EL PROBLEMA DEL ARREPENTIMIENTO EN LA OBRA DE A. N. OSTROVSKY “LA TORMENTA”.
En la tragedia de Ostrovsky "La tormenta", se plantearon ampliamente los problemas de moralidad. Usando el ejemplo de la ciudad provincial de Kalinov, mostró la moral imperante allí. Representaba la crueldad de la gente que vivía a la antigua usanza, según Domostroy, y el desenfreno de la generación más joven. Todos los personajes de la tragedia se agrupan en dos partes. Los que creen que puedes recibir perdón por cualquier pecado si luego te arrepientes, y la otra parte cree que el pecado sigue al castigo y no hay salvación de él. Aquí surge uno de los problemas más importantes del hombre en general y de la “Tormenta” en particular.
El arrepentimiento como problema apareció hace mucho tiempo. Entonces, cuando una persona creía en lo que es mayor poder y le tenía miedo. Comenzó a tratar de comportarse de tal manera que apaciguara a Dios con su comportamiento. La gente desarrolló gradualmente formas de apaciguar a Dios mediante ciertas acciones o hechos. Todas las violaciones de este código se consideraban desagradables a Dios: pecado. Al principio, la gente simplemente hacía sacrificios a los dioses, compartiendo con ellos lo que tenían. El apogeo de esta relación es el sacrificio humano. En contraposición a esto surgen las religiones monoteístas, es decir, aquellas que reconocen a un solo dios. Estas religiones abandonaron el sacrificio y crearon códigos que definían estándares de comportamiento humano. Estos códices se convirtieron en santuarios, ya que se creía que estaban inscritos por los poderes de los dioses. Ejemplos de tales libros son la Biblia cristiana y el Corán musulmán.
La violación de normas orales o escritas es pecado y debe ser castigada. Si al principio una persona tenía miedo de ser asesinada en el acto, luego comienza a temer por su vida futura. Una persona comienza a preocuparse por dónde irá su alma después de la muerte: la bienaventuranza eterna o el sufrimiento eterno. Uno podría llegar a lugares benditos por un comportamiento recto, entonces hay observancia de normas y los pecadores terminan en un lugar donde sufrirán para siempre. Aquí es donde surge el arrepentimiento, porque persona rara Podía vivir sin cometer pecados, y tachar su vida por unos pocos pecados daba miedo a todos. Por lo tanto, es posible salvarse del castigo implorando el perdón de Dios. Así, cualquier persona, incluso el último pecador, recibe la esperanza de salvación si se arrepiente.
En "La tormenta" el problema del arrepentimiento se plantea de manera más aguda. La principal heroína de la tragedia, Katerina, sufre terribles dolores de conciencia. Está dividida entre su marido legal y Boris, la vida justa y la caída. No puede prohibirse amar a Boris, pero se ejecuta en su alma, creyendo que al hacerlo está rechazando a Dios, ya que un marido es para su esposa como Dios es para la iglesia. Por lo tanto, al engañar a su marido, traiciona a Dios, lo que significa que pierde toda posibilidad de salvación. Ella considera este pecado imperdonable y por eso niega la posibilidad de arrepentirse. Katerina es una mujer muy piadosa; desde pequeña está acostumbrada a rezar a Dios e incluso a ver ángeles, por eso su tormento es tan fuerte. Estos sufrimientos la llevan al punto de que, temiendo el castigo de Dios, personificado en forma de tormenta, se arroja a los pies de su marido y le confiesa todo, poniendo su vida en sus manos. Las personas reaccionan ante este reconocimiento de diferentes maneras, revelando su actitud ante la posibilidad del arrepentimiento. Kabanova se ofrece a enterrarla viva en el suelo, es decir, cree que no hay forma de perdonarla. Tikhon, por el contrario, perdona a Katerina, es decir, cree que ella recibirá el perdón de Dios.
Katerina cree en el arrepentimiento porque teme morir repentinamente, no porque su vida se vea interrumpida, sino porque tiene miedo de presentarse ante Dios sin arrepentirse, con todos sus pecados.
La actitud de la gente ante la posibilidad del arrepentimiento se manifiesta durante una tormenta. Una tormenta representa la ira de Dios y, por lo tanto, la gente, cuando ve una tormenta, trata de evitarla. Algunas personas se comportan de una manera especial. Por ejemplo, Kuligin quiere construir pararrayos y salvar a la gente de las tormentas, por lo que cree que las personas pueden salvarse del castigo de Dios si se arrepienten, entonces la ira de Dios desaparecerá a través del arrepentimiento, así como un rayo cae al suelo a través de un pararrayos. Dikoy cree que es imposible esconderse de la ira de Dios, es decir, no cree en la posibilidad del arrepentimiento. Aunque cabe destacar que puede arrepentirse, ya que se arroja a los pies del hombre y le pide perdón por maldecirlo.
Los dolores de conciencia llevan a Katerina al punto en que comienza a pensar en el suicidio. El suicidio en el cristianismo es uno de los pecados más graves. El hombre parecía rechazar a Dios por tanto, los suicidas no tenían esperanza de salvación. Aquí surge la pregunta:
¿Cómo pudo una Katerina tan devota suicidarse, sabiendo que al hacerlo estaba destruyendo su alma? ¿Quizás ella realmente no creía en Dios en absoluto? Pero esto puede contrastarse con que consideraba su alma ya arruinada y simplemente no quería vivir más en tal tormento, sin esperanza de salvación. Ante ella surge la pregunta de Hamlet: ¿ser o no ser? Soportar el tormento en la tierra y conocer el mal que aquí existe, o suicidarse y poner fin a tu tormento en la tierra. Pero nadie sabe exactamente qué sucede después de la muerte y si será peor. Katerina se desespera por la actitud de la gente hacia ella y el tormento de su conciencia, por lo que rechaza la posibilidad de salvación. Pero en el desenlace resulta que tiene esperanzas de salvación, ya que no se ahoga en el agua, sino que se rompe en un ancla. El ancla es similar a una parte de la cruz, cuya base representa el Santo Grial, la copa con la sangre del Señor. El Santo Grial simboliza la salvación. Y Katerina está sangrando por la cabeza. Por tanto, hay esperanza de que haya sido perdonada y salvada.
Como sabéis, el hombre es un ser social, no puede vivir fuera de la sociedad; por otro lado, el bienestar de la sociedad en su conjunto depende de cada persona. Pensadores de todos los tiempos han pensado en el problema de esta interacción: filósofos, historiadores, sociólogos... Y por supuesto, se refleja en ficción. Hemos seleccionado 5 argumentos para el ensayo final en la dirección de "El hombre y la sociedad" de la obra de A.N. Ostrovsky "La tormenta".
- La familia es lo primero y más importante. grupo social en el que cae una persona. Katerina, que creció en una atmósfera de amor y cuidado, después del matrimonio se encuentra en la familia Kabanov, donde reina la tiranía. La cabeza de familia, la rica comerciante Marfa Ignatievna, apodada Kabanikha, exige obediencia incondicional de quienes la rodean y los atormenta con regaños y reproches. Y si los hijos de Kabanikha, Varvara y Tikhon (el marido de Katerina), están acostumbrados a esto, entonces para Katerina la vida en un entorno así es insoportable. La misma atmósfera de represión y humillación reina en todo Kalinov, por lo que en en este ejemplo el individuo no tiene dónde escapar de la sociedad perniciosa. La desesperación y la soledad empujan a la pobre mujer a la traición y luego al suicidio.
- La protesta de Katerina no sólo se dirige contra el orden en la familia Kabanov. Comete deliberadamente dos pecados graves, yendo en contra de los fundamentos morales de toda una sociedad. Al mismo tiempo, tiene más miedo del juicio de Dios que del del hombre; ¿Y quién “le tiraría una piedra” si todos los que la rodean son pecadores? ¿Y si la propia sociedad acepta como norma la difícil situación en la que se encontraba la heroína? Por tanto, la cuestión de la culpa personal de Katerina, por un lado, y la influencia de las circunstancias sociales, por el otro, sigue abierta. Sin embargo, usando este ejemplo, podemos decir claramente cómo la sociedad puede influir en una persona: provocar una rebelión infructuosa, llevarla a la desesperación, privarla de apoyo moral, y todo esto para aplastar la individualidad.
- ¿Qué tipo de sociedad son los habitantes de Kalinov? Usando esta ciudad como ejemplo, Ostrovsky describe las costumbres y costumbres del filisteísmo ruso. A primera vista, su característica principal es la lealtad a la forma de vida tradicional, pero en realidad se convierte en un profundo atraso (no en vano N.A. Dobrolyubov llama a este lugar un "reino oscuro"). En este sentido, es indicativa la conversación entre Dikoy y Kuligin: Dikoy: “¿Qué crees que es una tormenta, eh? Bueno, ¡habla!” Kuligin: "Electricidad". Dikoy (pisoteando): “¡Qué belleza hay! ¿Por qué no eres un ladrón? Se nos envía una tormenta como castigo…” Lo peor es que una sociedad así produce personas similares, generando ignorancia e inhibiendo el desarrollo tanto de cada individuo como de todo el Estado. Esto significa que la sociedad no sólo puede desarrollarse, sino también devolver a la persona a la hipocresía y la estupidez de las viejas costumbres.
- Prestemos atención a las posiciones sociales que ocupan los personajes principales de la obra. Dikoy y Kabanikha son representantes típicos de “ reino oscuro"y su fortaleza. ¿Qué es característico de ellos? “Robar a huérfanos, parientes, sobrinos, golpear a su familia para que no se atrevan a decir una palabra de todo lo que hace allí”, así se comportan los ricos, pero a pesar de ello, son respetados. Los pobres trabajan día y noche y duermen tres horas al día. ¿Qué pasa con los hijos de los ricos? Ellos, siendo jóvenes, "caminan", y luego continúan soportando la opresión del "jabalí" y del "jabalí", o entran en mejores lugares(como Varvara y Kudryash). Entonces resulta que no hay nadie que pueda cambiar el orden existente, y los tiranos y tiranos siguen siendo los ciudadanos más influyentes. Los individuos pueden ser capaces de cambiar la sociedad, pero nadie se atreve a correr riesgos, porque todo el mundo valora su tranquilidad. Incluso Katerina no logró nada con su “piquete único”, porque nadie quería apoyarla y nadie en el campo es un guerrero.
- No sólo Katerina, sino también el mecánico autodidacta Kuligin pueden ser llamados un "rayo de luz en el reino oscuro". Él es el único que intenta introducir al menos un mínimo de civilización en la densa vida de Kalinov: instalando relojes en el bulevar, colocando pararrayos en las casas... Además, Kuligin es un verdadero altruista, no exige ninguna recompensa por su trabajo e incluso está dispuesto a gastar fondos de sus propios inventos para la gente buena. Desafortunadamente, no puede superar los límites establecidos. durante muchos años pedidos. Usando el ejemplo de Kuligin A.N. Ostrovsky muestra: en un conflicto con la sociedad, un individuo no puede salir victorioso.
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Y N. Ostrovsky, tras la aparición de su primer obra importante recibió reconocimiento literario. La dramaturgia de Ostrovsky se convirtió en un elemento necesario de la cultura de su época; conservó la posición de mejor dramaturgo de la época, director de la escuela dramática rusa, a pesar de que al mismo tiempo A.V. . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoi y L. N. Tolstoi. Los críticos más populares vieron sus obras como un reflejo verdadero y profundo de la realidad moderna. Mientras tanto, Ostrovsky, siguiendo su original creativamente, a menudo desconcertó tanto a los críticos como a los lectores.
Así, la obra "La Tormenta" fue una sorpresa para muchos. L.N. Tolstoi no aceptó la obra. La tragedia de esta obra obligó a los críticos a reconsiderar sus puntos de vista sobre la dramaturgia de Ostrovsky. AP Grigoriev señaló que en "La tormenta" hay una protesta contra lo "existente", lo cual es terrible para sus seguidores. Dobrolyubov, en su artículo "Un rayo de luz en un reino oscuro", argumentó que la imagen de Katerina en "La tormenta" "nos infunde nueva vida".
Quizás por primera vez se mostraron con tal poder gráfico escenas de la familia, la vida “privada”, la arbitrariedad y la anarquía que hasta entonces se escondían detrás de las gruesas puertas de mansiones y fincas. Y al mismo tiempo, esto no era sólo un boceto cotidiano. El autor mostró la posición nada envidiable de la mujer rusa en familia comerciante. poder inmenso La tragedia recibió especial veracidad y habilidad del autor, como señaló acertadamente D.I. Pisarev: "La tormenta" es una pintura de la vida real, por eso respira verdad.
La tragedia tiene lugar en la ciudad de Kalinov, situada entre los verdes jardines de la empinada orilla del Volga. “Desde hace cincuenta años miro el Volga todos los días; no me canso de todo. ¡La vista es extraordinaria! ¡Belleza! Mi alma se alegra”, admira Kuligin. Parecería. y la vida de la gente de esta ciudad debe ser hermosa y alegre. Sin embargo, la vida y las costumbres de los ricos comerciantes crearon “un mundo de prisión y silencio sepulcral”. Savel Dikoy y Marfa Kabanova son la personificación de la crueldad y la tiranía. El orden en la casa del comerciante se basa en los obsoletos dogmas religiosos de Domostroy. Dobrolyubov dice sobre Kabanikha que "muerde su sacrificio, larga e implacablemente". Obliga a su nuera Katerina a inclinarse a los pies de su marido cuando éste se marcha y la regaña por “no aullar” en público al despedir a su marido.
Kabanikha es muy rica, esto se puede juzgar por el hecho de que los intereses de sus asuntos van mucho más allá de Kalinov; siguiendo sus instrucciones, Tikhon viaja a Moscú. Dikoy la respeta, para quien lo principal en la vida es el dinero. Pero la esposa del comerciante entiende que el poder también trae obediencia a quienes la rodean. Busca acabar con cualquier manifestación de resistencia a su poder en el hogar. El jabalí es hipócrita, solo se esconde detrás de la virtud y la piedad, en la familia es una déspota y tirana inhumana. Tikhon no la contradice en nada. Varvara ha aprendido a mentir, esconderse y esquivar.
personaje principal Las obras de Katerina están marcadas. carácter fuerte, no está acostumbrada a la humillación y los insultos y por eso entra en conflicto con su vieja y cruel suegra. En la casa de su madre, Katerina vivía libre y tranquilamente. En la Casa Kabanov se siente como un pájaro en una jaula. Rápidamente se da cuenta de que no podrá vivir aquí por mucho tiempo.
Katerina se casó con Tikhon sin amor. En casa de Kabanikha todo tiembla ante el mero grito imperioso de la esposa del comerciante. La vida en esta casa es dura para los jóvenes. Y luego Katerina conoce a una persona completamente diferente y se enamora. Por primera vez en su vida experimenta un profundo sentimiento personal. Una noche tiene una cita con Boris. ¿De qué lado está el dramaturgo? Está del lado de Katerina, porque las aspiraciones naturales de una persona no pueden destruirse. La vida en la familia Kabanov no es natural. Y Katerina no acepta las inclinaciones de aquellas personas con las que acabó. Escuchar la oferta de Varvara de mentir y fingir. Katerina responde: "No sé engañar, no puedo ocultar nada".
La franqueza y la sinceridad de Katerina evocan respeto tanto del autor como del lector y del espectador. Ella decide que ya no puede ser víctima de una suegra desalmada, que no puede languidecer tras las rejas. ¡Ella es libre! Pero sólo vio una salida en su muerte. Y se podría discutir con esto. Los críticos tampoco estuvieron de acuerdo sobre si valía la pena pagarle a Katerina por la libertad a costa de su vida. Entonces, Pisarev, a diferencia de Dobrolyubov, considera que el acto de Katerina no tiene sentido. Él cree que después del suicidio de Katerina todo volverá a la normalidad, la vida seguirá como de costumbre y el "reino oscuro" no merece tal sacrificio. Por supuesto, Kabanikha llevó a Katerina a la muerte. Como resultado, su hija Varvara se escapa de casa y su hijo Tikhon lamenta no haber muerto con su esposa.
Es interesante que una de las imágenes principales y activas de esta obra sea la imagen de la tormenta misma. Al expresar simbólicamente la idea de la obra, esta imagen participa directamente en la acción del drama como un fenómeno natural real, entra en acción en sus momentos decisivos y determina en gran medida las acciones de la heroína. Esta imagen es muy significativa; ilumina casi todos los aspectos del drama.
Entonces. Ya en el primer acto se desató una tormenta sobre la ciudad de Kalinov, que fue un presagio de tragedia. Katerina ya dijo: "Moriré pronto", le confesó a Varvara su amor pecaminoso. En su mente ya se había combinado la predicción de la loca de que la tormenta no pasaría en vano, y el sentimiento de su propio pecado con un trueno real. Katerina corre a casa: "Aún está mejor, todo está más tranquilo, estoy en casa, ¡a las imágenes y rezo a Dios!"
Después de esto, la tormenta cesa por un corto tiempo. Sólo en las quejas de Kabanikha se escuchan sus ecos. No hubo tormenta esa noche en la que Katerina se sintió libre y feliz por primera vez después de su matrimonio.
Pero el cuarto acto culminante comienza con las palabras: "¿La lluvia cae, como si no se avecinase una tormenta?" Y después de eso, el motivo de la tormenta nunca cesa.
Interesante el diálogo entre Kuligin y Dikiy. Kuligin habla de pararrayos (“tenemos tormentas frecuentes”) y provoca la ira de Dikiy: “¿Qué otro tipo de electricidad hay? Bueno, ¿cómo es que no nos envían tormentas como castigo? Puedes sentir, pero quieres palos y una especie de cuernos”. Entonces, Dios me perdone, defiéndete, ¿tártaro o qué? Y en respuesta a la cita de Derzhavin, que Kuligin cita en su defensa: "Me descompongo con mi cuerpo en polvo, mando el trueno con mi mente", el comerciante no encuentra nada que decir, excepto: "Y para estos En otras palabras, ¡te enviaré al alcalde para que te pregunte!
Sin duda, en la obra la imagen de una tormenta adquiere significado especial: Este es un comienzo refrescante y revolucionario. Sin embargo, la razón es condenada en el reino oscuro, se enfrenta a una ignorancia impenetrable, apoyada en la tacañería. Pero aún así, el relámpago que atravesó el cielo sobre el Volga tocó al Tikhon que había estado en silencio durante mucho tiempo y brilló sobre los destinos de Varvara y Kudryash. La tormenta sacudió a todos por completo. La moral inhumana llegará a su fin tarde o temprano. La lucha entre lo nuevo y lo viejo ha comenzado y continúa. Éste es el significado de la obra del gran dramaturgo ruso.
En crítica literaria, la problemática de una obra es el conjunto de problemas que se abordan de una forma u otra en el texto. Este puede ser uno o más aspectos en los que se centra el autor. En este trabajo hablaremos de los problemas de “La Tormenta” de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recibió una vocación literaria después de su primera obra publicada. "La pobreza no es un vicio", "La dote", "Lugar rentable": estas y muchas otras obras están dedicadas a temas sociales y cotidianos, pero la cuestión de los problemas de la obra "La tormenta" debe considerarse por separado.
La obra fue recibida ambiguamente por la crítica. Dobrolyubov vio en Katerina la esperanza de nueva vida, ap. Grigoriev notó la protesta emergente contra el orden existente y L. Tolstoi no aceptó la obra en absoluto. La trama de "La Tormenta", a primera vista, es bastante simple: todo se basa en un conflicto amoroso. Katerina se reúne en secreto con un joven mientras su marido se va a otra ciudad por negocios. Incapaz de hacer frente a los dolores de conciencia, la niña admite su traición, tras lo cual se precipita hacia el Volga. Sin embargo, detrás de toda esta vida cotidiana, se esconden cosas mucho más grandes que amenazan con crecer hasta la escala del espacio. Dobrolyubov llama "reino oscuro" a la situación descrita en el texto. Una atmósfera de mentiras y traición. En Kalinov, la gente está tan acostumbrada a la inmundicia moral que su consentimiento resignado no hace más que agravar la situación. Da miedo darse cuenta de que no fue el lugar el que hizo que la gente fuera así, sino la gente la que, de forma independiente, convirtió la ciudad en una especie de acumulación de vicios. Y ahora el “reino oscuro” empieza a influir en los habitantes. Después de una lectura detallada del texto, se puede ver cuán ampliamente se han desarrollado los problemas de la obra "La Tormenta". Los problemas en "La tormenta" de Ostrovsky son diversos, pero al mismo tiempo no tienen jerarquía. Cada problema individual es importante por derecho propio.
El problema de padres e hijos.
Aquí no hablamos de malentendidos, sino de control total, de órdenes patriarcales. La obra muestra la vida de la familia Kabanov. En ese momento, la opinión del mayor de la familia era innegable, y esposas e hijas prácticamente estaban privadas de sus derechos. La cabeza de familia es Marfa Ignatievna, viuda. Asumió funciones masculinas. Esta es una mujer poderosa y calculadora. Kabanikha cree que cuida de sus hijos y les ordena que hagan lo que ella quiere. Este comportamiento tuvo consecuencias bastante lógicas. Su hijo, Tikhon, es una persona débil y cobarde. Su madre, al parecer, quería verlo así, porque en este caso es más fácil controlar a una persona. Tikhon tiene miedo de decir algo, de expresar su opinión; en una de las escenas admite que no tiene ningún punto de vista propio. Tikhon no puede protegerse ni a sí mismo ni a su esposa de la histeria y la crueldad de su madre. La hija de Kabanikha, Varvara, por el contrario, logró adaptarse a este estilo de vida. Miente fácilmente a su madre, la niña incluso cambió la cerradura de la puerta del jardín para poder tener citas con Curly sin obstáculos. Tikhon es incapaz de rebelarse, mientras que Varvara, al final de la obra, huye de la casa de sus padres con su amante.
El problema de la autorrealización
Cuando se habla de los problemas de “La Tormenta”, no se puede dejar de mencionar este aspecto. El problema se materializa en la imagen de Kuligin. Este inventor autodidacta sueña con hacer algo útil para todos los habitantes de la ciudad. Sus planes incluyen montar una perpeta móvil, construir un pararrayos y generar electricidad. Pero todo este mundo oscuro y semipagano no necesita ni luz ni iluminación. Dikoy se ríe de los planes de Kuligin de encontrar un ingreso honesto y se burla abiertamente de él. Después de una conversación con Kuligin, Boris se da cuenta de que el inventor nunca inventará nada. Quizás el propio Kuligin lo entienda. Se le podría llamar ingenuo, pero sabe qué moral reina en Kalinov, qué sucede detrás puertas cerradas, que representan aquellos en cuyas manos se concentra el poder. Kuligin aprendió a vivir en este mundo sin perderse. Pero él no es capaz de sentir el conflicto entre la realidad y los sueños tan agudamente como lo hizo Katerina.
El problema del poder
En la ciudad de Kalinov, el poder no está en manos de las autoridades competentes, sino de quienes tienen dinero. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante Dikiy y el alcalde. El alcalde le dice al comerciante que se están recibiendo denuncias contra este último. Savl Prokofievich responde a esto con rudeza. Dikoy no oculta el hecho de que está engañando a los hombres comunes; habla del engaño como un fenómeno normal: si los comerciantes se roban entre sí, también es posible robar a los residentes comunes. En Kalinov, el poder nominal no decide absolutamente nada, y esto es fundamentalmente erróneo. Después de todo, resulta que es simplemente imposible vivir sin dinero en una ciudad así. Dikoy se imagina casi como un rey-sacerdote, decidiendo a quién prestarle dinero y a quién no. “Así que debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, te aplastaré”, así responde Dikoy a Kuligin.
El problema del amor
En "The Thunderstorm", el problema del amor se realiza en las parejas Katerina - Tikhon y Katerina - Boris. La niña se ve obligada a vivir con su marido, aunque no siente más que lástima por él. Katya corre de un extremo a otro: piensa entre la opción de quedarse con su marido y aprender a amarlo, o dejar a Tikhon. Los sentimientos de Katya por Boris estallan instantáneamente. Esta pasión empuja a la niña a dar un paso decisivo: Katya va en contra. opinión pública y la moral cristiana. Sus sentimientos resultaron ser mutuos, pero para Boris este amor significaba mucho menos. Katya creía que Boris, como ella, era incapaz de vivir en una ciudad helada y mentir con fines de lucro. Katerina a menudo se comparaba con un pájaro; quería volar, salir de esa jaula metafórica, pero en Boris Katya vio ese aire, esa libertad que tanto le faltaba. Desafortunadamente, la niña se equivocó acerca de Boris. El joven resultó ser el mismo que los habitantes de Kalinov. Quería mejorar las relaciones con Dikiy para conseguir dinero y habló con Varvara sobre el hecho de que era mejor mantener en secreto sus sentimientos por Katya el mayor tiempo posible.
Conflicto entre lo viejo y lo nuevo
Estamos hablando de la resistencia del modo de vida patriarcal al nuevo orden, que implica igualdad y libertad. Este tema fue muy relevante. Recordemos que la obra fue escrita en 1859 y la servidumbre fue abolida en 1861. Contradicciones sociales alcanzó su apogeo. El autor quería mostrar a qué puede conducir la falta de reformas y de acciones decisivas. Las últimas palabras de Tikhon lo confirman. “¡Bien por ti, Katya! ¿Por qué me quedé en el mundo y sufrí? En un mundo así, los vivos envidian a los muertos.
Esta contradicción afectó más fuertemente al personaje principal de la obra. Katerina no puede entender cómo se puede vivir en mentiras y humildad animal. La niña se asfixiaba en la atmósfera que durante mucho tiempo habían creado los habitantes de Kalinov. Ella es honesta y pura, por eso su único deseo era tan pequeño y tan grande al mismo tiempo. Katya sólo quería ser ella misma, vivir como la criaron. Katerina ve que no todo es en absoluto como imaginaba antes de casarse. Ni siquiera puede permitirse un impulso sincero: abrazar a su marido; Kabanikha controló y reprimió cualquier intento de Katya de ser sincera. Varvara apoya a Katya, pero no puede entenderla. Katerina se queda sola en este mundo de engaño y suciedad. La niña no pudo soportar tal presión; encuentra la salvación en la muerte. La muerte libera a Katya del peso de la vida terrenal, convirtiendo su alma en algo ligero, capaz de volar lejos del "reino oscuro".
Podemos concluir que los problemas planteados en el drama "The Thunderstorm" son significativos y relevantes hasta el día de hoy. Éstas son cuestiones no resueltas de la existencia humana que preocuparán a las personas en todo momento. Es gracias a esta formulación de la pregunta que la obra "La tormenta" puede considerarse una obra atemporal.
prueba de trabajo
La arbitrariedad, por un lado, y la no
suficiente conciencia de los propios derechos
personalidades - por el otro; aquí están los conceptos básicos
los cimientos sobre los que todo descansa
la desgracia de las relaciones, el desarrollo
Somos principalmente comedias
Ostrovsky.
N.L. Dobroliubov
El tema del conflicto entre el individuo y la sociedad en la literatura es uno de los eternos. A lo largo de los siglos XIX y XX, los escritores revelan este problema en sus obras, tratando de acercar
cada lector su esencia. Por ejemplo, en la comedia "Ay de Wit" de Griboyedov y en la novela "Padres e hijos" de Turgenev, se describe la confrontación entre el "siglo pasado" y el "siglo actual".
El drama de Ostrovsky "La tormenta" también revela un conflicto entre el individuo y la sociedad. Echemos un vistazo más de cerca.
El primero, el llamado reino oscuro, incluye a Kabanikha, la viuda, y Dikoy, el comerciante.
Marfa Ignatievna Kabanova es viuda y tiene dos hijos: Varvara y Tikhon. Kabanikha se basa en costumbres antiguas en todo y trata de inculcarlas. a la generación más joven. Es grosera, su habla pausada y monótona, sus movimientos lentos; Los sentimientos vivos se despiertan en ella sólo cuando la conversación gira en torno a las costumbres de la antigüedad, que ella defiende ferozmente. Kabanova es uno de los héroes complejos. Sus demandas dictadas no surgen por capricho, son solo principios antiguos que, en su opinión, deben cumplirse. Así, por ejemplo, su primera aparición va acompañada de las palabras: "Si quieres escuchar a tu madre, cuando llegues, haz lo que te ordené".
A Kabanova no le gusta que alguien se le oponga. Ve en Katerina, la esposa de Tikhon, una rival y hace todo lo posible para deshonrarla: “Sí, ni siquiera quería hablar de ti; Y por cierto, tuve que hacerlo”.
A diferencia de la tiranía de Kabanikha, la obstinación de Dikiy ya no se ve reforzada por nada y no está justificada por ninguna regla. Los fundamentos morales de su alma se tambalean.
Es el hombre más rico y noble de la ciudad, pero este “guerrero” no está contento consigo mismo, víctima de su propia obstinación: “Lo entiendo; ¡Qué me vas a decir que haga conmigo mismo cuando mi corazón esté así!
El dinero hace posible que Dikiy humille a los pobres y a las personas que dependen económicamente de él. “Entonces, ¿vas a demandarme o algo así? - le declara a Kuligin. - Entonces debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré”.
Kabanikha y Dikiy están conectados por muchos características comunes: ignorancia, hipocresía^ hipocresía. A estos héroes les encanta gobernar, pero las “fronteras de su dominio” no son infinitas. También hay quienes se oponen a ellos: Katerina, Kuligin, Varvara, Kudryash, Boris...
Todos sienten la tiranía de Wild y Kabanikha de la misma manera, pero protestan contra esta fuerza de diferentes maneras.
Una de estas víctimas del “reino oscuro” es Boris, el sobrino de Dikiy, que llegó a Kalinov bajo presión. Es diferente de todos los que viven en la ciudad: viste ropa extranjera, “no conoce las costumbres locales”. Sus amplias opiniones sobre la vida también son diferentes. Así, por ejemplo, Boris dice sobre Kuligin: “¡Es una lástima decepcionarlo! Cual buen hombre! Sueña para sí mismo y es feliz. Y parece que voy a desperdiciar mi juventud”. El sobrino del Salvaje es inteligente; entiende que aquí no puede lograr nada, este es su mundo. Creo que así es exactamente como se explica la percepción pasiva del mal por parte de Boris.
Otra víctima del "reino oscuro" es Varvara, la hija de Kabanikha. Esta heroína del drama "The Thunderstorm" se muestra como inteligente, astuta y alegre. Se acostumbró a vivir en la casa de Kabanova según su principio: "Haz lo que quieras, siempre que sea seguro y cubierto".
Varvara no quiere soportar la tiranía de su madre. Ella dice de ella (“para sí misma”): “No te respetaré, por supuesto”.
La niña tiene un alma amante de la libertad que no puede ser aplastada ni pisoteada. El amor imprudente de Varvara por Kudryash sólo la hace más fuerte contra el "reino oscuro".
Durante mucho tiempo, la pareja enamorada no pudo reunir el coraje para huir, pero el acto de Katerina los empujó a dar un paso decisivo.
Estoy de acuerdo con la opinión de A. A. Revyakin de que la partida de Varvara y Kudryash es una protesta abierta contra el sistema Kalinovsky: “A pesar de su astucia, adaptabilidad y primitivismo moral, Varvara no pudo resistir la tiranía doméstica. Se escapó de la casa de su madre".
Hablando de protestas abiertas contra el “reino oscuro”, no se puede dejar de mencionar a Tikhon, el marido de Katerina.
Kabanov Tikhon Ivanovich es hijo de Kabanikha. Por un lado, es amable, marido amoroso, que “ni siquiera puede gritarle a su esposa”. Por otro lado, está callado y no puede proteger a Katerina de las vanas calumnias de su madre. Kabanikha presiona duramente a Tikhon, pero no puede resistirse a ella y, a veces, incluso culpa a su esposa por todo (sobre su madre): "Ella seguía molestando: "Cásate, cásate, al menos te miraría como a un hombre casado". .” Y ahora come, no deja pasar a nadie, todo es para ti (Katerina)”.
A Tikhon le encantaba beber en compañía de Dikiy y, cuando se marchaba por negocios, se tomaba todo el año libre. Al conocerlo mejor, Katerina nunca pudo amar a su marido.
En el último acto, cuando Katerina falleció, Tikhon, condenado al tormento, declaró abiertamente por primera vez su protesta contra el “reino oscuro”: “¡¡¡Mamá, la arruinaste!!! Tú, tú, tú..."
En el drama "La tormenta" de Ostrovsky, "vive" un héroe que es más alto y más dotado moralmente que Varvara o Boris: Kuligin. Es un observador y no entra en ninguno de los reinos. Kuligin es una persona inusual y extravagante. Es “un comerciante, un relojero autodidacta que busca un móvil perpetuum”. Kuligin es un hombre soñador, pero sus fantasías son irrealizables. Este personaje no es el principal y, sin embargo, es él quien se compadece de Boris cuando descubre su pasado y de Tikhon cuando habla de la traición de su esposa. Al final del drama, fue Kuligin quien encontró el cuerpo de Katerina con las palabras: “Aquí está tu Katerina. ¡Haz lo que quieras con ella! Su cuerpo está aquí, tómalo, pero su alma ya no es tuya: ¡ahora está ante un juez que es más misericordioso que tú! Creo que estas palabras son una conclusión de muchas de sus “observaciones”.
Y, sin embargo, de todos los personajes de "La tormenta", en primer plano, sin duda, Katerina, "un rayo de luz", como la llamó Dobrolyubov.
Esta niña creció toda su vida rodeada de amor y cariño. Estaba acostumbrada a este ambiente: naturaleza, iglesia y libertad. En libertad se formó su carácter: bondadosa, cariñosa, pura, sincera, honesta, trabajadora. Desde pequeña estaba acostumbrada a ir a la iglesia con su madre. Y así fue entregada en matrimonio a un hombre desconocido, tan joven y tan libre. Katerina se encontró sola en un mundo cruel. La heroína intenta amar a su marido, pero todo es en vano. Fue entonces cuando conoce a un hombre que no se parece a la sociedad de Kalinov: Boris. Ella se enamora sinceramente de él y, si no fuera por su estupidez, al final Katerina se habría ido con él y no habría muerto.
Y, sin embargo, creo que Katerina no perdió con su muerte, sino que, por el contrario, derrotó al mundo de los Jabalíes y Salvajes. El “rayo de luz” no se apagó, sino que permaneció brillando.
Creo que "La tormenta" es una de las pruebas de la gran habilidad artística de Ostrovsky. A pesar de la complejidad de la trama, Ostrovsky pudo retratar a los personajes de manera realista. Incluso en una imagen como Dikoy, hay una pequeña rasgo positivo. Pudo admitir sus errores. Y todo gracias al talento de Ostrovsky.
El conflicto del "reino oscuro" con sus "víctimas" en "La Tormenta" se expresa clara y vívidamente. Y, en mi opinión, no sólo Katerina fue el “rayo de luz”. Cada una de las "víctimas": Varvara, Kuligin, Tikhon y Boris aparecieron " reino oscuro"al menos un poco.
El drama de Ostrovsky está estructurado de tal manera que el enfrentamiento entre la sociedad y el individuo está siempre en primer plano. Y por tanto, todas las acciones de los héroes apuntan a este problema aún existente.