Začnimo z dejstvom, da so se pojavili skupaj s sprejetjem krščanstva v Rusiji. Intenzivnost njegovega širjenja je neizpodbiten dokaz, da so nastanek pisave povzročile državne potrebe.
Zgodovina videza
Pisanje je bilo uporabljeno v različna področja javnost in državno življenje, na pravnem področju, mednarodnih in notranjih odnosih.
Po nastanku pisave se je spodbudilo delovanje pisarjev in prevajalcev, začele so se razvijati različne zvrsti. starodavna ruska literatura.
Služila je potrebam in potrebam cerkve ter je bila sestavljena iz slovesnih besed, življenj in naukov. IN starodavna Rusija Pojavila se je posvetna literatura in začele so se voditi kronike.
V zavesti ljudi tega obdobja so literaturo obravnavali skupaj s pokristjanjevanjem.
Staroruski pisci: kronisti, hagiografi, avtorji slovesnih fraz, vsi so omenjali koristi razsvetljenstva. Konec X - začetek XI stoletja. V Rusiji je bilo opravljenega ogromno dela, namenjenega prevajanju iz antike grški jezik literarni viri. Zahvaljujoč takšnim dejavnostim so se starodavni ruski pisarji v dveh stoletjih uspeli seznaniti s številnimi spomeniki bizantinskega časa in na njihovi podlagi ustvarili različne žanre starodavne ruske literature. D. S. Likhachev, ki je analiziral zgodovino uvajanja Rus'a v knjige Bolgarije in Bizanca, je identificiral dve značilni značilnosti takega procesa.
Potrdil je obstoj literarni spomeniki, ki je postalo skupno Srbiji, Bolgariji, Bizancu in Rusiji.
Takšna vmesna literatura je vključevala liturgične knjige, svete spise, kronike, dela cerkvenih piscev in naravoslovno gradivo. Poleg tega je ta seznam vključeval nekaj spomenikov zgodovinska pripoved, na primer "Romanca Aleksandra Velikega".
Večina starodavne bolgarske literature, slovanskega medija, so bili prevodi iz grščine, pa tudi dela zgodnje krščanske literature, napisana v 3.–7.
Nemogoče je mehanično deliti staroslovansko literaturo na prevodno in izvirno, sta organsko povezana dela enega samega organizma.
Branje knjig drugih ljudi v starodavni Rusiji je dokaz sekundarnega nacionalne kulture na območju umetniška beseda. Med pisnimi spomeniki je bilo sprva dovolj neliterarnih besedil: del s področja teologije, zgodovine in etike.
Glavna vrsta besedne umetnosti je postala folklorna dela. Da bi razumeli edinstvenost in izvirnost ruske literature, je dovolj, da se seznanite z deli, ki so "zunaj žanrskih sistemov": "Učenje" Vladimirja Monomaha, "Zgodba o Igorjevi hosti", "Molitev" Daniela Zatočnika.
Primarni žanri
Zvrsti starodavne ruske literature vključujejo takšna dela, ki so postala gradbeni material za druge smeri. Ti vključujejo:
- učenja;
- zgodbe;
- beseda;
- hagiografija
Takšni žanri del starodavne ruske književnosti vključujejo kronično zgodbo, vremensko poročilo, cerkveno legendo, kronično legendo.
življenje
Izposojeno iz Bizanca. Življenje kot žanr starodavne ruske literature je postalo eno najbolj priljubljenih in razširjenih. Življenje je veljalo za obvezen atribut, ko je bila oseba uvrščena med svetnike, torej kanonizirana. Ustvarili so ga ljudje, ki neposredno komunicirajo z osebo, o kateri lahko zanesljivo povedo svetle trenutke njegovo življenje. Besedilo je bilo sestavljeno po smrti tistega, o katerem je bilo govora. Opravljal je pomembno izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot standard (model) pravičnega obstoja in so ga posnemali.
Življenje je ljudem pomagalo premagati strah pred smrtjo, pridigala se je ideja o nesmrtnosti človeška duša.
Kanoni življenja
Če analiziramo značilnosti žanrov starodavne ruske literature, ugotavljamo, da so kanoni, po katerih je nastala hagiografija, ostali nespremenjeni do 16. stoletja. Najprej se je razpravljalo o poreklu junaka, nato je bil dan prostor podrobni zgodbi o njegovem pravičnem življenju, o odsotnosti strahu pred smrtjo. Opis se je končal s poveličevanjem.
Ko razpravljamo o tem, kateri žanri starodavne ruske književnosti veljajo za najbolj zanimive, ugotavljamo, da je bilo življenje tisto, ki je omogočilo opis obstoja svetih knezov Gleba in Borisa.
Stara ruska zgovornost
Na vprašanje, kateri žanri so obstajali v starodavni ruski literaturi, ugotavljamo, da je zgovornost obstajala v treh različicah:
- politični;
- didaktično;
- slovesno.
Poučevanje
Sistem žanrov staroruske književnosti jo je ločil kot vrsto staroruske zgovornosti. V svojem učenju so kronisti poskušali poudariti standard vedenja za vse staro rusko ljudstvo: meščan, knez. Najbolj presenetljiv primer tega žanra se šteje za "Učenje Vladimirja Monomaha" iz "Zgodbe preteklih let", ki sega v leto 1096. Takrat so spori za prestol med knezi dosegli največjo intenzivnost. Vladimir Monomakh v svojem učenju daje priporočila glede organizacije svojega življenja. Predlaga iskanje rešitve duše v osami, poziva k pomoči ljudem v stiski in k služenju Bogu.
Monomah potrjuje potrebo po molitvi pred vojaško akcijo s primerom iz lastno življenje. Predlaga gradnjo odnosi z javnostmi v harmoniji z naravo.
Pridiga
Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske književnosti, poudarjamo, da je bil ta oratorijski cerkveni žanr, ki ima edinstveno teorijo, vključen v zgodovinsko in literarno študijo le v obliki, ki je na nekaterih stopnjah kazala na dobo.
Pridiga je Bazilija Velikega, Avguština Blaženega, Janeza Zlatoustega in Gregorja Dvoeslova označila za »očete cerkve«. Luthrove pridige so priznane kot sestavni del preučevanja oblikovanja sodobne nemške proze, izjave Bourdalouja, Bossueta in drugih govorcev 17. stoletja pa so najpomembnejši primeri proznega sloga francoskega klasicizma. Vloga pridig v srednjeveški ruski književnosti je velika, potrjujejo edinstvenost žanrov starodavne ruske književnosti.
Vzorci ruskih starodavnih predmongolskih pridig, ki dajejo popolno predstavo o ustvarjanju kompozicije in elementov umetniški slog, zgodovinarji obravnavajo »Besede« metropolita Hilariona in Cirila Turškega. Spretno so uporabljali bizantinske vire in na njihovi podlagi ustvarili svoja dobra dela. Uporabljajo zadostno količino antitez, primerjav, personifikacij abstraktnih pojmov, alegorij, retoričnih fragmentov, dramskega prikaza, dialogov in delnih krajin.
Strokovnjaki menijo, da so naslednji primeri pridig, oblikovanih v nenavadnem slogovnem oblikovanju, »Besede« Serapiona Vladimirskega in »Besede« Maksima Grka. Razcvet prakse in teorije umetnosti pridiganja se je zgodil v 18. stoletju, razpravljali so o boju med Ukrajino in Poljsko.
Beseda
Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske literature, bomo posebno pozornost namenili besedi. Je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Kot primer njene politične variabilnosti navedimo »Povest o Igorjevem pohodu«. To delo povzroča resne polemike med številnimi zgodovinarji.
Zgodovinska zvrst starodavne ruske književnosti, ki ji lahko pripišemo "Zgodbo o Igorjevem pohodu", preseneča z nenavadnostjo svojih tehnik in umetniških sredstev.
V tem delu je kršena kronološka tradicionalna različica pripovedi. Avtor se najprej preseli v preteklost, nato omenja sedanjost, uporablja lirične digresije, ki omogočajo pisanje v različnih epizodah: Jaroslavnin jok, Svjatoslavove sanje.
"Word" vsebuje različne elemente ustna tradicionalna ljudska umetnost, simboli. Vsebuje epe, pravljice, prisotno je tudi politično ozadje: ruski knezi, združeni v boju proti skupnemu sovražniku.
"Zgodba o Igorjevem pohodu" je ena od knjig, ki odražajo zgodnji fevdalni ep. Je enakovredna drugim delom:
- "Pesem o Nibelungih";
- "Vitez v tigrovi koži";
- "David iz Sasuna".
Ta dela veljajo za enostopenjska in pripadajo eni stopnji folklornega in literarnega oblikovanja.
Beseda združuje dvoje folklorni žanr: objokovanje in slava. Skozi celotno delo je prisotno objokovanje dramatičnih dogodkov in poveličevanje knezov.
Podobne tehnike so značilne za druga dela starodavne Rusije. Na primer, "Zgodba o uničenju ruske zemlje" je kombinacija žalosti umirajoče ruske zemlje s slavo mogočne preteklosti.
Kot slovesna različica starodavne ruske zgovornosti se pojavi »Pridiga o zakonu in milosti«, ki jo je napisal metropolit Hilarion. To delo se je pojavilo v začetku 11. stoletja. Povod za pisanje je bil zaključek gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Delo vsebuje idejo o popolni neodvisnosti Rusije od Bizantinskega cesarstva.
Pod "Postavo" Hilarion ugotavlja Staro zavezo, dano Judom, ki ni bila primerna za rusko ljudstvo. Bog daje Nova zaveza, imenovano "Grace". Hilarion piše, da tako kot cesarja Konstantina častijo v Bizancu, ruski ljudje spoštujejo tudi kneza Vladimirja Rdeče Sonce, ki je krstil Rusijo.
Zgodba
Ko smo preučili glavne žanre starodavne ruske literature, bomo pozornost namenili zgodbam. To so besedila epski videz, ki pripoveduje o vojaških podvigih, knezih in njihovih dejanjih. Primeri takih del so:
- "Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega";
- "Zgodba o propadu Ryazana Batu Khana";
- "Zgodba o bitki pri reki Kalki."
Najbolj razširjen žanr v starodavni ruski literaturi je bila vojaška zgodba. Bili objavljeni razne sezname z njim povezana dela. Mnogi zgodovinarji so bili pozorni na analizo zgodb: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Kljub dejstvu, da je žanr vojaške zgodbe tradicionalno veljal za posvetno literaturo starodavne Rusije, neločljivo spada v krog cerkvene literature.
Vsestranskost tem takšnih del je razložena s kombinacijo dediščine poganske preteklosti z novim krščanskim pogledom na svet. Ti elementi povzročajo nove zaznave vojaški podvig, ki združuje junaške in vsakdanje tradicije. Med viri, ki so vplivali na oblikovanje tega žanra v začetku 11. stoletja, strokovnjaki izpostavljajo prevedena dela: "Aleksandrija", "Devgenijevo dejanje".
N.A. Meshchersky, ki se je ukvarjal s poglobljeno študijo tega literarnega spomenika, je verjel, da je "Zgodovina" imela največji vpliv na oblikovanje vojaške zgodbe starodavne Rusije. Svoje mnenje potrjuje s precejšnjim številom citatov, uporabljenih v različnih starodavnih ruskih literarnih delih: »Življenje Aleksandra Nevskega«, kijevske in galicijsko-volinske kronike.
Zgodovinarji priznavajo, da so bile pri oblikovanju tega žanra uporabljene islandske sage in vojaški ep.
Bojevnik je bil obdarjen s pogumno hrabrostjo in svetostjo. Ideja je podobna opisu epski junak. Spremenilo se je bistvo vojaškega podviga, želja po smrti za veliko vero je na prvem mestu.
Posebna vloga je bila dodeljena knežji službi. Želja po samouresničitvi se spremeni v ponižno žrtvovanje. Izvajanje te kategorije se izvaja v povezavi z verbalnimi in obrednimi oblikami kulture.
Kronika
Je nekakšna pripoved o zgodovinskih dogodkih. Kronika velja za enega prvih žanrov starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je igrala posebno vlogo, saj ni le poročala o nekem zgodovinskem dogodku, ampak je bila tudi pravni in politični dokument ter je bila potrditev, kako se je treba obnašati v določenih situacijah. večina starodavna kronika Splošno sprejeto je, da se obravnava "Zgodba preteklih let", ki je prišla do nas v Ipatijevski kroniki iz 16. stoletja. Pripoveduje o izvoru kijevskih knezov in nastanku starodavne ruske države.
Kronike veljajo za »združevalne žanre«, ki podrejajo naslednje sestavine: vojaško, zgodovinska zgodba, življenje svetnika, pohvalne besede, nauk.
Kronograf
To so besedila, ki vsebujejo podroben opisčas XV-XVI stoletja. Zgodovinarji menijo, da je "Kronograf po veliki razstavi" eno prvih takih del. To delo ni doseglo v celoti do našega časa, zato so informacije o njem precej protislovne.
Poleg tistih žanrov starodavne ruske literature, ki so navedeni v članku, je bilo še veliko drugih smeri, od katerih je imela vsaka svojo posebne lastnosti. Raznolikost žanrov je neposredna potrditev vsestranskosti in edinstvenosti literarnih del, ustvarjenih v starodavni Rusiji.
Stara ruska literatura ima številne značilnosti zaradi edinstvenega pogleda na svet srednjeveških ljudi in narave ustvarjanja pisnih besedil:
1) Religiozno-krščanski pogledi na svet, značilni za srednjeveške ljudi, so določili posebno naravo prikaza dogodkov in ljudi.
Značilna lastnost staroruska književnost je historizem: junaki del so znane zgodovinske osebnosti; pisci se trudijo izogibati se "samomišljenju" (fikciji) in strogo sledijo dejstvom.
Historicizem staroruske književnosti odlikuje specifičen srednjeveški značaj in je neločljivo povezan z providencializem. Z vidika starodavnega ruskega pisatelja so bili vsi dogodki v življenju ljudi dojeti kot manifestacija dejanja višje sile. Vir dobrega je Bog, ki sovraži, potiska ljudi v grešna dejanja. človeška rasa. Bog se ne le usmili ljudi, ampak tudi kaznuje: »zaradi grehov« ljudem pošilja bolezni, tuje osvajalce itd. V nekaterih primerih Bog ljudem vnaprej pošlje znake svoje jeze - znake, ki bi morali razsvetliti njegove nespametne "hlapce" in jih opozoriti na potrebo po kesanju.
2) Stara ruska književnost je bila tesno povezana z politično življenje Rus'. Ta okoliščina določa zanimanje pisateljev za določeno temo in naravo pisanja del. Ena osrednjih tem je tema domovine. Pisatelji poveličujejo njeno moč in moč, aktivno nasprotujejo fevdalnim državljanskim spopadom, ki slabijo državo, in poveličujejo kneze, ki služijo interesom ljudi.
Stari ruski pisci niso nagnjeni k nepristranskemu prikazovanju dejstev. Ker so iskreno prepričani, da vedo, kakšno bi moralo biti življenje v Rusiji, si prizadevajo svoja prepričanja posredovati tistim, ki jih v svojih delih nagovarjajo. Zato so vsa dela starodavne ruske literature (duhovne in posvetne) praviloma novinarske narave.
3) Druga značilnost stare ruske literature je rokopisna narava njenega obstoja in distribucije.
Tudi če je bilo delo preprosto prepisano, je le redko postalo natančna kopija izvirnika. Številna besedila so bila večkrat prepisana, vsak prepisovalec pa je lahko nastopal kot nekakšen soavtor. Kot rezultat, nov seznami del(ta izraz se nanaša na ročno napisane izvode) in uredništvo(vrste besedil, v katerih so bile narejene določene, pogosto precejšnje spremembe).
4) Dela, ustvarjena v starodavni Rusiji, so večinoma anonimna. To je posledica versko-krščanskega odnosa do ljudi, značilnega za srednji vek. Oseba se je dojemala kot »božji služabnik«, odvisna oseba, popolnoma odvisna od višjih sil. Ustvarjanje in prepisovanje dela je bilo videti kot nekaj, kar se dogaja po naročilu zgoraj. V tem primeru je podpis pod delo pomenil izkazovanje ponosa, torej greh. Zato so avtorji del v večini primerov raje ostali neznani.
5) Kot smo že omenili, je bila staroruska književnost neločljivo povezana s folkloro, iz katere so pisci črpali teme, podobe in vizualne umetnosti.
Tako ima staroruska literatura cela serija značilnosti, ki jo ločijo od literature sodobnega časa. Stara ruska besedila so produkt določenega časa, za katerega je značilen precej edinstven pogled na svet ljudi, zato jih je treba obravnavati kot edinstvene spomenike določene dobe.
Žanrski sistem starodavna ruska literatura
Sodobna literatura ima določen žanrsko-generični sistem. Obstajajo tri vrste literature: ep, lirika, drama. Znotraj vsakega od njih obstajajo določene zvrsti (roman, tragedija, elegija, zgodba, komedija itd.). Žanri(iz francoskega žanra - rod, vrsta) imenujemo zgodovinsko uveljavljene vrste literarnih del.
V starodavni ruski literaturi ni bilo žanrov v sodobnem pomenu besede. Izraz »žanr« v zvezi z deli, ustvarjenimi v 11. XVII stoletja, se uporablja pogojno.
Zvrsti starodavne ruske literature so razdeljene na duhovno(cerkev) in svetovni(posvetno).
Skupaj s krščanstvom je Rus sprejel ta sistem duhovne (cerkvene) zvrsti sprejet v Bizancu. Duhovne zvrsti vključujejo številna dela (knjige Svetega pisma (Biblija), hvalnice in »besede«, povezane z razlago svetega pisma, življenja svetnikov itd.)
Dominantni položaj med zvrsti posvetne literature zasedajo zgodbe. Ta beseda je pomenila pripovedna dela različne narave(povesti, življenja in celo kronične zbirke (»Povest minulih let«) so se imenovale povesti). Poleg tega so "besede" zasedle vidno mesto med svetovnimi žanri ("Povest o Igorjevem pohodu", "Povest o uničenju ruske zemlje" itd.). Od cerkvenih »besed« so se razlikovale po vsebini, saj niso bile posvečene razlagi Svetega pisma, temveč aktualnim zadevam. sodobni problemi. Očitno so avtorji s tem, da so svoja dela poimenovali »besede«, želeli poudariti, da so besedila namenjena govorjenju pred poslušalci.
Žanrsko-klanski sistem stare ruske literature skozi stoletja ne ostaja nespremenjen. Posebej pomembne spremembe v njem so bile opažene v 17. stoletju, ko so bili postavljeni temelji tako prej neznanih vrst literature, kot sta lirika in drama.
Literatura starodavne Rusije je nastala v 11. stoletju. in se je razvijal sedem stoletij do petrovskega obdobja. Stara ruska literatura je enotna celota z vso raznolikostjo žanrov, tem in podob. Ta literatura je žarišče ruske duhovnosti in domoljubja. Na straneh teh del so pogovori o najpomembnejših filozofskih, moralne težave, o kateri mislijo, govorijo, razmišljajo junaki vseh stoletij. Dela oblikujejo ljubezen do domovine in svojega naroda, prikazujejo lepoto ruske zemlje, zato se ta dela dotaknejo najglobljih strun našega srca.
Pomen staroruske književnosti kot osnove za razvoj nove ruske književnosti je zelo velik. Tako so podobe, ideje, celo slog pisanja podedovali A. S. Puškin, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj.
Stara ruska literatura ni nastala od nikoder. Njegov videz je bil pripravljen z razvojem jezika, ustne ljudske umetnosti, kulturnih vezi z Bizancem in Bolgarijo ter zaradi sprejetja krščanstva kot enotne vere. najprej literarna dela, pojavil v Rus', prev. Tiste knjige, ki so bile potrebne za bogoslužje, so bile prevedene.
Čisto prva avtorska dela, ki smo jih napisali sami vzhodni Slovani, segajo v konec 11. in začetek 12. stoletja. V. Potekalo je oblikovanje ruske nacionalne književnosti, oblikovale so se njene tradicije in značilnosti, ki so določale njene posebnosti, določeno različnost z literaturo naših dni.
Namen tega dela je prikazati značilnosti stare ruske literature in njenih glavnih žanrov.
II. Značilnosti stare ruske literature.
2. 1. Historizem vsebine.
Dogodki in liki v literaturi so praviloma plod avtorjeve domišljije. Avtorji umetniška dela, tudi če opisujejo resnične dogodke resničnih ljudi, veliko ugibajo. Toda v starodavni Rusiji je bilo vse popolnoma drugače. Starodavni ruski pisar je govoril le o tem, kar se je po njegovem mnenju res zgodilo. Šele v 17. stol. V Rusu so se pojavile vsakdanje zgodbe z izmišljenimi liki in zapleti.
Tako starodavni ruski pisar kot njegovi bralci so trdno verjeli, da so se opisani dogodki res zgodili. Torej so bile kronike za prebivalce starodavne Rusije nekaj posebnega. pravni dokument. Po smrti moskovskega kneza Vasilija Dmitrijeviča leta 1425 sta se njegov mlajši brat Jurij Dmitrijevič in sin Vasilij Vasiljevič začela prepirati o svojih pravicah do prestola. Oba princa sta se obrnila k tatarski kan da bi lahko razsodil njun spor. Hkrati je Jurij Dmitrijevič branil svoje pravice do Moskovska vladavina, se je skliceval na starodavne kronike, ki so poročale, da je oblast prej prešla s princa-očeta ne na njegovega sina, temveč na njegovega brata.
2. 2. Rokopisna narava obstoja.
Druga značilnost stare ruske literature je rokopisna narava njenega obstoja. Tudi videz tiskarski stroj v Rusiji se je položaj malo spremenil do srede 18. stoletja. Obstoj literarnih spomenikov v rokopisih je povzročil posebno čaščenje knjige. O čem so bile napisane celo ločene razprave in navodila. Toda po drugi strani je rokopisni obstoj povzročil nestabilnost starodavnih ruskih literarnih del. Tista dela, ki so prišla do nas, so rezultat dela mnogih, mnogih ljudi: avtorja, urednika, prepisovalca, samo delo pa bi lahko trajalo več stoletij. Zato v znanstveni terminologiji obstajata koncepta, kot sta "rokopis" (ročno napisano besedilo) in "seznam" (prepisano delo). Rokopis lahko vsebuje sezname različnih del in ga lahko napiše sam avtor ali prepisovalci. Drug temeljni pojem v besedilni kritiki je izraz »edicija«, tj. namenska obdelava spomenika, ki jo povzroči družbenopolitični dogodki, spremembe v funkciji besedila ali razlike v jeziku avtorja in urednika.
Z obstojem dela v rokopisih je tesno povezana taka posebnost staroruske literature, kot je problem avtorstva.
Avtorsko načelo v staroruski literaturi je prigušeno, implicitno. Staroruski pisarji niso bili varčni s tujimi besedili. Pri prepisovanju so bila besedila obdelana: iz njih so bile izločene ali vstavljene nekatere fraze ali epizode, dodane so bile slogovne »okraske«. Včasih so bile avtorjeve ideje in ocene celo zamenjane z nasprotnimi. Seznami enega dela so se med seboj bistveno razlikovali.
Stari ruski pisarji si sploh niso prizadevali razkriti svoje vpletenosti v literarni sestavek. Mnogi spomeniki so ostali anonimni, avtorstvo drugih so raziskovalci ugotavljali na podlagi posrednih dokazov. Zato je nemogoče nekomu drugemu pripisati spise Epifanija Modrega z njegovim prefinjenim »tkanjem besed«. Slog sporočil Ivana Groznega je neponovljiv, pogumno meša zgovornost in nesramno zmerjanje, učene primere in stil preprostega pogovora.
Zgodi se, da je bilo v rokopisu eno ali drugo besedilo podpisano z imenom avtoritativnega pisarja, kar lahko ustreza resnici ali pa tudi ne. Tako med deli, pripisanimi slavnemu pridigarju svetemu Cirilu Turovskemu, mnoga očitno ne pripadajo njemu: ime Cirila Turovskega je tem delom dalo dodatno avtoriteto.
Anonimnost literarnih spomenikov je tudi posledica dejstva, da starodavni ruski "pisatelj" ni zavestno poskušal biti izviren, ampak se je poskušal pokazati čim bolj tradicionalen, to je, da je v skladu z vsemi pravili in predpisi uveljavljenih kanonik.
2. 4. Literarni bonton.
Slavni literarni kritik, raziskovalec starodavne ruske književnosti, akademik D. S. Lihačov je predlagal poseben izraz za označevanje kanona v spomenikih srednjeveške ruske literature - "literarni bonton".
Literarni bonton sestavljajo:
Od ideje o tem, kako bi se moral zgoditi ta ali oni potek dogodkov;
Iz idej o tem, kako se je treba obnašati značaj glede na vaš položaj;
Iz idej o tem, s kakšnimi besedami bi moral pisec opisati dogajanje.
Pred nami je bonton svetovnega reda, bonton obnašanja in bonton besed. Junak naj bi se tako obnašal, avtor pa naj bi junaka opisal le z ustreznimi izrazi.
III. Glavne zvrsti starodavne ruske literature.
Literatura sodobnega časa je podvržena zakonom »žanrske poetike«. Prav ta kategorija je začela narekovati načine ustvarjanja novega besedila. Toda v starodavni ruski literaturi žanr ni imel tako pomembne vloge.
Žanrski edinstvenosti staroruske literature je bilo posvečenih dovolj raziskav, vendar še vedno ni jasne klasifikacije žanrov. Vendar so nekateri žanri takoj izstopali v starodavni ruski literaturi.
3. 1. Hagiografski žanr.
Življenje je opis življenja svetnika.
Ruska hagiografska literatura obsega na stotine del, od katerih so prva nastala že v 11. stoletju. Življenje, ki je prišlo v Rusijo iz Bizanca skupaj s sprejetjem krščanstva, je postalo glavna zvrst staroruske literature, tj. literarna oblika, v katerega so bili oblečeni duhovni ideali starodavne Rusije.
Skladbene in besedne oblike življenja so se skozi stoletja izpopolnjevale. visoko tema - zgodba o življenju, ki uteleša idealno služenje svetu in Bogu – določa podobo avtorja in slog pripovedi. Avtor življenja pripoveduje vznemirljivo, ne skriva občudovanja svetega asketa in občudovanja njegovega pravičnega življenja. Avtorjeva čustvenost in vznemirljivost celotno pripoved obarvata v lirične tone in prispevata k ustvarjanju slovesnega razpoloženja. To vzdušje ustvarja tudi slog pripovedovanja - visoko slovesen, poln citatov iz Svetega pisma.
Pri pisanju življenja je moral hagiograf (avtor življenja) upoštevati številna pravila in kanone. Sestava pravilnega življenja mora biti trojna: uvod, zgodba o življenju in dejanjih svetnika od rojstva do smrti, pohvala. Avtor v uvodu prosi bralce odpuščanja za njihovo nesposobnost pisanja, za nesramnost pripovedi itd. Uvodu je sledilo življenje samo. Ne moremo ga imenovati »življenjepis« svetnika v polnem pomenu besede. Avtor življenja izbere iz svojega življenja le tista dejstva, ki niso v nasprotju z ideali svetosti. Zgodba o življenju svetnika je osvobojena vsega vsakdanjega, konkretnega in naključnega. V življenju, sestavljenem po vseh pravilih, je malo datumov, natančnih zemljepisnih imen ali imen zgodovinskih osebnosti. Dogajanje življenja se odvija tako rekoč zunaj zgodovinskega časa in določenega prostora; odvija se v ozadju večnosti. Abstrakcija je ena od značilnosti hagiografskega sloga.
Ob koncu življenja naj bo hvalnica svetniku. To je eden najpomembnejših delov življenja, ki zahteva veliko literarna umetnost, dobro poznavanje retorike.
Najstarejši ruski hagiografski spomeniki so življenje knezov Borisa in Gleba ter življenje Teodozija Pečorskega.
3. 2. Zgovornost.
Zgovornost je področje ustvarjalnosti, značilno za antično obdobje razvoj našega slovstva. Spomeniki cerkvene in posvetne zgovornosti so razdeljeni na dve vrsti: učne in slovesne.
Svečana zgovornost je zahtevala globino koncepta in veliko literarno spretnost. Govornik je potreboval sposobnost učinkovite sestave govora, da bi ujel poslušalca, ga spravil v dobro razpoloženje, ki ustreza temi, in ga šokiral s patosom. obstajal poseben izraz za označevanje slovesnega govora - "beseda". (V starodavni ruski literaturi ni bilo terminološke enotnosti. Vojaško zgodbo bi lahko imenovali tudi "Beseda".) Govori niso bili samo izgovorjeni, ampak tudi napisani in razdeljeni v številnih izvodih.
Svečana zgovornost ni sledila ozkim praktičnim ciljem, zahtevala je oblikovanje problemov širokega družbenega, filozofskega in teološkega obsega. Glavni razlogi za ustvarjanje »besed« so teološka vprašanja, vprašanja vojne in miru, obramba meja ruske zemlje, notranja in zunanja politika, boj za kulturno in politično neodvisnost.
Najstarejši spomenik slovesne zgovornosti je »Pridiga o postavi in milosti« metropolita Hilariona, napisana med letoma 1037 in 1050.
Poučevanje zgovornosti so učenja in pogovori. Običajno so majhnega obsega, pogosto brez retoričnih okraskov in napisane v starem ruskem jeziku, ki je bil ljudem tistega časa na splošno dostopen. Cerkveni voditelji in knezi so lahko učili.
Poučevanja in pogovori imajo izključno praktične namene in vsebujejo informacije, ki jih človek potrebuje. "Navodilo bratom" Luke Zhidyata, novgorodskega škofa od 1036 do 1059, vsebuje seznam pravil vedenja, ki se jih mora kristjan držati: ne maščuj se, ne izgovarjaj "sramotnih" besed. Pojdi v cerkev in se v njej obnašaj tiho, spoštuj svoje starešine, sodi pošteno, spoštuj svojega kneza, ne preklinjaj, drži se vseh zapovedi evangelija.
Teodozij Pečorski je ustanovitelj Kijevsko-pečerskega samostana. Ima osem naukov za brate, v katerih Teodozij spomni menihe na pravila samostanskega vedenja: ne zamujajte v cerkev, naredite tri prostracije, vzdržujte dekorum in red pri petju molitev in psalmov ter se priklonite drug drugemu ob srečanju. Teodozij Pečorski v svojih naukih zahteva popolno odpoved svetu, abstinenco ter nenehno molitev in bdenje. Opat ostro obsoja brezdelje, grabežljivost in nezmernost v hrani.
3. 3. Kronika.
Kronike so bile vremenske evidence (po »poletjih« - po »letih«). Letni zapis se je začel z besedami: "V poletje." Za tem je sledila zgodba o dogodkih in dogodkih, ki so bili z vidika kronista vredni pozornosti potomcev. To so lahko vojaški pohodi, napadi stepskih nomadov, naravne nesreče: suše, izpad pridelka itd., pa tudi preprosto nenavadni dogodki.
To je zahvaljujoč delu kronistov, ki jih imajo sodobni zgodovinarji neverjetna priložnost poglej v daljno preteklost.
Najpogosteje je bil starodavni ruski kronist učen menih, ki je včasih porabil čas za sestavljanje kronike že mnogo let. V tistih časih je bilo običajno začeti pripovedovati o zgodovini iz antičnih časov in šele nato preiti na dogodke zadnjih let. Kronist je moral najprej poiskati, urediti in pogosto prepisati delo svojih predhodnikov. Če je sestavljavec kronike imel na razpolago ne eno, ampak več kroničnih besedil hkrati, jih je moral »zmanjšati«, to je združiti, pri čemer je od vsakega izbral tisto, kar je menil, da je potrebno vključiti v svoje delo. Ko je bilo zbrano gradivo, ki se nanaša na preteklost, je kronist prešel na pripovedovanje dogodkov svojega časa. Rezultat tega super delo nastajala je kronika. Čez nekaj časa so to zbirko nadaljevali drugi kronisti.
Očitno prvi večji spomenik starodavne ruske kronike postala kronika, sestavljena v 70. letih 11. stoletja. Sestavljalec tega kodeksa naj bi bil opat kijevsko-pečerskega samostana Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonovo delo je bilo osnova za drugo kroniški kod, ki je v istem samostanu nastala dve desetletji kasneje. V znanstveni literaturi je dobil kodno ime "začetni lok". Njegov brezimni prevajalnik je Nikonovo zbirko dopolnil ne le z novicami o zadnja leta, ampak tudi kronične informacije iz drugih ruskih mest.
"Zgodba preteklih let"
Na podlagi kroničnega izročila iz 11. stoletja. Rodila se je največja kronika tega obdobja Kijevska Rusija- "Zgodba preteklih let."
Sestavljen je bil v Kijevu v 10. 12. stoletje Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je bil njen verjetni sestavljalec menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor, znan tudi po svojih drugih delih. Pri ustvarjanju "Zgodbe preteklih let" je njen prevajalec uporabil številne materiale, s katerimi je dopolnil primarno kodo. To gradivo je vključevalo bizantinske kronike, besedila pogodb med Rusijo in Bizancem, spomenike prevodne in starodavne ruske literature ter ustna izročila.
Sestavljalec "Zgodbe preteklih let" si je za cilj zastavil ne le povedati o preteklosti Rusije, ampak tudi določiti mesto vzhodnih Slovanov med evropskimi in azijskimi narodi.
Kronist podrobno govori o naselju Slovanski narodi v starih časih o naselitvi ozemelj z vzhodnimi Slovani, ki bodo kasneje postala del staroruske države, o morali in običajih različnih plemen. Povest minulih let ne poudarja le starodavnosti slovanskih ljudstev, temveč tudi enotnost njihove kulture, jezika in pisave, nastale v 9. stoletju. bratov Cirila in Metoda.
Kronist meni, da je sprejetje krščanstva najpomembnejši dogodek v zgodovini Rusije. Osrednje mesto v Povesti zavzema zgodba o prvih ruskih kristjanih, krstu Rusije, širjenju nove vere, gradnji cerkva, nastanku meništva in uspehu krščanskega razsvetljenja.
Bogastvo zgodovinskih in politične ideje ki se odraža v »Zgodbi preteklih let«, nakazuje, da njen sestavljalec ni bil le urednik, ampak tudi nadarjen zgodovinar, globok mislec in briljanten publicist. Številni kronisti naslednjih stoletij so se obrnili na izkušnje ustvarjalca Zgodbe, ga poskušali posnemati in skoraj nujno postavili besedilo spomenika na začetek vsake nove kronike.
- Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in domovini.
- Glavna tema starodavne ruske literature je svetovna zgodovina in smisel človeškega življenja.
- Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.
- Značilnost stare ruske literature je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.
- Funkcija umetniška ustvarjalnost Starodavni ruski pisatelj ima tudi tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, željo podrediti samo podobo sveta določenim načelom in pravilom, enkrat za vselej določiti, kaj in kako naj bo prikazano.
- Stara ruska literatura se pojavi z nastankom države, pisave in temelji na knjigi krščanska kultura in razvite oblike ustno pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura pogosto zaznava zaplete umetniške podobe, likovna umetnost ljudske umetnosti.
- Izvirnost starodavne ruske literature pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se reproducira v spomenikih starodavna literatura junak, se oblikujejo in ustvarjajo ideali.
- V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, v okviru katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.
- Tradicije stare ruske literature najdemo v delih ruskih pisateljev 18.-20.
VPRAŠANJA IN NALOGE ZA TEST
- Kako označuje akademik D.S Lihačov starodavna ruska literatura? Zakaj ga imenuje "ena velika celota, eno kolosalno delo"?
- S čim Lihačov primerja staro literaturo in zakaj?
- Katere so glavne prednosti starodavne literature?
- Zakaj bi bila umetniška odkritja literature naslednjih stoletij nemogoča brez del starodavne literature? (Pomislite, katere lastnosti starodavne književnosti je prevzela ruska književnost sodobnega časa. Navedite primere iz del ruskih klasikov, ki jih poznate.)
- Kaj so ruski pesniki in prozaisti cenili in sprejeli iz starodavne literature? Kaj je o njej napisal A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
- Kaj piše starodavna literatura o koristih knjig? Navedite primere »pohvale knjig«, znane v starodavni ruski literaturi.
- Zakaj so bile ideje o moči besed visoko v starodavni literaturi? S čim so bili povezani, na kaj so se zanašali?
- Kaj je rečeno o besedi v evangeliju?
- S čim pisci primerjajo knjige in zakaj; zakaj so knjige reke, viri modrosti in kaj pomenijo besede: »če v knjigah pridno iščeš modrost, boš našel veliko korist za svojo dušo«?
- Poimenujte znane spomenike starodavne ruske literature in imena njihovih pisarjev.
- Povejte nam o načinu pisanja in naravi starodavnih rokopisov.
- Poimenujte zgodovinsko ozadje nastanka staroruske književnosti in njene posebnosti v nasprotju s književnostjo sodobnega časa.
- Kakšna je vloga folklore pri nastajanju stare književnosti?
- S pomočjo besedišča in referenčnega gradiva na kratko ponovite zgodovino preučevanja antičnih spomenikov, zapišite imena znanstvenikov, ki so sodelovali pri njihovem raziskovanju, in faze preučevanja.
- Kakšna je podoba sveta in človeka v glavah ruskih pisarjev?
- Povejte nam o upodobitvi človeka v starodavni ruski literaturi.
- Poimenujte teme starodavne literature z uporabo besedišča in referenčnega gradiva, označite njene žanre.
- Naštejte glavne stopnje v razvoju starodavne literature.
Preberite tudi članke v razdelku »Nacionalna identiteta starodavne književnosti, njen nastanek in razvoj«.
Srednjeveška slika sveta.
Vsako obdobje zgodovine in kulturni razvoj ima svoj pogled na svet, svoje ideje o naravi, času in prostoru, redu vsega, kar obstaja, o odnosu ljudi med seboj, tj. kar lahko imenujemo slike sveta. Nastajajo deloma spontano, deloma načrtno, v okviru religije, filozofije, znanosti, umetnosti in ideologije. Slike sveta se oblikujejo na podlagi določenega načina življenja ljudi, postanejo del njega in začnejo vplivati nanj. močan vpliv. Srednjeveški človek je izhajal iz slike sveta, ki jo je razvilo krščanstvo, natančneje njegove zahodne oblike, t.i. katolištvo. IN Krščanski simbol vere, sestavljene v 4. stoletju, se cerkev imenuje ena (edinstvena), sveta, katoliška (v cerkvenoslovanščini - stolna) in apostolska.
Cerkev je katoliška (koncilska), saj ima svoje privržence v vseh državah sveta in vsebuje v svojih dogmah polnost resnice, ki je enaka za vse kristjane. Po razdelitvi krščanstva leta 1054 na zahodno in vzhodno sta se pojavili rimskokatoliška in grškokatoliška cerkev, slednja pa se je pogosteje začela imenovati pravoslavna v znak nenehnega izpovedovanja prave vere.
krščanstvo- religija odrešenja. Zanj je bistvo zgodovine sveta padec človeštva (v osebi Adama in Eve) od Boga, ki je človeka podredil oblasti greha, zla, smrti in poznejša vrnitev k Stvarniku teh. ki so spoznali svoj padec izgubljeni sin. To vračanje vodijo od Boga izbrani Abrahamovi potomci, s katerimi Bog sklene »zavezo« (dogovor) in jim da »postavo« (pravila obnašanja). Veriga starozaveznih pravičnikov in prerokov se spremeni v lestev, ki se vzpenja k Bogu. Toda tudi voden od zgoraj se tudi sveti človek ne more popolnoma očistiti in takrat se zgodi neverjetno: Bog se učloveči, sam postane človek, bolje rečeno Bogočlovek, s svojim čudežnim rojstvom »iz Svetega Duha in Devica Marija«, brez greha. Bog Beseda, Odrešenik, Božji Sin se pojavi kot Sin človekov, pridigar iz Galileje in prostovoljno sprejme sramotno smrt na križu. Spusti se v pekel, osvobodi duše tistih, ki so delali dobro, tretji dan vstane, se prikaže učencem in se kmalu nato dvigne v nebesa. Še nekaj dni kasneje se Sveti Duh spusti nad apostole (binkošti) in jim da moč, da izpolnijo Jezusovo zavezo – oznanjajo evangelij (»dobro novico«) vsem narodom. Krščanska evangelizacija združuje etiko, ki temelji na ljubezni do bližnjega, s podvigom vere, ki skozi »ozka vrata« vodi v nebeško kraljestvo. Njen cilj je oboženje vernika, tj. prehod na večno življenje z Bogom, se doseže s sodelovanjem (sinergijo) človeških prizadevanj in božje milosti.
V srednjeveški zavesti, tako ljudski kot elitni, odlično mesto je zasedla vera v magijo, čarovništvo. V XI–XIII stoletjih. magija je potisnjena v ozadje in se umaknila pričakovanju prihoda božjega kraljestva na zemljo. Nov razcvet čarovništva, demonologije in okultnega se je zgodil v 15.–16. stoletju.
Na splošno srednjeveško ljudska kultura ni mogoče zreducirati le na ostanke poganstva in primitivnih verovanj. Svet podob, ki jih je ustvarila, je dal bogato snov za umetnost srednjega veka in novega časa ter postal pomemben in sestavni del evropske umetnosti. umetniška kultura.
Značilnosti starodavne ruske literature, njena razlika od sodobne literature.
Stara ruska literatura je trden temelj, na katerem je postavljena veličastna zgradba nacionalne ruske umetniške kulture 18.-20. Temelji na visoki moralni ideali, vera v človeka, v njegove možnosti brezmejnega moralnega napredka, vera v moč besede, njeno sposobnost preobrazbe notranji svetčloveka, patriotskega patosa služenja ruski zemlji - državi - domovini, vere v končno zmago dobrega nad silami zla, svetovne enotnosti ljudi in njegove zmage nad sovražnimi razdori.
Kronološke meje staroruske književnosti in njene posebnosti. Ruska srednjeveška književnost je začetni fazi razvoj ruske književnosti. Njegov nastanek je tesno povezan s procesom nastajanja zgodnje fevdalne države. Podrejena političnim nalogam krepitve temeljev fevdalnega sistema je na svoj način odražala različna obdobja razvoja družbene in socialni odnosi v Rusiji XI-XVII stoletja. Stara ruska književnost je književnost nastajajoče velikoruske narodnosti, ki se postopoma razvija v narod.
Vprašanje kronoloških meja starodavne ruske književnosti naša znanost še ni dokončno razrešila. Predstave o obsegu starodavne ruske literature še vedno ostajajo nepopolne. Mnoga dela so izgubljena v ognju neštetih požarov, med uničujočimi vpadi stepskih nomadov, vdorom mongolsko-tatarskih zavojevalcev in poljsko-švedskih zavojevalcev! Pozneje, leta 1737, je ostanke knjižnice moskovskih carjev uničil požar, ki je izbruhnil v Veliki kremeljski palači. Leta 1777 je Kijevsko knjižnico uničil požar. Med domovinska vojna Leta 1812 so v Moskvi zažgali rokopisne zbirke Musin-Puškina, Buturlina, Bauzeja, Demidova in Moskovskega društva ljubiteljev ruske književnosti.
Glavni skrbniki in prepisovalci knjig v starodavni Rusiji so bili praviloma menihi, ki jih je najmanj zanimalo shranjevanje in prepisovanje knjig posvetne (posvetne) vsebine. In to v veliki meri pojasnjuje, zakaj je velika večina del starodavne ruske pisave, ki so dosegla nas, cerkvene narave.
Dela starodavne ruske literature so bila razdeljena na "posvetna" in "duhovna". Slednje so podpirali in razširjali na vse možne načine, saj so vsebovale trajne vrednote verske dogme, filozofije in etike, prve pa so bile, z izjemo uradnih pravnih in zgodovinskih dokumentov, razglašene za »ničeve«. Zahvaljujoč temu predstavljamo našo starodavno literaturo v v večji meri cerkveno, kot je v resnici bilo.
Ko začnete preučevati staro rusko književnost, je treba upoštevati njene posebnosti, ki se razlikujejo od literature sodobnega časa.
Značilnost stare ruske literature je rokopisna narava njenega obstoja in distribucije. Poleg tega to ali ono delo ni obstajalo v obliki ločenega, samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk, ki so sledile določenim praktičnim ciljem. "Vse, kar ne služi zaradi koristi, ampak zaradi olepševanja, je predmet obtožbe nečimrnosti." Te besede Vasilija Velikega so v veliki meri določile odnos starodavne ruske družbe do pisnih del. Vrednost posamezne rokopisne knjige je bila ocenjena z vidika njene uporabnosti in uporabnosti.
»Velika je korist knjižnega poučevanja, kajti poučujemo skozi knjige in se učimo poti kesanja ter pridobivamo modrost in vzdržnost od besed knjig; kajti to so reke, ki napajajo vesolje, to so viri modrosti, to so izviri modrosti, to so neiskane globine, to so tolažbe naše v žalosti, to so uzde samokontrole ... Če marljivo iščeš modrost v knjigah, boš našel velik napredek v svoji duši...«- kronist leta 1037 uči.
Druga značilnost naše stare literature je anonimnost in brezosebnost njenih del. To je bila posledica versko-krščanskega odnosa fevdalne družbe do človeka, še posebej pa do dela pisatelja, umetnika in arhitekta. V najboljšem primeru poznamo imena posameznih avtorjev, »piscev« knjig, ki svoje ime skromno zapišejo bodisi na konec rokopisa, bodisi na njegove robove ali (kar je veliko redkeje) v naslov dela. Hkrati se pisatelj ne bo strinjal, da bi svojemu imenu dal takšne ocenjevalne epitete, kot je »tanki«, »nevredni«, »mnogi grešniki«. V večini primerov avtor dela raje ostane neznan in se včasih skriva za avtoritativnim imenom enega ali drugega "očeta cerkve" - Janez Zlatousti, Bazilij Veliki itd.
Biografski podatki o starodavnih ruskih pisateljih, ki so nam znani, obseg njihove ustvarjalnosti, značaj družabne dejavnosti zelo, zelo malo. Če torej pri preučevanju literature 18.–20. literarni znanstveniki široko uporabljajo biografsko gradivo, razkrivajo naravo političnih, filozofskih, estetski pogledi tega ali onega pisatelja z uporabo avtorjevih rokopisov izslediti zgodovino nastanka del, identificirati ustvarjalna individualnost pisatelj, potem je treba k spomenikom staroruske pisave pristopiti drugače.
V srednjeveški družbi ni bilo pojma avtorske pravice, individualne značilnosti pisateljeve osebnosti niso bile tako živo izražene kot v literaturi sodobnega časa. Prepisovalci so pogosto delovali kot uredniki in soavtorji, ne pa kot preprosti prepisovalci besedila. Spremenili so idejno usmeritev dela, ki so ga kopirali, naravo njegovega sloga, skrajšali ali razdelili besedilo v skladu z okusi in zahtevami svojega časa. Posledično so nastale nove izdaje spomenikov. In tudi ko je prepisovalec preprosto prepisal besedilo, je bil njegov seznam vedno nekako drugačen od izvirnika: delal je tipkarske napake, izpuščal besede in črke ter v jeziku nehote odražal značilnosti svojega domačega narečja. V zvezi s tem v znanosti obstaja poseben izraz - "izvod" (rokopis izdaje Pskov-Novgorod, Moskva ali, širše, bolgarski, srbski itd.).
Avtorjeva besedila del praviloma niso dosegla nas, vendar so ohranjeni njihovi kasnejši seznami, včasih oddaljeni od časa nastanka izvirnika za sto, dvesto ali več let. Na primer, »Zgodba preteklih let«, ki jo je ustvaril Nestor v letih 1111-1113, sploh ni preživela, izdaja Silvestrove »zgodbe« (1116) pa je znana le kot del Laurentijeve kronike iz leta 1377. Povest o vojski Igorjevi«, napisano ob koncu 80. let 12. stoletja, je bilo najdeno v seznamu iz 16. stoletja.
Vse to zahteva od raziskovalca staroruske književnosti nenavadno temeljito in mukotrpno besedilno delo: preučevanje vseh razpoložljivih seznamov določenega spomenika, ugotavljanje časa in kraja njihovega pisanja s primerjavo različnih izdaj, variant seznamov, pa tudi ugotavljanje, katera izdaja je seznam najbolj ustreza izvirnemu avtorjevemu besedilu. S temi vprašanji se ukvarja posebna veja filološka veda - t e k t o l o g i j a .
Odločanje težka vprašanja o času pisanja tega ali onega spomenika, njegovih seznamov, se raziskovalec obrne na tako pomožno zgodovinsko in filološko znanost, kot je paleografija. Na podlagi značilnosti črk, rokopisa, narave pisalnega materiala, vodnih žigov na papirju, narave pokrival, ornamentov, miniatur, ki ponazarjajo besedilo rokopisa, omogoča paleografija razmeroma natančno določiti čas nastanka določenega rokopisa in število pisarjev, ki so ga napisali.
V XI-prvi polovici XIV stoletja. Glavni material za pisanje je bil pergament, narejen iz telečje kože. V Rusiji so pergament pogosto imenovali "teletina" ali "haratja". Ta dragi material je bil seveda na voljo le premožnim slojem, obrtniki in trgovci pa so brezovo lubje uporabljali za svojo ledeno korespondenco. Brezovo lubje je služilo tudi kot dijaški zvezki. To dokazujejo izjemna arheološka odkritja novgorodskih črk iz brezovega lubja.
Da bi prihranili pisno gradivo, besede v vrstici niso bile ločene in samo odstavki rokopisa so bili označeni z rdečo cinobarično črko - začetnica, naslov - "rdeča črta" v dobesednem pomenu besede. Pogosto uporabljene, splošno znane besede so bile zapisane skrajšano pod posebnim nadpisom - t in t l o m. litargija (glagol - pravi), bg (bog), btsa (Mati božja).
Pergament je predhodno črtal pisar z ravnilom z verigo. Nato ga je pisar položil v naročje in skrbno izpisal vsako črko. Rokopis s pravilnim, skoraj kvadratnim obrisom črk se je imenoval u st a v o m. Delo na rokopisu je zahtevalo mukotrpno delo in odlična umetnost, zato je pisar, ko je opravil svoje težko delo, to z veseljem praznoval. »Trgovec se veseli, ko opravi nakup, in krmar v miru sodnega izvršitelja in potepuh, ko pride v domovino, enako se veseli pisec knjig, ko pride do konca svojih knjig ...«- beremo na koncu Laurentianove kronike.
Pisane liste so šivali v zvezke, ki so jih prepletali v lesene deske. Od tod frazeološki obrat - "beri knjigo od deske do deske." Vezavne plošče so bile prevlečene z usnjem, včasih pa so bile prekrite s posebnimi okvirji iz srebra in zlata. Izjemen primer nakitne umetnosti je na primer postavitev Mstislavovega evangelija (začetek 12. stoletja).
V XIV stoletju. papir je nadomestil pergament. Ta cenejši material za pisanje se je držal in pospešil proces pisanja. Listinsko črko nadomešča poševna, zaobljena pisava z velikim številom razširjenih nadpisov - poluustav V spomenikih poslovne pisave se pojavi kurziv, ki postopoma nadomesti polustav in prevzame prevladujoč položaj v rokopisih 17. stoletja. .
Pojav tiska v Rusiji je imel veliko vlogo pri razvoju ruske kulture. sredi 16. stoletja V. Vendar pa je do začetka 18. stol. Tiskane so bile predvsem cerkvene knjige, posvetna in umetniška dela pa so obstajala še naprej in so se razširjala v rokopisih.
Pri preučevanju starodavne ruske literature je treba upoštevati eno zelo pomembno okoliščino: v srednjem veku se fikcija še ni pojavila kot samostojno področje javne zavesti; bila je neločljivo povezana s filozofijo, znanostjo in religijo.
V zvezi s tem je na starodavno rusko literaturo nemogoče mehanično uporabiti merila umetniškega umetništva, s katerim se približujemo pri ocenjevanju pojavov. literarni razvoj novi čas.
Proces zgodovinskega razvoja staroruske literature je proces postopne kristalizacije leposlovje, njeno izolacijo od splošnega toka pisanja, njeno demokratizacijo in »sekularizacijo«, torej osvoboditev izpod tutorstva cerkve.
Ena od značilnih značilnosti stare ruske književnosti je njena povezanost s cerkvenim in poslovnim pisanjem na eni strani ter ustno pesništvom. ljudska umetnost- na drugi strani. Narava teh povezav je bila na vsaki zgodovinski stopnji razvoja literature in v njenih posameznih spomenikih drugačna.
Čim širše in globlje kot je literatura uporabljala umetniško izkušnjo folklore, bolj jasno je odražala pojave realnosti, širše je bilo področje njenega ideološkega in umetniškega vpliva.
Funkcija Stara ruska književnost - in njeni junaki so predvsem zgodovinske osebnosti, skoraj ne dopušča fikcije in strogo sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o "čudežih" - pojavih, ki so se srednjeveškemu človeku zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je zgodil "čudež". .
Historizem staroruske literature ima specifično srednjeveški značaj. Napredek in razvoj zgodovinski dogodki pojasnjena z božjo voljo, voljo previdnosti. Junaki del so knezi, vladarji države, ki stojijo na vrhu hierarhične lestvice fevdalne družbe. Toda, ko je odvrgel versko lupino, sodobni bralec zlahka odkrije tisto živo zgodovinsko resničnost, katere pravi ustvarjalec je bil ruski narod.
Povezane informacije.