnosti, ki je sestavljena iz globokega občutka in zavedanja starih Rusov o enotnosti umetnosti, lepote in modrosti ter v neverjetna sposobnost Ruski srednjeveški umetniki in pisarji izražajo umetniška sredstva osnovne duhovne vrednote svoje slike sveta, bistvene probleme bivanja v njihovem univerzalnem pomenu.
Umetnost in modrost so ljudje starodavne Rusije videli kot neločljivo povezani; sami izrazi pa so bili dojeti skoraj kot sinonimi. Umetnosti si niso zamislili modri in to je enako veljalo za besedno umetnost, ikonografijo ali arhitekturo. Ko je začel svoje delo, odprl prvi list, je ruski pisar prosil Boga za dar modrosti, dar uvida, dar govora, in ta prošnja nikakor ni bila le tradicionalni poklon retorični modi njegovega časa. Vsebovala je resnično vero v božanskost ustvarjalnega navdiha, v visoki namen umetnosti. .
najboljši izrazna sredstva Ikona je služila kot sofija starodavne ruske umetniške in verske slike sveta. Ikona, to »okno« v svet duhovnih, transcendentalnih religij, je bila tudi ena najpomembnejših poti do Boga. Hkrati pa v Rusiji ne le smer te poti od spodaj navzgor (od človeka do " gorski svet"), ampak tudi obratno - od Boga k človeku. Boga je srednjeveška ruska zavest razumela kot žarišče vseh pozitivnih lastnosti in značilnosti "zemeljskega" razumevanja dobrega, kreposti, moralne in estetske popolnosti, pripeljane do meje idealizacija, torej delovanje kot ideal, izjemno oddaljen od človeškega zemeljskega obstoja, se najpogosteje pojavljajo svetost, »poštenost«, čistost, svetilnost - glavne vrednote, na katerih temelji religija.
Druga sestavina tradicionalne slike sveta - svetost - v najširšem staroruskem pravoslavnem razumevanju je brezgrešnost, v strogem pomenu pa "samo Bog je svet". V odnosu do človeka pomeni svetost stanje, ki je čim bolj oddaljeno od greha; Pomeni tudi stanje posebne izolacije osebe od splošne mase. Ta edinstvenost (ali ločenost) se kaže v izjemnih dobrih delih posameznika, v govorih, ki jih zaznamujeta modrost in pronicljivost, v osupljivih duhovne kvalitete. Po sprejetju krščanstva v starodavna ruska duhovnost Ob svetih junakih se pojavljajo junaki prav posebne vrste - pasijonci. Prva ruska pasijonca sta Boris in Gleb. Vendar pa bratje, princi bojevniki ne izvajajo hrabrih podvigov. Še več, v trenutku nevarnosti namerno pustijo meč v nožnici in prostovoljno sprejmejo smrt. Podobe svetnikov pasijoncev so bile po besedah ​​G.P. Fedotov, pravo versko odkritje novokrščenega ruskega ljudstva. Zakaj?
Stari ruski človek V vedenju Borisa in Gleba sem najprej videl pripravljenost na brezpogojno uresničevanje krščanskih idealov: ponižnosti, krotkosti, ljubezni do bližnjega, vse do požrtvovalnosti, ki se ne razodeva v besedah, ampak v dejanja.

Značilnosti stare ruske literature.

Ruska književnost XI-XVII stoletja. razvit v edinstvenih pogojih. V celoti je bilo napisano ročno. Tipografija, ki se je pojavila v Moskvi leta sredi 16. stoletja stoletja zelo malo spremenila naravo in metode širjenja literarnih del.

Rokopisna narava literature je povzročila njeno spremenljivost. Pri prepisovanju so pisarji vnašali svoje popravke, spremembe, okrajšave ali, nasprotno, razvijali in širili besedilo. Zaradi tega spomeniki starodavne ruske književnosti večinoma niso imeli stabilnega besedila. Nove izdaje in nove vrste del so se pojavile kot odgovor na nove zahteve življenja in so nastale pod vplivom sprememb literarnih okusov.

Razlog za prosto ravnanje s spomeniki je bila tudi anonimnost starodavni ruski spomeniki. Koncepta literarne lastnine in avtorjevega monopola v starodavni Rusiji ni bilo. Literarni spomeniki niso bili podpisani, saj se je avtor štel le za izvršitelja božje volje. Literarni spomeniki niso bili datirani, vendar je čas pisanja tega ali onega dela določen s pet do deset let natančno s pomočjo kronike, kjer so natančno zabeleženi vsi dogodki ruske zgodovine, in to ali ono delo kot pravilo, se je pojavilo »za petami dogodkov« same zgodovine.

Stara ruska literatura je tradicionalna. Avtor literarno delo»obleče« dano temo v njeno ustrezno »literarno obleko«. Posledica tega je, da dela starodavne Rusije niso ločena drug od drugega s strogimi mejami, njihovo besedilo ni določeno z natančnimi idejami o literarni lastnini. To ustvarja določeno iluzijo zaviranja literarni proces. Stara ruska književnost se je razvijala strogo v skladu z tradicionalne zvrsti: hagiografija, apokrif, krožni žanr, nauk cerkvenih očetov, zgodovinske zgodbe, poučna literatura. Vse te zvrsti so prevedene. Poleg prevedenih žanrov se je v 11. stoletju pojavil prvi ruski izvirni žanr - kronično pisanje.

Za staro rusko književnost je značilen "srednjeveški historizem", zato je umetniška posplošitev v starodavni Rusiji zgrajena na podlagi ene same specifične zgodovinsko dejstvo. Delo je vedno vezano na določeno zgodovinsko osebo, medtem ko je katera koli zgodovinski dogodek prejme čisto cerkveno razlago, to je, da je izid dogodka odvisen od božje volje, ki se bodisi usmili ali kaznuje. »Srednjeveški historicizem« ruske književnosti 11.–17. stoletja je povezan z drugo njeno pomembno značilnostjo, ki se je v ruski književnosti ohranila in razvila vse do danes - njeno državljansko in domoljubno.

Poklican k upoštevanju realnosti, tej realnosti sledi in jo vrednoti, je staroruski pisec že v 11. stoletju svoje delo dojemal kot služenje. domovina. Stara ruska literatura je bila vedno posebej resna, poskušala je odgovoriti na temeljna vprašanja življenja, klicala k njegovi preobrazbi in imela raznolike in vedno visoke ideale.

Posebnosti.

1. Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in ​​domovini.

2. Glavna tema starodavne ruske literature je svetovna zgodovina in smisel človeškega življenja.

3. Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.

4. Značilna lastnost stare ruske literature je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.

5. Značilnost umetniške ustvarjalnosti starodavnega ruskega pisatelja je tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, za željo, da bi samo podobo sveta podredili določenim načelom in pravilom, da bi enkrat za vselej določili, kaj in kako naj bo prikazano.

6. Stara ruska književnost se pojavi s pojavom države in pisave ter temelji na knjižni krščanski kulturi in razvitih oblikah ustne pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura je pogosto zaznavala zaplete, umetniške podobe in vizualna sredstva ljudske umetnosti.

7. Izvirnost starodavne ruske literature pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se junak reproducira v spomenikih starodavne literature, oblikujejo in ustvarjajo ideale.

8. V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, znotraj katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.

Izvirnost starodavne ruske literature:

Dela starodavne ruske literature so obstajala in so bila razdeljena v rokopisih. Poleg tega to ali ono delo ni obstajalo v obliki ločenega, samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk. Druga značilnost srednjeveške literature je odsotnost avtorskih pravic. Poznamo le nekaj posameznih avtorjev, piscev knjig, ki so svoje ime skromno zapisali na koncu rokopisa. Hkrati je pisatelj svoje ime opremil z epiteti, kot je "tanek". A v večini primerov je pisec želel ostati anonimen. Avtorjeva besedila praviloma niso dosegla nas, ohranjeni pa so kasnejši seznami le-teh. Pogosto so pisci delovali kot uredniki in soavtorji. Hkrati so spremenili ideološko usmeritev kopiranega dela, naravo njegovega sloga, skrajšali ali razdelili besedilo v skladu z okusi in zahtevami časa. Posledično so nastale nove izdaje spomenikov. Tako mora raziskovalec starodavne ruske literature preučiti vse razpoložljive sezname določenega dela, ugotoviti čas in kraj njihovega pisanja s primerjavo različnih izdaj, variant seznamov in tudi ugotoviti, v kateri izdaji se seznam najbolj ujema z izvirnim avtorskim besedilom. . Na pomoč lahko pridejo znanosti, kot sta besedilna kritika in paleografija (preučuje zunanje znake rokopisnih spomenikov - rokopis, črke, naravo pisnega materiala).

Značilnost stare ruske književnosti je historizem. Njeni junaki so pretežno zgodovinske osebnosti, skorajda ne dopušča fikcije in striktno sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o "čudežih" - pojavih, ki so se srednjeveškemu človeku zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je zgodil "čudež". . Stara ruska književnost, neločljivo povezana z zgodovino razvoja ruske države in ruskega ljudstva, je prežeta z junaškim in domoljubnim patosom. Druga lastnost je anonimnost.

Literatura poveličuje moralno lepoto ruskega človeka, ki je sposoben žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč in končno zmago dobrega, v človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo. Staroruski pisatelj je bil najmanj nagnjen k nepristranskemu podajanju dejstev, »brezbrižno poslušanju dobrega in zla«. Katera koli zvrst starodavne literature, pa naj bo zgodovinska zgodba ali legenda, življenje ali cerkvena pridiga praviloma vključuje pomembne elemente publicistike. Ko se dotika predvsem državnopolitičnih ali moralnih vprašanj, pisatelj verjame v moč besede, v moč prepričanja. Ne obrača se le na svoje sodobnike, ampak tudi na daljne zanamce s pozivom, naj poskrbijo, da bodo veličastna dejanja njihovih prednikov ohranjena v spominu generacij in da zanamci ne bodo ponovili žalostnih napak svojih dedov in pradedov.

Literatura starodavne Rusije je izražala in branila interese vrhov fevdalne družbe. Vendar pa ni mogel pomagati, da ne bi kazal na oster razredni boj, ki se je končal bodisi v obliki odkritih spontanih uporov bodisi v oblikah značilnih srednjeveških verskih herezij. Literatura je živo odražala boj med naprednimi in reakcionarnimi skupinami v vladajočem razredu, ki so vsaka iskale podporo v ljudstvu. In ker so progresivne sile fevdalne družbe odražale nacionalne interese in so ti interesi sovpadali z interesi ljudstva, lahko govorimo o narodnosti starodavne ruske literature.

V 11. - prvi polovici 12. stoletja je bil glavni pisalni material pergament, narejen iz telečje ali jagnječje kože. Brezovo lubje je igralo vlogo študentskih zvezkov.

Zaradi varčevanja s pisnim materialom besede v vrstici niso bile ločene in so z rdečimi začetnicami označeni le odstavki rokopisa. Pogosto uporabljene, znane besede so bile zapisane skrajšano pod posebnim nadnaslovom – naslovom. Pergament je bil predhodno obložen. Rokopis z pravilnimi, skoraj kvadratnimi črkami se je imenoval listina.

Pisane liste so šivali v zvezke, ki so jih vezali v lesene deske.

Značilnosti staroruskih del

1. Knjige so bile napisane v stari ruščini. Ločil ni bilo, vse besede so bile napisane skupaj.

2. Na umetniške podobe je vplivala cerkev. Večinoma so bili opisani podvigi svetnikov.

3. Menihi so pisali knjige. Pisatelji so bili zelo pismeni; morali so poznati starogrški jezik in Sveto pismo.

3. V stari ruski literaturi je bilo veliko število zvrsti: kronike, zgodovinske povesti, življenja svetnikov, slov. Prevedena so bila tudi dela verske narave.
Eden najpogostejših žanrov je kronika.