Η Ε.Μ. Lintovskaya. Χριστιανικά κίνητρα σε στίχους από το μυθιστόρημα του B.L. Παστερνάκ "Δόκτωρ Ζιβάγκο"

18.04.2019

Η Ε.Μ. Lintovskaya

Κρατικό Πανεπιστήμιο του Όρενμπουργκ, Ρωσία

Λεξιλόγιο θρησκευτικών θεμάτων στο μυθιστόρημα του B.L. Παστερνάκ "Δόκτωρ Ζιβάγκο"

Ο μεγάλος ρωσικός πολιτισμός είναι η κληρονομιά όλων των Ρώσων. Η θρησκεία είναι αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. Rθρησκοληψία Ο Ρώσος Ορθόδοξος είναι ένα σύνθετο και ποικίλο φαινόμενο. Με τον όρο θρησκευτικότητα εννοούμε την πίστη στον Θεό, η οποία περιλαμβάνει ένα σύνολο κανόνων και τύπων συμπεριφοράς. Οι πτυχές της μελέτης αυτού του φαινομένου δεν είναι λιγότερο διαφορετικές: ιστορικές, φιλοσοφικές, κοινωνικές κ.λπ. Το αντικείμενο της έρευνάς μας είναι η γλωσσική και πολιτισμική πτυχή της ρωσικής θρησκευτικότητας.

Από την πλευρά της Ν.Α. Berdyaev, «η ψυχή του ρωσικού λαού σχηματίστηκε Ορθόδοξη εκκλησία, έλαβε καθαρά θρησκευτικό μόρφωμα. Και αυτός ο θρησκευτικός σχηματισμός έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα...» [Berdyaev, 1990].

Η λέξη «θρησκεία» στα ρωσικά χρησιμοποιείται από το πρώτο μισό XVIII αιώνας. Στην παλιά ρωσική γλώσσα ήταν πανομοιότυπο με το λεξικό «πίστη» (συνείδηση του θείου νόμου). Η γλώσσα και η θρησκεία, ως δύο διαφορετικές μορφές έκφρασης περιεχομένου του πνευματικού πολιτισμού ενός έθνους, αποκαλύπτουν μια στενή σύνδεση [Mechkovskaya, 1998]. Έτσι, ο V.K. Ο Zhuravlev στο έργο του «Ρωσική γλώσσα και ρωσικός χαρακτήρας» σημειώνει ότι «ακολουθώντας το μονοπάτι των εντολών του Χριστού, ο Ρώσος κουβαλά μέσα του βαθιά θρησκευτικότητα, αγάπη για τον Χριστό, ειλικρινή αγάπη για τον πλησίον και ακόμη και τον εχθρό του, ειλικρινή σεβασμό για έναν άλλο λαό. τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους, στην πίστη του. Και αυτό αντικατοπτρίζεται στη ρωσική γλώσσα» [Zhuravlev, 2002].

Κ.Α. Ο Timofeev προσδιορίζει τρεις ομάδες θρησκευτικού λεξιλογίου. Η πρώτη ομάδα περιέχει γενικό θρησκευτικό λεξιλόγιο.Περιλαμβάνει λέξεις που δηλώνουν έννοιες κοινές σε όλες τις μονοθεϊστικές θρησκείες (Θεός, ψυχή, δικαιοσύνη, προσευχή κ.λπ.). Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από λέξεις που δηλώνουν έννοιες κοινές σε όλα τα μεγάλα χριστιανικά δόγματα(Αγία Τριάδα, Άγιο Πνεύμα, Σωτήρος, Απόστολος, Ευαγγέλιο, Εκκλησία, εξομολόγηση κ.λπ.). Η τρίτη ομάδα σχηματίζεται από λέξεις χαρακτηριστικές για μεμονωμένες χριστιανικές ομολογίες (για παράδειγμα, τα ονόματα των κληρικών: ιερέας, πάστορας, ιερέας, κουρείο, ηγούμενος, καρδινάλιος· θείες λειτουργίες: μάζα, όρθιοι, ολονύχτια αγρυπνία, λειτουργία, λιτανεία, λιτανεία μέρη του ναού: εικονοστάσι, βεράντα, βεράντα κ.λπ.)[Timofeev, 2001].

Ας στραφούμε στο μυθιστόρημα του B.L. Παστερνάκ «Δόκτωρ Ζιβάγκο».

Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η συχνή χρήση του θρησκευτικού λεξιλογίου από τον συγγραφέα. Έτσι, στην ομιλία του Γιούρι Ζιβάγκο υπάρχουν λεξήματα: «ανάσταση», «Χριστός», «Θεός», «ψυχή», «Χριστούγεννα», «Κύριος». Η ομιλία του Νικολάι Νικολάεβιτς είναι επίσης πλούσια σε θρησκευτικό λεξιλόγιο (Θεός, Ευαγγέλιο, ανταμοιβή μετά θάνατον, κήρυκας, εντολές, Χριστός).

Έχοντας αναλύσει το λεξιλόγιο που χρησιμοποιείται στο μυθιστόρημα, βρήκαμε δυνατό να το χωρίσουμε σε δέκα θεματικές ομάδες.

Η πρώτη ομάδα μελετημένου λεξιλογίου περιλαμβάνει διαφορετικά ονόματαΘεός, ονόματα αγίων και βιβλικών ηρώων (Χριστός, Θεός, Κύριος,Ιησού, αγαπητέ Θεέ, Ιησούς, Παναγία Θεοτόκος, θεότητα, άγιο πνεύμα, θεομήτωρ, άγιοι, απόστολοι, άγγελοι του Θεού, Μητέρα του Θεού, Μαγδαληνή, Παύλος, Ιούδας ο προδότης, Αδάμ, Εύα, Πατριάρχης Μωυσής, Απόστολος, Μάγοι) .

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει υποψηφιότητες για εκκλησιαστικές ακολουθίες (ορθώματα, λειτουργία, μνημόσυνο, κηδεία, μυστήρια, κηρύγματα, λειτουργία, ορθόδοξη λατρεία, λιτανεία, προσευχή για υγεία, κηδεία).

Η τρίτη ομάδα περιέχει τα ονόματα των ενεργειών που σχετίζονται με τη θρησκεία (προσευχήσου, ψάλλε ψαλμό, εξομολογήσου, παντρεύσου, προσευχήθηκες, ορκίσου, βαφτίσου,αναστηθεί, σταυρός της).

Η τέταρτη ομάδα αντιπροσωπεύει λεξήματα που δηλώνουν έννοιεςχαρακτηριστικό της χριστιανικής κοσμοθεωρίας (αθανασία, μετά θάνατον ζωή, βασίλειο του Θεού, ψυχή, αμαρτία, ανταμοιβή μετά θάνατον, νεολατρευόμενος άγιος, Ανάσταση, Σατανάς, μετάνοια, συνείδηση, αγνότητα, κατάρα, μοναστήρι, χριστιανισμός, μάρτυρας, χερουβείμ, κόλαση, αποκάλυψη , ουράνια τιμωρία , μάστιγα του Θεού, πομπή σταυρού, σάβανο, Πάθη Χριστού, φύλακας άγγελος, δούλος του Θεού, δεξί χέρι του Θεού).

Η πέμπτη ομάδα αποτελείται από τα ονόματα των εκκλησιαστικών εορτών (Πάσχα, Τριάδα, Χριστούγεννα, Τριάδα, Πνευματική Ημέρα,Μεγάλη Πέμπτη, ημέρα των Δώδεκα Ευαγγελίων, Φωτεινή διακοπές, Ευαγγελισμός, Μεγάλη Τρίτη, Μεγάλη Εβδομάδα, Μεγάλο Σάββατο, Μεταμόρφωση Κυρίου, Σωτήρος).

Η έκτη ομάδα περιλαμβάνει τα ονόματα των προσευχών και των ιερών πηγών (ψαλμός, ευαγγέλιο,εντολές, άγια γραφή, εννέα μακαρισμοί, Αποκάλυψη του Ιωάννη, Παλαιά Διαθήκη, Ψαλτήρι, ιστορία του Θεού, ενενηκοστός ψαλμός).

Η έβδομη ομάδα περιλαμβάνει λεξήματα που δηλώνουν κληρικούς (κήρυκας, ψαλμωδός, φύλακας της εκκλησίας, ιερέας, ιερέας).

Η όγδοη ομάδα αποτελείται από τα ονόματα ιερών τόπων και κτιρίων που προορίζονται για λατρεία (Άγιο Όρος, Θαβώρ, Βηθλεέμ, Ιερουσαλήμ, μοναστήρι,σύνοδος, εκκλησία, μοναστήρι, Εκκλησία της Παναγίας, εκκλησάκι, ναός, τοίχοι μοναστηριού, ενορίες εκκλησιών, Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού, βεράντα, Μονή Vozdvizhensky, καμπαναριό).

Η ένατη ομάδα περιλαμβάνει τα ονόματα των πιστών (προσευχόμενος, θεόσοφος, προσκυνητές, χριστιανοί, βιβλία προσευχής).

Στη δέκατη ομάδα εντοπίσαμε φράσεις, προτάσεις, αποσπάσματα δηλώσεων, κομμάτια προσευχών ("Άγγελος του Θεού, ο άγιος φύλακάς μου…», « τον παράδεισο, όπου τα πρόσωπα των αγίων και των δικαίων γυναικών λάμπουν σαν αστέρια...», «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και το άγιο όνομά Του», «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι... Μακάριοι όσοι κλαίνε... Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη...», «Μακάριοι οι χλευάζονται, μακάριοι οι διαπλεκόμενοι. Ο Θεός να σε ευλογεί...», «Άγιος ο Θεός, άγιος δυνατός, άγιος αθάνατος, ελέησον ημάς», «Μίλα σε γλώσσες και προφήτευε. Προσευχήσου για το δώρο της ερμηνείας», «Προσευχήσου επιμελώς στον Υιό σου και στον Θεό σου», «Και το πνεύμα μου αγαλλίασε στον Θεό Σωτήρα μου. Σαν κοιτάζεις την ταπεινοφροσύνη του δούλου σου, ιδού, από εδώ και πέρα όλος ο λαός σου θα με ευλογεί», «Για τον δυνατό, κτίσε μου μεγαλεία», «Χαίρε τον γραφικό σταυρό, ανίκητη νίκη της ευσέβειας». «Μεγάλη μεσιτεία για τη θλιμμένη, αγνή Μητέρα του Θεού, γρήγορη βοηθός, προστασία για τον κόσμο», «Ζωντανός στη βοήθεια του Υψίστου», «Μη φοβάσαι… από το βέλος που πετάει τις μέρες», «Γιατί Γνώρισα το όνομά μου», «Είμαι μαζί του στη θλίψη, θα τον καταστρέψω…», «Με έδιωξες μακριά από την παρουσία Σου, το ασταμάτητο φως, και σκέπασα είμαι το ξένο σκοτάδι του καταραμένου». «Ο Κύριος έρχεται στο ελεύθερο πάθος», «Έχοντας υποδουλώσει την αξιοπρέπεια της ψυχής μου, έγινα βοοειδή με πάθος», «Έχοντας δραπετεύσει από τον παράδεισο, αγωνιζόμαστε να εισέλθουμε μέσω της αποχής των παθών», «Λύστε το χρέος, όπως εγώ να έχεις μαλλιά», «Σαν τη νύχτα έχω τον πυρετό της πορνείας άκρατο, τον σκοτεινό και χωρίς φεγγάρι ζήλο της αμαρτίας», «Να φιλήσω την πιο αγνή μύτη σου και να ξεκόψω αυτή την τρίχα από το κεφάλι μου, την παραμονή τους στον παράδεισο, το απόγευμα Ο θόρυβος γέμισε τα αυτιά της, κρύβεται από φόβο», «Αυτή, όμως, φανταζόμενη ότι υπάρχει ένας ερημίτης...», Αμήν, Αββά Πατέρα).

Δεν είναι ασυνήθιστο στο μυθιστόρημα να στρέφεται στον Θεό για τον έναν ή τον άλλο σκοπό, να χρησιμοποιεί το όνομά Του στις πιο έντονες συναισθηματικά στιγμές της ζωής («Κύριε!»«Να προσεύχομαι στον Θεό για πάντα», «Κύριε, Κύριε...», «Εσύ είσαι ο Θεός μου...», «Θεός», «Θεού θέλοντος», «Ω, Θεέ...», «Κύριε, ο άγιος σου θέληση!», «για χάρη του Χριστού», «Καλός Θεός», «Ο Θεός είναι μαζί σου!», «Ουράνιες δυνάμεις», «Θεέ μου», «δόξα στον Θεό», «Αλλά ο Θεός φυλάξοι!», «Δεν υπάρχει σταυρός για σένα!», «Φοβήσου τον Θεό!»).

Το λεξικό «Θεός» χρησιμοποιείται συχνότερα ως μέρος γνωστών φρασεολογικών ενοτήτων («Ο Θεός ξέρει…», «Ο Θεός ξέρει…», Μόνο ο Θεός ξέρει...», « ...πρέπει να είναι κανείς πιστός στον Χριστό!"). Επίσης, οι ήρωες, προσπαθώντας να διαβεβαιώσουν τον αντίπαλό τους για την ειλικρίνεια των λόγων τους, αναφέρονται στον Θεό («Με τον Θεό!», «Η γνώμη του Χριστού», «λέξη του θεού "). Οι ευχές για καλά πράγματα δεν ολοκληρώνονται χωρίς να αναφέρουν το όνομα του Θεού («Ο Χριστός να σε σώσει», «Ο Θεός να σε χαρίσει…», «Ο Θεός να σε βοηθήσει», «Ο Θεός να σε σώσει», «Ο Θεός να σε σώσει»). Ας σημειώσουμε επίσης τα ονόματα των θρησκευτικών πραγματικοτήτων (σταυροί, λυχνάρι, καμπάνα,λυχνάρι, λάρνακα, θυμιατήρι, σταυρός, φυλαχτό, εικόνα, πρόσφορα). Υπάρχουν επίσης συχνά λεξήματα που δηλώνουν εκκλησιαστικές τελετουργίες (πένθος, νηστεία, εκκλησιαστική κηδεία).

Προσπαθήσαμε επίσης να ταξινομήσουμε το παραπάνω λεξιλόγιο ανάλογα με την υφολογική του σχέση. Στο μυθιστόρημα μπορεί κανείς να διακρίνει λεξιλόγιο υψηλού στυλ (αγνότητα, ανταπόδοση, αποκάλυψη), υφολογικά ουδέτερο (ιερέας, εντολές, άγγελοι) και λεξιλόγιο που ανήκει σε στυλ συνομιλίας(εκκλησία, μικρός θεός, πατέρας).

Τα πιο συχνά λεξήματα στο κείμενο είναι αυτά με ρίζες -θεός- (-θεός-), -εκκλησία-, -σταυρός-, -άγιος- (-ιερό-), -μολ-.

Ναι, root -θεός- (-θεός-)εμφανίζεται στο κείμενο του έργου 141 φορές (Θεός, μικρός θεός, Θεού, θεία υπηρεσία, σεβαστείτε, Θεομήτορα, θεότητα, θεοί, προσκυνητές, θεολογία, Θεοσώστη, γνώση του Θεού, θεϊκή, ευσέβεια), ρίζα -εκκλησίες- 30 φορές (εκκλησία, εκκλησία, εκκλησάκι), ρίζα -σταυρός- 22 φορές (σταυρός, σταυρός, νονός, να βαπτιστεί, σταυρός, βάπτιση, βάπτιση, βάπτιση), ρίζα -ιερό- (-ιερό-) 41 φορές (ιερός, ιερέας, άγιος, άγιος, άγιος, ιερός, ιερός), -λένε- 41 φορές (προσευχή, ικεσία, προσευχή, προσευχή, προσευχή, προσευχή, προσκυνητές, βιβλία προσευχής, προσευχή).

Το πιο συχνό θρησκευτικό λεξιλόγιο που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας είναι το λεξικό «Θεός» (73 φορές). Αυτή η λέξη στο μυθιστόρημα χρησιμοποιείται με ονομαστική σημασία, διατηρώντας την ιερότητά της.

Υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ δύο μορφών έκφρασης της πνευματικής κουλτούρας μιας εθνικής ομάδας - γλώσσας και θρησκείας, η οποία καθορίζεται από την αλληλοδιείσδυση και την αμοιβαία επιρροή τους. Οι θρησκευτικές ιδέες που σχηματίζουν τη θρησκευτική εικόνα του κόσμου αντικατοπτρίζονται επίσης στη γλώσσα.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στο μυθιστόρημα B.L. Ο Παστερνάκ αντανακλούσε την Ορθόδοξη θρησκευτική κοσμοθεωρία, όπως αποδεικνύεται από μεγάλο αριθμόθρησκευτικό λεξιλόγιο διαφορετικά στυλκαι θέματα (από ονομασίες χριστιανικών εορτών και ιδιότητες σε φιλοσοφικές έννοιες) στον λόγο του κύριου και επεισοδιακούς χαρακτήρες. Το λεξιλόγιο των θρησκευτικών θεμάτων στο μυθιστόρημα λειτουργεί ως ηθικό αντίβαρο στην ομιλία ειδήσεων που διαδόθηκε στους μεταεπαναστατικούς χρόνους, όταν «ένα δωμάτιο ονομάζεται χώρος διαβίωσης» και «τροφή και καυσόξυλα» αντικαταστάθηκαν από «θέματα τροφής και καυσίμων».

Λογοτεχνία:

1. Berdyaev N.A. Προέλευση και νόημα του ρωσικού κομμουνισμού. – Μ.: Nauka, 1990. – 224 σελ.

2. Zhuravlev V.K. Ρωσική γλώσσα και ρωσικός χαρακτήρας. – Μ.: Λύκειο Πνευματικού Πολιτισμού, 2002. – 255 σελ.

3. Mechkovskaya N.B. Γλώσσα και Θρησκεία: Οδηγός για μαθητές ανθρωπιστικά πανεπιστήμια. – Μ.: Πρακτορείο “FAIR”, 1998. – 352 σελ.

4. Pasternak B.L. Γιατρός Ζιβάγκο. – Μ.: «Βιβλίο. Επιμελητήριο», 1989. – 431 σελ.

5. Timofeev K.A. Το θρησκευτικό λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας ως έκφραση της χριστιανικής γλώσσας.– Novosibirsk, 2001. – 88 p.

Ο Μπόρις Πάστερνακ θεώρησε τα ποιήματα που αποτελούν ένα ξεχωριστό, τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος «Doctor Zhivago», καθώς τα ποιήματα του κύριου ήρωα, του γιατρού Yuri Zhivago, είναι τα καλύτερα ποιήματά του. Εδώ πολλές εικόνες συνδέονται με το Ευαγγέλιο. Στην αρχή του κύκλου, «Άμλετ», ο ποιητής παρακαλεί τον Θεό να περάσει από το ποτήρι του πόνου, αλλά συνειδητοποιεί ότι

Το πρόγραμμα των ενεργειών έχει σχεδιαστεί,

Και το τέλος του δρόμου είναι αναπόφευκτο.

Είμαι μόνος, όλα πνίγονται στον φαρισαϊσμό.

Το να ζεις τη ζωή δεν είναι πεδίο που πρέπει να διασχίσεις.

Σε ένα άλλο ποίημα, «Περί πάθους», η φύση θρηνεί το θάνατο του Χριστού:

Και το δάσος είναι απογυμνωμένο και ακάλυπτο

Και στα Πάθη του Χριστού,

Πώς στέκεται η σειρά των πιστών

Ένα πλήθος από κορμούς πεύκου.

Και στην πόλη, σε ένα μικρό

Στο διάστημα, όπως σε μια συνάντηση,

Τα δέντρα φαίνονται γυμνά

Στα μπαρ της εκκλησίας.

Και το βλέμμα τους είναι γεμάτο φρίκη.

Η ανησυχία τους είναι κατανοητή.

Οι κήποι αναδύονται από φράχτες.

Η τάξη της γης αμφιταλαντεύεται:

Θάβουν τον Θεό.

Ωστόσο, σύμφωνα με τον ποιητή, το θαύμα της Ανάστασης τη νύχτα του Πάσχα θα αποκαταστήσει την παγκόσμια αρμονία και θα νικήσει τον θάνατο:

Αλλά τα μεσάνυχτα η δημιουργία και η σάρκα θα σωπάσουν,

Ακούγοντας την ανοιξιάτικη φήμη,

Απλώς καθαρίζει ο καιρός,

Ο θάνατος μπορεί να ξεπεραστεί

Με τη δύναμη της Κυριακής.

Σε ένα από τα πιο διάσημα ποιήματα του Παστερνάκ, στη διάσημη «Νύχτα του χειμώνα», ένα κερί αναμμένο στο τραπέζι, σαν ένα κερί κοντά σε ένα εικονίδιο, παρομοιάζει μια συνάντηση αγάπης με μια προσευχή:

Οι σκιές κείτονταν στη φωτισμένη οροφή,

Σταύρωμα χεριών, σταύρωμα ποδιών,

Διασχίζοντας τις μοίρες.

Ακούστηκε ένα χτύπημα στο κερί από τη γωνία,

Και η ζέστη του πειρασμού

Σήκωσε δύο φτερά σαν άγγελος

Σταυροειδώς.

Στο Παστερνάκ αληθινή αγάπηφυλάσσεται από αγγέλους.

Το «Christmas Star» είναι αφιερωμένο στα Χριστούγεννα. Εδώ το Άστρο της Βηθλεέμ «σηκώθηκε σαν μια φλεγόμενη στοίβα άχυρου και σανού στη μέση όλου του Σύμπαντος, θορυβημένο από αυτό το νέο αστέρι». Και οι Μάγοι:

Στάθηκαν στις σκιές, σαν στο σκοτάδι ενός στάβλου,

Ψιθύρισαν, μετά βίας βρίσκοντας λόγια.

Ξαφνικά κάποιος στο σκοτάδι, λίγο πιο αριστερά

Έσπρωξε τον μάγο μακριά από τη φάτνη με το χέρι του,

Και κοίταξε πίσω: από το κατώφλι στην Παναγία,

Το αστέρι των Χριστουγέννων έμοιαζε σαν καλεσμένος.

Και σχεδόν όλοι οι στίχοι του κύκλου που ακολουθεί «The Christmas Star» είναι ήδη αφιερωμένοι απευθείας στον Ιησού Χριστό. Στην «Αυγή» ο ποιητής πάλι, μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, πίστεψε στον Κύριο:

Όλη τη νύχτα διάβαζα τη Διαθήκη Σου

Και σαν λιποθύμησε, ήρθε στη ζωή.

Στο "Miracle" - τελευταίο μονοπάτιΟ Χριστός από τη Βηθανία στην Ιερουσαλήμ και το επεισόδιο με τη συκιά που αποτεφρώθηκε από κεραυνό:

Βρείτε στον εαυτό σας μια στιγμή ελευθερίας αυτή τη στιγμή

Στα φύλλα, στα κλαδιά και στις ρίζες και στον κορμό,

Αν μπορούσαν να επέμβουν οι νόμοι της φύσης.

Όμως υπάρχει ένα θαύμα θαύμα και θαύμαυπάρχει Θεός.

Όταν είμαστε σε σύγχυση, τότε στη μέση της σύγχυσης

Σε χτυπάει αμέσως, ξαφνικά.

Ο Παστερνάκ βάζει την Πρόνοια του Θεού πάνω από τους νόμους της φύσης, το θαύμα πάνω από τη γνώση. Στη «Γη» ζητά «το μυστικό ρεύμα του πόνου να ζεστάνει το κρύο της ύπαρξης». Στο «Bad Days» στον Χριστό κατά την πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ

Θυμάμαι το μεγαλειώδες τσιγκούνι

Στην έρημο και σε αυτή την απότομη,

Με ποια παγκόσμια δύναμη

Ο Σατανάς τον έβαλε σε πειρασμό.

Επίσης, ο ίδιος ο ποιητής χρειάστηκε να υπομείνει πολλούς διαβολικούς πειρασμούς από τους έχοντες την εξουσία στη ζωή του, αλλά δεν πρόδωσε τη μούσα του, όπως απέδειξε ο γιατρός Ζιβάγκο. Στη Μαγδαληνή, ο Παστερνάκ ελπίζει

Σε αυτό το τρομερό διάστημα θα μεγαλώσω μέχρι την Κυριακή.

Και στον τελευταίο «Κήπο της Γεθσημανή» το ευαγγελικό τοπίο, όπου «γκρίζες ασημένιες ελιές προσπάθησαν να περάσουν στην απόσταση μέσω του αέρα», μεταφέρει κατάσταση του νουΟ Ιησούς όταν

Αρνήθηκε χωρίς αντιπαράθεση,

Σαν πράγματα δανεικά

Από παντοδυναμία και θαυματουργία,

Και τώρα ήταν σαν θνητοί, σαν εμάς.

Η απόσταση της νύχτας έμοιαζε τώρα σαν μια άκρη

Καταστροφή και ανυπαρξία. Χώρος

Το σύμπαν ήταν ακατοίκητο

Και μόνο ο κήπος ήταν μέρος για να ζεις.

Ο Χριστός απευθύνεται στους μαθητές του:

Το πέρασμα των αιώνων μοιάζει με παραβολή

Και μπορεί να πάρει φωτιά κατά την οδήγηση.

Στο όνομα του τρομερού της μεγαλείου

Θα πάω στον τάφο με εκούσιο μαρτύριο.

Θα κατέβω στον τάφο και την τρίτη μέρα θα αναστηθώ,

Και πώς οι σχεδίες επιπλέουν στο ποτάμι,

Για μένα για κρίση, σαν τις φορτηγίδες ενός τροχόσπιτου,

Αιώνες θα επιπλέουν από το σκοτάδι.

Παστερνάκ ευαγγελικά κίνητραΤα «ποιήματα από το μυθιστόρημα» ήταν απαραίτητα για να τονιστεί η χριστιανική ηθική που διέπει τον γιατρό Ζιβάγκο. Το κήρυγμα του Ιησού φωτίζει όχι μόνο όλους τους αιώνες της μετέπειτα ιστορίας, αλλά και τις εικόνες των ηρώων του μυθιστορήματος. Λάμπει όχι μόνο στο Σύμπαν, αλλά και στις ψυχές του Γιούρι Ζιβάγκο και της Λάρα. Ο Ζιβάγκο, σε πλήρη συμφωνία με το επώνυμό του, είναι ζωντανός στη σοβιετική κοινωνία, στην πραγματικότητα είναι θαμμένος ζωντανός. Δεν είναι τυχαίο ότι το μυθιστόρημα ξεκινά με την κηδεία του πατέρα του Γιούρι και την προφητική φράση: «Ο Ζιβάγκο θάβεται». Και στο φινάλε, ο γιατρός Zhivago προορίζεται να "πεθάνει σοβαρά και εντελώς" - κυριολεκτικά ασφυκτιά σε ένα γεμάτο τραμ. Αλλά ανασταίνει - στα ποιήματά του που συμπληρώνουν το μυθιστόρημα.

Το πρόβλημα της επανάστασης και εμφύλιοςστη Ρωσία ήταν πολύ σημαντικό για τον Παστερνάκ στην κατανόηση της μοίρας και του μέλλοντος της Ρωσίας. Ο συγγραφέας πίστευε ότι μετά τα πιο δύσκολα γεγονότα στην ιστορία της χώρας, σίγουρα θα ξεκινούσε μια πνευματική αφύπνιση της κοινωνίας: «Αν το θέλει ο Θεός, και δεν κάνω λάθος, στη Ρωσία θα υπάρξει σύντομα φωτεινή ζωή, συναρπαστικό νέος αιώνας».

Ο συγγραφέας ανυπομονούσε αυτή τη φορά, με την οποία είχε όλα τα όνειρα και τις ελπίδες του. Και το πρώτο βήμα προς την πνευματική αφύπνιση ήταν ένα από τα καλύτερα έργα του - ο γιατρός Ζιβάγκο.

Το μυθιστόρημα ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1945. Ο Παστερνάκ ένιωσε ένα συγκεκριμένο εσωτερικό καθήκον προς την πατρίδα του, γι' αυτό προσπάθησε να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα για τη Ρωσία, για την τραγωδία της.

Η συνειδητοποίηση ότι η δημιουργία του θα είναι ένα είδος εγγύησης της αθανασίας, ότι δεν υπάρχει τρόπος να υποχωρήσει, εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο ποίημα «Άμλετ», που περιλαμβάνεται στη συλλογή έργων του Γιούρι Ζιβάγκο:

Το βουητό κόπηκε. Ανέβηκα στη σκηνή.

Ακουμπώντας στο πλαίσιο της πόρτας,

Τι θα συμβεί στη ζωή μου.

Κατά τη γνώμη μου, ο Παστερνάκ (όπως ο Πούσκιν, ο Λέρμοντοφ και πολλοί άλλοι ποιητές και συγγραφείς) βλέπει τον κύριο στόχο της δημιουργικότητας ως τη διακήρυξη της αλήθειας και της αλήθειας. Ωστόσο, αυτός ο δρόμος είναι πολύ δύσκολος και μερικές φορές σκληρός.

Ο ίδιος ο Παστερνάκ είπε κάποτε τα εξής για το μυθιστόρημά του: «Αυτό το πράγμα θα είναι μια έκφραση των απόψεών μου για την τέχνη, για το Ευαγγέλιο, για την ανθρώπινη ζωή στην ιστορία και πολλά άλλα...». Αυτό το μυθιστόρημα έγινε ένα είδος αποκάλυψης του συγγραφέα. Πράγματι, στο Doctor Zhivago Pasternak δίνει την αξιολόγησή του ανθρώπινη ζωή. Ανησυχεί ιδιαίτερα για το θέμα της πίστης στον Θεό και των χριστιανικών κινήτρων: «Η ατμόσφαιρα του πράγματος είναι ο Χριστιανισμός μου, στο εύρος του λίγο διαφορετικό από τον Κουάκερ και τον Τολστόι, που προέρχονται από άλλες πλευρές του Ευαγγελίου εκτός από ηθικές».

Ποια είναι λοιπόν η κατανόηση του Χριστιανισμού από τον Παστερνάκ; Αυτό το ερώτημα μπορεί να απαντηθεί, κατά τη γνώμη μου, αν στραφούμε στη σκηνή που διαδραματίζεται στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης Άννας Ιβάνοβνα Γκρομέκο. Ο Γιούρι Ζιβάγκο λέει ότι «Πάντα καταλάβαινα διαφορετικά τα λόγια του Χριστού για τους ζωντανούς και τους νεκρούς».

Σύμφωνα με νέος, η ανάσταση είναι ήδη στη γέννησή μας. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν το παρατηρούν αυτό και αντιλαμβάνονται τη ζωή ως μια σειρά από βάσανα. Το πιο σημαντικό, αληθινό είναι ότι «ο άνθρωπος στους άλλους ανθρώπους είναι η ψυχή του ανθρώπου». Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Η μνήμη γίνεται αυτό καταπληκτική δύναμη, που κάνει τους πάντες αθάνατους, ζωντανούς στους γύρω τους: «... αυτό ανέπνεε, έθρεψε, τα πήγε καλά η συνείδησή σου σε όλη σου τη ζωή. Η ψυχή σου, η αθανασία σου, η ζωή σου στους άλλους. Και λοιπόν; Σε άλλους ήσουν, σε άλλους θα παραμείνεις».

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι για τον Παστερνάκ, οι ενέργειες ενός ατόμου είναι σημαντικές, γιατί μόνο αυτές θα μείνουν στη μνήμη. Και τα υπόλοιπα είναι φθαρτά και έχουν μικρή σημασία.

Αν και ιδιαίτερη είναι και η στάση απέναντι στο θάνατο στο έργο. Ο Γιούρι Ζιβάγκο ισχυρίζεται ότι ο θάνατος απλά δεν υπάρχει, υπάρχει μόνο αιώνια ζωή. Αυτή η θέση, κατά τη γνώμη μου, είναι αισιόδοξη και έχει βάση, αφού και ο ίδιος ο Παστερνάκ ήταν βέβαιος για το αδύνατο του θανάτου. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας αρχικά ήθελε να ονομάσει το μυθιστόρημά του «Δεν υπάρχει θάνατος». Αλλά σε αυτή την περίπτωση κύρια ιδέαη εργασία θα ήταν πολύ διαφανής. Πρέπει να ήταν μόνο αυτό το επιχείρημα που ανάγκασε τον συγγραφέα να εγκαταλείψει ένα τέτοιο όνομα. Αλλά αυτή η ιδέα φαίνεται πολύ καθαρά στο μυθιστόρημα.

Παρά τον σωματικό θάνατο, κύριος χαρακτήραςόμως βρήκε το «ελιξίριο της αιώνιας ζωής». Γίνονται δημιουργικότητα και ενέργειες που μένουν στη μνήμη των ανθρώπων.

Ναι, φυσικά, ο Παστερνάκ πιστεύει σε κάποιο προορισμό και θεϊκή δύναμη, που σε κάποιες στιγμές καθοδηγεί έναν άνθρωπο. Ωστόσο, την εποχή των επαναστατικών γεγονότων του εμφυλίου πολέμου, για τους περισσότερους ανθρώπους, η πίστη στον Θεό έσβησε στο παρασκήνιο. Ο συγγραφέας το καταλαβαίνει αυτό, αλλά εξακολουθεί να προσπαθεί να μεταδώσει στους ανθρώπους την αξία της προσπάθειας για το ωραίο, το παρόν ως εκδήλωση του Θεού.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Χριστιανισμός του Παστερνάκ συνδέεται αναπόφευκτα με τη φύση. Έτσι, ο Ιησούς εμφανίζεται ως «άνθρωπος-βοσκός σε ένα κοπάδι προβάτων κατά τη δύση του ηλίου». Ο κύριος χαρακτήρας συνοδεύεται σε έναν άλλο κόσμο από λουλούδια, γιατί είναι «το βασίλειο των φυτών - ο πλησιέστερος γείτονας στο βασίλειο του θανάτου. Στο πράσινο της γης είναι η συγκέντρωση του μυστηρίου της μεταμόρφωσης και του γρίφου της ζωής».

Έτσι, στην αντίληψή του για τον Χριστιανισμό, ο Παστερνάκ από τη μια επιβεβαιώνει τους βασικούς νόμους της ύπαρξης και από την άλλη εισάγει νέες προσαρμογές που μπορούν επίσης να θεωρηθούν αληθινές. Επιπλέον, μεταφέρει την κοσμοθεωρία του στην πλοκή του μυθιστορήματος, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά ότι θάνατος δεν υπάρχει, αλλά υπάρχει αιώνια ζωή. Και το περιεχόμενο αυτής της ζωής εξαρτάται από τις πράξεις που κάνουν οι άνθρωποι, από την καλοσύνη, την ευαισθησία και την πνευματική τους δύναμη.

Στο μυθιστόρημα ο Παστερνάκ δεν επιβάλλει στους άλλους χριστιανικά δόγματα, τα υπερεκτιμά. Ο συγγραφέας δίνει μια νέα εξήγηση για την πίστη, τον Χριστό, την αγάπη, την αλήθεια, πιστεύοντας ότι ο καθένας μας και οι πράξεις μας είναι η δύναμη που δίνει συλλογικά την έννοια του «Θεού». Ο συγγραφέας εξέφρασε την άποψή του στο μυθιστόρημα "Doctor Zhivago"

Ποια χριστιανικά μοτίβα υπάρχουν στο μυθιστόρημα του Παστερνάκ «Doctor Zhivago»;

Το πρόβλημα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία ήταν πολύ σημαντικό για τον Παστερνάκ στην κατανόηση της μοίρας και του μέλλοντος της Ρωσίας. Ο συγγραφέας πίστευε ότι μετά τα πιο δύσκολα γεγονότα στην ιστορία της χώρας, θα ξεκινούσε σίγουρα μια πνευματική αφύπνιση της κοινωνίας: «Εάν το θέλει ο Θεός, και δεν κάνω λάθος, σύντομα θα υπάρξει μια ζωντανή ζωή στη Ρωσία, συναρπαστική νέος αιώνας."

Το βουητό κόπηκε. Ανέβηκα στη σκηνή.

Ακουμπώντας στο πλαίσιο της πόρτας,

Τι θα συμβεί στη ζωή μου.

Κάποτε ο ίδιος ο Παστερνάκ είπε τα εξής για το μυθιστόρημά του: «Αυτό το πράγμα θα είναι μια έκφραση των απόψεών μου για την τέχνη, για το Ευαγγέλιο, για την ανθρώπινη ζωή στην ιστορία και πολλά άλλα...». Αυτό το μυθιστόρημα έγινε ένα είδος αποκάλυψης του συγγραφέα. Πράγματι, στο Doctor Zhivago Pasternak δίνει την εκτίμησή του για την ανθρώπινη ζωή. Ανησυχεί ιδιαίτερα για το θέμα της πίστης στον Θεό και των χριστιανικών κινήτρων: «Η ατμόσφαιρα του πράγματος είναι ο Χριστιανισμός μου, στο εύρος του λίγο διαφορετικό από τον Κουάκερ και τον Τολστόι, που προέρχονται από άλλες πλευρές του Ευαγγελίου εκτός από ηθικές».

Σύμφωνα με τον νεαρό, η ανάσταση είναι ήδη στη γέννησή μας. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν το παρατηρούν αυτό και αντιλαμβάνονται τη ζωή ως μια σειρά από βάσανα. Το πιο σημαντικό, αληθινό είναι ότι «ο άνθρωπος στους άλλους ανθρώπους είναι η ψυχή του ανθρώπου». Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Η μνήμη γίνεται αυτή η εκπληκτική δύναμη που κάνει τους πάντες αθάνατους, ζωντανούς στους γύρω τους: «... αυτό ανέπνεε, τροφοδοτούσε, τα πήγε καλά η συνείδησή σου σε όλη σου τη ζωή. Η ψυχή σου, η αθανασία σου, η ζωή σου στους άλλους. Και λοιπόν; Σε άλλους ήσουν, σε άλλους θα παραμείνεις».

Αν και ιδιαίτερη είναι και η στάση απέναντι στο θάνατο στο έργο. Ο Γιούρι Ζιβάγκο ισχυρίζεται ότι ο θάνατος απλά δεν υπάρχει, υπάρχει μόνο αιώνια ζωή. Αυτή η θέση, κατά τη γνώμη μου, είναι αισιόδοξη και έχει βάση, αφού και ο ίδιος ο Παστερνάκ ήταν σίγουρος για το αδύνατο του θανάτου. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας αρχικά ήθελε να ονομάσει το μυθιστόρημά του «Δεν υπάρχει θάνατος». Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η κύρια ιδέα της εργασίας θα ήταν πολύ διαφανής. Πρέπει να ήταν μόνο αυτό το επιχείρημα που ανάγκασε τον συγγραφέα να εγκαταλείψει ένα τέτοιο όνομα. Αλλά αυτή η ιδέα φαίνεται πολύ καθαρά στο μυθιστόρημα.

Παρά τον φυσικό θάνατο, ο κύριος χαρακτήρας βρήκε ακόμα το «ελιξίριο της αιώνιας ζωής». Γίνονται δημιουργικότητα και ενέργειες που μένουν στη μνήμη των ανθρώπων.