Evgenij Bazarov je glavni lik romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", ki pridiga nihilizem, odločno zanika družbeni red, prazne besede, umetnost, naravo in moč človeških čustev.
Mladenič ne pozna takta, vljudnosti in spoštovanja do starejših, zato se popolnoma brez zadrege pogovarja z očetom in stricem svojega prijatelja Arkadija. Medtem ko je v njihovi hiši, si Evgeny dovoli ne le ignorirati pravila in običaje lastnikov posestva, ampak se tudi prepirati s Pavlom Petrovičem. Etični standardi so se mu zdeli neumna formalnost, v sodobni družbi popolnoma neuporabna.
Bazarov je zagovornik naravoslovnih znanosti, njihov goreč zagovornik, ki jih smatra za boljše od vsega človeškega. To ne velja samo za znanstveno plat človekovega življenja, ampak tudi za »bolezen« družbe kot celote, kajti če je človeka mogoče pozdraviti s pomočjo zdravil, potem lahko to celotno družbo pozdravi delo in znanost. Prav v tem je videl vodilno vlogo materializma v razvoju življenja ljudi. Samo v tem je videl korist za človeka, le trdo delo lahko prinese pozitiven rezultat, zato je Eugene tako trdo delal.
Nasprotno, umetnost in narava človeku ne moreta pomagati izboljšati svojega življenja, ker je vse to prazno, nekoristno: "Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot vsak pesnik."
Prav tako je bil daleč od občutkov, ki so resnično neločljivo povezani s katero koli osebo, saj je na primer ljubezen imel le za fizično privlačnost. Za vse, kar bi lahko človeka pritegnilo in mu pomagalo v življenju, je poskušal najti znanstveno utemeljitev.
Eugene tudi preziral politični sistem, plemstva in aristokracije. Sam se je videl kot blizu ljudem, vendar ni bil vedno tak, vsi niso sprejemali ali celo razumeli njegovih pogledov na življenje. Pri tem je bil čisto sam. A čeprav je kritiziral družbeno strukturo, je jasno, da nič ne bi šlo dlje od pogovorov na to temo med ljudmi, ki običajno sprožijo upor, sprožijo revolucijo, Bazarov ni videl nobene posebne moči in ga je celo zdravil z nekaj zaničevanja, očitajoč mu ignoranco in absurdno »vdanost« svojemu položaju: »Sama svoboda, o kateri vlada tarna, nam bo komaj kaj koristila, saj se naš kmet z veseljem oropa samo zato, da se v krčmi napije droge.« Posledično postanejo vse Bazarovove ideje praktično neizvedljive, kar priznava v zadnje dni svojega življenja.
Tako surovi cinik in materialist, ki verjame razumu in zavrača čustva, ki ne priznava avtoritet in moralnih načel, nenadoma spozna neuspeh svoje teorije. Mislim, da tega ne moremo imenovati poraz, saj je Bazarov ob koncu svojega življenja že nagnjen k prepričanju, da bi bili čevljar, mesar in krojač bolj koristni kot govoriti o boleznih družbe. Vendar je verjel, da lahko s svojimi dejavnostmi prinese resnično korist. To je bila njegova filozofija.
Posodobljeno: 2018-01-10
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljive koristi.
Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev ustvaril v težkem času za Rusijo. Takrat je bila družba razdeljena na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati, ideologi kmečkih množic, v drugem pa liberalno plemstvo. Zato je veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazal boj med svetovnima nazoroma teh dveh političnih smeri. so vidni predstavniki teh smeri.
V romanu vidimo tipičnega predstavnika meščanov, za katere je bila kljub vsem razlikam v družbenopolitičnih nazorih značilna globoka demokracija. Glavni konflikt romana temelji na nasprotju in trčenju demokracije in aristokracije in je sestavljen iz problema očetov in otrok.
Osebnost Bazarova, eksponenta idej revolucionarne demokracije, zanima Turgenjeva, ker je junak časa, ki je absorbiral značilne lastnosti obdobje družbenih sprememb. Turgenjev izpostavlja demokracijo pri Bazarovu, ki se kaže v plemeniti navadi dela, ki se razvija od otroštva. Po eni strani zgled staršev, po drugi strani - ostra življenjska šola, študij na univerzi za penije. Ta lastnost ga ugodno razlikuje od Kirsanovih in je za Bazarova glavno merilo za ocenjevanje osebe. Kirsanovi so najboljši med plemiči, vendar ne delajo ničesar, ne vedo, kako se lotiti posla. Nikolaj Petrovič igra violončelo in bere Puškina. Pavel Petrovich skrbno spremlja svoj videz, se preoblači za zajtrk, kosilo in večerjo. Ko pride k očetu, Bazarov reče: "Želim delati." In Turgenjev nenehno poudarja, da je "vročica dela" značilna za aktivno naravo junaka. Značilnost generacije demokratov 60-ih je bila strast do naravoslovja. Po diplomi na medicinski fakulteti Bazarov namesto počitka "seče žabe" in se pripravlja na znanstvena dejavnost. Bazarov se ne omejuje le na tiste vede, ki so neposredno povezane z medicino, ampak razkriva obsežno znanje iz botanike, kmetijske tehnologije in geologije. Zavedajoč se omejitev svojih zmožnosti zaradi obžalovanja vrednega stanja medicine v Rusiji, Bazarov še vedno nikoli ne zavrne pomoči tistim v stiski, ne glede na svojo zasedenost: zdravi sina Fenichka in kmete okoliških vasi ter pomaga očetu. In celo njegova smrt je nastala zaradi okužbe med obdukcijo. Humanizem Bazarova se kaže v njegovi želji, da bi koristil ljudem, Rusiji.
Bazarov je človek z velikim občutkom samospoštovanja, v tem pogledu ni nič slabši od aristokratov, v nekaterih pogledih pa jih celo prekaša. V prizadevanju za znanje so človeka cenili ne po njegovem plemstvu in bogastvu, temveč po njegovih dejanjih in koristih ljudem okoli njega. "Moj dedek je oral zemljo," pravi Bazarov o svojem predniku po materini strani, s čimer kaže, da demokratizem ni značilen le za Bazarova prepričanja , ampak tudi njegovega videza junaka romana med plemstvom je samo po sebi izziv konvencijam, namerno neupoštevanje le-teh. Pozorni smo tudi na "golo rdečo roko" Bazarova - to je roka osebe, ki ji ni tuje fizično delo. Preveč se razlikuje od negovane roke plemiča, da bi ga spregledali. Na splošno Turgenjev v videzu Bazarova poudarja njegov intelektualni začetek: inteligenco in samospoštovanje. Vidimo, da življenje brezdelne aristokratske družbe poteka v brezdelju, česar pa ne moremo reči o Bazarovu. Nenehno delo je vsebina njegovega življenja. Turgenjev razkrije naravo svojega dela: »Bazarov je s seboj prinesel mikroskop in se ure in ure ubadal z njim,« izvajal je »fizične in kemijski poskusi”, torej nadaljuje študij naravoslovja v Maryinu. Mladenič zanika vse, kar se mu osebno ne zdi potrebno in zanimivo. Ta kategorija vključuje poezijo, glasbo in umetnost. Bazarova je mogoče obsojati, kolikor hoče, vendar si ne moremo pomagati, da ne priznamo, da ima tudi njegovo mnenje pravico do obstoja. Bazarov prepozna le tisto, kar je mogoče neposredno občutiti, grobo rečeno, dotakniti. Tako lahko Bazarova upravičeno imenujemo materialist. In Evgeniy ima vse lastnosti, značilne za to skupino. Seveda je zelo delaven. Še več, njegov materialistični pogled na okoliško realnost v kombinaciji s trdim delom se zdi najvišja stopnja pozitivna kakovost. Bazarov je realna in praktična oseba. Te vrste lastnosti veljajo za pozitivne. Torej ni mogoče zanikati, da je generacija »otrok« družbi površna, surovi materializem je zanikal možnost uživanja v lepoti narave, »imenoval je ljubezen v idealnem pomenu besede. , romantika, nesmisel, neodpustljiva neumnost.« Turgenjev je grobil in osiromašil podobo svojega junaka ter ga prisilil, da izrazi misel, da med ženskami »svobodno mislijo le čudaki«, s čimer je pokazal svojo brezbrižnost do osvoboditve žensk izpod družbenega in družinskega zatiranja, prikrajšala za sanje o socialistični prihodnosti svoje domovine.
Bazarov je drugačen velik um in posledično naredi močan vtis na ljudi, ki ga srečajo. Bazarov je ponosna in ponosna oseba. Na ljudi gleda zviška in le redkokdaj skriva svoj napol zaničljiv, napol pokroviteljski odnos do tistih, ki ga sovražijo, in tistih, ki mu ubogajo. Nikoli ni nikogar ljubil, nikogar ni potreboval, nikogar se ni bal in zato nikomur ni prizanesel. Ironični odnos Bazarova do sanjarjenja, do romantike, umetniška dela literature, umetnosti, lirskih vzgibov prehaja v globok cinizem. Toda poleg vseh svojih pomanjkljivosti je Bazarov zelo močna narava, plemenita in pravi človek, nekje celo iskreno: do ljudi se obnaša tako, kot jih dojema, če mu je človek všeč, potem ga ima rad iskreno, brez pomisleka, če ne, potem ne, ampak tudi iskreno. Bazarov je podoba, ki združuje vse lastnosti, ki so bile delno prisotne pri vseh naprednih in naprednih ljudeh njegovega časa.
Turgenjevljev roman Očetje in sinovi je o sebi vzbudil različna mnenja in interpretacije. Nekateri bralci so pisatelja obtožili žaljivosti mlajša generacija, drugi pa so mu, nasprotno, ogorčeno očitali, da se klanja tej mlajši generaciji. Turgenjev, ko je risal lik Bazarova, mu je dal oster in neobreden ton, ne zaradi želje, da bi užalil mlajšo generacijo, ampak zato, ker je v življenju videl podobne ljudi med demokrati šestdesetih let. V mnogih pogledih je menil, da se strinja z Bazarovom, vendar ni videl prave prihodnosti za svojega junaka, zato ga je pustil umreti. Bazarov je bil nekakšen prehodni tip do pravih revolucionarjev. Bazarov umre, vendar njegove ideje ostanejo v družbi in zagotovo bo oseba nove generacije, ki jih bo pobrala in oživela.
NAČRTUJ.
I. Uvod. Glavna tema romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".
II. Glavni del. Značilnosti Bazarova kot predstavnika revolucionarno usmerjene inteligence.
1. Družbene lastnosti Bazarova:
a) poreklo, vzgoja, izobrazba;
b) navada dela in stiske.
2. Družbeno-politični pogledi Bazarova:
a) želja po spremembi družbenega sistema; .
6) zanikanje progresivne vloge plemiškega razreda;
29.06.2017 @ 09:08
Napišite znanstvene, filozofske in politične, estetske poglede Bazarova iz "Očetje in sinovi"
Delo "Očetje in sinovi" je Turgenjev napisal leta 1860. Nato je v podobi Bazarova naslikal portret demokratične mladine svojega časa.
Bazarov zanika umetnost, poezijo, občutke, vendar priznava znanost. verjame, da le ta lahko prinese svetlo prihodnost in jo je mogoče uporabiti v praksi. To je svetovni nazor demokracije v 60. letih 19. stoletja.
Politika Bazarova ni zadovoljiva. Ne mara ne družbe ne države, v kateri živi. Roman je nastal v času, ko tlačanstvo še ni bilo odpravljeno, nasprotja in nezadovoljstvo v družbi pa so naraščala. "Zdaj je priročno zanikati, zanikamo," je rekel Nvgeniy. Njegovo nezadovoljstvo s sedanjostjo dobiva splošne revolucionarne razsežnosti. "In če se imenuje nihilist, potem je treba brati: revolucionar." To ni samo želja po spremembi, ne. Tukaj je misel o popolnem uničenju družbe, v kateri se nahaja junak.
»...se držim negativne smeri zaradi občutka. Z veseljem zanikam, moji možgani tako delujejo - in to je to!« - takšno je razpoloženje junaka. Je neodvisna oseba, ki ne priznava avtoritet. In postavlja jasno osnovo za nepopolnost družbe: »Približno vemo, zakaj nastanejo telesne bolezni, moralne bolezni pa izhajajo iz slabe vzgoje, iz najrazličnejših malenkosti, ki ljudem polnijo glave od otroštva, iz grdega stanja v družbi,« pravi, »z eno besedo, pravilna družba in tam ne bo nobenih bolezni.” Prav to so razmišljali ruski demokratični pedagogi iz 60. let.
pa vendar pred vsemi negativne lastnosti nihilizem se je izkazalo, da Turgenjevljev junak sploh ni tako enostranski in ploščat, kot je bilo prvotno mišljeno. V procesu dela je avtorja slika tako prevzela, da jo je nehote oživel, četudi ne popoln.
Napisano na prelomnici zgodovinski razvoj Rusija je pokazala roman "Očetje in sinovi" akutne težave sodobnosti, ki je še dolgo po pojavu tega dela vznemirjala Ruska družba. Ta roman I. S. Turgenjeva je odsev družbenega konflikta 60. let 19. stoletja, katerega globina se kaže na primeru večnega konflikta med očeti in otroki. V romanu vidimo tipičnega predstavnika meščanov, za katere je bila kljub vsem razlikam v družbenopolitičnih nazorih značilna globoka demokracija. Glavni konflikt romana temelji na nasprotju in trčenju demokracije in aristokracije in je sestavljen iz problema očetov in otrok.
Bazarov je navaden demokrat. Ti ljudje, pogosto neplemiškega izvora, so se prebijali v življenje in niso priznavali razredne delitve družbe. V prizadevanju za znanje so človeka cenili ne po njegovem plemstvu in bogastvu, temveč po njegovih dejanjih in koristih ljudem okoli njega. "Moj dedek je oral zemljo," pravi Bazarov o svojem izvoru. Hkrati pa molči o svojem predniku po materini strani in s tem kaže nezanimanje za plemenitega dedka.
Demokratizem ni značilen samo za Bazarova prepričanja, ampak tudi za njegov videz. Videz junaka romana med plemstvom v "kapuco" je sam po sebi izziv konvencijam, njihovo namerno neupoštevanje. Pozorni smo tudi na "golo rdečo roko" Bazarova - to je roka človeka, ki mu fizično delo ni tuje. Preveč se razlikuje od negovane roke plemiča, da bi ga spregledali. Na splošno Turgenjev v videzu Bazarova poudarja njegov intelektualni začetek: inteligenco in samospoštovanje.
Vidimo, da življenje brezdelne aristokratske družbe poteka v brezdelju, česar pa ne moremo reči o Bazarovu. Nenehno delo je vsebina njegovega življenja. Turgenjev razkrije naravo svojega dela: »Bazarov je s seboj prinesel mikroskop in ure in ure prebijal z njim,« izvaja »fizikalne in kemijske poskuse«, torej nadaljuje študij naravoslovja v Maryinu.
Kakšen je odnos glavnih likov romana do Bazarova? Nikolaj Petrovič je prijazna in nežna oseba, zato se do Bazarova obnaša nekoliko odmaknjeno, z nerazumevanjem in celo strahom: "Nikolaj Petrovič se je bal mladega "nihilista" in je dvomil o koristih njegovega vpliva na Arkadija." Občutki Pavla Petroviča so močnejši in bolj določeni: "... Pavel Petrovič je sovražil Bazarova z vso močjo svoje duše: imel ga je za ponosnega, predrznega, ciničnega, plebejskega." Stari Prokofič je bil končno potrjen v svoji sovražnosti do Bazarova in "na svoj način ... aristokrat nič slabši od Pavla Petroviča." Označil ga je za uničevalca in nepridiprava ter zagotovil, da je »s svojimi zalizci pravi pujs v grmu«.
Toda navadne ljudi Bazarov privlači z vsem srcem. Sramežljiva in plašna Fenečka se mu je »tako ugodila, da mu je neke noči naročila, naj ga zbudi«, ko je njen sin zbolel. In "dvoriščni fantje so tekli za "do-khturjem" kot majhni psi." Tako služkinja Dunyasha kot Peter sta z njim sočustvovala; menila sta, da je »navsezadnje njegov brat, ne gospodar«.
Spopad med Bazarovom in Pavlom Petrovičem kot predstavnikoma ne le različnih generacij, ampak tudi ljudi različnih prepričanj, je bil neizogiben. Pavel Petrovič je "čakal le na izgovor za napad na sovražnika." Bazarov je menil, da je neuporabno zapravljati smodnik za besedne bitke, vendar se boju ni mogel izogniti. Strašljive besede Bazarov z "neizrekljivo mirnostjo" govori o tem, da vse zanika. V samem njegovem glasu se sliši duševna moč, zaupanje v njegov prav, globoko prepričanje, skratka, fragmentarne pripombe.
Podoba Evgenija Bazarova je bolj razkrita v primerjavi s Pavlom Petrovičem. V besedah slednjega je čutiti aristokracijo. Nenehno uporablja izraze, ki poudarjajo dobre manire pravega aristokrata (»močno sem vam hvaležen«, »v čast mi je prikloniti se« ...). Obilje tujih izrazov v govoru tega junaka draži Bazarova: "Aristokracija, liberalizem, napredek, načela ... samo pomislite, koliko tujih in nekoristnih besed! Rusi jih ne potrebujejo zastonj. Govor Bazarova odlikuje duhovitost, iznajdljivost in odlično znanje ljudski jezik in sposobnost, da ga posedujete. Govor Bazarova razkriva njegovo značilno mentaliteto - trezno, zdravo in jasno.
V pogostih sporih med "gospodom nihilistom" Bazarovom in "fevdalcem" Kirsanovim so se dotaknila skoraj vseh glavnih vprašanj, o katerih so se demokrati-preprosti ljudje in liberalci razhajali: o načinih. nadaljnji razvoj državi, o materializmu in idealizmu, o poznavanju znanosti, razumevanju umetnosti in odnosu do ljud. Vidimo, da se vsa načela Pavla Petroviča v bistvu spuščajo v zaščito stari red, in pogledi Bazarova so razkriti ta red.
Ko se je prepir obrnil na ljudi, se je zdelo, da se vidijo iz oči v oči. Bazarov se strinja s Pavlom Petrovičem, da ljudje »sveto spoštujejo tradicije, so patriarhalni, ne morejo živeti brez vere«. Toda če je Kirsanov prepričan o vrednosti teh lastnosti, potem je Bazarov pripravljen posvetiti vse svoje življenje, da zagotovi, da to ni tako. Glavni junak Zdi se, da roman omalovažujoče govori o ruskih moških. Vendar ne govori proti njim samim, temveč proti naklonjenosti njihovi zaostalosti, vraževerju in nevednosti.
Včasih je položaj Bazarova, »ki vsega obravnava s kritičnega vidika«, skrajen. To lahko rečemo o njem estetski pogledi. Tako se Bazarov posmehuje Puškinu in zanika slikarstvo in poezijo. Ne opazi lepote okoliške narave, čeprav jo ljubi na svoj način, saj verjame, da vsebuje ogromne vire, ki jih lahko uporabi v dobro človeka (»narava ni tempelj, ampak delavnica«).
Ko pišete o Evgeniju Bazarovu, ne morete reči glavne stvari - da je ta človek izjemno osamljen. V Maryinu je Bazarov gost, ki se močno razlikuje od lastnikov zemljišč. Tako za služabnike kot gospodarje sodi tja. V vasi svojega očeta je Bazarov v očeh podložnikov gospod. Pravzaprav še zdaleč ni tako lastnikov zemljišč kot navadni ljudje. Osamljen je.
Osamljen je tudi zato, ker v romanu ne vidimo niti enega Bazarovega podobno mislečega človeka. Obstajajo samo njegovi namišljeni učenci. To je najprej »mali liberalni gospod« Arkadij. Vendar pa njegova strast do Bazarova ni nič drugega kot poklon njegovi mladosti. Hkrati pa je še vedno najboljši od učencev Bazarova, prikazanih v romanu. Njegovi drugi "privrženci" so prikazani satirično. Sitnikov in Kukšina vidita v nihilizmu zanikanje vseh starih moralnih norm in navdušeno sledita tej »modi«. Bazarov je osamljen ne le v prijateljstvu, ampak tudi v ljubezni. V svojem grenkem občutku do Odintsove se razkrije kot globoka, močna narava.
Sam Turgenjev je priznal, da ta junak "še vedno stoji na pragu prihodnosti." Avtor »Očetov in sinov« priznava: »Želel sem mu narediti tragičen obraz ... Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol izrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - a vendarle obsojeni na uničenje." Zdi se mi, da je Turgenjevu uspelo ustvariti prav takšno podobo. In zasedel je svoje pravo mesto med literarnimi junaki XIX stoletja. D. I. Pisarev je glavnemu liku »Očetov in sinov« dal naslednjo oceno: »... imajo Pečorinovi voljo brez znanja, Rudini imajo znanje brez volje; Bazarovci imajo tako znanje kot voljo, misel in dejanja se zlijejo v eno trdno celoto.”
... ni bil nič boljši od njih, le njegove oči so bile hladne in ponosne, kot ____________________. In so se pogovarjali z njim, on pa je odgovarjal, če je hotel, ali pa je molčal, in ko so prišli starešine plemena, je z njimi govoril kot s sebi enakimi. 9. O katerem junaku govorimo? Kako izraženo avtorjev odnos do junaka? Opišite situacijo, v kateri so bile te besede izrečene. Kakšne so značilnosti pokrajine v tem odlomku? Kakšen tipičen konflikt romantično delo realizirano v tem odlomku? (1 točka).
Vzel jih je _________. Vsi skupaj so mu sledili – verjeli so vanj. Bila je težka pot! Bilo je temno in močvirje je na vsakem koraku odpiralo svoja požrešna gnila usta, goltalo ljudi, drevje pa je z mogočnim zidom zapiralo pot. Njihove veje so se med seboj prepletale; korenine so se raztezale povsod kakor kače, in vsak korak je te ljudi stal veliko znoja in krvi. Dolgo sta hodila ... Gozd je postajal vse gostejši, teže pa vse manj! In tako so začeli godrnjati nad ____________, češ da je zaman, da jih je on, mlad in neizkušen, nekam vodil. In hodil je pred njimi in bil vesel in jasen.
1) kdaj ste videli drevo, kje je raslo?
2) kakšno je bilo vreme tisti dan?
3) Kakšne liste, debla, veje je imelo drevo? Na kaj so te spominjali?
4) zakaj se vam je drevo zdelo veselo?
*preden sestavite zgodbo, se odločite, v kakšnem vrstnem redu boste odgovarjali na vprašanja