"El romance del zorro" es el monumento más grande de la literatura medieval urbana, que surgió en Francia, pero luego se generalizó en todo países europeos. Esta es una epopeya sobre animales, que describe los trucos del astuto Fox-Renard, de quien sufren todos los demás animales: el lobo Isengrim, el oso Brun, el gato Tíber, el gallo Chanticleer, etc., incluido el propio rey de los animales. - el león Noble. El tema principal de la novela es la lucha entre el astuto e ingenioso Renard y el grosero y estúpido Isengrim. Renard roba a su oponente, lo golpea, se burla de él de todas las formas posibles y viola a su esposa. En términos de forma, "El romance del zorro" es un enorme poema cíclico que consta de treinta partes. Tomó forma a lo largo de tres cuartos de siglo, desde finales del siglo XII hasta mediados del XIII, y en su creación participaron al menos diez poetas.
El autor del primer poema sobre el Zorro fue un tal Pierre de Saint-Cloud. Hacia 1175 escribió un relato en verso octosílabo sobre las aventuras del Zorro y sus antagonistas. Su trama todavía era bastante tradicional e incluía motivos folclóricos, conocido entre muchos pueblos europeos (incluidos los rusos): Renard atrae el queso de un cuervo con halagos, luego se tumba en el camino frente a un carro de pescado y finge estar muerto. Seducidos por la piel, los campesinos la suben a su trineo y Renard, después de haber comido mucho pescado y robado bastantes anguilas, huye.
El lobo hambriento Isengrim le ruega que le dé pescado, el zorro traicionero lo acompaña al río y lo obliga a meter la cola en el agujero. Por la mañana, la cola se congela en el hielo, aparecen los campesinos e Isengrim recibe una buena paliza. Finalmente, Renard entra astutamente en la casa de Isengrim y viola a su esposa Gryzenta.
El éxito del poema de Pierre Saint-Cloud fue enorme. El interés mostrado por la gente por su personaje se evidencia elocuentemente en el hecho de que inmediatamente aparecieron nuevas historias sobre sus aventuras. Dado que en el primer poema se agotaron todas las aventuras principales del zorro astuto, conocidas por cuentos de hadas y fábulas, para continuar la historia fue necesario trasladar a los héroes del poema a un nuevo entorno social. Paso importante La formación posterior de la imagen de Renard fue aportada por el autor desconocido del poema, que apareció alrededor de 1178 (debido a su importancia para toda la novela, los investigadores modernos llaman a este poema la primera "rama" y abren ediciones modernas del " Roman of the Fox”, aunque los hechos descritos en él continúan el poema de Pierre Saint-Cloud). Fue aquí donde se realizó brillantemente la idea de convertir el poema sobre el Zorro en un paralelo cómico y paródico del romance de caballería, que entonces estaba experimentando un período de rápido florecimiento. De hecho, el libro sobre el Zorro también es una “novela”, es decir, una historia sobre aventuras, incluidas las de caballeros y amorosas, pero sus participantes no son personas, sino animales, y no se comportan como sofisticados caballeros cortesanos y sus damas, sino como sinvergüenzas y estafadores notorios, o como tontos estúpidos. Ya no se intenta reproducir los verdaderos hábitos de los animales, sus relaciones reales. La acción se traslada a un cierto reino imaginario de animales, que recuerda a la realidad feudal del siglo XII. Al mismo tiempo, la máscara del animal no oculta, sino que revela los defectos humanos. Todo caracteres- una combinación compleja de las propiedades de los animales reales con algunos rasgos humanos.
El gobernante supremo del reino es el león Noble. Su imagen es bastante comparable a la de un personaje tan popular como el Rey Arturo. Noble es sabio, justo y tranquilo. No le gusta el alboroto y las prisas, aunque a veces puede estallar y frenar a un alborotador. Se esfuerza por acabar con todo pacíficamente, por calmar a todos, por poner fin a la hostilidad. Las travesuras desesperadas del Zorro le divierten y lo trata con condescendencia a su manera. Sólo el extremo descaro y la traición de Renard obligan al león a recurrir a medidas excepcionales. Los personajes principales de la novela son representantes de diferentes clases: el enorme, obeso y obstinado oso Bren, un gran señor feudal; un lobo enojado y rudo, a menudo hambriento, que merodea en busca de presas. Isengrim es un caballero de calibre mediano o pequeño; gallinas, liebres, caracoles: gente común. La figura del propio Renard es compleja y dista mucho de ser uniforme en toda la novela. Al principio, Renard es el típico ladrón y violador, sin duda un caballero. Pero su apariencia se complementó con rasgos característicos de un habitante de la ciudad: eficiencia, ingenio, simplicidad de lenguaje y modales, pura practicidad de comportamiento. Es un alborotador constante, impulsado por una travesura innata e incontrolable, que le confiere rasgos folklóricos únicos. Su hábitat no es un agujero cualquiera, sino el bien fortificado Castillo de Malpertu, donde se siente completamente seguro. Las travesuras de Renard revelan su coraje e ingenio. Nunca se pierde y encuentra una salida a cualquier problema. Aunque no siempre vence a sus oponentes, ciertamente se sale con la suya. Al mismo tiempo, descubre la estupidez, la codicia y la envidia de otros animales, en primer lugar, por supuesto, el lobo Isengrim.
La primera "rama" comienza cuando Isengrim presenta una denuncia contra Renard ante Noble. Él dice:
“¡Yo, señor, estoy en Fox con una petición!
Fornicación con una mujer indefensa
Mi putero roído
En Malperta, en su hoyo,
Lo hizo: arrinconó a su esposa,
Me violó y luego lo roció.
Los cachorros de lobo orinaron húmedamente;
Sus placeres me amargan..."
Sin embargo, Leo no está dispuesto a dramatizar la situación. Él dice:
“Ah, Isengrin, no hay necesidad de hacer ruido.
¿Qué lograrás, malhumorado?
¿Recordando tu vergüenza?
Rey o Conde, cuya corte es magnífica,
Están sujetos a los mismos problemas.
Conocemos tu vergüenza hoy.
De hecho, el daño es insignificante,
No tiene sentido lamentarse y estar enojado.
El caso es tan invisible.
Eso no dará lugar a chismes”.
Se convoca a juicio, al que el imputado no se presenta. Las opiniones de los jueces difieren y están dispuestos a absolver a Renard, cuando de repente aparece un cortejo fúnebre: el gallo Chauntecleer y tres gallinas llevan en un carro fúnebre el cadáver de su hermana, a quien Renard acababa de estrangular. Renard debe rendir cuentas. Él evade durante mucho tiempo, finalmente comparece ante el tribunal, donde finge arrepentimiento y pide que se le dé la oportunidad de expiar sus pecados. Se le muestra esta indulgencia. Vestido de peregrino, emprende su viaje, pero en el primer cruce agarra una liebre que pasa corriendo y se burla del rey. La liebre rescatada le cuenta todo a Noble y Renard es perseguido. Se las arregla para escapar de casa y luego se organiza el asedio del castillo de Renard.
La agitación dura seis meses,
Y el zorro sufre el daño como los guisantes;
Aunque no había una hora en el día,
Si tan solo las tropas no fueran al muro.
Renard sigue burlándose de sus oponentes. Un día, cuando estaban muy cansados y se quedaron dormidos, él penetra en su campamento y ata a todos a los árboles. No contento con esto, se cuela en la cama con la reina, quien, debido a una pelea con Noble, dormía separada. Por lo tanto, no se despierta inmediatamente del sueño, "decidiendo que es su marido el que está ocupado". Pero al final, el ardor del zorro la saca de su letargo. La leona lanza un grito desgarrador (sin embargo, como muestran más eventos, esto ocurrió más por sorpresa que por hostilidad hacia Renard).
Y su llanto fue tan agotado,
Que el campamento de repente se volvió agitado:
Viendo todo, como si tuviera coraje.
El zorro rojo se subió a su amante.
Y se divirtió con ella
Indignado; no les hace gracia.
Comienza una terrible conmoción, cuando las colas y las patas de los sitiados se enredan en cuerdas. Finalmente, los animales son liberados por un caracol que Renard olvidó atar. Apresan al zorro, lo juzgan rápidamente y se preparan para colgarlo. Pero entonces la esposa de Renard aparece frente a Noble con un rico rescate.
Ser Lord mira: ricamente
En paquetes de plata y oro.
No esperaba tal captura...
A Renard se le concede el perdón. Eso sí, ni siquiera piensa en mejorar. Antes de que las tropas reales tuvieran tiempo de abandonar Malpertu, se encontraron con una procesión fúnebre: llevaban a enterrar un ratón estrangulado por un zorro. Leo, enojado, revierte su decisión. Sin embargo, ¡es demasiado tarde! – Renard ya había logrado escapar. En busca de comida, se cuela en la casa del tintorero, cae en una tina de pintura y es pintado en amarillo. Más tarde poco tiempo Renard conoce a Isengrim. El lobo estúpido no reconoce a la bestia amarilla como su enemigo y se queja amargamente de los insultos que le infligió el zorro. Mientras tanto, Renard se hace pasar por un malabarista inglés y desempeña su papel con una habilidad inusual. Encantado por él, Isengrim está listo para presentar al malabarista ante el tribunal. Pero mala suerte: resulta que le robaron la viella (viola). ¿Cómo divertirá al rey sin su instrumento? Para mejorar la situación, el lobo decide irrumpir en la casa de un aldeano y robarle su viella. Esta empresa termina con Isengrim cayendo en la boca de un perro malvado, quien lo castra en una pelea. Mientras tanto, Renard regresa a casa. ¡Y justo a tiempo! Su esposa, creyendo que estaba muerto, estaba dispuesta a casarse.
Una de las siguientes ramas habla de la enfermedad de Noble. Los cortesanos se reúnen junto al lecho del rey enfermo y cada uno presenta una queja sobre el último truco de Renard. Los principales denunciantes, como siempre, son el lobo Isengrim y el ciervo. El rey está indignado y está dispuesto a tratar con dureza al sinvergüenza a la primera oportunidad. Mientras tanto, Renard, al enterarse de la enfermedad de Noble, roba al peregrino, que llevaba consigo hierbas medicinales, y llega al palacio. Los cortesanos quedan petrificados ante tal insolencia, pero Renard, sin avergonzarse, se dirige al rey con un discurso de absolución, en el que la insolencia está aromatizada con una buena dosis de adulación. Noble acepta aceptar ayuda médica de Renard. El zorro astuto anuncia:
“Señor, comencemos el procedimiento,
Por favor entrega la piel de lobo,
Incluyendo tu cabeza, para mí.
Y todos en tu familia dirán:
¿Qué sé yo sobre ciencia?
Y te librarás del tormento”.
Noble toma sus palabras al pie de la letra y le pide a Isengrim como si fuera un favor menor:
“...Mi fiel amigo,
No rechaces los servicios
Necesito aliviar la enfermedad."
El desafortunado lobo es desollado y huye, apenas con vida. ¡Pero eso no es suficiente! Renard exige un tendón del tronco de la asta de un ciervo y un trozo de piel de su lomo. Los cortesanos caen sobre el pobre, le rompen los cuernos, le cortan la espalda. Así, el insolente adquiere de repente un poder terrible. Todos lo adulan y se apresuran a cumplir todos sus deseos. Comienza el tratamiento. Renard le pone una piel de lobo al rey y lo trata indiscriminadamente con todas las hierbas que tiene. Debido a tal tratamiento, Noble casi entrega su alma a Dios, pero luego, curiosamente, se cura. Como resultado, Renard se convierte en su siervo favorito.
Una de las siguientes “ramas” desarrolla el tema del favoritismo de Renard. El rey emprende una campaña contra los paganos escorpión y confía al zorro el gobierno del país en su ausencia. Antes de que Noble pueda abandonar el palacio, Renard seduce a la reina. Por orden suya, el mensajero trae una carta falsa con la noticia de la muerte del león. Los aduladores y aduladores de la corte proclaman inmediatamente a Renard como nuevo soberano. Se casa con una leona y está dispuesto a ascender al trono, pero el regreso de Noble de la campaña pone fin a esta aventura.
El mayor monumento de literatura urbana que surgió en Francia está muy cerca de Fabliau en su estilo y contenido ideológico. "Novela sobre L Y sí" . Esta es una epopeya sobre animales, que describe los trucos del astuto Fox-Renard, que sufren todos los demás animales: el lobo Isengrim, el oso Brun, el gato Tíber, el gallo Chanticleer, etc., sin excluir al propio rey de los animales. - el león Noble.
Este enorme poema cíclico, compuesto por treinta partes (o “ramas”), fue compuesto a lo largo de tres cuartos de siglo, desde finales del siglo XII hasta mediados del XIII, y en su creación participaron nada menos que diez autores. . Después de que varias de las “ramas” más antiguas de la novela surgieran independientemente unas de otras, apareció un editor que cicló todo este material, ordenando las “ramas” en un orden determinado e introduciendo cierta coordinación en ellas. Después de esto, el material siguió creciendo, pero los nuevos autores tomaron en cuenta lo que se había escrito antes que ellos. Esta serie de capas resultó ser posible porque la base de la obra no es una trama sólida y completa, sino un número ilimitado de episodios, unidos únicamente por los puntos en común de los personajes principales y la unidad de la situación principal.
Es bastante natural que, ideológica y estilísticamente, haya cierta inconsistencia dentro del ciclo. El grado de agudeza de la sátira y su dirección varían de una “rama” a otra. En algunas “ramas”, los animales se parecen completamente a las personas: montan a caballo, asaltan castillos con la ayuda de máquinas de asedio, etc., en otras conservan su apariencia animal.
La fuente directa de la "Romana del Zorro" fueron los cuentos sobre animales que se originaron en la era de la sociedad preclasista y las ideas totémicas. Se encuentran entre los pueblos primitivos de todas partes del mundo y todavía existen hoy como reliquias de una era muy lejana entre la mayoría de los pueblos de la Europa moderna. Así, por ejemplo, los cuentos de hadas rusos sobre el robo de un pez por parte de un zorro, fingiendo estar muerto, del carro de un hombre que pasaba, o sobre su consejo a un lobo de pescar en un agujero de hielo en invierno sumergiendo su cola en corresponden exactamente a algunos episodios de la novela francesa. No hay duda de que en Francia, desde la antigüedad, ha habido cuentos de este tipo que existieron entre el pueblo durante muchos siglos antes de ser transformados por escrito. Sin embargo, a esta fuente folclórica se unió otra librería: adaptaciones medievales de fábulas griegas y romanas; De allí, por ejemplo, la imagen del rey de los animales, el león, que está ausente en los cuentos zoológicos de los pueblos europeos, fue transferida a la "Romana del Zorro".
El tema principal de la novela, que recorre casi todas sus ramas, es la lucha del astuto e ingenioso Renard con el grosero y estúpido Isengrim. Renard roba a su oponente, lo golpea, se burla de él de todas las formas posibles y viola a su esposa. Isengrim presenta a Noble una denuncia contra Renard. Se convoca un tribunal al que sabiamente el acusado no se presenta. Las opiniones de los jueces difieren y están dispuestos a absolver a Renard, cuando de repente aparece un cortejo fúnebre: el gallo Chauntecleer y tres gallinas llevan en un carro fúnebre el cadáver de su hermana, a quien Renard acababa de estrangular. Renard debe rendir cuentas. Lo evade durante mucho tiempo y finalmente comparece ante el tribunal, donde finge arrepentirse y pide que se le dé la oportunidad de expiar sus pecados. Se le muestra esta indulgencia. Vestido de peregrino, emprende su viaje, pero en el primer cruce agarra una liebre que pasa corriendo y se burla del rey. La liebre rescatada le cuenta todo a Noble y Renard es perseguido. Se las arregla para escapar de casa y luego se organiza un asedio a su castillo. Renard sigue burlándose de sus oponentes. Un día, cuando ellos, muy cansados, se quedaron dormidos, penetró en su campamento y los ató a todos a los árboles. Los animales despiertos son liberados por un caracol que Renard olvidó atar. Al final, el castillo de Renard es tomado, pero en medio de la confusión general logra escapar.
El motivo del proceso de Renard, con todo tipo de variaciones, se repite varias veces en diferentes ramas. Uno de ellos dice que Renard tuvo que aceptar un duelo legal con Isengrim. Renard fue derrotado y querían ahorcarlo, pero los monjes le rogaron clemencia para que Renard fuera a un monasterio y expiara allí sus pecados. Renard se hace pasar por un hombre justo en el monasterio, pero por las noches roba gallinas con astucia. Condenado por esto y expulsado del monasterio, logra recuperar la confianza de Noble y convertirse en su favorito.
En El romance del zorro, como en los fabliaux, es necesario distinguir entre sátira y humor. Cuando apareció, la novela no perseguía objetivos satíricos. Vestir a las personas con disfraces de animales o, por el contrario, transferir los sentimientos y la moral humanos a los animales, resultaba divertido como una mascarada cómica, convirtiéndose a veces en una alegre parodia de la sociedad humana en su conjunto, sin enfatizar ningún rasgo de clase específico. Al mismo tiempo, se abrió la oportunidad de dar una imagen desnuda y reducida de la vida humana, tan característica de las aspiraciones de la literatura urbana, con abundantes elementos moral-descriptivos y cotidianos, en forma didáctico-alegórica. Pero aproximadamente a partir de la mitad de la novela, el elemento social-satírico aparece cada vez con más claridad. Las últimas ramas de la novela son de carácter acusatorio.
Este cambio corresponde al crecimiento del siglo XIII. conciencia de la gente del pueblo, que comienza cada vez más a utilizar la literatura como medio de lucha contra la élite feudal de la sociedad.
La dirección de la sátira está determinada por los personajes y roles de los personajes principales de la novela. La afiliación de clase de algunos de ellos se indica directamente: por ejemplo, el rey Noble, el predicador de la corte, el burro Balduino, el tamborilero del ejército real, el gallo cantor, etc. En otros casos, descifrarlo no presenta mucha dificultad: el enorme El oso Brun, pesado e inflexible, es un gran señor feudal; un lobo enojado y rudo, a menudo hambriento, que merodea en busca de presas. Isengrim es un caballero de calibre mediano o pequeño; gallinas, liebres, caracoles, etc. - gente común.
La figura más compleja es la del propio Renard, que dista mucho de ser uniforme a lo largo de la novela. Al principio, Renard, como típico ladrón y violador, es sin duda un caballero. Pero a su apariencia pronto se unieron los rasgos característicos de un habitante de la ciudad: eficiencia e ingenio, así como la sencillez de su lenguaje y modales, la pura practicidad de todo su comportamiento. Es significativo que la valoración moral de su personalidad sea doble. Si en sus enfrentamientos con señores feudales de pura raza - Noble, Isengrim, etc. - las simpatías de los narradores están sin duda de su lado, ya que aquí se glorifica el triunfo de la inteligencia sobre la fuerza bruta, entonces este mismo Renard queda expuesto como un depredador bajo en esos casos en los que roba y estrangula a los pobres. Cabe señalar, sin embargo, que estos últimos, como en los fabliaux, no siempre son representados como víctimas indefensas. A menudo ellos mismos muestran energía e inteligencia, lo que les permite triunfar sobre el violador. El gallo que Renard lleva entre los dientes le enseña a gritar a los campesinos que lo persiguen: "¡Lo arrastré a pesar de ustedes!". Renard abre la boca para gritar esto y el gallo escapa. El gato, que ha encontrado una salchicha en el camino con Renard, salta con ella a un cruce al borde del camino y se come la agradable presa solo ante los ojos de Renard. Incluso un pequeño caracol vence a Renard. Con todo esto, la sabiduría popular se opone tanto al principio de los caballeros feudales como a la moralidad de la gente del pueblo.
A mediados del XIII v. Se completó la parte principal de “El Romance del Zorro”. Sin embargo, durante mucho tiempo siguieron apareciendo en Francia nuevas incorporaciones y variaciones sobre este tema, presentando en ocasiones una interpretación muy original y fresca de la trama. este es el poema "Coronación del Zorro" , que surgió en Flandes alrededor de 1270 en relación con el extraordinario desarrollo en esta época de las órdenes monásticas que buscaban hacerse con el liderazgo de toda la política y vida social Francia. Las características sociales de Renard cambian radicalmente.
Renard, siguiendo el consejo de su esposa, decide alcanzar él mismo el trono. Para ello, ingresa en un monasterio francés, donde enseña a los monjes su “astucia de zorro”. Al enterarse de que Noble ha caído enfermo, Renard se le aparece como un confesor y le inculca la idea de legar el trono no a los más fuertes, sino a los más astutos: tal, dicen, es el espíritu de los tiempos. Cuando, tras la muerte de Noble, se abre su testamento, Renard rechaza el reino durante mucho tiempo, pero al final acepta. Renard gobierna con habilidad y sabiduría: patrocina a los ricos y oprime a los pobres, observando, sin embargo, moderación para no incitar demasiado al pueblo contra él. Rechazando los regalos que le traen, al mismo tiempo ordena a su esposa que los acepte desde el porche trasero. La fama de Renard llega a Roma, y el propio Papa quiere aprender de él el arte de hacer de un carnero un sacerdote, un holgazán un monje y un sinvergüenza un obispo.
Así, a lo largo del largo desarrollo de la epopeya, Renard adopta constantemente la apariencia de diversas fuerzas sociales que oprimieron a las masas.
El romance francés del zorro se hizo conocido total o parcialmente en casi todos los países europeos y fue traducido al holandés, italiano, inglés, alemán y escandinavo. El famoso "Reinecke el zorro" de Goethe .
Otra creación igualmente importante de la literatura urbana en Francia es "El romance de la rosa" Este es un trabajo muy complejo. La primera parte de la novela, que logró escribir en los años 30 del siglo XIII. Guillaume de Lorris , diseñado en tonos cortesanos. Cuarenta años más tarde, la obra de Guillaume fue continuada y completada por JeandeMaine, pero con un espíritu diametralmente opuesto.
Guillaume cuenta una historia de amor sublime y tierna, aunque no exenta de un elemento de sensualidad. Cuando el poeta tenía veinte años, una vez soñó que, mientras caminaba por la orilla del río, de repente se encontraba en un jardín y veía allí una rosa de extraordinaria belleza. Mientras la admiraba, Cupido le atravesó el corazón con una flecha y el joven se enamoró apasionadamente de la Rosa, con la que sueña arrancar. Hola, se compromete a ayudarlo en este asunto, pero se les opone el Rechazo, la Malicia, la Vergüenza, el Miedo. Gracias a sus esfuerzos, el primer ataque fue rechazado. Entonces Hello llama a nuevos aliados: la generosidad y la compasión. Pero Evil Tongue también repone las filas de su ejército con envidia, abatimiento, hipocresía, etc. Se producen una serie de escaramuzas, como resultado de las cuales los atacantes son derrotados. Hello es encarcelado en una torre bajo la supervisión de una anciana malvada, y el Joven cae en completa desesperación. Aquí termina la historia de Guillaume de Lorris.
como la forma V Y Dénia , en el que se reviste la narración, y alegorismo Las imágenes están extraídas de la poesía religiosa de la época. EN en este caso Sin embargo, ambos son sólo un marco para la teoría del amor refinado desarrollada por Guiolm, y Ovidio, el tratado de Andrei Capellán y las novelas de Chrétien de Troyes sirvieron como sus principales fuentes y modelos. El autor demostró cierta capacidad de observación, capacidad de análisis psicológico y elegancia en los giros del pensamiento y del lenguaje. Pero aun así, aunque su obra recibió grandes elogios en los dos siglos siguientes, fue superada decisivamente. segunda parte de la novela , escrito Jean de Men , quien demostró en su destacada educación y, lo más importante, valentía de pensamiento.
En cuanto a la trama y su caparazón alegórico, Jean de Maine sigue completamente los pasos de su predecesor. Continuando la historia donde la dejó Guillaume de Lorris, dice que la Razón convence sin éxito al Joven de que abandone el amor. Aparece un Amigo y le da buenos consejos al Joven. Las instrucciones de la Naturaleza tampoco conducen a la meta. Finalmente, el propio Cupido interviene en el asunto: los enemigos son derrotados, el Joven arranca la Rosa y despierta.
En esta enorme segunda parte de la novela (aproximadamente 18.000 versos), el valor principal son los largos argumentos interpolados, puestos en boca de la Razón y la Naturaleza y que tienen el carácter de poemas didácticos independientes. En conjunto, forman una especie de enciclopedia del libre pensamiento, lo que ha llevado a algunos investigadores a llamar a Jean de Maine el “Voltaire de la Edad Media”. El poeta ridiculiza la doctrina del amor refinado, exponiendo los verdaderos motivos de las mujeres que más luchan por obtener ganancias. Hay que darles, dice, total libertad, porque no importa cómo las trates, siempre encontrarán la manera de engañar a sus maridos. En general, no hay que apegarse demasiado a una mujer y ser especialmente generoso con ella, porque esto es contrario a la naturaleza, que “creó a todos para todos y a todos para todos”. Jean de Maine suspira por la edad de oro, cuando no había poder de unas personas sobre otras, ni propiedad, ni matrimonio y los celos asociados a él, y reinaba el amor libre. Todo el mal provino de Jasón, que obtuvo el Vellocino de Oro: desde entonces, la gente ha tenido pasión por el enriquecimiento y han establecido el poder real para consolidar la desigualdad de propiedad. Mientras tanto, todas las personas son iguales por naturaleza. Es una tontería, por ejemplo, pensar que los cometas, por su aparición, presagian la muerte de los reyes, porque, como declara la naturaleza, los reyes no se diferencian de los últimos pobres: "Yo los creo a todos iguales, como se ve en su nacimiento". Y añade: “No hay gente vil excepto por sus vicios, y la nobleza depende de buen corazón, sin el cual la nobleza familiar no vale nada”. Las personas eruditas son más nobles que los reyes y los príncipes, porque saben juzgar todo correctamente y saben distinguir entre el bien y el mal.
Naturaleza y Razón para Jean de Maine son los principios básicos de todas las cosas y los criterios más elevados del juicio humano. Debemos seguir la naturaleza en todo. Los vicios son malos porque acortan la vida de una persona, y la vida es la primera ley de la naturaleza. En nombre de la Razón y la Naturaleza, el poeta expone todo tipo de supersticiones, ofreciendo en cambio explicaciones científicas para todos los fenómenos. Se ríe de la creencia de que las tormentas son causadas Espíritus malignos que algunas mujeres son brujas con la capacidad de volar por el aire. Explica una serie de ilusiones visuales que parecen milagrosas por causas ópticas completamente naturales.
Al pintar un cuadro de la sociedad humana, Jean de Maine ataca todo tipo de estupidez y violencia. Siente un odio especialmente fuerte hacia los monjes de las llamadas órdenes "mendicantes", exponiendo su oscurantismo con la expresiva figura de la hipocresía.
Jean de Maine no logra liberarse de los términos y formas de pensamiento escolásticos, pero dentro de este marco acomoda ideas extremadamente progresistas que exceden con creces el nivel general de conciencia de su tiempo. En particular, por su uso de autores antiguos, de los que toma no sólo máximas individuales, sino también pensamientos generales y fundamentales, es un predecesor lejano de los humanistas. En filosofía natural, Jean de Maine sigue principalmente a Aristóteles, en filosofía moral, a Platón. Con su doctrina de la soberanía de la naturaleza, anticipa las ideas de Rabelais.
) es un enorme poema cíclico que consta de treinta partes (o “ramas”). Fue compilado en Francia durante tres cuartos de siglo, desde finales del siglo XII hasta mediados del XIII, y en su creación participaron al menos diez autores. Después de que varias de las "ramas" más antiguas de la novela surgieran independientemente unas de otras, apareció un editor que repasó todo este material, ordenando las "ramas" en un orden determinado y aportándoles cierta coherencia.
Reineck el zorro. Dibujos animados
Y luego se siguió añadiendo material. Esta serie de capas resultó ser posible porque la base de la obra no es una trama sólida y completa, sino una serie de episodios unidos únicamente por los puntos en común de los personajes principales. Es bastante natural que, ideológica y estilísticamente, haya cierta inconsistencia dentro del ciclo. El grado de agudeza de la sátira y su dirección varían de una “rama” a otra. En algunas “ramas”, los animales se parecen completamente a las personas: montan a caballo, asaltan castillos con la ayuda de máquinas de asedio, etc., en otras conservan su apariencia animal.
La fuente directa de la "Romana del Zorro" fueron los cuentos sobre animales que se originaron en la antigüedad. Se encuentran entre los pueblos primitivos de todas partes del mundo y todavía existen hoy. Así, por ejemplo, los cuentos de hadas rusos sobre el robo de un pez por parte de un zorro, fingiendo estar muerto, del carro de un hombre que pasaba, o sobre su consejo a un lobo de pescar en un agujero de hielo en invierno sumergiendo su cola en corresponden exactamente a algunos episodios de la novela francesa. No hay duda de que en Francia, desde la antigüedad, ha habido cuentos de este tipo, que existieron entre el pueblo durante muchos siglos antes de ser transformados por escrito. Sin embargo, a esto fuente de folklore se unió otro, librero, adaptaciones medievales de fábulas griegas y romanas; De allí, por ejemplo, la imagen del rey de las bestias, el león, pasó a la "Romana del Zorro".
El "Roman de Renart" (Roman de Renart), que fue compilado por varios autores durante casi un siglo y medio (siglos XII-XIII), se basa en cuentos populares sobre animales que han existido entre los pueblos europeos desde la antigüedad. . Aproximadamente desde mediados del siglo XII. Estos cuentos comenzaron a fusionarse en un vasto ciclo épico, como lo demuestra el recuento alemán de Enrique el Hipócrita (c. 1180). Al mismo tiempo, los autores de la novela también utilizaron diversas fuentes literarias que se remontan a la tradición de las fábulas grecorromanas. Esto lo indica al menos la presencia en la novela de una figura exótica del rey de las bestias, un león, que está ausente en las novelas europeas. cuentos populares sobre animales. Allá por los siglos IX-X. Los poetas eruditos mostraron interés por las epopeyas animales. Siglo 19 hace referencia a la “Fábula latina del león y el zorro”, que desarrolla una trama de Esopo (ver sección “Literatura latina”). A Esopo también se le asocia el poema latino “La huida del prisionero” (siglo X), que cuenta cómo un astuto zorro curó a un león con la ayuda de una piel arrancada a un lobo. Encontramos un reflejo de los cuentos populares locales en el poema latino "Isengrim" (hacia 1150).
El auge de la cultura urbana en los siglos XII-XIII. creó condiciones favorables para mayor desarrolloépica animal. En torno a la figura de un astuto zorro (en muchos aspectos parecido a los héroes de Fabliau y Schwank) se agrupan numerosos episodios en los que se narra la vida del entonces Europa medieval. Así surge el “Romance of the Fox” francés, compuesto por veintiséis episodios, o “branches” (ramas). El tema principal de la novela es la exitosa pelea entre el zorro Renard, que personifica el ingenio, la destreza y la astucia, con el estúpido y sanguinario lobo Isengrin. La novela está repleta de vívidos detalles cotidianos. Su acción tiene lugar en la corte real, luego en un monasterio o en el castillo de un caballero. A medida que se desarrollan los acontecimientos en la novela, los motivos satíricos comienzan a sonar cada vez más fuerte. Los autores de Renard, que expresan los intereses del creciente tercer estado, atacan principalmente a los círculos clericales feudales. Se burlan de diversos prejuicios medievales y denuncian el orden feudal como un reino de violencia brutal y arbitrariedad. Sus simpatías están enteramente del lado del zorro inteligente e ingenioso, que triunfa sobre los grandes depredadores. Cuando el propio Renard se convierte en un depredador, cuando invade la vida y la propiedad de los "hermanos menores" (pollos, herrerillos, liebres, etc.), la suerte a menudo lo abandona. Un hombre astuto y probado se mete en problemas. El ingenio y la energía innatos de una pacífica teta la ayudan a escapar de las fauces del astuto Renard. Esto revela claramente el fondo sabiduria popular, condenando la codicia y la sed de sangre de los grandes caballeros, sin importar los disfraces detrás de los cuales se escondan.
La novela fue un gran éxito. Inspiró una serie de imitaciones. No sólo los laicos, sino también los clérigos les leen. No es de extrañar que el clérigo Gautier de Coincy ( principios del XIII c.) se quejaba de que los monjes leían más fácilmente las fábulas sobre Renard que la Biblia. En el siglo XV En Alemania surgió una versión alemana del poema épico animal “Reinecke el zorro”, posteriormente procesada por Goethe (1793).
INTRODUCCIÓN
Usted, señor, ha escuchado más de una vez de nosotros, los narradores, la historia de cómo Paris secuestró a Helen,
Pero fue castigado por traición.
A menudo habéis oído de nosotros la triste y conmovedora historia del glorioso caballero Tristán y de su herida mortal. Hoy empezaré para vosotros una historia divertida sobre la guerra. Esto duró cientos de años (todavía no tiene fin).
Renard y el lobo la guiaron,
Y otros animales no pudieron reconciliarlos. El zorro era conocido como un excelente pícaro. Sí, y era realmente astuto, qué esconder, y estaba acostumbrado a derrotar al lobo no con la fuerza, sino con la mente.
Te contaré muchas historias diferentes más adelante, pero ahora déjame divertirte con la primera historia. Estoy listo para empezar sin palabras innecesarias...
RENARD Y TITAME
Carbonero, polluelos para incubar,
Se sentó en el hueco y por la mañana estaba fresca y alegre.
Renard corrió por el sendero y, al ver un pájaro, gritó: “¡Hola, madrina mía! Hace mucho que no te veo. ¡Baja, déjame abrazarte! “¿Por qué, Renard? Es hora de saber que no tienes fe”, respondió el carbonero.
Le hiciste tanto daño a todos que seguramente sería un tonto si creyera en tus amables palabras. No, no puedes engañarme.
Así que continúa tu
¡camino!"
"¡Tener compasión! - exclamó
zorro.-
No tengas miedo y baja, después de todo, siempre he sido tu amigo, ¿no?... ¡Sí! En absoluto
olvidó
¡Te cuento la noticia! Por lo tanto, debes desconfiar de mi carácter... Con el león, nuestro Gran Rey,
Recientemente hice las paces.
¿Nadie te habló de esto? No esperado.
Entonces escucha. Di
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El Rey León y sus vasallos. Del manuscrito de “El Romance del Zorro” del siglo XII.
Recientemente juré mantener la paz, eliminar para siempre la enemistad entre los animales. Si rompo mi juramento, que Noble, el rey, me juzgue.
bestias, por su poder Supremo." Riendo, el carbonero dice: "Para ser honesto, toda tu apariencia inspirará confianza en cualquiera,
Sí, no entiendo por qué debería hacer las paces contigo, - ¿Sólo para besarte?...” “Sí, ya veo, no tengo fe;
He causado muchos problemas
Dijo Renard, mirando hacia abajo.
Pero he cambiado desde entonces
Cómo recibí la absolución y concluí una gran paz... Baja, padrino mío,
cerraré los ojos
Para que estés completamente convencido,
Que puedes confiar en mí ahora”. "Bueno, estoy de acuerdo, ¡date prisa y cierra los ojos con más fuerza!" "¡Por favor!" - respondió el zorro. Entonces el carbonero cayó volando como una piedra. Con una ramita tocó ligeramente el pelo del bigote de Renard y fácilmente voló alto nuevamente. (Ahora vemos quién es más astuto,
Pero luego escuche rápidamente.)
Renard abrió la boca para disfrutar del pájaro.
Para su satisfacción, Sí, falló. "Como esto
¡una vez! -
'Noble es el rey de las bestias, un león.
12 i-shv
Una voz sonó. “Acabas de jurar que protegerías al mundo. Decidiste… ¿Por qué mentir?
¿Por qué?…” decidió Renard.
hacer trampa, y entonces empezó a hablar:
“Sí, quería asustarte,
¿Por qué, madrina, debería mentir? ¡Baja! Esta vez no te asustaré más”.
"¡Bueno, estoy de acuerdo!" - Y
El pájaro voló de cabeza, sin permitir que Renard calculara con precisión el Golpe, e inmediatamente voló de nuevo y se sentó en una ramita.
Y nuevamente el zorro no pudo agarrarla, simplemente cayó.
revelado, pero nuevamente fue engañado astutamente. “Créeme, mi padrino
Renard”, escuchó, “¡y el calor del infierno ahora me envolvería!...” “¡Kuma, estaba bromeando otra vez!
¡Qué cobarde eres, Dios mío!
Sí, te lo juro por mi cabeza,
Que ni siquiera pensé en hacerte daño; Sólo me atreví a asustarte, y mi culpa, por Dios, no es terrible.
En nombre de Dios te ruego:
¡Perdona mi broma!
Pero el astuto pájaro tuvo la sensación de que el zorro la aburría, que dormía con el pico enterrado en la pelusa.
De repente, un cuerno de caza anunció la hora de la caza.
E inmediatamente se escuchó en el bosque un silbido, un ladrido de perro, un pisotón, un grito... El zorro engañador al instante
marchito,
Mete la cola entre las piernas y rápidamente
Decidí desaparecer entre las ramas.
Entonces el pájaro le gritó:
“¿Has decidido ir? ¿Por qué?
¡Tómate tu tiempo, te besaré por tercera vez!…”
Pero el zorro era astuto e inteligente y sabía que tenía que esconderse. Mentí, ¿qué hay que objetar? ¡Ahora solo quiero huir!
“Tú, querido padrino, no te dejas engañar, eres tan astuto, inteligente y, sin embargo, los antepasados de mis bisabuelos vieron a través de la mente del zorro; No se les podía engañar,
Como tú conmigo. El camino pecaminoso os ha llevado, ¿ves?, a
El lobo arrojó una caja de regalos sagrados al foso, papá.
Cuando, medio borracho, caminaba hacia su monasterio lejos de los campesinos.
Por ese camino familiar, Renard el Zorro Tramposo corrió a casa.
Y aquí en la acequia, entre las ramas y las bellotas del año pasado,
Vio esa caja.
Renard lo olió por todos lados, lo lamió una o dos veces, lo cogió suavemente con la pata y finalmente lo abrió. Dentro, envuelto tres veces en una servilleta blanca con una cruz, había algo. El zorro meneó la cola con impaciencia.
Rápidamente desenvolvió la servilleta y vio las galletas que contenía.
*Obleas de comunión.
(¿Por qué el sacerdote los llevó consigo? El secreto es para nosotros.) Renard inmediatamente
Que ahora tú mismo necesitas ser salvo. ¡Por mentir, al final desaparecerás!
¡Tómate tu tiempo, padrino, ahora volaré hacia ti por tercera vez! ...Renard corrió con el rabo entre las piernas, temeroso de alcanzar toda su altura. “No”, dijo mientras caminaba, “¡Adiós!” Me iré a casa. Cansado. Quiero quedarme dormido..." "Bueno, señoría,
¡Buen viaje ya que se volvió aterrador!..." En el bosque
grueso
Renard ahora corrió como una flecha, escuchando el ridículo detrás de él.
SACERDOTE
Me comí cien a la vez
Y envolví lo que quedaba,
Cerró el ataúd, con dificultad lo levantó y lo llevó a casa sobre sus espaldas. Pero en el silencio se escuchó un ruido. Al otro lado de
Sin entender el camino, Primo subió que Isengrin era su hermano; Tenía fama de ser un glotón terrible y, como suele decirse, un estúpido. "¿Qué pasa?" - "Oh, malditos todos"
Primo en respuesta - todo el día
¡no comí! ¡Bosque maldito! ¡He estado dando vueltas desde la mañana y no he encontrado nada!
“¿Pero te gustaría comer los Santos Dones? Quería llevármelos a mi casa, pero bueno, llévalos si quieres.
¿Te lo llevarás?
“Gracias padrino, gracias,
¡Hermano!" - Primo estaba increíblemente feliz.
Se lo tragó todo de una vez. “Hasta ahora, al menos he matado un gusano”. “Vamos, Primo, tú y yo iremos al monasterio ahora. Vi un agujero en la pared allí.
A través de él penetraremos en el templo de Dios; Los monjes siempre tienen algo para beber y comer”. Primo estaba feliz. "ACERCA DE,
¡vamos! - exclamó - Contigo.
juntos
Incluso directo al infierno, al infierno al infierno, estaré encantado de ir a comer:
¡No te perderás por ningún lado!..."
Ya estaba completamente oscuro, pero Renard eligió un camino indirecto para no toparse accidentalmente con campesinos en alguna parte.
Cerca de la iglesia, un zorro y un lobo se subieron a la maleza y comenzaron a esperar y observar desde detrás de las hojas...
La puerta crujió...
Cerrar
Chilló como un resorte y
Se quedó en silencio... El cura puso la llave bajo el suelo y caminó, santiguándose, hacia el pueblo. El camino a la iglesia ya estaba abierto.
Alguien realmente hizo un excelente agujero en la pared. El zorro debió haber estado aquí más de una vez: el lobo estaba asombrado de lo bien que conocía todo lo que había allí.
Subieron al altar
Y aquí Primo vio un puesto exactamente igual al que estaba
en la zanja
Solo más. “Déjame arrancarle el candado”, dijo Primo. Podría usar estas obleas
¡Por Dios, come al menos cinco libras! “Tonto, ¿pensaste que los sacerdotes aquí solo tienen masa sin levadura?
¡Ay tú!.. ¡Para qué diablos lo necesitan! ¡Date prisa y derriba la cerradura, bicho raro! ¡Tire más fuerte! ¡Bien! Así..." "¡Guau! - gritó Primo.
Bueno hermano, ¡veo que aquí hay un almacén completo! ¡Papá, ya sabes, un tipo ahorrativo! “¡Sí, al viejo le encanta comer con ganas! Para los laicos, estas bolas de masa redondas son sólo para el alma,
Pero la gente los codicia,
Y es por eso que los ingresos de la iglesia están creciendo. ¡Tontos y tontos!
Los sacerdotes, los glotones y los sinvergüenzas, siempre guían a los campesinos crédulos a las iglesias sin dificultad”.
Y ahora ya han sacado del arcón el pan y el jamón, un jamón fuerte, vino...
Y para que no esté oscuro,
Renard quitó las lámparas de los iconos y las colocó en el púlpito.
A decir verdad, lobo.
por mucho tiempo
ya he probado el vino
Y el resultado no tardó en manifestarse de inmediato. (Fue su estómago vacío el culpable).
¡Qué desastre!... Aun así, organizaron un banquete en la montaña. El lobo cantó, bailó... (Bueno, en una palabra, se emborrachó a los pocos minutos.) “Bebe, amigo Renard, bebe, nosotros
porque son unos cuantos... tres... ¡Nada!
(Su visión era doble.)
¡Hay suficiente vino para todos! Oh bien
¿Te veo beber un poco?...” “Bebo mucho... (Renard no mintió: se apoyó en la merienda,
Pero bebía con moderación.) «¡Mientes tú mismo, Primo, bebe un poco!» “¿Bebo un poco? - exclamó
lobo.- ¡Ja, ja! se mucho sobre vino
Y no te corresponde a ti enseñarme,
Cómo beber... cómo beber... beber...
Sin embargo, escucha, Renard,
Después de todo, no soy tan viejo... Y mis piernas, malditas,
No estoy retenido... mira...
¿Quizás debería irme a la cama ahora? ¡No! Aquí hay otro… cinco sorbos… ¡Entonces!.. No, espera… ¡otro sorbo! Bueno, así será, ¿eh?...” - “Ay, amigo mío,
No pensé que fueras débil para beber. No hacía falta venir aquí, por Dios: simplemente me senté,
¡Tomé un sorbo y me emborraché!
“¿Quién oh… estaba borracho? Yo no,
esperar,
Con quien, con quien, pero no con
a mí
Puedes competir..." - "¡De repente! Veo que realmente has estado bebiendo.
Amigo,
¡No es lo suficientemente fuerte!..." - "Bueno,
vamos,
¿Quién beberá más? -
“¡Sírvelo!” Y los amigos volvieron a chocar los vasos. El lobo bebió de un trago. "Sí... tu idea fue un gran éxito".
Dijo: “aquí podemos
al contenido de tu corazón
Vamos a festejar contigo, amigo mío…”
“Te olvidas de servirlo”, respondió el zorro, y se lo sirvió a él y al lobo, pero solo tomó un sorbo. Primo suspiró, hizo una mueca, tomó un fuerte sorbo de la bebida una vez, luego dos veces...
Y empezó a beber, sin ver ya nada delante de él.
Y el zorro seguía echando y echando en su vaso grande...
... Renard siempre ha soñado con gastarle una broma al estúpido lobo, para poder darle una lección adecuada sobre la avaricia y por eso...
Bueno, en una palabra, nunca se sabe. Primo era hermano de Isengrin,
Sólo por esto me alegré de regalarle un cerdo, el zorro travieso: toda su vida estuvo enemistado con Isengrin,
Y por qué, ni siquiera lo sabía.
Lo más probable es que fuera sólo porque él odiaba al Lobo.
Que con su codiciosa estupidez destacó entre los animales.
Mientras tanto, Primo bebía y bebía, mientras todavía tenía fuerzas suficientes (siempre que no pidiera clemencia) para llevarse la pata a los labios con un vaso pesado de cien libras. Hacía tiempo que estaba a punto de quedarse dormido, pero el zorro interfirió:
Lo sacudió por los hombros, le respiró en la cara e incluso lo roció con agua fría por todas partes.
Primo empezó a murmurar al principio, luego empezó a quejarse prolongadamente... Un poco más tarde,
Habiendo recobrado casi por completo el sentido,
Intentó levantarse y de pronto, para deleite del zorro, empezó: “¡Amigo!
¿Eres tú?.. ¿Sí?.. Entonces... ¿Qué?..
¡Ve, llama a la gente de aquí! Serviré misa...
Quiero iluminar al pueblo de Japón... ¿Por qué no soy sacerdote, dímelo?... Espera, amigo, apóyame Primero... ¿De qué diablos estoy hablando? ¡Oh sí!
Recuerdo en años jóvenes Podría cantar... ¿No lo has oído?
Eh, cómo cantaba antes... Hoy quiero cantar la Misa para todos...” - “Este
¡pecado!
Al fin y al cabo, todavía no has sido ordenado clero, no has sido tonsurado como monje, y para poder cantar misa es necesario tener una tonsura3... —¿Una tonsura? - “Hay un símbolo
semejante,
Para que todos sepan que eres un santo”. “Tienes razón, Renard, pero ¿cómo
ser,
¿Quién podría ordenarme monje, de una vez por todas?
"¡Si, podría!" - "Tú podrías
¿haría?" - “Sí, ¿qué tiene esto de complicado? Una vez,
dos -
Eso es todo. Sí, primero necesitas encontrar algo con qué afeitarte, eso es lo que
secreto,
No parece haber otros obstáculos. Vayamos a buscar una navaja”.
"Bueno, ¿realmente puedes encontrar una navaja de afeitar?"
El zorro empezó a merodear y finalmente encontró un cofre en el armario.
En el que había una navaja, una palangana y unas tijeras. “¡Bueno, es como si todo nos estuviera esperando aquí, Primo!
* La tonsura es un corte en la parte superior de la cabeza entre el clero católico.
Conozco al mismísimo San Remo
¡Te acompaña, ella-ella! ¡Ponte a trabajar rápido, sé atrevido! Todo esto son sólo pequeñas cosas,
Porque otros días te esperan,
¿Cuándo te convertirás de repente en obispo, amigo mío?
Estás dotado por la naturaleza de todo lo que posee:
Eres honesto, desinteresado, eres inteligente... Todo esto no es un sueño. Créeme, sé que el Sínodo te elegirá presidente”.
Primo estaba muy emocionado. Caminando con gran dificultad, subió al altar, donde se acostó, para que Renard pudiera enjabonarse la coronilla. El zorro inmediatamente enjabonó toda la cabeza del lobo desde las orejas hasta los ojos y comenzó a rasparla. Estaba tan cansado, habiendo terminado su gran trabajo,
Que al cabo de unos minutos, todo sudoroso, apenas podía respirar; Pero en su corazón se regocijó.
El lobo soportó el dolor en silencio y sólo finalmente preguntó: "Bueno, ¿está todo bien?" - "Sí, créeme,
¡Ya te has convertido en sacerdote!
Y debes saber, Primo, que te han concedido merecidamente el rango espiritual.
Bueno, ¿a quién de nosotros se le ocurre semejante honor? “Tienes razón... Iré a la sacristía... Probablemente encontraré una casulla, Epitrachelion y otras basuras, necesarias sólo allí...
Cantaría así, pero la gente, ya sabes, gritaría,
¿Por qué subió desnudo?
Después de todo, el templo de Dios está aquí, no un bosque…” “Razonas como un sabio”, dijo Renard, “¡eres genial!” Vamos, te ayudaré en lo mejor que pueda.
Y ayudaré en este asunto”.
Y ahora Primo está vestido: lleva una túnica bordada con plata, de alguna manera,
Una cruz, una faja de terciopelo negro y, para colmo, Renard le puso el Epitrachelion. “Bueno, ya estoy listo”, dijo Primo, “sin más
palabras
Estoy iniciando el servicio...” - “¡Para! No tengas tanta prisa, Dios esté contigo.
¿Qué pasa con el timbre? - "¿El sonar?.."
"Sí. Por lo tanto, debemos tocar la campana de la iglesia hacia adelante... Entonces, según las leyes de cada uno, podremos comenzar el servicio inmediatamente”. "Bueno, entonces que así sea... Me encanta cuando en las iglesias
¡Están llamando!..."
agarró la cuerda
Que bajaba desde arriba desde la campana; Tiró de él con todas sus fuerzas y escuchó un timbre maravilloso sobre él.
El zorro se alegró. "¡Más fuerte!
¡Más fuerte! - gritó. - ¡Sí! Ahora
apresúrate
¡Ve a cantar misa en el altar! - Y pensé para mis adentros: - ¡Spar, amigo mío! ¡Que la gente venga y te escuche ahora!
8 Con el mismo Satanás.
Al menos, maldita sea, estará frente a la gente por primera vez.
Cantar no es un glotón hipócrita,
Como su sacerdote, por ejemplo,
No es un pícaro astuto, sino simplemente así, un tonto bastante sincero..."
Renard, sin embargo, de alguna manera decidió huir ahora.
Mientras el lobo, tambaleándose, caminaba hacia el altar para cantar, Renard encontró su agujero en la pared, se arrastró a través de él, pero antes de precipitarse hacia el bosque, llenó el agujero con tierra.
Escuché a Primo gritar, imaginando que cantaba,
Y se dijo: “Bueno, ahora vendrán aquí, tonto,
¡Entonces cantarás mal!
Y se adentró en el bosque como una flecha...
La campana está sonando Aullido de lobo Por supuesto, despertó al sacerdote.
Descalzo, inmediatamente saltó de la cama y, cruzando el estómago, comenzó, temblando, a llamar a la gente. El secretario Gilan, la esposa del sacerdote y el capellán acudieron corriendo a la llamada. Armados con todo lo que pudieron,
Corrieron con todas sus fuerzas hacia donde el aullido del lobo resonó como una tubería rota.
Temblando, mirando de reojo, se acercaron tímidamente de puntillas a las puertas de la iglesia... Escucharon... ¿Pero qué podían deducir del sueño?
¿A quién decidieron golpear con el alma en los talones dentro de los muros del monasterio? Al parecer, en vano decidieron luchar con tanta valentía...
¡Conmigo mismo!" ¡Oh, Dios! ¿Quién más se atrevería a ir a la iglesia a la una?
noche
Sube, si no él... Y el sacerdote cayó al suelo como una gavilla, perdiendo el conocimiento... Sí,
Es peor luchar con Satanás que
con mi esposa... Aquí el cura se deja chillar ¡Qué tonto! como contenerlo
¿Cómo silenciar? ¡No!
Te meterás en un gran lío con ella... Bueno, ¡Dios bendiga tus piernas! Y de cabeza el escribano y el capellán, lanzando un grito, se dirigieron con todas sus fuerzas hacia el pueblo. Y todos gritaban salvajemente: “¡Salva!.. ¡Diablo!.. ¡Oh!.. ¡Date prisa! ¡ACERCA DE! ¡Satanás mató al sacerdote!..
¡Y a todos nos espera el mismo destino!... ¡Sálvanos!... ¡Se acerca nuestra hora!..." El pueblo se despertó... Ruido, alboroto...
¿Qué? ¿Dónde? ¿Realmente puedes resolverlo? ¡Qué pánico por todos lados!...
Uno con una lanza oxidada corre hacia alguna parte; con prisa Otro, superando el miedo,
De alguna manera se puso el casco y la cota de malla. Los perros fueron liberados de la cadena aquí y allá... Grito. Pisar muy fuerte. Chillido. Ruido.
Carcajadas. Hum... Todos corrieron a la iglesia.
en una multitud.
El sacerdote cruzó a todos con la mano debilitada y dijo:
¿Qué tipo de pecados, dicen, envió Dios en Su gran misericordia para probar a las personas?
Que Satanás subió al templo,
Que Satanás todavía está ahí hoy
Que todos deben ir a la batalla contra el enemigo jurado: Satanás. Pero no habló por mucho tiempo.
Y abrió la puerta santiguándose. Los villanos se apresuraron hacia adelante... El lobo miró de reojo a la gente, tartamudeó, ladró y el éxtasis fue inmediatamente reemplazado por el horror.
Corrió hacia el agujero como una flecha.
Pero el agujero estaba sellado con tierra.
Lleno de miedo comenzó a correr de un lado a otro, pero por todos lados vio mucha gente,
Horquillas, estacas, palos y postes... Se estrelló contra la multitud con un rugido.
Pero inmediatamente fue presionado contra un poste y completamente herido. Saltando hacia un lado, derribó a alguien, mordió a alguien brutalmente,
Salió apresuradamente último poco de fuerza Y, aturdido, apenas vivo,
Con la cabeza ensangrentada se arrojó por la ventana abierta y así escapó de la muerte.
En el camino, refunfuñó entre dientes: “¡Uf, gracias a Dios, al menos me quité la piel, maldita sea!
¡Es correcto! ¡Ajustaré mis cuentas con la gente de alguna manera!
Después de todo, conozco el camino hacia su rebaño.
Y con Ermangara, su esposa,
¡No dejaremos ni una sola vaca ni una sola oveja viva en su rebaño!.. ¡Malvados tontos!.. ¡Sí!.. ¡Pero qué traidores son los zorros!
¡DE ACUERDO! ¡Solo atrápame! No iré a casa de Noble. Una manera más sencilla soy natsau
Para enseñarte una lección; ¡No me dejaré ofender, hermano! De repente ve sentado
Hay un zorro entre los arbustos con lágrimas en los ojos.
“¡Oh, por fin, querido padrino! - gritó Renard - Estás tan triste,
Ay, qué te pasa, dímelo rápido…” “¡Aléjate de aquí, villano! - murmuró Primo entre dientes “¡Tú, traidor, me traicionaste!”
Bloqueaste el agujero con tierra,
Y ahora me vi obligado a luchar con muchos enemigos. ¡Sobreviví, pero estoy listo para ajustar cuentas contigo ahora!
Entonces sabes, monstruo malvado, ¿y si no fuera el primero?
¿A quién tú, monstruo, estás molesto?
¡Entonces yo, maldito zorro, seré el último! ¡Sí! ¡Ahora espera! ¡Te daré una lección, bandido!
“¡Oh, espera, Primo! Entonces, ¿estás derrotado? ¡Dios mío, no puede ser!.. ¡Quién lo hubiera dicho!..
Estás en un gran error:
Después de todo, el agujero fue sellado... ¡con un sacerdote! Sí, sí, sacerdote. Le rogué que dejara el agujero. Pero el sacerdote no hizo caso, ¡Sí, sí, no hizo caso a mi súplica! ¡El villano quería matarme!
Y me vi obligado a huir. Sin embargo, aquí decidí esperarte. Por tu vida te doy mi palabra al respecto,
No tenía miedo. Yo era feliz,
¿Qué ritual realizamos?
Que ahora estabas ordenado clero: sabía que él no podía evitar conectarte con el sacerdote, no podía evitar unirlos entre sí, padrino. ¡Y de repente!..
¡Oh, no!
¡Hay algún secreto en esto! ¿Quizás el sacerdote no te reconoció en la oscuridad y un miedo salvaje lo empujó a dar este paso?
No, créeme, ¡él no es tu enemigo!
Renard guardó silencio y suspiró tanto, y de repente miró al lobo con tanta tristeza que Primo nuevamente no pudo resistir al zorro. “Tal vez usted, Renard, tenga razón... Por supuesto, sacerdote, sin comprender,
que yo era igual que el
Hoy fue ordenado sacerdote, convocó a la gente. Es correcto,
¡Aún así le daré una lección!
“¡Sí, dame una lección! Siempre es así: si eres un idiota y un tonto,
¡Cúlpate, hermano!
Que recuerde esto... Bueno, ¡adiós!
En este punto interrumpiremos nuestra historia sobre el astuto zorro.
El antiguo “Romano del Zorro” francés y los problemas de la epopeya animal medieval
¿Vor Jahrhunderren hätte ein Dichter dieses gesungen?
¿Wie es das möglich? Der Stoff ist ja von gestern und heut.
F. Schiller. Xenien. 270. Reineke Fuchs
A menudo sucede que una trama popular encuentra su expresión más completa y perfecta no donde ni cuándo surgió. Lo mismo sucedió con las historias sobre los trucos y trucos del desesperado temerario, insolente y sinvergüenza Renard-Fox, conocido (con variaciones) en casi todas las literaturas del mundo. Al final de las andanzas de esta trama, encontramos el famoso poema de Goethe "Reinecke-Fox", escrito en 1793. Y antes, numerosas adaptaciones y adaptaciones, escritas tanto por autores famosos como por poetas medievales anónimos.
La primera elaboración exhaustiva de los relatos sobre el Zorro, su primera reducción a un todo, tuvo lugar en suelo francés, donde en últimas décadas siglo XII Pequeños poemas comenzaron a aparecer uno tras otro, contando sobre uno u otro episodio de la vida del Zorro, luego, ya a principios del siglo siguiente, se unieron en una narrativa bastante coherente, que se mantuvo durante todo el siglo XIII. Se siguieron añadiendo “ramas” adicionales.
El autor del primero de estos poemas fue un tal Pierre de Cepe-Cloux. Hacia 1175 escribió una historia en verso octosílabo con rima pareada sobre las aventuras del Zorro y sus antagonistas. El tamaño no era nuevo: con él se escribieron la mayoría de las obras narrativas poéticas de la época: novelas de caballerías, obras edificantes, descripciones de animales (“bestiarios”), fábulas, etc. Todos los sucesores de Pierre de Saint-Cloud también escribieron en este tamaño. Sus poemas, que suelen denominarse "ramas" (de las ramas francesas), no tardaron en llegar: en treinta años, antes de 1205, se escribieron una veintena de esos poemas. Los científicos notan con razón una cierta unidad de las "ramas" creadas entre 1175 y 1205, aunque no existe una secuencia o lógica estricta en la presentación de los acontecimientos. La unidad no es una cuestión de trama. Se realiza en el nivel de interpretación de personajes que tienen personajes fijos y funciones permanentes en la narrativa. Notemos de inmediato la "apertura" compositiva de este extraño todo: lo incompleto del conflicto principal de la "Novela": la enemistad y rivalidad entre el zorro Renard y el lobo Isengrin, que incluye a otros representantes del mundo animal, desde el león al caracol: hizo posible crear cada vez más poemas nuevos dedicados a los próximos trucos del Zorro. Y si la "rama" XVII resume y resume parcialmente las anteriores, contando sobre la muerte del protagonista principal, entonces este resultado resulta imaginario: en realidad, el Zorro no muere y nuevamente está listo para nuevos trucos y bromas. Por tanto, no es de extrañar que posteriormente se crearan las siguientes “ramas” del “romano”, y no sólo lo continuaron, adhiriéndose a su final, sino que también se tejieron en el medio e incluso se convirtieron en su comienzo: así, después de 1205 , la XIII "rama", que cuenta cómo Fox se pintó de negro, y la "rama" XXIV, dedicada a la "infancia heroica" de Fox e Isengrin, que se convirtió en una especie de prólogo de todo el corpus de "Roman". Al parecer, las leyes de la ciclación, sus técnicas y métodos son del mismo tipo, ya sea que estemos hablando de epopeya heroica, una novela de caballerías, o sobre una obra tan singular como “El romance del zorro”.
La época de composición de esta obra y su organización cíclica no fue larga: a mediados del siglo XIII. Se completó el edificio principal de la romana. Las continuaciones y adiciones posteriores son obras completamente nuevas, que actúan como paráfrasis deliberadas e incluso reinterpretaciones paródicas del monumento.
Como ya se señaló, con toda la diversidad de "ramas" que componen "El romance del zorro", existe una cierta unidad en la interpretación de los personajes, sus personajes y hábitos, al representar la correlación del mundo animal con el mundo humano. Y, sin embargo, las diferentes “ramas” tienen su propia y única tonalidad; parece que no se proponen tareas muy similares. En algunos, prevalece el interés en describir las travesuras del zorro como un representante del mundo animal en general, visto a través de los ojos de un observador atento y reflexivo, en otros, las mismas travesuras se representan fuera del contexto zoológico, como el comportamiento de un simple pícaro y engañador, en otros se ponen en primer plano, como es habitual en la tradición de las fábulas, tareas didácticas, en cuarto lugar, bajo los mantos transparentes del reino de los animales, la sociedad feudal de finales de los siglos XII y XIII es representado de forma fiable e imparcial. Todo esto determina la naturaleza de las travesuras del Zorro descritas en determinadas “ramas”, y su motivación, y la presencia o, por el contrario, ausencia en el trabajo de personas con las que los animales entran en algún tipo de contacto o reproducen paródicamente a los humanos. tipos psicológicos y relaciones.