Na spletni strani Borodino-2012 sem prebral članek o starodavni ruski nekropoli v Mozhaisku. Presenečen sem bil ob pogledu na nagrobne plošče, ki so me spominjale na starorimske nagrobnike, eden izmed njih je na primer v Ermitažu. Starodavni ruski nagrobniki, kot vidimo, preveč spominjajo na čase Etruščanov: iste ogromne visoke plošče na nogah. Takole je narisana slika: davni potomec je klečal blizu groba svojega slavnega prednika. Prej Etruščani niso postavljali plošč navpično, kot to počnejo zdaj na pokopališčih, ampak so težko ploščo (kot skrinjo v velikosti groba) položili ravno.
Staroruski nagrobniki, ohranjeni v Mozhaisku, so edinstveni! In bil sem šokiran, ker o tem nisem vedel ničesar; in tisti, ki vedo, ne morejo rešiti teh ruskih zakladov. In vse zato, ker se trenutna oblast na ruski zemlji obnaša kot OKUPATORJI.
Vladimir Soloukhin je to dobro povedal:
»Samo okupatorji, ko zavzamejo državo, takoj začnejo vse preimenovati. ...Vse to so bile mrtve, pokončane cerkve, razcapane, počrnele, z dvignjenim železom na strehi, s podrtimi križi, od vseh strani in znotraj oskrunjene s človeškimi iztrebki. Pa vendar nas je lepota v povezavi s terenom presenetila.
Ne,« se je razjezil Kirill, »ne glede na to, kaj pravijo, kulturni, izobraženi ljudje (bodisi z univerze v Kazanu ali z druge univerze) ne morejo povzročiti takšnega opustošenja in propada po vsej državi. Niso kulturni ljudje, ampak barbari, napol izobraženi, napol bistri, nevedni in poleg tega polni najbolj malenkostne in maščevalne zlobe. Zločinci, ki so prevzeli oblast. No, povejte mi, ali ni razbojništvo uničenje lepote? Lepota zemlje, njen splošni videz. A tega niso postavili oni ...«
Ill. 06. Staroruski nagrobnik na ozemlju samostana Mozhaisky Luzhetsky. Iz teh ogromnih starodavnih plošč je bil postavljen temelj za nekakšno zgradbo! Spominjalo me je na staroegipčanske piramide, ki jih je nek faraon iz nove dinastije podrl, da bi zgradil varovalni zid.
Ill. 08. Ali so to res ruske rune? Moj bog, kakšen starček!
Ill. 01. Starodavni ruski nagrobniki samostana Mozhaisk Luzhetsky.
Citiram ta članek lokalnega zgodovinarja Mozhajska V.A. Gospod, varuj svoje ljudstvo in svojo zemljo!
_______ ________
Pomagajte rešiti nekropolo Mozhaisk!
Objavil 04/03/2012 admin
Objavljamo pismo lokalnega zgodovinarja Mozhaisk V.I. Kukovenko o reševanju nekropole samostana Mozhaisk Luzhetsky.
Ministru za kulturo Ruske federacije
Avdejev Aleksander Aleksejevič
Direktor Inštituta za arheologijo Ruske akademije znanosti
Makarov Nikolaj Andrejevič
Samostan Mozhaisk Luzhetsky, ki ga je leta 1408 ustanovil menih Ferapont, učenec Sergija Radoneškega, je postal pokopališče najplemenitejših in najbolj naslovljenih oseb, najprej kneževine Mozhaisk, nato pa preprosto okrožja. Čast je bilo počivati ob možajskem svetniku, vendar je bilo ozemlje samostana premajhno, zato je bilo tukaj pokopanih le nekaj izbranih.
Nekaj podatkov je ohranjenih v »moskovski nekropoli«*. Od tam sem zapisal približno dva ducata imen možajskih plemičev, pokopanih na ozemlju samostana Luzhetsky. V bistvu so bili to predstavniki družine Savelov, katerih družinska kripta se je nahajala v spodnjem delu samostanskega zvonika, v tako imenovanem "šotoru z zvonikom".
*"Moskovska nekropola" - referenčna publikacija (vol. 1-3, Sankt Peterburg, 1907-08) o osebah, ki so živele v XIV-XIX stoletju. in pokopan na moskovskih pokopališčih. Sestavil bibliograf in literarni zgodovinar V.I. Saitov in arhivar B.L. Modzalevski. Za "Moskovsko nekropolo" je bil v letih 1904–1906 opravljen popis približno 30 tisoč nagrobnikov v 25 moskovskih samostanih, na 13 mestnih pokopališčih, na nekaterih pokopališčih v predmestju Moskve in v Trojice-Sergijevi lavri. Navedeni so priimki (v splošni abecedi), imena, očetovstva, datumi življenja in smrti, čini, nazivi in ime pokopališča, na katerem je oseba pokopana.
V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so bili po zaslugi več opatov samostana Luzhetsky preživeli nagrobniki postavljeni po celotnem samostanu, s čimer je pokopališče dobilo, čeprav ne prvotni, a še vedno primeren videz.
Po obnovi samostanske nekropole se je pojavil zelo pomemben problem za zgodovino mesta - dešifriranje epitafov, da bi sestavili seznam ljudi, ki so tukaj pokopani. Sodeč po videzu in okrasju nagrobnikov, prikazanih na fotografiji, lahko domnevamo, da so bili vsi izdelani šele v 18. stoletju. Toda podatki o plemičih tega stoletja bi bili koristni za razvoj lokalne zgodovine.
Naj na kratko povem, da so seznami plemičev okrožja Mozhaisk najbolj popolno znani šele od sredine 19. stoletja. Vsa prejšnja stoletja so v tem pogledu bele lise v naši zgodovini. Zato bi lahko napisi z nagrobnikov bistveno dopolnili naše podatke o plemiških družinah, ki živijo v okraju. To bi bilo neprecenljivo darilo ne samo lokalni zgodovini, ampak tudi vsej nacionalni zgodovini.
Templji in kapele samostana:
1. Katedrala rojstva Blažene Device Marije
2. Cerkev Vhoda Blažene Device Marije v tempelj
3. Cerkev Gospodovega spremenjenja (vhodna vrata)
4. Zvonik
5. Cerkev sv. Feraponta (fundacija)
6. Sveti izvir
Druge zgradbe samostana:
7. Gradnja celic (XVII-XIX stoletja)
8. Samostansko poslopje
9. Samostansko poslopje
10. Opatov zbor (XIX. stoletje)
11. Nekropola
12. Vhodna (vzhodna) vrata (XVIII. stoletje)
13. Stene in ograjni stolpi (XVIII-XIX stoletja)
14. Vrata gospodarskega dvorišča (XVIII-XXI stoletja)
Nekaj časa po obnovi nekropole je prišlo do še enega nepričakovanega odkritja.
Leta 1997 so pri čiščenju temeljev Ferapontovega templja (v starih dokumentih se imenuje cerkev sv. Janeza Klimaka) odkrili mesto »spuda«, tj. pokop meniha Feraponta. 26. maja 1999 so z blagoslovom metropolita Juvenalija iz Krutitskega in Kolomne odprli relikvije svetnika in jih prenesli v obnovljeni tempelj vratne cerkve Gospodovega spremenjenja. Nato so jih prenesli v katedralo rojstva Blažene Device Marije, kjer jih hranijo v svetišču.
Očiščeni temelji porušene cerkve so takoj pritegnili največjo pozornost, saj so jo sestavljali le nagrobniki! Še več, takšne plošče, katerih antika je bila očitna tudi nestrokovnjaku. Nekateri med njimi so bili tako arhaični, da napisi na njih niso bili vklesani, ampak vpraskani v kamen.
Temelji so sestavljeni iz več vrst plošč: približno 6-8.
Po ornamentu sodeč je ta plošča iz 16. stoletja.
To je masivna plošča iz 18. stoletja. Kdo je ležal pod njo?
Ena najzanimivejših plošč, ki leži v zgornji vrsti. Je res 15. stoletje?
Kaj bi se lahko skrivalo še nižje?
In čeprav temelji Ferapontove cerkve niso globoki (ne več kot 1,2-1,5 m), lahko ob upoštevanju celotnega oboda pričakujemo, da tukaj leži več sto plošč. Poleg tega plošče niso le iz 18. stoletja, ampak tudi iz starejših. Možno je, da je začetek 15. stoletja, tj. prva desetletja obstoja samostana. Dešifriranje tolikšnega števila nagrobnih napisov bi lahko obogatilo celotno našo zgodovino in nam morda omogočilo senzacionalna odkritja.
Nenavaden splet okoliščin - najprej gradnja te cerkve na podlagi nagrobnikov, nato pa uničenje te cerkve - je domači zgodovinski znanosti ponudila nenavadno priložnost, da v velikih količinah preučuje edinstvene artefakte.
Da bi razumeli, kako pomembno je preučevanje takšnih najdb, bom na kratko omenil ruske srednjeveške nagrobnike.
Študija belega kamna srednjeveških nagrobnikov Moskovske Rusije.
Študija belih kamnitih nagrobnikov v Moskvi in na severovzhodu Rus XIII- XVII stoletja ima svojo zgodovino.
Do začetka dvajsetega stoletja je bilo njihovo preučevanje omejeno na zbiranje in objavo napisov. Prvo delo, v katerem je bil narejen poskus obravnavanja srednjeveškega nagrobnika Moskovske Rusije kot samostojne vrste artefakta s svojimi značilnimi tipološkimi značilnostmi, je bila zbirka nagrobnikov Zgodovinskega muzeja, objavljena v "Poročilih" muzeja za leto 1906. in 1911.
V porevolucionarnem obdobju je preučevanje nagrobnikov dolgo ostalo v domeni arheologov in epigrafov. Nova stopnja raziskav so bila dela znanih znanstvenikov na področju epigrafike T.V. Nikolaeva in V.B. Girshberga, ki se je pojavil v poznih petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja.
Potreba in izvedba usmerjenega iskanja nagrobniki, zlasti zgodnji, ki segajo v 13. - 15. stoletje in delno v začetek 16. stoletja, so prispevali k aktivnemu »kopičenju« od poznih šestdesetih do zgodnjih devetdesetih let 20. stoletja. veliko število nagrobnikov in postopno zavedanje pomena njihovega raziskovanja za zgodovino ruske kulture poznega srednjega veka.
V zadnjih dveh desetletjih se je zanimanje za nagrobnike močno povečalo zaradi izjemno širokega širjenja arheoloških izkopavanj in restavriranja arhitekturnih spomenikov, predvsem v Moskvi in Moskovski regiji. Trenutno so identificirani, proučeni in katalogizirani celotni kompleksi nagrobnikov od 13. do 17. stoletja. iz nekropol tako znanih moskovskih samostanov, kot so samostan Danilov, samostan Bogojavljenja, samostan Visoko-Petrovski in drugi.
Na žalost srednjeveški nagrobniki kljub obsegu ozemlja moskovske države niso razširjen vir. TO danes Inštitut za arheologijo Ruske akademije znanosti ima zbirko nekaj več kot 1000 nagrobnikov.
Glavnina nagrobnikov sodi v 16. - 17. stoletje. (ne manj kot 90%), za 15. stoletje je zanesljivo znanih le okoli 10 - 15 izvodov, iz 13. - 14. st. - malo več (približno 25 izvodov). Zlasti zdaj vodilni specialist na področju preučevanja srednjeveških nagrobnikov, L. A. Belyaev. kaže na dokaj pomembno in skoraj neobjavljeno zbirko nagrobnikov iz 16. - 17. st. hranijo v deželnih muzejih. Te "rezerve" po L. A. Beljajevu štejejo 200–300 izvodov.
Kar zadeva začetek obstoja belih kamnitih nagrobnikov na ruskih krščanskih nekropolah, potem, kot ugotavlja Belyaev L.A., so se pojavili v obliki nagrobnikov v Rusiji, najverjetneje v 13. stoletju. Še vedno ni zanesljivih dokazov o obstoju plošč v predmongolskem obdobju.
V XIII - XV stoletju. beli kamniti nagrobniki se postopoma širijo v Moskvi in okoliških deželah, pa tudi na severu in severozahodu Rusije (v Rostovu, Tverju, Starici, Beloozero in drugih območjih). Pozneje, ob koncu 15. stoletja in zlasti od sredi 16. stoletja stoletju začnejo lokalne oblike nadomeščati nagrobniki z značilno moskovsko ornamentiko. Ko se je močno razširil v drugi polovici 16. - 17. st. v celotni Moskovski Rusiji so v zadnji tretjini 17. stoletja na moskovske plošče aktivno vplivale baročne oblike in okraski zahodnoevropskih nagrobnikov. Od 17. stoletja kasneje pa bo nagrobnik s širjenjem arhitekturno ali kiparsko okrašenih nagrobnikov potisnjen na obrobje in bo obdržal le stransko, pomožno vlogo, izgubil pa bo elemente srednjeveške ornamentike.
Ali je treba govoriti o tem, kako edinstvena se je izkazala nepričakovano odprta nekropola Mozhaisk? To je preprosto skladišče zgodovinskega znanja o srednjeveškem Mozhaisku! Tu počivajo stoletja naše zgodovine in vsak kamenček iz teh grobov je za nas tako kulturno kot zgodovinsko neprecenljiv.
Zdaj pa je nekropola Mozhaisk v nevarnosti, saj so se apnenčaste plošče nagrobnikov začele hitro sesedati. Pred tem so več desetletij ležali v zemlji, kjer so bili, čeprav slabo, še vedno zaščiteni pred sončno svetlobo in temperaturnimi spremembami s plastjo drobljenca in humusa. Ko so očistili temelje in postavili druge nagrobnike po pokopališču, so se začeli pokrivati z lišaji, ki so jih uničili in postali dostopni tako vlagi kot zmrzali. Do danes je stanje teh krhkih apnenčastih plošč zelo obžalovanja vredno. Zato so potrebni nujni ukrepi za njihovo ohranitev.
Če je konservacija nemogoča iz tehničnih in materialnih razlogov, je treba opraviti študijo in opis teh plošč, da bi vsaj epitafe ohranili za bodoče raziskovalce. Za to je potrebno razstaviti temeljne plošče, jih očistiti lišajev, kopirati napise in jih fotografirati. Tako bomo ohranili pomemben del naše zgodovine za prihodnje rodove. Vse, kar potrebujemo, je specialist na tem področju, ki bi mu rade volje pomagali možajski ljubitelji lokalne zgodovine.
Poleg Ministrstva za kulturo in Inštituta za arheologijo Ruske akademije znanosti se obračam tudi na vse skrbne ljudi, ki cenijo našo zgodovino. Združimo svoja prizadevanja in shranimo neprecenljive napise iz nekropole Mozhaisk za zanamce.
Vladimir Kukovenko
Ruska državna univerza poimenovana po. I. Kant
Fakulteta za zgodovino
Ohranjeni arhitekturni spomeniki starodavna Rusija XI - začetek XIII stoletja.
zgodovinski podatki,
opravil dijak prvega letnika
specialnost "zgodovina"
Dolotova Anastazija.
Kaliningrad
Uvod
Namen tega dela je preučiti ohranjene spomenike starodavna ruska arhitektura, jih na kratko opišite.
Pri izbiri arhitekturnih spomenikov za vključitev v zgodovinsko referenco je bilo glavno merilo stopnja ohranjenosti strukture, saj mnogi med njimi so k nam prišli močno spremenjeni in niso ohranili prvotne podobe ali pa so ohranili le nekatere drobce.
Glavne naloge dela:
Ugotovite število ohranjenih arhitekturnih spomenikov starodavne Rusije 11. - začetka 13. stoletja;
Opišite njihove posebne in specifične arhitekturne značilnosti;
Oceni zgodovinsko usodo spomenikov.
Katedrala sv. Sofije (Kijev)
Čas nastanka: 1017-1037
Tempelj je posvečen Sofiji - »Božji modrosti«. Spada med dela bizantinsko-kijevske arhitekture. Sveta Sofija je glavna verska zgradba Kijevske Rusije v času Jaroslava Modrega. Gradbena oprema in arhitekturne značilnosti Katedrala nakazuje, da so bili njeni graditelji Grki, ki so prišli iz Konstantinopla. Tempelj so zgradili po vzorih in v skladu s tradicijo metropolitanske bizantinske arhitekture, čeprav z nekaterimi odstopanji. Tempelj je bil zgrajen v tehniki mešanega zidanja: vrstice kvadratnih opek (podstavkov) se izmenjujejo z vrstami kamnov, nato pa prekrite z apnenčastim premazom - ometom. Notranjost Sofije Kijevske je bila manj popačena in je ohranila nekaj prvotnega okrasja. V templju so ohranjeni najzgodnejši mozaiki in freske. Izdelovali so jih tudi bizantinski mojstri. Na stenah katedrale so bili najdeni načrkani napisi – grafiti. Okoli tristo grafitov priča o političnih dogodkih preteklosti, omenjajo konkretne zgodovinske osebnosti. Najzgodnejši napisi so raziskovalcem omogočili razjasnitev datacije notranjega okrasja cerkve. Sofija je postala grobišče Kijevski knezi. Tu so pokopani Jaroslav Modri, njegov sin Vsevolod, pa tudi sinova slednjega, Rostislav Vsevolodovič in Vladimir Monomakh. Na vprašanje, zakaj so bili člani iste družine pokopani v različnih cerkvah - v Sofiji in Desyatinnaya - zgodovinarji niso dobili prepričljivega odgovora. Katedrali sv. Sofije je bila dodeljena vloga glavnega templja Kijevske Rusije in trdnjave nove, krščanske vere. Več stoletij je bila Kijevska Sofija središče vseruske cerkve, središče političnega in kulturnega življenja države. Sofija je bila prvotno okronana s trinajstimi poglavji, ki so tvorila piramidalno strukturo. Zdaj ima tempelj 19 kupol. V starih časih je bila streha sestavljena iz svinčenih plošč, položenih na oboke. Na vogalih je tempelj okrepljen z oporniki - navpičnimi nosilci na zunanji strani stene, ki prevzamejo njegovo težo. Za fasade katedrale je značilno obilo rezil, ki ustrezajo notranji delitvi prostora s podpornimi stebri. Zunanje stene galerij in apsid so okrašene s številnimi nišami. Na zahodni strani po bizantinskem izročilu tempelj meji na dva stopničasta stolpa, ki vodita do kora in ravne strehe - gulbische. Med bogoslužjem so bili zbori namenjeni velikemu knezu, njegovi družini in sodelavcem. Imeli pa so tudi posvetni namen: tukaj je knez očitno sprejemal veleposlanike in razpravljal o državnih zadevah. Tu je bila tudi knjižna zbirka katedrale sv. Sofije. Morda je bil v posebnem prostoru tudi skriptorij – delavnica za prepisovanje knjig. Notranjost stolnice je bila enakega križa z oltarno apsido na vzhodu; na severu, jugu in zahodu so bile dvovrstne arkade. Osrednja kupola se je dvigala nad srednjim delom križa. Glavni volumen stavbe je bil obdan z dvema vrstama odprtih galerij. Vprašanje notranjega okrasja zahodnega dela glavne ladje pridobi temeljni pomen v povezavi s študijo ktitorske freske, ki prikazuje družino Jaroslava Modrega, ki se nahaja na zahodni steni dvonivojske arkade. Skozi stoletja je cerkev doživela številne spremembe. Med porazom Kijeva s strani Batuja leta 1240 je bil izropan. Kasneje je tempelj večkrat pogorel, postopoma propadal in bil podvržen "popravilom" in spremembam. V 17. stoletju je Sofijo "prenovil" metropolit Peter Mogila v slogu ukrajinskega baroka in njen videz je postal zelo oddaljen od prvotnega. Najbolj ohranjena je vzhodna fasada z apsidami, kjer so bili odstranjeni fragmenti starodavnih zidov.
Katedrala Spaso-Preobrazhensky (Černigov)
Čas nastanka: okrog 1036
Mstislav Vladimirovič je ustanovil katedralo Preobrazbe v Černigovu. To petkupolno katedralo so zgradili po bizantinskem vzoru in najverjetneje s strani bizantinskih kamnosekov.
V tlorisu je stolnica velika (18,25 x 27 m) triladijska cerkev z osmimi stebri in tremi apsidami. Zahodni par stebrov je povezan z zidom, zaradi česar je nastal veranda (narteks). Višina sten je dosegla približno 4,5 m. Fasade stavbe so izdelane iz izjemno elegantne opeke s skritim nizom. Fasade so prav tako okrašene s pilastri, ravnimi v prvem nivoju in profiliranimi v drugem. Fasade templja so razdeljene z ravnimi rezili. Srednji zakomarji, ki vsebujejo tri okna, so močno dvignjeni v primerjavi s stranskimi. V notranjosti Spaske katedrale prevladuje stroga in slovesna kombinacija vertikal in horizontal. Tu je jasno poudarjena raztegnjenost stavbe, ki je združena z notranjimi dvoslojnimi arkadami, ki segajo v prostor kupole. Ob njih so bili prvotno leseni tlaki severnega in južnega kora, ki so utrjevali horizontalno členitev notranjosti. Tla templja so bila prekrita z izrezljanimi ploščami iz skrilavca, v katerih je bil vložen barvni smalt.
Katedrala sv. Sofije (Polock)
Čas nastanka: 1044-1066.
Zgrajena pod knezom Vseslavom Brjačislavičem na ozemlju Gornjega gradu. Informacije o prvotnem videzu so protislovne: v nekaterih virih je omenjen kot sedemglav, v drugih - kot petglav. Zidarstvo vzhodne apside starodavne Sofije je mešano: poleg opek iz ploščatih plošč (podstavek) je bil uporabljen lomljenec. Ohranjeni fragmenti kažejo, da je bila ta stavba v preteklosti središčna zgradba. Njen kvadratni tloris je bil razdeljen na pet ladij, pokritih razvit sistem oboki Izbor treh srednjih ladij je ustvaril iluzijo raztegnjenosti notranjosti stolnice in jo približal bazilikalnim stavbam. Konstrukcija treh apsid, fasetiranih na zunanji strani, tako značilnih za lesene cerkve, je ena od značilnosti katedrale v Polocku. Katedrala sv. Sofije je prvi in še vedno sramežljiv primer zgradbe, ki kaže značilnosti, značilne za umetnost Polocka, kjer je predvsem v 12. st. Pojavile so se številne zgradbe z izvirno interpretacijo sistema križnih kupol.
Katedrala sv. Sofije (Novgorod)
Čas nastanka: 1045-1050.
Tempelj je bil zgrajen po naročilu novgorodskega kneza Vladimirja Jaroslaviča. To je ogromen petladijski tempelj, razčlenjen s stebri, ki so povezani s treh strani odprte galerije. Katedrala ima pet poglavij. Šesta kupola nad okroglim stopniščem je v kompozicijo vnesla slikovito asimetrijo. Velike izbokline lopatic krepijo stene stavbe navpično in razmejujejo fasade v popolnem skladu z notranjimi delitvami. Zid je bil v glavnem sestavljen iz ogromnih, grobo klesanih kamnov, ki niso imeli pravilne kvadratne oblike. Apnena malta, rožnata zaradi primesi drobno zdrobljene opeke, zapolnjuje vdolbine ob konturah kamnov in poudarja njihovo nepravilno obliko. Opeka se uporablja v majhnih količinah, tako da se ne ustvari vtis "črtastega" zidu iz redno izmenjujočih se vrst podstavkov. Stene novgorodske Sofije očitno sprva niso bile ometane. Takšna odprta zidava je dajala fasadam stavbe posebno, robato lepoto. V prvih stoletjih svojega obstoja je bil tempelj višji kot danes: prvotni nivo tal je zdaj na globini 1,5 - 1,9 metra. V isto globino gredo tudi fasade stavbe. V Novgorodu Sofija št dragi materiali: marmor in skrilavec. Novgorodci prav tako niso uporabili mozaika za okrasitev svoje stolne cerkve zaradi visokih stroškov, vendar je Sofija bogato okrašena s freskami.
Katedrala sv. Mihaela samostana Vydubetsky (Kijev)
Čas nastanka: 1070-1088.
V Vydubitsyju je sin Jaroslava Modrega ustanovil samostan pod družinskim pokroviteljstvom v imenu svojega nebeškega pokrovitelja - nadangela Mihaela. Zahvaljujoč njegovi podpori je bila postavljena samostanska katedrala. V 11. stoletju je bila katedrala svetega Mihaela velik (25 x 15,5 m) tempelj s šestimi stebri z nenavadno podolgovatimi pravokotnimi razmerji. Obrtniki, ki so takrat delali v Kijevu, so zidali predvsem iz opeke z vrstami velikih neobdelanih kamnov. Kamni so bili različno oddaljeni drug od drugega, večje so uporabili v srednjih delih zidov in jih položili kot zasip skupaj z opeko (večinoma lomljeno). Sama zidava je imela skrito vrsto. Pri tej vrsti zidanja se na fasado ne izpeljejo vse vrste opeke, ampak skozi vrsto, medtem ko se vmesne pomaknejo nekoliko globlje in z zunanje strani prekrijejo s plastjo malte – cementa. Zunanja plast raztopine je bila skrbno zglajena, skoraj polirana. Tako je bila obdelava zunanje površine sten izvedena dvakrat: najprej grobo, nato pa bolj temeljito. Rezultat je bila izjemno slikovita črtasta površinska struktura. Ta zidarski sistem je nudil tudi veliko možnosti za okrasne oblike in vzorce. Sprva se je cerkev očitno končala z enim poglavjem. Na zahodu je bil širok narteks in polžasto stopnišče, ki je vodilo na kor. Stene katedrale so bile poslikane s freskami, tla pa so bila obložena s ploščicami - skrilavcem in glazirano glino. Da bi cerkev zaščitil pred vodami Dnjepra, je leta 1199 arhitekt Peter Miloneg postavil ogromen podporni zid. Za svoj čas je bila to drzna inženirska odločitev. A do 16. stoletja je reka odnesla tudi zid – breg se je zrušil, z njim pa tudi vzhodni del katedrale. Ohranjeni zahodni del cerkve se je ob obnovi v letih 1767-1769 ohranil do danes. Katedrala svetega Mihaela je postala knežja grobnica družine Vsevoloda Jaroslavoviča.
Katedrala Marijinega vnebovzetja samostana Kijev-Pechersk
Čas nastanka: 1073-1078.
Katedralo so zgradili bizantinski arhitekti. Po tlorisu je križnokupolna, triladijska, šeststebrna cerkev. V tem spomeniku je prevladala želja po ustvarjanju preprostih volumnov in lakonizem v notranjosti. Res je narteks še vedno ostal, a na kor ne vodijo več polžaste stopnice v posebej zgrajenem stolpu, temveč ravne stopnice v debelini zahodne stene. Tempelj se je končal z zakomarji, katerih podnožja so bila na isti višini in okronana z eno masivno kupolo. Spremenila se je tudi tehnika gradnje: namesto zidanja s skritim nizom so začeli uporabljati enakoslojni cokel, pri čemer so bile vse vrste cokla izpostavljene zunanji površini zidu. Na podlagi pisnih virov je mogoče sklepati o eni izjemni značilnosti katedrale Marijinega vnebovzetja: splošne dimenzije templja so bile določene vnaprej in gradbeniki so bili prisiljeni izpolniti težko delo z izračunom velikosti kupole. Njegov premer je bilo treba povečati, da bi ohranili proporce celotne strukture. Od leta 1082 do 1089 so grški obrtniki tempelj poslikali s freskami in ga okrasili z mozaiki. Po cerkveni legendi sta z njimi sodelovala starodavna ruska slikarja ikon, slavna Alipij in Gregor.
Leta 1240 so tempelj poškodovale mongolsko-tatarske horde, leta 1482 - Krimski Tatari, leta 1718 pa je bila zgradba močno poškodovana med ogromnim samostanskim požarom. Leta 1941 so nemške čete, ki so zasedle Kijev, razstrelile katedralo Marijinega vnebovzetja. Do leta 2000 je bila stavba prezidana v baročne oblike. XVIII stoletja.
Katedrala sv. Nikolaja (Novgorod)
Čas nastanka: 1113-1136.
Tempelj je bil postavljen po naročilu sina Vladimirja Monomaha - Mstislava. Katedrala je bila palačni tempelj: njena duhovščina ni bila podrejena novgorodskemu vladarju, temveč princu. Katedrala sv. Nikolaja Dvoriščenskega zavzema glavno mesto v arhitekturnem ansamblu Novgorod Torg, kjer se nahaja še devet cerkva. Cerkev sv. Nikolaja je velika obredna zgradba (23,65 x 15,35 m) s petimi kupolami in visokimi apsidami, ki je sled očitnega posnemanja Sofije v mestnem Kremlju. Pročelja cerkve so preprosta in stroga: členjena so s ploščatimi lopaticami in zaključena z neumetnimi zakomarami. Po svoji postavitvi je tempelj blizu takšnemu kijevskemu spomeniku, kot je katedrala Pečerskega samostana: šest stebrov v obliki križa deli notranji prostor na tri ladje, od katerih je srednja veliko širša od stranskih. V zahodnem delu cerkve so obsežne korne dvorane za knežjo družino in spremstvo palače. Kmalu po izgradnji je bila katedrala sv. Nikolaja poslikana s freskami. Ohranili so se le majhni delci poslikave: prizori »zadnje sodbe« na zahodni steni, trije svetniki v osrednji apsidi in »Job na gnilobi« na jugozahodni steni. Slogovno so blizu kijevskim freskam zgodnjega 12. stoletja.
Katedrala rojstva Antonijevega samostana (Novgorod)
Čas nastanka: 1117
Leta 1117 so v samostanu postavili kamnito katedralo v čast rojstva Device Marije. Kamnoseški obrtniki so stavbe postavljali iz domačega poceni, grobo obdelanega kamna, ki so ga vezali z apnenčasto malto, pomešano z zdrobljeno opeko. Neravni zidovi so bili izravnani z opečnimi plastmi iz cokla. Konstrukcijsko najpomembnejši deli templja (oboki, oboki, obočne preklade) so bili postavljeni predvsem iz podstavka v tehniki zidanja s skritim nizom. Cerkvi je bil iz severozahodnega vogala prizidan iz splošnega kubičnega volumna valjast stopniščni stolp, ki vodi na kor, ki je bil pozneje posekan. Stolp je okronan s kapitljem. Katedrala ima skupaj tri poglavja. Prvotni videz katedrale Kristusovega rojstva je bil drugačen od njenega moderen videz. K starodavni cerkvi so bile s treh strani prizidane nizke verandne galerije. V notranjosti katedrale, predvsem v oltarju, so ohranjeni fragmenti fresk iz leta 1125. Katedrala je približana knežji tradiciji tempeljske arhitekture s proporci načrta, stolpom s spiralnim stopniščem, ki meji na severozahodni kot, dvignjenim korom in splošnim napihnjenim volumnom stavbe.
Katedrala sv. Jurija samostana Jurjev (Novgorod)
Čas nastanka: 1119
Tempelj je bil zgrajen s prizadevanji Vsevoloda Mstislaviča. Ohranilo se je tudi ime ustvarjalca templja - bil je "mojster Peter". To je tempelj s šestimi stebri in kori, do katerih vodi stopničast stolp. Oblike templja so preproste in nezapletene, vendar izgleda zelo impresivno. Katedrala ima tri asimetrično nameščena poglavja. Eden od njih se nahaja na kvadratnem stolpu, pritrjenem na glavno stavbo. Poglavja cerkve so pomaknjena proti zahodu, kar je povsem neznačilno za pravoslavne cerkve. Stene katedrale so zgrajene na cementni malti iz komaj klesanih kamnov, ki se izmenjujejo z vrstami opek. Natančnost vrstic ni ohranjena: ponekod opeke zapolnijo nepravilnosti v zidu, ponekod pa so postavljene na rob.
Vrh cerkve je bil pokrit s svinčeno pločevino. Katedrala je praktično brez dekorja, razen lakonskih ravnih niš. Na osrednjem bobnu so vpisani v arkaturni pas. Notranjost katedrale navdušuje s svojo veličino in slovesno navzgor usmerjenim prostorom templja. Križni stebri, loki in oboki so tako visoki in vitki, da jih ne dojemamo kot nosilne opore in stropove.
Kmalu po izgradnji je bil tempelj bogato poslikan s freskami, ki se do danes niso ohranile.
Cerkev Janeza Krstnika na Opokih (Novgorod)
Čas nastanka: 1127-1130.
Cerkev je zgradil knez Vsevolod Mstislavič, vnuk Vladimirja Monomaha.
To je šeststebrna cerkev s tremi apsidami in eno kupolo. Zasnova templja je razkrila nove trende v gradnji novgorodskih templjev: zmanjšanje obsega gradnje in poenostavitev arhitekturnih oblik. Vendar pa cerkev sv. Janeza še vedno ohranja tradicijo ceremonialne knežje arhitekture zgodnjega 12. stoletja. Njena dolžina je 24,6 m, široka pa 16 m. Imela je kor, na katerega so vodile stopnice, očitno v stolpu, ki se nahaja v enem od zahodnih vogalov stavbe. Zidovi so iz sivih apnenčastih plošč in podstavkov, to je v mešani tehniki zidanja. Cerkev Janeza Krstnika v zgornjem delu vzbuja asociacije na leseno arhitekturo: ima dvokapno (kapno) obliko zakomare. Zgornji del cerkve so leta 1453 razstavili in na starih temeljih po naročilu nadškofa Evtimija postavili nova cerkev. Starodavni tempelj odraža zgodovinski boj Novgorodcev s knežjo oblastjo. Šest let po razsvetlitvi cerkve, leta 1136, so izbruhnili množični ljudski nemiri, ki so privedli do ustanovitve fevdalne republike. Novgorodski knez, ktitor templja Vsevolod Mstislavič, je bil ujet. Veče se je odločilo, da Vsevoloda in njegovo družino izžene iz mesta. Knez Vsevolod je bil prisiljen cerkev prenesti v St. Janeza Krstnika na Opokih trgovcem z voskom. Janezovo župnijo so sestavljali najbogatejši trgovci – ugledni ljudje. V cerkvi so hranili vsenovgorodske merilne standarde: »ivanovski komolec« za merjenje dolžine blaga, »rubelska grivna« za plemenite kovine, povoščene skalve (tehtnice) itd.
Cerkev Petra in Pavla (Smolensk)
Čas nastanka: 1140-1150.
Cerkev Petra in Pavla je najstarejši tempelj, ohranjen v Smolensku. Očitno ga je postavil knežji artel. Prvotne oblike stavbe je obnovil P. D. Baranovsky. Cerkev je primer križnokupolne enokupolne štiristebrne stavbe. Smolenski obrtniki so gradili iz opeke. V svojih zunanjih oblikah in razmerjih je tempelj statičen, strog in monumentalen. A zaradi »gibke«, uporabne opeke je plastika knežje cerkve kompleksna in prefinjena. Lopatice so spremenjene v polstebre (pilastre), ki se zaključujejo z dvema vrstama robnikov in previsnimi venci. Enake dvojne vrste robnikov se uporabljajo za izdelavo pasov na dnu (petah) zakomarija, pod katerim je položena arkatura. Na zahodni fasadi so široke vogalne lopatice okrašene s podstavki in reliefnimi križi. Vhod v cerkev odpirajo obetavni portali, vendar so še vedno narejeni zelo skromno - le iz pravokotnih palic. Tempelj ima močne, daleč štrleče apside. Glavni boben je bil dvanajststranski.
Katedrala Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)
Čas nastanka: 1152-1157.
Princ Jurij Dolgoruky je ustanovil katedralo Preobrazbe v mestu Pereslavl-Zalessky, ki jo je ustanovil. Zgornji del templja je dokončal njegov sin Andrej Bogoljubski. Širina templja je večja od njegove višine. To je skoraj kvadraten tempelj s tremi apsidami s štirimi stebri v obliki križa, ki podpirajo oboke in eno kupolo. Stranske apside niso bile zaprte z oltarno pregrado, ampak so bile prosto odprte očem vernikov. Njegove oblike so jedrnate in stroge. Masivni boben in kupola dajeta zgradbi vojaški videz. Ozka režasta okna bobna so povezana z luknjami v trdnjavi. Njegove stene, z rezili razdeljene na vretena, so zaključene z zakomarami, katerih osrednji so večji od stranskih. Objekt ima zelo jasno tlorisno zasnovo.
Tempelj je sestavljen iz skrbno obdelanih belih kamnitih kvadratov. Kamne so položili skoraj na suho, vrzel med notranjim in zunanjim zidom so zapolnili z drobirjem, nato pa zapolnili z apnom. Vzdolž spodnjega dela objekta poteka klet. Osnova stavbe je sestavljena iz velikih tlakovcev, ki so povezani z isto apnenčasto malto. Zunanja površina Obok, kupola in podstavek pod bobnom so izdelani iz neobdelanih kamnitih blokov. Ob vrhu bobna je okrasni pas, ki se je ohranil le fragmentarno: večino so podrli in nadomestili restavratorji s predelavo. Spodaj je grebenasti trak, zgoraj je tekač, še višje pa je ornamentiran polgreb. Posebna značilnost cerkve Spassky je minimalna uporaba dekorja, ki je našel svoje mesto le na bobnu in na apsidah.
Katedrala Marijinega vnebovzetja (Vladimir)
Čas nastanka: 1158-1160
Katedralo je ustanovil knez Andrej Bogoljubski. Najugodnejše mesto v mestni pokrajini je bilo izbrano za katedralno cerkev, nad katero prevladuje glavnina templja s petimi kupolami. Njegove zlate kupole so bile od daleč vidne na gozdnih cestah, ki so vodile v glavno mesto. Zgrajena je bila v obliki šeststebrne, triladijske in enokupolne stavbe. Zamišljen je bil kot glavni tempelj celotne Rusije. Iz različnih držav Zahodna Evropa K poslikavi templja so bili povabljeni mojstri različnih vej umetnosti. Leta 1185 je tempelj utrpel hud in uničujoč požar, v katerem je zgorela skoraj polovica mesta. Očitno je princ Vsevolod Veliko gnezdo takoj po požaru odredil obnovo katedrale. Leta 1189 je bila ponovno posvečena. Med obnovo je bil tempelj znatno razširjen in narejen s petimi kupolami. Tempelj je bil obdan s širokimi galerijami z juga, severa in zahoda in je dobil obsežnejše oltarne apside, pozlačeno osrednjo in posrebrene stranske kupole, njegov vrh pa je dobil dva nivoja zakomarjev. Stene templja so bile prerezane z obokanimi razponi in spremenjene v notranje stebre nove katedrale velikega kneza Vsevoloda III. Ohranjeni so fragmenti fresk neznanih mojstrov iz 12. stoletja. Katedrala Marijinega vnebovzetja je služila kot knežja nekropola. Tu so pokopani veliki vladimirski knezi: Andrej Bogoljubski, njegov brat Vsevolod III Veliko gnezdo, oče Aleksandra Nevskega Jaroslav in drugi. Katedrala je skupaj s kapelo sv. Jurija glavna delujoča cerkev vladimirsko-suzdalske škofije.
Katedrala Marijinega vnebovzetja (Vladimir-Volynsky)
Čas nastanka: 1160
Katedrala je bila zgrajena po naročilu kneza Mstislava Izjaslaviča, vendar ne v Detincu, ampak v krožnem mestu. Za gradnjo katedrale je princ k Vladimirju pripeljal perejaslavske arhitekte, saj je pred tem vladal v Perejaslavlju-ruskem. Delo mojstrov iz tega mesta potrjuje posebna tehnika oblikovanja opeke. Zelo so visoke kakovosti: dobro streljanje in velika moč. Cerkev je bila zgrajena v tehniki enakoslojnega zidanja. Debelina maltnih fug je približno enaka debelini zidakov. V stenah so kanali iz strohnelih lesenih vezi. Katedrala Marijinega vnebovzetja je velik tempelj s šestimi stebri in tremi apsidami. Njen narteks je z zidom ločen od glavnega prostora. Zaradi stroge simetrije in uravnoteženosti vseh mas stavbe ni imela prizidkov ali celo stolpa, ki bi vodil na kor. Očitno so se jim približali po leseni stezi iz knežje palače. Notranji členitvi prostora z nosilnimi stebri ustrezajo močni polstebri na fasadah, stene pa zaključujejo zakomari loki, ki ustrezajo polkrožnim obokom. Vladimirski tempelj je bil zgrajen po podobi in podobnosti kijevskih katedral. Katedrala je bila večkrat poškodovana in več kot enkrat oropana. V 18. stoletju, v času perestrojke, je bila močno popačena. Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimir-Volinskem je največji tovrstni tempelj med vsemi spomeniki 12. stoletja.
Cerkev Janeza Evangelista (Smolensk)
Čas nastanka: 1160-1180.
Tempelj je bil postavljen s prizadevanji kneza Romana Rostislavoviča. Nahajal se je v knežji rezidenci. Zgrajena, tako kot mnoge druge smolenske cerkve, iz opeke, je cerkev po svojih tehničnih in oblikovnih značilnostih v marsičem blizu cerkvi Petra in Pavla. V arhitekturni kompoziciji spomenika je zanimiva razporeditev zunanjih ladij-nagrobnih obokov vzdolž njegovih vzhodnih vogalov. Pri zidanju zgornjih delov stavbe sta bili uporabljeni dve vrsti loncev: uvoženi amforni in lokalni lonci z ozkim vratom. Na zunanjih vogalih templja so široka ploščata rezila, vmesni pilastri pa so bili v obliki močnih polstebrov. Portali in okenske brazure imajo dvokraki profil. Dimenzije templja so 20,25 x 16 m, stene templja pa so zidane. Apnena malta, pomešana s cementom. Temelji so iz tlakovcev in imajo globino več kot 1,2 m. Cerkev je štiristebrna in triapsida. Cerkev Princess Ioannovskaya je bila poslikana s freskami, ikone pa so bile po Ipatijevski kroniki velikodušno okrašene z emajlom in zlatom. V svojem dolgoletnem obstoju je cerkev doživela številne prezidave in se v precej spremenjeni obliki ohranila do danes.
Zlata vrata (Vladimir)
Čas nastanka: 1164
Datum ustanovitve Vladimirskih vrat ni znan, vendar se je gradnja začela šele leta 1158, ko je Andrej Bogoljubski začel graditi obrambno črto mesta. Dokončanje gradnje vrat lahko natančno datiramo v leto 1164. Vrata so narejena iz lepo klesanih apnenčastih kvadratov. Vendar se ponekod uporablja grobo obdelan porozni tuf. Luknje iz prstov gradbenega odra so ostale nezapolnjene v zidu. Prvotna višina prehodnega loka je dosegla 15 m; Trenutno je nivo tal skoraj 1,5 m višji od prvotnega. Širina loka je natančno izmerjena na 20 grških čevljev (približno 5 m), kar nakazuje, da so spomenik postavili gradbeniki iz Bizanca.
Cerkev sv. Jurija (Staraja Ladoga)
Čas nastanka: 1165
Cerkev svetega Jurija je morda leta 1164 v čast zmage prebivalcev Ladoge in novgorodske čete nad Švedi zgradil princ Svyatoslav ali župan Zakhary. Območje tega templja s štirimi stebri je le 72 kvadratnih metrov. metrov. Vzhodno stran podolgovatega kubusa zavzemajo tri visoke apside, ki segajo do zakomarija. Kubični volumen stavbe je razčlenjen s preprostimi in masivnimi rezili. Svetlobni boben s kupolo v obliki čelade krona celotno maso cerkve. Njegova višina je 15 metrov. Namesto korov je bil narejen lesen pod, ki povezuje dve kapeli v vogalnih delih drugega nadstropja. Fasade s polkrogi zakomarjev so razčlenjene z rezili. Okras na fasadah templja je bil izjemno redek in je bil omejen na nazobčan venec vzdolž obrisa zakomare (venec med obnovo ni bil obnovljen) in raven lok vzdolž vrha bobna. Osnova spomenika Staraya Ladoga je sestavljena iz balvanov in sega 0,8 metra globoko. Na vrhu temelja je položen izravnalni sloj opeke. Stene templja so sestavljene iz izmeničnih vrst apnenčastih plošč in opeke, vendar prevladujejo plošče. Zidarska malta je apno s cementom. Freske bobna, kupole, južne apside in posameznih fragmentov na drugih mestih so se ohranile do danes. V cerkvi v Stari Ladogi vidimo popolno skladnost med zunanjim videzom in notranjostjo stavbe. Njegova celotna zasnova je jasno in jasno vidna.
Cerkev Elije (Černigov)
Čas nastanka: okrog 1170
Po cerkvenem izročilu je ustanovitev samostana v imenu Elija povezana z Antonom Pečerskim, prvim opatom kijevsko-pečerskega samostana. Leta 1069 je posegel v kijevske dinastične spopade knezov in pred jezo Izjaslava Jaroslaviča pobegnil v Černigov. Tukaj, ko se je naselil na Boldinskih gorah, je Anton "izkopal jamo", ki je služila kot začetek novega samostana. Tempelj Iljinskega je dobro ohranjen, vendar so njegove prvotne oblike skrite pod slogovnimi plastmi ukrajinskega baroka 17. stoletja. Iljinska cerkev se nahaja na majhnem območju pod pobočjem gore in je s podzemnim prehodom povezana z Iljinskim jamskim samostanom. Severna stena je bila vsekana v pobočje gore, torej je bila kot podporna stena in je bila v spodnjem delu postavljena blizu tal. Nad nivojem tal je njegova zidava izdelana, tako kot zidava drugih sten, s previdnim spajanjem in enostranskim rezanjem šivov. Za romarje je bil vhod v jame izkopan v severni steni, za duhovščino pa je isti vhod vodil z oltarja. Cerkev je brez stebrov, na zahodu pa se ji pridružuje samostojna veranda (narteks). Sprva je imela cerkev eno kupolo, nosilni loki, na katerih je slonel boben, pa so bili vrezani v debelino sten. Elijeva cerkev tlorisno ni zelo velika (4,8 x 5 m) z eno polkrožno apsido, ozkim preddverjem in plitkim babinetom. Cerkev Elije je edina ohranjena enoladijska stavba černigovske arhitekturne šole tega obdobja. politična razdrobljenost.
Cerkev Borisa in Gleba (Grodno)
Čas nastanka: 1170.
Nad Nemanom je bila postavljena cerkev v imenu starodavnih ruskih svetnikov, nosilcev strasti Borisa in Gleba. Imena svetnikov sovpadajo z imeni knezov Grodnenske apanaže Borisa in Gleba. Očitno bi lahko bili pobudniki gradnje templja sami ali njihov oče Vsevolod. Monumentalno gradnjo v Grodnu so izvedli obrtniki, ki so prispeli iz Volyna. Dolžina katedrale je približno 21,5 metra, širina - 13,5 metra. Debelina sten je najmanj 1,2 metra. Tempelj je bil zgrajen iz opeke s tehniko cementnega zidanja. Uporabljena je bila opečna plošča. Sestava cementa je bila posebna: vključevala je apno, grob pesek, premog in lomljeno opeko. Stene so položene v enakih slojih - vse vrste opek so enakomerno obrnjene proti fasadi, šivi pa so približno enaki debelini opeke. V notranjosti cerkve je posebna vrednost vzorčasta talna obloga iz keramičnih ploščic in brušenih kamnov. Stene, zgrajene iz podstavka, so okrašene s kompleksnimi vzorci raznobarvnih granitnih kamnov, barvnimi ploščicami iz majolike in celo zelenkastimi krožniki in skledami. Za poseben akustični učinek so v stene vgrajeni tako imenovani "glasovi" - glinene posode, kot so vrči. V steno so vstavljeni brušeni kamni različnih odtenkov. Na dnu stene so večje, na vrhu pa majhne. Cerkev Grodno ima šest stebrov in tri apside. Stebri templja so ob vznožju okrogli, na visoki nadmorski višini pa dobijo obliko križa.
Cerkev Marijinega oznanjenja v Arkazhiju (Novgorod)
Čas nastanka: 1179
Po legendi je bil tempelj postavljen v spomin na zmago Novgorodcev nad Suzdalci leta 1169, doseženo po zaslugi čudežne priprošnje ikone Gospe od znamenja. Tempelj je kvadratnega tlorisa s tremi apsidami na vzhodni strani in štirimi pravokotnimi stebri, ki podpirajo eno kupolo. V volumetrično-prostorski strukturi cerkve Marijinega oznanjenja je v novgorodski arhitekturi zadnje četrtine 12. stoletja opazna težnja k poenostavljeni arhitektoniki, zmanjšanju notranjega prostora in varčevanju z gradbenimi materiali. Tempelj ima križno kupolo z eno svetlo kupolo, ki jo podpirajo stebri pravokotnega prereza. Vzhodno, oltarno stran sestavljajo tri apside. Sprva je bila gradnja izvedena po komarju. Arkaška cerkev je zgrajena iz apnenčastih plošč, pritrjenih s cementom, najpomembnejša mesta pa so iz opeke: oboki, boben, kupola. V levi ladji je ohranjena starodavna pisava za opravljanje zakramenta krsta (po zgradbi podobna »Jordanu«). V kamnitih tleh je bil postavljen okrogel ribnik s premerom približno 4 metre, očitno namenjen odraslim. Leta 1189 je bil tempelj poslikan.
Cerkev nadangela Mihaela Svirskaya (Smolensk)
Čas nastanka: 1180-1197.
Veličastna cerkev v imenu Mihaela je bila nekoč dvorni tempelj smolenskega kneza Davida Rostislaviča. Nahaja se na zahodnem obrobju Smolenska, na hribu s pogledom na poplavno nižino Dnjepra. Smolenski mojstri so konec 12. stoletja razvili kompozicijske sheme za opečno gradnjo, značilne za njihov čas. Izjemno visoko višino glavnega volumna poudarjajo masivni predprostori in njemu podrejena osrednja apsida. Dinamiko stavbe krepijo kompleksno profilirani tramovi pilastri. Posebnost te cerkve so pravokotne stranske apside. Nenavadni so tudi masivni narteksi. V cerkvi nadangela Mihaela so v zidu in stebrih odkrili kvadratne luknje – izhodišča nekoč obstoječih lesenih vezi, ki so utrjevale zgornji del tempelj. Po teh luknjah sodeč so bili leseni tramovi razporejeni v štirih vrstah. Oboki templja so bili popolnoma obnovljeni v 17.-18. stoletju, vendar so bili ohranjeni skoraj vsi starodavni oboki, ki so ločevali oboke, vključno s obodi. Ohranila sta se podstavek pod bobnom in precejšen del samega bobna. Cerkev nadangela Mihaela je nenavadna po splošni arhitekturni zasnovi, proporcih in oblikah, kar ji daje izjemno izvirnost. Osrednja stopničasta sestava templja je postala razširjena v drugih lokalnih šolah arhitekture starodavne Rusije. Cerkev Svirska ima nekaj skupnega s cerkvama Pjatnickega v Černigovu in Novgorodu.
Dmitrovska katedrala (Vladimir)
Čas nastanka: 1194-1197.
Stebri v obliki križa so izklesani do višine sten in podpirajo masivno glavo katedrale. Na notranjih stenah stebri ustrezajo ravnim rezilom. Na zahodni strani so kori.
Tempelj je zgradil veliki knez Vsevolod Veliko gnezdo. Enokupolni tempelj s štirimi stebri in tremi apsidami je bil prvotno obdan z nizkimi pokritimi galerijami, na zahodnih vogalih pa je imel stopničaste stolpe, ki so vodili na kor. Skulptura obilno pokriva celoten zgornji nivo katedrale in boben kupole ter arhivolte portalov. V obokanem frizu južne fasade so bile figure ruskih knezov, vključno z Vladimirjem. Skulptura zgornjega sloja južne fasade prav tako poveličuje modrega in močnega vladarja. Prevlada podob leva in grifona v kiparstvu kaže na nadaljnji razvoj emblema velikega vojvodstva. Vendar pa je krepitev simbolizma in kozmologičnosti celotnega načrta povzročila zmanjšanje reliefa. V osrednjih zakomarjih je figura kraljevega pevca, ki igra na psalter. Rezbarija figure, zlasti glave, se odlikuje po veliki višini in zaobljenem reliefu. Desno od Davida na južni fasadi je Vnebovzetje Aleksandra Velikega v nebo. Na levi strani zahodne fasade je kralj David, ki mu sledi Salomon. V skulpturi zahodne fasade pozornost pritegnejo prizori Herkulovih del. V osrednjem vretenu zgornjega sloja se ptice, prepletene z vratom, nanašajo na simboliko neločljive zveze. Severna fasada, obrnjena proti mestu, s svojo skulpturo izraža idejo močne knežje oblasti neposredno in ne simbolično. Na levi strani je upodobljen sam knez Vsevolod III. Kompleksni in raznoliki obrati figur, kot da bi se apostoli pogovarjali med seboj, svobodna in hkrati stroga draperija oblačil in, kar je najpomembneje, globoko psihološka interpretacija podob razkrivajo roko velikega mojstra.
Cerkev Odrešenika na Neredici (Novgorod)
Čas nastanka: 1198
Cerkev Odrešenika je zgradil knez Jaroslav Vladimirovič. Po izročilu iz sovjetskih časov so slike pripisali lokalnim novgorodskim mojstrom. Nekatere najdbe res kažejo, da je ta mojster vodil delo pri ustvarjanju fresk v cerkvi Spremenjenja Gospodovega. Po svojem arhitekturnem videzu se Odrešenik na Neredici ne razlikuje več od novgorodskih mestnih župnijskih cerkva. Politični in finančni položaj princa je bil tako oslabljen, da se ni pretvarjal, da bi pri gradnji konkuriral katedrali Sofiji. Po njegovem naročilu je bil postavljen majhen kubični tempelj s štirimi stebri in tremi apsidami z eno kupolo. Zgrajena je s kamnom in opeko, tradicionalno za novgorodsko arhitekturo. Notranji prostor Spaske cerkve je poenostavljen v primerjavi s stavbami prejšnjega obdobja - prve tretjine 12. stoletja. Knežje pevske dvorane, kjer sta bili dve kapeli, so bile videti precej skromne. Stopnišča v prizidanem stolpu ni bilo več, nadomestil ga je ozek vhod v debelini zahodnega zidu. Med gradnjo stavbe ni bila ohranjena natančnost linij in oblik. Predebele stene so bile krive, površine pa neravne. Toda premišljena razmerja so te pomanjkljivosti osvetlila in tempelj je naredil dostojanstven, slovesno veličasten vtis.
Cerkev Petke Paraskeve (Černigov)
Čas nastanka: 1198-1199.
Čas gradnje cerkve Paraskeve Pyatnitsa in ime njene stranke nista znana. Najverjetneje so jo zgradili trgovci z lastnim denarjem. Mere cerkve so majhne - 12 x 11,5 m, starodavna cerkev spada med tipične enokupolne cerkve s štirimi stebri. Toda neznani arhitekt je to vrsto gradnje, običajno v 12. stoletju, razvil na povsem nov način. Stebre postavi nenavadno široko in jih pritisne na stene, kar mu omogoča maksimalno razširitev osrednjega prostora templja in na nov način, v obliki polzakomarjev, oblikovanje vogalnih delov fasade, ki ga naredi v četrt kroga. Prehod na visok in masiven boben se izvede z dvignjenimi loki in dvema vrstama kokošnikov. Apside, ki so prostorninsko majhne, so nekoliko nižje od zakomarjev. Portali cerkve Pyatnitskaya so izdelani s profiliranim okvirjem, nad njimi pa so obrvi. Zgoraj je friz opečnega meandra, še višje pa so okrasne niše, v katerih so ohranjeni ostanki ometa. Nad njimi je pas "tekačev". Osrednja dela zaključujejo trojna okna. Spretna uporaba opeke daje strukturi posebno ekspresivnost: dve opečni steni z režo med njima, zapolnjeno s kamni in opeko z malto. Po 5-7 vrstah je bil zid neprekinjen, nato pa so ponovno prešli na tehniko zasipavanja. Mojster se je odločil postaviti loke, ki segajo med stebre nad oboki. Tako se boben, ki počiva na lokih, močno dvigne nad stene. Natančna natančnost zidakov razkriva roko bizantinskega mojstra. Morda je bil to Petr Miloneg. Kljub majhnosti templja je mojster zgradil tudi kor, vendar ozek, in prav tako ozko stopnišče v zahodni steni.
Petkova cerkev Paraskeve na Torgu (Novgorod)
Čas nastanka: 1207
Najverjetneje cerkev Pyatnitsky na Torgu niso postavili novgorodski obrtniki, temveč smolenski obrtniki, ker nima neposrednih analogij med novgorodskimi cerkvami, vendar je podobna svirski cerkvi v Smolensku. Vogali samega templja in narteksov so okrašeni s širokimi večstopenjskimi rezili, nenavadnimi za Novgorod. Enako velja za stranske pravokotne apside. Cerkev je križna zgradba s šestimi stebri. Štiri izmed njih so okrogle, kar sploh ni značilno za novgorodsko gradnjo. Tempelj ima tri apside, od katerih je osrednja štrleča veliko bolj proti vzhodu kot druge. K glavnemu volumnu cerkve so s treh strani prilegali znižani ganki (narteksi). Od teh se je ohranil le severni, od drugih dveh pa so ju obnovili restavratorji. Stavba je sodobno podobo dobila z restavriranjem, med katerim so se pokazale številne, vendar ne vse, njegove starodavne oblike. Zdaj je v templju nekakšen muzej zgodovine novgorodske arhitekture.
Zaključek
Vidimo torej, da se je ohranilo precej spomenikov staroruske arhitekture 11. - začetka 13. stoletja. - okoli 30. (Upoštevati je treba tudi dejstvo, da veliko objektov ni bilo vključenih v delo, zaradi bistvenih sprememb njihovega videz ob požarih, vojnah, naravnih nesrečah oz neuspešne obnove) Posebno veliko jih je ostalo v novgorodski in kijevski deželi.
Templje so ustanovili predvsem lokalni knezi v čast svojim nebeškim pokroviteljem, pogosto pa so lahko postavili katedralo v čast kakšni veliki zmagi. Včasih je bila stranka templja lokalna trgovska elita.
Arhitekturne značilnosti številnih spomenikov presenetijo s svojo veličastnostjo, spretnost njihove izvedbe pa zasluži občudovanje. Pri svojem delu sem ugotovil, da so k gradnji pogosto vabili tuje mojstre, zlasti bizantinske in grške. Toda veliko templjev je bilo zgrajenih s prizadevanji ruskih arhitektov. Postopoma je vsaka kneževina razvila svojo arhitekturno šolo s svojim pristopom k gradbenim tehnikam in dekoraciji stavb.
Do 12. stoletja. Ruski obrtniki so obvladali tehniko cementnega zidanja in uporabljali opeko. Veliko pozornosti osredotočil na poslikavo cerkva s freskami in okrasitev z mozaiki.
Zgodovinska usoda mnogih arhitekturnih spomenikov tistega časa je obžalovanja vredna - za nas so nepovratno izgubljeni. Nekateri imajo več sreče - čeprav so bili precej prezidani, nam še vedno lahko dajo nekaj predstave o arhitekturi tistega obdobja. Številne zgradbe so se do danes ohranile skoraj v prvotni obliki in prav te nam dajejo največ polna slika o arhitekturi starodavne Rusije 11. - zgodnjega 13. stoletja.
Seznam uporabljene literature:
1. Komech A.I., Stara ruska arhitektura poznega X - zgodnjega XII stoletja. - M.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., Stara ruska arhitektura. - Sankt Peterburg, 1993.
3. Ruski templji / ur. skupina: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: Svet enciklopedij, 2006.
Podobe ruske cerkve in kulture so postale podobe svetnikov Borisa in Gleba, človekoljuba, neupornika, ki sta trpela za enotnost države, ki sta sprejela muke zaradi ljudi. Te lastnosti in značilne lastnosti Kulture starodavne Rusije se niso pojavile takoj. V svojih osnovnih podobah so se razvijale skozi stoletja. Potem pa so, ko so že prevzele bolj ali manj ustaljene oblike, ohranile svoje še dolgo in povsod ...
Ta okoliščina pojasnjuje razlog za široko razširjenost ikone v Rusiji. Posebnost umetnosti starodavne Rusije je bila absolutna prevlada štafelajnega slikarstva - ikon, ki je bila klasična oblika likovne umetnosti ruskega srednjega veka. Ob simboličnosti likovnega izraza na ikonah je treba opozoriti, da vse, kar je na njih upodobljeno, nima...
Literatura: v obtoku je bila zbirka skrajšanih pripovedi Stare zaveze Paley; kronike - poročila o bizantinski zgodovini - George Amartol, Ioann Malala. V Rusiji že pred mongolsko invazijo poznavalci starogrškega jezika niso bili novost. Knez Jaroslav se je ukvarjal s prevajanjem s pomočjo visoko izobraženih učiteljev ...
Srednjeveški svet. 2. OBLIKOVANJE POSEBNE VRSTE DUHOVNOSTI V RUSIJI IN NJENO UTELEŠENJE V ARHITEKTURI, IKONOPISANJU, KNJIŽEVNOSTI, FOLKLORI, LJUDSKIH OBRTIH Vpliv pravoslavja na razvoj duhovne kulture starodavne Rusije je tako velik, da se mnogim raziskovalcem zdi zdi edini vir, osnova in začetek ruske duhovnosti. To stališče praviloma zagovarja večina cerkve...
Spomeniki umetniška kultura Ancient Rus' je zbirka neverjetne arhitekture, ki jo odlikuje posebna lepota, pa tudi neverjetne zasnove. Omeniti velja, da so kulturni spomeniki starodavne Rusije, o katerih bomo razpravljali v našem članku, najbolj znani.
Jaroslavske mojstrovine
Cerkev svetega Nikolaja Nadeina v Jaroslavlju
Cerkev velja za prvo kamnito cerkev v Yaroslavsky Posadu. Omeniti velja, da je to neverjetno arhitekturna struktura po Težavah. Če govorimo o arhitekturi in freskah templja, so osredotočeni predvsem na tradicije 16. stoletja.
Najlepša Spaso-Preobrazhensky katedrala v Yaroslavl
Pomembno je vedeti, da je katedrala Preobrazbe ena najstarejših katedral ne le v Jaroslavlju, ampak po vsej Rusiji. Omeniti velja, da je bila ta stavba ustanovljena v predmongolskih časih, ko je v Jaroslavlju vladal princ Konstantin Vsevolodovič. Če govorimo o zgodovini nastanka arhitekturni ansambel Katedrala za preobrazbo iz samostana Spassky, daje zgodovinarjem in tudi arheologom veliko novih odkritij. Poleg tega so naslednja imena povezana z zgodovino te katedrale: metropolit Macarius, mogočni car Ivan IV, Dmitrij Požarski in drugi.
Katedrala Trojice Danilovskega samostana
Ta katedrala v Pereslavl-Zalessky zaseda pravo mesto med najbolj slavni spomeniki starodavna ruska arhitektura. Te kulturne spomenike starodavne Rusije zlahka imenujemo edinstveni. Posebno pozornost je treba nameniti preprostim in monumentalnim oblikam katedrale, ki so zasnovane v slogu srednjeruske arhitekture 16. stoletja. Fresko slikarstvo zlahka imenujemo edinstveno.
Cerkev svetega Janeza Evangelista v Kremlju
Predstavljena cerkev je bila postavljena leta 1680 po zaslugi metropolita Jone, ki je izjemna ruska cerkvena osebnost 17. stoletja. Treba je omeniti, da je ta zgradba zadnja faza v oblikovanju svetovno znanega ansambla Kremlja. Če govorimo o notranjosti predstavljene cerkve, so stenske poslikave tukaj odlično ohranjene. Teme slike vključujejo hagiografske cikle slavnih apostolov.
Katedrala rojstva Device Marije samostana Snetogorsk 
Ta katedrala je bila zgrajena leta 1310. To stavbo odlikujejo edinstvene freske. Poleg tega je katedrala Marijinega rojstva eden od spomenikov Pskova, ki je skoraj popolnoma ohranjen.
Ta struktura je bila ustvarjena zahvaljujoč pskovskim umetnikom, pa tudi arhitektom. Posebej bi izpostavil plastično izraznost arhitekture, ki je bogata z ikonografskim programom slikarstva, pa tudi svobodno izvedbo fresk. Katedrala velja za osrednji spomenik ruske umetniške kulture 14. stoletja. Zato je treba varovanje spomenikov kulturne dediščine izvajati učinkovito.
Cerkev Kristusovega rojstva na Rdečem polju blizu Novgoroda
Ta cerkev je bila zgrajena od leta 1381 do 1382. Stavbo odlikuje dobro ohranjeno stensko slikarstvo. V obdobju rivalstva med mesti, kot sta Moskva in Novgorod, se je tukaj pojavil neverjeten ansambel božičnih fresk. Umetniki, pa tudi arhitekti so v tem templju utelešali skromen videz idealov nepohlepnosti.
Vsi zgoraj predstavljeni kulturni spomeniki iz časov starodavne Rusije so edinstveni v svoji vrsti, saj ima vsak od njih svojo neverjetno zgodovino gradnje. Ta tema je zelo priljubljena med številnimi znanstveniki, ki jih zanimata zgodovina in kultura.
V enajstem - dvanajstem stoletju prišlo je do vzpona v razvoju kulture kijevske države. Velika mesta, ki so zaradi reform pridobila status evropskih središč (Kijev, Galič, Novgorod), postanejo kulturna središča.
Izkopavanja v teh deželah so znanstvenikom pokazala, da so bili takrat živeči ljudje večinoma pismeni (vsaj na osnovni ravni). O tem so sklepali na podlagi ohranjenih poslovnih potrdil, prošenj, odredb o gospodarskih zadevah in drugih dokumentov.
Poleg tega je zagotovo znano, da je Rus že pred sprejetjem krščanstva poznal pisavo. Prve rokopisne knjige, ohranjene iz tistega časa, so unikatne umetnine. Pisane so bile praviloma na zelo dragem pergamentu, ki je bil narejen iz predelane kozje, telečje ali jagnječje kože, okrašene pa so bile z odličnimi barvnimi miniaturami.
Večina knjig, ki so prišle do nas, ki se nanaša na to obdobje, ima versko vsebino(od sto tridesetih knjig jih približno osemdeset vsebuje osnovno znanje o krščanski morali in nauku). Toda poleg tega je bilo treba brati tudi versko literaturo.
“Fiziolog” je odlično ohranjen- zbirka kratkih zgodb o legendarnih in resničnih kamnih, drevesih in pticah (na koncu vsake zgodbe je bila verska prilika, povezana z določenim bitjem ali predmetom). Hkrati raziskovalci pripisujejo tako izjemne literarne cerkvene spomenike, kot je »Pridiga o zakonu in milosti«, pripisana peresu metropolita Hilariona, pa tudi pridige Cirila Turovskega. Obstajajo tudi "apokrifi" (iz grške besede "skriti") - zgodbe, ki nekonvencionalno razlagajo svetopisemske zgodbe. Najbolj priljubljen med njimi se šteje za "Devičin sprehod skozi muke".
Za izjemen literarni spomenik velja tudi "Nauk" Vladimirja Monomaha, ki je nauk knežjim otrokom in vsebuje nauke o tem, kako naj se potomci bojevnikov obnašajo v svetu.
In končno večina Pomemben kolos starodavne ruske literature je "Zgodba o Igorjevem pohodu", katerega osnova je bila kampanja Igorja Svjatoslaviča proti Polovcem. Za veliko izgubo velja, da je edini rokopis tega besedila zgorel v požaru v Moskvi (1812).
SPOMENIKI STARE RUSIJE
Sofija Kijev
S sprejetjem krščanstva leta 988, ki je v staro Rusijo prišlo iz Bizanca, so se slovanski narodi seznanili tudi z novim načinom umetniškega mišljenja, ki se je najjasneje izrazilo v ikonografstvu in arhitekturi.
Bizantinsko civilizacijo je Kijevska kneževina poznala že od 10. stoletja, v naslednjih stoletjih pa so se novonastale oblike arhitekturne ustvarjalnosti samo krepile. Knezi in veleposlaništva so se udeležili bogoslužja v carigrajskih cerkvah, kjer so bili očarani nad lepoto obreda in veličino templjev: po besedah prič tega čudeža »nismo vedeli, ali smo na zemlji ali v nebesih .”
Pomembno je tudi nekaj drugega: Bizanc je bil v 10. stoletju edini veliki varuh antične dediščine, temelj vse evropske kulture. Kijevska Rusija je prišla v stik s to tradicijo, zato sta se v njenih spomenikih arhitekture, kiparstva in slikarstva združili evropska tradicija in starodavna ruska kultura.
V tistih časih je v Rusiji potekala intenzivna gradnja mest, ki jih je bilo kmalu okoli 300. Zgradili so obrambne objekte, stanovanjske zgradbe, knežje dvorane, samostane in katedrale. Kronike in epi poročajo, da so bila najbogatejša lesena stanovanja okrašena s slikami in so vključevala različne kompozicije iz številnih stolpov, prehodov in verand.
Pojavi se tudi monumentalna gradnja. Najstarejše kamnite zgradbe za sakralne namene, ki so se ohranile do danes, segajo v sredino 11. stoletja, torej v čas vladavine Jaroslava Modrega, ko se je Kijevska Rusija bližala vrhuncu svojega razcveta. V tistih letih so bile zgrajene najveličastnejše cerkve, med drugim cerkev Preobrazbe v Černigovu in katedrala Hagije Sofije v Novgorodu.
Knez Jaroslav je gradil cerkve tudi v Kijevu, ki je bil čaščen kot »mati ruskih mest«. Eden je Georgievsky, saj je krščansko ime Yaroslav zvenelo kot George; drugi se je imenoval Irininski - tako je bilo ime Jaroslavove žene, švedske princese Ingigerde, ki so jo v Rusiji krstili za Irino.
In veliki knez je posvetil glavno cerkev ruske dežele modrosti - Sofiji. Stari Grki so častili modrost v podobi boginje Atene; v Bizancu so jo častili v podobi Matere božje, v Rusiji pa je prevladalo drugačno izročilo, ki sega v starokrščansko predstavo, da je krst prihod » modrost boginje«, torej Sofije.
Katedrala je bila ustanovljena leta 1037 na mestu zmagovite bitke med Kijevčani in Pečenegi. Bil je najvišji hrib ob Dnepru, zato se je popotniku, ne glede na to, skozi katera vrata je vstopil v mesto, tempelj takoj pokazal v vsej svoji lepoti in veličastnosti. To je omogočilo, da tempelj ne dvignemo visoko, ampak ga prosto zgradimo na tleh in ga harmonično postavimo v širino, dolžino in višino. Mimogrede, Sofija sprva ni bila pobeljena, kot je zdaj. Opeka, iz katere je bilo vse zloženo, se je izmenjevala z rožnato glino (to je fino mleta lomljena opeka), kar je dalo stenam posebno eleganco in slikovitost.
Iz kronik je znano, da pojav kijevske arhitekturne mojstrovine ni naključen pojav: v starih časih so bile cerkve s petimi kupolami in celo lesena Sofija s trinajstimi kupolami v Novgorodu. Katedrala sv. Sofije v Kijevu je bila prvotno prav tako okronana s trinajstimi kupolami. Gradnja brez primere po obsegu je potekala v več fazah. Najprej je bilo postavljeno glavno jedro katedrale, s treh strani obdano z odprto enonivojno galerijo. Nato so na zahodni fasadi zgradili dva stolpa za vhod na kor. In končno so bili zgrajeni arhibuti in zunanje odprte galerije, nad notranjimi galerijami pa nadstropje. Gradnja tako velike strukture, ki je zahtevala ogromne stroške, je bila kljub temu zelo racionalna in ekonomična.
Kot že omenjeno, zasnova katedrale sv. Sofije temelji na tradiciji konstantinopelske arhitekture, vendar presega sodobne bizantinske primere tako po velikosti kot strukturni kompleksnosti. Število ladij križnokupolne katedrale se je povečalo na pet. Nosilci so dvanajst močnih stebrov v obliki križa. Osrednja kupola z dvanajstokenskim bobnom dominira nad vsem, svetloba preplavlja tudi prostrane knežje kore, nad katerimi je še dvanajst svetlobnih kupol.
Tako je po tlorisu katedrala sv. Sofije petladijski (to je z glavnim prostorom, razdeljenim na dele s petimi vrstami stebrov) tempelj s križno kupolo, ki ga s severa, zahoda in juga obdaja dvojna vrsta galerije. Natančno takšne galerije in zgradba z več kupolami so razlikovale kijevsko Sofijo od carigrajske katedrale.
Velikost zgradbe je na sodobnike naredila še posebej močan vtis. Njegova širina je 55 m, dolžina 37 m, višina - približno velikost 13-nadstropne stavbe. Tempelj je lahko sprejel do 3 tisoč ljudi - skoraj celotno odraslo prebivalstvo Kijeva v tistem času. Ni presenetljivo, da so meščani svoje svetišče imeli za eno od svetovnih čudes.
Nad križiščem osrednje ladje se najvišje dviga glavna kupola, nad tistimi med krakoma prostorskega križa pa so postavljene še štiri kupole, okoli in pod njimi pa je naslednjih osem kupol.
Ob vstopu v katedralo gledalca pričakajo obokane odprtine zunanjih in nato slabo osvetljenih notranjih galerij, v slovesen in skrivnosten somrak potopljen prostor z nizom notranjih stebrov. Neverjetno poplavljeno svetla svetloba osrednji polkupolasti prostor, okrašen z večbarvnimi mozaiki in freskami.
Skoraj celoten drugi nivo templja so zasedli zbori - ogromni šotori za princa in njegovo spremstvo. V središču se je prostor razvijal svobodno, premišljeno v skladu z arhitekturno zasnovo. V tem prostoru so se kori odpirali s trojnimi loki, kar spominja na vzporednico s slavoslavnimi zgradbami rimskih cesarjev.
Najpomembnejše državne slovesnosti so potekale pod glavno kupolo. V samem oltarju se je nahajala najvišja duhovščina, zgoraj na koru je stal knez s spremstvom, spodaj pa je zbrano ljudstvo s spoštovanjem gledalo na bleščeče zlate mozaike in površino glavne kupole s podobo Kristusa Pantokratorja. Na osrednji apsidi - polkrožnem izrastku stene - je kraljevala velikanska figura Matere božje Sofije. Sklanjala se je nad ljudi na konkavnem oboku, kot bi z iztegnjenimi rokami objemala vernike. Na tej podobi je Sophia poosebljala ne le modrost, ampak tudi nebeško priprošnjico, varuhinjo in podporo sveta. Ni zaman, da so ga v letih testiranja ljudje poimenovali "nezlomljiv zid".
notri notranja dekoracija katedrala, kot že rečeno, glavna vloga igrali mozaike. Sprva so zasedli ogromno površino, približno 650 kvadratnih metrov. m, od tega je preživela le tretjina, čeprav je k nam prišla v izvirni obliki. Na častnem mestu (na ravnini loka, ki orisuje apsido) je v treh okroglih medaljonih postavljena kompozicija »Molitev«. Ravnina tega loka se nahaja v globini in je slabše osvetljena, zato so se mojstri bolj posvetili silhuetam podprsnih podob v medaljonih in barvi oblačil. Škrlatna tunika in modri Kristusov plašč, oblačila Matere božje in Janeza Krstnika so v harmoniji z zlatim mozaičnim ozadjem. Zlati ametisti, temno rdeči in modri kamni, zlati okvir evangelija v Kristusovih rokah in štiribarvna obroba medaljonov (bela, rdeča, smaragdno zelena in rjavo-rdeča) poudarjajo bogastvo in barvitost figur "molitev".
Celotna arhitektura templja, njegova slikovita dekoracija je navdihnila vernike, da mora država temeljiti na avtoriteti vrhovne oblasti, neomajne kot moč samega Vsemogočnega, ki kraljuje visoko v kupoli, obkroženi z nadangeli, ki jih je imenoval grški teolog. »nebeški uradniki, ki bdijo nad državami, deželami in jeziki«. Tako sta se nebeško in zemeljsko prepletala v najvišjo slavo in večno vzpostavljeno oblast.
Gradnja Sofije ni bila le velik narodni pojav, ki je utrdil krščansko vero v Rusiji. Tempelj je imel veliko vlogo v posvetnem in kulturnem življenju starodavne Rusije, služil pa je tudi kot rezidenca vladarjev "ruske metropole". V katedrali je bilo ustanovljeno središče za pisanje kronik in prva knjižnica v Rusiji. Tu so potekale slovesnosti, kot so pristop princa na velikoknežji prestol, sprejemi veleposlanikov itd.
Z zgodovinskega vidika je pomembno tudi, da je bila katedrala sv. Sofije dolga leta pokopališče velikih knezov in metropolitov. Leta 1054 je bil tam pokopan ustanovitelj templja, knez Jaroslav Modri; leta 1093 - njegov sin Vsevolod in vnuk Rostislav Vsevolodovich; leta 1125 - Vladimir Monomakh in leta 1154 - njegov sin Vjačeslav Vladimirovič.
Arhitekturno je še posebej zanimiva marmorna grobnica Jaroslava Modrega, ki se nahaja v apsidi leve stranske ladje. To je sarkofag iz belega marmorja, ki spominja na antično stavbo, pokrit z dvokapno streho. Vse ravnine sarkofaga so pokrite z reliefnimi okraski, izdelanimi z izjemno spretnostjo.
Ko govorimo na splošno o stavbah, kot je Sofija iz Kijeva, je treba omeniti, da so gradbeniki v 11. st. nabrali precej izkušenj lesena arhitektura in so bili takrat morda najboljši v svoji obrti. Toda kar se tiče gradnje kamnitih zgradb, so se tukaj domači obrtniki veliko naučili od tujih strokovnjakov, pri čemer so pokazali naravno iznajdljivost, samozavest in zdravo ambicioznost.
Kar zadeva videz katedrale sv. Sofije, je treba opozoriti, da so kasnejše razširitve in nadzidave močno spremenile njen videz. Konec 17. stoletja, ko so nad katedralo zgradili šest novih kupol, so spremenili tudi pet starodavnih kupol, ki so jim dali hruškasto obliko, značilno za ukrajinsko arhitekturo 17.–18. stoletja, okna pa so bila okrašena s ploščami, ki so blizu moskovski arhitekturi 17. stoletja.
Kasneje katedrala ni doživela večjih sprememb. V letih 1744–1748, pod metropolitom Rafailom Zabarovskim, so bili pedimenti in bobni stolnice okrašeni s štukaturnimi okraski, stoletje pozneje, v letih 1848–1853, pa so bili obnovljeni izgubljeni štukaturni okraski, osrednja kupola in kupole preostalih kupol. so bili pozlačeni.
Vendar pa obnova Sofije nikakor ni prikrajšala za glavno stvar: arhitekti Kijevske Rusije so lahko v izvirni umetniški obliki izrazili razumevanje zmagoslavnega vstopa države v krog ljudstev in civilizacij, tako jasno izraženega v številnih spomenikih tistega časa, ki so postali legendarni.
Iz knjige Starodavna Rusija in velika stepa avtor Gumilev Lev Nikolajevič218. Obris starodavne Rusije Nazaj v 13. stoletju. »Svetla in okrašena ruska dežela« je navduševala sodobnike, a že v 14. st. ostali so le drobci, ki jih je Litva hitro zavzela. Hiter vzpon Litve se je končal ... z njeno priključitvijo Poljski, zahvaljujoč kateri
Iz knjige Resnica o "judovskem rasizmu" avtor Burovski Andrej MihajlovičV starodavni Rusiji pripoved o "preizkušnji vere" pripoveduje, da so Judje svojo vero hvalili tudi knezu Vladimirju. Princ ni imel niti najmanjše potrebe po komuniciranju z Judi v drugih deželah: če je princ želel, je lahko komuniciral z Judi, ne da bi odšel
Iz knjige Prepovedana Rusija. 10 tisoč let naše zgodovine - od potopa do Rurika avtor Pavliščeva Natalija PavlovnaKnezi starodavne Rusije Naj še enkrat poudarim: v Rusiji so bili knezi, kot pravijo, od nekdaj, vendar so bili to vodje posameznih plemen in plemenskih zvez. Pogosto so te zveze po velikosti svojih ozemelj in prebivalstvu presegale evropske države, le da so živele v nedostopnih gozdovih.
Iz knjige Zgodovina srednjega veka avtor Nefedov Sergej AleksandrovičSMRT STARE RUSIJE Tatari so v ruski deželi naredili velik poboj, razdejali mesta in trdnjave in pobijali ljudi ... Ko smo se vozili po njihovi deželi, smo našli na polju nešteto glav in kosti mrličev. .. Plano Carpini. Zgodovina Mongolov. Polovci so bili stari in
Iz knjige Krst Rusije - blagoslov ali prekletstvo? avtor Sarbučev Mihail Mihajlovič Iz knjige Starodavna Rusija skozi oči sodobnikov in potomcev (IX-XII stoletja); Potek predavanj avtor Danilevsky Igor NikolajevičTema 3 IZVOR KULTURE STARE RUSIJE Predavanje 7 Poganske tradicije in krščanstvo v Stari Rusiji Predavanje 8 Vsakdanje ideje stare ruščine
Iz knjige Po sledeh starih kultur [z ilustracijami] avtor Ekipa avtorjevSpomeniki starodavne Vladimirovne V regiji Kirovograd, na desnem bregu reke Sinyukha (pritok Južnega Buga), so bila izvedena izkopavanja naselij Vladimirovna. To je največje nam znano tripoljsko naselje; je še posebej zanimiva za preučevanje vsakdanjega življenja
Iz knjige Zgodovina trdnjav. Razvoj dolgoročne utrdbe [z ilustracijami] avtor Yakovlev Viktor Vasiljevič Iz knjige Glasni umori avtor Khvorostukhina Svetlana AleksandrovnaBratomor v starodavni Rusiji Leta 1015 je umrl slavni krstiteljski knez Vladimir I. najmlajši sin Knez Svyatoslav Igorevich, popularno imenovan Rdeče sonce. Njegovo modro vladanje je prispevalo k razcvetu Stara ruska država, rast mest, obrti in ravni
Iz knjige Skrivnosti starodavnih piramid avtor Fisanovič Tatjana MihajlovnaPoglavje 4 SPOMENIKI STARE AMERIKE Podobnost svetovnih piramid Kamorkoli gredo raziskovalci spomenikov starodavna Amerika, ne glede na to, v katerem delu so se znašli – severnem, južnem ali osrednjem – so zagotovo opazili veličino skrivnostnih spomenikov starih civilizacij
Iz knjige Zgodovina Rusije avtor Ivanuškina V V3. Starodavna Rusija v obdobju X – začetek XII stoletja. Sprejem krščanstva v Rusiji. Vloga Cerkve v življenju starodavne Rusije Olgin vnuk Vladimir Svjatoslavovič je bil sprva vnet pogan. Idole je postavil celo blizu knežjega dvora poganski bogovi, do katerega so Kijevčani prinesli
Iz knjige Starodavna Rusija. IV–XII stoletja avtor Ekipa avtorjevKultura starodavne Rusije Med državno enotnostjo Kijevske Rusije je nastalo enotno starodavno rusko ljudstvo. Ta enotnost se je izrazila v razvoju skupnega knjižni jezik, nadomeščanje lokalnih plemenskih narečij, pri oblikovanju enotne abecede in razvoju pismenosti, v
Iz knjige Domača zgodovina(do 1917) avtor Dvorničenko Andrej Jurijevič§ 7. Kultura starodavne Rusije Kultura starodavne Rusije, ki ni bila omejena s fevdalnimi okovi, je dosegla visoko stopnjo razvoja. Nobenega razloga ni, da bi v njej videli »dve kulturi« - kulturo vladajočega razreda in izkoriščanega razreda, iz preprostega razloga, ker so razredi v
Iz knjige Domača zgodovina: goljufija avtor Avtor neznan8. SPREJEM KRŠČANSTVA IN KRST Rusije. KULTURA STARE RUSIJE Eden največjih dogodkov dolgoročnega pomena za Rusijo je bil sprejem krščanstva kot državne vere. Glavni razlog za uvedbo krščanstva v bizantinski različici je bil
Iz knjige Življenje in navade carske Rusije avtor Anishkin V. G. Iz knjige Čudesa sveta avtor Pakalina Elena NikolaevnaSpomeniki predpetrovske Rusije Trojice-Sergijeva lavra Trojice-Sergijeva lavra je bila ustanovljena sredi 14. stoletja. dva brata-meniha - Štefan in Bartolomej. Dolgo so iskali primeren kraj za bodoči samostan in končno odkrili hrib, imenovan Makovets.