Tradicije ljudska pravljica. Opozoriti je treba, da ne govorimo predvsem o magiji, temveč o družbenem in vsakdanjem življenju, satirična povest: osebe v takšni pravljici so neumni generali, posestniki, ki ne znajo in ne zmorejo ničesar.
Vendar je pomenljivo, da lastnosti kmeta niso enake kot v ljudski pravljici. Tam je vedno pametnejši, pogumnejši, močnejši, vedno se norčuje močan sveta to pusti zatiralce na hladnem. Saltikov-Ščedrin poudarja paradoksalno mešanico dragocenih, življenjskih lastnosti kmeta in ponižnosti, potrpežljivosti, ki meji skoraj na demenco. Tipična antiteza za pisca: oster kontrast med telesno močjo, iznajdljivostjo (in pretiravanjem teh lastnosti) in potrpežljivostjo, ponižnostjo, pusti se zatirati.
Tudi splošni slog je v marsičem pravljičen (»v nekem kraljestvu«), vendar ni zapletov, neposredno izposojenih iz pravljic. Zapleti so v bistvu tako alegorični kot v slednjem, več izvirne pravljice, in zato edinstven. Le navzven so te pravljice povezane z ljudskimi (junaki, slog).
Ena glavnih tehnik Saltikova-Ščedrina je groteskna (generali nosijo spalne srajce z ukazi; moški je sam spletel vrv "iz divje konoplje", da bi ga generali zvezali).
Pravljice iz 1880-ih so bile napisane v letih politične reakcije, zato jih je priporočljivo primerjati ne le z deli Gogola, Krylova, ampak tudi Čehova, ki je šele začel svojo pisateljsko kariero. Razlika je v tem, da je v pravljicah Saltikova-Ščedrina poudarek na socialna vprašanja(odnos med ljudmi in oblastjo, fenomen ruskega liberalizma in razsvetljenstva, socialno-psihološki tip "liberalnega" itd.), in pri Čehovu - o "univerzalnem", etičnem in eksistencialnem (vulgarnost, filisterstvo, življenjska rutina itd.).
V skladu s tem se razlikujejo tudi temeljna slikarska načela: Saltikov-Ščedrin ima alegorične posplošitve v nacionalnem merilu, Čehov vsakdanje malenkosti. Druži ju privrženost edini v tistem času dovoljeni obliki svobodomiselnosti – smehu, ki ga oba pisatelja združujeta z alegorijo. Hkrati se smeh Saltikova-Ščedrina odlikuje ne samo po zabavi, ampak tudi po jezi, po naravi je satiričen. Njegove poznejše zgodbe so mračne in brez optimizma. V njih se opira na tradicijo ne toliko ljudskih pravljic kot basni, kjer je na začetku postavljena alegorična narava, ki tvori žanrsko vrsto, ki tvori strukturo.
Junaki pravljic iz 1880-ih so podobni junakom basni. Živali pogosto nastopajo v tipični funkciji basni, ne pa v pravljici. Poleg tega, kot se zgodi v basni, se živali včasih nenadoma spremenijo iz likov v "same": na primer, ribo - lik - lahko ocvremo na koncu pravljice.
Saltykov-Shchedrin uporablja "gotove" vloge, dodeljene nekaterim živalim; v njegovih pravljicah najdemo tradicionalno simboliko. Na primer, orel je simbol avtokracije; torej pravljica kje glavni lik- orel, bralec takoj ustrezno razume (razmišljanje o orlih in njihovem bistvu je nedvomno dojeto v alegoričnem smislu).
Saltykov-Shchedrin izkazuje svojo zavezanost basni tradiciji; v nekatere pravljice vključuje predvsem moralo, tipično fabulativno sredstvo (»naj nam bo to v poduk«).
Groteska, Saltikov-Ščedrinovo priljubljeno satirično sredstvo, se izraža že v tem, da živali v določenih situacijah (najpogosteje povezanih z ideoloških sporov, družbenopolitična vprašanja, pomembna za Rusijo v osemdesetih letih 19. stoletja). V prikazu teh neverjetnih, fantastičnih dogodkov se razkrije izvirnost Ščedrinovega realizma, ki ugotavlja bistvo družbenih konfliktov in odnosov, značilne lastnosti ki so hiperbolizirani.
Tudi parodija sodi med tipične Ščedrinove tehnike; predmet parodije je lahko na primer rusko zgodovinopisje, kot v »Zgodovini mesta«, ali zgodovina šolstva v Rusiji.

(1 možnost)

V zadnjem obdobju svojega dela je M.E. Saltikov-Ščedrin se obrne k alegorični obliki pravljice, kjer z opisovanjem vsakdanjih situacij v »ezopskem jeziku« zasmehuje razvade. sodobni pisatelj družbe.

Satirična oblika je postala za M.E. Saltikova-Ščedrina z možnostjo svobodnega govora o perečih problemih družbe. V pravljici "Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala" se uporabljajo različne satirične tehnike: groteska, ironija, fantazija, alegorija, sarkazem - za karakterizacijo upodobljenih likov in opis situacije, v kateri se nahajajo glavni junaki pravljice: znajdeta se dva generala. Sam pristanek generalov na puščavskem otoku »by ščuka ukaz, po moji želji." Fantastično je zagotovilo pisca, da so "generali vse življenje služili v nekakšnem registru, se tam rodili, odraščali in starali in zato niso ničesar razumeli." Pisatelj je satirično upodobil in videz junaki: "v spalnih srajcah so, na vratu jim visi ukaz." Saltikov-Ščedrin se posmehuje osnovni nezmožnosti generalov, da sami najdejo hrano: oba sta mislila, da se bodo "zvitki rodili v enaki obliki, kot jih zjutraj postrežejo s kavo." Pri upodabljanju obnašanja likov pisatelj uporablja sarkazem: »počasi so začeli lesti drug proti drugemu in kot bi mignil so ponoreli. Leteli so kosi, slišalo se je cviljenje in stokanje; general, ki je bil učitelj kaligrafije, je odgriznil ukaz svojega tovariša in ga takoj pogoltnil.« Junaki so začeli izgubljati svoj človeški videz, spreminjali so se v lačne živali in samo videz prava kri jih streznil.

Satirične tehnike ne le označujejo umetniške podobe, temveč izražajo tudi avtorjev odnos do upodobljenega. Pisatelj z ironijo obravnava človeka, ki je v strahu pred oblastniki »najprej splezal na drevo in utrgal generalom deset najbolj zrelih jabolk, eno kislo pa vzel zase«. Norčuje se iz M.E. Saltikov-Ščedrin o odnosu generalov do življenja: "Začeli so govoriti, da tukaj živijo od vsega pripravljenega, v Sankt Peterburgu pa se njihove pokojnine kar kopičijo in kopičijo."

Tako je z uporabo različnih satiričnih tehnik alegorične oblike »ezopskega jezika« M.E. Saltikov-Ščedrin izraža lasten odnos na odnos med ljudmi na oblasti in navadni ljudje. Pisatelj se posmehuje tako nezmožnosti generalov za življenje kot kmečko neumno izpolnjevanje vseh muh gospodarjev.

(2. možnost)

Generalov, ki so vse svoje življenje preživeli v registru, ni bilo mogoče poslati na samotni otok; tlačanstvo tako kot v življenju.

Seveda je pravljica laž, pisatelj pretirava in tako neumnih in življenju neprilagojenih generalov ni bilo, a v vsaki pravljici je namig. Avtor namiguje na slabovoljnost in odvisnost kmeta ter na nemoč »generalov«, ki bi umrli od lakote in mraza, če kmeta ne bi bilo v bližini. V pravljici je veliko konvencij in fantazije: nepričakovana premestitev dveh generalov na samotni otok in zelo priročno se je tam pojavil tudi moški. Marsikaj je pretiranega, hiperboliziranega: popolna nemoč generalov, nepoznavanje navigacije glede na dele sveta itd. Avtor pravljice uporablja tudi grotesko: ogromnost človeka, pojedena medalja, juha, ki se kuha na dlaneh, spletena vrv, ki človeku preprečuje pobeg.

Že same pravljične prvine, ki jih uporablja avtor, so že satira na takratno družbo. Puščavski otok - resnično življenje, ki ga generali ne poznajo. Človek, ki izpolnjuje vse želje, je prt in leteča preproga, zvita v eno. Saltikov-Ščedrin se posmehuje generalom, ki so se rodili in postarali v registru, registru kot javni zavod, ki je bil »ukinjen kot nepotreben« in nad kmetom, ki si je sam tkal vrv, je sam vesel, da »se mu, parazitu, naklonilo in ni zaničevalo kmečkega dela!« Tako generali kot človek iz Podyacheskaya, a kako različni so v Sankt Peterburgu in na otoku: na puščavski otokčlovek je potreben, njegov pomen je ogromen, toda v Sankt Peterburgu »pred hišo visi človek, v škatli na vrvi, maže barvo po steni ali hodi po strehi kot muha«, majhen, neopazen . Generali na otoku so nemočni kot otroci, v Sankt Peterburgu pa so vsemogočni (na recepcijski ravni).

Saltikov-Ščedrin se je od srca smejal vsem, tistim, ki jih je imenoval »otroci«. precejšnje starosti“, saj je treba odraslim včasih na novo pojasniti, kaj je dobro in kaj slabo, kje je meja med dobrim in zlim.

(5 glasov, povprečje: 5.00 od 5)

Ni naključje, da se "Pravljice" Saltykova-Ščedrina imenujejo avtorjevo zadnje delo. Z vso resnostjo postavljajo probleme Rusije v 60-ih in 80-ih letih. XIX stoletja, kar je skrbelo napredno inteligenco. V razpravi o prihodnjih poteh Rusije je bilo izraženih veliko stališč. Znano je, da je bil Saltykov-Shchedrin zagovornik boja proti avtokraciji. Kot mnogi misleči ljudje tistega časa se je navdušil za »ljudsko« idejo in se pritoževal nad pasivnostjo kmeta. Saltikov-Ščedrin je zapisal, da kljub odpravi tlačanstva živi v vsem: »v našem temperamentu, v našem načinu razmišljanja, v naših običajih, v naših dejanjih. Na karkoli usmerimo pozornost, vse izhaja iz tega in na tem počiva.« to politična stališča podrejena pa je publicistična in publicistična dejavnost pisatelja ter njegova literarna ustvarjalnost.
Pisatelj si je nenehno prizadeval, da bi svoje nasprotnike naredil smešne, saj je smeh velika moč. Tako Saltykov-Shchedrin v "Pravljicah" zasmehuje vladne uradnike, posestnike in liberalno inteligenco. Saltikov-Ščedrin prikazuje nemoč in ničvrednost uradnikov, parazitizem veleposestnikov in hkrati poudarja trdo delo in spretnost ruskega kmeta, Saltikov-Ščedrin v pravljicah izraža svojo glavno misel: kmet nima nobenih pravic, preobremenjen je z oblastjo. razredi.
Tako Saltykov-Shchedrin v "Zgodbi o tem, kako je en človek nahranil dva generala" prikazuje popolno nemoč dveh generalov, ki sta se znašla na puščavskem otoku. Kljub temu, da je bilo vsepovsod na pretek divjadi, rib in sadja, so skoraj pomrli od lakote.
Uradniki, ki so se »rodili, odraščali in postarali« v nekakšnem registru, niso razumeli ničesar in niso poznali »niti besed«, razen morda fraze: »Prosim, sprejmite zagotovilo mojega popolnega spoštovanja in predanosti,« generali niso naredili nič. Niso vedeli, kako in so čisto iskreno verjeli, da žemlje rastejo na drevesih. In nenadoma jih prešine misel: najti moramo človeka! Navsezadnje mora biti tam, samo "nekje je skrit in se izmika delu." In človek se je res našel. Nahranil je generale in takoj po njihovem ukazu ubogljivo zvil vrv, s katero ga privežejo na drevo, da ne pobegne.
V tej zgodbi Saltikov-Ščedrin izraža idejo, da Rusija temelji na delu kmeta, ki se kljub svoji naravni inteligenci in iznajdljivosti poslušno podreja nemočnim gospodarjem. Isto idejo razvija avtor v pravljici " Divji posestnik" A če so generali iz prejšnje zgodbe po volji usode končali na puščavskem otoku, potem je veleposestnik iz te pravljice ves čas sanjal, da bi se znebil zoprnih mož, iz katerih veje slab, hlapčevski duh. Zato glavni plemič Urus-Kuchum-Kildibaev zatira moške na vse možne načine. In tako je izginil kmečki svet. kaj torej? Čez nekaj časa je bil "ves ... poraščen z dlakami ... in njegovi kremplji so postali železni." Lastnik zemlje je podivjal, ker brez človeka ni sposoben služiti niti sebi.
Saltikov-Ščedrinova globoka vera v skrite sile ljudi je viden v pravljici "Konj". Mučen kmečki nagec preseneča s svojo vzdržljivostjo in vitalnostjo. Celoten njen obstoj je sestavljen iz neskončnega trdega dela, medtem pa se dobro hranjeni brezdelni plesalci v topli hlevu čudijo njeni vzdržljivosti in na veliko govorijo o njeni modrosti, trdem delu in zdravi pameti. Najverjetneje je Saltikov-Ščedrin v tej zgodbi z brezdelnimi plesalci mislil na inteligenco, ki je prelivala iz praznega v prazno in govorila o usodi ruskega ljudstva. Očitno je, da podoba Konyage odraža kmečkega delavca.
Junaki "pravljic" so pogosto živali, ptice in ribe. To nakazuje, da temeljijo na ruščini folklora. Obravnavanje omogoča Saltykov-Shchedrin, da prenese globoko vsebino v jedrnati obliki in jo hkrati satirično ostro prenese. Vzemimo za primer pravljico "Medved v vojvodini". Trije Toptygini so trije različni vladarji. Po značaju si niso podobni. Eden je surov in krvoločen, drugi ni hudoben, "ampak tako, surovina", tretji pa je len in dobrodušen. In vsak od njih ni sposoben zagotoviti normalno življenje v gozdu. In njihov stil vladanja nima nič s tem. Vidimo, da ni nič spremenilo splošnega nefunkcionalnega reda v gozdnem barakarskem naselju: zmaji trgajo vrane, volkovi pa odirajo zajce. »Tako se je pred miselnim pogledom tretjega Toptigina nenadoma pojavila cela teorija disfunkcionalnega počutja,« se posmehuje avtor. Skriti pomen Ta pravljica, ki parodira resnične vladarje Rusije, je, da se brez odprave avtokracije nič ne spremeni.
Govorim o ideološke vsebine"Pravljice" Saltikova-Ščedrina, je treba opozoriti, da so številni nadarjeni pisci 20. stoletja (Bulgakov, Platonov, Grossman itd.) V svojih delih pokazali, kaj se zgodi, ko človek krši večne zakone razvoja narave in družbe. . Lahko rečemo, da literatura 20. stoletja, ki je doživela pretrese družbenih revolucij, polemizira z literaturo drugega polovica 19. stoletja stoletja, vključno z delom Saltykov-Shchedrin. Dogodki iz začetka 20. stoletja so vodili misleča inteligenca do razočaranja med ljudmi, medtem ko je bila »ljudska misel« v 19. stoletju odločilna za številne ruske pisatelje. Toda bogatejši naši literarna dediščina kaj je v njem različne točke pogled na pot razvoja družbe.

Komu, čemu in kako se smeji M. E. Saltykov-Shchedrin v »Pravljicah za otroke lepe starosti«?

Zgodbe Saltikova-Ščedrina so učbeniško delo. Pogosto se te pravljice ne učijo le v šoli, ampak jih tudi berejo majhnim otrokom. Vendar pa je malo verjetno, da bo otrok lahko razumel pomen, ki ga je avtor vložil v svoja dela. Zato je sam Saltykov-Shchedrin to smer svojega dela poimenoval "pravljice za otroke poštene starosti." Za razumevanje te definicije je pomembno vedeti odgovor na tri vprašanja: komu, čemu in kako se pisatelj smeji v svojih knjigah.

Komu se satirik smeji? Dobesedno nad vsemi: prizadela je vse predstavnike družbe: plemstvo, buržoazijo, birokracijo, inteligenco, navadne ljudi. Še več, avtor ne piše le o njih, ampak tudi zanje, pri čemer poskuša pridobiti odziv bralcev.

Saltikov-Ščedrin se norčuje tudi iz človeških pomanjkljivosti: lenobe, hinavščine, hinavščine, arogantnosti, arogantnosti, nesramnosti, strahopetnosti, neumnosti. Ob zasmehovanju posameznih hib človeškega značaja se pisatelj dotakne veliko več širok krog problemi: socialni, politični, ideološki, moralni. Z eno besedo, kot pravi satirik, Ščedrin, ko govori o posameznih pomanjkljivostih, prikaže celotno panoramo javno življenje na splošno.

Ampak najbolj zanimivo vprašanje leži točno v tem, kako se Saltikov-Ščedrin smeji družbenim napakam. Začeti moramo z dejstvom, da je žanr, ki ga je izbral – pravljice – nenavaden. Vendar je ta izbira povsem upravičena, saj pod masko pravljični junak Skrijete lahko kateri koli obraz brez strahu pred strogo cenzuro. Zato je avtor tako široko uporabljal podobe živali (»Medved v vojvodini«, »Orel-pokrovitelj«, »Zdravi zajec«, »Crucian-Idealist«, » Modri ​​minnow«, »Konj«). Zelo malo je pravljic, ki so neposredne igralci so ljudje. Prednost podobe živali je v tem, da avtor po svoji volji prisili eno žival, da igra socialni tip. Torej, Orel igra vladajočo osebo, ki pooseblja celotno monarhijo, Bear predstavlja vojsko, Konyaga pa je preprost ruski kmet, ki skozi življenje ne zravna hrbta. Zahvaljujoč temu postane vsaka pravljica za nekatere obtožba, očitek družbeno zlo. Na primer, v pravljici "Medved v vojvodini" so izpostavljena upravna načela avtokracije. V »Karasu idealistu« se pisatelj smeji naivnim, ozkogledim resnicoljubcem z njihovimi utopičnimi upi, da bodo ugodili plenilcem, torej oblastnikom.

Kot vidimo, žanr pravljice pomaga pisatelju pri uresničevanju njegove naloge. Kako je Saltykov-Shchedrin uspel precej resne ideje in slogane spraviti v zanimivo, vznemirljivo lupino? Nenazadnje je to mogoče pojasniti s stilom pisanja. Satirik uporablja tradicionalne pravljične fraze: "nekoč", "v nekem kraljestvu", "pil med in pivo" in številne druge. To bralca sprva potopi v pravljično vzdušje. Omeniti velja tudi ezopski jezik, ki ga je Saltykov tako ljubil. To ni le slog jezika, ampak tudi celoten sistem podob in konceptov.

Torej, sistem, ki ga uporablja Saltykov, je precej preprost: tradicionalni pravljični zvok, pravljični junak, ezopski jezik, tehnika groteske. In zdaj imamo pred seboj celotno sliko: smejimo se, saj dobro vemo, da je predmet smeha bolj vreden solz in pomilovanja. V tem pogledu je zelo indikativna pravljica "Divji posestnik". Začne se v tradicionalnem duhu: »V nekem kraljestvu, v neki državi ...« Nato govorimo o veleposestniku, ki je sanjal, da bi se znebil kmetov. Želja se mu izpolni, a se izkaže, da tako rekoč ostane brez rok in divja. Smešno se zdi videti divjega, živalskega posestnika, a hkrati zelo žalostno spoznanje, da človek, kralj narave, lahko pride do takšnega padca. Takoj se spomnim "Zgodbe o tem, kako je en človek nahranil dva generala." Tudi generali v tej zgodbi ne opazijo, da obstajajo samo zaradi dela drugih. Njihove predstave o življenju ostajajo na ravni, da žemlje rastejo na drevesih. Pretiravanje? Nedvomno! Toda to ne pomeni, da ljudje s to vrsto zavesti ne obstajajo na svetu. Samo obstajajo. Iz tega razloga je Saltykov-Shchedrin napisal svoje pravljice. Njegovi udarci so vedno zadeli tarčo, saj so bile razvade, ki jih je razkrival, vedno nadloga naše družbe.

Pravljice za otroke lepe starosti so plod avtorjevega dolgoletnega dela, sintetizirajo njegova idejna in umetniška načela. Razkrivajo bogastvo duhovni svet pisatelj. Obsojajo razvade in nevednost. Tudi v našem času, kot stvaritve daljne preteklosti, ta dela niso izgubila svoje vitalnosti in pomembnosti, še vedno ostajajo fascinantna in zanimiva knjiga za »primerne otroke«.