"roparica" in človek z " nežna duša"v predstavi "Češnjev vrt" je Ermolai Lopakhin. Točno tako ga označuje Petya Trofimov. Toda ali so te besede resnične v zvezi z Lopakhinom?
Lopakhina lahko primerjamo z "roparsko zverjo" v smislu, da se bori za svoje mesto pod soncem. Poskuša povečati svoje bogastvo. Da bi to naredil, aktivno kupuje zemljišča od ljudi v težkem položaju (tako je kupil posestvo s češnjevim nasadom). Z veseljem posoja denar. Toda dolgove je treba vrniti, zato je “ plenilska zver" Drugi razlog, zakaj mu lahko damo tako značilnost, je usoda češnjevega nasada. Lopakhin je predlagal posekanje dreves, razdelitev vrta na parcele in njihovo oddajo.
« Nežna duša»Tudi Lopahin ga ima. Iskreno se veseli vrnitve Ranevske. Spominja se vseh dobrot, ki jih je bil od nje deležen kot otrok. Ima jo za svojo drugo mamo, ki mu je bližje kot prva. On doživlja iskrena čustva k Varji. Njena zavrnitev ga boli. Skrbi ga tudi za usodo češnjevega nasada, natančneje, kako se bo Ranevskaya počutila po njegovi prodaji.
Potem ko je Lopakhin kupil posestvo, se je pokazal bolj kot plenilec. Na svojo nežno dušo je že pozabil;
Sestava
»Nežna duša ali grabežljiva zver«?
V predstavi A.P. Čehov" Češnjev vrt»Gre za prodajo češnjevega nasada. Češnjev nasad umira, katerega lastnika Ranevskaya in Gaev ne naredita ničesar, da bi ga rešila, le ganjena sta: »O, draga moja, moj nežni, lepi češnjev sadovnjak!«, »...brez češnjevega nasada ne morem. ne razumem svojega življenja!" Bistvo je v tem, da se plemstvo, navajeno živeti brez dela, zapravljati, a ne zaslužiti, ni uspelo prilagoditi novim razmeram. Lyubov Andreevna je že dolgo "izgubila" vse svoje bogastvo, njeno posestvo je bilo zastavljeno in ponovno zastavljeno, vendar zaradi navade ne more spremeniti svojega potratnega življenjskega sloga. Ranevskaya ne razume, da prihajajoči čas od nje zahteva stalna prizadevanja, potrebna za materialno preživetje. Trgovec Ermolai Lopakhin resnično želi pomagati Ranvskaya in Gaevu.Njegov oče je bil suženj očeta in dedka Ranevskaya in je trgoval v trgovini v vasi. Zdaj je Lopakhin obogatel, a o sebi z ironijo pravi, da ostaja »moški, moški«: »Moj oče je bil moški, idiot, ničesar ni razumel, ni me učil, samo tepel me je ko je bil pijan... V bistvu sem en tak bedak in idiot. Nič nisem študiral, imam slabo pisavo, pišem tako, da se me ljudje sramujejo, kot pujsa.”
Lopakhin iskreno želi pomagati Ranevski in ponuja razdelitev vrta na parcele in njihovo oddajo.Lopahinov govor je jasen in logičen. »Tu je moj projekt. Prosim za pozornost! - zavzeto se obrne na Gaeva in Ranevskajo in nadalje razvija svoj projekt za rešitev češnjevega sadovnjaka. V njegovem tonu je slišati samozavest poslovneža: »Odloči se! Ni druge poti, prisežem ti. Ne in ne! Ta nasvet se zdi Gaevu "nevljudnost", pomanjkanje razumevanja lepote in pomena češnjevega sadovnjaka.
Seveda je Lopakhin, ko je ugotovil, da češnjev sadovnjak umira, da bo posestvo šlo pod kladivo, našel svojo rešitev, vendar je ta metoda zelo pragmatična. Ne morem se strinjati z njim. Je to odrešitev? To je smrt lepote, čar, kraj, kjer lahko duša uživa v lepoti, še posebej v času cvetenja vrta. Da, malomarnost in nepraktičnost starih lastnikov češnjevega sadovnjaka sta v nasprotju z Lopakhinovo energijo in gospodarsko odločnostjo. In tako Lopakhin postane lastnik posestva, ki so ga ustvarile roke njegovih prednikov. Zmagoslavno pravi: »Ko bi vsaj moj oče in dedek vstal iz groba in pogledal ves dogodek, kot njihov Ermolaj, pretepeni, nepismeni Ermolaj, ki je pozimi tekel bos, kako je ta isti Ermolaj kupil posestvo, najlepše kar ni na svetu! Kupil sem posestvo, kjer sta bila moj ded in oče sužnja, kjer nista smela niti v kuhinjo. Sanjam, samo domišljam si, samo zdi se ...« To je tisto, kar je Lopahin! To je grabežljiva zver, ki se zaradi dobička ne ustavi pred ničemer. Nežna duša s svojo ljubeznijo do ljubljenih, želja po pomoči - vse to zbledi v ozadje. Poskuša brati, zaspi nad knjigo. Ni prikrajšan estetski občutek in občuduje sliko makov, ki cvetijo na njegovih poljih. Trofimov ugotavlja, da ima "tanke, nežne prste, kot umetnik ... subtilno, nežno dušo." Na splošno je prijazna in srčna oseba, kar najbolj jasno izhaja iz njegovega odnosa do Ranevske. Toda vse te lastnosti prav nič ne spremenijo ali zameglijo Lopahinovega pridobitnega, grabežljivega bistva. Resnična vloga Lopakhin kot predstavnik kapitala v predstavi je jasen. To vlogo označujejo besede Trofimova: "Tako kot je v smislu metabolizma potrebna plenilska zver, ki poje vse, kar ji pride na pot, tako si tudi ti potreben." V njem zmaga plenilska zver. Samo pomisli kaj novo življenje se lahko zgradi tako, da se uniči lep češnjev nasad in da zemlja za dače? Življenje in lepota sta uničena. Poletni prebivalci bodo dopolnili tisto, kar je začel Lopakhin.
Res je, Lopakhin je trgovec, a spodoben
človek v vsakem smislu.
A. P. Čehov. Iz pisem
"Češnjev vrt" A. P. Čehova - igra o bankrotu plemiško gnezdo. Lastnika češnjevega nasada Ljubov Andrejevna Ranevskaja in Leonid Andrejevič Gajev sta propadla lastnika zemljišč, prisiljena sta prodati posestvo, da bi poplačala svoje dolgove. Spomine na preteklost, današnje življenje in skrbi za prihodnost junaki neizogibno povezujejo z usodo češnjevega sadovnjaka. Češnjev nasad v predstavi simbolizira poezijo starega življenja. Zdi se, da se usoda lastnikov ponavlja v usodi njihovega vrta. Posestvo s češnjevim nasadom se prodaja na dražbi. Po volji usode Lopakhin postane novi lastnik.
Kdo je on - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Sam Lopakhin pravi to o sebi: "... bogat, veliko denarja, a če pomislite in ugotovite, potem je moški." Lopakhin, ki ni nikoli nikjer študiral, je nadarjena oseba, uspelo mu je priti v svet in postati trgovec. Za razliko od drugih stanovalcev in gostov hiše veliko dela in v tem vidi smisel svojega življenja. Res je, da ga Gaev imenuje "pest", vendar ga iz neznanega razloga ni sram prositi za posojilo. Lopakhin zlahka daje denar Gaevu in Ranevski in, kot kaže, s tem zabava svoj ponos. Ni naključje, da vedno znova ponosno poudarja, da sta bila njegov ded in oče podložna »hlapca« v hiši, kjer »nista smela niti v kuhinjo«, in je zdaj v tej hiši enakopraven z lastniki. Na koncu predstave kupi to posestvo, »ki ga ni lepšega na svetu!« Tako se je zdelo, da se je maščeval nekdanjim lastnikom hiše in vrta za ponižanje svojega otroštva, ko je on, "pretepen, nepismen Ermolai, tekel sem bos pozimi." Njegova želja »vzeti sekiro v češnjev vrt« je želja, da bi se ločil od ponižujoče preteklosti (jo posekal s korenom) in začel novo življenje.
In sposoben je velikih stvari, v velikem obsegu. Lopakhin čuti lepoto dežele in verjame, da bi morali biti »bivši tukaj, mi sami resnično velikani«. Toda namesto junaškega obsega se mora Lopakhin ukvarjati z ne preveč lepimi stvarmi, kot je nakup vrta od bankrotiranih lastnikov. In grdi so, ker je dvakrat priznal Ranevski (in na videz iskreno), da ji je hvaležen in jo ljubi »kot svojo ... bolj kot svojo«; svetoval ji je, kako rešiti hišo in vrt, da je ne bo prodal, ponudil ji je celo posojilo za petdeset tisočakov, na koncu pa je celotno posestvo kupil sam. Seveda bi ga vseeno prodali, a Lopakhin, " subtilna duša", sam čuti nekaj nerodnosti zaradi tega, kar se je zgodilo. Želel je rešiti, sam pa je bil videti, da je uničil. Zato s solzami pravi: "Oh, ko bi le minilo vse to, ko bi se le naša nerodnost nekako spremenila, nesrečno življenje"Z drugimi besedami, vidimo nedoslednost Lopahinovega značaja in dejanj.
"Večni študent" Petya Trofimov daje Lopakhinu dve medsebojno izključujoči lastnosti: "plenilna zver" in "prefinjena, nežna duša". In zdi se mi, da med njimi ne morete postaviti veznika "ali". Trofimov opredeljuje Lopahinovo vlogo kot nujno vez v naravnem razvoju družbe, v kateri bi morali ljudje, kot sta Ranevskaja in Gaev, postati preteklost, in ljudje, kot je Lopahin, aktivni, energični, bodo prišli (in že prihajajo) na njihovo mesto. . Ali lahko rečemo, da je Lopakhin "zver plen" v zvezi z Ranevsko? Ne razmišljaj. Navsezadnje je naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da zadeva ne bi prišla na dražbo. Toda "klutza" Ranevskaja in Gajev nista mignila s prstom, da bi si pomagala.
Lopakhin je hotel biti rešitelj češnjevega sadovnjaka, a je to storil po svojem trgovskem razumevanju. To je odrešitev na nov način. Vrednost češnjevega nasada za Ranevskaya in Lopakhina je bila drugačna: zanjo je to lepo družinsko gnezdo, s katerim je povezanih veliko dragih spominov, zanj je lastnina, ki lahko da denar.
Toda hkrati Lopakhinu niso tuje izkušnje, nekaj sentimentalnosti, ki se je pokazala v spominih na otroštvo, v iskrena hvaležnost Ranevskaya za njeno pozornost do njega v preteklosti. S svojimi nasveti, opomini in ponudbo, da da del denarja, poskuša omiliti neizogiben udarec zaradi stečaja. In čeprav je Lopakhin zmagoslaven, ne more skriti veselja zaradi nakupa, še vedno sočustvuje z bankrotiranimi lokali. Da, Lopakhin nima dovolj takta, da ne bi začel z delom na vrtu pred odhodom nekdanjih lastnikov, toda kje lahko (takt) pride od nepismene osebe, ki je nikoli niso naučili lepih manir?..
Podoba Lopakhina je dvoumna in zato zanimiva. Protislovja Lopakhinovega značaja prav sestavljajo dramo slike.
Res je, da je Lopakhin trgovec, a v vseh pogledih dostojna oseba.
A. P. Čehov
"Češnjev vrt" A. P. Čehova je igra o uničenem plemiškem gnezdu. Lastnika češnjevega nasada, Ljubov Andrejevna Ranevskaja in Leonid Andrejevič Gaev, sta bankrotirana lastnika zemljišč, posestvo sta prisiljena prodati na dražbi, da bi poplačala svoje dolgove. Po volji usode Lopakhin postane novi lastnik.
Kdo je on - Ermolai Alekseevich Lopakhin?
Sam Lopakhin pravi to o sebi: "... bogat, veliko denarja, a če pomisliš in ugotoviš, potem je človek moški."
Lopakhin, ki ni nikoli nikjer študiral, je nadarjena oseba, uspelo mu je priti v svet in postati trgovec. Za razliko od drugih stanovalcev in gostov hiše veliko dela in v tem vidi smisel svojega življenja. Res je, da ga Gaev imenuje "pest", vendar ga iz neznanega razloga ni sram prositi za posojilo. Lopakhin zlahka daje denar Gaevu in Ranevski in, kot kaže, s tem zabava svoj ponos. Ni naključje, da vedno znova ponosno poudarja, da sta bila njegov ded in oče podložna »hlapca« v hiši, kjer »nista smela niti v kuhinjo«, in je zdaj v tej hiši enakopraven z lastniki. Na koncu predstave kupi to posestvo, »ni lepšega na svetu!« Tako se je zdelo, da se maščuje nekdanjim lastnikom hiše in vrta za ponižanje svojega otroštva, ko je on, "pretepen, nepismen Ermolai, tekel bos tukaj pozimi." Njegova želja »vzeti sekiro v češnjev vrt« je želja, da bi se ločil od ponižujoče preteklosti (jo posekal s korenom) in začel novo življenje.
In Lopakhin je sposoben velikih stvari, v velikem obsegu. Občuti lepoto dežele in verjame, da bi »bivši tukaj morali biti sami res velikani«. Toda namesto junaškega obsega se mora Lopakhin ukvarjati s tako ne tako lepimi stvarmi, kot je pridobitev vrta od bankrotiranih lastnikov. In grdi so, ker je dvakrat priznal Ranevski (in na videz iskreno), da ji je hvaležen in jo ljubi »kot svojo ... bolj kot svojo«; svetoval ji je, kako rešiti hišo in vrt, da ne bo prodala, ponudil ji je celo posojilo za petdeset tisočakov, na koncu pa je celotno posestvo kupil sam. Seveda bi ga vseeno prodali, toda Lopakhin, "subtilna duša", sam čuti nekaj nerodnosti zaradi tega, kar se je zgodilo. Hotel sem rešiti, a je bilo, kot da bi ga uničil. Zato s solzami reče: "Oh, ko bi le minilo vse to, ko bi se naše nerodno, nesrečno življenje nekako spremenilo." Vidimo nedoslednost Lopakhinovega značaja in dejanj.
»Večni študent« Petya Trofimov daje Lopakhinu dve medsebojno izključujoči lastnosti: »plenilska zver« in »prefinjena, nežna duša«. In zdi se mi, da je med njimi nemogoče postaviti veznik "ali". Ali lahko rečemo, da je Lopakhin "zver plen" v zvezi z Ranevsko? Ne razmišljaj. Navsezadnje se trudi po svojih najboljših močeh, da zadeva ne bi prišla na dražbo. Toda Ranevskaya in Gaev nista niti mignila s prstom, da bi si pomagala. Lopakhin je hotel biti rešitelj češnjevega sadovnjaka, a je to storil po svojem trgovskem razumevanju. To je odrešitev na nov način. Vrednost češnjevega nasada je za Ranevskaya in Lopakhina različna: zanjo je to družinsko gnezdo, s katerim je povezanih veliko dragih spominov, zanj je lastnina, ki lahko prinese dohodek.
Hkrati pa Lopakhinu niso tuje izkušnje, nekaj sentimentalnosti, ki se je pokazala v spominih na otroštvo, v iskreni hvaležnosti Ranevski za njeno pozornost do njega v preteklosti. S svojimi nasveti, opomini in ponudbo, da da del denarja, skuša omiliti neizogiben udarec, ki čaka lastnike posestva. In čeprav je Lopakhin zmagoslaven, ne more skriti veselja nad nakupom, še vedno sočustvuje z bankrotiranimi lokali. Da, Lopakhin nima dovolj takta, da ne bi začel delati na vrtu, dokler nekdanji lastniki ne odidejo, toda od kod takt pri nepismeni osebi, ki je nikoli nikjer niso naučili dobrega vedenja?..
Podoba Lopakhina je dvoumna in zato zanimiva. Protislovja Lopakhinovega značaja prav sestavljajo dramo slike.
Lopakhin - "nežna duša" ali "roparica"
Sorodne objave:
- Moje življenje, moja mladost, moja sreča, zbogom! A. P. Čehov Čehov za razliko od mnogih svojih predhodnikov nima osrednjega lika, okoli katerega bi gradil...
- Vsa Rusija je naš vrt. A. P. Čehov Dogajanje v predstavi "Češnjev vrt" se odvija v Ukrajini, nedaleč od Harkova. Češnjevi nasadi pogosto se srečamo tukaj ...
- Posestvo posestnice Lyubov Andreevne Ranevskaya. Pomlad, češnje cvetijo. Toda čudovit vrt bo kmalu treba prodati za dolgove. Zadnjih pet let sta Ranevskaja in njen sedemnajstletni ...
- Jezik je duhovna zakladnica, v katero so ljudje stoletja vlagali svoje pridobitve. Ne, seveda ni denar. In to niti ni dragulji. To so drugi...
- Želim živeti v velikem kraju dvonadstropna hiša z velikimi svetlimi okni s pogledom na vrt. Želim, da ima ta hiša prostorne sobe z visokimi stropi....
- Po pisateljevem mnenju je roman »nekaj več kot literarno delo. To je živo bitje, zgodba o duhovni svet ena ženska", ki zajema štirideset let njenega...
- DUŠA - po starodavnih ukrajinskih magih - duhovno meso človeka je živo, kar pomeni dajanje, vedenje, dejavnost, ljubezen - delitev. Odvijati se v človeški naravi. magi ...
- A MOST POETICAL LORD FOR THE WORLD Robert BURNS 1759-1796 “My heart is in the highlands and my soul...” (1789) Škotsko sestavljata dva zgodovinsko-geografska dela: Highlands (dobesedno – višavje) in. ..
(Podoba Lopakhina v drami A. P. Čehova "Češnjev vrt")
Navsezadnje to ni trgovec v vulgarnem pomenu besede. To moramo razumeti.
A. P. Čehov
Pri ustvarjanju predstave "Češnjev vrt" A. P. Čehov velika pozornost je bil pozoren na podobo Lopakhina kot enega izmed osrednje slike komedije. Pri razkrivanju avtorjevega namena, pri reševanju glavnega konflikta, ima Lopakhin zelo pomembno vlogo.
Lopakhin je nenavaden in čuden; povzročil je in še vedno bega številne literarne kritike. pravzaprav Lik Čehova ne sodi v običajno shemo: nesramen, neizobražen trgovec uničuje lepoto, ne da bi razmišljal o tem, kaj počne, skrbi le za svoj dobiček. Razmere za tisti čas so bile značilne ne samo v literaturi, ampak tudi v življenju. Če pa si Lopahina vsaj za trenutek predstavljate kot takega, se celoten skrbno premišljen sistem Čehovljevih podob sesuje. Življenje je kompleksnejše od vseh shem, zato predlagana situacija nikakor ne more biti čehovska.
Med ruskimi trgovci so se pojavili ljudje, ki očitno niso ustrezali tradicionalni koncept o trgovcih. Dvojnost, nedoslednost in notranjo nestabilnost teh ljudi je Čehov živo predstavil v podobi Lopakhina. Lopakhinova nedoslednost je še posebej pereča, ker je situacija izjemno dvojna.
Ermolai Lopakhin je sin in vnuk podložnika. Verjetno se mu je za vse življenje vtisnil v spomin stavek, ki ga je Ranevskaja rekla fantu, ki ga je oče pretepel: »Ne jokaj, mali mož, pred poroko bo ozdravel. . . Te besede: Človek. . . Moj oče je bil res moški, a tukaj sem v belem telovniku in rumenih čevljih. . . ampak če pomisliš in ugotoviš, je človek moški. . . »Lopahin globoko trpi zaradi te dvojnosti. Češnjev nasad ne uničuje samo zaradi dobička in ne toliko zaradi njega. Obstajal je še en razlog, veliko pomembnejši od prvega - maščevanje za preteklost. Uničuje vrt, zavedajoč se, da je »posestvo, boljše od katerega ni nič na svetu«. In vendar Lopakhin upa, da bo ubil spomin, ki mu proti njegovi volji vedno kaže, da je on, Ermolai Lopakhin, "moški", bankrotirani lastniki češnjevega sadovnjaka pa so "gospodje".
Lopakhin si z vso močjo prizadeva izbrisati črto, ki ga ločuje od »gospodov«. Je edini, ki se na odru pojavi s knjigo. Čeprav kasneje prizna, da o tem ni razumel ničesar.
Lopakhin ima svojo socialno utopijo. Na poletne prebivalce gleda zelo resno ogromna moč V zgodovinski proces, zasnovan tako, da izbriše prav to mejo med »moškimi« in »gospodi«. Lopakhinu se zdi, da z uničenjem češnjevega nasada približuje boljšo prihodnost.
Lopakhin ima lastnosti plenilske zveri. Toda denar in z njim pridobljena moč ("Lahko plačam za vse!") nista ohromila le ljudi, kot je Lopakhin. Na dražbi se plenilec v njem prebudi in Lopakhin se znajde v nemilosti trgovčeve strasti. In prav v navdušenju ugotovi, da je lastnik češnjevega nasada. In poseka ta vrt še pred odhodom nekdanjih lastnikov, ne da bi bil pozoren na vztrajne prošnje Anje in same Ranevske.
Toda Lopakhinova tragedija je v tem, da se ne zaveda lastne »zverinske« narave. Med njegovimi mislimi in dejanskimi dejanji je najgloblje brezno. V njem živita in se borita dva človeka: eden - "s subtilno, nežno dušo"; druga je "zver plenilka".