Pueblos del Pamir. Los Pamiris: el misterio de Asia Central

24.04.2019

Naturaleza unica El Pamir siempre ha sido de interés para investigadores y viajeros. Esta dura región montañosa es la patria de un pueblo antiguo del que casi no se sabe nada. Y si antes del siglo XX aproximadamente misterioso pueblo pamiri pocas personas lo escucharon, porque vivían en áreas remotas, luego, a partir de la era de la URSS, estas personas a menudo se confundían con los tayikos.

Mientras tanto, los habitantes de las tierras altas tienen una cultura especial, costumbres interesantes y tradiciones. ¿Quiénes son los Pamiris? ¿Por qué estaban separados por las fronteras de Tayikistán, Afganistán, China y Pakistán?

¿Qué son?

Los pamiris no aparecen en las noticias mundiales, no luchan por la independencia y no se esfuerzan por crear su propio estado. Se trata de gente pacífica, acostumbrada a una vida aislada en las montañas del Pamir y el Hindu Kush. Badakhshan es el nombre de la región histórica de su residencia.

Este grupo étnico está formado por muchas nacionalidades unidas origen común, costumbres y tradiciones, religión e historia. El Pamir se divide en norte y sur. Entre los primeros, el grupo nacional más numeroso son los Shugnan, que suman más de 100 mil personas. Hay tres veces menos Rushans. Hay casi 25 mil personas de Sarykolt y los Yazgulyam se consideran un grupo étnico pequeño.

La mayor parte del Pamir del Sur son los Vakhan, unos 70 mil. Y hay muchos menos sanglicianos, ishkashim y munjanianos.

Todas estas personas pertenecen a la subraza Pamir-Fergana, la rama más oriental de la raza caucasoide. Entre los pamiris hay muchas personas rubias y de ojos azules. Tienen caras alargadas con narices rectas y ojos grandes. Si hay morenas son de piel clara. Los antropólogos creen que los habitantes de los Alpes europeos y el Mediterráneo son los más cercanos a los representantes de la subraza Pamir-Fergana.

Los residentes de Badakhshan hablan idiomas del grupo iraní oriental de la familia indoeuropea. Sin embargo, para la comunicación interétnica utilizan el idioma tayiko, que también es el idioma de instrucción en las escuelas. En Pakistán, las lenguas del Pamir están siendo reemplazadas gradualmente por el urdu oficial y en China por el uigur.

Como representantes de los pueblos de habla iraní, allá por el primer milenio antes de Cristo, los pamiris eran partidarios del zoroastrismo. Luego, junto con las caravanas comerciales procedentes de China, el budismo se extendió a las tierras altas. En el siglo XI, el famoso poeta persa Nasir Khusrow (1004-1088) huyó a estas tierras para escapar de la persecución de los musulmanes suníes. Esta persona creativa se convirtió en el líder espiritual de la población local; bajo la influencia del poeta, los pamiris adoptaron el ismailismo, una rama chiita del Islam que absorbió algunas disposiciones del hinduismo y el budismo.

La religión distingue significativamente a los pamiris de sus vecinos sunitas. Los ismaelitas realizan namaz (rezar) sólo dos veces al día, mientras que los tayikos y los uzbekos lo hacen cinco veces al día. Dado que los Pamir no ayunan mes santo Durante el Ramadán, sus mujeres no usan burkas y sus hombres se permiten beber alcohol ilegal, las naciones vecinas no clasifican a estas personas como musulmanes devotos.

historia del pueblo

No hay una respuesta clara a la pregunta sobre el origen de los Pamiris. La historia de esta etnia se remonta a más de dos mil años. Teniendo en cuenta que los habitantes de Badakhshan pertenecen a la raza caucásica, algunos investigadores se inclinan a creer que los Pamiris son descendientes de los antiguos arios, que permanecieron en las montañas durante la migración indoeuropea y posteriormente se mezclaron con la población local. Sin embargo, no hay evidencia histórica para esta teoría.

Según la mayoría de los expertos, varias tribus iraníes orientales se trasladaron al Pamir por separado y en diferente tiempo. Es interesante que sus parientes más cercanos fueran los legendarios escitas, un antiguo grupo étnico que creó un enorme imperio en los siglos VII-IV a. C., que se extendía desde Crimea hasta el sur de Siberia.

Los científicos asocian el origen de los Pamiris con varias oleadas de migraciones de la tribu nómada de los Sakas, que comenzaron a poblar las tierras altas en los siglos VII-VI a.C. Luego, los antepasados de los Wakhan se mudaron desde el valle de Alai, que se encuentra al este de Badakhshan. Y los futuros habitantes de Ishkashim se trasladaron a las tierras altas desde el suroeste. Después de un estudio lingüístico de su lengua, los científicos consideran que los munjan son los restos de la comunidad bactriana que sobrevivió en zonas remotas.

La siguiente ola de migración Saka dio origen a los Pamir del norte, que emigraron a Badakhshan desde el oeste a lo largo del río Pyanj, dividiéndose posteriormente en Shugnans, Rushans, Yazgulyams y Vanjs. E incluso más tarde, los antepasados del pueblo Sarykol se trasladaron a sus territorios actuales, que actualmente forman parte de la provincia china de Xinjiang. Todas estas oleadas migratorias terminaron al comienzo de nuestra era.

Gracias a los ricos yacimientos de rubí y lapislázuli, los habitantes de las tierras altas eran visitados regularmente por comerciantes que intercambiaban por gemas artículos para el hogar, utensilios domésticos, así como cuchillos, hachas y otras herramientas. En el siglo II a. C., las caravanas procedentes de China a lo largo de la Gran Ruta de la Seda pasaban por el valle del río Pyanj.

A lo largo de la historia del Pamir, varias tribus de habla turca, chinos, árabes, mongoles, así como las dinastías sasánida y timúrida intentaron conquistar esta región. Pero ninguno de ellos se quedó en las tierras altas para gobernar a un puñado de tribus. Por lo tanto, incluso los Pamiris nominalmente conquistados continuaron viviendo tranquilamente durante mucho tiempo, como estaban acostumbrados.

La situación cambió en el siglo XIX, cuando Rusia y Gran Bretaña libraron una lucha activa por la influencia en Asia. En 1895 se estableció oficialmente la frontera entre Afganistán, que estaba bajo el protectorado de los británicos, y el Emirato de Bukhara, que contaba con el apoyo de los rusos. Los dos imperios dividieron sus esferas de influencia a lo largo del río Panj, con el corredor Wakhan desembocando en Afganistán. Posteriormente, allí se estableció la frontera de la URSS. Ni en Moscú ni en Londres a nadie le importaba el destino. pueblos del pamir, que estaban literalmente separados unos de otros.

Ahora las tierras altas están divididas entre Tayikistán, China, Afganistán y Pakistán. Las lenguas de los pueblos del Pamir están siendo desplazadas constantemente y su futuro sigue siendo incierto.

Costumbres y modales

Los pamiris siempre han vivido bastante aislados. La dura naturaleza de las tierras altas, situadas entre 2 y 7 mil metros sobre el nivel del mar, tuvo un impacto significativo en su vida y su moral.

Cada elemento de la casa aquí tiene un significado simbólico. Las casas del pueblo Pamiri están sostenidas por cinco pilares que llevan el nombre de santos musulmanes: Mahoma, Fátima, Ali, Hussein y Hassan. Delimitan los dormitorios de hombres y mujeres, así como la cocina, la sala y la zona de oración. Y la bóveda de cuatro niveles de una casa tradicional simboliza los elementos naturales: fuego, tierra, agua y aire.

Anteriormente, los Pamir vivían en grandes familias patriarcales, todos los parientes dirigían una casa conjunta, obedeciendo incondicionalmente al mayor. Pero más tarde, estas minicomunidades fueron reemplazadas por familias monógamas ordinarias. Además, entre los habitantes del Pamir hay matrimonios entre primos, lo que a menudo se debe a la renuencia a pagar un alto precio por una novia de otra familia.

A pesar de que el Islam ha influido significativamente en la posición de las mujeres, los matrimonios entre los pamiris son matrilocales. Es decir, tras la boda, los recién casados se instalan en la casa de los padres de la novia.

Las ocupaciones tradicionales de este pueblo son la agricultura y la ganadería. En las tierras altas se crían vacas, ovejas, cabras, caballos y burros. Los habitantes del Pamir se han dedicado al procesamiento de lana, al tejido, a la alfarería y a la fabricación de joyas durante muchos siglos. Entre ellos siempre hubo muchos cazadores expertos.

La dieta Pamiri suele consistir en tortas de trigo, queso de oveja, fideos caseros, verduras y legumbres, frutas y nueces. Un habitante pobre de las tierras altas bebe té con leche, y uno rico también añade un poco de mantequilla al bol.

Historia

La Región Autónoma de Gorno-Badakhshan (GBAO) se formó el 2 de enero de 1925 como parte de la República Socialista Soviética de Tayikistán. Se encuentra en la parte oriental del país y ocupa el 40% del territorio de Tayikistán: 63,7 mil kilómetros cuadrados. Limita al norte con Kirguistán, al este con China, al sur y al oeste con Afganistán. En 1911, a las 23:15 del día 5 al 6, ocurrió un hecho en el Pamir que provocó cambios significativos en la geografía local. . Debido a fuertes temblores subterráneos en la noche mencionada, una enorme montaña se derrumbó en el valle del río Bartang cerca del pueblo de Usoy. Como resultado, todo el pueblo murió junto con toda su población y ganado. En 1928, una gran y compleja expedición al Pamir, como resultado de un estudio fotográfico con teodolito, describió un pico descubierto dos años antes, que dominaba a todos los gigantes de la región. Se confundió con Garmo Peak. Y recién en 1932 la solución al nodo Garmo se vio coronada por el éxito: los expertos descubrieron que el pico Garmo se encuentra a 20 km del pico más alto del Pamir.

Los estudios topográficos realizados por I. Dorofeev permitieron determinar la altura del pico: 7495 metros. Más tarde fue inscrito en los mapas y recibió el nombre del "padre de todas las naciones": Stalin (y en 1962 pasó a llamarse la cima del comunismo). El pico del comunismo es el pico más alto del Pamir y el antiguo Unión Soviética. Desde 1999 se llama Pico Ismail Somoni. En 1931 se fundó cerca de Khorog una de las montañas más altas del mundo. jardín Botánico, cuyos empleados estudian la vegetación y la horticultura de la región. El jardín cuenta con más de 2 mil especies de plantas. Las principales industrias de la región son la ligera y la alimentaria. En 2001, los productos industriales en la Región Autónoma de Gorno-Badakhshan produjeron 11 millones 671.000 somoni, un 31,8% más que en 2000. En 1998, en la historia de Badakhshan, se abrió nueva pagina: Comenzó a funcionar la carretera Mugrab-Kulma-Karakorum y Kulyab-Darvaz, popularmente llamada “Shokhrokhi Vahdat” (la carretera de la unidad). Básicamente, con la puesta en servicio de estas carreteras, la región salió del aislamiento geográfico. Esto permitirá a Tayikistán acceder a los principales puertos marítimos de China, Pakistán e India.

Naturaleza

PAMIR - que tiene los picos montañosos más altos de la Unión Soviética (Pico del Comunismo, 7495 m) y grandes glaciares de montaña (Glaciar Fedchenko, 71 km, el más largo de los países de la CEI). El territorio de la región se divide en partes occidental (más pequeña) y oriental (más grande). La parte occidental es, en promedio, más baja y más disecada: valles profundos y estrechos de los afluentes derechos del río. Panj lo cruza de oeste a este; están separados por crestas que se elevan entre 3.000 y 4.000 mo más por encima del fondo de los valles. La parte oriental es la montaña más alta con valles y cuencas planas, por encima de las cuales se elevan cadenas montañosas a 1200-1800 m. Los lugares más bajos en la parte occidental no descienden por debajo de los 1500 m, en la parte oriental, por debajo de los 3600 m. El clima de la parte occidental es continental templado. La temperatura media en enero es de -7,8°C, en julio de 22,2°C y las precipitaciones son de unos 240 mm al año (Khorog). En la parte oriental es mucho más frío y seco: la temperatura media en enero es de -19,6°C, en julio de 13°C (Murghab), y las precipitaciones son de 60 a 70 mm al año. La duración de la temporada de crecimiento (con temperaturas superiores a 5°C) es de 223 días en Khorog y de 140 días en Murghab. Los principales ríos de la parte occidental, Pyanj y sus afluentes Vanch, Yazgulem, Bartang, Gunt y Shakhdara, nacen en glaciares o lagos, tienen aguas altas, rápidas y abundan en rápidos y cascadas. Los ríos de la parte oriental, Murghab con Oksu, Alichur y otros, por el contrario, tienen poco agua, fluyen lentamente y serpentean en amplios valles. Hay pocos lagos. En la parte oriental se encuentran los lagos sin drenaje Karakul (el más grande), Shorkul, Rangkul, etc. Entre los lagos que fluyen se destacan Sarez (en el límite de las partes occidental y oriental), Yashilkul y Zorkul. El suelo y la cubierta vegetal en la parte occidental presentan características de fuerte xerofilia en todas las zonas: en las zonas más bajas hay suelos grises con ajenjo, salina, primo y, en primavera, vegetación efímera; en las superiores suelos de estepa desértica con ajenjo, pasto pluma, festuca y pasto espinoso; en lo alto de las crestas hay almohadillas (de acantolimones) y parches de praderas con juncos y cobresia. A lo largo de las orillas de los ríos hay arboledas de sauces, chopos y jidas, y en las laderas hay escasos matorrales de enebros. En la parte oriental, en las zonas llanas, se encuentran suelos desérticos de alta montaña con raros arbustos teresken y plantas en forma de cojín, y en algunos lugares tierras bajas pantanosas; en las laderas de las montañas, sobre suelos pedregosos y gravados, la vegetación es extremadamente escasa. Los animales más comunes son el lobo, el zorro, la liebre tolai, el leopardo de las nieves, la cabra montesa, la marmota de cola larga, grandes aves rapaces, etc. En el oeste viven el lince, el puercoespín, el jabalí y en el este, el argali. La trucha, la marinka y el char se encuentran en ríos y lagos.

Religión

Los residentes de Gorno-Badakhshan profesan el Islam. Los habitantes de Darvaz, Vanj y Murghab son musulmanes sunitas: Hanafia. Los habitantes de Rushan, Shugnan, Shahdara e Ishkashim son musulmanes chiítas: Ismailia. Los ismaelitas se separaron en el siglo IX. Del resto de los chiítas después del reinado del sexto imán chiíta, Jafar Sadiq. Insistieron en ocupar el puesto de imán después de su muerte con su hijo, Ismail, que en ese momento había desaparecido prematuramente y había muerto, pero su hijo, Mahoma, permaneció. Los ismaelitas tienen un líder espiritual que es descendiente directo del profeta Mahoma. EN este momento El líder espiritual de los ismaelitas es Su Alteza el Príncipe Aga Khan IV, quien es el cuadragésimo noveno (49º) líder espiritual de los ismaelitas. Los tayikos de Gorno-Badakhshan son descendientes de antiguas tribus iraníes orientales. Formaban parte de las asociaciones Scytho-Saka, que desempeñaron un papel muy importante en la etnogénesis de los iraníes y otros pueblos de Asia Central. Estos pueblos contribuyeron a la creación de la cultura de Bactria, Kushan, Samanids, Ghurids, etc. En Badakhshan todavía existen restos de antiguas fortalezas y fortificaciones fronterizas de los períodos bactriano y kushan. En los períodos antiguo y medieval, aquí pasaban rutas comerciales y militares que conectaban Europa con China. A lo largo de esta ruta, a través de Wakhan, la religión del budismo se extendió a China. Las civilizaciones árabe musulmana y china chocaron en el corredor de Wakhan. A través de estas carreteras se transportaban a China mercancías de diversas calidades, por ejemplo, desde la cota de malla militar de Sogd para el ejército chino, desde los escaramujos de Shugnan para el emperador chino, instrumentos musicales de Bactria y Sogd. Regresaron caravanas con productos chinos: papel, seda, porcelana, etc. Por aquí pasaban ramas de la Gran Ruta de la Seda, que estaban asociadas con la extracción de La'la, la espinela noble en Shugnan y su transporte a Babilonia, Egipto y China. Los tayikos de Badakhshan conservan muchos elementos de la antigua ideología iraní en su lengua y en su vida cotidiana, al igual que los tayikos de los valles de Tayikistán. Pero también tienen sus propias particularidades. Esto se reflejaba en muchos rituales y costumbres, como durante la ceremonia nupcial, el ritual del fuego y los rituales del hogar. Antes de partir hacia la novia, el novio y cualquiera que salga de casa de viaje deben besar el hogar con el incienso encendido. El idioma también ha conservado sus peculiaridades. Por ejemplo, la antigua deidad iraní de la fertilidad y el agua, Anahita (Nana), se conservó en el idioma Shugnan con el nombre de materia, Nan. El mismo Avestan Zamed (Tierra), como uno de los elementos sagrados, se conservó en la palabra Zemad (Tierra). Hay muchos ejemplos de este tipo. La veneración del fuego como elemento entró incluso en la ideología islámica. Esto se puede ver en el ritual de recordar a los difuntos: encender una antorcha (charogravshankuni). Los badajshans son seguidores del ismailismo. Esta corriente era muy famosa en la época medieval por ser amante de la libertad y tolerante con otros movimientos del Islam. El ismailismo, que surgió entre los musulmanes árabes e iraníes, conserva espíritu fuerte libertad, amor al conocimiento y la iluminación. Los seguidores del ismailismo, junto con otros, defendieron estas tierras de la invasión de los cruzados durante las Cruzadas, defendieron durante mucho tiempo a Irán y Bagdad de la invasión mongola y realizaron innumerables hazañas. También hubo páginas trágicas en la historia del ismailismo. Debido a altercados políticos, en ocasiones fueron perseguidos en Oriente Medio y Asia Central. Los pensadores ismailíes hicieron una gran contribución a la cultura de Asia Central durante la época de los samánidas. Ferdowsi, Ibn Sina y otros tenían estrechas relaciones con estos círculos educativos. Bajo el gobierno de los ismaelitas fatimíes, se creó la Casa de la Ciencia (Academia) en El Cairo y, lo más importante, la primera universidad del mundo: Al-Akhzar, donde. Los musulmanes estudiaron todas las ciencias existentes en el mundo en ese momento. Famoso poeta y pensador tayiko del siglo XI. Nasir Khusrav, quien encabezó la misión de iluminar a Kharasan, dejó para siempre su memoria en los corazones de los habitantes de Gorno-Badakhshan. La tradición de la ciencia y la educación se conserva firmemente entre los ismaelitas de Badakhshan hasta el día de hoy. Con toda probabilidad, el ismailismo penetró en Gorno-Badakhshan hace mucho tiempo, es decir, incluso antes del siglo X. Una prueba indirecta de esto son los antiguos manuscritos chiítas e ismaelitas descubiertos exclusivamente aquí. Por ejemplo, podemos nombrar los manuscritos de "Umm-ul-kitab", extractos del sistema cosmológico y teológico de los ismaelitas de la época del Imam Ja'far Sadiq. Aparentemente las actividades de Nasir Khusrav coincidieron con este suelo fértil. Aquí, precisamente en estas gargantas montañosas, creó sus principales obras filosóficas y teológicas, así como sus poemas, y como él mismo dice, cada año los distribuía por todo el mundo.

Idioma

La mayoría de la población de las regiones occidentales de Badakhshan son tayikos. Darvaz y Vanj Tajiks hablan el idioma farsi-tayiko, los habitantes de Rushan, Shugnan y Shahdara hablan el idioma Shugnan-Rushan Tajik, originario de las antiguas lenguas iraníes orientales. Los ishkashim hablan farsi-tayiko, wakhan y otros idiomas del este de Irán. Los residentes de Murghab hablan kirguís, pero también hay residentes que hablan tayiko.

Gente

1) Pueblo Yazgulam (autollamado zgamik): vive en el valle de alta montaña del río Yazgulem.

2) Shugnans (autodenominados Khugni o Khununi): viven en el Okrug autónomo de Gorno-Badakhshan, en la margen derecha del río Pyanj entre las aldeas de Sokhcharv y Khaskharag y en el área de la cordillera Shugnan en los valles de los ríos Gunt y Shahdara, en el norte de Afganistán (margen izquierda del río Pyanj). El mayor número de pueblos del Pamir.

3) El pueblo Bartang (autodenominado Bartangidj) - alrededor de 2 mil personas) - vive en el valle de alta montaña del río Bartang, en sus partes baja y media, y en sus tramos superiores - en Roshorv (antigua ortografía Oroshor) - un grupo local de gente Bartang - Roshorvtsy (rozhorvij).

4) Pueblo Ishkashim (autollamado Ishkashim): vive en la Región Autónoma de Gorno-Badakhshan de Tayikistán (principalmente en la aldea de Ryn) y en el noreste de Afganistán. El número es de unas 500 personas.

5) Rushans (autollamados Rhen o Rushni)

6) Pueblo Sarykol: habita el valle de Murgab y también vive en China (en Xinjiang), en los rasgos faciales del pueblo Sarykol, a diferencia de otros Pamiris, se puede notar algo de mongoloide.

8) pueblo baju

9) Valdría la pena agregar la población de Vanj Bolor - Mountain o High Vanj, pero actualmente la población de Vanj usa el idioma tayiko y, aparentemente, ha perdido su idioma original Pamir.

10) Al mismo tiempo, también vale la pena señalar que si los Shugnans y los Rushans pueden entenderse entre sí (es decir, sus idiomas son bastante cercanos entre sí), entonces el habla de los Yazgulams y los Ishkashims es incomprensible para el resto. de los Pamiris.

, Tayikos, Hunzas, Kalash

Origen iraní

pamiris (Pamir tayikos , Pripamir tayikos) - un conjunto de pequeños pueblos iraníes que habitan las altas regiones montañosas del Pamir-Hindu Kush, divididas entre Tayikistán, Afganistán, Pakistán y China. Se hablan las heterogéneas lenguas Pamir del grupo iraní oriental de la rama iraní de la familia de lenguas indoeuropeas. La mayoría de los pamiris están unidos en base religiosa confesión de ismailismo.

Asentamiento

Las zonas de asentamiento del Pamir (pamir occidental, meridional y oriental, contiguos al sur con el Hindu Kush) son estrechos valles de alta montaña con un clima bastante duro, que casi nunca descienden por debajo de los 2.000 m sobre el nivel del mar y están rodeados de abruptos crestas inclinadas cubiertas de nieves eternas, cuya altura en algunos lugares se acerca a los 7.000 m. Al norte de la cuenca del Hindu Kush, los valles pertenecen a la cuenca superior del Amu Darya (Alto Kokcha, Panj, Pamir, Vakhandarya). La vertiente oriental del Pamir pertenece a la cuenca del río. Yarkand, al sur del Hindu Kush, comienza la cuenca del Indo, representada por los ríos Kunar (Chitral) y Gilgit. Administrativamente, todo este territorio, que durante mucho tiempo había sido un área ecléctica pero unificada, se dividió entre Tayikistán, Afganistán, Pakistán y China como resultado de la expansión del siglo XIX. Imperios ruso, británico y chino y sus satélites (Bukhara y emiratos afganos). Como resultado, las áreas de muchos pueblos del Pamir fueron divididas artificialmente.

Las unidades etnogeográficas en el Pamir son las regiones históricas: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol; en general, inicialmente coincidieron con las nacionalidades que se formaron en ellas. Si en términos de cultura material y espiritual, los pueblos del Pamir, gracias a miles de años de contactos mutuos, se han acercado significativamente entre sí, entonces el estudio de sus lenguas muestra que diferentes pueblos del Pamir procedían de al menos cuatro antiguos orientales. Comunidades iraníes, emparentadas lejanamente entre sí y traídas al Pamir de forma independiente.

Pico Ismoil Somoni

Geografía y clima en los lugares de asentamiento.

El área de Badakhshan en su conjunto es: 108159 km², población 1,3 millones de personas.

Parte tayika de Badakhshan (Región Autónoma de Gorno-Badakhshan). - 64.100 km², 216.900 personas. La mayor parte del territorio de GBAO está ocupada por las tierras altas del Pamir oriental (el punto más alto es el pico Ismoil Somoni, antiguo pico del Comunismo (7495 m)), por lo que a veces se le llama el "techo del mundo". En las laderas de la montaña se encuentran poderosos campos de abetos y glaciares con una superficie total de 136 km².

Al oeste y noroeste del pico se encuentra la meseta del Pamir, una de las mesetas de alta montaña más largas del mundo. La meseta se extiende de este a oeste a lo largo de 12 km. El ancho de la meseta es de 3 km. El punto más bajo de la meseta se encuentra a una altitud de 4700 m, el más alto, a una altitud de 6300 m.

Pueblos de habla pamiro

La clasificación de los pueblos del Pamir suele basarse en principios lingüísticos.

Parte afgana de Badakhshan

Badakhshan tayiko

Pamir del Norte

Shugnan-Rushan- un grupo de pueblos que habitan valles adyacentes, que hablan lenguas-dialectos estrechamente relacionados, lo que les permite entenderse bien cuando se comunican; Shugnan se utiliza a menudo como lengua de intervalo Shugnan-Rushan.
- Shugnanos- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - parte del valle del río. Pyanj en la región de Khorog, los valles de sus afluentes derechos (Gunt, Shahdara, Badzhuv). La margen derecha del río Pyanj pertenece a los distritos de Shugnan y Roshtkala de GBAO Tayikistán, la margen izquierda pertenece al distrito de Shignan de la provincia afgana de Badakhshan. El principal grupo étnico del Pamir, con aprox. 110 mil personas, de las cuales en Afganistán aprox. 25 mil
- Rushantsy- Rushan (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), el área aguas abajo de Shugnan a lo largo del Pyanj en la confluencia del río Bartang. La parte de la margen derecha se encuentra en el distrito de Rushan de GBAO Tayikistán, la margen izquierda, en la región de Shignan de la provincia afgana de Badakhshan. Número total: aprox. 30 mil personas También incluye pequeños grupos relacionados con idiomas e identidades distintas:
  - kufianos- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) al sureste de Rushan;
  - gente bartang- tramo medio y alto del río. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, autodescrito rašarviǰ) - tramo superior del Bartang.
sarykoltsy(chino: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ"tayikos") habitan en Sarykol (uig. ساريكۆل, chino 色勒库尔 Sèlēikùěr) en el valle del río Tiznaf (condado autónomo de Tashkurgan-Tayikistán) y los tramos superiores de Yarkand en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang de China. Número de aprox. 25 mil personas

Pamiris occidental

Yazgulyamtsy- la gente que habita el valle de Yazgulyam (en el idioma del pueblo Yazgulyam - Yuzdam) en el Pamir occidental y perteneciente a la raza caucásica.

Pamir del Sur

Los Pamiris del Sur son un grupo de población relicto al sur de Shugnan y hablan dos lenguas dialectales estrechamente relacionadas:

pueblo ishkashim- Ishkashim a lo largo de las orillas del Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): la aldea de Ryn en GBAO (distrito de Ishkashim) y la aldea de Ishkashim en la región del mismo nombre en Badakhshan afgano. DE ACUERDO. 1500 personas
pueblo sanglich- Valle del río Varduj en Badakhshan afgano, un afluente izquierdo del Pyanj, con el pueblo principal de Sanglech. El número es crítico (100-150 personas). Al norte de Sanglech, en la región de Zebak, antiguamente existía la lengua zebak, que ahora ha sido completamente reemplazada por el tayiko (dari).
Vakhans- habitan históricamente la región de Wakhan (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), incluidos los tramos superiores del Pyanj y su fuente, el Vakhandarya. La margen izquierda del Pyanj y el valle de Vakhandarya (corredor de Wakhan) pertenecen a la región de Wakhan del Badakhshan afgano, la margen derecha a la región de Ishkashim de GBAO Tayikistán. En la segunda mitad del siglo XIX. Los Wakhan también se asentaron ampliamente al sur del Hindu Kush, en los valles de Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) y el río. Yarkhun en Chitral (Pakistán), así como en el Xinjiang chino: Sarykol y en el río. Kilyan (al oeste de Khotan). El número total de Vakhans es de 65 a 70 mil personas.
Munjanianos(dari منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) habitan el valle del río. Munjan en el tramo superior del río. Kokcha (región de Kuran y Munjan en Badakhshan afgano). Número - aprox. 4 mil personas
- yidgá(urdu یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - parte de los Munjans que cruzaron la cresta del Hindu Kush en el siglo XVIII. en el valle de Lutkuh de la región de Chitral (Pakistán). Número - aprox. 6 mil personas

Pueblos cercanos y vecinos.

Pamiri en China

Pamiris de habla tayika

Desde el oeste, los valles de los pueblos del Pamir están rodeados por territorios ocupados por tayikos, hablantes de los dialectos badajshan y darvaz de la lengua tayika (dari). Los badakhshani-tayikos están en gran medida cerca de los pamiris propiamente dichos. En algunas zonas, la lengua tayika ha suplantado a las lenguas pamiris locales en tiempos históricos:

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, distrito del mismo nombre en la provincia de Badakhshan) - en el siglo XVIII. (idioma shughni)
Zebak (Dari زیباک, distrito del mismo nombre en la provincia de Badakhshan) - en el siglo XX. (idioma zebaco)

Además, en el macizo de pueblos de habla pamiro hay grupos de aldeas de habla tayika:

Región de Goron (Taj. Goron) en el río. Pyanj entre Ishkashim y Shugnan (margen derecha en la región de Ishkashim de GBAO)
Orilla derecha Vakhan (4 pueblos).

Pueblos vecinos

El idioma tayiko es el idioma de la religión (ismailismo), el folclore, literatura escrita, así como un medio de comunicación entre varios pueblos del Pamir que hablan diferentes idiomas.

Además del idioma tayiko, el idioma shughnan y, hasta cierto punto, el idioma wakhan son comunes en la comunicación entre diferentes nacionalidades.

La lengua shugnan desempeña el papel de lengua de comunicación oral entre los pamiris desde hace casi mucho tiempo.

En escenario moderno Hay una creciente expansión del idioma tayiko, que, por ejemplo, está desplazando activamente al idioma Wakhan de todas las esferas de uso, incluida la esfera familiar.

La lengua Wakhan, como lengua hablada, ocupa una posición dominante en todo Wakhan. La comunicación entre los wakhans y la población de habla tayika de Wakhan, así como entre los wakhans y los ishkashim, suele realizarse en el idioma wakhan.

Para algunos pueblos del Pamir que viven en China, el idioma de comunicación interétnica es el uigur y el chino. En Afganistán, es el dari y, en menor medida, el pashto. Según la Constitución de Afganistán, las lenguas pamiri son las lenguas oficiales en las zonas donde vive densamente el pueblo pamiri.

Etnogénesis e historia.

Guerrero Pamir del período preislámico

El origen de los Pamir, que hablan heterogéneas lenguas iraníes orientales, está asociado a la expansión de los nómadas sakas, que probablemente se produjo en varias oleadas, de diferentes maneras, y en la expansión participaron diversas comunidades de habla iraní que surgieron fuera de la región. asentamiento del Pamir. Uno de ellos, los Pravakhans, estaba inicialmente cerca de los Sakas de Khotan y Kashgar y penetró en Wakhan, aparentemente desde el este, desde el valle de Alai. En tiempos históricos, los kirguís llegaron al Pamir por la misma ruta. El pueblo Praishkashim se formó en Badakhshan tayiko y afgano y penetró aquí desde el suroeste. La lengua munjan muestra la mayor afinidad con la lengua bactriana y más lejanamente con el pashto. Probablemente, los munjanianos sean el remanente de la comunidad bactriana, que sobrevivieron en las montañas como los yagnobis, los remanentes de los sogdianos. La comunidad del Pamir del Norte, que se dividió en vanjianos, yazgulyamianos y shugnan-rushans, a juzgar por la división dialectal, penetró en el Pamir desde el oeste a lo largo de Pyanj y su expansión terminó en Shugnan. Fechas aproximadas del inicio de la iraníización de la región (según datos lingüísticos y Excavaciones arqueológicas Cementerio de Saka) - Siglos VII-VI. antes de Cristo mi. Las primeras oleadas son los Pravakhans y los pre-Ishkashims. Cabe señalar que inicialmente los Pamir habitaban únicamente la cuenca del Pyanj y sus afluentes. La expansión del pueblo sarykol en Xinjiang y la de los pueblos yidga y wakhan en el valle del Indo se remonta a una época posterior.

Durante mucho tiempo, probablemente mucho antes de la iraníización, las montañas del Pamir fueron uno de los principales proveedores de lapislázuli y rubí para el mundo antiguo. Sin embargo, la vida de los antiguos Pamiris permaneció muy cerrada. El aislamiento de los Pamiris se interrumpió a partir del siglo II. antes de Cristo e., cuando, con el establecimiento de conexiones entre Asia Central y China a través del valle de Pyanj, se estableció el comercio de caravanas, que pasó a conocerse como la Gran Ruta de la Seda (en la forma de su sección sur). Numerosos intentos de conquistar el Pamir por parte de imperios mundiales (sasánidas, turcos, chinos, árabes, mongoles, timuridas, etc.) fracasaron o terminaron sólo en éxitos temporales y en el establecimiento de una dependencia nominal del poder externo. De hecho, hasta el siglo XIX. las regiones del Pamir eran principados independientes o semiindependientes.

Según estudios del período soviético y postsoviético, afuera fronteras de la región de Gorno-Badakhshan (GBAO), los representantes de los pueblos del Pamir de GBAO se llaman a sí mismos "Pamir tayikos" .

En cuanto a la autoidentificación étnica fuera de GBAO, por ejemplo entre los trabajadores migrantes en la Federación de Rusia, se caracterizan dos tipos de autodeterminación:

para contactos con agencias gubernamentales(organismos encargados de hacer cumplir la ley y de migración): se presentan como tayikos según los datos del pasaporte, basándose en consideraciones de nacionalidad (los tayikos son ciudadanos de Tayikistán) y en parte de origen étnico (el 85% de los pamiríes no se consideraban tayikos durante la encuesta);
entre compatriotas (nativos de GBAO) - exclusivamente "Pamirs", con especificación de nacionalidad (Rushans, Vakhans, Ishkashims, etc.).

Según una encuesta anónima entre pamiris realizada en Tayikistán por representantes de la ONG Memorial que no se identificaron, las autoridades tayikas están siguiendo una política de inculcar la imagen de un “tayiko”, lo que significa unir a todos los ciudadanos de Tayikistán, independientemente de su nacionalidad. , bajo el concepto generalizado de tayiko en términos étnicos. Según los encuestados, los pamiríes se niegan a reconocerse como tayikos.

Los investigadores de la autoidentificación étnica y el origen étnico de los pueblos del Pamir señalan que no hay una respuesta clara a la pregunta sobre el origen étnico del Pamir, que se explica tanto por circunstancias objetivas como subjetivas. En su opinión, la autoconciencia étnica objetiva de los pamiríes no encaja del todo en el marco de los criterios aceptados. Circunstancias subjetivas surgieron después de que por razones ideológicas características étnicas a los pueblos del Pamir se les niega deliberadamente. Sostienen que para los pamiris los conceptos de nacionalidad y etnicidad son desiguales.

Hombre de Pamir de la Región Autónoma de Gorno-Badakhshan de Tayikistán

Asentamiento y vivienda

Un hábitat específico con un terreno complejo fue el factor geográfico natural más importante en la construcción de asentamientos y la formación de la arquitectura de esta nacionalidad. Además del relieve específico, la arquitectura popular estuvo influenciada por el clima seco, con contrastes de temperatura. El largo período cálido del año se caracteriza por una ausencia casi total de precipitaciones y fuertes fluctuaciones diarias de temperatura. El período frío comienza en noviembre y dura hasta abril. La temperatura mínima en invierno es -30, la máxima en verano es +35. El régimen de temperatura también cambia con la altitud. La abundancia de fuentes de agua garantiza la agricultura de regadío y los prados de las gargantas laterales a más de 3.000 m de altitud garantizan la trashumancia. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Las tradiciones constructivas pronunciadas determinan el carácter regional de los asentamientos, fincas y edificios residenciales. A la hora de elegir el lugar para el asentamiento se tuvieron en cuenta las posibilidades de desprendimientos de rocas, avalanchas e inundaciones. La forma tradicional de asentamiento de los Pamiris es el pueblo. En grandes cantidades terrenos convenientes para la agricultura, las viviendas en el pueblo están ubicadas libremente, cada casa tiene un patio de mayor o menor tamaño y muy a menudo huertas y pequeñas parcelas de campo.

Hay pueblos en los que las viviendas están situadas en varios grupos a una distancia considerable entre sí, creando la impresión de granjas separadas conectadas entre sí por acequias comunes, entre las cuales se extienden casi continuamente áreas de campos y jardines. En estas granjas suelen vivir familias estrechamente relacionadas. Si el pueblo está ubicado en un lugar inconveniente para la agricultura, entonces la ubicación de las viviendas está muy concentrada. En un pueblo así casi no hay patios y las casas están situadas en escalones a lo largo de la ladera de la montaña. Estos pueblos suelen encontrarse en estrechos desfiladeros de montaña. El suministro de agua a las aldeas varía. Según las fuentes de suministro y uso del agua, las aldeas se pueden dividir en tres categorías: 1 - aldeas que utilizan agua de manantiales de montaña; 2 - utilizar agua principalmente de ríos y arroyos de montaña turbulentos; y 3 - utilizar zanjas muy largas que vienen de lejos y con un flujo de agua más o menos lento. La vivienda de los Pamiris, a pesar de la aparente monotonía, presenta diferencias muy significativas, dependiendo de los recursos naturales de construcción, el clima, las habilidades domésticas y el estatus social y patrimonial de su propietario. Por lo general, la vivienda es de un piso, pero si está ubicada en una pendiente pronunciada, a veces se construye un granero debajo. Un segundo piso adjunto es muy raro en casas más grandes y ricas. El material de construcción suele ser tierra (loess o arcilla), con la que se fabrican las paredes. En las aldeas situadas en estrechas gargantas sobre suelos rocosos, donde el loess es caro e inaccesible, la mayoría de las viviendas y todas las dependencias están hechas de piedras unidas con arcilla. La base del techo son varios troncos colocados en las paredes, sobre los cuales se coloca un piso de postes, cubierto con tierra y arcilla en la parte superior. Desde el interior del edificio, el techo está sostenido por pilares. La vivienda suele estar dividida en locales de invierno y de verano. La parte de invierno - hona - es una habitación cuadrada o rectangular, la mayor parte del piso de la cual está elevado en forma de plataforma o literas de adobe, que se utilizan para dormir, sentarse, etc. En el paso entre las literas, debajo de un agujero en el techo, se cava un agujero para el drenaje del agua, cubierto con celosía de madera. Una pequeña puerta conduce a la hona desde la calle o el patio, o desde la sala de verano. Una ventana para la transmisión de luz es un agujero en la pared y suele tener una hoja de madera.

Hasta los años 30 casi no había ventanas de cristal en los pueblos de montaña. Para calentar la habitación hay un fogón que se utiliza para hornear pan (pasteles). Los alimentos se cocinan en un hogar, que es un hueco en forma de cono cortado desde arriba y hacia los lados, con paredes lisas y un fondo más ancho. Se enciende un fuego en el fondo del hueco y encima se coloca un caldero ancho y plano. ¿Por qué está dispuesto en una elevación especial en una esquina o a lo largo de una de las paredes, o en un pasillo más grueso que una litera? En el hona se guardan ganado joven y aves de corral en invierno, para lo cual se instala una habitación especial cerrada con una puerta en el lateral de la entrada. Es necesario mencionar el llamado. “letovyas”, donde se lleva el ganado durante el verano y donde la mayoría de las mujeres del pueblo viven con niños pequeños durante varios meses de verano, adquiriendo productos lácteos para uso futuro. Como vivienda se utilizan pequeñas cabañas hechas de piedra, a menudo sin cubierta ni aislamiento. Casi todos los pueblos tienen una mezquita, a excepción de los más pequeños (Ginsburg, 1937: 17-24).

Las casas de los Pamiris no son como las casas de otros pueblos. Su estructura permanece sin cambios durante muchos siglos, pasando de generación en generación. Cada elemento arquitectónico de una casa de Pamir tiene su propio significado esotérico: preislámico e islámico. Cada elemento de una casa tiene un significado en la vida de una persona. La casa encarna todo el universo, reflejando la esencia divina del hombre y la armonía de su relación con la naturaleza. El soporte de una casa Pamir son 5 pilares. Llevan el nombre de cinco santos: Mahoma, Ali, Fátima, Hassan y Hussein. El pilar de Mahoma es el principal de la casa. Este es un símbolo de la fe, el poder masculino, la eternidad del mundo y la inviolabilidad del hogar. Se coloca a un niño recién nacido en una cuna cerca de él. El pilar de Fátima es un símbolo de pureza, el guardián del hogar. Durante la boda, la novia es vestida y decorada cerca de este pilar para que sea tan hermosa como Fátima. El pilar de Ali es símbolo de amistad, amor, fidelidad, acuerdos. Cuando el novio lleva a la novia a su casa, se sientan cerca de este pilar para que puedan vida familiar Estaba lleno de felicidad y tenían hijos sanos. El pilar de Hasan sirve a la tierra y la protege, cuidando de su prosperidad. Por tanto, es más largo que otros pilares y está en contacto directo con el suelo. El pilar de Hussein es un símbolo de luz y fuego. Cerca de él se leen oraciones y textos religiosos, se realizan oraciones y se realiza el ritual de encender una vela ("charogravshan") después de la muerte de una persona. La bóveda de cuatro escalones de la casa, "chorkhona", simboliza 4 elementos: tierra, agua, viento y fuego.

Matrimonio y familia

La forma más arcaica de familia entre los Pamiris era una gran familia patriarcal, basada en los principios del parentesco agnático. La economía indivisa fue la base para la existencia de una familia numerosa, que a su vez se basó en la propiedad conjunta de la tierra. A la cabeza de dicha familia estaba un anciano que administraba todos los bienes, la distribución del trabajo en la familia y otros asuntos. Las relaciones patriarcales dominaban dentro de la familia, los más jóvenes obedecían incondicionalmente a los mayores y todos juntos obedecían al mayor. Sin embargo, con la penetración de las relaciones mercancía-dinero en las zonas de asentamiento de los Pamiris, la estructura comunal se vio socavada, lo que llevó a la desintegración de grandes familias patriarcales. La familia patriarcal fue reemplazada por una familia monógama, que aún conservaba relaciones patriarcales en un grado u otro.

Con el establecimiento del Islam se legalizó la superioridad del hombre sobre la mujer. Según las normas de la Sharia, el marido tenía ventaja en materia de herencia; como testigo, se legalizó el derecho del marido al divorcio. De hecho, la posición de la mujer en la familia dependía del grado de su participación en la producción y el trabajo rural, por lo que en las regiones montañosas, donde la mujer participaba más en las actividades productivas, su posición era relativamente más libre. Entre los habitantes del Pamir, los matrimonios consanguíneos desempeñaron un papel importante; también fueron estimulados por razones económicas. Los matrimonios entre primos eran especialmente populares, principalmente el matrimonio con la hija del hermano de la madre y la hija del hermano del padre.

¿Y por qué se les considera pueblos ancestrales?
He visitado esas partes varias veces a lo largo de mi vida y siempre me ha sorprendido su apariencia:

Me gustó la publicación ivan_melnic667

El Pamir es un misterio de Asia Central. Hay pueblos como: pueblo Yazgulyam, Shugnano-Rushans, Rushans, Khufs, Bartangs, Roshorvs, Sarykols, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga. Estos son los pueblos del Pamir.
Da la casualidad de que viven en cuatro países asiáticos: Afganistán, Pakistán, Tayikistán y China.

Estos son los pueblos de Asia Central. No son muchos, poco más de 200 mil. ¿Cuál es su misterio, me dices?
Mire la foto de abajo y todo encajará en su lugar.
Impresionante apariencia, esperamos ver algo completamente diferente cuando hablamos de los pueblos de Asia Central.
Pueblo de apariencia europea son los Pamiris, uno de los misterios de Asia Central.

Exteriormente, los Pamiris son muy diferentes de todos los demás habitantes de Asia. Tienen un aspecto claramente europeo: rasgos redondeados y suaves, más bien cara ancha, ojos gris claro o azul, cabello castaño claro o rojizo. Después de la expedición de 1914, I.I. Zarubin escribió, que muchos tayikos de las montañas pueden ser confundidos con campesinos disfrazados del centro de Rusia. Esta raza rubia sigue existiendo en los profundos valles montañosos de las laderas del Pamir y el Hindu Kush entre todo un mar de tribus asiáticas de pelo negro.

Cómo aparecieron allí esas personas y cómo no se mezclaron con otros pueblos durante tantos siglos es un misterio. Pero hay un par de versiones. Ellos mismos se consideran los antepasados del ejército de Alejandro Magno. Hay otra versión; algunos etnógrafos consideran que estos pueblos son los antepasados de todos los europeos de la tierra. Hace decenas de miles de años, o tal vez cientos de miles de años, había un clima diferente y los primeros pueblos aparecieron en las estribaciones del Hindu Kush y el Pamir, era la tierra prometida.

Estos fueron los primeros pueblos con apariencia europea: los Pamiris. Quienes, después de siglos, fueron a explorar nuevas tierras. Como resultado, poblaron toda Europa.
Estas personas no sólo son similares a nosotros, sino que también son personas muy hospitalarias, tanto de nuestra parte como de la nuestra.

Un poco más de información sobre los Pamiris: los Pamiris alguna vez fueron zoroastrianos, luego se convirtieron en budistas y luego en musulmanes ismaelitas. Entre los Pamiris hay del norte (Yazgumlens, Shushgan-Rushans, Sarykolts) y del sur (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjans). La mayoría de los pamiris están unidos por motivos religiosos; todos profesan el ismailismo, a diferencia de la religión principal del resto de los tayikos: el sunnismo. Al igual que los uzbekos son sunitas.

El hombre que creó la religión del Islam, Mahoma, dijo durante su vida que su árbol tendría 73 ramas. Es difícil decir si esto es cierto o no, pero hay muchas direcciones en el Islam. Uno de ellos es el ismailismo. El ismailismo dejó una gran huella en la cultura espiritual de los pamiris y sigue siendo uno de sus símbolos étnicos. Se asignó un papel importante en la sociedad Pamir a los pirs y califas, mentores espirituales. Las relaciones con el líder de los ismaelitas de todo el mundo, Aga Khan, que fueron interrumpidas durante el período soviético, comenzaron a mejorar después de la independencia de Tayikistán. Sin embargo, los ismaelitas sarykol y wakhan que viven en la República Popular China todavía se encuentran en aislamiento religioso.

En 1162, el Imam Hassan salió de su escondite y comenzó a gobernar, cuya aparición su rebaño esperaba ansiosamente. Dos años más tarde, durante el día 17 del Ramadán, abolió muchas de las restricciones de la Sharia; Se permitió beber vino, las mujeres se descubrieron la cara, se cambiaron los rituales islámicos tradicionales y se declaró a todas las personas rafiks (camaradas) y hermanos.

Aga Khan III tenía un gran conocimiento de la vida y encontró pistas para sus murids. Hay un firman que entregó el imán a los ismaelitas del Pamir, la fiesta de Sabzali en 1923. Dice: "...Debes tener una buena actitud hacia el Poder que ahora tienes. Si lo sirves con honor y conciencia, será porque serás un asno de carga, tomará sobre sí todo el peso de la carga de tu vida, pero si estás en enemistad con él, puede ser un dragón. Este Poder vino a ti. como nieve blanda, y como nieve blanda se derretirá."

Todos los ismaelitas, en todo momento, pagaban zakat (impuesto al imán). Después del establecimiento del poder soviético en el Pamir, durante otros 15 años se permitió enviar caminantes a Bombay para que el Aga Khan los vigilara de cerca, pero no los tocara. Sólo en 1936 se cerró completamente la frontera y se interrumpieron las comunicaciones. Al mismo tiempo, se erigieron más de 1000 puentes en el Pamir, se construyeron carreteras, se instaló electricidad y los niños comenzaron a recibir educación. A los pamiríes les gustaba el poder soviético.

Pamiris de GBAO.

¿Checheno? ¡No! Pamiriets.

Rostros de Khorog.

Bueno, son chechenos.

Lápida en el cementerio de Pamir.

La viva imagen del tío Vanya desde los garajes (foto de la guerra civil en Tayikistán)

En la foto están Pamiris de China. La foto fue tomada por un fotógrafo chino.

Delimitan los dormitorios de hombres y mujeres, así como la cocina, la sala y la zona de oración. Y la bóveda de cuatro niveles de una casa tradicional simboliza los elementos naturales: fuego, tierra, agua y aire.

Pueblo antiguo del Pamir

La naturaleza única del Pamir siempre ha interesado a investigadores y viajeros. Esta dura región montañosa es la patria de un pueblo antiguo del que casi no se sabe nada. Y si antes del siglo XX pocas personas habían oído hablar de los misteriosos pamiris, porque vivían en zonas remotas, entonces, a partir de la época de la URSS, estas personas se confundían con mayor frecuencia con los tayikos.

Mientras tanto, Los habitantes de las tierras altas tienen una cultura especial, costumbres y tradiciones interesantes.

¿Quiénes son los Pamiris? ¿Por qué estaban separados por las fronteras de Tayikistán, Afganistán, China y Pakistán?

¿Qué son?

Los pamiris no aparecen en las noticias mundiales, no luchan por la independencia y no se esfuerzan por crear su propio estado. Se trata de gente pacífica, acostumbrada a una vida aislada en las montañas del Pamir y el Hindu Kush. Badakhshan es el nombre de la región histórica de su residencia. Este grupo étnico está formado por muchas nacionalidades unidas por un origen, costumbres y tradiciones, religión e historia comunes.

El Pamir se divide en norte y sur. Entre los primeros, el grupo nacional más numeroso son los Shugnan, que suman más de 100 mil personas. Hay tres veces menos Rushans. Hay casi 25 mil personas de Sarykolt y los Yazgulyam se consideran un grupo étnico pequeño. La mayor parte del Pamir del Sur son los Vakhan, unos 70 mil. Y hay muchos menos sanglicianos, ishkashim y munjanianos.

Los residentes de Badakhshan hablan idiomas del grupo iraní oriental de la familia indoeuropea. Sin embargo, Utilizan el idioma tayiko para la comunicación interétnica y también es el idioma de instrucción en las escuelas. En Pakistán, las lenguas del Pamir están siendo reemplazadas gradualmente por el urdu oficial y en China por el uigur.

Siendo representantes de los pueblos de habla iraní, En el primer milenio antes de Cristo, los Pamiris eran partidarios del zoroastrismo. Luego, junto con las caravanas comerciales procedentes de China, el budismo se extendió a las tierras altas. En el siglo XI, un famoso poeta persa huyó a estas tierras Nasir Cosroes(1004-1088), que huía de la persecución de los musulmanes sunitas. Esta persona creativa se convirtió en el líder espiritual de la población local; bajo la influencia del poeta, los pamiris adoptaron el ismailismo, una rama chiita del Islam que absorbió algunos de los principios del hinduismo y el budismo.

La religión distingue significativamente a los pamiris de sus vecinos sunitas. Los ismaelitas realizan namaz (rezar) sólo dos veces al día, mientras que los tayikos y los uzbekos lo hacen cinco veces al día. Dado que los habitantes del Pamir no ayunan durante el mes sagrado del Ramadán, sus mujeres no usan burka y sus hombres se permiten beber alcohol ilegal, los pueblos vecinos no clasifican a estas personas como musulmanes devotos.

historia del pueblo

No hay una respuesta clara a la pregunta sobre el origen de los Pamiris. La historia de esta etnia se remonta a más de dos mil años. Teniendo en cuenta que los habitantes de Badakhshan pertenecen a la raza caucásica, algunos investigadores se inclinan a creer que los Pamiris son descendientes de los antiguos arios, que permanecieron en las montañas durante la migración indoeuropea y posteriormente se mezclaron con la población local. Sin embargo, no hay evidencia histórica para esta teoría.

Según la mayoría de los expertos, varias tribus iraníes orientales se trasladaron al Pamir por separado y en diferentes momentos. Es interesante que sus parientes más cercanos fueran los legendarios escitas, un antiguo grupo étnico que creó un enorme imperio en los siglos VII-IV a. C., que se extendía desde Crimea hasta el sur de Siberia.

Gracias a los ricos depósitos de rubí y lapislázuli, los habitantes de las tierras altas eran visitados regularmente por comerciantes que intercambiaban artículos para el hogar, utensilios para el hogar, así como cuchillos, hachas y otras herramientas por piedras preciosas. En el siglo II a. C., las caravanas procedentes de China a lo largo de la Gran Ruta de la Seda pasaban por el valle del río Pyanj.

A lo largo de la historia del Pamir, varias tribus de habla turca intentaron conquistar esta región., chinos, árabes, mongoles, así como las dinastías sasánida y timúrida. Pero ninguno de ellos se quedó en las tierras altas para gobernar a un puñado de tribus. Por lo tanto, incluso los Pamiris nominalmente conquistados continuaron viviendo tranquilamente durante mucho tiempo, como estaban acostumbrados.

La situación cambió en el siglo XIX, cuando Rusia y Gran Bretaña libraron una lucha activa por la influencia en Asia. En 1895 se estableció oficialmente la frontera entre Afganistán, que estaba bajo el protectorado de los británicos, y el Emirato de Bukhara, que contaba con el apoyo de los rusos. Los dos imperios dividieron sus esferas de influencia a lo largo del río Panj, con el corredor Wakhan desembocando en Afganistán. Posteriormente, allí se estableció la frontera de la URSS. Ni a Moscú ni a Londres les importaba el destino de los pueblos del Pamir, que se encontraban literalmente aislados unos de otros.

Costumbres y modales

Los pamiris siempre han vivido bastante aislados. La dura naturaleza de las tierras altas, situadas entre 2 y 7 mil metros sobre el nivel del mar, tuvo un impacto significativo en su vida y su moral. Cada elemento de la casa aquí tiene un significado simbólico. Las casas del pueblo Pamiri están sostenidas por cinco pilares que llevan el nombre de santos musulmanes: Mahoma, Fátima, Ali, Hussein y Hassan. Delimitan los dormitorios de hombres y mujeres, así como la cocina, la sala y la zona de oración. Y la bóveda de cuatro niveles de una casa tradicional simboliza los elementos naturales: fuego, tierra, agua y aire.

A pesar de que el Islam ha influido significativamente en la posición de las mujeres, los matrimonios entre los pamiris son matrilocales. Eso es, Después de la boda, los recién casados se instalan en la casa de los padres de la novia.Las ocupaciones tradicionales de este pueblo son la agricultura y la ganadería. En las tierras altas se crían vacas, ovejas, cabras, caballos y burros. Los habitantes del Pamir se han dedicado al procesamiento de lana, al tejido, a la alfarería y a la fabricación de joyas durante muchos siglos. Entre ellos siempre hubo muchos cazadores expertos. La dieta Pamiri suele consistir en tortas de trigo, queso de oveja, fideos caseros, verduras y legumbres, frutas y nueces. Un habitante pobre de las tierras altas bebe té con leche, y uno rico también añade un poco de mantequilla al bol.