Ideološki spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem. Spor med Pavlom Petrovičem Kirsanovim in Jevgenijem Bazarovom (kompendij)

Naslov Turgenjevega romana "Očetje in sinovi" zelo natančno odraža glavni konflikt dela. Pisatelj odpira plast kulturnih, družinskih, romantičnih, platonskih in prijateljskih tem, v ospredje pa prihaja odnos med dvema generacijama - starejšo in mlajšo. Spor med Bazarovom in Kirsanovom je jasen primer tega spopada. Zgodovinsko ozadje ideoloških konfliktov je bila sredina 19. stoletja, čas pred odpravo kmetstva v l. Rusko cesarstvo. Hkrati so se medsebojno spopadli liberalci in revolucionarni demokrati. Poglejmo si podrobnosti in izid polemike na primeru naših junakov.

Osrednji konflikt romana "Očetje in sinovi" je spor med Bazarovom in Kirsanovim

Zmotno je prepričanje, da je bistvo dela »Očetje in sinovi« zgolj sprememba ideologije generacij, ki ima družbenopolitične implikacije. Turgenjev je ta roman obdaril z globokim psihologizmom in večplastnim zapletom. Pri površnem branju je bralčev fokus le na konfliktu med aristokracijo in meščani. Spor pomaga prepoznati stališča Bazarova in Kirsanova. Spodnja tabela prikazuje bistvo teh protislovij. In če se poglobimo, lahko opazimo idilo družinske sreče, spletke, emancipacijo in grotesknost ter večnost narave in razmišljanja o prihodnosti.

Evgeny Bazarov se znajde sredi spora med očeti in sinovi, ko se strinja, da bo s svojim univerzitetnim prijateljem Arkadijem prišel obiskat Maryino. Vzdušje v hiši mojega prijatelja ni takoj šlo dobro. Manire, videz, razlika v pogledih - vse to povzroča medsebojno antipatijo s stricem Arkadijem. Nadaljnji spor med Bazarovom in Kirsanovom se razplamti zaradi številnih tem: umetnosti, politike, filozofije, ruskega ljudstva.

Portret Evgenija Bazarova

Jevgenij Bazarov je predstavnik generacije "otrokov" v romanu. Je mlad študent naprednih nazorov, a hkrati nagnjen k nihilizmu, ki ga »očetje« obsojajo. Zdelo se je, da je Turgenjev junaka namenoma oblekel absurdno in malomarno. Detajli njegovega portreta poudarjajo grobost in spontanost mladenič: široko čelo, rdeče roke, samozavestno obnašanje. Bazarov je načeloma navzven neprivlačen, vendar ima globok um.

Spor med Bazarovom in Kirsanovom zaostruje dejstvo, da prvi ne priznava nobenih dogem ali avtoritet. Jevgenij je prepričan, da se vsaka resnica začne z dvomom. Junak tudi verjame, da je vse mogoče preveriti eksperimentalno in ne sprejema sodb na vero. Položaj še poslabša Bazarovova nestrpnost do nasprotnih mnenj. V svojih izjavah je namenoma oster.

Portret Pavla Petroviča Kirsanova

Pavel Kirsanov je tipičen plemič, predstavnik generacije "očetov". Je razvajen aristokrat in prepričan konservativec, ki se drži liberalnih političnih nazorov. Oblači se elegantno in urejeno, nosi svečane obleke v angleškem stilu in škrobi ovratnike. Bazarov nasprotnik je zelo dobro urejenega videza in elegantnih manir. Svojo "pasmo" kaže z vsem svojim videzom.

Z njegovega vidika morajo ustaljene tradicije in načela ostati neomajni. Spor med Bazarovom in Kirsanovom je okrepljen z dejstvom, da Pavel Petrovič vse novo dojema negativno in celo sovražno. Tu se čuti prirojeni konzervativizem. Kirsanov se klanja starim avtoritetam, le da so zanj resnične.

Spor med Bazarovom in Kirsanovom: tabela nesoglasij

Najbolj glavni problemže v naslovu romana izrekel Turgenjev – razlika med generacijami. Iz te tabele je mogoče izslediti prepir med glavnimi liki.

Kdo so nihilisti

Ideje nihilizma se jasno kažejo v soočenju nasprotnikov, ki sta Pavel Kirsanov in Bazarov. Spor razkriva uporniški duh Jevgenija Bazarova. Ne klanja se oblasti, kar ga povezuje z revolucionarnimi demokrati. Junak se sprašuje in zanika vse, kar vidi v družbi. Prav to je lastnost nihilistov.

Izid zgodbe

Na splošno Bazarov spada v kategorijo akcijskih ljudi. Ne sprejema konvencij in navideznega aristokratskega bontona. Junak vsakodnevno išče resnico. Eno takih iskanj je spor med Bazarovom in Kirsanovim. Tabela jasno prikazuje nasprotja med njima.

Kirsanov je dober v polemiki, vendar stvari ne gredo dlje od govorjenja. Govori o življenju navadni ljudje, a o njegovi resnični povezanosti z njim govori le pepelnik v obliki batinskega čevlja na njegovem namizju. Pavel Petrovič s patosom govori o služenju v dobro domovine, medtem ko sam živi dobro hranjeno in umirjeno življenje.

Zaradi brezkompromisne narave junakov se resnica v romanu "Očetje in sinovi" ne rodi. Spor med Bazarovom in Kirsanovom se konča v dvoboju, ki pokaže praznino plemenitega viteštva. Propad idej nihilizma je identificiran s smrtjo Eugena zaradi zastrupitve krvi. In pasivnost liberalcev potrjuje Pavel Petrovič, saj ostaja živeti v Dresdnu, čeprav mu je življenje zunaj domovine težko.

V svojem delu "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjev večinoma ni pokazal konflikta generacij, ampak nasprotje liberalcev in demokratov. Vsako od teh gibanj je skušalo izboljšati družbo. ki poteka skozi celoten roman, poosebljata ti dve smeri. Avtor zelo nazorno prikaže soočenje med predstavniki dveh različnih kultur.

Avtor o romanu Očetje in sinovi

Turgenjev sam pravi o romanu "Očetje in sinovi", da je usmerjen proti predstavnikom plemstva in aristokracije.

Bazarov in Kirsanov, katerih spor se odvija na straneh dela, sta lika z različnimi pogledi drug na drugega. To so ljudje različnih okolij.

Glavni razlog za soočenje med obema junakoma je popolno nasprotje sodbe o vseh vprašanjih: moralnih, političnih, duhovnih.

ki jih uporablja avtor

Da bi poudaril kontrast svojih likov, avtor uporablja tehnike, ki kažejo njihovo popolno drugačnost med seboj. To doseže z opisovanjem videza, načina oblačenja in vedenjskih značilnosti likov. Bazarova si zlahka predstavljamo: silovit, oster, hiter, nesramen, z rdečimi rokami, oblečen v haljo. Vedno pove, kar misli.

Pavel Petrovich je, nasprotno, eleganten, vitek, "čistokrven". Kretnje Kirsanova so polne plemenitosti in podobe. Njegove roke so lepe, z rožnatimi nohti.

Samo pisateljevo vedenje nas pripravi na dejstvo, da bo spor med Bazarovom in Pavlom Kirsanovom zagotovo prišlo.

Odnos junakov do aristokracije

Torej se odnos obeh junakov do različnih življenjskih trenutkov bistveno razlikuje drug od drugega.

Bazarov in Kirsanov, katerih spori predstavljajo pomemben del romana, imata vsekakor različen odnos do plemstva.

Pavel Petrovič definira aristokracijo kot glavna sila, spodbujanje Kot dejanja, ki prispevajo k preobrazbi življenja, Kirsanov izbere liberalne reforme.

Evgeny Bazarov vidi nezmožnost aristokracije, da bi bila aktivna. V njegovih očeh plemiči ne morejo prinesti nobene koristi družbenemu razvoju.

Junaki razpravljajo o nihilizmu

Spor med Bazarovom in Kirsanovom se vsekakor dotika teme nihilizma. Liki drugače vidijo njegovo vlogo v življenju družbe. Za Pavla Petroviča so nihilisti nenačelni predrzneži in ciniki, ki ne spoštujejo družbenih norm in vrednot. Bazarov je pravi nihilist. Zanj je pomembno samo tisto, kar je koristno, revolucionarne spremembe se mu zdijo nujne. Za Evgenija ni načel.

Razprave o preprostih ljudeh

Bazarov in Kirsanov, katerih spori prežemajo celoten roman, drugače dojemajo položaj ljudi v družbi.

Pavel Petrovič, ki nima pojma, kako živi preprost kmet, se dotakne svojega patriarhata. Bazarov meni, da so ljudje nevedni, slabo obveščeni o svojih pravicah. Za Kirsanova je življenje kmetov, ki poteka po istih redih, ki so jih vzpostavili njihovi daljni predniki, povsem naravno in pravilno. Bazarov vidi temo in nevednost preprostih ljudi.

Niso brez razloga imeli junaki tako različna mnenja o kmečkem življenju. Evgenij je po izvoru meščan, priden delavec, dobro razume navadne ljudi. Pavel Petrovič prihaja iz plemiške družine, popolnoma oddaljene od kmečkega življenja. Ljudsko vero, ki jo Kirsanov tako občuduje, Bazarov definira kot vraževerje.

Nezmožnost junakov, da najdejo kompromis, in nenehna nasprotja so pripeljala do dvoboja med njimi.

Debate o umetnosti in naravi

Bazarov in Kirsanov, katerih spori ne zaobidejo niti umetnosti, določajo njeno mesto v človeško življenje drugače. Bazarov ne vidi smisla v branju fikcija, narava je zanj vir. Kirsanov, nasprotno, ceni umetnost in dojema naravo kot njeno edinstveno sestavino.

Izvor sporov med Bazarovom in Kirsanovom

Bazarov in Kirsanov, katerih spori so sestavni del nesmrtno delo Turgenjev, imajo določeno naravo. Evgenij meni, da je Pavel Petrovič ničvredna oseba, ki vodi nekoristno življenje. Ta odnos je prizadel ambicioznost Kirsanova, saj se je vedno imel za plemenito, aktivno osebo. Zaradi tega Pavel Petrovič sovraži Bazarova. Najverjetneje se prav zaradi tega močnega občutka liki prepirajo skozi celotno delo. Zavest o nesmiselnosti lastnega obstoja prisili Kirsanova, da stopi v dialog z Evgenijem.

Spori med Bazarovom in Kirsanovom so potekali o različnih vprašanjih, zadevali so izobraževanje, javno dolžnost in vero. Bazarov je nasprotnik zastarelih temeljev in kulture. Zavzema se za uničenje prejšnjih idealov in aktivno revolucionarno delovanje. Kirsanov se drži "načel", ki se jih je naučil že zdavnaj.

Ta dva znaka sta si popolnoma nasprotna. Ko zagovarjajo svoje ideje, gredo v skrajnosti.

Bazarov in Kirsanov se prepirata, a pozabita na resnico, ki se lahko razkrije, če vsaj malo prisluhneš nasprotniku. Smisel spora je zanje v sporu samem. Simbolično je, da Bazarov, poosebitev materializma, umre na koncu romana. Med boleznijo Kirsanov pretehta svoje poglede na življenje.

Ogledi: 13785

Po branju desetega poglavja dela "Očetje in sinovi" je zlahka videti, da so pogledi na življenje Pavla Petroviča in Bazarova diametralno nasprotni. Na primer, Pavel Petrovich zelo ceni aristokracijo: "... Spoštujem aristokrate - prave ... Aristokracija je dala svobodo Angliji in jo podpira." Bazarov ima, nasprotno, zelo nizko mnenje o aristokratih: "Smeti, aristokrat." Druga razlika v njunih pogledih na svet je, da ima Pavel Petrovič zelo rad umetnost in ne prenaša tistih, ki ne spoštujejo osebnosti duhovne kulture: »Rekli so mi, da v Rimu naši umetniki nikoli niso stopili v Vatikan. Rafaela imajo skoraj za norca, ker je menda avtoriteta, sami pa so nemočni in neumni do gnusa; in sami nimajo dovolj domišljije poleg "Dekleta pri fontani", ne glede na vse! In dekle je napisano zelo slabo. Po vašem mnenju so super, kajne?" Na kar Bazarov ugovarja: "Po mojem mnenju Raphael ni vreden niti centa in niso nič boljši od njega." Poleg tega Bazarov ne verjame, da obstaja »vsaj ena resolucija<…>ki ne bi povzročil popolnega in neusmiljenega zanikanja.« Pavel Petrovič na to odgovori: "Predložil vam bom milijone takšnih resolucij, milijone!"

Torej, prepričani smo, da sta Pavel Petrovič in Bazarov popolnoma različni ljudje, njuni pogledi na stvari so si dobesedno nasprotni, prepirata se o aristokratih, umetnosti in načelih. Pavel Petrovič je prepričan, da igrajo veliko vlogo v življenju ljudi, Bazarov pa meni, da nimajo pomena.

10. razred

Problem odnosov med očeti in otroki v literaturi ni nova tema. Vendar pa je Turgenjev prvi, ki je ustvaril podobo napredna oseba svojega časa. Pisatelj ima ambivalenten odnos do glavnega junaka dela "Očetje in sinovi".

Pavel Petrovič Kirsanov in Bazarov sta predstavnika različnih generacij. Poskusimo primerjati in analizirati, v čem se ta dva lika razlikujeta.

Pisatelj o delu

Turgenjev o svojem romanu pravi, da je uperjen proti aristokraciji, ki je v Rusiji veljala za napredni sloj.

Bazarov in Kirsanov sta dva lika, katerih nasprotujoči si pogledi so bili osnova zapleta dela. Posebnosti svetovnega pogleda in položaja v družbi teh junakov je mogoče predstaviti v obliki tabele. Ta oblika vam omogoča, da najbolj jasno vidite glavne vidike njihovih protislovij.

Bazarov in Pavel Petrovič. Primerjalne značilnosti. Tabela

Odnos do aristokracije

Kirsanov meni, da je aristokracija ključna gonilna sila Ideal je po njegovem mnenju ustavna monarhija, ki jo je mogoče doseči z liberalnimi reformami.

Bazarov ugotavlja nezmožnost delovanja aristokratov, ne morejo prinesti nobene koristi, ne morejo voditi Rusije v prihodnost.

Tako Bazarov in Pavel Petrovič obravnavata aristokracijo. (zgornja tabela) odraža to in daje predstavo o tem, kako različno je njihovo razumevanje tega, kaj je gibalo družbenega razvoja.

Odnos do nihilizma

Naslednje vprašanje, o katerem se prepirata junaka, zadeva nihilizem in njegovo vlogo v življenju družbe.

Pavel Petrovič opredeljuje predstavnike tega svetovnega nazora kot drzne in cinike, ki ničesar ne spoštujejo in ne priznavajo. Veseli ga, da jih je v družbi malo.

Nihilisti opozarjajo na potrebo po revolucionarnih spremembah. Bazarov verjame, da so ljudje nevedni, a revolucionarni po duhu. Evgenij vidi smisel le v tem, kar je koristno, ne zdi se mu potrebno govoriti velikih besed.

Tako gledajo na Pavla Petroviča. Primerjalne značilnosti(tabela je v članku) prikaže v tem trenutku, kaže, kako različen je odnos junakov do te ideološke pozicije.

Odnos do običajnih ljudi

Pavel Petrovič je daleč od ljudi, hkrati pa se ga dotakneta patriarhat in religioznost. Bazarov meni, da so kmetje temni, nevedni in ne poznajo svojih pravic.

Kirsanov meni, da življenje navadni ljudje po pravilih, ki so jih določili naši pradedje, je pravilno. Bazarov prezira nevednost kmetov.

Pavel Petrovič in Bazarov (tabela beleži to točko) drugače dojemata položaj navadnih ljudi v družbi.

Po svojem izvoru je Evgeniy bližje navadni ljudje. On je meščan. Posledično bolj razume kmete. Pavel Petrovič prihaja iz plemiške družine, absolutno daleč od razumevanja življenja navadnih ljudi. Kar Kirsanov šteje za vero, Bazarov imenuje vraževerje.

Kompromis med temi junaki je nemogoč, kar potrjuje dvoboj med Bazarovom in Pavlom Petrovičem.

Odnos do umetnosti, narave

Pogledi Bazarova in Kirsanova se razlikujejo tudi v dojemanju umetnosti. Naravo obravnavajo drugače. Po Bazarovu je branje leposlovja izguba časa, naravo pa ceni izključno kot vir. Kirsanov je njegovo popolno nasprotje. Nasprotno, ljubi svet okoli nas, umetnost, glasba.

Bazarov verjame, da se je treba v življenju zanašati samo na osebna izkušnja in občutki. Na podlagi tega zanika umetnost, saj gre le za posplošeno in figurativno razumevanje izkušnje, ki odvrača pozornost od stvari. Zanika svetovne kulturne dosežke.

Bazarov in Pavel Petrovič drugače gledata na naravo in umetnost. Primerjalne značilnosti (to prikazuje tabela) v še enkrat kaže na praktičnost Eugeneovih pogledov.

Biografija junakov, odnos do življenja

Pavel Petrovič Kirsanov in Bazarov sta dva nasprotna lika. Avtor nam to pojasni. Kirsanov je sovražil Evgenija, ker je Pavlu Petroviču pokazal nekoristnost njegovega obstoja. Preden ga je srečal, je Kirsanov verjel, da je plemenit in vreden spoštovanja. Ko se pojavi Evgenij, Pavel Petrovič pride do spoznanja o praznini in nesmiselnosti lastnega življenja.

Kirsanov je nedvomno vreden predstavnik plemstva. Je sin generala, častnika, ki je zapravljal najboljša letaživljenje v prizadevanju, da bi osvojil žensko, ki jo ljubi. Starejši Kirsanov je seveda pošten, spodoben in ljubi svojo družino.

Turgenjev ugotavlja, da je z opisom najboljših predstavnikov plemstva v romanu želel poudariti neuspeh in nesmiselnost tega razreda.

Bazarovovi starši so zelo pobožni ljudje. Njegov oče je zemeljski zdravnik, njegova mati, kot avtor piše o njej, bi morala biti rojena pred dvesto leti.

Bazarov je na svoj način navaden prebivalec, ki ljubi delo. Je človek z močnim umom in značajem, ki se je sam vzgojil.

Pavel Petrovič in Bazarov (tabela to jasno odraža) sta dve popolnoma različni osebi v svojih pogledih in poreklu.

V romanu "Očetje in sinovi" avtor kontrastira dva zelo svetla lika. Prepričanja Pavla Petroviča ga označujejo kot predstavnika preteklosti. Pogledi Bazarova so preveč napredni in napredni, skrajno materialistični, kar je lahko krivo za smrt tega junaka na koncu dela.

Bazarovovi spori s Pavlom Petrovičem: kdo ima prav? (Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi")
Roman »Očetje in sinovi« po definiciji ruskega pisatelja Vladimirja Nabokova »ne le najboljši roman Turgenjeva, ampak tudi eden najbriljantnejših dela XIX stoletja." Osrednje mesto tukaj zavzemajo dolgi spori med mladim raznochinskim nihilistom Jevgenijem Bazarovom in starajočim se aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim.
Ti znaki se med seboj razlikujejo v vsem: starosti, socialni status, prepričanja, videz. Tukaj je portret Bazarova: »visok v dolgi obleki z resicami,« njegov obraz »dolg in suh s širokim čelom, ravnim navzgor, koničastim nosom navzdol, velikimi zelenkastimi očmi in visečimi zalizci peščene barve, poživili so ga miren nasmeh ter izražena samozavest in inteligenca«; junak ima tanke ustnice in "njegovi temno blond lasje, dolgi in gosti, niso skrivali velikih izboklin njegove prostrane lobanje." In tukaj je portret glavnega nasprotnika Bazarova: "... moški povprečne višine, oblečen v temno angleško obleko, modno nizko kravato in lakaste gležnjarje, Pavel Petrovič Kirsanov, je vstopil v dnevno sobo. Videti je bil okoli štirideset -star pet let; njegovi kratki lasje sivi lasje sijala s temnim sijajem, kakor novo srebro; njegov obraz, žolčen, a brez gub, nenavadno pravilen in čist, kakor s tankim in lahkim dletom izrezljan, je kazal sledove izjemne lepote; Posebno lepe so bile svetle, črne, podolgovate oči. Celoten videz... graciozen in čistokrven, ohranil mladostno harmonijo in tisto željo navzgor, stran od zemlje, ki po dvajsetih večinoma izgine."
Pavel Petrovič je dvajset let starejši od Bazarova, a morda celo v v večji meri, kot on, v svojem videzu ohranja znake mladosti. Starejši Kirsanov je moški, ki zelo skrbi za svoj videz, da bi izgledal čim mlajši za svoja leta. Tako se za družabnika, starega srčnega izbranca spodobi. Bazarov, nasprotno, videz sploh ne skrbi. V portretu Pavla Petroviča pisatelj poudarja pravilne lastnosti
in strog red, prefinjenost noše in želja po lahkih, nezemeljskih materialih. Ta junak bo branil red v sporu proti preobrazbenemu patosu Bazarova. In vse v njegovem videzu kaže na spoštovanje norme. Tudi višina Pavla Petroviča je povprečna, tako rekoč normalna, medtem ko visoka višina Bazarova simbolizira njegovo premoč nad tistimi okoli njega. In Evgenijeve poteze obraza so izrazito ne-. redne, neurejene lase, namesto drage angleške obleke Pavla Petroviča ima nekakšno čudno haljo, njegova roka je rdeča, hrapava, medtem ko Kirsanov - lepa roka"z dolgimi roza nohti." Toda Bazarovovo široko čelo in izbočena lobanja razkrivata njegovo inteligenco in samozavest. Toda Pavel Petrovič ima žolčen obraz in povečana pozornost do stranišča v njem razkriva skrbno skrito nezaupanje v lastne sposobnosti. Lahko rečemo, da se je postaral za dvajset let. Kin's Onegin, ki živi v drugi dobi, v kateri kmalu ne bo več prostora za to vrsto ljudi
Kakšno stališče zagovarja Bazarov v sporu? Trdi, da »narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa delavec v njej«. Jevgenij je globoko prepričan, da dosežki moderno naravoslovje v prihodnosti bodo rešili vse težave javno življenje. Zanika lepoto – umetnost, poezijo – v ljubezni vidi le fiziološko, ne vidi pa duhovnega principa. Bazarov "pristopa k vsemu s kritičnega vidika", "ne sprejme niti enega načela na vero, ne glede na to, koliko spoštovanja je to načelo obdano." Pavel Petrovič razglaša, da je "aristokratizem načelo in v našem času lahko samo nemoralni ali prazni ljudje živijo brez načel." Vendar pa vtis navdihnjene ode načelom opazno oslabi dejstvo, da nasprotnik Bazarova na prvo mesto postavlja »načelo« aristokracije, ki mu je najbližje. Pavel Petrovič, vzgojen v udobnem posestnem obstoju in navajen na St posvetna družba Ni naključje, da na prvo mesto postavlja poezijo, glasbo in ljubezen. Nikoli v življenju ni naredil ničesar praktične dejavnosti, razen kratke in lahke službe v gardnem polku, ga naravoslovne vede nikoli niso zanimale in jih je malo razumel. Bazarov, sin revnega vojaškega zdravnika, od otroštva navajen dela in ne brezdelja, je končal univerzo, zanimajo ga naravoslovje, eksperimentalno znanje, zelo malo kratko življenje ukvarjal s poezijo ali glasbo, morda res ni bral Puškina. Od tod ostra in nepravična sodba Evgenija Vasiljeviča o velikem ruskem pesniku: »... Mora biti v služenje vojaškega roka služil ... na vsaki strani: V boj, v boj! za čast Rusije!", Mimogrede, skoraj dobesedno ponavlja mnenje o Puškinu, ki ga je v pogovoru s Turgenjevom izrazil raznočinski pisatelj N. V. Uspenski (avtor "Očetje in sinovi" ga je označil za "sovražnika ljudi").
Bazarov nima toliko izkušenj z ljubeznijo kot Pavel Petrovič, zato je nagnjen k temu, da ta občutek obravnava preveč poenostavljeno. Starejši Kirsanov je že doživel ljubezensko trpljenje, k temu ga je spodbudila neuspešna romanca s princeso R že mnogo let se je naselil v vasi z bratom in smrt ljubljene ga je poslabšala stanje duha. Bazarovove ljubezenske stiske - prav tako neuspešna romanca z Anno Sergeevno Odintsovo šele prihaja. Zato ljubezen na začetku romana tako samozavestno reducira na neka fiziološka razmerja, duhovno zaljubljenost pa imenuje »romantični nesmisel«.
Bazarov je realist, Pavel Petrovič pa romantik, osredotočen na kulturne vrednote romantike prvega tretjine XIX stoletja, o kultu lepote. In seveda ga užalijo izjave Bazarova o dejstvu, da je "spodoben kemik dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik" ali da "Raphael ni vreden niti penija." Tu se Turgenjev vsekakor ne strinja z Bazarovovim stališčem. Vendar v tej točki spora ne daje zmage Pavlu Petroviču. Težava je v tem, da prefinjeni anglomanski aristokrat nima ne samo Raphaelovih sposobnosti, ampak sploh nobenih ustvarjalnih sposobnosti. Njegove razprave o umetnosti in poeziji, pa tudi o družbi so prazne in trivialne, pogosto komične. Pavel Petrovič nikakor ne more biti vreden nasprotnik Bazarova. In ko sta se razšla, je bil najstarejši od bratov Kirsanov "mrtev", seveda v prenesenem pomenu. Spori z nihilistom so vsaj nekako upravičili smisel njegovega obstoja, vnesli določeno "fermentacijo", prebudili misli. Zdaj je Pavel Petrovič obsojen na stagnacijo. Takšnega ga vidimo v tujini ob koncu romana.
Turgenjev načrt je bil popolnoma skladen z zmago Bazarova nad aristokratom Kirsanovim. Leta 1862 je Ivan Sergejevič v enem od svojih pisem o očetih in sinovih posebej poudaril, da je »cela moja zgodba usmerjena proti plemstvu, kot naprednemu razredu ... Estetski čut me je prisilil, da vzamem prav dobre predstavnike plemstva, da bi še bolj natančno dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? - jaz sem kriv in nisem dosegel svojega cilja. Nisem pa se želel »razkropiti«, če uporabim njegove besede, čeprav bi s tem verjetno takoj dobil mlade na svoji strani. Nisem si želel privoščiti priljubljenosti s to vrsto koncesije. Bolje je izgubiti bitko... kot jo dobiti s trikom. Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol izrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - pa vendar obsojeni na smrt - ker
da še vedno stoji na pragu prihodnosti..." Sam Turgenjev je bil predstavnik iste generacije kot Pavel Petrovič, vendar je od junakov svojega romana največjo simpatijo čutil do mladega nihilista Bazarova. Leta 1869 je v v posebnem članku, posvečenem "očetom in otrokom", je pisatelj neposredno poudaril: "Iskreno in ne samo brez predsodkov, ampak celo s simpatijo sem se odzval na tip, ki sem ga narisal ... Pri risanju figure Bazarova sem izključil vse umetniško iz kroga njegovih simpatij, sem mu namenil oster in neobreden ton - ne iz nesmiselne želje, da bi žalil mlajšo generacijo (!!!) ... "To življenje se je obrnilo tako," mi je spet povedala izkušnja. , »morda zmotno, ampak, ponavljam, vestno ... Moja osebna nagnjenja tukaj ne pomenijo nič; verjetno pa bo veliko mojih bralcev presenečenih, če jim povem, da z izjemo Bazarovovih pogledov na umetnost delim skoraj vsa njegova prepričanja. In zagotavljajo mi, da sem na strani »očetov« ... Jaz, ki sem se v liku Pavla Kirsanova celo pregrešil z umetniško resnico in presolil, njegove pomanjkljivosti pripeljal do karikature, ga naredil smešnega! ” Turgenjev je bil pošten kot umetnik v enaki meri, kot je bil pošten lik, ki ga je ustvarila njegova domišljija, kot oseba. Pisatelj ni želel idealizirati Bazarova in je svojega junaka obdaril z vsemi tistimi pomanjkljivostmi, ki so jih imeli njegovi prototipi iz radikalne heterodoksne mladosti. Vendar pa Turgenjev ni prikrajšal svojih ruskih korenin, poudarjajoč, da napol junak raste iz ruskih temeljnih pogojev ruskega življenja, napol pa se oblikuje pod vplivom novih idej, prinesenih iz Evrope V sporu s Pavlom Petrovičem ima Bazarov po prepričanju pisatelja in vsakega premišljenega bralca prav v svojih glavnih stališčih: treba je postavljati pod vprašaj uveljavljene dogme, neumorno delati v dobro družbe, biti kritičen okoliško realnost. Kjer se Bazarov moti, v utilitarističnih pogledih na naravo lepote, na literaturo, na umetnost zmaga še vedno ni na strani Pavla Petroviča. Arkadij in Bazarov
Turgenjevljev roman Očetje in sinovi je po izidu leta 1862 povzročil dobesedno val kritičnih člankov. Nobeden od javnih taborov ni sprejel nove stvaritve Turgenjeva. Liberalna kritika pisatelju ni mogla odpustiti dejstva, da so predstavniki aristokracije, dedni plemiči, prikazani ironično, da se jim "plebejec" Bazarov nenehno norčuje in se izkaže za moralno višjega od njih. Demokrati so protagonista romana dojemali kot zlobno parodijo. Kritik Antonovič, ki je sodeloval pri reviji Sovremennik, je Bazarova imenoval "astronom našega časa".
A vsa ta dejstva, se mi zdi, govorijo v prid I.S. Kot pravi umetnik, ustvarjalec je znal uganiti trende dobe,
nastanek novega tipa, tipa navadnega demokrata, ki je nadomestil napredno plemstvo.
Glavni problem, ki ga pisatelj postavlja v romanu, je slišati že v naslovu: »Očetje in sinovi«. To ime ima dvojni pomen. Po eni strani je to generacijski problem - večni problem klasične literature, na drugi strani pa je konflikt med dvema družbenopolitičnima silama, ki sta v Rusiji delovali v 60. letih: liberalci in demokrati.
Osebe v romanu so razvrščene glede na to, kateremu od družbenopolitičnih taborov jih lahko pripišemo.
Ampak bistvo je v tem glavni lik Evgenij Bazarov se izkaže za edinega predstavnika tabora »otrokov«, tabora navadnih demokratov. Vsi ostali junaki so v sovražnem taboru.
Osrednje mesto v romanu zavzema lik novega človeka - Jevgenija Bazarova. Predstavljen je kot eden tistih mladih osebnosti, ki se »želijo boriti«. Drugi so ljudje starejše generacije, ki ne delijo revolucionarnih demokratičnih prepričanj Bazarova. Prikazani so kot majhni, slabovoljni ljudje z ozkimi, omejenimi interesi. V romanu so predstavljeni plemiči in meščani dveh generacij - »očetje« in »otroci«. Turgenjev pokaže, kako navadni demokrat deluje v okolju, ki mu je tuje.
V Maryinu je Bazarov gost, ki se po svojem demokratičnem videzu razlikuje od gostiteljev posestnikov. In z Arkadijem se ne strinja v glavnem - v njegovi ideji o življenju, čeprav se sprva štejeta za prijatelja. Toda njunega odnosa še vedno ne moremo imenovati prijateljstvo, saj je prijateljstvo nemogoče brez medsebojnega razumevanja, prijateljstvo ne more temeljiti na podrejanju enega drugemu. Skozi celoten roman je opazna podrejenost šibke narave močnejši: Arkadij Bazarovu. Toda kljub temu je Arkadij postopoma pridobil svoje mnenje in ni več slepo ponavljal Bazarovovih sodb in mnenj nihilista. V sporih ne zdrži, izražam svoje misli. Nekega dne je njun prepir skoraj prerasel v prepir. Razlika med junaki je vidna v njihovem vedenju v Kirsanovem »imperiju«. Bazarov je zaposlen z delom, preučuje naravo, Arkadij pa je sibarit in ne dela ničesar. Dejstvo, da je Bazarov človek dejanj, se takoj vidi iz njegove rdeče gole roke. Da, res, v katerem koli okolju, v katerem koli domu, se poskuša zaposliti. Njegova glavna dejavnost so naravoslovje, proučevanje narave in preizkušanje teoretičnih odkritij v praksi. Strast do znanosti je značilna lastnost kulturno življenje Rusija v 60-ih, kar pomeni, da je Bazarov v koraku s časom. Arkadij je popolno nasprotje. Ne počne ničesar, nobena resna stvar ga ne pritegne. Zanj je glavna stvar udobje in mir, za Bazarova pa - ne sedeti križem rok, delati, se premikati.
Oblikujejo popolnoma drugačne sodbe v odnosu do umetnosti. Bazarov zanika Puškina in neutemeljeno. Arkadij mu skuša dokazati veličino pesnika. Arkadij je vedno čeden, urejen, dobro oblečen in ima aristokratske manire. Bazarovu se ne zdi potrebno upoštevati pravil dobre manire, tako pomembna v plemenitem življenju. To se odraža v vseh njegovih dejanjih, navadah, manirah, govorih in videzu. Do velikega nesoglasja je prišlo med »prijatelji« v pogovoru o vlogi narave v človekovem življenju. Tu je že viden Arkadijev odpor do nazorov Bazarova; Bazarov sovraži mnoge, a Arkadij nima sovražnikov. "Ti, nežna duša", Slabič," pravi Bazarov, zavedajoč se, da Arkadij ne more biti več njegov "učenec" brez načel človek nove generacije, ki je zamenjala »očete«, ki niso bili sposobni rešiti glavnih problemov dobe, je človek, ki pripada stari generaciji, generaciji »očetov«.
Pisarev zelo natančno oceni razloge za nesoglasja med "učencem" in "učiteljem", med Arkadijem in Bazarovom: "Odnos Bazarova do prijatelja meče svetlo črto na njegov značaj; Bazarov nima prijatelja, ker ga ni vendar srečal osebo, ki ne bi obupala pred njim. Bazarovova osebnost se zapre vase, saj zunaj nje in okoli nje skoraj ni elementov, ki so povezani z njo.
Arkadij želi biti sin svoje starosti in si postavlja ideje Bazarova, ki se nikakor ne morejo zliti z njim. Spada v kategorijo ljudi, ki so vedno prezirani in vedno ne opazijo, da so prezirani. Bazarov se do njega obnaša pokroviteljsko in skoraj vedno posmehljivo; razume, da se bodo njune poti razšle.