Dans la fable « Les grenouilles demandent un tsar », des choses drôles et tristes se produisent à la fois. Les grenouilles étaient incapables de vivre sous la « domination du peuple », c'est-à-dire sans pouvoir suprême. Ils commencèrent à demander un roi aux dieux.
À deux reprises, les dieux leur envoyèrent un dirigeant, les deux fois cela eut des conséquences désastreuses. Dans le premier cas, « ce roi était une bûche de tremble » et dans le second, « la Grue ».
Le premier dirigeant ne convenait pas aux grenouilles avec sa tolérance, et elles commencèrent à se comporter à leur guise. La grue était calme et rapide à juger, "quiconque elle ne rencontrera pas, elle le jugera et l'avalera immédiatement". Les dieux n'ont pas satisfait à la troisième demande (remplacer ce souverain).
L'allégorie de la fable est transparente. Les grenouilles sont des gens ordinaires qui constituent la majeure partie de l’État. Rois - à travers ces images, deux types de gouvernement sont représentés.
La fable reflète les pensées suivantes du fabuliste :
Les gens ne peuvent pas gérer leur propre vie ; ils sont prêts à renoncer à leur liberté pour des raisons inconnues ;
Si le roi est calme, le peuple commence à abuser de sa position officielle, mais cela ne lui plaît pas ;
Un dirigeant d’un « caractère différent » ne convient pas au peuple par sa cruauté ;
- « une voix du ciel » (l'opinion des dieux) qualifie de folie le comportement des grenouilles ;
Les dieux n’offrent pas l’option d’un « bon » roi, puisque le peuple ne le mérite pas.
On trouve vraiment ça drôle et triste à la fois. Le comportement des grenouilles rousses est drôle, et le premier dirigeant est drôle. C’est triste parce que cela montre un manque de conscience de la population, que les dirigeants sont loin d’être idéaux, mais qu’il n’y en aura pas de meilleurs.
L’histoire de la Russie présente de nombreux exemples similaires.
La fable commence par une histoire ironique et légèrement triste sur le fait que les grenouilles n'étaient pas contentes vie libre, la vie « sans service et en liberté ». Eux-mêmes, volontairement, demandèrent aux dieux de leur donner un roi.
La règle du premier roi était qu'il était passif, ce qui entraîna un certain chaos : les grenouilles devinrent insolentes et cessèrent de le respecter et de l'honorer. La règle de la Grue était exactement le contraire : la punition était sa règle principale, les grenouilles avaient peur parce qu'elles commençaient à voir partout un danger pour la vie.
Il s'avère que le vrai gouvernement Krylov ne s'est pas présenté. Peut-être croyait-il que le gouvernement et le peuple étaient toujours en conflit. On peut également supposer que le peuple méritait de tels dirigeants, étant coupable de ne pas pouvoir vivre sous le « gouvernement du peuple ».
À l'aide; bûche de tremble - une personne grossière, « lourde », stupide et grossière ; il y a un grand défaut chez les grenouilles chaque jour - chaque jour elles sont punies (meurent) un grand nombre de grenouilles; Une année noire approche – une période d’échec et de tristesse.
La morale de la fable est contenue dans les dernières lignes. Ces paroles (« Pourquoi ne savais-tu pas vivre heureux avant ? », « Vivez avec lui pour que les choses n'empirent pas pour vous ! ») sont prononcées par les dieux du ciel.
DANS vie ordinaire Ces mots peuvent être prononcés lorsque vous devez rappeler à quelqu'un ou à vous-même que nous avons toujours des opportunités que, par inconscience, nous n'utilisons pas ; il existe alors de nombreux problèmes dont nous sommes nous-mêmes responsables.
Un conte de fées est une belle création artistique. Les scientifiques interprètent le conte de fées différemment. Certains d'entre eux, avec une clarté absolue, s'efforcent de caractériser la fiction de conte de fées comme indépendante de la réalité, tandis que d'autres veulent comprendre comment l'attitude des conteurs populaires envers la réalité environnante s'est réfractée dans la fantaisie des contes de fées. Toute histoire fantastique devrait-elle être considérée comme un conte de fées en général, ou devrions-nous en distinguer d'autres types dans la prose populaire orale - la prose non-conte de fées ? Comment comprendre la fiction fantastique, sans laquelle aucun conte de fées ne peut se passer ? Ce sont des problèmes qui préoccupent depuis longtemps les chercheurs.
Le célèbre expert en contes de fées E. V. Pomerantseva donne une définition d'un conte de fées, avec laquelle il faut être d'accord : « Un conte populaire (ou kazka, conte, fable) est une œuvre d'art orale épique, à prédominance prosaïque, magique, d'un aventureux ou nature quotidienne avec un accent sur la fiction. La dernière caractéristique distingue un conte de fées des autres genres de prose orale : contes, légendes et contes, c'est-à-dire des histoires présentées par le narrateur aux auditeurs comme une narration d'événements qui ont réellement eu lieu, non peu importe à quel point ils peuvent être improbables et fantastiques.
Le conte de fées est probablement le conte de fées le plus répandu et le plus apprécié des gens. Cela remonte aux temps anciens.
Tous les contes de fées ont des traits communs. Premièrement, ils sont similaires dans la généralité de leur construction. Le schéma le plus simple du prédécesseur d'un conte de fées contenait les liens suivants comme obligatoires :
1) comme point de départ - l'existence d'une interdiction ; 2) violation de l'interdiction par quelqu'un ;
3) une conséquence de la violation conforme à la nature des idées mythologiques ;
4) une histoire sur la pratique de la magie ; 5) son résultat positif et le retour au bien-être du héros.
Chacun des contes de fées des temps ultérieurs gravite autour de la structure de ces histoires comme base narrative originale. Deuxièmement, pas un seul conte de fées n’est complet sans une action miraculeuse : parfois une force surnaturelle mauvaise et destructrice, parfois bonne et bénéfique, intervient dans la vie d’une personne. La fiction merveilleuse est au cœur de ce type de conte de fées.
Essayons de comprendre l'origine de cette fiction en utilisant l'exemple du conte populaire russe "La Princesse Grenouille". Dès le début, le conte de fées emmène l'auditeur (lecteur) dans un monde étrange, différent de celui qui entoure une personne. Le récit capte immédiatement l’imagination. Le père oblige ses fils à prendre des arcs et à tirer une flèche sur
différents côtés : là où tombe la flèche, emmenez-y la mariée ! Cet épisode ne peut ressembler à rien d'autre qu'une invention libre pour un lecteur moderne aux vues étrangères aux idées de l'époque, où les gens attachaient de l'importance à cette sorte de divination et croyaient fermement au sort auquel ils se confiaient. Mais cette croyance persistait et le motif ancien était conservé dans le récit du conte de fées.
La flèche du fils aîné est tombée dans la cour du boyard, la flèche tirée par le deuxième fils a atterri dans la cour d'un marchand et la flèche du plus jeune fils est tombée dans un marais et a été ramassée par une grenouille. Les frères aînés étaient joyeux et joyeux, mais le frère cadet s'écria : « Comment puis-je vivre avec une grenouille ? Les frères se sont mariés : l'aîné - avec une aubépine, celui du milieu - avec la fille d'un marchand et le frère cadet - avec une grenouille. Ils se sont mariés selon le rituel.
Le frère cadet n'a reçu aucune dot pour sa femme : une grenouille vivait dans un marais sale et marécageux. Au contraire, les frères aînés se sont mariés avec avantages. Le motif ancien du fils démuni prend dans ce conte un sens nouveau. Dans le récit artistique, la situation de vie s'est avérée modifiée. De cette longue tradition, il ne reste que le souvenir selon lequel c'est le frère cadet qui devrait vivre le plus de difficultés.
L'imagination poétique a recréé une image pleine de signification ironique et vivante - une grenouille est tenue sur un plateau lors d'un mariage : sinon, comment Ivan, le plus jeune fils, pourrait-il se tenir à côté de lui et conduire la mariée grenouille par la main.
Les pensées amères du héros sur le pouvoir du destin, qui lui a donné comme épouse une grenouille verte et froide aux yeux d'insecte, sont véhiculées dans le conte de fées avec une simplicité naïve et une clarté psychologique : « Comment vivre, ce n'est pas traverser un monde ? champ, pas pour traverser une rivière ! Un conte de fées s’efforce de capturer l’état d’esprit du héros ; il parle spécifiquement des expériences d’une personne.
La communication avec les puissantes forces de la nature rend fort le héros d'un conte de fées. Lui et sa femme sont aidés par des « infirmières » que le prêtre a assignées à la grenouille. Le conte de fées a presque oublié que c'est le lien familial avec le monde naturel qui rend le héros à la fois puissant et fort. Il parle du plus jeune fils de la famille comme d'une personne restée fidèle aux normes éthiques antérieures. Il ne recherche pas la richesse et épouse une simple grenouille des marais.
Examinons de plus près les personnages de contes de fées dans leur corrélation avec les croyances populaires et les personnages mythiques.
Le personnage principal, la grenouille, est un personnage largement représenté dans les mythes et légendes de nombreux peuples. Dans divers systèmes mythologiques et poétiques, il existe des fonctions à la fois positives (lien avec la fertilité, le pouvoir productif, la renaissance) et négatives (lien avec le monde chthonien, la peste, la maladie, la mort), déterminées principalement par son lien avec l'eau, en particulier avec de la pluie. Dans certains cas, la grenouille, comme une tortue, un poisson ou tout autre animal marin, tient le monde sur son dos, dans d'autres, elle agit comme la découvreuse de certains éléments cosmologiques importants. Chez les habitants de l'Altaï, la grenouille découvre une montagne avec un bouleau et des pierres à partir desquelles est allumé le premier feu. Parfois, la grenouille est associée aux éléments aquatiques du chaos, au limon (ou boue) originel à partir duquel le monde est né. En Birmanie et en Indochine, l'image d'une grenouille est souvent associée à un esprit qui avale la lune (la grenouille est donc considérée comme la cause d'une éclipse). En Chine, où les grenouilles sont également associées à la lune, on les appelle « poulets célestes », car on croit que les grenouilles tombent du ciel avec la rosée. Le motif de l'origine céleste des grenouilles permet de les considérer comme des enfants transformés (ou l'épouse) du Tonnerre, expulsés sur terre, dans l'eau, dans le monde inférieur (à comparer avec le signe russe « jusqu'au premier orage la grenouille ne coasse pas » et les idées répandues sur le coassement d'une grenouille pour la pluie, sur son apparition avec la pluie, etc.).
Le lien de la grenouille avec le dieu du ciel est indirectement attesté dans la fable d'Ésope sur les grenouilles demandant au Tonnerre un roi pour elles-mêmes. Le motif des grenouilles en tant que personnes transformées, également connu dans la mythologie australienne, ne se limite pas à leur lien avec le Thunderer ; dans un mythe étiologique philippin, un homme tombé à l'eau et transporté à travers la rivière dans un panier se transforme en grenouille ; Le même éventail d'idées comprend le motif de se transformer en grenouille pour tromperie, les images du soi-disant prince grenouille dans le folklore allemand et, enfin, les images de la princesse grenouille dans les contes de fées russes.
Après avoir effectué une brève excursion dans les mythes et croyances de divers peuples avec la participation d'une grenouille, nous passerons à l'examen d'autres personnages. Après qu'Ivan ait violé une certaine interdiction en jetant une peau de grenouille dans le four et ait été puni sous forme d'excommunication de la part de sa femme, il rencontre un groupe de personnages très typiques des contes de fées, en particulier des contes de fées - des animaux (le personnage principal est l'un des d'eux).
Une attitude enfantine et naïve envers la nature vivante est devenue la base de la vision de l’homme sur le monde vivant : la bête est intelligente et parle. Les contes sur les animaux ont pris des formes de fiction à partir des idées et des concepts des peuples primitifs, qui attribuaient aux animaux la capacité de penser, de parler et d'agir intelligemment. Les idées de ceux qui attribuaient à la bête les pensées humaines et les actions rationnelles sont nées de la lutte vitale pour la maîtrise des forces de la nature.
Le premier animal qu'Ivan Tsarévitch a vu après avoir rencontré le « vieil homme » qui lui a donné une balle pour lui montrer le chemin était un ours. Dans l’esprit de toute personne familiarisée avec les contes de fées, l’ours est une bête du plus haut rang. C'est l'animal forestier le plus puissant. Lorsque dans les contes de fées un animal en remplace un autre, l’ours est dans la position du plus fort. Tel est le conte de la petite tour, des bêtes dans la fosse et d'autres contes. Il faut penser que cette position de l'ours dans la hiérarchie animale s'explique à sa manière par son lien avec ces légendes mythologiques traditionnelles d'avant l'histoire dans lesquelles l'ours occupait la place la plus importante en tant que propriétaire des terres forestières. Peut-être qu'au fil du temps, l'ours a commencé à être considéré comme l'incarnation du souverain, le dirigeant du district.
Les contes de fées soulignaient constamment l'énorme force de l'ours. Il écrase tout ce qui passe sous ses pieds. Même dans les temps anciens, l’ours était considéré comme une créature particulière dont il fallait se méfier. La croyance païenne en l'ours était si forte que dans la Russie antique, dans l'une des questions canoniques, on posait : « Est-il possible de fabriquer un manteau de fourrure à partir d'un ours ? La réponse a été : « Oui, vous pouvez. » Pourquoi cette question est-elle posée spécifiquement à propos de l’ours ? Est-ce parce que cette bête est considérée comme une créature inviolable depuis l’Antiquité ? Mais bien entendu, cela contredisait l’esprit de la nouvelle religion chrétienne. Rien n’empêche donc de reconnaître comme plus que probable l’existence d’un culte de l’ours chez les Slaves. L'idée d'un mécène proche du totem était associée à l'ours. Mais même quelle que soit la solution à la question de savoir si les ancêtres des Slaves orientaux possédaient ou non le totémisme, les scientifiques ont prouvé le fait que les peuples slaves avaient des idées mythiques sur les animaux dotés d'intelligence. C'était un monde dont les gens avaient peur et avec lequel ils ne voulaient pas se disputer : les gens observaient toutes sortes de coutumes et de rituels magiques. Cela s'applique également aux autres animaux rencontrés par le personnage principal. Le canard, le lièvre oblique et le brochet, dont Ivan Tsarévitch eut pitié et ne tua pas, lui servirent plus tard. Dans les contes de fées, il existe un motif commun de gratitude envers un animal, qui devient un ami fidèle et un assistant d'une personne. Les animaux prennent le parti du héros lorsqu'il fait preuve de générosité et ne leur fait pas de mal. L’explication ultérieure d’un épisode aussi fabuleux est naturelle : la bête récompense le bien pour le bien. Une explication différente a été donnée dans les temps anciens. Presque tous les peuples avaient pour coutume de tuer l’oiseau totem, la bête. Les considérations relatives à l'inviolabilité du totem étaient combinées à des mesures opportunes pour préserver le gibier au moment de sa reproduction. Peut-être que les histoires d’animaux reconnaissants reflètent ces anciennes coutumes de pêche.
Tirons quelques conclusions. L'apparition des contes de fées sur les animaux a été précédée par des histoires directement liées aux croyances sur les animaux. Ces histoires n'avaient pas encore de sens allégorique. Les images d’animaux signifiaient des animaux et personne d’autre. Les concepts et idées totémiques existants obligeaient les animaux à être dotés des traits de créatures mythiques ; les animaux étaient entourés de respect ; De telles histoires reflétaient directement des concepts et des idées rituels, magiques et mythiques. Ce n’était pas encore de l’art au sens littéral et précis du terme. Les histoires de nature mythique se distinguaient par un but de vie étroitement pratique. On peut supposer qu'on leur a enseigné à des fins édifiantes et qu'on leur a appris à traiter les animaux. En observant certaines règles, les hommes cherchaient à subordonner le monde animal à leur influence. Ce fut la première étape de l’émergence de la fiction fantastique. Plus tard, des contes de fées sur les animaux et des contes avec leur participation en ont été basés.
"Combien de temps, combien de temps la balle a roulé vers la forêt. Là se dresse une cabane sur des cuisses de poulet, tournant sur elle-même." Parmi les images nées d'une vie ancienne se trouve l'image d'une assistante, d'une enchanteresse et d'une sorcière. Un conte de fées rare est complet sans une histoire sur la sinistre vieille femme, Baba Yaga, qui se révèle cependant très attentionnée et attentive envers le héros. Rappelons-nous quelles caractéristiques et quel rôle est doté de Yaga. Elle vit dans une forêt dense, dans une étrange cabane sur des cuisses de poulet. Selon le merveilleux sortilège « Cabane, cabane, tiens-toi à l'ancienne, comme disait ta mère : dos à la forêt, face à moi », la cabane se tourne vers le héros et il entre dans cette étrange demeure. Baba Yaga salue le casse-cou avec les mêmes grognements et reniflements traditionnels.
V. Ya Propp dans son étude sur a écrit un conte de fées, que Yaga n'est pas à l'aise avec l'odeur d'une personne vivante. « L’odeur des vivants est tout aussi répugnante et terrible pour les morts que l’odeur des morts est terrible et répugnante pour les vivants. » Baba Yaga est mort. Elle s’allonge dans sa cabane « d’un coin à l’autre, le nez enfoncé dans le plafond ». Ieba est trop serrée pour Yaga, elle a l'impression d'être dans un cercueil. Le fait que Yaga soit un homme mort est également indiqué par son apparence aux jambes osseuses. Baba Yaga est aveugle : elle ne voit pas le héros, mais le sent. À Yaga, apparemment, les gens ont vu un ancêtre de la lignée féminine, qui vivait au-delà de la ligne qui sépare les vivants des morts. Le culte des ancêtres de la lignée féminine était étroitement lié au totémisme et au culte de la nature. Cela explique le pouvoir particulier de la vieille femme sur le monde vivant de la nature, et elle possède elle-même de nombreux traits animaux. Dans certains contes de fées, Yaga est remplacé par une chèvre, un ours ou une pie. Yaga elle-même a la capacité de se transformer en différents oiseaux et animaux. La proximité de Yaga avec les images mythiques des dirigeants du monde naturel explique également le caractère particulier de sa cabane sur cuisses de poulet. La cabane, qui rappelle un cercueil dans son espace exigu, témoigne peut-être du développement poétique tardif de l'ancienne coutume d'enterrer les morts dans des arbres ou sur une plate-forme (ce qu'on appelle l'enterrement aérien).
Baba Yaga a dit à Ivan Tsarévitch que sa femme était avec Koshchei l'Immortel et lui a également expliqué comment traiter avec lui. L'image de Koshchei exprime le monde de la violence et de la misanthropie. Sans aucun doute, Koschey est un représentant de cette force sociale qui a violé les anciens ordres claniques d'égalité et a retiré à une femme son ancien rôle social. Koschey apparaît toujours dans les contes de fées comme un ravisseur de femmes, les transformant en esclaves. De plus, il apparaît dans les contes de fées comme le propriétaire d'une richesse incalculable. Les contes de fées représentent Koshchei comme un vieil homme flétri et osseux, aux yeux enfoncés et brûlants. Selon les contes de fées, il augmente et diminue l'âge des gens, mais lui-même est immortel : sa mort est cachée dans un œuf, et l'œuf est dans un nid, et le nid est dans un chêne, et le chêne est sur une île, et l'île est dans la mer sans limites. C'est comme matérialisé dans l'œuf début de la vie, c'est le lien qui rend possible la reproduction continue. Ce n'est qu'en écrasant un œuf que la vie peut prendre fin. Le conte de fées n'a pas supporté le système social injuste et a ruiné l'immortel Koshchei. En recourant à des moyens imaginaires pour traiter Koshchei, les conteurs ont mis fin à la vie de cette créature d'une manière tout à fait compréhensible et naïve : l'embryon a été écrasé. Dans cet épisode, nous sommes confrontés à une magie partielle (elle repose sur le remplacement du tout par une partie), caractéristique des contes de fées (rappelez-vous le silex, l'acier, etc.). La mort de Koshchei, dit ce conte, « au bout d'une aiguille, cette aiguille dans un œuf, l'œuf dans un canard, le canard dans un lièvre, ce lièvre est assis dans un coffre en pierre, et le coffre se dresse sur un grand chêne, et ce chêne, Koschey l'Immortel, comme son propre œil, le protège. Le héros surmonte tous les obstacles, ramasse une aiguille, casse la pointe - et maintenant "peu importe combien Koschey se battait, peu importe combien il se précipitait dans toutes les directions, il devait mourir".
C'est ici que nous terminons notre analyse, loin d'être exhaustive, mais tout à fait complète, du conte populaire russe « La princesse grenouille », qui est un conte de fées - un exemple de l'art national russe. Un conte de fées a ses racines les plus profondes dans la psyché, dans la perception, la culture et le langage des gens.
Livres d'occasion :
1. Anikin V.P. Conte populaire russe. - M. : « Lumières », 1977.
2. Meletinsky E. M. Héros d'un conte de fées. Origine de l'image. M., 1958.
3. Mythes des peuples du monde. Encyclopédie. - M. : "Encyclopédie soviétique", 1988,
4. Pomerantseva E.V. Quelques caractéristiques du conte de fées russe post-réforme. -
M. : « Ethnographie soviétique », 1956, N4, p. 32-44.
5. Propp V. Ya. Racines historiques d'un conte de fées. M., 1946.
6. Contes populaires russes. Collection. - M. : « Littérature jeunesse », 1966, p. 3-12.
Un conte de fées est une belle création artistique. Les scientifiques interprètent le conte de fées différemment. Certains d'entre eux, avec une évidence inconditionnelle, s'efforcent de caractériser la fiction des contes de fées comme indépendante de la réalité, tandis que d'autres veulent comprendre comment la relativité des contes de fées s'est réfractée dans la fantaisie des contes de fées.
Fables d'I.A. Krylova est un genre satirique particulier hérité de l'Antiquité. À l'ère du classicisme, les fables appartenaient à des genres « bas », elles semblaient donc simples Parlant. Les héros des fables pouvaient être soit des personnages du peuple, soit des animaux reflétant certains traits de caractère.
Dans la fable « Les grenouilles demandent un tsar », les héros sont des grenouilles, mais il s'agit bien sûr d'une allégorie. Allégorie - allégorie - l'une des traits caractéristiques fables. Par Grenouilles, nous entendons les personnes qui demandent aux dieux de leur donner un souverain. Zeus leur donna un roi, mais c'était un tremble qui ne réagissait à rien. Après s'être reposées de la peur, les grenouilles sont devenues audacieuses et audacieuses, puis elles ne se sont pas du tout souciées du nouveau dirigeant. Après avoir demandé à Jupiter de leur donner un autre roi, « vraiment pour la gloire », ils reçurent la Grue pour leur pouvoir. Désormais, un autre extrême les attendait : la Grue mangeait les coupables, « et lors de son procès, personne n’avait raison ». Bientôt, les grenouilles se repentirent de leur désir et prièrent à nouveau Jupiter, "pour que même elles ne puissent pas... ni sortir le nez ni croasser en toute sécurité". Mais voilà que Jupiter ne fait plus de concessions.
Les derniers mots de Jupiter sont la morale de la fable, une courte déclaration instructive qui contient le sens principal de la fable :
« …Un roi vous a-t-il été donné ? - donc il était trop silencieux :
Tu t'es rebellé dans ta flaque d'eau,
Un autre vous a été donné - donc celui-ci est très fringant ;
Vivez avec lui pour que les choses n’empirent pas pour vous !
C'est une leçon pour les gens : ils veulent changer leur vie grâce à une intervention extérieure, sans tenir compte du fait que la société devrait se développer progressivement, historiquement. Les grenouilles stupides ne procèdent que de leurs idées sur le pouvoir, mais leur intelligence ne suffit pas pour comprendre la nécessité d'un développement progressif. relations publiques. Pour cela, Dieu les punit. Dans la fable, l'auteur utilise des expressions familières et familières : « pénétré dans le royaume », « toutes les pattes des grenouilles battaient d'effroi », « il y a un coassement et un gémissement plus que jamais », « les avalant comme des mouches ». De nombreux mots et expressions sont dépassés (« Pourquoi ne saviez-vous pas vivre heureux avant ? »). Mais l’idée de la fable de Krylov n’est pas dépassée, elle est toujours significative, provoquant à la fois tristesse et rire.
Les crapauds et les grenouilles vivent en grand nombre dans les vastes étendues des marécages, ils peuvent différer apparence, mais sont très similaires dans leur mode de vie et leurs caractéristiques anthropométriques.
Mode de vie des crapauds des marais avec des grenouilles
Les crapauds des marais avec des grenouilles ont un cou non développé et une tête fixe ; les larves ont encore une queue, mais chez les adultes, elle est réduite, puisque les vertèbres caudales restantes se confondent en un os en forme de bâtonnet.
Les crapauds avec des grenouilles appartiennent à l'ordre des anoures, ce sont des prédateurs et attrapent à l'aide de leur langue, les insectes se collent à sa pointe et sont attirés dans la cavité buccale. Dans la plupart des cas, leur régime alimentaire se compose de mollusques, de vers et d'arthropodes.
Ces animaux des marais peuvent également être vivipares, comme par exemple les crapauds africains ou les rainettes vivant à Porto Rico. Cependant, la plupart des représentants des amphibiens sans queue naissent sous la forme de larves nageant librement - les têtards.
Grenouille des marais à face acérée
L'un des représentants les plus brillants des grenouilles vivant dans les marécages est la grenouille des marais au visage acéré.
Cette espèce n'est pas grande - seulement six centimètres de long. La couleur des individus est le plus souvent grisâtre et Brun, il atteint parfois une teinte chocolat avec des taches, mais il n'y a pas de taches sur l'abdomen et en général il est de couleur claire.
Parmi les caractéristiques de l’espèce, on peut souligner une tache temporale sombre qui s’étend jusqu’à l’épaule depuis l’œil, en contournant le tympan, le museau de la grenouille est pointu ;
Caractéristiques des grenouilles des marais
Les grenouilles et les crapauds qui vivent dans les zones marécageuses ont souvent des pattes palmées à six doigts, ce qui les distingue des représentants de la classe sans queue qui vivent dans les plans d'eau douce.
Dans la plupart des cas, les grenouilles et les crapauds des marais mènent une vie crépusculaire, mais ils chassent souvent jour. Lors du frai, ils s'éloignent de l'eau et peuvent se trouver à 0,3 hectare du marais. Mais s’il y a un manque de nourriture, ils attaquent le marais.