Obdobje razvoja starodavne ruske literature. Stara ruska književnost

V srednjem veku ni bilo mogoče potegniti jasne meje med posvetno in cerkveno literaturo. Razvijali so se skupaj, ne zanikali, ampak bogatili drug drugega. Glavne vrste stare ruščine literarna ustvarjalnost- kronike, življenja, zgovornost, ki vključuje nauke, zvrsti hvalnice in besede; vojaške zgodbe, sprehodi (hodi) in sporočila. V sodobnem razumevanju teh žanrov v 11.–16. stoletju ni bilo poezije, drame, romana ali zgodbe. Pojavijo se šele v 17. stoletju.
Vse zvrsti starodavna ruska literatura razvijajo v tesni povezavi z ustno ljudska umetnost. Najbolj je na kroniko vplival folklorni element. Tako kot folklora staroruska književnost ni poznala pojma avtorske pravice: vsak pisar je lahko uporabil vse, kar je bilo napisano pred njim. To se je pokazalo v razširjenem izposojanju besedil. Pisarji so si prizadevali, da bi ostala nespremenjena samo besedila liturgičnih knjig in zakonodajnih aktov.
Glavna vloga knjige v kulturi starodavna Rusija- služijo kot sredstvo za reševanje duše. Pri tem so bili najpomembnejši Nova zaveza, Sveto pismo, patristična dela, hagiografska literatura in cerkvena izročila. Prav tako velja za pomembno zgodovinska dela in spomeniki poslovnega pisanja. Najmanj cenjena so bila posvetna dela, ki niso zasledovala poučnih namenov. Veljali so za "nečimrne".
Staroruska književnost je bila na začetku svojega razvoja zelo tesno povezana z vsakdanjim življenjem, zlasti z bogoslužnim življenjem. Deluje razen literarni pomen, imajo tudi praktične, uporabne. Šele sčasoma se likovno-estetska funkcija loči od vsakdanje, uporabne.
Stara ruska književnost je predrealistična, srednjeveška, njeno preučevanje nam pokaže, kako drugačno je naše dojemanje sveta od dojemanja naših prednikov. V zavesti prebivalcev Stare Rusije je bila knjiga simbol krščanstva, razsvetljenstva in posebnega načina življenja. Ko so krščanstvo preizkušali malikovalci, je bila najprej preizkušena knjiga. Življenje enakoapostolnega kneza Vladimirja pripoveduje, kako so pogani zahtevali, da patriarh Fotij da v ogenj knjigo, ki uči krščansko vero. Evangelij ni zgorel. Presenečeni pogani so verjeli v resničnost novega nauka in se krstili. Tako knjigo kot pisanje samo obdaja avra čudeža. Slovanska abeceda je bila dana Konstantinu po njegovi molitvi kot božje razodetje. Pojmi »krščanstvo«, »knjiga« in »čudež« so bili tesno prepleteni.
Čudež ruskega jezika je v tem, da lahko človek, tudi z malo filološke izobrazbe, bere (pripravljena) besedila pred skoraj tisoč leti. Pogosto pa imajo besede, ki se nam zdijo znane, drugačen pomen, veliko jih je nejasne besede, so skladenjske konstrukcije težko zaznavne. Imena predmetov, imena, podrobnosti vsakdanjega življenja, sama logika dogodkov - vse zahteva komentar. Ne da bi razmišljal o pomenu dela, se zdi, da sodobni bralec vara samega sebe. Tako se mu na primer »Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma« zdi smešna pravljica, njena teološka problematika in filozofska globina pa ostaneta neopaženi.
Za zadnja stoletja stereotipi družbene zavesti, norme vedenja, človeško mišljenje so se korenito spremenili, stare besede so postale nov pomen, akcije napolnili z drugačno vsebino. Že z izumom tiska so knjige začeli obravnavati drugače.
Sprva je bila vsa literatura izključno cerkvena. Teme in ideje del so lahko različne, vendar je bil svetovni nazor avtorjev in bralcev globoko religiozen. To se ne kaže le v liturgičnih in teoloških besedilih, ampak tudi v opisovanju zgodovine, v vojaške zgodbe in posvetni predmeti.
V pravoslavnem srednjem veku je bilo »spoštovanje knjig« moralna zasluga in krepost, ki je človeka približala razumevanju Boga. Da bi to naredili, je bilo potrebno »noč in dan« brati in prebirati duhovno literaturo. Zgodba preteklih let piše, da je prav to storil Yaroslav Wise. Umetnost branja je sestavljala počasno, osredotočeno in premišljeno dojemanje napisanega »z vsem srcem«. Bralec se je ustavil, ponovno prebral pomembne odlomke in skrbno pogledal v globino pomena. Takšna kultura branja je učila prepoznavati skrito naravo stvari za zunanjo lupino, dojemati nevidno z »duhovnimi očmi«. s prostim očesom svetu.
Knjiga je mikrokozmos, v katerem »ljubitelji dušehranilnih besed« uživajo večne resnice in prejemajo duhovno zdravilo – tolažbo in pouk. Brati je bilo treba ne v naglici, ampak se zateči pred vrvežem življenja in praznimi skrbmi. Veljalo je, da če se obrnete na delo z grešnimi mislimi, iz njega ne morete izvleči ničesar koristnega za dušo. Še danes je v naših glavah ostalo starodavno verovanje v čudežno moč besede.

Literatura

Pisanje in razsvetljenje

Pisava med slovanskimi plemeni je nastala že pred sprejetjem krščanstva. To dokazuje Olegov sporazum z Bizancem, sestavljen v ruščini in grščini.

Pismeni niso bili le knezi, ampak tudi navadno prebivalstvo. Arheologi najdejo podpisane gospodinjske predmete kmetov, na primer glineno posodo, ki so jo odkrili arheologi v bližini Smolenska in na kateri piše gorušna, tj. posoda za začimbe. V starih časih so bile črke v Rusiji izrezljane na lesenih tablicah in imenovane kosi.

Kasneje sta brezovo lubje in pergament služila kot material za pisanje. Na brezovo lubje (brezovo lubje) so črke in risbe stisnili s posebno palico - napisal. Tako knezi kot kmetje so uporabljali črke iz brezovega lubja.

Imenoval se je dražji pisalni material iz posebej strojene telečje kože pergament Na njej so bile napisane knjige. Slovani so vse do 14. stoletja pisali na brezovo lubje in pergament.

O razvoju pismenosti pričajo ohranjeni napisi na stenah – grafiti. Mladi Vladimir Monomakh je napisal kratek napis na steno katedrale sv. Sofije v Kijevu. Mladi princ je rekel: "Oh, težko mi je!" – in podpisan s svojim krščanskim imenom: Vasilij. Na steni katedrale sv. Sofije v Kijevu so zapisi z grafiti o smrti "našega carja" Jaroslava Modrega 20. februarja 1054.

V 60. letih 9. stoletja sta moravska brata Ciril in Metod ustvarila slovansko abecedo ( glagolica, kasneje preimenovan v cirilica), ki je temeljil na abecedi, ki je obstajala med vzhodnimi, južnimi in zahodni Slovani pred njihovim pokristjanjevanjem. Slovanska pisava je prodrla v Rusijo v 10. stoletju.

Pismenost v Rusiji je bila precej razširjena, izobraževanje je potekalo v posvetnih, mestnih, cerkvenih in samostanskih šolah v domačem jeziku. Šole so učili branja, pisanja, osnov krščanski nauk, račun.

Od 11. stoletja so bogate družine začele poučevati pismenosti ne le dečke, ampak tudi dekleta. Sestra Vladimirja Monomaha Janka, ustanoviteljica samostana v Kijevu, je tam ustanovila šolo za izobraževanje deklet.

Sprejem krščanstva v stari Rusiji je imel pomembne posledice za razvoj literature in pojav rokopisnih knjig.

Pokristjanjevanje Rusije je zahtevalo radikalno prestrukturiranje svetovnega nazora; nekdanje poganske predstave o zgradbi vesolja, zgod človeška rasa, o prednikih Slovanov so bili zdaj zavrnjeni, ruski pisarji pa so nujno potrebovali dela, ki bi podala novo, krščansko razlago svetovnega reda.

Cerkev je potrebovala vse več bogoslužnih knjig. Bolgarski in bizantinski duhovniki, ki so prišli v Rusijo, in njihovi ruski učenci so morali takoj prepisati ali prevesti knjige, potrebne za bogoslužje. Novo spreobrnjene kristjane je bilo treba seznaniti tudi s spisi teologov - »očetov cerkve«, z življenjem svetnikov, z nauki in navodili krščanskih pridigarjev. Zato je pisanje knjig v Rusiji v 9. - 14. st. je bila pravica cerkve.

Prve rokopisne knjige, ki so prišle do nas, segajo v začetek 11. stoletja. Čeprav znanstveniki menijo, da bi se takšne knjige lahko pojavile v Rusiji že v 9. stoletju, po izumu slovanske pisave.

Pisarji so prepisovali knjige. V večini primerov so kopirali besedila in risbe iz nekaterih izvirnikov. Lahko pa bi prišlo tudi do nareka.

Prepisovanje knjige je bilo zelo delovno intenzivno in dolgotrajno opravilo. In čeprav je bila potreba po knjigah v mladi krščanski državi zelo velika, so bile možnosti za zadovoljitev te potrebe zelo omejene: v Rusiji je bilo sprva malo spretnih pisarjev, sam proces pisanja pa je bil zelo dolg. Na primer, Ostromirov evangelij, ki velja za najstarejšo rokopisno knjigo, ki se je ohranila do našega časa, je bil prepisan v 7 mesecih: od oktobra 1056 do maja 1057. Knjiga ima 294 strani, kar pomeni, da je bila prepisana stran in pol na dan.

Napisane so bile prve knjige listina- velika pisava, pri kateri je bila vsaka črka ločena od sosednjih in je bila bolj narisana kot napisana. Kontinuirano pisanje se je pojavilo šele v 15. stoletju.

Do 14. stoletja. služil kot gradivo za rokopisne knjige pergament- posebno strojeno telečje usnje. To je bil glavni material za pisanje pred izumom papirja. Pergament je bil zelo drag, zato so bili kupci knjig lahko zelo bogati ljudje - knezi in bojarji ali cerkev.

S pojavom pergamenta se je oblika knjige spremenila: namesto zvitka je dobila videz, ki je blizu sodobnemu. Liste smo na robovih odrezali in jim dali pravokotno obliko. Kasneje so za pokrivanje vezave uporabili pergament. Včasih so namesto papirja uporabljali brezovo lubje.

Glavno orodje za pisanje so bili peresa in črnila različnih odtenkov. Od 11. do 14. stoletja so pisali s ptičjim perjem in železovim črnilom različnih odtenkov: od rjavega do črnega.

. Knjige so bile okrašene s slikami, ki ponazarjajo besedilo - miniature.

Ohranjene miniature prikazujejo polarne lisice pri delu. Sedijo na izrezljanih klopeh. Pišejo na zvitke, na ločene liste in v vezane zvezke. Izvirni rokopis je nameščen na notnem stojalu. Ob delovnem mestu je omara z orodjem: črnilnica (imela je dve luknji - za cinober z rdečo barvo in navadno črnilo), peresnica, šestilo, nož, pero, ravnilo in škarje. Glavni položaj knjižnega lista pri pisanju je poševen.

Da bi dobili enakomerne črte, so list pergamenta (kasneje papirja) poravnali z ostrim orodjem. Šele po tem so začeli prepisovati vsako črko.

Še posebej občudovanja vredne so velike velike črke – to so začetne črke članka. Pogosto so jih pisali s cinobaritom (rdeče obarvan mineral). Od tod tudi ime "rdeča črta". Začetnica je morala zanimati bralca in pritegniti njegovo pozornost. Napisano je bilo veliko večje od glavnega besedila. Prepletena je bila z ornamentom, skozi katerega je bilo videti skrivnosten živalski, ptičji ali človeški obraz. Rokopise so pogosto krasile številne risbe, ne samo na posameznih straneh, ampak tudi ob robovih.

Okrasna pokrivala so bila postavljena na začetek besedila. Okrasje starodavne ruske knjige je poseben predmet študija umetnostnih kritikov in zgodovinarjev. Njena barvna shema pove, ali je bila knjiga prepisana iz tujih publikacij ali napisana v starodavni Rusiji.

Leta 1037 je knez Jaroslav Modri ​​ukazal zbrati pisarje, ki so prevedli in prepisali številne knjige. V prvi polovici 11. stol. V Rusiji so postali znani številni spomeniki bizantinske in bolgarske književnosti.

Med prepisanimi in prevedenimi knjigami so prevladovala liturgična besedila. Vendar so pisarji prinesli iz Bolgarije, prevedli ali prepisali dela drugih žanrov: kronike, zgodovinske in zgodovinske zgodbe, naravoslovna dela, zbirke izrekov.

Med več kot 130 rokopisnimi knjigami 11.–12. stoletja, ki jih danes hranimo v naših arhivih in knjižnicah, je približno 80 bogoslužnih. To je razloženo z dejstvom, da bi se te knjige, ki se nahajajo v kamnitih cerkvah, lahko ohranile, namesto da bi umrle v požarih požarov, od katerih so predvsem trpele lesene stanovanjske zgradbe, vključno s knežjimi ali bojarskimi dvorci.

Zato lahko le na podlagi posrednih podatkov presojamo, katere knjige ali dela in v kakšnem številu izvodov so krožile v Rusiji v 11.-12. stoletju, saj so rokopisi, ki so dosegli naš čas, nepomemben del knjižnega fonda 11.-12. stoletja.

Stara ruska književnost je obstajala in se razvijala sedem stoletij.

To se je odražalo v življenjih svetnikov, ki jih je napisal Epifanij Modri. "Življenje Sergija Radoneškega"- posredovati resnico. Ni pa šlo za zgodovinsko literaturo v pravem pomenu besede. Vse v njem je nastalo po kanonik- določena pravila in vzorci, zato je bila podoba zgodovinske osebe pogosto daleč od resničnosti. IN razna dela podoba idealnega princa je bila nespremenjena: pobožnost, pogum, usmiljenje, pravičnost so bile njegove obvezne lastnosti. Avtorjevo načelo v starodavni ruski literaturi je utišano, podoba avtorja je precej konvencionalna.

1. Literatura obdobja Kijevska Rusija(XI-XII stoletja)

To je literatura enega staro ruskega naroda. Književnost tega obdobja imenujemo tudi književnost Kijevske Rusije. Kijevska država je bila ena najnaprednejših držav svojega časa. Ruska dežela je bila znana po svojih bogatih mestih. V 12. stoletju. imela je več kot 200 mest. Najstarejša ruska mesta so Kijev, Novgorod, Černigov in Smolensk.

V Kijevu in drugih ruskih mestih je od konca 11. stoletja v Kijevu sestra kneza Jaroslava, Ana, ustanovila žensko šolo, prvo v Evropi. Literatura XI-XII stoletja. je bila osnova, na kateri je potekal kasnejši razvoj književnosti Rusije, Ukrajine in Belorusije. Glavni spomeniki tega obdobja so povezani s Kijevom. Tu nastajajo najpomembnejše literarne zvrsti: kronika, zgodovinska povest, življenje, beseda.

2. Literatura obdobja fevdalne razdrobljenosti in združitve severovzhodne Rusije (XII-XV stoletja)

Proces fevdalne razdrobljenosti je pripeljal do propada Kijevske Rusije in oblikovanja novih političnih in kulturnih središč: Vladimirske, Moskovske, Novgorodske, Tverske kneževine. V vsakem od njih se literatura razvija ločeno. Toda v obdobju boja proti Tatarsko-Mongoli je literatura pozivala k združitvi vseh sil za boj proti sovražnikom. Najpomembnejši literarni spomeniki tega obdobja so »Molitev Danijela Jetnika«, »Zgodba o Batujevem opustošenju Rjazana«, »Zadonščina«, »Hoja čez tri morja«, »Zgodba o Petru in Fevroniji« .

3. Literatura obdobja centralizirane ruske države (XVI-XVII stoletja)

V tem obdobju je nastala literatura nastajajočega ruskega naroda. Cerkveni svetovni nazor se umika sekularnemu in pojavlja se bolj razširjeno demokratično bralstvo. Literarne zvrsti postajajo vse bolj demokratične tako po obliki kot po vsebini. Nastane leposlovje, ki je do 17. stol. ni bilo v literaturi. Literatura 17. stoletja je bila predvsem publicistične narave, ki je odražala ideološka stališča vojskujočih se strani (Korespondenca med carjem Ivanom Groznim in knezom Andrejem Kurbskim). Za literaturo tega obdobja je značilen razvoj zgodbe, predstavljene v različnih žanrskih podvigih: hagiografski (»Zgodba Julianije Lazarevske«), zgodovinski (»Zgodba o azovskem obleganju donskih kozakov«), vsakdanji (»Zgodba o azovskem obleganju donskih kozakov«). "Zgodba o gorju in nesreči"), satirična ("Zgodba o Šemjakinovem dvoru", "Zgodba o Erši Eršoviču", "Zgodba o jastrebu").

Izjemen pisatelj 17. stoletja. je bil nadduhovnik Avvakum, avtor Življenja.

Poleg demokratične literature v 17. stol. Visoka literatura se še naprej razvija in pojavi se poseben slog, imenovan "barok". Barok je bil aristokratski pojav, ki je nasprotoval ruski demokratični in satirično literaturo. Ta smer je zajela dvorno poezijo in dramo.

6. Glavne teme in žanri stare ruske literature

Torej je imela literatura starodavne Rusije zelo posebne okoliščine svojega nastanka, posebno mesto in funkcije v življenju družbe. Prav oni so bili pred sistemom izvirnih žanrov. Pravzaprav je bila "ena tema in en zaplet. Ta zaplet je svetovna zgodovina in ta tema je smisel človeškega življenja", kot je zapisal D. S. Likhachev.

Zvrsti starodavne ruske literature so bile naslednje: kronike in kronografije - o zgodovini sveta, kronike - o zgodovini Rusije; dalje - nešteto svetopisemskih knjig in palejev (iz gr. palaios - starodaven) - enak opis biblijskih dogodkov, vendar z obrazložitvijo in razlago. 

 Priljubljena so bila življenja svetnikov – obsežna zbirka življenjepisov krščanskih asketov, ki so sloveli po svoji pobožnosti in asketizmu ali pa so umrli zaradi svojih verskih prepričanj v rokah poganov ali nevernikov, in paterikoni – zbirke kratkih, pogosto akcijskih zgodb. iz življenja menihov so predstavljali žanr slovesne zgovornosti: prvi so obsojali slabosti, pozdravljali kreposti in na vse mogoče načine poučevali vernike o krščanski moralnosti; in drugič, izrečeni v cerkvi med bogoslužjem so bili razkriti verski simboli in pomeni cerkvenih praznikov. 

 Z njimi so bila povezana tudi dogmatska dela – obravnavala so teološka vprašanja in obsojala herezije. 

 Sodobni žanr »potovalnih zapiskov« je imel v svojih prednikih zgodbe o potovanju v »Sveto deželo«, to je Palestino: romarji, njihovi avtorji, niso le pripovedovali svetopisemskih legend, povezanih s kraji, po katerih so hodili, ampak so opisovali tudi arhitekturo ter naravo in običaje tistih krajev. 

. Na žalost ne moremo popolnoma rekonstruirati starodavne folklore, vendar njeni poznejši primeri, ki so prišli do nas, in njene omembe v literaturi starejših časov nam dajejo nedvomne dokaze o prisotnosti obsežnega sistema žanrov starodavne ruske folklore. Sistem literarnih žanrov ni bil značilen samo za eno staro rusko književnost: v Bizancu v 9.-10. našli bomo skoraj iste žanre v enakih razmerjih. Posvetni žanri - ljubezenska zgodba in lirika - so se v bizantinski književnosti pojavili nekoliko pozneje, v 11.-12. stoletju, vendar v pogojih strogega izbora literature za prevajanje tovrstne knjige v stari Rusiji praktično niso bile zastopane, z redke izjeme: na primer epske pesmi o Digenisu Akritu. 



Bodi pozoren še na eno pomembno okoliščino: do 17. stol. Literarna fikcija v literaturi ni bila dovoljena. Pod fikcijo bi morali razumeti fikcijo samega avtorja: pisar je vedno le zapisoval priče dogodkov se bodo v ruski literaturi pojavile šele v 15. stoletju, čeprav se bo še vedno maskiral v junaka daljne države ali starodavne čas. 

 Samo en žanr je dovoljeval popolno fikcijo, vendar le za ponazoritev ideje - to je apologet ali parabola. Ali si je danes mogoče predstavljati življenje, v katerem ni knjig, časopisov, revij ali zvezkov? Sodoben človek Tako sem navajen, da je treba vse, kar je pomembno in kar je treba urediti, zapisati, da bi bilo brez tega znanje nesistematizirano in razdrobljeno. Toda pred tem je bilo zelo težko obdobje, ki je trajalo tisočletja. Literaturo so sestavljale kronike, kronike in življenja svetnikov.

Umetniška dela

Pisati so začeli veliko pozneje. Kdaj se je pojavila starodavna ruska književnost? Predpogoj za nastanek staroruske literature je bil različne oblike ustno ljudsko izročilo, poganske legende. slovanska pisava nastala šele v 9. stoletju našega štetja. Do tega časa so se znanje in epiki prenašali od ust do ust. Toda krst Rusije in ustvarjanje abecede s strani bizantinskih misijonarjev Cirila in Metoda leta 863 sta odprla pot knjigam iz Bizanca, Grčije in Bolgarije. Preko prvih knjig se je prenašalo

krščanski nauk . Ker je bilo v starih časih malo pisnih virov, se je pojavila potreba po prepisovanju knjig. ABC je prispeval kulturni razvoj postopoma prevzel novo pisavo. V starodavni Bolgariji je do 10. stoletja kultura dosegla vrhunec razvoja. Začela so se pojavljati dela pisateljev Janeza Bolgarskega eksarha, Klementa in carja Simeona. Njihova dela so vplivala tudi na staro rusko kulturo.

pokristjanjevanje starodavna ruska država je pisanje postalo nujno, saj brez njega ne gre javno življenje, javnost, mednarodni odnosi. Krščanska vera ne more obstajati brez naukov, slovesnih besed, življenj, življenje kneza in njegovega dvora, odnosi s sosedi in sovražniki so se odražali v kronikah. Pojavili so se prevajalci in prepisovalci. Vsi so bili cerkveni ljudje: duhovniki, diakoni, redovniki. Prepisovanje je vzelo veliko časa, knjig pa je bilo še malo.

Stare ruske knjige so bile napisane predvsem na pergamentu, ki je bil pridobljen po posebni obdelavi svinjske, telečje in jagnječje kože. V starodavni ruski državi so se rokopisne knjige imenovale "harateynye", "harati" ali "telečje knjige". Trpežen, a drag material je podražil tudi knjige, zato je bilo tako pomembno najti zamenjavo za usnje hišnih ljubljenčkov. Tuji papir, imenovan »čezmorski«, se je pojavil šele v 14. stoletju. Toda do 17. stoletja je pisati dragoceno državne listine rabljen pergament.

Črnilo so izdelali s kombinacijo starega železa (žeblji) in tanina (izrastki na hrastovih listih, imenovani »črnilni orehi«). Da bi bilo črnilo gosto in sijoče, so vanj vlili češnjevo in melasno lepilo. Železno črnilo, ki ima rjav odtenek, so se odlikovale s povečano vzdržljivostjo. Za dodajanje izvirnosti in dekorativnosti so uporabili barvno črnilo, zlate ali srebrne liste. Uporablja se za pisanje gosje perje, ki mu je bila odrezana konica, na sredini konice pa je bil narejen rez.

V katero stoletje spada starodavna ruska književnost?

Prvi starodavni ruski pisni viri segajo v 9. stoletje. Starodavna ruska država Kijevska Rusija je zasedla častno mesto med drugimi evropskih držav. Pisni viri so prispevali h krepitvi države in njenemu razvoju. Konci Staro rusko obdobje v 17. stoletju.

Periodizacija stare ruske literature.

1. Pisni viri Kijevske Rusije: obdobje zajema 11. stoletje in začetek 13. stoletja. V tem času je bil glavni pisni vir kronika.
2. Književnost druge tretjine 13. stoletja in konca 14. stoletja. Stara ruska država preživlja obdobje razdrobljenosti. Odvisnost od Zlate horde je upočasnila razvoj kulture pred mnogimi stoletji.
3. Konec 14. stoletja, za katerega je značilna združitev severovzhodnih kneževin v eno moskovsko kneževino, nastanek apanažnih kneževin in začetek 15. st.
4. XV - XVI stoletja: to je obdobje centralizacije ruske države in pojav novinarske literature.
5. 16. - konec 17. stoletja je novi vek, ki zaznamuje nastanek poezije. Zdaj so dela objavljena z navedbo avtorja.

Najstarejši od znana dela Ruska literatura je Ostromirov evangelij. Ime je dobil po imenu novgorodskega župana Ostromirja, ki je naročil pisarju diakonu Gregoriju, da ga prevede. V letih 1056-1057 prevod je končan. To je bil županov prispevek k katedrali sv. Sofije, postavljeni v Novgorodu.

Drugi evangelij je Arhangelski evangelij, ki je bil napisan leta 1092. Iz literature tega obdobja je veliko skritega in filozofski pomen skrit v Izborniku velikega kneza Svyatoslava leta 1073. Izbornik razkriva pomen in idejo usmiljenja, načela morale. Osnova filozofska misel V Kijevsko Rusijo so prišli evangeliji in apostolska pisma. Opisali so zemeljsko življenje Jezusa in opisal tudi njegovo čudežno vstajenje.

Knjige so bile vedno vir filozofske misli. V Rusijo so prodrli prevodi iz sirščine, grščine in gruzinščine. Izšli so tudi prevodi iz evropskih državah: Anglija, Francija, Norveška, Danska, Švedska. Njihova dela so revidirali in prepisali starodavni ruski pisarji. staro rusko filozofska kultura- To je odraz mitologije in ima krščanske korenine. Med spomeniki starodavne ruske pisave izstopajo »Sporočila Vladimirja Monomaha« in »Molitve Daniila Zatočnika«.

Za prvo starodavno rusko literaturo je značilna visoka izraznost in bogastvo jezika. Za obogatitev starocerkvenoslovanskega jezika so uporabljali jezik ljudskega izročila in nastope govornikov. Bila sta dva literarni slog, od katerih je ena »visoka« za obredne namene, druga pa je »nizka«, ki se je uporabljala v vsakdanjem življenju.

Zvrsti literature

1. življenja svetnikov, vključujejo življenjepise škofov, patriarhov, ustanoviteljev samostanov, svetnikov (ustvarjeni v skladu s posebnimi pravili in zahtevajo poseben slog predstavitve) - paterikon (življenje prvih svetnikov Borisa in Gleba, opatinje Feodozije),
2. življenja svetnikov, ki so predstavljena z drugega zornega kota – apokrifi,
3. zgodovinska dela ali kronike (kronografi) - kratki zapisi zgodovine stare Rusije, ruski kronograf druge polovice 15. stoletja,
4. dela o izmišljenih potovanjih in dogodivščinah – hoja.

Tabela zvrsti stare ruske literature

Osrednje mesto med žanri starodavne ruske literature zavzema kronično pisanje, ki se je razvijalo skozi stoletja. To so vremenski zapisi o zgodovini in dogodkih starodavne Rusije. Kronika je ohranjen pisni kronični (iz besede poleti, zapisi se začnejo poleti) spomenik iz enega ali več seznamov. Imena kronik so naključna. To je lahko ime pisarja ali ime območja, kjer je bila kronika napisana. Na primer Lavrentyevskaya - v imenu pisarja Lavrentyja, Ipatyevskaya - po imenu samostana, kjer je bila najdena kronika. Kronike so pogosto zbirke, ki združujejo več kronik hkrati. Vir za takšne trezorje so bili protografi.

Kronika, ki je služila kot osnova za veliko večino starodavnih ruskih pisnih virov, je Zgodba o preteklih letih iz leta 1068. Skupna značilnost kronike XII - XV stoletja je, da kronisti v svojih kronikah ne upoštevajo več političnih dogodkov, ampak se osredotočajo na potrebe in interese "svoje kneževine" (kronika Velikega Novgoroda, pskovska kronika, kronika Vladimiro-Suzdalske dežele, Moskva kronika) in ne dogodki ruske dežele kot celote, kot je bilo prej

Katero delo imenujemo spomenik starodavne ruske literature?

"Zgodba o Igorjevem pohodu" iz let 1185-1188 velja za glavni spomenik starodavne ruske literature, ki opisuje ne toliko epizodo iz rusko-poloveške vojne, kolikor odraža dogodke v vse-ruskem obsegu. Avtor povezuje Igorjev spodleteli pohod leta 1185 s spori in poziva k združitvi zaradi rešitve svojega ljudstva.

Viri osebnega izvora so heterogeni besedni viri, ki jih povezuje skupni izvor: zasebna korespondenca, avtobiografije, opisi potovanj. Odražajo neposredno avtorjevo percepcijo zgodovinski dogodki. Takšni viri so se prvič pojavili v knežjem obdobju. To so na primer spomini Nestorja Kronista.

V 15. stoletju se je začel razcvet kroničnega pisanja, ko so obstajale obsežne kronike in kratki kronisti, ki so pripovedovali o dejavnostih ene knežje družine. Nastajata dve vzporedni smeri: uradni in opozicijski pogled (cerkveni in knežji opisi).

Tukaj bi morali govoriti o problemu ponarejanja zgodovinski viri ali ustvarjanje dokumentov, ki še nikoli niso obstajali, spremembe izvirnih dokumentov. V ta namen so bili razviti celotni sistemi metod. V 18. stoletju se zanimanje za zgodovinska veda je bil univerzalen. To je privedlo do nastanka velika količina ponaredek, predstavljen v epski obliki in predstavljen kot izvirnik. V Rusiji nastaja cela industrija ponarejanja starodavnih virov. Požgane ali izgubljene kronike, na primer Lay, preučujemo iz ohranjenih kopij. Tako so kopije naredili Musin-Puškin, A. Bardin, A. Surakadzev. Med najbolj skrivnostnimi viri je Velesova knjiga, ki so jo našli na posestvu Zadonsky v obliki lesenih tablic z vrisanim besedilom.

Stara ruska književnost 11.–14. stoletja ni le učenje, ampak tudi prepisovanje iz bolgarskih izvirnikov ali prevod iz grščine. ogromno literature. Opravljeno obsežno delo je starim ruskim pisarjem omogočilo, da so se seznanili z glavnimi žanri in literarni spomeniki Bizanc.

I. Literatura starodavne ruske države 11. - prve polovice 13. stoletja. Literatura tega obdobja se pogosto imenuje literatura Kijevske Rusije.

II. Literatura obdobja fevdalna razdrobljenost in boj za združitev severovzhodne Rusije (druga polovica 13. - prva polovica 15. stoletja).

III. Literatura iz obdobja nastanka in razvoja centralizirane ruske države (XVI-XVII stoletja).

Vendar pa pri periodizaciji literarni proces je treba upoštevati:

1. Vrsta izvirnih in prevodnih spomenikov, ki so se pojavili v določenem obdobju.

2. Narava idej in podob, ki se odražajo v literaturi.

3. Vodilna načela prikazovanja realnosti ter narava žanrov in stilov, ki določajo posebnosti literarni razvoj tega obdobja.

Prvi spomeniki staroruskega pisanja, ki so prišli do nas, so znani šele iz druge polovice 11. stoletja: Ostromirov evangelij (1056-1057), »Izbornik velikega kneza Svjatoslava iz leta 1073«, »Izbornik iz leta 1076« . Večina del, ustvarjenih v 11.-12. stoletju, se je ohranila šele v kasnejših kopijah 14.-17.

Vendar se je intenziven razvoj pisanja v Rusiji začel po uradnem sprejetju krščanstva leta 988. Hkrati je nastal določen izobraževalni sistem. V 30. letih 11. stol. v Kijevu je »mnogo pisarjev«, ki ne le prepisujejo knjige, ampak jih tudi prevajajo grški jezik na »Slovensko pismo«. Vse to nam omogoča, da izpostavimo konec 10. - prvo polovico 11. stoletja. kot prvo, začetno obdobje oblikovanja staroruske književnosti. Resda lahko le hipotetično govorimo o razponu del tega obdobja, njihovih temah, idejah, žanrih in slogih.

Prevladujoče mesto v literaturi tega obdobja so očitno zasedale knjige verske in moralne vsebine: evangeliji, apostol, bogoslužni menej, sinaksari. V tem obdobju je bil izveden prevod grških kronik, na podlagi katerih je bil sestavljen »Kronograf po Veliki razstavi«. Hkrati so nastali zapisi ustnih legend o širjenju krščanstva v Rusiji. Umetniški vrh tega obdobja in začetek novega je bila Hilarionova »Pridiga o postavi in ​​milosti«.

Drugo obdobje - sredina 11. - prva tretjina 12. stoletja - književnost Kijevske Rusije. To je razcvet izvirne starodavne ruske literature, ki jo predstavljajo žanri didaktične »besede« (Teodozij Pečerski, Luka Židjata), žanrske različice izvirnih življenj (»Legenda« in »Branje« o Borisu in Glebu, »The Življenje Teodozija Pečerskega", "Spomin in pohvala kneza Vladimirja"), zgodovinske pripovedi, pripovedke, tradicije, ki so bile osnova kronike, ki je v začetek XII V. se imenuje "Zgodba minulih let". Hkrati se je pojavil prvi "sprehod" - potovanje opata Daniela in tako izvirno delo, kot je "Učenje" Vladimirja Monomaha.

Prevodna književnost tega obdobja je široko zastopana s filozofsko-didaktičnimi in moralno-didaktičnimi zbirkami, paterikoni, zgodovinskimi kronikami in apokrifnimi deli.

Osrednja tema izvirne literature postane tema ruske zemlje, ideja o njeni veličini, celovitosti in suverenosti. Duhovne luči ruske zemlje, idealne moralna lepota izvajajo njeni privrženci. njegovemu "truda in znoj" mogočni knezi gradijo domovino - "dobri trpeči za rusko zemljo."

V tem obdobju se razvijejo različne stile: epsko, dokumentarno-zgodovinsko, didaktično, čustveno ekspresivno, hagiografsko, ki so včasih prisotne v istem delu.

Tretje obdobje pade na drugo tretjino XII - prvega pol XIII V. Gre za literaturo iz obdobja fevdalne razdrobljenosti, ko je »krpan imperij Rurikovičev« razpadel na več samostojnih fevdalnih poldržav. Razvoj književnosti dobi regionalni značaj. Na podlagi književnosti Kijevske Rusije nastanejo lokalne literarne šole: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijev-Černigov, Galicija-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, ki bodo nato postale vir oblikovanja književnosti Kijevske Rusije. tri bratske Slovanski narodi- ruski, ukrajinski in beloruski.

V teh regionalnih središčih se razvijajo lokalne kronike, hagiografija, žanri potovanj, zgodovinske zgodbe, epideiktična zgovornost (»besede« Cirila Turovskega, Klimenta Smoljatiča, Serapiona Vladimirskega) in »Zgodba o čudežih Vladimirjeve ikone Mati Božja« začne nastajati. Z deli vladimirskega škofa Simona in meniha Polikarpa je nastal »Kijevo-pečerski paterikon«. Vrhunec literature tega obdobja je bila "Zgodba o Igorjevem pohodu", trdno povezana z odhajajočo tradicijo junaškega družinskega epa. Izvirni osupljivi deli sta »Polaganje« Daniila Zatočnika in »Polaganje o uničenju ruske zemlje«.

Četrto obdobje - druga polovica XIII-XV stoletja - literatura obdobja boja ruskega ljudstva z mongolsko-tatarskimi osvajalci in začetek oblikovanja centralizirane ruske države, oblikovanje velikoruskega ljudstva . Razvoj književnosti v tem obdobju poteka v takšni smeri kulturnih centrov, kot so visoka Moskva, Novgorod, Pskov, Tver.

Zavest o potrebi po boju proti tujim zasužnjelcem je privedla do združitve ljudskih sil, ta boj pa gre z roko v roki s politično združitvijo Rusije okoli enega samega središča, ki postane Moskva. Pomemben mejnik v političnem in kulturno življenje Rus' je videl zmago ruskega ljudstva na Kulikovem polju septembra 1380 nad hordami Mamaja. Pokazalo se je, da ima Rusija moč za odločen boj proti zasužnjelcem, te sile pa lahko združi in združi centralizirana oblast moskovskega velikega kneza.

V literaturi tega časa je bila glavna tema boj proti tujim zasužnjelcem - mongolsko-tatarskim in tema krepitve ruske države, poveličevanje vojaških in moralnih podvigov ruskega ljudstva, njihovih dejanj. Literatura in likovna umetnost razkrivajo moralni ideal osebe, ki je sposobna premagati "prepir te dobe" - glavno zlo, ki preprečuje združitev vseh sil za boj proti osovraženim osvajalcem.

Epifanij Modri ​​obuja in dviguje na novo raven umetniške dovršenosti čustveno izrazni slog, ki ga je razvila literatura Kijevske Rusije. Razvoj tega sloga so določale zgodovinske potrebe življenja samega in ne samo drugi južnoslovanski vpliv, čeprav je književnost poznega 14. in začetka 15. stoletja upoštevala in uporabljala izkušnje bolgarske in srbske književnosti. .

Slog zgodovinskega pripovedovanja se še naprej razvija. Nanj vplivajo demokratični sloji prebivalstva na eni strani in cerkveni krogi na drugi strani. IN zgodovinska pripoved Zabavna in umetniška fikcija začneta vse bolj prodirati. Pojavijo se izmišljene zgodbe, ki se štejejo za zgodovinske (zgodba o mestu Babilon, »Zgodba o mutjanskem guvernerju Drakuli«, »Zgodba o iverski kraljici Dinari«, »Zgodba o Basargi«). V teh zgodbah se stopnjujejo publicistične in politične tendence, ki poudarjajo pomen Rusije in njenega središča Moskve - politične in kulturne naslednice vladajočih svetovnih sil.

V 15. stoletju doseže svoj vrhunec Novgorodska literatura, ki je jasno odražal oster boj razredov znotraj fevdalne mestne republike. Novgorodske kronike in hagiografija s svojimi demokratičnimi težnjami so igrale pomembno vlogo v razvoju starodavne ruske književnosti.

Zanimanje za literaturo v psihološka stanjačloveška duša, dinamika občutkov in čustev.

Literatura tega obdobja je odražala glavne značajske lastnosti nastajajočega velikoruskega ljudstva: vztrajnost, junaštvo, sposobnost prenašanja nadlog in težav, voljo do boja in zmage, ljubezen do domovine in odgovornost za njeno usodo.

Peto obdobje razvoja staroruske literature pade na konec 15. in 16. stoletja. To je obdobje literature centralizirane ruske države. V razvoju književnosti ga je zaznamoval proces združevanja lokalnih regionalnih književnosti v enotno vserusko književnost, ki je ideološko utemeljila centralizirano oblast suverena. Oster notranji politični boj za krepitev suverene oblasti velikega kneza in nato suverena vse Rusije je določil razcvet novinarstva brez primere.

Uradni slog dobe postane reprezentativen, veličasten, zgovoren slog Makaryevskaya literarna šola. Polemična publicistična literatura rojeva svobodnejšo, živahnejšo literarne oblike povezanih s poslovnim pisanjem in vsakdanjim življenjem.

Šesto obdobje razvoja stare ruske literature pade na 17. stoletje. Narava literarnega razvoja nam omogoča, da v tem obdobju ločimo dve stopnji: 1. - od začetka stoletja do 60. let, 2. - 60. leta - konec 17., prva tretjina 18. stoletja.

Prva stopnja je povezana z razvojem in preobrazbo tradicionalnih zgodovinskih in hagiografskih žanrov starodavne ruske literature. Dogodki prve kmečke vojne in boj ruskega naroda proti poljsko-švedski intervenciji so zadali udarec verski ideologiji in providencialnim pogledom na potek zgodovinskih dogodkov. V družbenem, političnem in kulturnem življenju države se je povečala vloga posada - trgovskega in obrtnega prebivalstva. Pojavil se je nov demokratični bralnik. Odgovarja na njegove zahteve, literatura širi obseg resničnosti, spreminja prej uveljavljeno žanrski sistem, se začne osvobajati provencializma, simbolike, bontona – vodilnih načel umetniška metoda srednjeveška literatura. Hagiografija se spreminja v vsakdanjo biografijo, žanr zgodovinske povesti pa se demokratizira.

Druga stopnja razvoja ruske literature, druga pol XVII V. povezana z cerkvena reforma Nikona, z dogodki zgodovinske združitve Ukrajine z Rusijo, po kateri se je začel intenziven proces prodiranja zahodnoevropske književnosti v starorusko književnost. Zgodovinska zgodba, ki izgubi povezavo s konkretnimi dejstvi, postane zabavna pripoved. Življenje postane ne le vsakdanja zgodba, temveč tudi avtobiografija - izpoved vročega uporniškega srca.

Tradicionalni žanri cerkvenega in poslovnega pisanja postanejo predmet literarne parodije: cerkveno službo parodirano v službi v krčmi, življenje svetnika v življenju pijanca, peticija in »sodba« v »Kalyazinovi peticiji« in »Zgodba o Erši Eršoviču«. Folklora v širokem valu drvi v literaturo. Ljudske zvrsti satirična povest, epika, besedila pesmi so organsko vključena v literarna dela.

Samozavedanje posameznika se odraža v novem žanru – vsakdanji zgodbi, v kateri nastopa novi junak- trgovčev sin, zanikrni plemič brez korenin. Narava prevodne literature se spreminja.

Proces demokratizacije literature naleti na odziv vladajočih razredov. V dvornih krogih so bili vsajeni umetni normativni slog, ceremonialna estetika in elementi ukrajinsko-poljskega baroka. Živi ljudski liriki je nasproti umetna zlogovna knjižna poezija, demokratični satiri pa moralizirajoča abstraktna satira na moralo nasploh, ljudska drama- sodna in šolska komedija. Vendar pa je pojav silabične poezije, dvora in šolsko gledališče pričal o zmagi novih začetkov in pripravil nastanek klasicizma v ruščini XVIII slovstvo V.

Značilnosti stare ruske literature

Značilna značilnost stare ruske literature je ročno napisan znak njegov obstoj in distribucija. Poleg tega to ali ono delo ni obstajalo v obliki ločenega, samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk, ki so sledile določenim praktičnim ciljem. "Vse, kar ne služi zaradi koristi, ampak zaradi olepševanja, je predmet obtožbe nečimrnosti." Te besede Vasilija Velikega so v veliki meri določile odnos starodavne ruske družbe do pisnih del. Pomen tega ali onega rokopisna knjiga oceniti z vidika njegovega praktičnega namena in uporabnosti.

Še ena lastnost našega starodavna literatura je anonimnost, brezosebnost njena dela. To je bila posledica versko-krščanskega odnosa fevdalne družbe do človeka, še posebej pa do dela pisatelja, umetnika in arhitekta. IN najboljši scenarij poznamo imena posameznih avtorjev, »prepisovalcev« knjig, ki svoje ime skromno postavijo bodisi na konec rokopisa, bodisi na njegove robove ali (kar je veliko redkeje) v naslov dela. Hkrati se pisatelj ne bo strinjal, da bi svojemu imenu dal takšne ocenjevalne epitete, kot je »tanki«, »nevredni«, »mnogi grešniki«. V večini primerov avtor dela raje ostane neznan in se včasih skriva za avtoritativnim imenom enega ali drugega "očeta cerkve" - ​​Janez Zlatousti, Bazilij Veliki itd.

Biografski podatki o starodavnih ruskih pisateljih, ki so nam znani, obseg njihove ustvarjalnosti, značaj družabne dejavnosti zelo, zelo malo. Če torej pri preučevanju literature 18.–20. literarni znanstveniki široko uporabljajo biografsko gradivo, razkrivajo naravo političnih, filozofskih, estetski pogledi tega ali onega pisatelja z uporabo avtorjevih rokopisov izslediti zgodovino nastanka del, razkriti ustvarjalno individualnost pisatelja, potem je treba spomenike starodavne ruske pisave obravnavati drugače.

Izvirna besedila del praviloma niso dosegla nas, vendar več kot pozni seznami, ki je včasih oddaljena od časa pisanja izvirnika za sto, dvesto ali več let. Na primer, »Zgodba preteklih let«, ki jo je ustvaril Nestor v letih 1111–1113, sploh ni preživela, izdaja Silvestrove »zgodbe« (1116) pa je znana le kot del Laurentijeve kronike iz leta 1377. Povest o vojski Igorjevi«, napisano ob koncu 80. let 12. stoletja, je bilo najdeno v seznamu iz 16. stoletja.

Pri preučevanju starodavne ruske literature je treba upoštevati eno zelo pomembno okoliščino: v srednjem veku se fikcija še ni pojavila kot samostojno področje javne zavesti; bila je neločljivo povezana s filozofijo, znanostjo in religijo.

V zvezi s tem je na staro rusko književnost nemogoče mehanično uporabiti merila umetniškosti, s katerimi se približujemo pri presoji pojavov literarnega razvoja sodobnega časa.

Proces zgodovinskega razvoja staroruske literature je proces postopne kristalizacije fikcija, njeno izolacijo od splošnega toka pisanja, njeno demokratizacijo in »sekularizacijo«, torej osvoboditev izpod tutorstva cerkve.

Eden od značilne lastnosti Stara ruska književnost je njena povezava s cerkvenim in poslovnim pisanjem na eni strani ter ustno pesniško ljudsko umetnostjo na drugi. Narava teh povezav je bila na vsaki zgodovinski stopnji razvoja literature in v njenih posameznih spomenikih drugačna.

Čim širše in globlje kot je literatura uporabljala umetniško izkušnjo folklore, bolj jasno je odražala pojave realnosti, širše je bilo področje njenega ideološkega in umetniškega vpliva.

Značilnost stare ruske literature je historizem. Njeni junaki so pretežno zgodovinske osebnosti, skorajda ne dopušča fikcije in striktno sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o "čudežih" - pojavih, ki so se srednjeveškemu človeku zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je zgodil "čudež". .

Historizem staroruske literature ima specifično srednjeveški značaj. Potek in razvoj zgodovinskih dogodkov pojasnjuje božja volja, volja previdnosti. Junaki del so knezi, vladarji države, ki stojijo na vrhu hierarhične lestvice fevdalne družbe. Toda, ko je odvrgel versko lupino, sodobni bralec zlahka odkrije tisto živo zgodovinsko resničnost, katere pravi ustvarjalec je bil ruski narod.