Institución educativa autónoma municipal

"Promedio Escuela secundaria № 000

con un estudio en profundidad de temas individuales"

Distrito soviético de Kazán

notas de la lección de literatura

Análisis del episodio “Pierre en cautiverio”

(vol. 4, parte 1, g.XI- XIInovela "Guerra y paz")

Preparado

Kazán

OBJETIVOS:

1. Formación de ideas sobre puntos de vista filosóficos (quietismo) a través de la divulgación de las imágenes de Platon Karataev y Pierre Bezukhov.

2. Desarrollo de habilidades para evaluar e interpretar un episodio de una obra épica.

I. Palabras de apertura profesores.

– El camino de la búsqueda de Pierre para continuar la novela es un camino de prueba, error, duda y decepción.

– ¿Por qué capturaron a Pierre?

– El cautiverio resultó ser la penúltima etapa de su búsqueda de Pierre. En una de sus cartas, Tolstoi argumentó que “la idea de los límites de la libertad y la dependencia” era central en la novela. Las imágenes de la ejecución de los “pirómanos” también están dedicadas a demostrar esta idea.

II. Análisis del episodio.

– ¿Quiénes son los participantes en esta escena y cómo los retrata Tolstoi? (Los participantes en esta escena son los franceses, los pirómanos y la multitud. La “gran multitud” estaba formada por rusos, alemanes, italianos, franceses y estaban en semicírculo. Las tropas francesas se establecieron en “dos frentes”, el los pirómanos fueron colocados “en cierto orden”).

– ¿Por qué los franceses intentaron poner fin a la ejecución lo más rápido posible? ("… Todo tenían prisa, – y tenían una prisa diferente a la tienen prisa, para dejar las cosas claras a todos, pero de una manera tienen prisa para completar lo necesario, pero asunto desagradable e incomprensible»).

– ¿Cómo se comportaron los condenados a muerte, cómo se sintieron? (“Los cautelosos, acercándose al puesto, se detuvieron y... miraron en silencio a su alrededor, como se mira bestia derribada a un cazador adecuado." “No podía ir a la fábrica. Lo arrastraron bajo los brazos y gritó algo. Cuando lo llevaron al puesto, de repente se quedó en silencio..., esperando la venda junto con otros y, como animal disparado, miró a mi alrededor…” Prestemos atención a la naturaleza de las comparaciones repetidas).

– El vínculo fraternal entre las personas está roto: algunas personas se han convertido en “animales asesinados”, ¿y otras? (En "cazadores")

– ¿Cómo se sienten estos “cazadores”? ("Había humo, y los franceses con caras pálidas y manos temblorosas estaban haciendo algo cerca del pozo." "A un viejo francés bigotudo le temblaba la mandíbula inferior...").

- ¿Por qué? ¿Qué entendieron todos sin excepción, tanto los que ejecutaron como los que fueron ejecutados? ("Todos obviamente sabían sin lugar a dudas que estaban criminales, que necesitaba ocultar rápidamente las huellas de su crimen").

– ¿Qué pregunta atormenta a Pierre? (« ¿Quién hace esto realmente? Todos sufren igual que yo. ¿OMS? ¿OMS?").

· Esto significa que no fueron ellos, sino alguien más, o, más precisamente, algo más quien creó toda esta pesadilla. El hombre es una astilla arrastrada por el flujo de la historia.

– ¿Cómo afectó este pensamiento a Pierre? (“Desde el momento en que Pierre vio este terrible asesinato cometido por personas que no querían cometerlo, fue como si el resorte sobre el que todo estaba sostenido fuera arrancado de su alma... y todo cayó en un montón de basura sin sentido ”).

· Pero en este momento es absolutamente necesario en el desarrollo de Pierre. Para aceptar una nueva fe era necesario perder la fe en las viejas creencias, abandonar la fe en la libertad humana. Toda la escena de la ejecución, incluso más terrible que la escena de la Batalla de Borodino. (recuerde la descripción de enterrar material de fábrica), tenía como objetivo mostrar tanto a Pierre como a los lectores cómo una persona es incapaz de cambiar el inevitable orden fatal establecido por alguien que no sea él.

· Y aquí está...

– ¿A quién conoce Pierre en cautiverio? (Con un soldado, ex campesino Platón Karataev).

· Nos acercamos al centro ideológico de la novela. En Platon Karataev, la máxima expresión de los pensamientos de Tolstoi sobre límites de la libertad y la dependencia. Necesitamos examinar más de cerca todo lo que se dice sobre Platon Karataev.

– ¿Cuál es la primera impresión que Pierre tiene de Platon Karataev? (“Pierre sintió algo agradable, reconfortante y redondo...”).

– ¿Qué tuvo tal efecto en Pierre, qué hizo que se interesara por este hombre? (Movimientos "redondos", olor, ajetreo de Platón, integridad, coherencia de movimientos).

– ¿Cómo habla Karatáiev? (Su idioma es folklórico).

· Analicemos juntos una de las palabras de Platon Karataev (“Eh, halcón, no te aflijas”, dijo con esa caricia tierna y melodiosa con la que hablan las viejas rusas. “No te aflijas, amigo mío: aguanta una hora, ¡pero vive un siglo!”).¿A qué características del habla prestaste atención? (vernáculo; rico en refranes y refranes; forma de comunicación).

· Trabajar en opciones:

Opción I: lengua vernácula, elementos del folclore (“será”, “las patatas son importantes”, “gospital”, “aquí y allá”, “el patio está lleno de panzas”, etc.).

Opción II: refranes y refranes (“Soportar una hora, pero vivir un siglo”, “Aquí está el juicio, entonces no es verdad”, “El gusano muerde el repollo, pero antes mueres”, “No por nuestra mente, sino por la de Dios). sentencia”, etc.). Hablaremos sobre el significado de estos dichos más adelante, pero por ahora solo señalaremos la presencia de estos proverbios como una característica del discurso de Karataev.

Opción III: forma de comunicación con el interlocutor (“... dijo con una caricia tierna y melodiosa...”, con una “sonrisa contenida de caricia”, “estaba molesto porque Pierre no tenía padres”).

· Escuchaba a los demás y hablaba de sí mismo con igual interés y disposición. Inmediatamente empezó a preguntarle a Pierre sobre la vida. Por primera vez (!), alguien se interesó no por el cautivo Bezukhov, sino por el hombre Bezukhov. Hay una caricia en la voz de Platón.

– Describe la apariencia de Karataev. (“Cuando al día siguiente, al amanecer, Pierre vio a su vecino, la primera impresión de algo redondo fue completamente confirmado: toda la figura de Platón... fue redondo, la cabeza estaba completamente redondo, la espalda, el pecho, los hombros, incluso los brazos que llevaba, como si siempre estuviera a punto de abrazar algo, estaban redondo; una sonrisa agradable y grandes ojos marrones y tiernos estaban redondo).

· Natasha dijo una vez sobre Pierre que él « cuadrangular». Pierre se siente atraído por esta "redondez" de Karataev. Y el propio Pierre debería, por así decirlo, "cortar esquinas" en tu actitud ante la vida y también conviértete "redondo" como Karatáiev.

– ¿Cuál es el significado de la historia de Karataev sobre cómo se convirtió en soldado?

· Todo sucederá como debe y todo será para mejor. Se convirtió en soldado ilegalmente, pero resultó que la familia extendida de su hermano se benefició de ello. Karataev expresa la idea de Tolstoi de que la verdad reside en la renuncia al propio "yo" y en la completa sumisión al destino. Todos los proverbios de Karataev se reducen a esta creencia en la inevitabilidad de hacer lo que está destinado a suceder, y esto inevitable es lo mejor.

– “Sí, el gusano muerde el repollo, pero antes desapareces”.- Estos son sus pensamientos sobre la guerra con los franceses. La invasión francesa devora a Rusia como un gusano a la col. Pero Karataev está seguro de que el gusano está desapareciendo. antes del repollo. Ésta es la creencia en la inevitabilidad del juicio de Dios. Inmediatamente en respuesta a la petición de Pierre de aclarar lo que esto significa, Platón responde "no con nuestra mente, sino con el juicio de Dios".

– Este dicho contiene la base del Karataevismo: cómo menos gente Piensa mucho mejor. La mente no puede influir en el curso de la vida. Todo sucederá según la voluntad de Dios.

· Si esta filosofía se acepta como verdadera (quietismo), Entonces no tendrás que sufrir por el hecho de que haya tanta maldad en el mundo. Sólo hay que abandonar la idea de cambiar cualquier cosa en el mundo.

· Tolstoi tratando de probarlo, pero la vida refuta esta filosofía.

– ¿Cómo influyó en Pierre esta filosofía de Karataev? (Pierre “sintió que el mundo previamente destruido ahora era nueva belleza, sobre unos cimientos nuevos e inquebrantables, se erigió en su alma).

III. Desarrollo del tema en "episodios posteriores"(vol. 4, parte 2, capítulo XII, XIV).

– ¿Por qué se ha esforzado Pierre toda su vida? (Hacia el acuerdo consigo mismo).

– ¿Dónde buscó esta calma? (“... esto lo buscó en la filantropía, en la masonería, en la dispersión vida social, en el vino, en la hazaña heroica del autosacrificio, en amor romantico a Natacha; Él Estaba buscando esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron."

- ¿Dónde encontró Pierre la felicidad ahora? (La felicidad ahora radica en la ausencia de sufrimiento, la satisfacción de las necesidades y “como resultado, la libertad de elección de actividades”... “Satisfacción de las necesidades - buena comida, limpieza, libertad - Ahora, cuando se vio privado de todo esto, le pareció a Pierre una felicidad perfecta...").

· Un pensamiento que intenta elevar a una persona por encima de sus necesidades inmediatas sólo trae confusión e incertidumbre al alma humana. El hombre no está llamado a hacer más que lo que le concierne personalmente. (Pierre “... ni siquiera pensó en Rusia, ni en la guerra, ni en la política, ni en Napoleón”). Una persona debe determinar los límites de su libertad, dice Tolstoi. Y quiere mostrar que la libertad de una persona no está fuera de ella, sino dentro de sí misma.

– ¿Cómo responde Pierre a la ruda exigencia del guardia de no abandonar las filas de los prisioneros? (“Y se dijo en voz alta: “Los soldados no me dejaron entrar. Me atraparon, me encerraron. Me tienen cautivo. ¿Quién soy yo? ¿Yo? ¡Yo, mi alma inmortal!”).

· Sentir libertad interior, volviéndose indiferente al fluir externo de la vida. Pierre está de un humor inusualmente alegre, el humor de un hombre que finalmente ha descubierto la verdad.

IV. Conclusión.

· El príncipe Andrés en Austerlitz estuvo cerca de esta verdad (“Cielo alto e interminable”). "Distancias infinitas" se abrió a Nikolai Rostov, pero seguían siendo ajenos a él. Y ahora Pierre, habiendo aprendido la verdad, no sólo ve esta distancia, sino que se siente parte del mundo. (« Alto V cielo brillante permaneció allí durante un mes completo. Los bosques y campos, antes invisibles fuera del campo, ahora se estaban abriendo. a lo lejos. Y una cosa más más De estos bosques y campos se podía ver una luz, balanceándose, llamándose a sí misma. distancia infinita. Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban y jugaban. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo!” - pensó Pierre").

El cautiverio resultó ser la penúltima etapa de su búsqueda de Pierre. En una de sus cartas, Tolstoi argumentó que “la idea de los límites de la libertad y la dependencia” era central en la novela. Las imágenes de la ejecución de los “pirómanos” también están dedicadas a demostrar esta idea.

Análisis de episodios

• - ¿Quiénes son los participantes en esta escena y cómo los retrata Tolstoi? (Los participantes en esta escena son los franceses, los pirómanos y la multitud. La “gran multitud” estaba formada por rusos, alemanes, italianos, franceses y estaban en semicírculo. Las tropas francesas se establecieron en “dos frentes”, el los pirómanos fueron colocados “en cierto orden”).
• - ¿Por qué los franceses intentaron poner fin a la ejecución lo antes posible? ("... todos tenían prisa, y no tenían prisa porque se apresuran a hacer algo que está claro para todos, sino porque tienen prisa por terminar lo que es necesario, pero asunto desagradable e incomprensible").
• - ¿Cómo se comportaron los condenados a muerte, cómo se sintieron? (“Los guardias, acercándose al puesto, se detuvieron y... miraron en silencio a su alrededor, como un animal herido mira a un cazador que se acerca”. “El trabajador de la fábrica no podía caminar. Lo arrastraron por debajo de los brazos y gritó algo. Cuando lo llevaron al puesto, de repente se quedó en silencio..., esperando la venda junto con otros y, como un animal fusilado, miró a su alrededor..." Prestemos atención a la naturaleza de las repetidas comparaciones).
• - El vínculo fraternal entre las personas se ha roto: algunas personas se han convertido en “animales asesinados”, ¿y otras? (En "cazadores").
• - ¿Cómo se sienten estos “cazadores”? ("Había humo, y los franceses con caras pálidas y manos temblorosas estaban haciendo algo cerca del pozo." "A un viejo francés bigotudo le temblaba la mandíbula inferior...").
• - ¿Por qué? ¿Qué entendieron todos sin excepción, tanto los que ejecutaron como los que fueron ejecutados? (“Todos, obviamente, sin duda sabían que eran delincuentes que necesitaban ocultar rápidamente las huellas de su crimen”).
• - ¿Qué pregunta atormenta a Pierre? ("¿Quién hace esto realmente? Todos sufren igual que yo. ¿OMS? ¿OMS?").

Esto significa que no fueron ellos, sino alguien más, o, más precisamente, algo más quien creó toda esta pesadilla. El hombre es una astilla arrastrada por el flujo de la historia.

¿Cómo afectó este pensamiento a Pierre? ("Desde el momento en que Pierre vio este terrible asesinato cometido por personas que no querían cometerlo, fue como si el resorte sobre el que todo estaba sostenido fuera arrancado de su alma... y todo cayó en un montón de basura sin sentido ").

Pero en este momento es absolutamente necesario en el desarrollo de Pierre. Para aceptar una nueva fe era necesario perder la fe en las viejas creencias, abandonar la fe en la libertad humana. Toda la escena de la ejecución, incluso más terrible que la escena de la Batalla de Borodino. (recuerde la descripción de enterrar material de fábrica), tenía como objetivo mostrar tanto a Pierre como a los lectores cómo una persona es incapaz de cambiar el inevitable orden fatal establecido por alguien que no sea él.

Y aquí está...

¿A quién conoce Pierre en cautiverio? (Con el soldado, el ex campesino Platon Karataev).

Llegamos al centro ideológico de la novela. En Platon Karataev, la máxima expresión de los pensamientos de Tolstoi sobre límites de la libertad y la dependencia. Necesitamos examinar más de cerca todo lo que se dice sobre Platon Karataev. escena novedosa gruesa

• - ¿Cuál es la primera impresión que Pierre tiene de Platon Karataev? (“Pierre sintió algo agradable, reconfortante y redondo…”).
• - ¿Qué tuvo tal efecto en Pierre, qué hizo que se interesara por este hombre? (Movimientos "redondos", olor, ajetreo de Platón, integridad, coherencia de movimientos).
• - ¿Cómo habla Karatáiev? (Su idioma es folklórico).

Analicemos juntos una de las declaraciones de Platon Karataev. (" -“Eh, halcón, no te preocupes”, dijo con esa caricia tierna y melodiosa con la que hablan las viejas rusas. “No te preocupes, amigo mío: ¡aguanta una hora, pero vive un siglo!”).¿A qué características del habla prestaste atención? (vernáculo; rico en refranes y refranes; forma de comunicación).

Trabajar según opciones:

Opción I: lengua vernácula, elementos del folclore (“será”, “las patatas son importantes”, “gospital”, “igual”, “el patio está lleno de barrigas”, etc.).

Opción II: refranes y refranes (“Soportar una hora, pero vivir un siglo”, “Aquí viene el juicio, no es cierto”, “El gusano muerde el repollo, pero antes mueres”, “No por nuestra mente, sino por el juicio de Dios). ", etc.). Hablaremos sobre el significado de estos dichos más adelante, pero por ahora solo señalaremos la presencia de estos proverbios como una característica del discurso de Karataev.

Opción III: forma de comunicarse con el interlocutor ("... dijo con una caricia tierna y melodiosa...", con una "sonrisa contenida de cariño", "estaba molesto porque Pierre no tenía padres").

Escuchaba a los demás y hablaba de sí mismo con igual interés y disposición. Inmediatamente empezó a preguntarle a Pierre sobre la vida. Por primera vez (!), alguien se interesó no por el cautivo Bezukhov, sino por el hombre Bezukhov. La voz de Platón es cariñosa.

Describe la apariencia de Karataev. (“Cuando al día siguiente, al amanecer, Pierre vio a su vecino, la primera impresión de algo redondo quedó completamente confirmada: toda la figura de Platón... era redonda, su cabeza era completamente redonda, su espalda, su pecho, sus hombros, incluso sus brazos). que llevaba como si siempre fuera a abrazar algo, eran redondos una sonrisa agradable y grandes ojos marrones y tiernos (eran redondos);

Natasha dijo una vez sobre Pierre que él "cuadrangular". Pierre se siente atraído por esta "redondez" de Karataev. Y el propio Pierre debería, por así decirlo, "cortar esquinas" en tu actitud ante la vida y también conviértete "redondo" como Karatáiev.

¿Cuál es el significado de la historia de Karataev sobre cómo se convirtió en soldado?

Todo sucederá como debe y todo será para mejor. Se convirtió en soldado ilegalmente, pero resultó que la familia extendida de su hermano se benefició de ello. Karataev expresa la idea de Tolstoi de que la verdad reside en la renuncia al propio "yo" y en la completa sumisión al destino. Todos los proverbios de Karataev se reducen a esta creencia en la inevitabilidad de hacer lo que está destinado a suceder, y esto inevitable es lo mejor.

• -“Sí, el gusano muerde la col, pero antes desapareces”.- estos son sus pensamientos sobre la guerra con los franceses. La invasión francesa devora a Rusia como un gusano a la col. Pero Karataev está seguro de que el gusano desaparece antes que el repollo. Ésta es la creencia en la inevitabilidad del juicio de Dios. Inmediatamente en respuesta a la petición de Pierre de aclarar lo que esto significa, Platón responde "no con nuestra mente, sino con el juicio de Dios".
• - Este dicho contiene la base del karataevismo: Cuanto menos piense una persona, mejor. La mente no puede influir en el curso de la vida. Todo sucederá según la voluntad de Dios.

Si aceptamos esta filosofía como verdadera (quietismo), Entonces no tendrás que sufrir por el hecho de que haya tanta maldad en el mundo. Sólo hay que abandonar la idea de cambiar cualquier cosa en el mundo.

Tolstoi intenta demostrarlo, pero la vida refuta esta filosofía.

• - ¿Cómo influyó en Pierre esta filosofía de Karataev? (Pierre “sintió que el mundo previamente destruido se erigía ahora en su alma con nueva belleza, sobre unos cimientos nuevos e inquebrantables”).
• - ¿Dónde encontró Pierre la felicidad ahora? (La felicidad ahora radica en la ausencia de sufrimiento, la satisfacción de las necesidades y “como resultado, la libertad de elegir actividades”... “La satisfacción de las necesidades - buena comida, limpieza, libertad - ahora, cuando estaba privado de todo esto, parecía para Pierre ser la felicidad perfecta...").

Un pensamiento que intenta elevar a una persona por encima de sus necesidades inmediatas sólo trae confusión e incertidumbre al alma humana. Una persona no está llamada a hacer más que lo que le concierne personalmente. (Pierre “... ni siquiera pensó en Rusia, ni en la guerra, ni en la política, ni en Napoleón”). Una persona debe determinar los límites de su libertad, dice Tolstoi. Y quiere mostrar que la libertad de una persona no está fuera de ella, sino dentro de sí misma.

¿Cómo responde Pierre a la ruda exigencia del centinela de no abandonar las filas de los prisioneros? ("Y se dijo en voz alta: - El soldado no me dejó entrar. Me atraparon, me encerraron. Me tienen cautivo. ¿Quién soy yo? ¿Yo? ¡Yo, mi alma inmortal!").

Sintiendo libertad interior, volviéndose indiferente al fluir externo de la vida. Pierre está de un humor inusualmente alegre, el humor de un hombre que finalmente ha descubierto la verdad.

Sorprendentemente, es en cautiverio donde Pierre encuentra tranquilidad de espíritu, que había estado buscando durante tanto tiempo y sin éxito. Fue aquí donde comprendió y se dio cuenta con todo su ser de que el hombre fue creado para la felicidad, y esta felicidad debe buscarse no en alguna parte, sino en sí mismo. Al comprender cuál era el significado de la vida, Pierre se liberó internamente. ¿Dónde buscó este sentido de la vida?... Era filántropo, masón, llevaba vida social, bebía vino, actuaba como un héroe y se sacrificaba, estaba enamorado, reflexionaba, pero no llegó a ninguna conclusión. Y solo la verdad del pueblo, la capacidad del pueblo para vivir, que Platón Karataev le reveló al héroe, lo ayudó a comprender cuál es el significado de la vida.

En la imagen de Karataev, lo principal es ser fiel a uno mismo. Él tiene su única verdad espiritual y no la cambia bajo ninguna circunstancia. Desde hace algún tiempo, Pierre también sigue este principio.

Dando una caracterización estado mental Bezukhov durante este período, Tolstoi inculcó en su héroe la idea de la felicidad interior de una persona, que radica en la completa libertad espiritual. Toda persona debe estar tranquila y pacífica, independientemente de las circunstancias externas. Ésta es la filosofía de Karataev. Pero, al regresar del cautiverio, Pierre aún cambia su visión del mundo. Esta filosofía influyó en él, pero por su naturaleza el héroe no puede estar tranquilo, necesita una búsqueda constante. Y en el epílogo de la novela vemos que Bezukhov ha elegido su camino en la vida. Discute con Nikolai Rostov sobre la renovación moral de la sociedad y entendemos que este problema es muy importante para él. Según Pierre, la virtud activa puede llevar a un país a nuevo nivel desarrollo. pero para esto gente honesta debe unirse.

Pierre está felizmente casado con Natasha, pero no rehuye los intereses públicos. Bezukhov es miembro de una sociedad secreta. Está indignado por la situación del país, los robos y el arakcheevismo. Pierre se opone a toda violencia. Cree en la gente y en su fuerza. Y Bezukhov considera que la superación moral es la única forma de salvar a Rusia. Según el héroe, cada persona debe ser capaz de un acto desinteresado y nobles impulsos espirituales, devoción en el amor y verdadero patriotismo. El propio Pierre Bezukhov era así. Quería que cada representante de la sociedad se volviera más justo y humano, natural y sincero y se esforzara por superarse.

Tolstoi creía que es imposible estar tranquilo, porque... la calma es mezquindad espiritual. Para ser feliz hay que luchar constantemente, cometer errores, caer, levantarse y volver a luchar. Sólo en el continuo movimiento hay vida.

Capítulo IX

En el puesto de vigilancia donde llevaron a Pierre, el oficial y los soldados que lo llevaron lo trataron con hostilidad, pero al mismo tiempo con respeto. En su actitud hacia él todavía se podía sentir duda sobre quién era (si era una persona muy importante) u hostilidad debido a la lucha personal aún reciente con él.

Pero cuando, en la mañana de otro día, llegó el turno, Pierre sintió que para la nueva guardia, para los oficiales y soldados, ya no tenía el significado que tenía para quienes lo asumieron. Y de hecho, en este hombre grande y gordo con un caftán de campesino, los guardias del día siguiente ya no vieron a ese hombre vivo que luchó tan desesperadamente con el merodeador y con los soldados de escolta y dijo una frase solemne sobre salvar al niño, pero vieron Sólo el decimoséptimo de los que estaban detenidos por alguna razón, por orden de las más altas autoridades, fueron capturados por los rusos. Si había algo especial en Pierre, era sólo su apariencia tímida, concentrada, pensativa y Francés, en el que, sorprendentemente para los franceses, habló bien. A pesar de que el mismo día Pierre fue relacionado con otros sospechosos, ya que un oficial necesitaba la habitación separada que ocupaba.

Todos los rusos que se encontraban con Pierre eran personas del rango más bajo. Y todos ellos, reconociendo a Pierre como un maestro, lo rechazaron, sobre todo porque hablaba francés. Pierre escuchó con tristeza el ridículo de sí mismo.

La noche siguiente, Pierre se enteró de que todos estos prisioneros (y probablemente él mismo incluido) iban a ser juzgados por incendio provocado. Al tercer día, Pierre fue llevado con otros a una casa donde estaban sentados un general francés con bigote blanco, dos coroneles y otros franceses con pañuelos en las manos. A Pierre, junto con otros, se le preguntó con la precisión y certeza con la que se suele dirigir a los acusados, con la precisión y certeza que supuestamente excede las debilidades humanas, preguntas sobre ¿quién es? donde estaba el? ¿con qué propósito? etc.

Estas preguntas, dejando de lado la esencia del asunto de la vida y excluyendo la posibilidad de revelar esta esencia, como todas las preguntas formuladas en los tribunales, tenían como único objetivo establecer el surco por el cual los jueces querían que fluyeran las respuestas del acusado y lo condujeran a el objetivo deseado, es decir, la acusación. En cuanto empezó a decir algo que no satisfacía el propósito de la acusación, tomaron el surco, y el agua podía correr por donde quisiera. Además, Pierre experimentó lo mismo que experimenta un acusado en todos los tribunales: desconcierto de por qué le hicieron todas estas preguntas. Sintió que este truco de insertar un surco se utilizaba sólo por condescendencia o, por así decirlo, por cortesía. Sabía que estaba en poder de aquella gente, que sólo el poder lo había traído hasta aquí, que sólo el poder les daba el derecho de exigir respuestas a sus preguntas, que el único propósito de esta reunión era acusarlo. Y por tanto, como había poder y había deseo de acusar, no hacía falta el truco de las preguntas y el juicio. Era obvio que todas las respuestas tenían que conducir a la culpa. Cuando se le preguntó qué estaba haciendo cuando se lo llevaron, Pierre respondió con cierta tragedia que llevaba un niño a sus padres, qu"il avait sauvé des flammes.

¿Por qué peleó con el merodeador?

Pierre respondió que estaba defendiendo a una mujer, que proteger a una mujer insultada es deber de cada persona, que... Lo detuvieron: no iba al grano. ¿Por qué estaba en el patio de la casa en llamas, donde lo vieron testigos? Él respondió que iba a ver qué estaba pasando en Moscú. Lo detuvieron nuevamente: no le preguntaron adónde iba ni por qué estaba cerca del fuego. ¿Quién es él? Le repitieron la primera pregunta, a lo que él dijo que no quería responder. Nuevamente respondió que no podía decir eso.

Escríbelo, esto no es bueno. “Es muy malo”, le dijo con severidad el general de bigote blanco y rostro sonrojado y rubicundo.

Al cuarto día, comenzaron los incendios en Zubovsky Val.

Pierre y otras trece personas fueron llevados a Crimea Brod, a la cochera de una casa de comerciantes. Mientras caminaba por las calles, Pierre se ahogaba por el humo que parecía cubrir toda la ciudad. Los incendios eran visibles desde diferentes direcciones. Pierre aún no entendía el significado del incendio de Moscú y miraba estos incendios con horror.

Pierre permaneció en la cochera de una casa cerca de Crimea Brod durante cuatro días más, y durante estos días se enteró por la conversación de los soldados franceses que todos los que se encontraban aquí esperaban la decisión del mariscal todos los días. Qué mariscal, Pierre no pudo averiguar por los soldados. Para el soldado, obviamente, el mariscal parecía ser el eslabón de poder más elevado y algo misterioso.

Estos primeros días, hasta el 8 de septiembre, día en que los prisioneros fueron llevados para el segundo interrogatorio, fueron los más difíciles para Pierre.

Los condujeron al porche y uno a uno los condujeron al interior de la casa. Pierre quedó sexto. A través de una galería de cristal, un vestíbulo y una antecámara que Pierre conocía, lo condujeron a una oficina larga y baja, ante cuya puerta se encontraba un ayudante.

Davout estaba sentado al final de la habitación, encima de la mesa, con gafas en la nariz. Pierre se acercó a él. Davout, sin levantar la vista, aparentemente sostenía un papel que tenía delante. Sin levantar la vista, preguntó en voz baja:

Pierre guardó silencio porque no podía pronunciar palabras. Para Pierre, Davout no era sólo un general francés; para Pierre Davout, era un hombre conocido por su crueldad. Al mirar el rostro frío de Davout, quien, como un maestro estricto, accedió a tener paciencia por el momento y esperar una respuesta, Pierre sintió que cada segundo de demora podría costarle la vida; pero no supo qué decir. No se atrevió a decir lo que dijo durante el primer interrogatorio; Revelar el rango y la posición de uno era peligroso y vergonzoso. Pedro guardó silencio. Pero antes de que Pierre pudiera decidir algo, Davout levantó la cabeza, se llevó las gafas a la frente, entrecerró los ojos y miró fijamente a Pierre.

“Conozco a este hombre”, dijo con voz fría y mesurada, obviamente calculada para asustar a Pierre.

El frío que antes había bajado por la espalda de Pierre se apoderó de su cabeza como un tornillo de banco.

Mon général, vous ne pouvez pas me connaître, je ne vous ai jamais vu...

“Coméntame, prouverez vous la verité de ce que vous me dites”, dijo fríamente Davout.

Pierre recordó a Rambal y nombró su regimiento, su apellido y la calle en la que estaba ubicada la casa.

¡Oui, sin duda! - dijo Davout, pero Pierre no sabía qué era "sí".

Pierre no recordaba cómo, cuánto tiempo caminó ni dónde. Él, en un estado de total insensatez y embotamiento, sin ver nada a su alrededor, movió las piernas junto con los demás hasta que todos se detuvieron, y él se detuvo. Durante todo este tiempo, un pensamiento rondaba por la cabeza de Pierre. Era el pensamiento de quién, quién, finalmente lo condenó a muerte. No eran las mismas personas que lo interrogaron en la comisión: ninguno quería y, obviamente, no podía hacerlo. No fue Davout quien lo miró tan humanamente. Un minuto más y Davout se habría dado cuenta de que estaban haciendo algo mal, pero ese momento fue interrumpido por el ayudante que entró. Y este ayudante, obviamente, no quería nada malo, pero tal vez no hubiera entrado.

Capítulo XI

Desde la casa del príncipe Shcherbatov, los prisioneros fueron conducidos directamente a lo largo del Polo Devichye, a la izquierda del Monasterio Devichye y conducidos a un huerto en el que había un pilar. Detrás del pilar se cavó un gran hoyo con tierra recién extraída, y alrededor del hoyo y el pilar se encontraba una gran multitud de personas en semicírculo. La multitud estaba formada por un pequeño número de rusos y gran número Tropas napoleónicas fuera de formación: alemanes, italianos y franceses con uniformes diferentes. A derecha e izquierda del pilar se encontraban frentes de tropas francesas con uniformes azules con charreteras, botas y shakos rojos.

Los delincuentes fueron colocados en un orden determinado, que estaba en la lista (Pierre estaba sexto), y fueron conducidos a un puesto. De repente sonaron varios tambores de ambos lados y Pierre sintió que con ese sonido era como si le hubieran arrancado parte del alma. Perdió la capacidad de pensar y pensar. Sólo podía ver y oír. Y solo tenía un deseo: el deseo de que sucediera algo terrible lo antes posible, lo que había que hacer. Pierre miró a sus camaradas y los examinó. Dos personas desde el borde eran guardias de prisión afeitados. Uno es alto y delgado; el otro es negro, peludo, musculoso y de nariz chata. El tercero era un criado de la calle, de unos cuarenta y cinco años, de pelo canoso y cuerpo regordete y bien alimentado. El cuarto era un hombre muy apuesto, de espesa barba castaña y ojos negros. El quinto era un trabajador de una fábrica, amarillo, delgado, de unos dieciocho años, en bata. Pierre escuchó que los franceses estaban discutiendo cómo disparar, ¿uno a la vez o dos a la vez? “De dos en dos”, respondió el oficial superior con frialdad y calma. Hubo movimiento en las filas de los soldados, y se notó que todos tenían prisa, y no tenían prisa como tienen prisa por hacer algo que sea comprensible para todos, sino como tienen prisa. Para terminar una tarea necesaria, pero desagradable e incomprensible, se acercó el funcionario francés con bufanda. lado derecho filas de delincuentes y leyeron la sentencia en ruso y francés. Luego, dos parejas de franceses se acercaron a los delincuentes y, siguiendo las instrucciones del oficial, se llevaron a dos guardias de la prisión que estaban parados en el borde. Los guardias, acercándose al puesto, se detuvieron y, mientras traían las bolsas, miraron en silencio a su alrededor, como un animal herido mira a un cazador adecuado. Uno seguía santiguándose, el otro se rascaba la espalda e hacía un movimiento con los labios como una sonrisa. Los soldados, apresurándose con las manos, empezaron a vendarles los ojos, ponerles bolsas y atarlos a un poste.

Doce fusileros armados salieron de detrás de las filas con paso firme y medido y se detuvieron a ocho pasos del poste. Pierre se dio la vuelta para no ver lo que sucedería. De repente se escuchó un estruendo y un rugido que a Pierre le parecieron más fuertes que los truenos más terribles, y miró a su alrededor. Había humo y los franceses, con rostros pálidos y manos temblorosas, estaban haciendo algo cerca del pozo. Trajeron a los otros dos. De la misma manera, con los mismos ojos, estos dos miraban a todos, en vano, sólo con los ojos, en silencio, pidiendo protección y, aparentemente, sin entender ni creer lo que sucedería. No podían creer, porque sólo ellos sabían lo que era su vida para ellos, y por eso no entendían y no creían que se la pudieran quitar.

Pierre quiso no mirar y se volvió; pero de nuevo, como si una terrible explosión golpeara sus oídos: y junto a estos sonidos vio humo, sangre de alguien y los rostros pálidos y asustados de los franceses, que de nuevo hacían algo en el puesto, empujándose unos a otros con manos temblorosas. Pierre, respirando con dificultad, miró a su alrededor, como preguntando: ¿qué es esto? La misma pregunta estaba en todas las miradas que se encontraron con la mirada de Pierre.

En todos los rostros de los rusos, en los rostros de los soldados y oficiales franceses, en todos sin excepción, leyó el mismo miedo, horror y lucha que había en su corazón. “¿Quién hace esto finalmente? Todos sufren igual que yo. ¿OMS? ¿OMS?" - brilló en el alma de Pierre por un segundo.

Tirailleurs du 86-me, en avant! - gritó alguien.

Trajeron al quinto, que estaba junto a Pierre, solo. Pierre no entendió que había sido salvado, que él y todos los demás habían sido traídos aquí sólo para estar presentes en la ejecución. Con un horror cada vez mayor, sin sentir ni alegría ni paz, miró lo que estaba sucediendo. El quinto era un trabajador de una fábrica en bata. Acababan de tocarlo cuando saltó hacia atrás horrorizado y agarró a Pierre (Pierre se estremeció y se separó de él). El trabajador de la fábrica no pudo ir. Lo arrastraron bajo los brazos y gritó algo. Cuando lo llevaron al puesto, de repente se quedó en silencio. Fue como si de repente entendiera algo. O se dio cuenta de que era en vano gritar, o de que era imposible que la gente lo matara, pero se quedó en el poste, esperando la venda junto con los demás y, como un animal fusilado, mirando a su alrededor con ojos brillantes. .

Pierre ya no podía darse el lujo de volverse y cerrar los ojos. La curiosidad y el entusiasmo de él y de toda la multitud por este quinto asesinato alcanzaron grado más alto. Al igual que los demás, este quinto parecía tranquilo: se envolvió en su bata y se rascó un pie descalzo contra el otro.

Cuando comenzaron a vendarle los ojos, se enderezó el mismo nudo en la nuca que lo estaba cortando; luego, cuando lo apoyaron contra el poste ensangrentado, cayó hacia atrás, y como se sentía incómodo en esta posición, se enderezó y, colocando las piernas en igualdad de condiciones, se inclinó tranquilamente. Pierre no le quitaba los ojos de encima, sin perder el más mínimo movimiento.

Debió oírse una orden, y tras la orden se debieron oír los disparos de ocho cañones. Pero Pierre, por mucho que intentara recordar más tarde, no escuchó el más mínimo sonido de los disparos. Solo vio cómo, por alguna razón, el trabajador de la fábrica de repente se hundió sobre las cuerdas, cómo apareció sangre en dos lugares, y cómo las mismas cuerdas, por el peso del cuerpo colgado, se deshicieron y el trabajador de la fábrica, agachando la cabeza de forma antinatural. y torciendo la pierna, se sentó. Pierre corrió hacia el poste. Nadie lo detenía. En la fábrica había gente pálida y asustada haciendo algo. La mandíbula inferior de un viejo francés bigotudo temblaba mientras desataba las cuerdas. El cuerpo cayó. Los soldados lo arrastraron torpe y apresuradamente detrás del poste y comenzaron a empujarlo hacia el hoyo.

Todos, obviamente, sabían sin duda que eran delincuentes que necesitaban ocultar rápidamente las huellas de su crimen. Pierre miró por el agujero y vio que el trabajador de la fábrica yacía allí con las rodillas en alto, cerca de la cabeza, un hombro más alto que el. otro. Y este hombro cayó y subió convulsiva y uniformemente. Pero ya caían paladas de tierra por todo mi cuerpo. Uno de los soldados, enojado, cruel y doloroso, le gritó a Pierre que regresara. Pero Pierre no lo entendió y se quedó en el puesto, y nadie lo ahuyentó.

Cuando el pozo ya estaba completamente lleno, se escuchó una orden. Pierre fue llevado a su lugar, y las tropas francesas, paradas al frente a ambos lados del pilar, dieron media vuelta y comenzaron a pasar junto al pilar con pasos medidos. Veinticuatro fusileros con el arma descargada, de pie en medio del círculo, corrieron a sus puestos mientras las compañías pasaban junto a ellos.

Pierre ahora miraba con ojos sin sentido a estos tiradores, que salían corriendo del círculo en parejas. Todos menos uno se unieron a las empresas. Un joven soldado con el rostro mortalmente pálido, vestido con un shako que se había caído hacia atrás después de haber bajado el arma, todavía estaba de pie frente al foso en el lugar desde donde había disparado. Se tambaleó como un borracho, dando varios pasos hacia adelante y hacia atrás para sostener su cuerpo que caía. Un viejo soldado, un suboficial, salió corriendo de las filas y, agarrando al joven soldado por el hombro, lo arrastró hacia la compañía. La multitud de rusos y franceses empezó a dispersarse. Todos caminaban en silencio, con la cabeza gacha.

“Ça leur apprendra à incendier”, dijo uno de los franceses.

Pierre volvió a mirar al hablante y vio que era un soldado que quería consolarse con algo de lo que había hecho, pero no podía. Sin terminar lo que empezó, hizo un gesto con la mano y se alejó.

Esta parte atrajo la atención de Tolstoi durante mucho tiempo cuando creó una de las primeras ediciones de la novela. Allí se cuenta mucho sobre Pierre: cómo cambió su apariencia, cómo lo interrogó Davout (cerca del texto completo), qué horror le causó a Pierre la ejecución de los pirómanos. Pero casi nada se sabía de las personas que lo rodearon en cautiverio. Sólo se menciona al viejo funcionario, al niño de cinco años a quien Pierre salvó y al soldado vecino que le enseñó a Pierre cómo atar los pantalones grises de otra persona con una cuerda alrededor de sus tobillos. El soldado capturado no destaca particularmente y no juega ningún papel en la vida de Pierre. Mucho más tarde se transformaría en Platon Karataev, y en la primera edición el tema de Karataev apenas estaba esbozado. Se describe en detalle cómo el “amigo secreto” de Poncini llegó al stand de Pierre; el suyo se afirma descalzo. Después de la conversación con el francés, Pierre “pensó durante mucho tiempo en Natasha, en cómo en el futuro le dedicaría toda su vida, en lo feliz que estaría con su presencia y en lo poco que sabía apreciar la vida antes. "

La escena del interrogatorio y ejecución de los “pirómanos”, no sólo en el contenido, sino también textualmente, estuvo cercana al texto final desde el principio. El tema de un intenso trabajo siguió siendo la profunda revolución en la conciencia de Pierre que tuvo lugar después del "asesinato criminal" que vio. Los manuscritos cuentan cuánto tiempo y, lo más importante, con qué entusiasmo trabajó Tolstoi en esto.

El mismo día, Pierre conoció y se acercó a sus compañeros de prisión: soldados, siervos y convictos, y en este acercamiento encontró "un interés, una tranquilidad y un placer que aún no había experimentado". Disfrutó de “una cena de pepinos encurtidos”, “el calor cuando se acostó junto al viejo soldado”, “un día despejado y la vista del sol y de Sparrow Hills visible desde la puerta de la cabina”. Los "placeres morales" de Pierre se analizan con más detalle: su alma ahora es "clara y pura", y esos pensamientos y sentimientos que antes le parecían importantes, como si "se hubieran lavado". Se dio cuenta de que “para una vida feliz, sólo es necesario vivir sin privaciones, sin sufrimiento, sin participar en el mal que hacen las personas y sin las miradas de este sufrimiento”.

Tolstoi pasó mucho tiempo buscando cómo comenzar a conocer a Pierre con Karataev y, lo más importante, cómo determinar con precisión la impresión que esta relación le causó a Pierre. Al principio, la escena en el stand se construyó de manera diferente que en la versión final: no en secuencia cronológica la acción desarrollada. Antes de hablar de la situación y de las personas entre las que se encontraba Pierre, el autor habló de la condición de Pierre en la “nueva comunidad de prisioneros”: “sintió por primera vez que todas esas barreras condicionales - nacimiento, educación, hábitos morales, que hasta entonces lo alejó de sus camaradas y fueron destruidos”. Y lo más importante a lo que el autor conducía a Pierre también lo sabía de antemano: “Antes Pierre intentaba acercarse a la gente, pero ahora no pensaba en ellos en absoluto; Este acercamiento se produjo por sí solo y le dio a Pierre nuevos placeres que nunca antes había experimentado”.

La ejecución de los "pirómanos" se convirtió en el impulso más fuerte para el cambio de visión del mundo de Pierre. “Parecía que lo habían ejecutado viejo, que Pierre intentó en vano conquistar dentro de sí mismo mediante ejercicios masónicos”. Una “persona nueva y diferente” vivía ahora en él.

La idea principal al trabajar en esta parte (cuando dos años más tarde Tolstoi comenzó a preparar el volumen para su publicación) fue conectar las impresiones de Borodin y las impresiones del cautiverio, para mostrar cómo “en estas cuatro semanas de cautiverio, privaciones, humillaciones, sufrimiento y, Lo más importante, el miedo, Pierre experimentó más que en toda su vida”, y cómo todas sus experiencias afectaron su actitud ante la vida, dándole esa calma y autosatisfacción por las que antes se había esforzado en vano. “Durante mucho tiempo en su vida buscó desde diferentes lados esta paz, el acuerdo consigo mismo, lo que tanto le llamó la atención en los soldados en la batalla de Borodino. Esto lo buscó en la filantropía, en la masonería, en la dispersión de la vida social, en el vino, en la hazaña heroica del autosacrificio, en el manuscrito tipográfico se añade: “en el amor romántico por Natasha”, lo buscó a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron. Y él, sin pensarlo, obtuvo esta paz y este acuerdo consigo mismo sólo a través del sufrimiento físico y moral, a través de la terrible media hora que pasó con los pirómanos imaginarios en el Maiden Field”. Con esta introducción comenzaba la historia de Pierre.

Tolstoi trató de explicar lo que se entiende por el concepto "antes": "durante la batalla y después en Moscú durante la salida del pueblo más allá de Trekhgornaya Zastava", pero inmediatamente abandonó la interpretación; ya estaba claro lo que significaba este "antes".

Habiendo revelado su idea en la introducción, Tolstoi dijo que “de las 23 personas de los más diversos personajes y rangos: oficiales, soldados, funcionarios, que luego se le aparecieron a Pierre como en la niebla, el suboficial de Tomsk En su memoria quedó para siempre el regimiento, llevado por los franceses en el hospital, con quien se hizo especialmente cercano. El nombre de este suboficial era Platon Karataev”. En la memoria de Pierre, "siguió siendo la personificación de todo lo ruso, amable, feliz y redondo". Luego dibujado retrato externo Karataev y definió su imagen espiritual como el ideal de la sabiduría popular mundana. Era, escribe Tolstoi, “como un recipiente viviente, lleno del más puro sabiduría popular" Los dichos con los que estuvo saturado el discurso de Karataev desde la primera versión fueron también "la mayoría de los dichos de ese cuerpo de profunda sabiduría cotidiana por el cual vive la gente". Pierre “nunca ha contado a nadie su vida con tanto placer y detalle,