Cilji ustvarjanja literarnega dela starodavne ruske literature. Sedem stoletij starodavne ruske književnosti: splošne značilnosti, duhovnost in žanri

25.04.2019

Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in domovini.
Glavna tema starodavna ruska literatura — svetovna zgodovina in pomen človeško življenje.
Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.
Značilnost stare ruske literature je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.
Funkcija umetniška ustvarjalnost Starodavni ruski pisatelj ima tudi tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, željo podrediti samo podobo sveta določenim načelom in pravilom, enkrat za vselej določiti, kaj in kako naj bo prikazano.
Stara ruska književnost se pojavi z nastankom države in pisave ter temelji na knjižni krščanski kulturi in razvitih oblikah ustne pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura pogosto zaznava zaplete umetniške podobe, vizualne umetnosti ljudska umetnost.
Izvirnost starodavne ruske literature pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se reproducira v spomenikih starodavna literatura junak, se oblikujejo in ustvarjajo ideali.
V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, v okviru katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.
Tradicije staroruske literature najdemo v delih ruskih pisateljev 18.-20.

VPRAŠANJA IN NALOGE ZA TEST

Kako označuje akademik D.S Lihačov starodavna ruska literatura? Zakaj ga imenuje "ena velika celota, eno kolosalno delo"?
S čim Lihačov primerja staro literaturo in zakaj?
Katere so glavne prednosti starodavne literature?
Zakaj bi bila umetniška odkritja literature naslednjih stoletij nemogoča brez del starodavne literature? (Pomislite, katere lastnosti starodavne književnosti je prevzela ruska književnost sodobnega časa. Navedite primere iz del ruskih klasikov, ki jih poznate.)
Kaj so ruski pesniki in prozaisti cenili in sprejeli iz starodavne literature? Kaj je o njej napisal A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
Kaj piše starodavna literatura o koristih knjig? Navedite primere »pohvale knjig«, znane v starodavni ruski literaturi.
Zakaj so bile ideje o moči besed visoko v starodavni literaturi? S čim so bili povezani, na kaj so se zanašali?
Kaj je rečeno o besedi v evangeliju?
S čim pisci primerjajo knjige in zakaj; zakaj so knjige reke, viri modrosti in kaj pomenijo besede: »če v knjigah pridno iščeš modrost, boš našel veliko korist za svojo dušo«?
Poimenujte znane spomenike starodavne ruske književnosti in imena njihovih pisarjev.
Povejte nam o načinu pisanja in naravi starodavnih rokopisov.
Poimenujte zgodovinsko ozadje nastanka staroruske književnosti in njene posebnosti v nasprotju s književnostjo sodobnega časa.
Kakšna je vloga folklore pri nastajanju stare književnosti?
S pomočjo besedišča in referenčnega gradiva na kratko ponovite zgodovino preučevanja antičnih spomenikov, zapišite imena znanstvenikov, ki so sodelovali pri njihovem raziskovanju, in faze preučevanja.
Kakšna je podoba sveta in človeka v glavah ruskih pisarjev?
Povejte nam o upodobitvi človeka v starodavni ruski literaturi.
Poimenujte teme starodavne literature z uporabo besedišča in referenčnega gradiva, označite njene žanre.
Naštejte glavne stopnje v razvoju starodavne literature.

Preberite tudi članke v razdelku »Nacionalna identiteta starodavne književnosti, njen nastanek in razvoj«.

Vsaka nacionalna literatura ima svoje posebne (posebne) značilnosti.

Staroruska književnost (DRL) je dvojno specifična, saj poleg nacionalnih značilnosti nosi značilnosti srednjega veka (XI-XVII stoletja), ki je odločilno vplival na svetovni nazor in človeško psihologijo. starodavna Rusija.

Ločimo lahko dva sklopa posebnih značilnosti.

Prvi blok lahko imenujemo splošni kulturni, drugi je najtesneje povezan z notranjim svetom osebnosti človeka v ruskem srednjem veku.

Pogovorimo se o prvem bloku zelo na kratko. Prvič, starodavna ruska literatura je bila ročno napisana. V prvih stoletjih ru literarni proces pisalni material je bil pergament (ali pergament). Narejena je bila iz kože telet ali jagnjet, zato so jo v Rusiji imenovali teletina. Pergament je bil drag material, uporabljali so ga izjemno skrbno in nanj zapisali najpomembnejše. Kasneje se je namesto pergamenta pojavil papir, kar je delno prispevalo, po besedah D. Lihačova, k »preboju literature v množice«.

V Rusiji so tri glavne vrste pisave zaporedno zamenjale druga drugo. Prvi (XI–XIV. stoletja) se je imenoval listina, drugi (XV–XVI. stoletja) se je imenoval polustav, tretji (XVII. stoletje) pa se je imenoval kurziv.

Ker je bil material za pisanje drag, so kupci knjige (veliki samostani, knezi, bojarji) želeli, da bi bila pod eno platnico zbrana dela, ki so jih najbolj zanimala o različnih temah in času njihovega nastanka.

Običajno se imenujejo dela starodavne ruske literature spomeniki.

Spomeniki v starodavni Rusiji so delovali v obliki zbirk.

Posebno pozornost je treba nameniti drugemu bloku posebnih značilnosti DRL.

1. Delovanje spomenikov v obliki zbirk ne razlaga le visoka cena knjige. Stari ruski človek je v želji po spoznavanju sveta okoli sebe težil k nekakšnemu enciklopedizmu. Zato starodavne ruske zbirke pogosto vsebujejo spomenike različnih tem in vprašanj.

2. V prvih stoletjih razvoja DRL se leposlovje še ni pojavilo kot samostojno področje ustvarjalnosti in družbene zavesti. Zato je bil en in isti spomenik hkrati spomenik literature, spomenik zgodovinske misli in spomenik filozofije, ki je v starodavni Rusiji obstajala v obliki teologije. Zanimivo je vedeti, da so na primer ruske kronike do začetka 20. stoletja veljale izključno za zgodovinska literatura. Le zahvaljujoč prizadevanjem akademika V. Adrianova-Peretza so kronike postale predmet literarne kritike.

Hkrati se posebno filozofsko bogastvo staroruske književnosti v naslednjih stoletjih ruskega literarnega razvoja ne bo samo ohranilo, ampak se bo aktivno razvijalo in postalo ena od opredeljujočih nacionalnih značilnosti ruske književnosti kot take. To bo akademiku A. Losevu omogočilo, da z gotovostjo izjavi: »Fikcija je skladišče izvirne ruske filozofije. V proznih delih Žukovskega in Gogolja, v delih Tjutčeva, Feta, Leva Tolstoja, Dostojevskega<...>pogosto se razvijejo osnovne filozofske probleme, seveda v svoji specifično ruski, izključno praktični, življenjski obliki. In ti problemi so tukaj rešeni tako, da bo nepristranski in razgledan sodnik te rešitve označil ne le za »literarne« ali »umetniške«, temveč za filozofske in genialne.«

3. Stara ruska literatura je bila po naravi anonimna (neosebna), kar je neločljivo povezano z drugo značilno lastnostjo - kolektivnostjo ustvarjalnosti. Avtorji starodavne Rusije (pogosto imenovani pisarji) si stoletja niso prizadevali zapustiti svojega imena, prvič, zaradi krščanske tradicije (menihi pisarji se pogosto imenujejo "nerazumni", "grešni" menihi, ki so si drznili postati ustvarjalci umetniška beseda); drugič, zaradi razumevanja svojega dela kot dela vseruskega, kolektivnega prizadevanja.

Na prvi pogled se zdi, da ta lastnost kaže na slabo razvito osebnost staroruskega avtorja v primerjavi z zahodnoevropskimi mojstri umetniška beseda. Tudi ime avtorja sijajne »Zgodbe o Igorjevem pohodu« je še vedno neznano, medtem ko se zahodnoevropska srednjeveška literatura lahko »pohvali« s stotinami velikih imen. Vendar pa ne more biti govora o "zaostalosti" starodavne ruske literature ali njeni "neosebnosti". Lahko govorimo o njegovi posebni nacionalni kakovosti. Nekoč je D. Likhachev zelo natančno primerjal zahodnoevropsko književnost s skupino solistov in staro rusko književnost z zborom. res zborovsko petje manj lepa kot nastopi posameznih solistov? Ali v njem res ni manifestacije človeške osebnosti?

4. Glavni lik starodavne ruske literature je ruska dežela. Strinjamo se z D. Lihačevom, ki je poudaril, da je literatura predmongolskega obdobja literatura ene teme - teme ruske zemlje. To sploh ne pomeni, da starodavni ruski avtorji "zavračajo" prikazovanje izkušenj posamezne človeške osebnosti, se "fiksirajo" na rusko zemljo, se prikrajšajo za individualnost in močno omejujejo "univerzalni" pomen DRL.

Prvič, starodavni ruski avtorji so vedno, tudi v najbolj tragičnih trenutkih ruske zgodovine, na primer v prvih desetletjih tatarsko-mongolskega jarma, skušali skozi najbogatejšo bizantinsko literaturo združiti najvišje dosežke kulture drugih ljudstev in civilizacij. . Tako sta bili v 13. stoletju v staro ruščino prevedeni srednjeveški enciklopediji "Melisa" ("Čebela") in "Fiziolog".

Drugič, in to je najpomembnejše, ne smemo pozabiti, da sta osebnost Rusa in osebnost Zahodnoevropejca oblikovani na različnih ideoloških temeljih: zahodnoevropska osebnost je individualistična, afirmirana je zaradi svoje posebne pomen in ekskluzivnost. To je posledica posebnega poteka zahodnoevropske zgodovine, z razvojem zahodne krščanske cerkve (katoličanstva). Ruska oseba zaradi svoje pravoslavnosti (pripada vzhodnemu krščanstvu - pravoslavju) zanika individualistično (egoistično) načelo kot uničujoče tako za posameznika samega kot za njegovo okolje. ruski klasične literature- od brezimnih pisarjev Stare Rusije do Puškina in Gogolja, A. Ostrovskega in Dostojevskega, V. Rasputina in V. Belova - prikazuje tragedijo individualistične osebnosti in uveljavlja svoje junake na poti premagovanja zla individualizma.

5. Stara ruska književnost ni poznala leposlovja. To se nanaša na zavestno usmerjenost k fikciji. Avtor in bralec absolutno verjameta v resnico literarne besede, tudi če govorimo o fikciji z vidika posvetne osebe.

Zavesten odnos do leposlovja se bo pojavil kasneje. To se bo zgodilo ob koncu 15. stoletja v obdobju zaostrenega političnega boja za vodstvo v procesu združevanja prvobitno ruskih dežel. Vladarji se bodo sklicevali tudi na brezpogojno avtoriteto knjižne besede. Tako bo nastal žanr politične legende. V Moskvi se bodo pojavili: eshatološka teorija "Moskva - tretji Rim", ki je seveda dobila aktualen politični prizvok, pa tudi "Zgodba o knezih Vladimirovih". V Velikem Novgorodu - "Legenda o novgorodski beli kravi."

6. V prvih stoletjih DRL so poskušali ne upodabljati vsakdanjega življenja iz naslednjih razlogov. Prvi (religiozni): vsakdanje življenje je grešno, njegova podoba preprečuje zemeljskemu človeku, da bi svoja stremljenja usmeril v odrešenje duše. Drugo (psihološko): življenje se je zdelo nespremenjeno. Tako dedek kot oče in sin so bili oblečeni v enaka oblačila, orožja se niso menjala itd.

Sčasoma pod vplivom procesa sekularizacije vsakdanje življenje vse bolj prodira na strani ruskih knjig. To bo v 16. stoletju privedlo do nastanka žanra vsakdanje zgodbe (»Zgodba o Uljaniji Osorgini«), v 17. stoletju pa bo žanr vsakdanje zgodbe postal najbolj priljubljen.

7. Za DRL je značilen poseben odnos do zgodovine. Preteklost ne samo, da ni ločena od sedanjosti, ampak je v njej aktivno prisotna in določa tudi usodo prihodnosti. Primer tega je "Zgodba preteklih let", "Zgodba o zločinu rjazanskih knezov", "Zgodba o Igorjevem pohodu" itd.

8. Stara ruska literatura je nosila učiteljica značaj. To pomeni, da so starodavni ruski pisarji najprej želeli razsvetliti duše svojih bralcev z lučjo krščanstva. V DRL, za razliko od zahodne srednjeveške literature, nikoli ni bilo želje, da bi bralca pritegnili s čudovito fikcijo, da bi ga odpeljali stran od življenjskih težav. Pustolovske prevodne zgodbe bodo postopoma prodrle v Rusijo od začetka 17. stoletja, ko postane očiten zahodnoevropski vpliv na rusko življenje.

Vidimo torej, da se bodo nekatere posebne lastnosti DID sčasoma postopoma izgubile. Vendar pa bodo tiste značilnosti ruske nacionalne literature, ki določajo jedro njene ideološke usmeritve, ostale nespremenjene do danes.

Stara ruska književnost je konvencionalno ime, tj antično obdobje, srednjeveško obdobje in obdobje fevdalna razdrobljenost. To je začetna in zgodovinsko logična stopnja v razvoju ruske literature. Njegov nastanek je povezan s procesom nastajanja zgodnje fevdalne države. Književnost je podrejena krepitvi fevdalnega sistema in vere – krščanstva, zato so se razvile predvsem cerkveno-verske zvrsti.

Dejavniki za nastanek stare ruske književnosti:

– nastanek pisave,

– sprejetje krščanstva,

– razvoj samostanov (ki so imeli veliko vlogo pri širjenju vere, pismenosti in pisave; Ciril in Metod - slovanska abeceda; bližina starega ruskega jezika s staro bolgarščino in staro cerkveno slovanščino je prispevala k širjenju pisave. ),

– ustna ljudska umetnost.

Stara ruska literatura ima posebne lastnosti, ki jo ločijo od folklore in literature novega veka:

1. Rokopisna narava obstoja distribucije in vsako delo je obstajalo kot del različnih zbirk in ne v obliki ločenih rokopisov; te zbirke so sledile praktičnim ciljem. Bazilij Veliki je zapisal: "Vse, kar ne služi zaradi koristi, ampak zaradi lepote, je predmet obtožbe nečimrnosti." Vrednost knjige je bila ocenjena glede na uporabnost. V "Zgodbi minulih let" pod letnico 1037 je zapisano: "Velika je korist od učenja knjig, skozi knjige učimo kesanja, knjige so reke, ki polnijo vesolje, pomagajo se vzdržati slabih dejanj, če iščite modrost, našli boste koristi za dušo.«

Odvisno od žanra, od svetega pomena dela, se je to ali ono besedilo spreminjalo v skladu s socialnimi, nacionalnimi, poklicnimi ali osebnimi simpatijami osebe, zato so "avtor, urednik, pisar" za staro rusko literaturo zelo krhki. koncepti. V skladu s tem so dela obstajala v več seznamih oziroma izdajah, tako da lahko govorimo o razmerju med starorusko književnostjo in rusko folkloro.

2. Anonimnost je zelo pogost pojav. O avtorjih in pisarjih ni ohranjenih skoraj nobenih podatkov. Anonimnosti ni določala le zgodovinska realnost, temveč tudi skromnost podatkov o avtorjih, ki so prišli do nas, kar je povezano z versko-krščanskim odnosom fevdalne družbe do posameznika in dela pisarja. Cerkev je menila, da je ustvarjanje in prepisovanje knjig božje delo; delo pisarjev je zahtevalo ponižnost; zato so se imena redko ohranila. Poleg tega je bila v srednjeveški družbi ideja o avtorstvu zelo slabo razvita; posamezne značilnosti in osebnost so se v besedilih zelo slabo odražale.

Avtorjeva besedila do nas niso prišla, so se pa ohranila v več poznejši seznami, ki se je od časa izvirnika včasih razlikovala tudi za več stoletij. Tako na primer Nestorjeva »Zgodba« iz leta 1113 ni preživela, ampak je k nam prišla v kasnejši izdaji; njena izdaja Silvestra 1116 je znana le kot del Lavrencijeve kronike iz 1377; "Zgodba o Igorjevem pohodu" iz 12. stoletja nas je dosegla le v zbirki iz 16. stoletja v seznamu.

3. Pomanjkanje datacije večine literarnih spomenikov. Zato se zgodovinarji zatekajo k na različne načine za pojasnitev datuma nekaterih besedil.

4. Književnost je bila do 16. stoletja tesno povezana s cerkvenim in poslovnim pisanjem, kar je posledica dejstva, da se v tem času literatura še ni oblikovala kot samostojna sfera zavesti, temveč je bila povezana s filozofijo, znanostjo in religijo. Postopoma se izloči iz splošnega toka pisanja, literatura se postopoma osvobodi moči cerkve in izgine povezava s cerkvenim pisanjem.

5. Historicizem: junaki so pretežno herojski posamezniki; literatura nikoli ni dovoljevala fikcije, strogo upoštevana življenjsko dejstvo, čudeži pa povezani z resničnimi pojavi, saj se je avtor skliceval na očividce dogodkov. Fikcija je bila enačena z lažjo.

Skozi razvoj literature so bile vodilne zvrsti zgodovinske, v 17. stoletju pa so jih začele nadomeščati leposlovne zvrsti (pojavijo se vsakdanje povesti, satirične povesti in pravljice).

Historicizem je bil srednjeveške narave, to je, da se potek in razvoj zgodovinskih dogodkov pogosto razlaga z verskega vidika, prevladuje providencializem (ko je vir na zemlji vedno Bog).

Umetniška generalizacija je bila zelo slabo razvita, zgrajena na podlagi ene same specifičnosti zgodovinsko dejstvo ali dogodkov in izbran je bil en sam dogodek, ki je vseboval sledi razširjenosti. Zgodbe o bitkah so bile široko razširjene, temeljile so na posebnih zgodovinski dogodki. Toda za Rus je bilo pomembno dokazati škodljivost sporov. Knežji zločini in posledično zgodbe o njih so bili zelo pogosti: »Zgodba o oslepljenju Vasilka Terebovalskega« (oslepili so ga njegovi bratje, ki so se bali njegovega prihoda na prestol); kot tudi sprehodi v Sveto deželo (Jeruzalem), na primer »Sprehodi hegumena Daniela«. Junaki del so predvsem knezi, visoki cerkveni voditelji in vladarji.

6. Normativnost poetike (to je totaliteta umetniška sredstva) se kaže v široki uporabi »splošnih mest«, sprejet je bil določen »bonton«, ki je bil sestavljen iz predstave o tem, kako naj bi potekal potek dogodkov, kako se je treba obnašati značaj glede na položaj v družbi, s kakšnimi besedami je treba opisati dogodek. Tako so bili pomembni bonton svetovnega reda, bonton obnašanja in besedni bonton. Besedni bonton: stabilne besedne formule; pojavljale pa so se tudi ponavljajoče se situacijske formule, podobni opisi lastnosti (situacije poraza, zmage). Poleg tega avtorjeve deklarativne izjave o njegovem neznanju, o pomanjkanju učenja.

7. Zvrsti in slogi.

Obstaja jasna delitev na cerkvene in posvetne žanre in obstaja hierarhija ( najvišji žanr– knjige Svetega pisma: Sveto pismo, zaveze). Cerkveni žanri vključujejo slovesne pridigarske žanre (himnografije), življenja, chetya menaia (mesečna berila), paterikon ali očenaš (zbirke kratkih zgodb o življenju svetnikov).

Postopoma so bili čisto cerkveni žanri uničeni, v njih so se pojavili posvetno gradivo in folklora (žalbe), pa tudi sprehodi.

Posvetna dela: kronike, kronografi, vojaške povesti, zgodovinske povesti.

Žanr učenja je nekaj med cerkvenimi in posvetnimi žanri.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je sinteza žanrov.

Slogi in žanri so med seboj zelo tesno povezani.

D.S. Lihačov predstavlja zgodovino ruske književnosti v povezavi z literarni slogi, zvrsti in liki:

11. stoletje - 12. stoletje - prevlada sloga monumentalnega historizma in epskega sloga.

14. stoletje - 15. stoletje - slog monumentalnega historizma nadomesti ekspresivno-čustveni slog, čeprav se tradicije sloga monumentalnega historizma še naprej ohranjajo.

16. stoletje - drugi monumentalizem ali idealizirajoča biografija (»Stage Book of the Royal Genealogy«).

8. Stara ruska književnost je domoljubna in nosi zelo globoko državljansko načelo.

9. Visoka moralna vsebina: moralne kvalitete knezi, kasneje pa ljudje nasploh, deležni velike pozornosti.

Vse te značilnosti se razlikujejo glede na obdobje in obdobje.

Najstarejša prevodna književnost

(konec 10. – prva polovica 11. stoletja)

To so svetopisemske knjige, apokrifi, življenja; posvetne prevodne zgodbe (kronike, zgodovinske povesti, »znanstvena literatura«).

Krščanstvo je imelo veliko vlogo pri razvoju ruske kulture. Kijevska Rusija Po tem postane ena vodilnih držav v Evropi. Rusija je črpala literarne spomenike iz Bolgarije, ki je nekoliko prej sprejela krščanstvo. V Rusiji ni bilo besed za novo vero, zato so bili prevedeni prvi literarni spomeniki. Pod Jaroslavom Vladimirovičem Modrim je bilo izvedenih veliko prevodov.

Svetopisemske knjige so bile osnova poučevanja in pogleda na svet. To je zbirka knjig različnih žanrov, ki je bila sestavljena od 12. stoletja pr. do 2-3 stoletja našega štetja Zato vsebuje različne in včasih nasprotujoče si legende: mitološke, ljudske verovanja, versko publicistične, lirične in epska dela, zgodovinska besedila na podlagi legend, izvirne “zgodbe” o nastanku sveta in človeka. V njem ni enotnosti ali verskih nazorov, saj so prisotni kult narave, politeizem, vera v magijo in vera v eno samo božanstvo.

Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov: Stare zaveze in Nove zaveze. Starozavezne knjige pripovedujejo o zgodovini judovskega ljudstva, njihovem starodavna usoda in religija. Z začetnim obdobjem krščanstva so povezane knjige Nove zaveze, ki postavljajo temelje krščanski nauk. Struktura Svetega pisma je precej zapletena.

Znanstveniki klasificirajo vse knjige stare zaveze v 5 skupinah:

– zgodovinski,

– preroško,

– poetično,

– didaktično,

– eshatološko.

Ta razvrstitev je pogojna.

Zgodovinske knjige: to je Mojzesov petoknjižje, v katerem se odvija zgodovina judovskega ljudstva do okupacije Palestine sredi 2. tisočletja pr. Tu je bila neenakost in moč kralja upravičena.

Preroške knjige: Knjige prerokov so spisi, ki jih pripisujejo zgodnjim prerokom (Jozuetova knjiga). Opisuje zgodovino judovskega ljudstva od njihove naselitve v Palestini do uničenja Jeruzalema s strani Babilonov, torej do konca 6. stoletja pr. Obstajajo tudi zapisi kasnejših prerokov, 12 malih prerokov. Te knjige so precej žalostne, patetično čustvene pridige, obtožbe, grožnje, žalostinke, otožna razmišljanja o usodi judovskega ljudstva in napovedi, da bodo deležni popolne svobode.

Pesniške knjige: To so Psalter, Pesem pesmi in Pridigar.

Psalter je zbirka psalmov (hvalnic, molitev in pesmi verskega in posvetnega značaja, ki so se uporabljale pri bogoslužju). To je ena prvih knjig, prevedenih v ruščino. Psalmi temeljijo na folklornih zvrsteh (uroki, svatovske pesmi, žalostinke itd.). Posebno priljubljenost Psalterja v Rusiji je razloženo z liričnostjo številnih psalmov - versko liriko.

Pesem pesmi je nekakšna ljubezenska pesem, napisana v ritmičnih frazah, njeno avtorstvo se pripisuje Salomonu, opisuje se ljubezen Salomona in Šulamite.

Pridigar - IV-III stoletja pr. Po slogu lahko sklepamo, da je nastala med profesionalnimi pisarji. Temelji na pesimističnem razmišljanju o nesmiselnosti in nečimrnosti človeškega življenja. Glavni motiv je nesmiselnost človekovih namenov, da si podredi življenje; življenje je ciklično, stabilno, ponovljivo, zato pridigar na življenje gleda žalostno.

Poučne knjige: Salomonove prilike so knjiga aforizmov, učna drža - potreba po učenju modrosti, pravila preudarnosti, pravičnosti. Ta del je zelo protisloven: na eni strani je zaupanje v Boga, na drugi pa zaupanje v človeka.

Eshatološke knjige: To so knjige o končnih usodah sveta. Razvijajo idejo, da zemeljsko življenje začasen in prišla bo ura, ko bo uničen.

knjige Nove zaveze prav tako lahko razvrstimo v iste kategorije. Vse knjige odražajo višjo stopnjo razvoja verska kultura- Krščanstvo. Vključujejo evangelij, apostolska dejanja in njihove poslanice (Apostol) ter razodetje ali apokalipso Janeza Evangelista.

Zgodovinske knjige:

Evangelij - "dobra novica ali dobra novica" - življenjepis Jezusa Kristusa, ki so ga povedali njegovi učenci: od Mateja, od Marka, od Luke, od Janeza - to so štirje evangeliji. Njihove pripovedi se razlikujejo v nekaterih dejstvih, na splošno pa so zgodba o Kristusovem življenju – zgodovinskih dogodkih, povezanih s Kristusovim življenjem.

Apostolska dejanja so zgodbe o Kristusovih učencih, opis njihovih dejanj o širjenju krščanstva.

Poučne knjige:

To so pisma apostolov, sestavljena iz 21 kanoničnih pisem Kristusovih učencev; njihov cilj je popularizirati, razlagati Kristusov nauk, pridigati nauke, zato so poučne narave.

Eshatološke knjige:

To je Razodetje Janeza Evangelista (okoli 68 - 70 n. št.)

Razodetje je nastalo na podlagi judovske literature in vsebuje poročilo o fantastičnih videnjih, ki napovedujejo katastrofalne dogodke pred koncem sveta. Te katastrofe se bodo končale z drugim prihodom Kristusa, ki bo dokončno premagal sovražnika.

Sveto pismo je bilo prevedeno v ruščino iz bolgarščine v 10.–11. stoletju v fragmentih. Najprej je bil Psalter preveden v dveh različicah - razlagalni in vedeževalski. Celotno besedilo Stare zaveze je bilo prevedeno konec 15. stoletja v Novgorodu na pobudo nadškofa Genadija (Genadijeva biblija). Nova zaveza v kijevskem obdobju ni bila v celoti prevedena.

Biblijski pomen:

V obdobju krepitve fevdalizma – okrepiti sistem. Z moralnega vidika vsebuje določen moralni kodeks. Z vidika literarne in estetske vrednosti so bile knjige bogate s folklornim gradivom, vsebovale pa so tudi zelo žive zapletne in konfliktne zgodbe, ki so se odlikovale po čustvenosti in slikovitosti. Jezik Svetega pisma je še posebej pomemben; iz psaltra smo se naučili brati. Poleg tega je življenjepis Kristusa vplival na hagiografsko literaturo v Rusiji.

Toda naučiti se nečesa novega krščanski naukšel tudi skozi široko uporabo apokrifa (v prevodu je skrivno, intimno, ni dostopno vsakomur). Gre za dela, namenjena predvsem ozkemu krogu izbrancev. Kasneje so jih krivoverci začeli uporabljati za kritiziranje uradne cerkve, zato apokrifa cerkev ni priznavala.

Apokrifi so legendarne verske pripovedi, ki so po temah in slikah blizu kanoničnim knjigam, vendar se močno razlikujejo v razlagi dogodkov in likov. Vključevali so ljudske ideje in folklorne tehnike.

Tematsko delimo apokrife na starozavezne, novozavezne in eshatološke. V Stari zavezi - junaki so Adam, Eva, praočetje itd., Nova zaveza - je posvečena zgodbam o Kristusu in apostolih, eshatološke vsebujejo fantastične zgodbe o posmrtnem življenju in usodi sveta.

Posebno skupino sestavljajo apokrifna življenja(na primer življenje sv. Jurija Zmagovalca). Glavnina te literature je k nam prišla iz Bolgarije in je bila povezana z krivoverstvom duhovnika Bogomila. Ta herezija je revidirala ortodoksno monoteistično učenje in predlagala dualizem - prevlado v svetu dveh načel - dobrega in zla.

V Rusiji je bila že leta 10741 v Povesti minulih let zapisana ena od apokrifnih legend, v kateri so predstavljene bogumilske ideje o dvojni naravi človeka.

Apokrifi vključujejo Nikodemov, Jakobov in Tomažev evangelij, v katerih je Kristusova osebnost prikazana na bolj prizemljen način. Eshatološki apokrifi – Agapitova hoja v nebesa, Marijina hoja skozi muke.

Hagiografija (hagiografska) prevodna književnost

To je cerkveni žanr, posvečen svetnikom. Nastala je konec 11. stoletja, k nam je prišla iz Bizanca in obstajala kot literatura za branje.

V vseh življenjih je podana konvencionalna idealizirana podoba svetnika, njegovo življenje in podvigi v ozračju čudeža. Posebnost je v tem, da je življenje prikazovalo moralni cerkveni ideal osebe, ki je dosegla popolno zmago duha nad grešnim mesom, to je bila oseba, ki je v vsem sledila Kristusu, zato je vedno prisoten pristop k moralni podobi Kristusa.

Življenja so bila priljubljena, ker so združevala zabavno zapletno pripoved in določeno dozo poučevanja in podoknice.

Življenja so bila zgrajena po določeni shemi:

Začelo se je z navedbo svetnikovega izvora (od pobožnih staršev), nato z opisom njegovega otroštva (ne igra iger, se osami, zgodaj se nauči brati in pisati, bere Sveto pismo), zavrne poroko, se umakne v zapuščen kraj, tam ustanovi samostan, postane menih, se ga pridruži čredi bratov, prenaša različne skušnjave, napoveduje dan in uro svoje smrti, poučuje brate, umre, njegovo telo je netrohljivo in oddaja dišavo - dokaz svetost; takrat se dogajajo čudeži. Nato sledi kratka hvalnica, ki našteva vse svetnikove kreposti, včasih so tudi žalostinke.

Treba je opozoriti, da je bila podoba junaka življenja brez individualnih značajskih lastnosti, osvobojena vsega naključnega.

Življenja dveh vrst:

– življenja-martirij – o mukah svetnika (življenje sv. Irene),

- življenja svetnikov, ki so prostovoljno sprejeli podvig samotništva.

Življenja so bila razdeljena v dveh oblikah:

– skratka – prološka življenja so se kot del zbirk prologov uporabljala pri bogoslužju,

- v daljši obliki - menaina branja - so bila namenjena branju pri samostanskih obedih.

Posebna vrsta hagiografske literature - paterikon ali otehniki- to so zbirke, ki so vsebovale le najpomembnejša dejanja svetnikov in dogodke iz njihovega življenja z vidika svetosti. To so neke vrste kratke zgodbe-legende. (Sinajski paterikon).

Vsi paterikoni so imeli zabavne ploskve, ki so združevale naivno fantazijo in vsakdanje slike.

V 12. stoletju so bila v seznamih že znana življenja Nikolaja Čudodelnika, Antona Velikega in Janeza Zlatoustega. Posebno priljubljenost je pridobilo življenje božjega moža Alekseja neznanega avtorja, ki je imelo velik vpliv na hagiografsko literaturo in je bilo osnova duhovnih pesmi.

Poleg tega so med prevedeno literaturo naravoslovna dela - "Fiziolog" (2-3 stoletja našega štetja o svetu, rastlinah in živalih) in "Dan seksa" (o ustvarjanju sveta).

V 12. stoletju je bil iz grščine preveden pustolovski roman o življenju in podvigih Aleksandra Velikega »Aleksandrija«.

Vse srednjeveške države so se navadno učile od svojih naslednic starodavna kultura. za Rusijo velika vrednost igrala Bolgarija in Bizanc. Dojemanje tuje kulture vzhodni Slovani je bilo vedno ustvarjalno, dela so vedno ustrezala notranjim potrebam razvijajoče se Rusije, zato so pridobila svoje značilnosti.

Začnimo z dejstvom, da so se pojavili skupaj s sprejetjem krščanstva v Rusiji. Intenzivnost njegovega širjenja je neizpodbiten dokaz, da so nastanek pisave povzročile državne potrebe.

Zgodovina videza

Pisanje je bilo uporabljeno v različna področja javnost in državno življenje, na pravnem področju, mednarodnih in notranjih odnosih.

Po nastanku pisave so se spodbudile dejavnosti prepisovalcev in prevajalcev, začele so se razvijati različne zvrsti staroruske literature.

Služila je potrebam in potrebam cerkve in je bila sestavljena iz slovesnih besed, življenj in naukov. V starodavni Rusiji se je pojavila posvetna literatura in začele so se voditi kronike.

V zavesti ljudi tega obdobja so literaturo obravnavali skupaj s pokristjanjevanjem.

Staroruski pisci: kronisti, hagiografi, avtorji slovesnih fraz, vsi so omenjali koristi razsvetljenstva. Konec X - začetek XI stoletja. V Rusiji je bilo opravljenega ogromno dela, namenjenega prevajanju iz antike grški jezik literarni viri. Zahvaljujoč takšnim dejavnostim so se starodavni ruski pisarji v dveh stoletjih uspeli seznaniti s številnimi spomeniki bizantinskega časa in na njihovi podlagi ustvarili različne žanre starodavne ruske literature. D. S. Likhachev, ki je analiziral zgodovino Rusovega uvoda v knjige Bolgarije in Bizanca, je identificiral dva značilne lastnosti podoben postopek.

Potrdil je obstoj literarnih spomenikov, ki so postali skupni Srbiji, Bolgariji, Bizancu in Rusiji.

Takšna vmesna literatura je vključevala liturgične knjige, svete spise, kronike, dela cerkvenih piscev in naravoslovno gradivo. Poleg tega je ta seznam vključeval nekaj spomenikov zgodovinska pripoved, na primer "Romanca Aleksandra Velikega".

Večina starodavne bolgarske literature, slovanskega medija, so bili prevodi iz grščine, pa tudi dela zgodnje krščanske literature, napisana v 3.–7.

Nemogoče je mehanično deliti staroslovansko literaturo na prevodno in izvirno, sta organsko povezana dela enega samega organizma.

Branje knjig drugih ljudi v starodavni Rusiji je dokaz sekundarnega nacionalne kulture na področju umetniškega izražanja. Med pisnimi spomeniki je bilo sprva dovolj neliterarnih besedil: del s področja teologije, zgodovine in etike.

Glavna vrsta besedne umetnosti je postala folklorna dela. Da bi razumeli edinstvenost in izvirnost ruske literature, je dovolj, da se seznanite z deli, ki so »zunaj žanrski sistemi": "Učenje" Vladimirja Monomaha, "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Molitev" Daniila Zatočnika.

Primarni žanri

Zvrsti starodavne ruske literature vključujejo takšna dela, ki so postala gradbeni material za druge smeri. Ti vključujejo:

učenja;
zgodbe;
beseda;
hagiografija

Takšni žanri del starodavne ruske književnosti vključujejo kronično zgodbo, vremenski zapis, cerkveno legendo, kronično legendo.

življenje

Izposojeno iz Bizanca. Življenje kot žanr starodavne ruske literature je postalo eno najbolj priljubljenih in razširjenih. Življenje je veljalo za obvezen atribut, ko je bila oseba uvrščena med svetnike, torej kanonizirana. Ustvarili so ga ljudje, ki neposredno komunicirajo z osebo, o kateri lahko zanesljivo povedo svetle trenutke njegovo življenje. Besedilo je bilo sestavljeno po smrti tistega, o katerem je bilo govora. Opravljal je pomembno izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot standard (model) pravičnega obstoja in so ga posnemali.

Življenje je ljudem pomagalo premagati strah pred smrtjo, pridigala se je ideja o nesmrtnosti človeška duša.

Kanoni življenja

Če analiziramo značilnosti žanrov starodavne ruske literature, ugotavljamo, da so kanoni, po katerih je nastala hagiografija, ostali nespremenjeni do 16. stoletja. Najprej so govorili o izvoru junaka, nato so dali prostor podrobna zgodba o njegovem pravičnem življenju, o odsotnosti strahu pred smrtjo. Opis se je končal s poveličevanjem.

Ko razpravljamo o tem, kateri žanri starodavne ruske književnosti veljajo za najbolj zanimive, ugotavljamo, da je bilo življenje tisto, ki je omogočilo opis obstoja svetih knezov Gleba in Borisa.

Stara ruska zgovornost

Na vprašanje, kateri žanri so obstajali v starodavni ruski literaturi, ugotavljamo, da je zgovornost obstajala v treh različicah:

politični;
didaktično;
slovesno.

Poučevanje

Sistem žanrov staroruske književnosti jo je ločil kot vrsto staroruske zgovornosti. V svojem učenju so kronisti poskušali poudariti standard vedenja za vse staro rusko ljudstvo: meščan, knez. Najbolj presenetljiv primer tega žanra se šteje za "Učenje Vladimirja Monomaha" iz "Zgodbe preteklih let", ki sega v leto 1096. Takrat so spori za prestol med knezi dosegli največjo intenzivnost. Vladimir Monomakh v svojem učenju daje priporočila glede organizacije svojega življenja. Predlaga iskanje rešitve duše v osami, poziva k pomoči ljudem v stiski in k služenju Bogu.

Monomah potrjuje potrebo po molitvi pred vojaško akcijo s primerom iz lastno življenje. Predlaga gradnjo odnosi z javnostmi v harmoniji z naravo.

Pridiga

Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske književnosti, poudarjamo, da je bil ta oratorijski cerkveni žanr, ki ima edinstveno teorijo, vključen v zgodovinsko in literarno študijo le v obliki, ki je na nekaterih stopnjah kazala na dobo.

Pridiga je Bazilija Velikega, Avguština Blaženega, Janeza Zlatoustega in Gregorja Dvoeslova označila za »očete cerkve«. Luthrove pridige so priznane kot sestavni del preučevanja oblikovanja sodobne nemške proze, izjave Bourdalouja, Bossueta in drugih govorcev 17. stoletja pa so najpomembnejši primeri proznega sloga francoskega klasicizma. Vloga pridig v srednjeveški ruski književnosti je velika, potrjujejo edinstvenost žanrov starodavne ruske književnosti.

Vzorci ruskih starodavnih predmongolskih pridig, ki dajejo popolno predstavo o ustvarjanju kompozicije in elementov umetniški slog, zgodovinarji obravnavajo »Besede« metropolita Hilariona in Cirila Turškega. Spretno so uporabljali bizantinske vire in na njihovi podlagi ustvarili svoja dobra dela. Uporabljajo zadostno količino antitez, primerjav, personifikacij abstraktnih pojmov, alegorij, retoričnih fragmentov, dramskega prikaza, dialogov in delnih krajin.

Strokovnjaki menijo, da so naslednji primeri pridig, predstavljeni v nenavadni slogovni zasnovi, "Besede" Serapiona Vladimirskega in "Besede" Maksima Grka. Razcvet prakse in teorije umetnosti pridiganja se je zgodil v 18. stoletju, razpravljali so o boju med Ukrajino in Poljsko.

Beseda

Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske literature, bomo posebno pozornost namenili besedi. Je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Kot primer njegove politične variabilnosti navedimo »Povest o Igorjevem pohodu«. To delo povzroča resne polemike med številnimi zgodovinarji.

Zgodovinska zvrst starodavne ruske književnosti, ki ji lahko pripišemo "Zgodbo o Igorjevem pohodu", preseneča z nenavadnostjo svojih tehnik in umetniških sredstev.

V tem delu je kršena kronološka tradicionalna različica pripovedi. Avtor se najprej preseli v preteklost, nato omenja sedanjost, uporablja lirične digresije, ki omogočajo pisanje v različnih epizodah: Jaroslavnin jok, Svjatoslavove sanje.

"Word" vsebuje različne elemente ustna tradicionalna ljudska umetnost, simboli. Vsebuje epe, pravljice, prisotno je tudi politično ozadje: ruski knezi, združeni v boju proti skupnemu sovražniku.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je ena od knjig, ki odražajo zgodnji fevdalni ep. Je enakovredna drugim delom:

"Pesem o Nibelungih";
"Vitez v tigrovi koži";
"David iz Sasuna".

Ta dela veljajo za enostopenjska in pripadajo eni stopnji folklornega in literarnega oblikovanja.

Beseda združuje dvoje folklorni žanr: objokovanje in slava. Skozi celotno delo je prisotno objokovanje dramatičnih dogodkov in poveličevanje knezov.

Podobne tehnike so značilne za druga dela starodavne Rusije. Na primer, "Zgodba o uničenju ruske zemlje" je kombinacija žalosti umirajoče ruske zemlje s slavo mogočne preteklosti.

Kot slovesna različica starodavne ruske zgovornosti se pojavi »Pridiga o zakonu in milosti«, ki jo je napisal metropolit Hilarion. To delo se je pojavilo v začetku 11. stoletja. Povod za pisanje je bil zaključek gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Delo vsebuje idejo o popolni neodvisnosti Rusije od Bizantinskega cesarstva.

Pod "Postavo" Hilarion ugotavlja Staro zavezo, dano Judom, ki ni bila primerna za rusko ljudstvo. Bog daje Nova zaveza, imenovano "Grace". Hilarion piše, da tako kot cesarja Konstantina častijo v Bizancu, ruski ljudje spoštujejo tudi kneza Vladimirja Rdeče Sonce, ki je krstil Rusijo.

Zgodba

Ko smo preučili glavne žanre starodavne ruske literature, bomo pozornost namenili zgodbam. To so besedila epski videz, ki pripoveduje o vojaških podvigih, knezih in njihovih dejanjih. Primeri takih del so:

"Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega";
"Zgodba o propadu Ryazana Batu Khana";
"Zgodba o bitki pri reki Kalki."

Najbolj razširjen žanr v starodavni ruski literaturi je bila vojaška zgodba. Bili objavljeni razne sezname z njim povezana dela. Mnogi zgodovinarji so bili pozorni na analizo zgodb: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Kljub dejstvu, da je žanr vojaške zgodbe tradicionalno veljal za posvetno literaturo starodavne Rusije, neločljivo spada v krog cerkvene literature.

Vsestranskost tem takšnih del je razložena s kombinacijo dediščine poganske preteklosti z novim krščanskim pogledom na svet. Ti elementi povzročajo nove zaznave vojaški podvig, ki združuje junaške in vsakdanje tradicije. Med viri, ki so vplivali na oblikovanje tega žanra v začetku 11. stoletja, strokovnjaki izpostavljajo prevedena dela: "Aleksandrija", "Devgenijevo dejanje".

N.A. Meshchersky, ki se ukvarja s poglobljeno raziskavo tega literarni spomenik, je verjel, da je "zgodovina" imela največji vpliv na oblikovanje vojaške zgodovine starodavne Rusije. Svoje mnenje potrjuje s precejšnjim številom citatov, uporabljenih v različnih starodavnih ruskih literarnih delih: »Življenje Aleksandra Nevskega«, kijevske in galicijsko-volinske kronike.

Zgodovinarji priznavajo, da so bile pri oblikovanju tega žanra uporabljene islandske sage in vojaški ep.

Bojevnik je bil obdarjen s pogumno hrabrostjo in svetostjo. Ideja je podobna opisu epski junak. Spremenilo se je bistvo vojaškega podviga, želja po smrti za veliko vero je na prvem mestu.

Posebna vloga je bila dodeljena knežji službi. Želja po samouresničitvi se spremeni v ponižno žrtvovanje. Izvajanje te kategorije se izvaja v povezavi z verbalnimi in obrednimi oblikami kulture.

Kronika

Je nekakšna pripoved o zgodovinskih dogodkih. Kronika velja za enega prvih žanrov starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je igrala posebno vlogo, saj ni le poročala o nekem zgodovinskem dogodku, ampak je bila tudi pravni in politični dokument ter je bila potrditev, kako se je treba obnašati v določenih situacijah. večina starodavna kronika Splošno sprejeto je, da se obravnava "Zgodba preteklih let", ki je prišla do nas v Ipatijevski kroniki iz 16. stoletja. Govori o poreklu Kijevski knezi, o nastanku starodavne ruske države.

Kronike veljajo za »združevalne žanre«, ki podrejajo naslednje sestavine: vojaško, zgodovinska zgodba, življenje svetnika, pohvalne besede, nauk.

Kronograf

To so besedila, ki vsebujejo podroben opisčas XV-XVI stoletja. Zgodovinarji menijo, da je "Kronograf po veliki razstavi" eno prvih takih del. To delo ni doseglo v celoti do našega časa, zato so informacije o njem precej protislovne.

Poleg tistih žanrov starodavne ruske literature, ki so navedeni v članku, je bilo še veliko drugih smeri, od katerih je imela vsaka svojo značilne lastnosti. Raznolikost žanrov je neposredna potrditev vsestranskosti in edinstvenosti literarnih del, ustvarjenih v starodavni Rusiji.

100 RUR bonus za prvo naročilo

Izberite vrsto opravila Diplomsko delo Tečajna naloga Povzetek magistrskega dela Poročilo o praksi Članek Poročilo Pregled Test Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Dela Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijsko delo Spletna pomoč

Ugotovite ceno

Stara ruska književnost (DRL) je temelj vse literature. Glavni skrbniki in prepisovalci knjig v starodavni Rusiji so bili praviloma menihi, ki jih je najmanj zanimalo shranjevanje in prepisovanje knjig posvetne (posvetne) vsebine. In to v veliki meri pojasnjuje, zakaj je velika večina del staroruskega pisanja, ki so prišla do nas, cerkvene narave ročno napisano naravo njegovega obstoja in distribucije. Poleg tega to ali ono delo ni obstajalo v obliki ločenega, samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk, ki so sledile določenim praktičnim ciljem. "Vse, kar ne služi zaradi koristi, ampak zaradi olepševanja, je predmet obtožbe nečimrnosti." Te besede Vasilija Velikega so v veliki meri določile odnos starodavne ruske družbe do pisnih del. Pomen tega ali onega rokopisna knjiga oceniti z vidika njegovega praktičnega namena in uporabnosti. Druga značilnost našega starega slovstva je anonimnost, neosebnost njenih del. To je bila posledica versko-krščanskega odnosa fevdalne družbe do človeka, še posebej pa do dela pisatelja, umetnika in arhitekta. IN najboljši možni scenarij poznamo imena posameznih avtorjev, »piscev« knjig, ki svoje ime skromno postavijo bodisi na konec rokopisa, bodisi na njegov rob ali pa (kar je veliko redkeje) v naslov dela. V večini primerov avtor dela raje ostane neznan in se včasih skriva za avtoritativnim imenom enega ali drugega »cerkvenega očeta« - Janeza Zlatoustega, Vasilija Velikega povezanost s cerkvenim in poslovnim pisanjem, na eni strani pa ustnopoet ljudska umetnost- na drugi strani. Narava teh povezav na vsaki zgodovinski stopnji razvoja književnosti in v njenih posameznih spomenikih je bila drugačna. Čim širše in globlje je literatura uporabljala umetniško izkušnjo folklore, tem jasneje je odražala pojave stvarnosti, tem širše je bilo. sfero svojega idejnega in umetniškega vpliva. Funkcija starodavna ruska književnost - in s t o r i z m. Njeni junaki so pretežno zgodovinske osebnosti, skorajda ne dopušča fikcije in striktno sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o "čudežih" - pojavih, ki so se srednjeveškemu človeku zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je zgodil "čudež". . Historizem staroruske literature ima specifično srednjeveški značaj. Potek in razvoj zgodovinskih dogodkov pojasnjuje božja volja, volja previdnosti. Junaki del so knezi, vladarji države, ki stojijo na vrhu hierarhične lestvice fevdalne družbe. S historizmom so povezane tudi teme: lepota in veličina Rusije, zgodovinski dogodki. Pisatelj DR ustvarja v okviru ustaljene tradicije, ozira se po modelih in ne dopušča umetniške invencije.