Uvod
"... če (vloga) ne uspe, potem bo padla celotna igra." Tako je Čehov v enem od svojih pisem govoril o vlogi Lopakhina iz predstave " Češnjev vrt" Nenavadno je, da avtor v središču pozornosti ne postavlja Ranevskaya, lastnice češnjevega sadovnjaka, ampak Lopakhina. Trgovec, precej omejena oseba, ki sam iskreno priznava, da je v bistvu "tepec in idiot" - to je značilnost Lopakhina iz "Češnjevega sadovnjaka", ki se ga bralci najprej spomnijo. Pa vendar je avtorica prav njega »osrednja« oseba v delu! Številni kritiki se mu pridružujejo in tega junaka opredeljujejo kot junaka novih časov, živega človeka. nova tvorba«, s treznim in jasnim pogledom na stvari. Da bi bolje razumeli to protislovno podobo, analizirajmo Lopakhina.
Življenjska pot Lopakhina
Usoda Lopakhina Ermolaja Aleksejeviča je od samega začetka tesno prepletena z usodo družine Ranevskaya. Njegov oče je bil suženj očeta Ranevske in je trgoval »v trgovini v vasi«. Nekega dne, se spominja Lopakhin v prvem dejanju, je njegov oče pil in mu razbil obraz. Nato ga je mlada Ranevskaya odpeljala k sebi, ga umila in potolažila: "Ne joči, mali mož, ozdravel bo pred poroko." Lopakhin se teh besed še spominja in v njem odmevajo na dva načina. Po eni strani mu naklonjenost Ranevske ugaja, po drugi strani pa beseda "kmet" prizadene njegov ponos. Njegov oče je bil moški, protestira Lopakhin, sam pa je "prišel v ljudi" in postal trgovec. Ima veliko denarja, "bel telovnik in rumene čevlje" - in vse to je dosegel sam. Starši ga niso ničesar učili, oče ga je tepel le, ko je bil pijan. Ob spominu na to junak priznava, da je v bistvu ostal kmet: njegova pisava je slaba in o knjigah ne razume ničesar - "prebral je knjigo in zaspal."
Lopakhinova energija in trdo delo si zaslužita nedvomno spoštovanje. Od pete ure je že na nogah, dela od jutra do večera in si življenja brez dela ne zna predstavljati. Zanimiva podrobnost je, da mu zaradi njegovih aktivnosti vedno primanjkuje časa, nenehno se omenjajo nekatera službena potovanja, na katera hodi. Ta lik v predstavi gleda na uro pogosteje kot drugi. V nasprotju z osupljivo nepraktično družino Ranevskaya pozna rezultat časa in denarja.
Hkrati pa Lopakhina ne moremo imenovati grabežljivca denarja ali breznačelnega »trgovca«, kot tisti trgovci, katerih podobe je Ostrovski rad slikal. To dokazuje vsaj lahkotnost, s katero se je ločil od svojega denarja. Med predstavo bo Lopakhin več kot enkrat dal ali ponudil posoditi denar (spomnite se dialoga s Petjo Trofimovom in večni dolžnik Simeonov-Piščik). In kar je najpomembneje, Lopakhin je iskreno zaskrbljen zaradi usode Ranevske in njene posesti. Trgovci iz iger Ostrovskega nikoli ne bi storili tega, kar Lopahinu pride na misel - on sam ponudi Ranevski izhod iz situacije. Toda dobiček, ki ga lahko ustvarite z oddajo češnjevega nasada za poletne koče, sploh ni majhen (Lopakhin ga izračuna sam).
In veliko bolj donosno bi bilo počakati do dneva dražbe in na skrivaj kupiti donosno posestvo. Ampak ne, junak ni tak, Ranevsko bo več kot enkrat povabil k razmišljanju o njeni usodi. Lopakhin ne poskuša kupiti češnjevega sadovnjaka. »Vsak dan te učim,« reče Ranevskaji v obupu malo pred dražbo. In ni njegova krivda, da bo v odgovor slišal naslednje: dače so "tako vulgarne", Ranevskaya se s tem nikoli ne bo strinjala. Ampak naj ga, Lopakhin, ne odide, z njim je "še bolj zabavno" ...
Značilnosti Lopakhina skozi oči drugih likov
Torej, pred nami se pojavi izjemen značaj, v katerem sta poslovna bistrost in praktični um združena z iskreno naklonjenostjo družini Ranevsky, ta navezanost pa je v nasprotju z njegovo željo po dobičku iz njihove posesti. Da bi dobili natančnejšo predstavo o podobi Lopakhina v Čehovljevi drami "Češnjev vrt", poglejmo, kako drugi liki govorijo o njem. Razpon teh pregledov bo širok - od "ogromnega uma osebe" (Simeonov-Pishchik) do "plenilske zveri, ki poje vse na svoji poti" (Petya).
Osupljiv negativen opis pripada bratu Ranevske, Gaevu: "nesramno, pest." Lopahina nekoliko polepša dejstvo, da je »Varinov zaročenec« v Gajevih očeh, vendar to Gaevu ne preprečuje, da bi imel trgovca za omejeno osebo. Vendar pa poglejmo, iz čigavih ustnic se sliši tak opis Lopakhina v predstavi? Lopakhin sam to ponavlja in to brez zlobe: "Naj govori." Zanj je po njegovih lastnih besedah pomembno le to, da "neverjetne, ganljive oči" Ranevske gledajo nanj "kot prej".
Ranevskaya sama obravnava Lopakhina s toplino. Zanjo je "dober, zanimiva oseba" In vendar je iz vsake fraze Ranevske jasno, da sta ona in Lopakhin ljudje različnih krogov. Lopakhin v Ranevski vidi nekaj več kot le starega znanca ...
Test ljubezni
Skozi igro se tu in tam pogovarja o poroki Lopakhina in Varje, o tem se govori kot o že odločeni stvari. V odgovor na neposredni predlog Ranevske, da vzame Varjo za ženo, junak odgovori: »Nisem proti ... Ona dobro dekle" In vendar se poroka nikoli ne zgodi. ampak zakaj?
Seveda je to mogoče razložiti s praktičnostjo trgovca Lopakhina, ki ne želi vzeti dote zase. Poleg tega ima Varya določene pravice do češnjevega sadovnjaka in njena duša skrbi za to. Med njiju pride sekanje vrta. Varya svoj neuspeh v ljubezni pojasnjuje še bolj preprosto: po njenem mnenju Lopakhin preprosto nima časa za čustva, je poslovnež, ki ni sposoben ljubezni. Po drugi strani pa Varya sama ne ustreza Lopakhinu. Njen svet je omejen z gospodinjskimi opravili, je suha in »izgleda kot nuna«. Lopakhin več kot enkrat pokaže širino svoje duše (spomnimo se njegove izjave o velikanih, ki jih v Rusiji tako primanjkuje). Iz Varjinih neskladnih dialogov z Lopakhinom postane jasno: absolutno se ne razumeta. In Lopakhin, ki se sam odloči za Hamletovo vprašanje "Biti ali ne biti?", deluje pošteno. Zavedajoč se, da z Varjo ne bo našel sreče, je tako kot okrožni Hamlet rekel: "Okhmelia, pojdi v samostan" ...
Bistvo pa ni samo nezdružljivost Lopakhina in Varje, ampak dejstvo, da ima junak drugo, neizraženo ljubezen. To je Lyubov Andreevna Ranevskaya, ki jo ljubi "bolj kot svojo." Skozi celotno predstavo je glavni motiv Lopahinov bister, spoštljiv odnos do Ranevske. Po prošnji Ranevske se odloči zaprositi Varyo, a tu se ne more premagati.
Lopahinova tragedija je v tem, da je za Ranevsko ostal isti mali človek, ki ga je nekoč skrbno umila. In v tistem trenutku, ko končno dojame, da tistega »draga«, ki ga je hranil v duši, ne bo razumel, se zgodi prelomnica. Vsi junaki "Češnjevega vrta" izgubijo nekaj svojega, cenjenega - Lopakhin ni izjema. Samo v podobi Lopakhina se njegov občutek do Ranevske pojavi kot češnjev sadovnjak.
Lopahinovo praznovanje
In potem se je zgodilo - Lopakhin je na dražbi pridobil posestvo Ranevske. Lopakhin je novi lastnik češnjevega sadovnjaka! Zdaj se v njegovem značaju resnično pojavi plenilski element: "Vse lahko plačam!" Razumevanje, da je kupil posestvo, kjer si nekoč, »reven in nepismen«, ni upal čez kuhinjo, ga opija. Toda v njegovem glasu je slišati ironijo, samosmeh. Očitno Lopakhin že razume, da njegovo zmagoslavje ne bo trajalo dolgo - lahko kupi češnjev nasad, "na svetu ni nič lepšega", toda nakup sanj ni v njegovi moči, izginile bodo kot dim. Ranevskaya se še vedno lahko tolaži, saj navsezadnje odhaja v Pariz. In Lopakhin ostane sam, saj to zelo dobro razume. "Zbogom" je vse, kar lahko reče Ranevski, in ta absurdna beseda dvigne Lopakhina na raven tragičnega junaka.
Delovni preizkus
(354 besed) V drami Češnjev vrt je dramatik alegorično prikazal proces postopnega propada plemstva in nastanek na njegovem mestu novega meščanskega razreda - trgovcev, ki so se iz površnih in nevednih junakov Ostrovskega spremenili v vljudne. , lepo oblečeni in moderni Lopakhini. Zdi se, da je ta sprememba na bolje: Ranevskaya in Gaev nista sposobna pomagati državi. Toda ali je to res? Kako je Čehov upodobil sedanjost v predstavi Češnjev vrt?
Lopakhin je prišel iz preprostih ljudi, vendar je uspel postati gospodar življenja. »Je preprosto bogat, ima veliko denarja, a če dobro pomisliš in ugotoviš, je moški,« se predstavi. Junak čuti pomanjkanje vzgoje in bontona, to priznava, a hkrati razume, da se lahko vljudnost in inteligenca izgubita v besni in hazarderski kapitalistični igri.
Junak je obvladal vse veščine poslovneža. Še posebej skrbi za brezhibno poslovno komunikacijo. Čeprav Ranevskajo tolaži z mehkim, prijaznim glasom, še vedno ne preneha biti kapitalist. Korist za Lopakhina je predvsem. Junakinjo prepriča, naj mu proda češnjev nasad, čeprav čuti, kako boleče je zanjo slovo od mala domovina. Hkrati poslovnež ne čuti usmiljenja, torej ne pripada občutljivim ljudem. Vendar ga tudi ne moremo imenovati krutega: nikomur ne očita suženjske preteklosti svojih prednikov in nikomur ne nalaga krivde za njihovo suženjstvo. Zdi se, da Lopakhin živi samo s poslom, čustvena stran življenja pa ga ne zadeva.
Značilnosti Lopakhina bi se morale začeti s tako kakovostjo, kot je odločnost. Češnjev nasad so njegove stare sanje in jih kupi. Vse meri v denarju, zato se vsi njegovi cilji vrtijo okoli njih. Seveda lahko junaku očitamo ozkogledost, a kapitalizma si brez takih ljudi ni mogoče zamisliti. Oni so tisti, ki ustvarjajo tržno gospodarstvo s svojimi grabežljivimi zakoni in divjimi navadami. Takšno okolje je nujen pogoj za napredek, zato enega lika ne gre kriviti za njegove grehe. On je del tega sistema, ne njegovo bistvo. Če je odločnost pozitivna lastnost poslovnežev, potem so cilji sami napaka v sistemu. To potrjuje sam Lopakhin. S solzami pravi: "Želim si, da bi se naše nerodno, nesrečno življenje nekako spremenilo."
Čehov je sedanjost v podobi Lopahina prikazal ne v najboljši luči, saj je upal, da bo prišel čas, da bo plenilske zakone finančne džungle nadomestila demokratično in ustvarjalno naravnana inteligenca, ki bo končno spremenila svet in vzpostavila pravičnost.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
Čehovljevo kronsko delo, njegov »labodji spev«, je komedija »Češnjev vrt«, dokončana leta 1903. Obdobje največjega zaostrovanja socialni odnosi, nevihtno socialno gibanje dobil jasen izraz v zadnjem večjem delu. Splošno demokratično stališče Čehova se odraža v Češnjevem vrtu. Predstava kritično prikazuje svet plemstva in meščanstva ter v živih barvah prikazuje ljudi, ki stremijo po novem življenju. Čehov je odgovoril na najnujnejše zahteve časa.
Ideološki patos predstave je v zanikanju plemiško-graščinskega sistema kot zastarelega. Pisatelj obenem trdi, da meščanstvo, ki nadomešča plemstvo, kljub svoji življenjski aktivnosti prinaša s seboj uničenje in moč čistih.
Čehov je videl, da je »staro« obsojeno na usahnitev, ker je raslo na krhkih, nezdravih koreninah. Priti mora nov, vreden lastnik. In lastnik se pojavi v obliki trgovca-podjetnika Lopakhina, ki mu češnjev sadovnjak preide iz bivši lastniki, Ranevskaya in Gaev. Simbolično je vrt celotna domovina (»vsa Rusija je naš vrt«). Zato je glavna tema predstave usoda domovine, njena prihodnost. Njeni stari lastniki, plemiči Ranevski in Gajevi, zapustijo oder, namesto njih pa pridejo kapitalisti Lopahini.
Podoba Lopakhina zavzema osrednje mesto v predstavi. Čehov je dal to sliko poseben pomen: »...Lopakhinova vloga je osrednja. Če ne uspe, potem to pomeni, da bo propadla celotna predstava.” Lopakhin je predstavnik poreformne Rusije, ki je vezan na napredne ideje in si prizadeva ne le zaokrožiti svoj kapital, ampak tudi izpolniti svoje družbeno poslanstvo. On kupuje graščinske posesti da jih oddaja kot dače in verjame, da s svojim delovanjem približuje najboljše novo življenje. Ta oseba je zelo energična in poslovna, pametna in podjetna, dela "od jutra do večera", neaktivnost je zanj preprosto boleča. Njegovo praktičen nasvetČe bi jih Ranevskaya sprejela, bi bilo posestvo rešeno. Ko je Ranevski vzel njen ljubljeni češnjev sadovnjak, Lopakhin sočustvuje z njo in Gaevom. To pomeni, da ga odlikujeta tako duhovna subtilnost kot milost, navzven in navznoter. Ni čudno, da Petya ugotavlja subtilna duša Lopakhin, njegovi tanki, umetniški prsti.
Lopakhin je navdušen nad delom in je iskreno prepričan, da je rusko življenje urejeno "neudobno", da ga je treba preoblikovati, da "vnuki in pravnuki vidijo novo življenje." Pritožuje se, da je malo poštenih, poštenih ljudi. Vse te lastnosti so bile značilne za cel sloj meščanstva v Čehovem času. In usoda jih naredi gospodarje, celo do neke mere dediče vrednot, ki so jih ustvarile prejšnje generacije. Čehov poudarja dvojnost narave Lopahinov: progresivne poglede intelektualnega državljana in zapletenost v predsodke, nezmožnost, da se dvignejo v obrambo nacionalnih interesov. »Pridite gledati, kako Ermolaj Lopakhin vzame sekiro v češnjev vrt in opazujte, kako drevesa padajo na tla! Postavili si bomo dače in naši vnuki in pravnuki bodo tu videli novo življenje!« Toda drugi del govora je dvomljiv: Lopakhin verjetno ne bo zgradil novega življenja za svoje potomce. Ta ustvarjalni del je izven njegove moči, uničuje le tisto, kar je bilo ustvarjeno v preteklosti. Ni naključje, da Petya Trofimov primerja Lopakhina z zverjo, ki poje vse, kar ji pride na pot. In sam Lopakhin se ne šteje za ustvarjalca, sam sebe imenuje "človek-človek". Zelo izjemen je tudi govor tega junaka, ki v celoti razkrije značaj poslovneža-podjetnika. Njegov govor se spreminja glede na okoliščine. Ker je v krogu inteligentnih ljudi, uporablja barbarizme: dražba, naklada, projekt; v komunikaciji z navadni ljudje V njegovem govoru se uidejo pogovorne besede: To je menda treba odstraniti.
Čehov v drami "Češnjev vrt" trdi, da je prevlada Lopahinov kratkotrajna, ker so uničevalci lepote. Bogastvo človeštva, nakopičeno skozi stoletja, ne bi smelo pripadati ljudem denarja, ampak resnično kulturnim, »sposobnim odgovarjati pred strogim sodiščem zgodovine za svoja dejanja«.
Težave in testi na temo "Mesto podobe Lopakhina v komediji A. P. Čehova "Češnjev vrt""
- Morfološka norma - Pomembne teme za ponavljanje Enotnega državnega izpita iz ruščine
Lekcije: 1 Naloge: 8
- Zapletene povedi s prislovnimi določili (časovno in krajevno določilo) - Zapleten stavek 9. razred
Lekcije: 1 Naloge: 7 Testi: 1
vprašanje
Kako se razlaga podoba Lopakhina? Zakaj ga Gaev ne mara?
Odgovori
Lopakhin je predstavnik buržoazije, ki nadomešča plemstvo. Čehov je pisal Stanislavskemu: "Lopahin je res trgovec, a spodobna oseba v vseh pogledih, moral bi se obnašati dokaj spodobno, inteligentno, brez trikov."
Vulgarnost življenja prihaja nanj z vseh strani, dobi poteze prevarantskega trgovca in se začne bahati s svojim poreklom in nekulturo.
Odgovori
»Dobri bog! Moj oče je bil podložnik tvojemu dedku in očetu ...«
»...Moj oče je bil moški, idiot, nič ni razumel, ni me učil, le tepel me je, ko je bil pijan, in to vse s palico. V bistvu sem ravno tako tepec in idiot. Nič nisem študiral, imam slabo pisavo, pišem tako, da se me ljudje sramujejo, kot pujsa.”
vprašanje
Zakaj Petya govori o njem? plenilska zver"in" nežna duša"? Kako to razumeti?
Odgovori
Temu liku sentimentalnost ni tuja. Občutljiv je za poezijo v v širšem smislu te besede, kot pravi Petja Trofimov, "ima tanke, nežne prste, kot umetnik ... subtilno, nežno dušo."
Lopakhin je iskreno pripravljen pomagati Ranevski, skoraj je zaljubljen vanjo. Na koncu kupi češnjev nasad, t.j. ravna v nasprotju s svojimi željami.
Lopakhin je zelo odvisen od časa. Nenehno gleda na uro in poziva sebe in druge: "Čas je", "Pohiti." Tako je odvisen od časa, da si ne upa slediti svojim občutkom: želi videti Ranevsko, se pogovoriti z njo - in odide, odloži pogovor. Njegovo življenje ima svoje »duhove«, dvoumnosti in negotovosti, na primer njegov odnos z Varjo. Lopakhin grenko priznava Petji: "In koliko ljudi, brat, je v Rusiji, ki obstajajo, ne da bi nihče vedel, zakaj." Lopakhin se je polastil češnjevega sadovnjaka, vendar čuti krhkost svojega položaja in pričakuje radikalno spremembo v življenju. Tako v Lopakhinu sobivata "roparica" in "nežna duša".
vprašanje
Kakšna kakovost bo zmagala v Lopakhinu?
Odgovori
Pragmatizem
vprašanje
Katere značilnosti Lopakhina so privlačne?
vprašanje
Zakaj Gaev in Ranevskaya zavrneta ponudbo Lopakhina?
Odgovori
Lopakhin je pragmatik, človek dejanj. Že v prvem dejanju veselo napove: »Obstaja izhod ... Tukaj je moj projekt. Prosim za pozornost! Vaše posestvo se nahaja le dvajset milj od mesta, v bližini železnica, in če češnjev nasad in zemljo ob reki razdelite na dače in jih nato oddate kot dače, potem boste imeli vsaj petindvajset tisoč na leto dohodka.«
Res je, ta "izhod" v drugo, materialno ravnino - ravnino koristi in koristi, ne pa lepote, zato se lastnikom vrta zdi "vulgaren".
Sklepi
Pomen Lopahinove zapletene in protislovne podobe je prikazati nove "gospodare življenja". Lopahinove pripombe vsebujejo sodbe, ki niso značilne za njegovo podobo. Najverjetneje misli o domovini, o nerodnem, nesrečno življenje– to je glas avtorja samega.
Vprašanja
Zakaj Lopakhin ne zaprosi Varje?
O kakšni prihodnosti Rusije govori?
Zakaj več kot enkrat življenje imenuje "neumno", "nerodno"?
Kaj je edinstvenega v Lopahinovem govoru?
Kako je značilen njegov odnos do Ranevske in Gaeva?
Literatura
1. D.N. Murin. Ruska literatura drugič polovica 19. stoletja stoletja. Metodična priporočila v obliki načrtovanja pouka. 10. razred. M.: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. ruski slovstvo XIX stoletja. M.: Saga; Forum, 2004.
3. Enciklopedija za otroke. T. 9. Ruska književnost. I. del. Od epov in kronik do klasiki 19. stoletja stoletja. M.: Avanta+, 1999.
"Češnjev vrt" velja za primer dramske klasike. Njen nastanek je spremljal prelomnico v ruskem gledališču in ruski literaturi. to lirična komedija z značilnostjo Čehova delažalosten priokus.
Zgodovina ustvarjanja
Literarni znanstveniki menijo, da je igra avtobiografska. Zgodba dela je zgrajena okoli propadle plemiške družine, ki je prisiljena prodati družinsko posest. Čehov se je slučajno znašel v podobni situaciji, zato je iz prve roke poznal izkušnje svojih junakov. Stanje duha vsak lik je pisatelj poznal kot osebo, ki se sooča s potrebo po odhodu domov. Pripoved je prežeta s subtilnim psihologizmom.
Inovacija predstave je bila v tem, da je znakov niso delili na pozitivne in negativni junaki, ne na glavnih in stranskih. To so bili ljudje preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, ki jih je pisatelj razvrščal glede na njihov svetovni nazor. Lopakhin je bil predstavnik sedanjosti, čeprav včasih obstaja občutek, da bi lahko zahteval tudi položaj človeka prihodnosti.
Delo na delu je potekalo od leta 1901 do 1903. Čehov je bil resno bolan, vendar je igro dokončal in leta 1904 premiero gledališka produkcija Po novem zapletu se je odvijal na odru Moskovskega umetniškega gledališča.
"Češnjev vrt"
Biografija in usoda Ermolaja Aleksejeviča Lopakhina je tesno povezana z življenjem družine Ranevskaya. Junakov oče je bil suženj očeta Ranevskaya in je živel v drobna trgovina. Mlada dama je pokazala sočutje do mladeniča, ki ga je njegov oče nenehno bombardiral, in o tem govori in se spominja zgodbe o življenju v suženjstvu. Odnos Ranevske je vznemiril zavest Ermolaja Lopakhina. Všeč mu je bilo božanje privlačnega dekleta, vendar je razumel, da je med njima brezno, ki temelji na suženjstvu. Že pomen junakovega priimka in imena nakazuje, da je namenjen povsem drugi družbi.
Lopakhin je obogatel, ko je postal trgovec in je lahko spremenil svojo usodo. Ustvarjal se je in kljub pomanjkanju ustrezne izobrazbe postal eden od ljudi, na kar je neznansko ponosen. Čeprav priznava, da so knjige zanj prazne, njegova pisava pa nikoli ni dobila plemenitega videza. Nekdanji podložnik je vse dosegel s trdim delom; vse življenje je sestavljeno iz dela. Lopakhin se ves čas mudi, gleda na uro in čaka na novo srečanje. Za razliko od družine Ranevskaya zna upravljati svoj čas in finance.
Lopakhin več kot enkrat začne pogovor o češnjevem vrtu in ponudi pomoč. Z denarjem se zlahka loči s posojanjem denarja, a v primeru prodaje posestva gre za nekaj drugega: Lopakhin ljubi Ranevsko. Ravna plemenito, ponuja vrt v odkup in ga oddaja kot poletne koče, čeprav bi ga lahko mirno kupil za lastno uporabo.
Lopakhin dokazuje neverjetno za nekdanjega podložnika poslovne lastnosti. Je praktičen in preračunljiv, vendar svojih talentov ne uporablja proti tistim, ki so mu blizu. Hkrati nekateri znaki dajejo nelaskav opis junaka, saj verjamejo, da Lopakhin zasleduje možnost donosnega posla.
V celotnem dejanju se pogovor večkrat pojavi o Lopakhinovi poroki z Varo. Ermolai se ne poroči z dekletom ne zaradi pomanjkanja dote, temveč zaradi problema posekanja vrta. Varya vidi v ženinu samo poslovneža, za katerega je poroka lahko koristna kot posel. Neskladni dialogi med liki jasno kažejo, da med njimi ni medsebojnega razumevanja. Ljubezen do Ranevske, ki se ogreje v srcu Lopakhina, mu ne dovoljuje razmišljati o drugih ženskah. Junak zaprosi Varyo izključno na željo svoje ljubljene.
Ilustracije za knjigo "Češnjev vrt" V predstavi vsak lik skupaj s Češnjevim vrtom nekaj izgubi. Lopakhin izgubi vero v ljubezen, zavedajoč se, da je podoba preprostega človeka v dojemanju Ranevske za vedno pritrjena nanj. Ko je na dražbi kupil vrt Ranevske, on, predstavnik prihodnosti, lastnik posestva, kjer je služila njegova družina, pade v evforijo. Toda, ko je pridobil vrt, ni dosegel izpolnitve sanj, ki so ostale nedosegljive. Ranevskaya zapusti Rusijo in odide v Pariz, Lopakhin pa ostane sam s posestvom, kjer je preživel mladost.
Na koncu predstave Ermolai Alekseevich govori o svojem nerodnem življenju. Očitno mu postane, da se je vse, za kar si je prizadeval, izkazalo za prazno. Zaveda se, koliko ljudi v njegovi državi obstaja brez cilja in ne razumejo, za kaj živijo.
Kader iz filma "Češnjev vrt" Avtorjev odnos do Lopakhina ni tako negativen kot do drugih likov v predstavi. Čehov meni, da je Lopakhin "neumnik" in junaka opravičuje s pomanjkanjem izobrazbe in vzgoje. Številna Lopakhinova dejanja kažejo, da človeka kljub svoji poslovni žilici ne odlikuje preprosta premišljenost. Zamuja na vlak za srečanje z Ranevskovo. Ker ji želi pomagati iz težav, kupi vrt. Odloči se, da bo Varjo zaprosil za poroko in na to takoj pozabi.
Podoba Lopakhina je neverjetno pomembna v zadnja desetletja. To je "junak našega časa", ki spretno gradi posel, a brezčuten v duši. Oseba, ki ni sposobna dojemati in razmišljati izključno o lastni samouresničitvi skozi materialno bogastvo. Ermolai Lopakhin predstavlja s svojim opisom antiportret Čehova. Občutljiv pisatelj, katerega dela so polna filozofski pomen in tragedija, je popolno nasprotje sina podložnikov, ki se je prebil v ljudstvo.
Filmske adaptacije
Prvo filmsko priredbo drame ruskega dramatika Čehova je leta 1936 na Japonskem posnel režiser Morato Makoto. Liki so bili posodobljeni, da se ujemajo s trenutnimi japonskimi podobami. Leta 1959 je režiser Daniel Petri posnel film "Češnjev vrt", v katerem je vlogo Lopakhina igral Martin Hirte. V produkciji Jana Bulla iz leta 1973 ni bilo podobe Lopakhina, v sovjetski filmski adaptaciji iz leta 1976 pa se je Jurij Kajurov pojavil kot trgovec v televizijski igri Leonida Kheifetza.
Vysotsky igra v predstavi "Češnjev vrt" Richard Eid je leta 1981 režiral Billa Patersona kot Lopakhina in v Sovjetska slika Igor Iljinski je leta 1983 igral Ermolaja. Anna Chernakova, ki je deset let kasneje režirala film "Češnjev vrt", je Lopakhina povabila k vlogi. Podoba trgovca v televizijskem filmu Sergeja Ovčarova leta 2008 je šla k. Najbolj znan izvajalec te vloge na gledališki oder postal .
Citati
Lopakhin je lep zaradi dejstva, da ne pozabi svojega kraja. Kot vsaka oseba, ki ni videla uspešnega življenja, je ponosen na to, kar mu je uspelo doseči brez pokroviteljstva in pomoči. Zanj je glavni izraz uspeha materialno bogastvo:
"Moj oče je bil res moški, a tukaj sem v belem telovniku in rumenih čevljih."
Ilustracija za predstavo "Češnjev vrt" Junak razume, kako dragocena bi bila izobrazba, ki je ni prejel, v njegovi trenutni situaciji. Čuti tudi, da mu primanjkuje sposobnosti razumevanja sveta, v katerega tako nestrpno vstopi, kjer želi biti sprejet kot »eden svojih«:
»Moj oče je bil moški, idiot, ničesar ni razumel, ni me učil, le tepel me je, ko je bil pijan, in to vse s palico. V bistvu sem ravno tako tepec in idiot. Nič nisem študiral, imam slabo pisavo, pišem tako, da se me ljudje sramujejo, kot pujsa.”
Lopakhinov glavni dosežek je, da mu uspe razumeti: življenje, za katerega si prizadeva, je ničvredno. Denar mu ne prinaša užitka. Lastništvo češnjevega nasada mu daje vedeti, da so se njegove sanje izkazale za prazne, užitek od njihove izpolnitve je dvomljiv. Delo postane glavni življenjski credo za junaka:
»Ko delam dolgo, neumorno, takrat so moje misli lahkotnejše in zdi se, kot da tudi vem, zakaj obstajam. In koliko ljudi, brat, je v Rusiji, ki obstajajo, ker nihče ne ve, zakaj."