katerina- el personaje principal, la esposa de Tikhon, la nuera de Kabanikha. La imagen de K. es el descubrimiento más importante de Ostrovsky: el descubrimiento de un hombre fuerte nacido en el mundo patriarcal. personaje popular con un despertar sentido de la personalidad. En la trama de la obra, K. es el protagonista, Kabanikha es el antagonista en conflicto trágico. Su relación en la obra no es una disputa cotidiana entre suegra y nuera, sus destinos expresaban el choque de dos. eras historicas, lo que determina el carácter trágico del conflicto. Es importante para el autor mostrar los orígenes del personaje de la heroína, por lo que en la exposición, a pesar de las particularidades tipo dramático K. cuenta una larga historia sobre la vida de una niña. He aquí una versión ideal de las relaciones patriarcales y del mundo patriarcal en general. El motivo principal de su historia es el motivo de la omnipresente amor mutuo: “Vivía, no me preocupaba por nada, como un pájaro en libertad, hacía lo que quería”. Pero fue la "voluntad", que no entró en conflicto en absoluto con la antigua forma de vida cerrada, cuyo círculo completo es limitado. tarea, y como K. es una chica de una familia rica familia comerciante, es bordado, bordado dorado sobre terciopelo; Como trabaja junto con los peregrinos, lo más probable es que estemos hablando de bordados para el templo. Esta es una historia sobre un mundo en el que a una persona no se le ocurre oponerse al general, ya que todavía no se separa de esta comunidad. Por eso aquí no hay violencia ni coerción. Armonía patriarcal idílica vida familiar(quizás precisamente el resultado de las impresiones de su infancia, que permanecieron para siempre en su alma) para K. - incondicional ideal moral. Pero vive en una época en la que el espíritu mismo de esta moralidad (la armonía entre el individuo y las ideas morales del entorno) ha desaparecido y la forma osificada se basa en la violencia y la coerción. La sensible K. capta esto en su vida familiar en casa de los Kabanov. Después de escuchar la historia sobre la vida de su nuera antes del matrimonio, Varvara (la hermana de Tikhon) exclama sorprendida: "Pero a nosotros nos pasa lo mismo". “Sí, aquí todo parece provenir del cautiverio”, dice K., y este es para ella el drama principal.
Para todo el concepto de la obra, es muy importante que es aquí, en el alma de una mujer bastante "Kalinovsky" en educación e ideas morales, donde nace una nueva actitud hacia el mundo, un nuevo sentimiento, aún No está claro para la propia heroína: “... ¡Algo malo me está pasando, una especie de milagro!... Hay algo tan extraordinario en mí. Estoy seguro de que estoy empezando a vivir de nuevo, o no lo sé”. Se trata de un sentimiento vago que K., por supuesto, no puede explicar racionalmente: un despertar de la sensación de personalidad. En el alma de la heroína, naturalmente de acuerdo con todo el conjunto de conceptos y la esfera de la vida de la esposa de un comerciante, toma la forma de un amor individual y personal. La pasión nace y crece en K., pero es pasión en grado más alto espiritualizado, infinitamente alejado del deseo irreflexivo de alegrías ocultas. K. percibe el amor despierto como un pecado terrible e indeleble, porque el amor por un extraño para ella, una mujer casada, es una violación. deber moral, los mandamientos morales del mundo patriarcal para K. están llenos de significado primordial. Quiere con toda su alma ser pura e impecable; sus exigencias morales para sí misma no le permiten hacer concesiones. Habiendo comprendido ya su amor por Boris, se resiste con todas sus fuerzas, pero no encuentra apoyo en esta lucha: “Es como si estuviera sobre un abismo y alguien me empujara hacia allí, pero no tengo nada a qué agarrarme. .” Y de hecho, todo lo que la rodea ya es una forma muerta. Para K., la forma y el ritual en sí mismos no importan: necesita la esencia misma de las relaciones humanas, que alguna vez estuvieron revestidas de este ritual. Por eso le resulta desagradable inclinarse a los pies del Tikhon que se marcha y se niega a aullar en el porche, como esperan de ella los guardianes de la aduana. No sólo las formas externas de la vida familiar, sino también la oración, se vuelven inaccesibles para ella tan pronto como siente el poder de la pasión pecaminosa sobre sí misma. N.A. Dobrolyubov se equivocaba al afirmar que las oraciones de K. se habían vuelto aburridas. Por el contrario, los sentimientos religiosos de K. se intensifican a medida que su tormenta espiritual. Pero es precisamente la discrepancia entre su estado interior pecaminoso y lo que los mandamientos religiosos exigen de ella lo que le impide rezar como antes: K. está demasiado lejos de la brecha santurrona entre la realización externa de los rituales y la práctica cotidiana. Dada su alta moralidad, tal compromiso es imposible. Siente miedo de sí misma, del deseo de voluntad que ha crecido en ella, fusionándose inseparablemente en su mente con el amor: “¡Por supuesto, Dios no permita que esto suceda! Y si realmente me canso de estar aquí, no me detendrán con ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, no haré esto, aunque me cortes!
K. se casó joven, su destino lo decidió su familia y ella lo acepta como algo completamente natural y normal. Entra en la familia Kabanov, dispuesta a amar y honrar a su suegra (“Para mí, mamá, es lo mismo, como mi propia madre, como tú...”, le dice a Kabanikha en el Acto I, pero ella no sabe mentir), esperando de antemano que su marido sea su amo, pero también su apoyo y protección. Pero Tikhon no es apto para el papel de cabeza de familia patriarcal, y K. habla de su amor por él: "¡Lo siento mucho por él!". Y en la lucha contra su amor ilegal por Boris K., a pesar de sus intentos, no puede confiar en Tikhon.
“La Tormenta” no es una “tragedia de amor”, sino más bien una “tragedia de conciencia”. Cuando se produjo la caída, K. ya no retrocede, no se compadece de sí mismo, no quiere ocultar nada y le dice a Boris: “¡Si no tuve miedo del pecado por ti, tendré miedo del juicio humano! " La conciencia del pecado no la abandona en el momento de la embriaguez de felicidad y de enorme poder se apodera de ella cuando la felicidad se acaba. K. se arrepiente públicamente sin esperanza de perdón, y es la total falta de esperanza la que la empuja al suicidio, un pecado aún más grave: “De todos modos, arruiné mi alma”. No es la negativa de Boris a llevarla consigo a Kyakhta, sino la total imposibilidad de conciliar su amor por él con las exigencias de su conciencia y el disgusto físico por la prisión domiciliaria, por el cautiverio, lo que mata a K.
Para explicar el carácter de K. lo importante no es la motivación (las críticas radicales condenaron a K. por su amor por Boris), sino la libre expresión de la voluntad, el hecho de que de repente e inexplicablemente, en contra de sus propias ideas sobre la moral y el orden, , se enamoró de Boris no por una “función” (como se supone que esto sucede en un mundo patriarcal, donde ella no debe amar la personalidad de una persona específica, sino precisamente la “función”: padre, esposo, suegra). ley, etc.), sino otra persona que no tiene ningún vínculo con ella. Y cuanto más inexplicable es su atracción por Boris, más claro resulta que la cuestión es precisamente esta libre e impredecible voluntad propia del sentimiento individual. Y esto es un signo del despertar del principio personal en esta alma, cuyos fundamentos morales están determinados por la moral patriarcal. Por lo tanto, la muerte de K. es predeterminada e irreversible, independientemente de cómo se comporten las personas de las que depende: ni su conciencia de sí misma ni toda su forma de vida permiten que el sentimiento personal que ha despertado en ella se encarne en formas cotidianas. K. no es víctima de nadie que la rodea personalmente (sin importar lo que ella misma o los demás personajes de la obra piensen al respecto), sino del curso de la vida. El mundo de las relaciones patriarcales está muriendo, y el alma de este mundo deja la vida en tormento y sufrimiento, aplastada por la forma osificada y sin sentido de las conexiones cotidianas, y se dicta un veredicto moral sobre sí misma, porque en él el ideal patriarcal vive en su primordial. contenido.
Además de su preciso carácter sociohistórico, “The Thunderstorm” también tiene un comienzo lírico claramente expresado y un poderoso simbolismo. Ambos están relacionados principalmente (si no exclusivamente) con la imagen de K. Ostrovsky correlaciona constantemente el destino y los discursos de K. con la trama y la poética de las canciones líricas sobre la suerte de las mujeres. En esta tradición se desarrolla la historia de K. sobre su vida libre cuando era niña, un monólogo antes de su último encuentro con Boris. El autor poetiza constantemente la imagen de la heroína, utilizando para este propósito incluso medios dramáticos tan poco convencionales como el paisaje, que se describe primero en las acotaciones escénicas, luego la belleza de la región del Trans-Volga se discute en las conversaciones de Kuligin, luego en las palabras de K. dirigidas a Varvara, aparece el motivo de los pájaros y el vuelo (“¿Por qué la gente no vuela?... Sabes, a veces me parece que soy un pájaro. Cuando estás parado en un montaña, sientes la necesidad de volar. Así es como subías corriendo, levantabas los brazos y volabas”). Al final, el motivo de la huida se transforma trágicamente en una caída desde el acantilado del Volga, desde la misma montaña que invitaba a volar. Y K. es salvada de una vida dolorosa en cautiverio por el Volga, que simboliza la distancia y la libertad (recuerde la historia de K. sobre su rebelión infantil, cuando ella, ofendida, se subió a un barco y navegó por el Volga, un episodio de la biografía de la amiga íntima de Ostrovsky, la actriz L.P. Kositskaya, la primera intérprete del papel de K.).
El lirismo de "The Thunderstorm" surge precisamente de la cercanía del mundo de la heroína y el autor. Las esperanzas de superar la discordia social, las rampantes pasiones individualistas y la brecha cultural entre las clases educadas y el pueblo sobre la base de la resurrección de la armonía patriarcal ideal, que Ostrovsky y sus amigos de la revista Moskvityanin alimentaron en la década de 1850, no se han mantenido. La prueba de la modernidad. La “Tormenta” fue su despedida, reflejando el estado conciencia nacional en el cambio de época. El carácter lírico de "La tormenta" fue comprendido profundamente por A. A. Grigoriev, él mismo un ex moscovita, quien dijo sobre la obra: "... como si no fuera un poeta, sino gente entera creado aquí."
Quizás pocas obras de esa época, e incluso entre las obras del propio autor Ostrovsky, pudieran causar tanta controversia como la obra "La tormenta".
El acto desesperado de Katerina Kabanova, que cruzó la línea de la vida y la muerte, evoca tanto una comprensión comprensiva como un fuerte rechazo. No hay una opinión única y no puede haberla.
Características de la heroína.
Katerina, la querida y mimada hija de una familia de comerciantes, se casa con Tikhon, poniendo su mundo patas arriba. Usando el ejemplo de sus padres y su nueva familia, vemos cuán diferente puede ser la forma de vida patriarcal: ostentosa y demostrativa (¿qué dirán los vecinos? ¿Qué pensarán los conocidos?), o profunda y sincera, oculta a miradas indiscretas.
La falta de una educación completa contribuye al destino de esta mujer. Según las historias de Katerina, adquirió sus conocimientos de las historias de su madre y su padre, así como de las mantis religiosas y los vagabundos. La fe en las personas y la admiración por el mundo creado por Dios son sus principales características. Katerina no conocía el trabajo duro; le encantaba ir a la iglesia, que le parecía un templo de cuento de hadas donde la esperaban ángeles.
(Kiryushina Galina Aleksandrovna como Katerina, escenario del Teatro Maly)
Una infancia feliz y sin nubes da paso rápidamente a un matrimonio sin alegría. Una chica amable, ingenua y muy religiosa encontró por primera vez un odio manifiesto hacia las personas que la rodeaban. EN nueva familia Ya no hay lugar para los ángeles y la alegría. Y el matrimonio en sí no es en absoluto por amor. Y si Katerina espera enamorarse de Tikhon, entonces Kabanikha, como todos los que la rodean llaman a su suegra, no deja ninguna posibilidad ni a su hijo ni a su nuera. Quizás Tikhon sería quien haría feliz a Katya, pero solo bajo el ala de su madre no conoce sentimientos como el amor.
Un encuentro con Boris le da a la infeliz mujer la esperanza de que la vida aún puede cambiar y mejorar. El ambiente oscuro en casa la empuja a rebelarse y a intentar luchar por su felicidad. Al tener una cita, se da cuenta de que está cometiendo un pecado. Este sentimiento no la abandona ni antes ni después. La fe firme en Dios y la conciencia de la depravación del acto cometido empujan a Katerina a confesarlo todo a su marido y a su suegra.
La imagen de la heroína en la obra.
(Escena del drama)
Asombrado, pero en el fondo comprendiendo a su esposa, Tikhon no la condena. Pero esto no se lo pone más fácil a la propia Katerina. Perdonarte a ti mismo es mucho más difícil. Quizás quería aliviar su confusión mental con una confesión, pero no funcionó. Ella no necesita perdón. La sola idea de regresar a la casa por ella se vuelve idéntica a la muerte, solo que no instantánea, sino larga, dolorosa, inevitable. Según el canon religioso, el suicidio es un pecado mortal que no puede perdonarse. Pero esto no detiene a la mujer desesperada.
En sus pensamientos, Katya a menudo se imagina a sí misma como un pájaro, con el alma anhelando el cielo. Vivir en Kalinov le resulta insoportable. Enamorada de Boris, que acaba de llegar a la ciudad, imagina cómo abandonarán juntos la odiada ciudad. El amor se ve como una salvación real y cercana. Pero para hacer realidad un sueño es necesario un deseo mutuo...
(Fragmento de una producción dramática.)
Al encontrarse con Boris a orillas del Volga, Katerina experimenta una gran decepción. Una vez, un joven tan maravilloso se niega resueltamente a llevarse consigo mujer casada, dándole el golpe final a su corazón con su negativa. Katya ya no quiere ser un obstáculo en su familia, seguir alargando una existencia sin alegría, romperse el alma día tras día para complacer a su suegra.
Y la salida está aquí, muy cerca, solo hay que dar un paso desde el acantilado hacia las aguas del Volga. Y la tormenta le parece nada más que una indicación desde arriba. Lo que Katya alguna vez solo pensó vagamente, temiendo admitir sus pensamientos pecaminosos, resultó ser la salida más sencilla. Al no encontrar su lugar, su apoyo, su amor, decide dar este último paso.
katerina - rusa carácter fuerte, para quien la verdad y el profundo sentido del deber están por encima de todo. Tiene un deseo extremadamente desarrollado de armonía con el mundo y de libertad. Los orígenes de esto están en la infancia. Como vemos, en esta época sin preocupaciones, Katerina estaba rodeada principalmente de belleza y armonía, "vivía como un pájaro en la naturaleza", entre el amor de madre y naturaleza fragante. Su madre la adoraba y no la obligaba a hacer las tareas del hogar. Katya vivía libremente: se levantaba temprano, se lavaba con agua de manantial, regaba flores, iba a la iglesia con su madre, luego se sentaba a trabajar y escuchaba a los vagabundos y a las mantis religiosas, de las cuales había muchas en su casa. Katerina tuvo sueños mágicos en los que volaba bajo las nubes. Y con qué fuerza contrasta con uno tan tranquilo, vida feliz el acto de una niña de seis años cuando Katya, ofendida por algo, por la noche se escapó de su casa hacia el Volga, se subió a un bote y se alejó de la orilla. Este es el acto de una persona de carácter fuerte que no tolera restricciones.
Vemos que Katerina creció como una niña feliz y romántica. Era muy devota y apasionadamente amorosa. Amaba todo y a todos los que la rodeaban: la naturaleza, el sol, la iglesia, su hogar con los vagabundos, los mendigos a quienes ayudaba. Pero lo más importante de Katya es que vivió en sus sueños, apartada del resto del mundo. De todo lo que existía, eligió sólo lo que no contradecía su naturaleza; el resto no quiso notarlo y no lo notó. Por eso la niña vio ángeles en el cielo, y para ella la iglesia no era una fuerza opresiva y opresora, sino un lugar donde todo es luz, donde se puede soñar. Katerina era ingenua y amable, educada en un espíritu completamente religioso. Pero si en su camino encontraba algo que contradecía sus ideales, entonces se convertía en una naturaleza rebelde y terca y se defendía de ese extraño que se atrevía a perturbar su alma. Este fue el caso del barco.
Después del matrimonio, la vida de Katerina cambió mucho. Desde un mundo libre, alegre, sublime, en el que se sentía fusionada con la naturaleza, la niña se encontró en una vida lleno de engaño y violencia. La cuestión ni siquiera es que Katerina no se casara con Tikhon por su propia voluntad: no amaba a nadie en absoluto y no le importaba con quién se casara. El hecho es que a la niña le robaron su vida anterior, que ella misma había creado. Katerina ya no siente tanto placer al visitar la iglesia y no puede realizar sus actividades habituales. Los pensamientos tristes y ansiosos no le permiten admirar tranquilamente la naturaleza. Katya sólo puede aguantar todo lo que pueda y soñar, pero ya no puede vivir con sus pensamientos, porque la cruel realidad la devuelve a la tierra, donde hay humillación y sufrimiento. Katerina está tratando de encontrar la felicidad en su amor por Tikhon: “Amaré a mi marido. Silencio, cariño, no te cambio por nadie”. Pero Kabanikha detiene las manifestaciones sinceras de este amor: “¿Por qué estás colgando de tu cuello, mujer desvergonzada? No es tu amante de quien te estás despidiendo”. Katerina tiene un fuerte sentido de humildad y deber externos, razón por la cual se obliga a amar a su no amado esposo. El propio Tikhon, debido a la tiranía de su madre, no puede amar verdaderamente a su esposa, aunque probablemente quiera hacerlo. Y cuando él, al irse por un tiempo, deja que Katya camine a su antojo, la mujer se siente completamente sola.
El amor por Boris es un sentimiento que surgió, en mi opinión, debido a una profunda insatisfacción humana. A Katerina le faltaba algo de pureza en la sofocante atmósfera de la casa de Kabanikha. Y el amor por Boris era así de puro, no permitió que Katerina se extinguiera por completo, de alguna manera la apoyó. Tuvo una cita con Boris porque se sentía una persona orgullosa y con derechos básicos. Fue una rebelión contra la sumisión al destino, contra la anarquía. Katerina sabía que estaba cometiendo un pecado, pero también sabía que todavía era imposible vivir más. Ella sacrificó la pureza de su conciencia por la libertad y por Boris. En mi opinión, al dar este paso, Katya ya sintió el final que se acercaba y probablemente pensó: "Es ahora o nunca". Quería contentarse con el amor, sabiendo que no habría otra oportunidad. En su primera cita, Katerina le dijo a Boris: "Me arruinaste". El pecado yace como una piedra pesada sobre su corazón. Una tormenta se convierte para la heroína en un símbolo del inevitable castigo celestial. Katerina no puede seguir viviendo con su pecado y una salida completamente natural para su conciencia religiosa es el arrepentimiento. Ella le confiesa todo a su marido y a su suegra. Pero el arrepentimiento debe ir acompañado de humildad, y esto no está presente en la heroína amante de la libertad. El suicidio es un pecado terrible, pero es precisamente eso lo que Katerina decide cometer, al no poder existir en un mundo donde la gente no vuela como los pájaros.
La publicación de “La Tormenta” se produjo en 1860. Tiempos difíciles. El país olía a revolución. Viajando a lo largo del Volga en 1856, el autor hizo bocetos de su futura obra, en los que intentó representar con la mayor precisión posible el mundo mercantil de la segunda mitad del siglo XIX. Hay un conflicto insoluble en la obra. Fue él quien llevó a la muerte. personaje principal quien no pudo hacer frente a su estado emocional. La imagen y caracterización de Katerina en la obra "La tormenta" es un retrato de una personalidad fuerte y extraordinaria, obligada a existir en las condiciones de una pequeña ciudad patriarcal. La niña no podía perdonarse a sí misma por traicionarse a sí misma, entregándose al linchamiento humano, sin siquiera esperar ganarse el perdón. Por lo que pagó con su vida.
Katerina Kabanova es la esposa de Tikhon Kabanov. La nuera de Kabanikha.
Imagen y características
Después del matrimonio, el mundo de Katerina se derrumbó. Sus padres la mimaron y la mimaron como a una flor. La niña creció enamorada y con un sentimiento de libertad ilimitada.“Mamá me adoraba, me vestía como a una muñeca y no me obligaba a trabajar; Hago lo que quiero”.
En cuanto se encontró en casa de su suegra, todo cambió. Las reglas y leyes son las mismas, pero ahora de ser una hija amada, Katerina se convirtió en una nuera subordinada, a quien su suegra odiaba con cada fibra de su alma y ni siquiera trató de ocultar su actitud hacia ella. .
Cuando era muy pequeña, la entregaron a la familia de otra persona.
“Te casaron cuando eras joven, no tenías que salir con las chicas; "Tu corazón aún no se ha ido".
Así debería ser, para Katerina era normal. En aquella época nadie construía una familia por amor. Si lo soportas, te enamorarás. Está dispuesta a someterse, pero con respeto y amor. En la casa de mi marido no conocían tales conceptos.
“¡Era yo así! Viví, no me preocupé por nada, como un pájaro en libertad…”
Katerina es una persona amante de la libertad. Decisivo.
“Así nací yo, ¡caliente! Yo todavía tenía seis años, no más, ¡así que lo hice! Me ofendieron con algo en casa, y ya era tarde en la noche, ya estaba oscuro; Corrí hacia el Volga, me subí al bote y lo alejé de la orilla. ¡A la mañana siguiente lo encontraron, a unas diez millas de distancia!
Ella no es de los que obedecen a los tiranos. No teme las sucias intrigas por parte de Kabanova. Para ella la libertad es lo más importante. No sigas órdenes idiotas, no te doblegues bajo la influencia de los demás, sino haz lo que tu corazón desee.
Su alma languidecía anticipando la felicidad y el amor mutuo. Tikhon, el marido de Katerina, la amaba a su manera, lo mejor que podía, pero la influencia de su madre sobre él era demasiado fuerte, lo que lo puso en contra de su joven esposa. Prefería ahogar los problemas con el alcohol y escapaba de los conflictos familiares en largos viajes de negocios.
A menudo Katerina se quedaba sola. No tuvieron hijos con Tikhon.
“¡Ay del ecosistema! No tengo hijos: todavía me sentaría con ellos y los divertiría. Me gusta mucho hablar con los niños: son ángeles”.
La niña estaba cada vez más triste por su vida inútil, orando frente al altar.
Katerina es religiosa. Ir a la iglesia es como un día festivo. Allí descansó su alma. Cuando era niña, oía cantar a los ángeles. Ella creía que Dios escucharía las oraciones en todas partes. Cuando no era posible ir al templo, la niña oraba en el jardín.
Una nueva ronda de vida está asociada con la llegada de Boris. Ella comprende que la pasión por otro hombre es un pecado terrible, pero no puede afrontarlo.
"No es bueno, es un pecado terrible, Varenka, ¿por qué amo a otra persona?"
Intentó resistir, pero no tuvo suficiente fuerza y apoyo:
“Es como si estuviera al borde de un abismo, pero no tengo nada a qué agarrarme”.
El sentimiento resultó ser demasiado fuerte.
El amor pecaminoso provocó una ola de miedo interno por su acción. Cuanto más crecía su amor por Boris, más pecaminosa se sentía. Ella agarró la última gota y le gritó a su marido que la llevara con él, pero Tikhon es una persona de mente estrecha y no podía comprender el sufrimiento mental de su esposa.
Los malos sueños y una premonición irreversible de un desastre inminente enloquecieron a Katerina. Sintió que se acercaba el ajuste de cuentas. Con cada trueno, le parecía que Dios le lanzaba flechas.
Carta de lucha interna, Katerina le confiesa públicamente a su marido que la ha engañado. Incluso en esta situación, el cobarde Tikhon estaba dispuesto a perdonarla. Boris, al enterarse de su arrepentimiento, bajo la presión de su tío, abandona la ciudad, dejando a su amada a merced del destino. Katerina no recibió apoyo de él. Incapaz de soportar la angustia mental, la niña se precipita hacia el Volga.
El drama de Ostrovsky "The Thunderstorm" se destaca entre la gran variedad de sus obras precisamente gracias a Katerina. En dramaturgia es muy raro que suceda algo “en vivo”. bueno. Como regla general, el autor tiene suficientes colores para los caracteres negativos, pero los positivos siempre resultan primitivamente incompletos. Quizás porque hay muy poco bien verdaderamente en este mundo. katerina- personaje principal Los dramas de Ostrovsky son lo único bueno en ese mundo”, reino oscuro"El filisteísmo que la rodea. El deseo de volar es la principal diferencia entre Katerina y aquellas personas en cuya trampa cayó gracias a su matrimonio. Pero, lamentablemente, sólo había una salida.
De las palabras de Katerina aprendemos sobre su infancia y adolescencia. La niña no lo recibió. buena educación. Vivía con su madre en el pueblo. La infancia fue alegre y sin nubes. Su madre “la adoraba” y no la obligaba a hacer las tareas del hogar. Katya vivía libremente: se levantaba temprano, se lavaba con agua de manantial, regaba flores, iba a la iglesia con su madre, luego se sentaba a trabajar y escuchaba a los vagabundos y a las mantis religiosas, de las cuales había muchas en su casa. Katerina tuvo sueños mágicos en los que volaba bajo las nubes. Y cuán fuertemente contrasta con una vida tan tranquila y feliz la acción de una niña de seis años, cuando Katya, ofendida por algo, por la noche se escapó de su casa hacia el Volga, se subió a un bote y se alejó del mar. ¡costa!..
Vemos que Katerina creció como una niña feliz, romántica pero limitada. Era muy devota y apasionadamente amorosa. Amaba todo y a todos los que la rodeaban: la naturaleza, el sol, la iglesia, su hogar con los vagabundos, los mendigos a quienes ayudaba. Pero lo más importante de Ka-ta es que vivió en sus sueños, apartada del resto del mundo. De todo lo que existía, eligió sólo lo que no contradecía su naturaleza; el resto no quiso notarlo y no lo notó. Por eso la niña vio ángeles en el cielo, y para ella la iglesia era un lugar donde todo era luz, donde podía soñar.
Pero si en su camino encontraba algo que contradecía sus ideales, entonces se convertía en una naturaleza rebelde y terca y se defendía de ese extraño que se atrevía a perturbar su alma. Este fue el caso del barco.
Después del matrimonio, la vida de Katya cambió mucho. De un mundo libre, alegre, sublime, en el que se sentía unida a la naturaleza, la niña se encontró en una vida llena de engaños y crueldad. La cuestión ni siquiera es que Katerina se casara con Tikhon no por su propia voluntad: no amaba a nadie en absoluto y no le importaba con quién se casara. El hecho es que a la niña le robaron su vida anterior, que ella misma había creado. Katerina ya no siente tanta alegría por visitar la iglesia; no puede realizar sus actividades habituales. Los pensamientos tristes y ansiosos no le permiten admirar tranquilamente la naturaleza. Katya sólo puede aguantar todo lo que pueda y soñar, pero ya no puede vivir con sus pensamientos, porque la cruel realidad la devuelve a la tierra, donde hay humillación y sufrimiento.
Katerina está tratando de encontrar la felicidad en el amor por Tikhon: “Amaré a mi marido. Silencio, cariño, no te cambio por nadie”. Pero Kabanikha detiene las manifestaciones sinceras de este amor: “¿Por qué estás colgando de tu cuello, mujer desvergonzada? No es tu amante de quien te estás despidiendo”. Katerina tiene un fuerte sentido de humildad y deber externos, razón por la cual se obliga a amar a su no amado esposo. El propio Tikhon, debido a la tiranía de su madre, no puede amar verdaderamente a su esposa, aunque probablemente quiera hacerlo. Y cuando él, al irse por un tiempo, deja que Katya camine a su antojo, la mujer se siente completamente sola.
¿Por qué Katerina se enamoró de Boris? Después de todo, él no demostró sus cualidades masculinas, como Paratov en "Dowry", y ni siquiera habló con ella. Probablemente la razón es que le faltaba algo puro en la sofocante atmósfera de la casa de Kabanikha. Y el amor por Boris era así de puro, no permitió que Katerina se extinguiera por completo, de alguna manera la apoyó. Tuvo una cita con Boris porque se sentía una persona orgullosa y con derechos básicos. Fue una rebelión contra la sumisión al destino, contra la anarquía. Katerina sabía que estaba cometiendo un pecado, pero también sabía que todavía era imposible vivir más. Ella sacrificó la pureza de su conciencia por la libertad.
En mi opinión, al dar este paso, Katya ya sintió el final que se acercaba y probablemente pensó: "Es ahora o nunca". Quería contentarse con el amor, sabiendo que no habría otra oportunidad. En la primera cita, Katerina le dijo a Boris: "Me arruinaste". Él es el motivo de la desgracia de su alma y, para Katya, esto equivale a la muerte. El pecado cuelga como una piedra pesada sobre su corazón. Katerina tiene mucho miedo de la tormenta que se avecina y la considera un castigo por lo que hizo. Katerina tiene miedo de los elementos desde que empezó a pensar en Boris. Para su alma pura, incluso la idea de amar a un extraño es pecado.
Katya no puede seguir viviendo con su pecado y considera que el arrepentimiento es la única forma de deshacerse de él, al menos parcialmente. Ella le confiesa todo a su marido y a Kabanikha. Un acto así parece muy extraño e ingenuo en nuestros tiempos. “No sé engañar; No puedo ocultar nada”, dice Katerina. Tikhon perdonó a su esposa, pero ¿se perdonó ella a sí misma? Seré muy religiosa, Katya teme a Dios y su Dios vive en ella, Dios es su conciencia. La niña está atormentada por dos preguntas: cómo volverá a casa y mirará a los ojos al marido al que engañó, y cómo vivirá con una mancha en la conciencia. Katerina ve la muerte como la única salida a esta situación: “No, no me importa si voy a casa o a la tumba... Es mejor en la tumba... ¿Vivir de nuevo? No, no, no… no es bueno…”
Atormentada por su pecado, Katerina deja esta vida para salvar su alma. Dobrolyubov definió el carácter de Katerina como “rusa decidida, integral”. Decisiva, porque decidió dar el último paso, morir para salvarse de la vergüenza y del remordimiento. Total, porque en el carácter de Katya todo es armonioso, uno, nada se contradice, porque Katya es una con la naturaleza, con Dios. Ruso, porque quién, si no un ruso, es capaz de amar tanto, capaz de sacrificar tanto, de soportar tan aparentemente obedientemente todas las dificultades, sin dejar de ser él mismo, libre, no esclavo.