El patriarca Macario de Antioquía y su hijo el archidiácono Pavel de Alepo, que visitaron Rusia en el siglo XVII, lo describieron de esta manera: costumbres populares en Semana Santa:
"Todos los días de esta semana, los niños y niños pequeños de todas las parroquias de con gran alegría Tocan las campanas continuamente día y noche, lo que les resulta muy divertido y placentero. Que sepas, lector, que la Pascua para ellos continúa hasta el jueves de la Ascensión.
Todos, al encontrarse aquí con amigos y conocidos, les regalan un huevo rojo y los besan en la boca, diciendo: “Cristo ha resucitado”, tal como se besan cuando se encuentran con alguien que ha regresado de un viaje.
Las tiendas de vinos y casas de bebidas desde el comienzo de la Cuaresma hasta el Domingo Nuevo (Fomin) permanecieron cerradas; a sus propietarios no se les permite abrir sus establecimientos durante la Semana Santa, ya que durante esta semana esto se controla mucho más estrictamente que durante la Gran Cuaresma. Asimismo, durante todo el año las tabernas suelen permanecer cerradas desde la víspera del domingo hasta el lunes por la mañana, y lo mismo ocurre durante los días festivos importantes.
Esta semana, los arqueros recorrieron la ciudad como fuego, y si encontraban a algún borracho haciendo un desastre en algún lugar, lo arrastraban hasta la orden y lo arrestaban durante varios días, después de propinarle muchos golpes; Vimos esto todo el tiempo".
Estas costumbres también quedaron reflejadas en la estampa pascual de finales del siglo XIX y principios del XX. En 1898, la Comunidad de Santa Eugenia publicó por primera vez postales artísticas de Pascua con acuarelas primaverales de Nikolai Karazin. La administradora de la "Comunidad de Santa Eugenia" fue la princesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg (1845-1928), miembro honorario Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial.
EN años prerrevolucionarios Se produjeron grandes cantidades de postales a partir de obras originales de artistas famosos: Boris Kustodiev, Nikolai Pimonenko, Mstislav Dobuzhinsky, Vladimir Lebedev, Mikhail Germashev y otros.
Tarjetas de Pascua basadas en dibujos de Mikhail Germashev
A principios del siglo XX, el artista Mikhail Markianovich Germashev (Bubelo) gozaba de gran popularidad entre el público ruso de diferentes clases. Colaboró activamente con editores de postales que emitieron gran número cartas abiertas con reproducciones de sus cuadros. Algunos de ellos los pintó especialmente para postales, intensificando los colores, acercándolos a los estampados populares. En 1904-14. Mikhail Markianovich trabajó en estrecha colaboración con la editorial de postales artísticas de Riga Lenz & Rudolff-Riga. M. Germashev también ilustró libros para niños.
Vigilia que dura toda la noche.
Después de los maitines.
Regresando de maitines.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930)
Tarde antes de Pascua.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930). 1904
Preparación para la Pascua.
MM. Germáshev. Ed. Lenz y Rudolf, Riga
Noche de Pascua en el Kremlin de Moscú.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930)
La publicación ha terminado.
MM. Germáshev. Ed. Editorial Lenz & Rudolf
Para Semana Santa.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930)
Llamada de Pascua.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930)
Fiesta popular en Semana Santa.
Mijail Markianovich Germashev (Bubello) (1867-1930). Entre 1904 y 1914
Editorial "Lenz y Rudolf" (Riga)
Pascua de Resurrección. Mañana en posición.
MM. Germashev (Bubelo)
Tarjetas de Pascua basadas en dibujos de Boris Zvorykin
Boris Vasilyevich Zvorykin (1872-1942) - artista, artista gráfico y ornamentalista ruso. Desde 1898, Boris Zvorykin ilustró y diseñó libros para las mejores editoriales rusas (I. N. Knebel, A. I. Mamontov, I. D. Sytin en Moscú, A. A. Levinson y A. F. Marx) en San Petersburgo sobre temas de cuentos de hadas, refranes y refranes rusos, tipos de monasterios, etc. Un partidario constante y creador del "estilo ruso", Zvorykin era muy apreciado por los miembros de la familia imperial y participó en el cumplimiento de órdenes de la Corte Imperial; se sabe que ejecutó menús para cenas de gala en honor de Senadores y diputados franceses en Moscú (1910) y en honor a la llegada de la misión comercial británica a Rusia (1912). En 1909-1912. el artista participó en las pinturas. catedral San Alejandro Nevsky, igual a los apóstoles, en Simferopol y la Catedral Soberana de Teodoro en Tsarskoe Selo, ganándose la gratitud del emperador. Boris Zvorykin fue uno de los autores más destacados de tarjetas de felicitación de Navidad y Pascua. cliparti.jimdo.com
¡Cristo ha resucitado!
¡Cristo ha resucitado!
Zvorykin B.V. 1910 Acuarela, tinta, lápiz grafito. 13x9,5.
Dibujo para tarjeta de pascua
Tarjeta de Pascua basada en un dibujo de Boris Vasilyevich Zvorykin (1872-1942). 1900
Tarjetas de Pascua basadas en dibujos de Fedot Sychkov
En la iglesia en Semana Santa
Sychkov F.V. Tarjeta postal
¡Cristo ha resucitado! Pascua de Resurrección.
Sychkov F.V.
Mañana de Pascua en familia.
F.V. Sychkov. Tarjeta postal
Juegos para Semana Santa.
F.V. Sychkov
Juego de montones de Pascua.
F.V. Sychkov. Entre 1904-14 Postal publicada por Richard (San Petersburgo)
En el juego de los montones, había que adivinar bajo qué montón de arena estaba escondido el huevo.
Juego de bolas blancas.
F.V. Sychkov. tarjeta de pascua
En el juego de bola blanca, el perdedor era aquel cuyo huevo explotaría primero al golpear el huevo del segundo jugador.
Elizabeth Boehm
Una de las principales maestras del género de las tarjetas de Pascua fue la artista Elizaveta Merkuryevna Boehm (1843-1914), alumna del destacado artista ruso Ivan Kramskoy. Creó más de trescientas acuarelas y siluetas negras reconocibles al instante que representan escenas de la vida de los niños del pueblo, y fue precisa en los detalles históricos. El artista a menudo acompañaba la imagen con instructivas paráfrasis de famosos refranes y dichos rusos.
Se acerca la primavera, llena de milagros: ¡Cristo ha resucitado, Cristo ha resucitado!
E. M. Böhm
La gallina Fedorka y el gallo Egorka te felicitan por la festividad y te desean felicidad.
E. M. Boehm. 6ª edición, núm. 141
Un huevo caro el día de Cristo.
E. M. Böhm
Come a tu antojo, no escuches a nadie. Para eso son las vacaciones.
E. M. Böhm
Lo cociné, lo horneé, no para Gritsky, sino para Peter.
Elizabeth Boehm
Trabajaremos de lunes a viernes. Saldremos los días festivos.
E. M. Böhm
¡Es el domingo de Cristo, todos se divierten!
E. M. Böhm
En una familia todos se dan unos a otros.
Un huevo de color rojo brillante.
Y todos dicen con júbilo:
Reunión por la mañana roja:
¡Cristo ha resucitado, Cristo ha resucitado!
¡Hemos recibido noticias del cielo!
E. M. Böhm
¡Cristo ha resucitado!
E. M. Böhm
¡Cristo ha resucitado!
E. M. Böhm
Querida costumbre en el Gran Día.
E. M. Böhm
Tarjetas de Pascua con siluetas negras.
E. M. Böhm
Ivan Kramskoy escribió sobre las siluetas negras de Boehm: “¡Y qué perfección eran estas siluetas! Incluso se podía ver en ellos la expresión de los rostros de los pequeños negros”.
Tarjetas de Pascua basadas en dibujos de Alexey Trankovsky
Presentación del huevo de azúcar.
Trankovsky Alexey Ivanovich
Rodar huevos.
Trankovsky Alexey Ivanovich (segunda mitad del siglo XIX - principios del siglo XX).
A principios del siglo XX, las pinturas de Trankovsky sobre temas históricos y temas populares gozó de gran popularidad en Rusia. El artista estuvo muy atento no sólo a la trama, sino a los detalles. Por eso, muchos de él pinturas publicado en varias revistas y como ilustraciones para libros. Pero se hizo más famoso como autor de postales rusas prerrevolucionarias.
Tarjetas de Pascua basadas en dibujos de Vasily Eshkichevich
Jueves Santo.
V.K. Eshkicevic. Postal de la editorial "Richard" de San Petersburgo
Pascua de Resurrección.
V.K. Eshkicevic
Pascua de Resurrección.
V.K. Eshkicevic
Pascua de Resurrección.
V.K. Eshkicevic
Fuego inextinguible.
V.K. Eshkicevic
Eshkichevich Vasily Konstantinovich (1877-...) es un artista ruso inmerecidamente olvidado. Sus pinturas se conocen sólo por unas pocas postales que han sobrevivido hasta el día de hoy.
El 21 de abril, en la Catedral de la Santísima Trinidad en Armavir, se premió a los ganadores del concurso de dibujo de Pascua “Pascua Ortodoxa”. Los estudiantes de la escuela dominical de la Iglesia Teológica de San Juan Chaplygina Anna y Peter Kotov tomaron premios a nivel del decanato de Novokubansk y recibieron diplomas y obsequios memorables de manos del obispo gobernante. El primer lugar a nivel de decanato y el segundo lugar a nivel diocesano lo ocupó el trabajo colectivo de los estudiantes de la escuela dominical de la Iglesia Teológica de San Juan en Novokubansk. La pintura, realizada bajo la dirección de la profesora Daria Petrovna Maistruk, se realizó mediante la técnica del mosaico de servilletas dobladas. diferentes colores. Fueron necesarios más de dos meses de trabajo para crearlo.
En marcha la construcción de la capilla
Está en marcha la construcción de una capilla en honor al Icono de Kazán madre de dios en la intersección de las calles Parkovaya y Pervomaiskaya.
Detalles para transferir donaciones:
Nombre del destinatario: Local organización religiosa Parroquia Ortodoxa del Apóstol Juan el Teólogo Iglesia de Novokubansk, Territorio de Krasnodar, Diócesis Rusa de Armavir Iglesia Ortodoxa(Patriarcado de Moscú)
DIRECCIÓN: 352240, región de Krasnodar, Novokubansk, calle Dzerzhinsky, 59
ESTAÑO 2343009235
control 234301001
r/cuenta 40703810830080000134
Banco SUCURSAL DE KRASNODAR No. 8619 PJSC SBERBANK KRASNODAR
cuenta de efectivo 30101810600000000602
BIC 046015602
Centro de Protección a la Familia, Maternidad e Infancia
Con la bendición del obispo Ignacio de Armavir y Labinsk, en la parroquia de la iglesia del apóstol y evangelista Juan el Teólogo en Novokubansk se organizó el trabajo del Centro para la protección de la familia, la maternidad y la infancia. La principal actividad del Centro es proporcionar asistencia benéfica en ropa a mujeres embarazadas, madres solteras, padres, familias numerosas en severo situación de vida. El centro está ubicado en la dirección: Novokubansk, calle Dzerzhinsky, 59 (territorio de la Iglesia del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo). Para todas las preguntas relacionadas con el trabajo del Centro, comuníquese con el tel. +7918-31-34-850, Demyanenko Marina Viktorovna.
Publicaciones en la sección Tradiciones
con luz La resurrección de Cristo- la fiesta más venerada y alegre del calendario de la iglesia, la "fiesta de las fiestas", que simboliza la renovación y salvación del mundo y del hombre, el triunfo de la vida sobre la muerte, el bien y la luz sobre el mal y las tinieblas.
La Pascua cristiana es el recuerdo del sacrificio expiatorio de Jesucristo, su muerte en la cruz y su milagrosa resurrección. La Pascua se celebra el calendario lunar, por lo tanto no tiene fecha fija, el feriado cae anualmente entre el 4 de abril y el 7 de mayo. Todos los cristianos gran lugar La Pascua estuvo dominada por los rituales de la iglesia: servicios solemnes, procesiones religiosas del clero con cánticos que glorificaban a Cristo, servicios de oración familiar en los hogares.
EN tradición ortodoxa La festividad comienza a medianoche con un solemne servicio religioso, maitines y una procesión alrededor del templo. En los pueblos, la noche de Pascua, el edificio de la iglesia se encendía con las luces de los faroles y cerca de él se encendían hogueras. Se recogían carbones de las hogueras y se colocaban bajo el techo para proteger la casa de los rayos y el fuego, y los cazadores disparaban armas, queriendo asegurar una caza exitosa durante todo el año. Durante mucho tiempo, en el noroeste de Rusia, se conservó la costumbre de celebrar colectivamente el amanecer de Pascua en alguna colina, porque Se creía ampliamente que el sol salía “bailando” ese día.
uno de los momentos mas importantes La festividad era el desayuno, cuando rompían el ayuno después de la estricta Cuaresma. En la mesa de Pascua eran obligatorios los huevos de colores, los pasteles de Pascua y el requesón de Pascua, consagrados de antemano en el templo. Según la tradición, durante la comida, el padre de familia limpiaba el primer el huevo de Pascua, lo cortó y se lo dio a cada miembro de la casa. A lo largo de la Semana Santa, se entregaron huevos a familiares, vecinos y conocidos, los jóvenes que vinieron a visitar a su suegra recibieron huevos y se distribuyeron entre los pobres como un servicio conmemorativo. Al intercambiar huevos, hicieron a Cristo (se intercambiaron tres besos), diciendo: “¡Cristo ha resucitado!”, y la respuesta es “¡Verdaderamente ha resucitado!”. Las chicas de Izhora caminaban por las calles y regalaban huevos a los chicos que les gustaban, y los vepsianos tenían la costumbre de que la suegra recogía 100 huevos en Pascua y se los regalaba a su joven yerno. A los huevos consagrados en el templo siempre se les ha atribuido un poder milagroso especial: curar y dar fruto.
Al día siguiente comenzó la celebración. Adolescentes y jóvenes, vestidos de fiesta, salieron a la calle, cantaron, bailaron, los hombres compitieron en juegos de deportes, jugaban gorodki, lapta y abuelas, las niñas bailaban en círculos. En todas partes de Rusia existía la tradición del balanceo de Pascua, que se instaló de antemano en cada pueblo. Los jóvenes se balanceaban en parejas o hasta 12 personas se sentaban en una amplia tabla, mientras las niñas interpretaban canciones especiales de "swing".
El juego favorito de los jóvenes varones era el de huevos de colores (“rodar huevos”). El objetivo era derribar el huevo de tu oponente con tu huevo y recolectar tantos huevos como fuera posible. Para este juego se hicieron cubetas de madera especiales; los huevos se rodaron desde una cubeta invertida o desde colinas naturales.
Todo Semana Santa– Semana Brillante – por calendario de la iglesia se consideraba festivo. Los padres de los recién casados y los novios se visitaban, los recién casados acudían a sus suegros y a sus suegros para celebrar a Cristo. El sábado se consideró especialmente divertido: el baile circular. Ese mismo día, por la tarde, cesó el repique de campanas que había acompañado toda la semana festiva, que finalizó con el domingo de Santo Tomás.