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Publius Ovide nason aime les élégies. Élégies d'amour (Amores)

Il y avait un recueil d'élégies d'amour (« Amores »). S'appuyant sur la poésie de ses prédécesseurs, utilisant parfois des motifs traditionnels d'élégie amoureuse, le jeune poète crée des poèmes d'un type nouveau, dépourvus du caractère sublime qui caractérisait l'interprétation du thème de l'amour par Tibulle et Properce. Ovide se tient fermement sur le terrain de la réalité, s'intéresse vivement à son environnement et est doté d'un esprit d'observation et d'un sens aigu de l'esprit.

Publius Ovide Naso. Artiste Luca Signorelli, v. 1499-1502

Il considère des aspects de la vie dignes d'une représentation poétique que les poètes élégiaques précédents n'osaient pas décrire. Ovide emmène hardiment ses lecteurs au cirque, où lors du spectacle le jeune homme peut rencontrer une jolie affranchie.

Le galop des chevaux nobles n'attire pas mon regard sur les courses,
Laissez celui que vous aimez gagner, je demande.
Je veux m'asseoir à côté de toi, échanger un mot,
Je suis venu au cirque pour que tu puisses voir mon amour.
Tu regardes la course, je te regarde obstinément.
Chacun est passionné par ses propres affaires, chacun regarde ses propres affaires.
(Traduit par N.V. Vulikh)

Lançant un défi ludique à la morale sérieuse dans « Love Elegies », Ovide déclare son amour à sa maîtresse et à sa servante avec la même passion :

Tu sais comment te coiffer habilement, Kipassis,
Vous êtes digne de servir les déesses elles-mêmes dans le ciel !
J'ai éprouvé le charme de tes caresses secrètes : je sais
Vous êtes cher à la dame, mais vous m'êtes plus cher qu'à elle.
(Traduit par V.V. Vulikh)

Il enseigne au conjoint jaloux et donne des conseils à l'amant sur la façon de tromper plus habilement le mari de sa bien-aimée. Sentiments quotidiens, images Vie courante deviennent des objets de représentation artistique chez Ovide. Les plaisanteries, les rires et l'ironie pénètrent pour la première fois aussi largement dans la poésie lyrique romaine avec ses «Élégies d'amour». De nombreuses élégies sont des récitations poétiques. Un motif en eux est habilement présenté dans différentes options. C’est ainsi que se structure par exemple la 9e élégie du Livre I. l'idée principale» est déclaré par Ovide dans les premiers vers, et le poème entier le développe et l'illustre avec une série d'exemples et d'images :

Chaque amant est un soldat, et Cupidon a son propre camp,
Atticus, crois-moi et sache : tout amoureux est un soldat.
L'âge propice à la guerre convient le mieux à Vénus,
Un vieux soldat ne vaut rien, un vieil homme est dégoûté par l'amour.
(Traduit par N.V. Vulikh)

Découvrir le petit monde d'une personne ordinaire qui voit l'amour divertissement amusant, Ovide, contrairement à Tibulle et Properce, concentre son attention non seulement sur les sentiments du poète amoureux, auteur d'élégies, mais aussi sur les expériences d'une femme. L’intérêt pour la psychologie féminine est déjà caractéristique de ces premières élégies. Ovide y pose le problème de la nécessité d'un sentiment réciproque et admire ses manifestations chez ses héroïnes parfois frivoles et joyeuses.

Ovide, représentant de la jeune génération de la période du Principat, qui n'a pas traversé le feu des guerres civiles et bénéficie des bienfaits de la « Paix augustienne », est étranger à la recherche douloureuse d'une position de vie et d'un système de vision du monde. Il ne construit plus, comme Virgile et Horace, un système complexe de relations entre l'homme et la réalité environnante. Les sentiments et la psychologie des héros, dépourvus de toute exclusivité, l'intéressent en eux-mêmes. Ovide traite avec ironie les thèmes moraux sérieux du « siècle d’Auguste » dans les « Élégies d’amour ». Les anciennes institutions et règles développées par Rome ne lui semblent pas particulièrement importantes et significatives. Le jeune poète ridiculise les lois sur le mariage d’Auguste, se moquant de la passion pour l’Antiquité et de l’admiration pour l’ancienne religion, caractéristiques de « l’idéologie officielle ».

Dans IV. avant JC e. A Rome, telle une fleur éphémère, le genre de l'élégie s'épanouit et s'efface rapidement. L'élégie romaine n'a pas succédé à l'élégie grecque antique des VIIe-VIe siècles. avant JC e. motifs patriotiques, politiques et philosophiques. Elle n'a emprunté que le thème de l'amour et le mètre - distique élégiaque. Sur quoi d'autre elle s'est appuyée, sur quoi elle a imité, n'est pas clair. Au début du XXe siècle, on affirmait qu'il remontait à une comédie mettant en scène de jeunes amoureux, ou à une épigramme hellénistique. On croyait alors, et on croit encore aujourd’hui, que l’élégie de l’époque hellénistique ne pouvait avoir une influence qu’indirecte parce qu’elle était « objective », c’est-à-dire que les poètes représentaient les passions des personnages mythologiques et non les leurs. Malheureusement, les élégies alexandrines n'ont pas survécu et on ne peut que deviner leur relation avec les Romains. Comme cela a été noté avec humour, un jour, les archéologues trouveront peut-être dans les sables d’Afrique une amphore avec des passages de papyrus écrits avec des lignes très « subjectives ». Il s'avère alors que ce n'est pas pour rien que les élégiaques romains se considéraient comme des adeptes de la poésie hellénistique (Prop.III 3, 47-50 ; III 9, 43-46 ; Ovid. Ars am. III 329 ; Trist. I 6, 1-4 ; Ex Pont III 1, 57-58, etc.).

Le distique élégiaque apparaît à Rome au IIe siècle. avant JC e. Il a été appliqué à la langue latine par Ennius, qui n'écrivait pas sur des thèmes amoureux. Lucilius a écrit des livres satyres avec ce mètre. Les néotériques l'ont également utilisé. La dernière partie du recueil de Catulle est écrite en distique élégiaque. En plus des poèmes courts, on en trouve également des plus longs (65, 66, 67, 68), que l'on peut considérer comme des élégies ou leurs prédécesseurs. Le poème 68 est particulièrement élégiaque.

Apparemment, la naissance de ce genre n’a été ni soudaine ni mécanique. L'élégie romaine est née de l'expérience de la poésie de divers genres et de différentes époques. Parce que son thème principal est l’amour, on l’appelle généralement une élégie d’amour romaine. Comme toutes les œuvres de l'Antiquité, l'élégie avait des signes clairs et précis du genre : ses auteurs n'exprimaient pas directement leurs sentiments et leurs expériences, mais en utilisant les mêmes images et les mêmes « lieux communs » typologiques traditionnels qui errent d'élégie en élégie, ce qui en grec sont appelés , et en latin - locicommunes. Dans les œuvres de tous les élégiaques, nous trouvons des motifs du poète pauvre et malheureux, du riche rival, du voyage, de l'avidité et du pouvoir de l'être aimé, de la séparation, de la maladie, des lettres, des rendez-vous, des portes verrouillées. Cependant, malgré les limites strictes du genre, chaque élégiaque a réussi à créer son propre monde poétique. Marcus Fabius Quintilian a écrit : « Dans le genre de l'élégie, nous ne sommes pas non plus inférieurs aux Grecs. Son créateur le plus parfait et le meilleur, à mon avis, est Tibulle. Il y a des gens qui apprécient davantage Properce. Ovide est plus dissolu qu'eux deux, Gall est plus grossier » (X1, 93) 1.

Comme nous le voyons, Quintilien caractérise les quatre élégiques. De l'œuvre du premier d'entre eux, le fondateur de l'élégie amoureuse romaine Cornelia Galla(69-26 avant JC) il ne reste que de petits fragments.

Albius Tibulle (54-19 avant JC) était deuxième. Ses élégies dans les manuscrits des XIVe et XVe siècles. conservé avec des poèmes d'autres auteurs inconnus. Habituellement, toutes les élégies qui s'y trouvent sont publiées ensemble et sont appelées « Collection Tibulle ». La collection est divisée en 4 livres. Les deux premiers ont été écrits par Tibulle. L'un est dédié à une amante nommée Delia. C'est un nom fictif, une épithète de la déesse Diane. Les scientifiques se demandent si le livre a un plan ou s'il est rédigé selon le principe de diversité 2 privilégié dans l'Antiquité. La bien-aimée du livre II porte le nom de la déesse du châtiment Nemesis. On pense que Délia et Némésis, ainsi que les amants d'autres élégiaques, étaient des femmes issues des couches inférieures de la société, des hétaïres ou des demi-hétaïres. Le rival, appelé mari (coniunx) par les poètes, semble avoir été le plus souvent le riche mécène de ces femmes.

La liste des sources de Tibulle, comme celles d'autres poètes romains, est considérable. Certains prétendent qu’il a été influencé par la poésie hellénistique, d’autres sont d’un avis contraire. Ils se demandent si Properce a eu une influence sur Tibulle, ou si Tibulle a eu une influence sur Properce, etc. L’influence de la poésie bucolique est également visible, car des motifs bucoliques se retrouvent dans les élégies de Tibulle. Ces débats et commentaires sont précieux et intéressants, mais il est plus important de souligner les traits originaux de la poésie de Tibulle. Son œuvre diffère de celle de Properce et d'Ovide principalement en ce que les contemporains de Tibulle fixent généralement l'image primaire et y reviennent constamment, mais ce n'est pas le cas de Tibulle. Cette caractéristique de son style était appelée « glissement des pensées » (Ideenfluchtung, slenderstyle) 3. Chercheurs du 19ème siècle et le début du 20e siècle. ils ont suggéré soit de supprimer les lignes illogiques, inutiles, à leur avis, en prétendant qu'elles avaient été ajoutées par quelqu'un plus tard, soit de réorganiser les distiques, en essayant de trouver leur « vraie » place. Cependant, ces efforts n’ont abouti à rien car, malgré les meilleures intentions, aucune méthode n’a pu être trouvée permettant de distinguer les lignes écrites par Tibulle des « fausses ».

D'autres chercheurs ont tenté de prouver que les élégies basées sur la pensée associative ont toujours une composition délibérée et précise basée sur le principe de symétrie. Ces dispositions n’ont pas convaincu tout le monde et la théorie du « motif principal » (führendeMotiv) est apparue. Il a été soutenu que la structure de l'élégie de Tibulle est basée sur un motif principal qui, étant divisé en leitmotivs ou ajoutant des motifs auxiliaires, reste toujours le principal. Ces deux théories continuent d’exister à ce jour et chacune d’elles a des partisans.

Les images du passé, du présent et du futur, que le constant « glissement des pensées » apporte et emporte à nouveau, dans les élégies de Tibulle ne s'arrêtent jamais, ne sont pas fixes, elles sont toujours en mouvement, s'entrelacent, changent. Le passé est toujours enveloppé d’une lumière chaleureuse. Le poète fait non seulement l'éloge du vin préparé par ses grands-pères (II1, 26), mais s'efforce également de préserver les traditions, les rituels et les coutumes paysans. Ses plats sont les mêmes que ceux de ses ancêtres (I1, 39), et dans la maison se trouvent des figurines de dieux domestiques des Lars, transmises de génération en génération (I3, 34 ; I10, 15-18). Il préfère le mode de vie modeste inhérent à ses ancêtres. « Que quelqu'un d'autre collecte et thésaurise l'or jaune », déclare-t-il en ouvrant le Livre des Élégies (I1, 1) 4. C'est le même principe de vie que Virgile a mis dans la bouche du roi Evander : « Mon hôte, décide-toi et n'aie pas peur de la richesse » (Aen.VIII364) 5. Tibulle veut vivre tranquillement au village, se contentant de peu et ne participant pas aux campagnes militaires (I1, 25-26) ; il condamne la guerre comme le résultat de l'avidité et une source de profit :

L'or est tentation et culpabilité : ils n'ont jamais connu de batailles

Au temps où je courais comme un tendre poussin à tes pieds.

Un paysan qui a élevé des enfants et attend sereinement la vieillesse est plus cher au poète qu'un guerrier (I10, 39-42). Tibulle chante un hymne à la déesse de la Paix, appelant sa nourrice -alma. Le monde, comme la Terre Mère, apporte des fruits et du pain, remplit les raisins de jus, cultive les champs, conduit les taureaux vers les terres arables (I10, 45-68). Ainsi, dans la poésie de Tibulle, nous voyons les espoirs de paix et de joie des Romains alors que les épées rouillent et que la houe et la charrue brillent.

D’un autre côté, les élégies de Tibulle contiennent également des notes militaristes. Les campagnes militaires et le butin cent fois maudit dans la maison de son ami Messala ne sont pas une si mauvaise chose :

Toi, ô Messala, tu es né pour combattre sur mer et sur terre,

Pour que l'armure de votre ennemi décore votre maison.

Tibulle ne veut pas faire de campagne, mais se fera un plaisir d'écouter des histoires sur la guerre (I10, 31-32). Il est convaincu que les victoires militaires apportent la gloire au guerrier et à ses proches (II1, 33-34). L'élégie 7 du livre, qui glorifie le triomphe de Messala après la conquête de l'Aquitaine, soutient la conquête non seulement de l'Aquitaine, mais aussi de nombreux pays depuis l'océan Atlantique jusqu'à la Syrie. Ainsi, dans la poésie de Tibulle, il y a une certaine contradiction, qui, soit dit en passant, est également caractéristique de Properce. Cependant, cela ne signifie apparemment pas que les auteurs étaient incohérents, puisque la réalité elle-même était contradictoire.

Les Romains saluèrent avec joie la paix qui régna après la bataille d'Actium. L’essentiel, bien entendu, était la paix intérieure, la paix entre les citoyens. Cependant, comme nous l'avons déjà mentionné, Auguste était fier de la fermeture du sanctuaire de Janus à la fin d'une guerre. D’un autre côté, les Romains prétendaient être les dirigeants du monde et étaient fiers de l’immensité et de la puissance de leur empire. On entend un écho d’une telle fierté dans la poésie de Tibulle :

Rome, pour les terres sujettes, ton nom restera fatal

Où Cérès regarde ses champs du ciel,

Où naît le jour et où le fleuve Océan

La vague du soleil du soir lave les chevaux fatigués.

(II5, 57-60) 8.

Il convient de noter que ces pensées sont similaires à la mission des Romains, énoncée dans l'Énéide par la bouche d'Anchise :

Tu regere imperio populos, Romane, souvenir !

Romain! Vous apprenez à gouverner le peuple avec un grand pouvoir !

Tibulle utilise le même mot regere (gouverner, gouverner) :

Roma, tuum nomen terris fatale regendis...

Rome, pour les terres sous ton contrôle ton nom restera fatal...

Apparemment, cette idée était fermement ancrée dans l'esprit des Romains, car elle était même répétée par Tibulle, dont les élégies, en raison des spécificités du genre, ne devaient pas nécessairement exprimer cet enthousiasme et cet enthousiasme général.

On prétend parfois que Tibulle s'opposait à Auguste, puisqu'il n'a jamais prononcé son nom. Bien sûr, l'élégiaque n'a peut-être pas été ravi de la personnalité du princeps, mais on ne peut s'empêcher de remarquer que son œuvre véhicule les mêmes sentiments de la société romaine sur lesquels il s'est appuyé et qu'il a inspirés (les deux processus se sont probablement produits simultanément). ) dans sa politique août. Ce sont des idées de paix, de grandeur de Rome, ainsi que de renaissance et de préservation des coutumes de leurs ancêtres. Le passé dans les élégies de Tibulle n'est pas seulement lié au présent, mais vit réellement dans le présent et se déplace vers le futur, et le temps dans le monde poétique de Tibulle est compris comme un flux infini d'éléments répétitifs. Les ancêtres renaissent en descendants. Des portraits de père et fils, grand-père et petit-fils (parens, filius, natus, proles, avus, nepos) apparaissent dans sa poésie. Le poète dit à son ami et mécène Messala :

Tu es la progéniture à grandir, Messala ! Laisse-le se multiplier

L'exploit du père, entourant sa vieillesse d'honneur.

(I7, 55-56) 1 1 .

En plaçant côte à côte les portraits d'un enfant et d'un adulte (père ou grand-père), Tibulle souligne la continuité des générations. Ce motif n'est pas présent dans les œuvres de Properce et d'Ovide, mais il donne au monde poétique de Tibulle les traits de constance, de force, d'éternité et d'harmonie patriarcales.

Les élégies de Tibulle sont également associées aux temps anciens par des descriptions de fêtes, de rituels (I1, 35-36;I7;I10, 49-52;II1;II2;II5, 95-99), de sacrifices (I1, 11-18;I1, 23-24 ; I10, 27-28). Dans ses élégies on retrouve de nombreux mots du vocabulaire sacré (superi, numen, ara, sacrum, hostia, templum, tura, libum, superi, piusetc.). Les traits sémantiques de la sphère sacrée s'étendent à d'autres sphères, leur donnant leur propre teinte. La laine d'un mouton blanc comme neige, filée par une fille du village, un mouton, un agneau - ce sont des phénomènes quotidiens courants, mais ce mouton brille (lucidaovis-II1, 62) comme brillent les constellations (lucidasigna-I4, 20 ), l'agneau à toison blanche (candidusagnus-II5, 38 ) brille du même rayonnement divin qui entoure les gens qui font des sacrifices (candidaturba-II1, 15) et les dieux eux-mêmes (candida Aurora-I3, 94 ; candida Pax-I10, 45). Dans ce contexte, même le vin récemment pressé (candidamusta-I5, 24) ressemble non seulement à un liquide mousseux grisâtre, mais prend également les traits d'un monde festif, joyeux et radieux où règnent la paix et la tranquillité.

Cependant, une telle idylle du monde artistique de Tibulle n’est pas absolue : le motif de l’amour y apporte la discorde. Le héros lyrique Tibullah se plaint constamment de la cruauté de Cupidon, de l'infidélité et de l'avidité de sa bien-aimée, pleure, supplie, se lamente, gémit, étant tombé dans son esclavage :

Mon esclavage est triste, et mes chaînes me dépriment ;

Mais Cupidon ne dénouera plus les liens du misérable.

(II4, 3-4) 1 2 .

Il est impératif de souligner que l'amant ne s'intéresse pas du tout à l'objet d'amour, seules sa passion, ses sentiments lui tiennent à cœur : je suis tellement amoureux que je traîne à son seuil comme un portier (I1, 55- 58); Je souffre tellement que je ne trouve la paix nulle part (I2, 76-80) ; Je ne peux pas quitter Rome parce que je ne peux pas me séparer de ma bien-aimée (I1, 4-56 ; I3, 21-22) ; je pleure et je souffre à cause de son infidélité (I1, 37-38) ; Je suis tellement amoureux que je suis prêt à faire pour elle les travaux les plus difficiles (I3, 5-10). Le jeune homme est offensé par un hétéro avide qui ne fait pas attention à sa poésie, un proxénète rusé et de dangereux rivaux. Ces personnages typiques ne sont pas seulement des signes mémorables du genre élégiaque, ils ont aussi, à notre avis, une fonction sémantique : ils montrent combien de dangers et d'obstacles attendent le malheureux héros, combien sa souffrance doit être forte face à de telles difficultés. Les images de chaînes, de tiges, d’esclavage et de portes verrouillées ont la même charge sémantique. Ils sont nécessaires pour donner un sens à l’amour.

Le poète souligne non seulement l'importance de son sentiment, mais aussi son exclusivité. Beaucoup souffrent à cause de l’amour, mais ses sentiments sont particuliers. Cupidon a blessé beaucoup de cœurs, mais « surtout moi ! Blessé, je suis là depuis un an déjà » (II5, 109). Le poète montre son amour comme un sentiment particulier qui lui est propre. Assumant le rôle d'amateur, mettant l'accent sur la phénoménalité et l'individualité de ses sentiments, il se démarque du milieu et lui devient même hostile : laisse l'autre partir en randonnée, et je reste avec mon bien-aimé (I1, 55 ; I2, 73 -74). Il est prêt à renoncer même à la poésie (II4, 15) ; s'oppose à la nature (II4, 7-10). Exaltant son amour, le héros lyrique rompt son lien avec ses ancêtres. Il déclare qu'il est prêt à abandonner le plus grand sanctuaire - la maison de son père :

Si elle m'ordonnait de vendre le nid de mes ancêtres, -

Lara, au revoir ! Maintenant, je vais tout vendre aux enchères !

(II4, 53-54) 1 3 .

Dans l'élégie 6 du Livre II, est évoquée la mort de la petite sœur de la sévère Némésis, tombée par la fenêtre et s'écrasant (II6, 29-40). Sans aucun doute, la bien-aimée n’est pas responsable de l’accident tragique, mais l’histoire de la mort de la jeune fille survient après les reproches et les plaintes du poète concernant la cruauté de Nemesis et rend le portrait de la bien-aimée encore plus sombre. Nous avons déjà mentionné que l'image d'un enfant apparaît souvent dans les élégies de Tibulle. Habituellement, il est situé à côté d'un adulte et semble léger, car il est associé à des espoirs pour l'avenir, à l'idée de​​continuité générationnelle. Ici, l’image d’un enfant mort, couvert de sang, semble confirmer une fois de plus le déni de la tradition et de l’avenir.

En rompant ces liens, le héros lyrique perd ses principes moraux. Il dit de lui-même qu'il est prêt à commettre des crimes (II4, 21-24). Se séparant de son environnement, le héros lyrique semble sortir du cercle éternel le long duquel évolue l'existence patriarcale traditionnelle. Il commence à considérer la vie non pas comme une série infinie d'éléments répétitifs, mais comme une certaine période de temps avec un début et une fin. Des images de la temporalité et de la fragilité de l'existence apparaissent, une personne commence à se précipiter pour profiter des dons de la vie (I1, 69-70 ; I4, 27-28 ; I8, 47-48). Il oublie l'éternité de la vie, le changement continu des générations.

Cependant, cette contradiction dans l’œuvre de Tibulle n’est ni nette ni distincte. Le principal agent atténuant ici est peut-être l'attitude consistant à ne pas attribuer de caractéristiques spécifiques aux situations dans lesquelles agit le héros lyrique, afin d'égaliser tous les éléments du monde artistique. Dans les élégies de Tibulle, il n'y a pas de temps d'intrigue, aucune indication du lieu d'action, aucune description des objets ou des paysages représentés. Il y a beaucoup de choses et de phénomènes quotidiens dans l'œuvre de cet élégiaque, mais leur caractère concret est détruit par deux choses.

Premièrement, l’ambiance festive des rituels et des sacrifices prive les choses des caractéristiques de la vie quotidienne. Deuxièmement, puisque le monde artistique des élégies existe dans un espace éternel et intemporel, son niveau lexical perd réalité et matérialité. Tourner avec un éclat, un rouet, des écheveaux de fil, une étoupe, une jeune fille somnolente au travail et d'autres détails spécifiques (I3, 83-90) n'existent pas ici indépendamment et en réalité, mais sont le rêve et le désir du héros lyrique. Mots lucerna, endurance, colus, pensa, etc. ne sont pas encore devenus des symboles, mais tout ce qui est quotidien, réel, quotidien ici est élevé à la hauteur du rêve. Ainsi, abstrait à sa manière toutes les caractéristiques du monde artistique des élégies, Tibulle élimine les contradictions, de sorte que sa poésie respire l'harmonie et le confort spirituel, qui fascinent les lecteurs depuis deux mille ans.

Sextus Properce (50-16 avant JC) était un contemporain et un concurrent de Tibulle. Sa biographie, comme celle de Tibulle, est peu connue. Le poète était originaire de la ville ombrienne d'Assisia, qui est aujourd'hui plus fière de Saint-Pierre. Francis, pas le poète de l'amour. Comme d’autres écrivains de l’époque, Properce était attiré par Rome. Durant son séjour là-bas, il publie 4 livres d'élégies.

Les textes des poèmes de Properce sont souvent complexes : ils contiennent de nombreuses allusions peu claires pour les lecteurs de notre époque, le changement de thèmes et parfois la combinaison de mots sont incompréhensibles. Peut-être qu’aucun écrivain romain n’a été aussi « amélioré » par les interpolateurs que cet élégiaque. Cependant, Properce n'a pas été soumis à des critiques aussi sévères que Tibulle, qui a même été traité de fou. Apparemment, cela s'est produit en raison de son extraordinaire confiance en lui, de son énergie et de ses efforts constants pour montrer sa supériorité.

Le jeune homme amoureux de Properce est toujours dans un tourbillon de mouvements et d'activités. Cela le rend très différent du héros lyrique mélancolique et passif Tibulle. Son élément est la tension constante (III8, 33-34). Il écrit des lettres, se dépêche pour des rendez-vous, se dispute, rompt toujours et rétablit la paix pour toujours, essaie de surpasser ses rivaux et de gagner les faveurs de sa bien-aimée. Propertius l'appelle Cynthia. C'est un pseudonyme, une épithète de la déesse Diane. Mais c'est aussi une allusion très claire à Apollon, puisque ce dieu avait souvent l'épithète « Cinthius » (Call. Hymn. IV 10 ; Verg. Buc. VI3etc.). Par conséquent, le nom relie Cynthia Propertius au domaine de la poésie et de l’art, qui était sous le patronage d’Apollon.

La déification de l'être aimé est une caractéristique commune de l'art romain. paroles d'amour. Catulle appelait Lesbia « ma brillante déesse » - meacandidadiva (68, 69-70). Les élégiques appellent leur maîtresse bien-aimée -domina et la voient comme un idéal. Il s’agit apparemment de la même admiration que l’expression de gratitude que nous avons déjà évoquée en parlant de Virgile. La bien-aimée est le contenu de leur vie, elle est leur muse. Properce l'avoue : « Non, seul mon cher m'inspire » (II1, 4) 1 4. Le poète dit qu'il ne manque pas de sujets de poésie, car il met tout en vers : ses vêtements faits de la plus belle soie, et la boucle qui lui tombe sur le front, et comment elle dort, et comment elle joue de la lyre (II1 , 5-12). « J'ai une longue histoire à partir d'une bagatelle », avoue-t-il (II1, 16) 1 5. L'image de Cinthia dans Properce est plus précise et plus claire que l'image de Délia dans Tibulle. En la regardant comme de l'extérieur, le poète la décrit ainsi :

Grands, minces, blonds, aux doigts fins,

Il marche fièrement - pour faire correspondre le Thunderer à sa sœur.

(II2, 5-6) 1 6 .

Parlant d'elle, Properce ajoute l'épithète docta (I7, 11). Cela signifie que Cinthia est éduquée, écrit de la poésie, joue magnifiquement (I2, 27-28), danse (II3, 17-18). Cette beauté capricieuse et inconstante du demi-monde apporte au poète beaucoup de tristesse et de souffrance. Soit elle part voyager en Illyrie avec son propriétaire aux cheveux gris, et le poète doit la supplier de rester (I8), soit elle part pour une station balnéaire à la mode, et il n'y a plus qu'à soupirer amèrement (I11). ). Cependant, les prières du poète sont persistantes et ses soupirs passionnés. Les passions bouillonnent en lui. Lorsqu'elle tombe malade, l'amant tremble pour sa vie (II28). Le poète sent qu'il a vécu beaucoup de choses (I9), qu'il peut donner des conseils aux autres amoureux. Par conséquent, des notes didactiques sont parfois entendues dans les élégies.

Le poète entre dans la poésie romaine avec la même énergie. Il parle de l'épopée de manière désobligeante. Homère, pour lui comme pour les néotéristes, semble dépassé. Dans le genre poétique qu'il a choisi, son prédécesseur ne peut être que Mimnermus : « Les chants amoureux de Mimnermus valent plus que les vers d'Homère » (I9, 11) 1 7. Cependant, plus que Mimnermus, il faut valoriser les Alexandrins Philète et Callimaque (III1, 1-2). Properce déclare qu'il est le Callimaque romain (IV1, 64). Une telle arrogance de Properce, ses ambitions et une certaine agressivité ne plaisaient pas à Horace, qui se moquait de l'orgueil du poète, le considérant comme une forme de folie (Epist.II2, 91-101).

Cependant, le ridicule n'a pas dérangé Properce. Il se sentait comme un prophète, un chanteur inspiré, un prêtre des muses, accomplissant des devoirs sacrés (I3, 1-4 ; IV6, 1). Il réfléchit sur le processus mystérieux de créativité, d'inspiration et de maîtrise, montre à quelles sources d'inspiration il boit, espère la gloire éternelle (II10, 25-26 ; III1, 35-36 ; III3, 5-6). Les lignes de ses élégies sont écrites par les muses (III1, 17-18 ; III5, 19-20). Il essaie d'être poète érudit et utilise de nombreux éléments rares des mythes, leurs allusions et allusions. L'érudition et l'abondance de la mythologie sont des traits caractéristiques de sa poésie. Certains détails inconnus des mythes n’étaient apparemment pas faciles à comprendre et à déchiffrer pour de nombreux contemporains les moins instruits de Properce. Cependant, le poète y est parvenu : il essaie constamment de faire des énigmes, de surprendre, d'étonner les lecteurs. Pour ce faire, il invente souvent de nouvelles formations (suavisonus, altisonus, horrifer, velifer, palmiferetc.), utilise des archaïsmes (mage, gnatus, astuetc.) et des combinaisons de mots inhabituelles, que les chercheurs qualifient de trop audacieuses. C'est aussi une caractéristique de la poésie alexandrine.

Un autre trait caractéristique de Propertius est son attention pour les arts visuels. Dans ses élégies, on retrouve les noms des célèbres sculpteurs grecs Praxitèle (III9, 16), Phidias (III9, 15), Lysippe (III9, 9), Myron (II31, 7) et de l'artiste Apelle (III9, 11). Il admire le portique du sanctuaire d'Apollon avec les statues des Danaïdes, la statue d'Apollon de Scopas située à l'intérieur du temple, et les sculptures de taureaux de Myron (II31). Il décrit les fontaines et leurs décorations – sculptures (II32, 12-16). Il est à noter que les objets réels et les rêves, ainsi que les visions de Properce, sont plastiques et visuels. On soutient que la poésie de Properce se caractérise par une perception visuelle, une vue de l'extérieur.

Le livre d'élégies est dédié à l'histoire d'amour de Kinthia. Selon toute vraisemblance, il s’appelait « Kinthia ». Les élégies ont attiré l'attention de tous, y compris celle de Mécène. Il a apparemment encouragé Propertius à aborder des sujets plus sérieux. Bien que dans l’élégie 10 du Livre II le poète soit sur le point de se mettre au service d’autres muses, le motif de l’amour y prédomine toujours. Dans le livre III, il y a des notes d'adieu à une beauté frivole. Properce glorifie la bataille d'Actium (III11), la beauté de l'Italie, la puissance de Rome (III22) et l'amour conjugal (III12). Apparemment, dans la dernière élégie, on peut trouver des échos de la politique d'Auguste. Dans un effort pour restaurer la stricte moralité de ses ancêtres, le princeps a promulgué des lois contre l'adultère et contre le mode de vie célibataire. Ayant abandonné les motifs traditionnels des élégies dans le livre IV, Properce tente d'adapter l'étiologie de Callimaque à l'histoire de Rome : il explique pourquoi une certaine zone est ainsi nommée, rappelle l'histoire et la mythologie.

Les poèmes de Properce sont variés : certaines élégies ressemblent à des hymnes ou à des prières, d'autres sont des lettres, d'autres sont des scènes de pantomime, et d'autres encore sont des lamentations à la mémoire du défunt. Le poète essaie constamment de communiquer avec quelqu'un, s'adresse à ses interlocuteurs. Certains de ses poèmes sont sérieux, d'autres sont pleins d'humour. Parfois, vous pouvez y entendre des tons de parodie. Par exemple, on pense qu'en disant lausinamoremori (II47), Propertius parodie dulceetdecorumestpropatriamori (Hor.Carm.III2, 13).

Les élégies ne sont pas composées selon un modèle unique ; leur structure est très diverse, et il est difficile d'y déceler un quelconque système. Les poèmes en deux parties (deux parties) sont intéressants.

Dans le livre I, on remarque même une triple unité : interprétation, système et poétique. Il est indiqué que les premières élégies constituent le prologue du livre, puis alternent succès et échecs, et, tel un drame, le recueil se termine par un désastre. Ce livre n'est pas une histoire d'amour, mais l'image d'une lutte dramatique pour l'amour. La composition des autres livres n’est pas aussi claire.

Properce n'a pas vécu longtemps. Comme un météore, le poète a rapidement survolé les cieux de la littérature romaine, tantôt appelé le chef du râteau romain - caputnequitiae (II24, 6), tantôt le Callimaque romain (IV1, 64). Dans ses élégies, il mettait la joyeuse sonnerie des fêtes, le charme des beautés, la beauté des sculptures des portiques, les lignes complexes des mythes, les échos de l'antiquité romaine. Il parlait avec passion de la vie et de la mort, de l'amour et de la haine, de la tristesse et de la joie. Mais sa poésie n’est pas seulement la somme de ces éléments. C'est quelque chose d'un peu plus.

Au Moyen Âge, Properce fut oublié, mais la Renaissance le retrouva et le livra aux temps nouveaux. Inspiré par Properce, I. V. Goethe a écrit les « Élégies romaines ».

Publius Ovide Naso (43 avant JC - 18 après JC) a écrit 5 livres d'élégies. Dans sa maturité, il les révisa avec toute la rigueur et, après avoir procédé à une sélection stricte, n'en publia que trois. Ils ont atteint notre époque. Les poèmes rejetés par le poète disparurent. Les livres de poèmes d'Ovide forment une sorte de triptyque : le premier livre contient des poèmes qui décrivent le début de l'amour, le deuxième livre parle du point culminant de l'amour, de son apogée, et les poèmes du troisième livre sont écrits sur divers sujets. Cela ressemble à un adieu à votre bien-aimé.

L'héroïne des élégies d'Ovide est Corinna. Il existe une opinion selon laquelle le Livre des Élégies a été nommé ainsi et qu'il a été publié séparément. Cependant, le nom de l’ensemble du cycle n’est pas clair. Il semble que le nom Amores 1 8 vienne de l'Antiquité, mais on ne sait pas si chaque livre s'appelait ainsi, ou tous les livres ensemble. Le fait que l'auteur ait donné à l'héroïne de ses élégies le nom de la poétesse grecque montre qu'elle, comme Cinthia dans Properce, comprenait apparemment la littérature et, peut-être, a composé elle-même quelque chose.

La poésie d'Ovide est exceptionnellement légère et claire. Dans une élégie, il peint un tableau, exprime une pensée. Par exemple, le héros lyrique de la 14e élégie du livre I dans le premier couplet reproche à sa bien-aimée qu'en se teignant les cheveux, elle soit devenue chauve :

Combien de fois ai-je dit : « Arrête de te teindre les cheveux ! »

Donc les cheveux sont partis, il n'y a plus rien à teindre maintenant.

(I14, 1-2) 1 9 .

Tout découle de la situation présentée. Le poète rappelle que les cheveux étaient longs, jusqu'à la taille et fins, comme de la soie chinoise. La mention des Chinois nous emmène un instant dans un pays lointain, mais le couplet suivant revient aux cheveux, car ils sont désormais comparés aux fils les plus fins d'une toile d'araignée. Dans les lignes suivantes, est rappelée leur couleur, déterminée par une comparaison qui mène aussi aux pays de l’Est, aux vallées de l’Ida aux cèdres élancés, dont la couleur de l’écorce se rapproche de celle des cheveux de Corinne. Cependant, le couplet suivant nous ramène encore une fois en arrière : nous apprenons que les cheveux étaient faciles à coiffer et à coiffer. Une autre comparaison nous amène à Thrace (« Comme elle était belle, elle ressemblait à une bacchante thrace » - I14, 21), mais il faut immédiatement revenir au boudoir de Corinne, alors que commence l'histoire de la coiffure. Mention des dieux davantage Jeune génération Apollon et Bacchus sont un élément du présent. Dans le couplet suivant, le nom de la fille des Titans, Dione, rappelle les temps passés, mais le mot pingitur (« c'est comme ça que tout le monde la dessine » -I14, 34) montre que ancienne déesseégalement déplacé vers le présent (maintenant elle est dessinée avec les cheveux longs). On évoque ensuite la Thessalie, célèbre pour ses sorcières, ses potions et ses enchantements, mais cette fois, cela n'a rien à voir : ce n'est pas la sorcellerie qui abîme les cheveux. A la fin de l'élégie, l'Allemagne évoquée en quelques mots ne semble pas très loin, car Corinna devra porter une perruque faite à partir des cheveux coupés d'une Allemande capturée. Ainsi, on revient tout le temps à l'image des cheveux donnée au début de l'élégie, qui peu à peu « envahit » de nouveaux détails, devient lumineuse et holistique.

Un poème est dédié à chaque motif traditionnel du genre élégiaque. Le motif des portes verrouillées, habituellement appelé  en littérature, occupe 10 vers dans la poésie de Tibulle (I2, 5-14), et Ovide a écrit un poème de plus plus de 70 lignes ( I6). La comparaison de Tibulle entre un amoureux et un guerrier tient en deux vers (I1, 75-76), et Ovide trouve des mots et des images pour une élégie de 46 vers (I9). Des élégies séparées sont écrites sur les thèmes d'un rendez-vous (I5), d'un proxénète (I8), d'une lettre (I11), d'une séparation (I13), d'un cadeau (II15) et d'autres sujets habituels. Les élégies d'Ovide donnent donc l'impression d'une encyclopédie de l'amour.

Chaque motif est présenté de manière inventive, chaque association est complète. Ce n’est pas pour rien qu’Ovide a étudié la rhétorique, qui lui conseillait de trouver quoi dire sur chaque chose ou sujet. Le principal conseil était le suivant : si vous voulez pouvoir parler d’un objet, vous devez le diviser en parties et discuter de chaque partie séparément. C'est exactement ce qu'Ovide fait. Par exemple, le thème 4 de l'élégie du Livre II est l'affirmation : toutes les femmes de Rome me ravissent. Le poète le partage : ils m'attirent par leur caractère, leur éducation, leurs capacités et leur apparence. De plus, la division devient encore plus détaillée : je suis fasciné par le (caractère) modeste, audacieux, sévère ; capable d'apprécier Callimaque et moi (éducation) ; grand, petit, clair, foncé, avec une peau dorée (apparence). Tout cela est tissé de manière inventive, des analogies avec les mythes sont également intégrées et le résultat est un poème élégant.

On retrouve la même décomposition du motif en détails et description de chaque élément dans la comparaison de l'amant avec le guerrier (I9). Le poète énumère les moments de la vie d'un guerrier, arguant que les mêmes situations arrivent à un amoureux : gardes, reconnaissance, longues routes fatigantes, devoir constant. Tous deux doivent être jeunes et passionnés. Des exemples mythologiques sont utilisés pour prouver ces points.

Malheureusement, les leçons de rhétorique d'Ovide ne lui apportèrent pas beaucoup de succès. Au XIXe siècle et au début du XXe siècle, il reçut de nombreuses critiques méprisantes de la part des chercheurs. On a avancé que ses élégies ne reflétaient pas un sentiment réel et qu'elles étaient remplies d'une rhétorique froide. Il convient de noter que les scientifiques ont généralement écrit beaucoup d'encre, arguant de la question de savoir où les trois élégiques ont de vrais sentiments et où se trouve la pose, le locus communis. Cependant, il faut garder à l’esprit les points suivants. Premièrement, il n’existe aucune méthode permettant de voir les choses vraies ou fausses derrière le « lieu commun », derrière le masque. Deuxièmement, tout ce qui se trouve dans les élégies est une vérité artistique ; vu de l’autre côté, c’est une fiction artistique. Autrement dit, si Tibulle et Properce disent qu’ils ne sont pas riches, c’est la réalité de leur monde artistique, non pas leur biographie, et il faut y croire. Si Ovide dans une élégie jure un amour éternel pour Corinne, dans une autre il flatte sa servante, et dans la troisième il convainc qu'il peut être amoureux de deux beautés en même temps, il faut penser qu'il parle sincèrement, car c'est la vérité de son monde poétique.

Aujourd'hui, presque personne ne considère la rhétorique comme le grand péché d'Ovide, mais une autre version du même point de vue est devenue populaire. On avance qu'il ne faut pas prendre les discours d'Ovide au pied de la lettre, que le poète parle toujours avec frivolité, avec ironie, offrant une caricature de l'amour, parodiant Properce. On peut croire que les deux points de vue sont nés non pas de la haine, mais de l'amour pour Ovide, même si les auteurs semblent parfois l'ignorer eux-mêmes. Ces points de vue étaient apparemment motivés par des motivations apologétiques. Auparavant, on expliquait que le poète est sérieux, que seuls ses poèmes insensibles sont dissolus, mais maintenant ils le convainquent qu'il n'est pas direct, que ses élégies ne doivent pas être comprises directement, mais considérées comme une parodie. On peut sans doute les interpréter de cette façon, mais, selon toute vraisemblance, on peut penser différemment.

Tout d'abord, très jeune, Ovide s'initie aux élégies, genre à la mode, apprécié et éprouvé, et, après les avoir lues publiquement, il devient immédiatement célèbre (Trist.IV10, 57-60). Il est peu probable qu'un jeune de seize ans aurait été compris et apprécié par Messala et d'autres connaisseurs littéraires plus âgés s'il avait écrit des poèmes complètement inhabituels. Deuxièmement, le poète prend son travail au sérieux ; dans plusieurs poèmes programmes, il se considère comme un poète élégiaque : il est fier d'être un chanteur élégiaque d'amour (I1), espère une plus grande renommée et le patronage d'Apollon (I15), pense que son œuvre aide les amoureux à endurer et à se réjouir (II1), se considère comme un chevalier de la muse de l'Élégie (III1). Troisièmement, à la fin de sa vie dans « Les Élégies lugubres », en repensant à son œuvre, il aurait certainement souligné le sens figuré des élégies de l’amour, si une telle chose existait. Quatrièmement, tout le monde affirme d’une seule voix que les poèmes d’Ovide sont très cohérents et légers. Il parle simplement et clairement, et ne cherche à choquer ni par l'ordre des phrases, ni par des mots inhabituels ou leurs liens. Le poète lui-même a créé une telle image de lui-même, rapportant qu'il était incapable de parler en prose :

Mon père me disait souvent : « Laisse ces affaires inutiles !

Même si vous prenez un Méonien, quelle richesse a-t-il acquis ?

Je n’étais pas sourd aux paroles de mon père : quitter Helikon,

Se surmontant, il essaya d'écrire en prose -

Les mots eux-mêmes formaient des lignes mesurées,

Peu importe ce que j’essaie de dire, tout s’avère être poésie.

(Trist.IV10, 21-26) 2 0 .

On ne sait pas si les poèmes ont réellement coulé d'eux-mêmes, ou si Ovide a sagement caché les traces du travail et de l'artisanat, mais la légèreté de sa poésie est une caractéristique très importante qui a une énorme charge sémantique : elle affirme une frivolité imprudente, pleine de jeunesse joie de vie. Ainsi, la forme légère correspond au contenu frivole des élégies. Il semblerait que c'est ce qu'Ovide voulait dire lorsqu'il dit qu'il est tenerorumlusoramorum (Trist.III3, 73 ; IV10, 1). Le poète joue avec la poésie, joue avec la forme, joue avec l'amour et crée l'impression d'un monde débordant de joie et de clarté vitales. Ici tout est clair, fluide, facile, et quand il n’y a pas d’obstacles, c’est tout simplement ennuyeux (Am.II19, 25-26).

Comme nous l'avons vu, l'élégie amoureuse romaine se compose presque exclusivement des signes de genre nécessaires. Cependant, en les manipulant, les élégiques ont pu créer des poèmes différents les uns des autres. Le fragile et doux Tibulle, le capricieux et savant Properce, l'Ovide joyeux et insouciant et frivole ont donné à des centaines de générations de lecteurs de nombreux moments agréables, et la littérature européenne - les motifs de servir la maîtresse du cœur et les unités phraséologiques : l'esclavage de l'amour , les tourments d'amour, les chaînes d'amour, un amant malheureux, un Cupidon cruel, une flamme d'amour, des liens d'amour, etc.

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Publius Ovide Naso (43 avant JC - 18 après JC) n'a pas écrit que des élégies. Il fut le dernier grand poète romain. Lorsqu'il créa ses œuvres les plus significatives, Virgile, Properce, Horace étaient déjà morts, et parmi les nombreux contemporains et amis qui écrivirent de la poésie, aucun n'était aussi généreusement doué de talent que lui. Plus tard, personne ne pouvait se comparer à lui, même si la littérature romaine a prospéré pendant environ deux cents ans.

Ovide vivait dans une époque calme. Les dernières guerres civiles ont eu lieu lorsque le poète était enfant. Au cours des années de sa vie adulte, le système républicain, blessé dans ces guerres, agonisa et finit par disparaître. Cependant, comme nous l'avons mentionné, certains ne s'en sont pas rendu compte, d'autres, estimant que ce n'était pas l'essentiel, s'y sont résignés. Une nouvelle génération de Romains grandit. Selon Tacite : « A l'intérieur du pays tout était calme, les mêmes noms de fonctionnaires inchangés ; les plus jeunes sont nés après la bataille d'Actium, même les plus âgés, et la plupart pendant les guerres civiles. Combien restait-il encore à voir la république de leurs propres yeux ? (Ann.I3) 1 .

Les relations du poète avec le principat augustéen étaient complexes. Dans sa jeunesse, il déclarait qu'il ne se souciait pas de la politique ni des coutumes traditionnelles de ses ancêtres et qu'il n'adorait que les muses et Cupidon (Am.I15, 3-6). Plus tard, il fut apparemment impressionné par certains aspects de l'idéologie du Principat (dans les Métamorphoses et les Fasti, nous trouvons des descriptions des coutumes romaines et de la fierté du pouvoir de Rome), mais cela ne sauva pas Ovide de l'exil.

Le poète était originaire du centre de l'Italie, la région de Sulmona. Le père, un riche paysan issu de la classe équestre, emmena à Rome ses deux fils, qui avaient terminé leurs études primaires dans leur pays natal, dans l'espoir qu'après avoir reçu une éducation, ils deviendraient hommes politiques et seraient acceptés dans la classe sénatoriale. Le frère d'Ovide est mort jeune et le futur poète a bien étudié et a ravi ses camarades et professeurs de l'école de rhétorique avec ses discours (Sen.Rhet.II2, 8-12). Puis, comme c’était l’habitude, il étudia la philosophie et la rhétorique à Athènes et en Asie Mineure et s’intéressa à l’art et à la littérature grecques, mais les rêves de son père n’étaient pas destinés à se réaliser.

Certes, à son retour chez lui, le fils, comme les autres Romains, a commencé par occuper des postes modestes au tribunal, mais ni les activités politiques ni juridiques ne l'ont attiré. Bien que son père ne soit pas satisfait, Ovide quitta son service et vécut toute sa vie comme homoprivatus (personne privée). Nous avons déjà évoqué qu'il était déjà célèbre avant même la publication du premier livre des Love Elegies. On ne sait pas exactement quelles œuvres Ovide a écrites après l'apparition des élégies. La dernière élégie contient des références à la tragédie. Par conséquent, on pense qu'après les élégies, il a créé la tragédie "Médée", qui a eu un grand succès, mais n'a pas atteint notre époque.

Il y a une controverse sur la date à laquelle le poète a écrit le recueil « Héroïdes ». Ce sont des lettres de femmes – héroïnes de mythes – à leurs hommes bien-aimés. Pénélope écrit à Ulysse, Hélène à Pâris, Ariane à Thésée, Médée à Jason, etc. Les messages sont écrits en distique élégiaque. Certains pensent qu'Ovide a écrit les Héroïdes en même temps que les élégies d'amour, d'autres soutiennent qu'il s'est intéressé aux mythes plus tard, après avoir publié les élégies révisées et envisagé d'écrire de grandes œuvres épiques.

La situation de tous les poèmes est la même : séparation, mais les lettres ne sont pas les mêmes ni monotones. Tous ont été écrits à un moment tendu et critique, ils sont donc émouvants, dramatiques, voire tragiques. Parfois, ce sont des monologues ou des lettres qui ne mènent nulle part, car, par exemple, Pénélope ne sait pas où envoyer une lettre à Ulysse, et Ariane, abandonnée, peut-être sur une île déserte, n'a personne à qui envoyer cette lettre. Malgré la généralité de la situation, les lettres ne se ressemblent pas, car Ovide révèle parfaitement le caractère et l'humeur de chaque héroïne : la séductrice passionnée Phèdre écrit à sa manière, sinon la fidèle Pénélope, les lettres des abandonnées et incapables vivre sans leurs proches respire le désespoir, Phyllida, Didon, Kanaki. Le genre de cette œuvre n'est pas tout à fait clair. Certains le considèrent comme une continuation du genre épistolaire, populaire dans la littérature hellénistique, d'autres - une continuation du genre élégie.

Fatigué de glorifier les beautés et de ressentir suffisamment d'expérience en lui-même, Ovide a assumé le rôle d'un mentor amoureux (Arsam.II161) et a publié le poème didactique « L'art de l'amour », écrit dans le même distique élégiaque (une autre option de traduction est « L'Art de l'amour »). Science de l'Amour » - note du traducteur). Les conseils des deux premiers livres du poème s’adressent aux hommes.

Dans le livre I, le poète énumère les lieux où l'on peut observer les belles (portiques, forums, théâtres, cirques, station de Bailly, etc.), évoque le rôle de la servante dans une histoire d'amour, conseille d'écrire des lettres d'amour, de curling et teignez-vous les cheveux, enfilez une toge propre, brossez-vous les dents et les ongles, rincez-vous la bouche, ne vous laissez pas rebuter par l'odeur de la sueur. Vous pouvez promettre beaucoup, mais vous n’êtes pas obligé de tenir vos promesses ; le cœur des femmes est courbé par les larmes, l’humiliation et le visage pâle.

Le livre II donne des conseils sur la façon de maintenir l'attention et l'amour acquis : le poète pense qu'aucune boisson ni charme d'amour ne le fera, il faut essayer d'être gentil, ne pas jurer, faire des compliments, être indulgent, satisfaire ses désirs et ses caprices, pas être en retard pour quoi que ce soit, plus de cadeaux promettent plutôt que d'offrir. Les femmes n’apprécient généralement pas la poésie et Homère serait chassé, mais il y a aussi des scientifiques, et certains prétendent être des scientifiques, et la poésie convient à de telles personnes. Vous devez constamment faire preuve d'attention, surtout prendre soin d'elle lorsqu'elle tombe malade, mais ne la dérangez pas. On peut être infidèle, mais il faut le cacher. Vous devez tolérer votre adversaire avec calme ; vous ne devez pas lui tendre un piège.

Le livre III s'adresse aux femmes. Le poète conseille comment se coiffer, mentionne le maquillage, indique quelle couleur de vêtements conviennent aux femmes de quelle apparence, encourage à être propre, à comprendre la littérature, à apprendre à jouer, à danser, à chanter, enseigne à écrire des lettres, à échapper aux gardiens, rappelle comment Les femmes ivres et exagérées présentes à la fête ont l'air dégoûtantes.

« L’Art d’aimer » n’était apparemment pas la première œuvre didactique d’Ovide. Parlant des cosmétiques féminins, il admet avoir écrit un essai spécial sur ce sujet (Arsam.III205-206). Une centaine de lignes de lui ont été conservées : une introduction et des conseils sur les soins de la peau. Le sujet choisi n'a probablement surpris personne : comme nous l'avons déjà mentionné, la mode pour divers ouvrages didactiques est venue de la littérature hellénistique. A ceux qui ne supportent pas les tourments de l'amour, le poète a dédié son dernier poème didactique « Médicaments pour l'amour », qui enseigne comment susciter en soi le dégoût d'une personne qui a blessé le cœur.

Après avoir écrit ces poèmes didactiques et publié des élégies de jeunesse révisées, Ovide s'est lancé dans la sérieuse épopée mythologique Métamorphoses. Il y travaille depuis environ huit ans et écrit en même temps le poème « Fasty » (« Calendrier des vacances »). Le dernier est resté inachevé. Le poète a écrit 6 livres dans lesquels il décrit les vacances des six premiers mois de l'année dans une distique élégiaque. Ovide, comme Properce, passe du thème de l'amour aux rites, coutumes et religions romaines. Dans ce poème, il explique l'origine des fêtes et décrit leurs rituels. Le poème est dédié à Auguste (Trist.II 549-552 ; Fast. II 15-16). Elle correspondait également à l'idéologie du Principat, car elle était pertinente lors de la renaissance des cultes oubliés, de la construction et de la restauration des temples, et de la glorification des coutumes des ancêtres.

À l'automne de l'an 8 après JC e. "Métamorphoses" était terminé. Le poète, qui a récemment fêté son cinquantième anniversaire, n'était pas pressé de les publier, mais il a corrigé et amélioré certaines choses. Soudain, comme un coup de tonnerre, le désastre survint. Un messager arriva chez Ovide, qui visitait la propriété d'un de ses amis, exigeant qu'il se rende d'urgence chez Auguste. Il a attaqué avec colère le poète et a annoncé un décret concernant son expulsion. Il n’y a eu ni enquête ni procès. Le premier homme de l’État n’exerçait que très rarement le droit de publier des édits en son nom propre. L'initiative d'Auguste d'exiler Ovide montre deux choses : premièrement, ils voulaient s'occuper du poète de toute urgence, et deuxièmement, ils attachaient une grande importance à ce châtiment. Les Romains avaient deux formes d'exil : l'exilium, lorsque les droits civils d'une personne sont retirés, la propriété est confisquée, mais elle peut vivre n'importe où sauf à Rome et en Italie, et la relegatio, lorsque la propriété et les droits sont conservés, mais un lieu de résidence spécifique est attribué. Le poète a reçu la deuxième forme d'exil, considérée comme plus facile. Il fut déporté vers la ville de Tomy, à l'embouchure du Danube, l'actuelle Constanta. Il fallait partir immédiatement.

On ne sait pas pourquoi Ovide a été expulsé de manière si inattendue. Le poète lui-même évoque deux raisons : Carmen et l'erreur (Trist. II 207). Carmen est le poème "L'art d'aimer" qui a été déclaré motif officiel de l'exil. Erreur - erreur, erreur, erreur. Ce que veut dire Ovide n’est pas clair. Auparavant, les chercheurs se demandaient : peut-être que le poète était l'amant de la femme ou de la fille d'Auguste, peut-être qu'il avait violé le caractère sacré de certains mystères. De nombreuses opinions ont été exprimées2, mais les deux types de raisons invoquées les plus répandues demeurent : la mauvaise conduite morale ou la participation à des intrigues politiques.

Un scientifique qui a observé les périodes de camp dans un État totalitaire a suggéré qu’il n’y avait aucune culpabilité. Puisqu'il n'était pas pratique de punir uniquement pour un poème publié il y a sept ans (de tels cas n'étaient pas encore courants à cette époque), puisque le poète pouvait poursuivre et se défendre concernant les poèmes (il s'est défendu), on a dit à Ovide quelque chose comme ceci : « Vous êtes coupable non seulement à cause du poème, mais aussi à cause d'autre chose, et allez au nord de l'empire. Le poète parle si vaguement de son « erreur » parce qu’il ne sait pas lui-même pourquoi il a été expulsé. Il devine comme nous.

Le poème « L’art de l’amour » a été retiré des bibliothèques publiques et interdit comme œuvre nuisible à la moralité publique. Cependant, malgré les interdictions, il n’a pas disparu et a survécu jusqu’à nos jours. Après l'avoir lu, nous constatons qu'il n'y a pas de mots obscènes ni d'images ouvertement érotiques. Dans un essai de 2340 lignes, une vingtaine de lignes sont consacrées à la technique du sexe, et elles sont présentées avec goût, recouvertes d'un voile d'allusions. Cependant, le poème est sans aucun doute frivole. Bien qu'Ovide note qu'il n'écrit pas pour les matrones (Ars am. I 31-34), le poème est toujours destiné aux maris trompés et aux femmes en quête d'amour. Il ne glorifie pas la fidélité conjugale ou l’amour entre époux. Certains chercheurs y voient une polémique avec les lois augustéennes protégeant le mariage et la moralité, ainsi qu'une critique de la politique de restauration du princeps.

Et pourtant, le poème, apparemment, n’était pas responsable de grand-chose. Tout le monde a compris qu'Ovide ne pouvait pas gâter les gens. Il y avait une lutte pour le pouvoir. Auguste n'avait pas de fils. Il n'avait aucune base légale pour laisser sa place à l'héritier, puisqu'il n'était pas monarque, mais il pouvait recommander au Sénat et au peuple romain toute personne appropriée. Sa femme Livie, qui avait un fils Tibère de son premier mariage, en avait peur et voulait pour lui le nom de la première personne de l'État. Sachant qu'Auguste regardait ses parents masculins dans la famille Julian, elle tenta de les détruire avec du poison et d'autres moyens. Livia était une femme très intelligente et rusée. Selon Suétone, Auguste, sachant cela, ne lui parlait qu'à partir d'une note préparée à l'avance (août 84). Elle a peut-être contribué à l'expulsion des deux Julia (la fille et la petite-fille d'August) pour leur comportement dissolu. Julia la Jeune (petite-fille) s'est exilée plusieurs mois plus tôt qu'Ovide. Maintenant, tout est devenu calme : il n'y avait qu'un seul prétendant à la place d'Auguste - Tibère, mais il était désagréable que la famille Yuliev devienne si laide. Peut-être, voulant réduire cette honte, ont-ils trouvé un bouc émissaire, Ovide, l'accusant d'avoir écrit un poème qui corrompt les mœurs, ce qui pourrait égarer les deux Julia du droit chemin.

Ce fut un coup terrible pour le poète, jusqu'alors gâté par la Fortune. De chagrin, il brûla le manuscrit des « Métamorphoses » et tenta de se suicider. Le poème et le poète ont été sauvés par des amis. Parmi les nombreux amis qui aimaient la maison hospitalière d’Ovide, dans les moments difficiles, il n’en restait que deux qui osèrent venir consoler et saluer le poète. Ils ont réécrit les « Métamorphoses » plus tôt et les ont rapidement publiés après le départ d’Ovide.

La route vers Tomy a duré six mois. Puis le nouveau venu fut longtemps opprimé par les difficultés d’adaptation. La poésie l'a sauvé : en exil, Ovide écrit les « Élégies douloureuses » et les « Lettres du Pont ». En outre, il a écrit le poème «Ibis» 3, plein de malédictions envers un inconnu, un essai sur les poissons de la mer Noire, dont il reste 134 vers, ainsi que plusieurs œuvres courtes qui n'ont pas survécu. Le poète a passé dix ans à Tomy. Ni les demandes de sa femme restée à Rome, ni les demandes d'amis, ni ses propres demandes de commutation de peine ne furent entendues. Le poète voulait vraiment qu'au moins ses cendres retournent dans son pays natal, mais ce désir n'était pas destiné à se réaliser : en 18 après JC. e. Ovide a été enterré à Tomi. En exil, il écrivit que sa vie avait subi les mêmes terribles métamorphoses, dont il chanta plusieurs dans sa célèbre épopée.

Les « métamorphoses » sont environ 250 mythes comportant un élément de métamorphose, écrits en hexamètre. grec - re-, - formulaire. La métamorphose est une transition à partir d'une image existante, une transformation.

On trouve surtout des cas où une personne se transforme en animal ou en plante : Lycaon devient un loup (I) ; Io - vache (je); Cykn - cygne (II); Actéon - cerf (III); filles de Minias - chauves-souris (IV) ; Cadmus et Harmony - serpents (IV); Arachné - araignée (VI); Daphné (I), Héliade (II), Leucothoe (IV), Philémon et Baucis (VIII), Dryope (IX), Cyprès (X), Myrrha (X), Apul (XIV) deviennent des arbres ; Narcisse (III), Clytia (IV), Jacinthe (X), Adonis (X) se transforment en fleurs ; nymphe Syringa (I) - en roseaux, etc. On rencontre également des transformations en minéraux : la crosse devient silex (II) ; Aglavra - une statue en pierre noire (II) ; larmes d'Héliade - ambre (II); Niobe (VI), Lichas (IX), Olen et Lethea deviennent des pierres. Il existe d'autres transformations : Callisto, transformé en ours, devient la constellation de la Grande Ourse (II) ; nymphes Kiana et Arethusa (V) - près des rivières ; nymphe Echo - écho (III); Enée (XIV), Romulus avec sa femme (XIV), César (XV) - dieux. Il existe également des métamorphoses inversées : une personne apparaît de l'argile (I), des pierres lancées par Deucalion et Pyrrha (I), les curètes naissent de la pluie (IV), Tagetos naît de la terre (XV).

Les transformations qui s'opèrent dans le poème ne sont pas des manifestations d'une sorte de rétribution ou d'actes de justice. C'est comme un processus spontané éternel. Parfois, les personnes transformées sont victimes de la colère ou de l'envie des dieux, parfois la transformation est une punition, et parfois le salut. Les personnes ou les divinités qui se trouvent dans une situation désespérée demandent aux dieux de les transformer en autre chose (généralement une plante) afin d'échapper à un délinquant ou à un persécuteur. Parfois, ils perdent leur apparence à cause d’un amour destructeur. Sans insister sur la logique de la métamorphose, le poète crée l'image d'un monde en constante évolution et en mouvement.

La métamorphose est un élément courant dans les contes de fées. Dans les contes de fées de toutes les nations, nous rencontrons de nombreuses transformations. Cependant, même si la métamorphose est toujours surprenante et qu'une atmosphère d'émerveillement entoure le poème, les Métamorphoses d'Ovide ne sont pas une épopée populaire. Le poème a un sous-texte philosophique, qui se révèle et devient texte au début et à la fin du poème, créant ainsi un cadre sémantique important.

« Métamorphoses » commence par une image de chaos : une masse primaire floue est répandue partout, il n'y a ni Soleil, ni Lune, ni Terre. Ovide introduit ensuite l'image du démiurge : Dieu crée progressivement un monde dans lequel chaque corps naturel reçoit une place et commence à fonctionner conformément à l'ordre établi. Dieu fixe les limites de tous les phénomènes et, du chaos, il forme peu à peu le cosmos, un monde harmonieux et ordonné. Après une telle introduction, de nombreuses images différentes avec métamorphoses sont remplacées. A la fin du poème, le poète, par la bouche du sage Pythagore, semble en expliquer le sens et le sens. Pythagore met l'accent sur le mouvement constant et incessant de la matière : « il n'y a pas de constante dans l'univers » (XV177) 4. Le sage considère la métamorphose comme une manifestation et une méthode du mouvement éternel de la matière :

« [...] Les cieux changent et tout ce qui se trouve en dessous

Sa forme, la terre et tout ce qui existe en dessous.

Pythagore compare l'éternelle variabilité de la matière à l'éternelle immuabilité de l'âme immortelle :

" [...] l'âme, restant

Par le même moyen, comme je l'enseigne, il passe dans diverses chair.

Pythagore prétend que tout ce qui est vivant vient d'une âme divine, incarnée dans de nombreux corps terrestres et passant d'un corps à l'autre : d'une bête sauvage à un homme, d'un homme à une bête, etc. L'essentiel est que cette âme est de nature idéale « Elle ne disparaîtra pas pour toujours » (XV168). Le sage assure qu'en raison de la métempsycose, une personne devrait aimer tout ce qui est vivant et ne pas manger de viande animale. Le laboureur qui, après avoir ôté le harnais du dos du taureau, y plonge une hache, est ingrat et indigne du pain. « Quelle bassesse – vraiment ! - cache le ventre dans le ventre ! / Grossir avec un corps gourmand en mangeant le même corps » (XV88-89), dit le philosophe, conseillant de manger des fruits, du pain, du lait, du miel.

Comme nous le voyons, par la bouche de Pythagore, Ovide proclame l'idée de cyclicité, populaire dans l'Antiquité, selon laquelle le cosmos naît éternellement, s'épanouit, meurt et se déplace éternellement en cercle. Le monde idéal émane constamment du monde des choses et revient à son commencement idéal.

Par conséquent, métamorphose ne signifie pas seulement transformation. Il exprime également la connexion et l'unité des éléments du monde, puisque tous les corps naissent les uns des autres et que l'âme passe d'un corps à l'autre sans changement. La métamorphose montre aussi l'éternité du monde, car rien ne se termine par la mort, mais seulement par la transformation. L’abondance des métamorphoses n’est pas le chaos, mais la loi de l’univers, et le poème d’Ovide reflète parfaitement l’image ondulatoire du monde changeant à chaque instant. Ainsi, le poète a transmis aux peuples de l'Antiquité l'idée d'unité et d'harmonie du cosmos qui lui était chère.

Sauf pensées philosophiques, il y en a aussi des politiques dans Métamorphoses. Le fait est qu’Ovide renvoie la chaîne continue de transformations à l’histoire romaine. Troie déchue renaît à Rome, le poète parle de ses rois, glorifie Jules César et Auguste et est fier de la puissance de Rome. Pythagore dit que Rome était la capitale mondiale – Caputurbis (XV435). Il cite la prophétie de Gehlen :

Je vois déjà le capital attribué aux petits-enfants phrygiens.

Il n’y a pas et il n’y aura pas une telle chose et il n’y en a pas eu ces dernières années !

Les années nobles l'exalteront, glorifieront les siècles.

Mais Iul est née maîtresse des États uniquement du sang

Il peut le construire.

Certains érudits, ne prêtant pas attention à la glorification de César et d'Auguste, évaluent les Métamorphoses comme une œuvre d'opposition. Ils considèrent l'épopée comme un récit mythologique aux dimensions politiques et soutiennent qu'Ovide, en racontant divers mythes, parle de son époque de manière figurée. Ils sélectionnent certaines analogies politiques pour les mythes sur la Gigantomachie, la bataille entre Apollon et Python, le déluge, Phaéton, Arachné et Niobé ; ils croient qu'Ovide identifie Cadmus, Penthée et Hercule avec Auguste. On prétend qu'Ovide était un adversaire des idéaux d'Auguste. Certains éléments des mythes semblent être dirigés contre le puritanisme d'Auguste : Apollon, considéré comme le saint patron d'Auguste, est décrit comme hostile aux hommes, les dieux sont généralement frivoles et les rois sont immoraux. On conclut que ce n'est pas seulement L'Art d'aimer, mais aussi les Métamorphoses qui ont été la raison de l'exil d'Ovide. On prétend qu'en décrivant Jupiter de manière négative, le poète voulait dire Auguste, qu'il critiquait l'Énéide ou polémique avec lui.

Lorsqu’on recherche un analogue réel pour chaque mythe ou son élément, le sens du poème est considérablement rétréci et sa signification est diminuée. Il est donc plus agréable de lire des auteurs qui disent que « Métamorphoses » n'est ni une interprétation de l'histoire ni un poème décrivant l'époque d'Auguste, qu'elle reflète la vie en général, sa comédie, son pathos, sa cruauté, son grotesque ou son macabreisme, que le le poème est plein de jeux de mots, d'images, d'allusions.

Le poète interprète des mythes choisis de manière originale, révélant la métamorphose même là où le mythe ne la met pas en valeur, puisque ce n'est pas le héros du mythe qui change et se transforme en quelque chose, mais des personnages épisodiques : par exemple, les larmes d'Héliade deviennent ambrées. , et elles deviennent elles-mêmes des peupliers (II340-366) , les sœurs de Méléagre deviennent des poules (VIII535-546), etc.

Les principales sources des poèmes d'Ovide - les catalogues de mythes de l'époque hellénistique - n'ont pas survécu et il est difficile de parler de l'attitude du poète à leur égard. Cependant, les chercheurs trouvent également l'influence d'Homère, d'Hésiode, de tragédiens grecs, en particulier d'Euripide. comme les Alexandrins. On affirme que l'idée du perpetuum carmen (chant continu) a été empruntée à Callimaque, mais la présentation chronologique des mythes a été inventée par Ovide lui-même ; Ils sont également influencés par les tragédiens romains Pacuvius et Virgile.

Pour que la collection de métamorphoses ne soit pas un mélange dénué de sens, Ovide devait d'une manière ou d'une autre relier les mythes collectés. Le poète s'est rendu compte que l'idée philosophique serait une connexion quelque peu faible, que des connexions formelles de composition étaient également nécessaires et a fait appel au principe chronologique pour l'aider. Dans l'introduction, il admet qu'il entendait que son chant continu (carmenperpetuum) conduise depuis le commencement du monde (aprimaoriginemundi) jusqu'à son époque (admeatempora) 8. Les livres I et II sont consacrés à des temps très anciens : l'origine de l'univers. , les premiers peuples, le déluge, etc. Livres III-IV - période mythologique thébaine. Des mythes non issus du cycle thébain sont également inclus ici : sur Narcisse, Pyrame et Thisbé, les exploits de Persée. Ils sont cependant légèrement liés à Thèbes, puisqu'ils mentionnent l'Orient, et le fondateur de Thèbes, Cadmus, arrivé d'Asie Mineure. Les livres VI et VII sont l'époque des Argonautes ; les livres VIII à XI contiennent des mythes sur Hercule, qui. vécu à la même époque que les Argonautes. À eux sont rejoints d’autres récits qui n’ont pas de place chronologique stricte. Dans les livres XII et XIII, les mythes du cycle troyen sont racontés, et à la fin de l'ouvrage (XIV-XV) - les mythes romains.

Le poème est divisé d'une autre manière. Il est précisé qu'il se compose des parties suivantes : 1) prologue et cosmogonie (I1-451) ; 2) dieux (I452-VI420) ; 3) héros et héroïnes (VI421-XI 193) ; 4) histoire (XI194-XV870). La structure suivante de cette épopée est proposée : 1) comédie des dieux (I et II) ; 2) l'amour des dieux (III1-VI400) ; 3) passions amoureuses (VI401-XI793) ; 4) Troie et Rome (XII-XV). De telles parties, vues par les chercheurs, ne sont peut-être pas accidentelles ; peut-être que le poète a accumulé des mythes sur un thème, mais une telle composition, apparemment, devrait être considérée soit comme inconsciente, c'est-à-dire comme le résultat de l'activité du subconscient du poète, soit comme secondaire. parce qu'Ovide lui-même a divisé le poème en livres et qu'ils ont été publiés dans des rouleaux séparés (Trist.I117). Il est difficile de croire qu’un poète, au milieu d’un livre, puisse terminer une partie et en commencer une autre.

Pour éviter que le lecteur ne s'ennuie de l'histoire, Ovide utilise le principe déjà évoqué de diversité, ou diversité, courant dans l'Antiquité : il remplace une histoire plus longue par une plus courte, une triste par une joyeuse, une triste par une terrible, solennel et ironique. L'œuvre est également variée en termes de genre : certaines histoires ressemblent à de l'élégie (Cyclope et Galatée - XIII) ; d'autres sur l'idylle (Philémon et Baucis -VIII) ; troisième pour l'hymne (glorification de Bacchus -IV) ; le quatrième pour la tragédie (la dispute entre Ajax et Ulysse au sujet de l'armure - XIII) ou pour l'épopée héroïque (la bataille des centaures et des Lapithes - XII). La composition du cadre préférée du poète permet également d'éviter la monotonie : des histoires sur d'autres transformations sont mises dans la bouche de personnages qui se sont déjà transformés ou sont sur le point de se transformer en quelque chose. Parfois deux, parfois trois et parfois même sept épisodes sont ainsi cadrés.

La métamorphose est donc un élément polyvalent de ce poème. Ce n'est pas seulement le thème de l'œuvre, mais aussi un changement dans le type de récit, base de la structure du poème. Les lecteurs sont attirés par les rebondissements inattendus de la pensée et de la forme.

Les images du poème sont plastiques et visibles. Ovide aime définir avec précision le mouvement et la pose : entrant dans la cabane basse de Philémon et Baucis, les dieux se penchent (VIII638), l'ombre d'Eurydice blessée glisse lentement (X48), en pleurant, Alcmène essuie avec elle les larmes des joues d'Iola. doigt (IX395). À quoi ressemble un groupe sculptural, c'est Diane s'apprêtant à nager et les nymphes qui l'entourent : l'écuyer prend les flèches, l'arc et la fléchette de la déesse, les vêtements tombent sur les bras tendus d'un autre, deux enlèvent leurs sandales, une autre nymphe attache ceux de Diane. cheveux dénoués noués (III165-170).

« Sorrowful Elegies » est en quelque sorte l’antipode des « Love Elegies ». Dans une œuvre de jeunesse, la joie insouciante de la vie déborde et les poèmes créés à la fin de la vie sont pleins de douleur, de désespoir, de gémissements, de gémissements et de respiration lourde de la mort. Ils sont écrits en distique élégiaque. En brûlant les Métamorphoses, Ovide semblait dire adieu à la créativité. Puis, sur un navire pris dans une tempête, il sentit soudain que des lignes naissaient dans sa tête. Cela lui semblait être une sorte de miracle. Le poète saisit un bâton d’écriture et se remit à écrire. Le chemin vers Tomy ayant duré six mois, il créa le Livre des « Élégies douloureuses » et l'envoya immédiatement à Rome. Puis chaque année, avec le début de la saison de navigation, La Ville éternelle un nouveau livre d'élégies arrivait. Le dernier, le cinquième, a apparemment été écrit en 13 après JC. e.

Par la suite, Ovide commença à consacrer des élégies à diverses personnes, et ce en 14-16. n. e. Trois autres livres d'élégies parurent, intitulés « Lettres du Pont ». Le thème des lettres-élégies est le même que celui des poèmes antérieurs : l'exil. Le principe de leur écriture reste le même. Ovide a profité de son expérience dans l'écriture d'élégies d'amour : il a lui-même inventé des « passages communs » et y a systématiquement adhéré. Dans la poésie de l'exil, les mêmes images se répètent : la steppe inconfortable, les hivers rigoureux, les attaques des ennemis, le discours incompréhensible des indigènes aux cheveux longs, le manque de livres, etc. En les réorganisant de toutes les manières possibles, le poète transmet le thème principal de la poésie de l'exil est le sentiment de solitude.

La solitude d'Ovide est différente de celle des romantiques des temps modernes, qui se considéraient comme le centre de l'univers. Le poète antique se sent coupé du monde réel et aspire à y revenir. Il vit dans une région sauvage, récemment conquise par les Romains, où les Grecs, qui fondèrent la ville, ont presque disparu, ont oublié leur langue, n'étaient pas instruits, où il n'y avait personne à qui parler en latin, où personne ne s'intéressait à philosophie, disputes autour d'un nouveau livre ou d'autres événements littéraires. Le poète est donc infiniment seul. Il gémit, se plaint, supplie Auguste de modérer sa colère et de lui permettre de s'installer au moins en Grèce.

En raison de ces plaintes et demandes, certains philologues modernes reprochent au poète son insignifiance et sa faiblesse d'esprit, et prétendent qu'Ovide en exil a perdu la dignité d'homme et de poète. Concernant la force d'esprit, il y a une bonne réponse pour eux : seuls ceux qui ont été expulsés et n'ont pas rompu, qui n'ont rien demandé au dirigeant, ne sont pas restés silencieux, mais ont protesté, ont le droit moral d'accuser Ovide. Les accusations de perte de dignité humaine, écrites dans le calme de bureaux confortables, ne témoignent pas de la générosité des auteurs et sont presque immorales. De telles accusations sont totalement infondées. Les affirmations selon lesquelles, sur la base des sentiments et des expériences vécus, le poète aurait pu créer une œuvre plus impressionnante, le désir de voir une blessure ouverte dans le cœur du poète révèlent la position très égocentrique de l’auteur d’une telle critique. Seules les époques nouvelles exigent une révélation originale de la poésie, mais dans l’Antiquité, les lecteurs entendaient les plaintes du poète à travers des « lieux communs » qui se succédaient les uns après les autres. Ils ont également entendu la protestation contenue mais ferme du poète contre son sort, que certains chercheurs considèrent même comme une rébellion, ainsi qu'une demande d'atténuation du sort, exprimée conformément aux coutumes de l'époque.

L’œuvre d’Ovide n’a été détruite « ni par l’épée, ni par le feu, ni par la vieillesse avide » (Met.XV872). Les reproches et accusations mentionnés ne peuvent pas non plus lui nuire. Le nom du poète a toujours été prononcé avec respect et son œuvre a donné une impulsion aux artistes littéraires ultérieurs. Ses Philémon et Baucis se sont installés dans "Faust" de J. V. Goethe, et Pyramus et Thisbé - dans "Le Songe d'une nuit d'été" de W. Shakespeare. De plus, ces deux héros d’Ovide auraient inspiré le grand dramaturge pour créer Roméo et Juliette.

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Publius Ovid Naso est un poète très facile et très difficile. Il est facile parce que son discours est élégant et clair, ses phrases et ses poèmes coulent naturellement et sans effort, et ses sujets sont simples et accessibles. Il y a des poètes, en lisant, que le lecteur ressent : « Comme c'est merveilleux, je ne pourrais jamais dire ça » ; tel est Virgile. Et il y a des poètes sur lesquels le lecteur pense : « Comme c'est simple, moi-même je ne le dirais que ainsi et pas autrement » ; tel est Ovide. Mais c’est dans cette facilité que réside sa difficulté. L'histoire d'Ovide se déroule de manière si transparente et naturelle que nous cessons de voir le poète et ne voyons que le sujet de son histoire. Ovide a écrit à propos de amour facile et sur la mythologie divertissante ; et trois époques culture européenne l'acceptaient ou les rejetaient selon qu'ils croyaient que l'amour devait être facile et la mythologie divertissante ou non. Quelle était l'attitude d'Ovide lui-même envers l'amour et la mythologie - cela semblait évident, et personne n'y a pensé.

Le Moyen Âge honorait Ovide comme mentor : chevaliers et clercs apprirent la courtoisie laïque à travers la « Science de l’Amour », renoncèrent aux tentations terrestres à l’aide du « Remède contre l’Amour » et réfléchirent à l’harmonie de l’univers à travers les « Métamorphoses ». La Renaissance, le baroque et le classicisme aimaient Ovide comme un artiste : il les amusait avec une quantité inépuisable d'histoires d'amour galantes sur fond spectaculaire de l'époque brillante des héros et des dieux. Le romantisme et tout le XIXe siècle qui l'a suivi ont condamné Ovide comme un « poète rhétorique » : dans ses poèmes d'amour, ils n'ont pas trouvé la spontanéité du vrai sentiment, dans ses mythes - la profondeur de la foi hellénique, et sans cela, toute l'œuvre d'Ovide commença à ressembler à de simples bavardages frivoles. Le XXe siècle a réhabilité une grande partie de la littérature latine, il a estimé que dans nos temps modernes il y a plus de points de similitude avec le monde romain qu'avec le monde hellénique, il a vu et est tombé amoureux de Virgile, Cicéron et Tacite d'une manière nouvelle. , mais s'est arrêté avant Ovide. Ils ont commencé à mieux le comprendre, mais ils ne l’aimaient plus : quelque chose chez lui reste encore étranger à un Européen moderne.

C’est pourquoi il est étonnamment difficile de trouver le moyen de comprendre la poésie d’Ovide, si simple et si accessible en apparence. Cela n'est pas donné immédiatement - au moins trois approches sont nécessaires pour pénétrer dans leur profondeur à travers la surface brillante des poèmes d'Ovide.

La première chose qu’une personne moderne veut naturellement voir dans les poèmes d’un poète est son apparence spirituelle et Le chemin de la vie. Nous avons depuis longtemps l'habitude de traiter la poésie - du moins la poésie lyrique - comme une « confession du cœur » : y voir la clé la plus sûre du vie intérieure poète. Et la vie d’Ovide comprenait une jeunesse sereine, une catastrophe mystérieuse et une exécution douloureuse – de nombreuses années d’exil.

Le poète lui-même semble répondre à notre intérêt à mi-chemin : il nous raconte même directement son autobiographie en vers, cohérente et détaillée (« Élégies tristes », IV, 10). Le lecteur retrouvera cette élégie dans notre recueil ; nous essaierons d'intégrer les informations rapportées par Ovide dans le tableau général de son époque - l'ère de la formation de l'Empire romain.

L'anniversaire d'Ovide est le 20 mars 43 av. e. Ce n’est pas sans raison que le poète utilise des métaphores sanglantes pour décrire à la fois le jour et l’année. Rome est en proie à des guerres civiles depuis près d'un siècle. Les généraux populaires, s'appuyant sur l'armée et la foule, s'opposèrent au Sénat, qui dirigeait la République romaine de manière oligarchique. L’année de la naissance d’Ovide, Marc Antoine et le jeune fils adoptif de Jules César qui venait d’être assassiné, Gaius Octavian, formèrent une alliance contre le Sénat. Ils marquèrent leur accession au pouvoir par un massacre sans précédent des riches et des nobles ; l'année suivante, ils battirent les derniers défenseurs du Sénat - Brutus et Cassius ; puis, dix ans plus tard, ils se sont retrouvés dans la dernière lutte pour l’autocratie ; Antoine mourut, Octave revint à Rome, fut accueilli avec enthousiasme par le Sénat et le peuple, aspirant à la paix civile, célébra un triomphe, déclara la république restaurée et, pour son pouvoir, conserva le titre faisant autorité de « premier homme de l'État » et le nom honorifique « Augusta ».

Ovide avait quatorze ans l’année du triomphe d’Auguste et seize ans l’année de la « restauration de la république ». C’est justement à ce moment-là qu’il célébrait sa majorité – « enfilé une toge d’adulte ». Les événements des dernières années troublées lui ont apparemment échappé. Le monde civil est immédiatement devenu pour lui une évidence : un environnement naturel qui permet à une personne de vivre pour son propre plaisir, laissant les soins de l'État aux autres. Le père d'Ovide voyait les choses différemment. Il appartenait à la classe équestre – des gens riches, mais jusqu'à ces dernières années, ils n'avaient pas accès à une carrière politique ; Il rêvait désormais d'une telle carrière, du moins pour son fils. Ovide dut devenir un petit officier de police, un « triumvir en matière criminelle » (« Élégies douloureuses » IV, 10, 33), puis il prit place dans le collège judiciaire des décemvirs (« Fasti », IV, 383). Il pouvait désormais espérer recevoir le titre de questeur et entrer au Sénat ; mais ici, son aversion pour la politique l’emporta finalement sur l’insistance de son père. Il abandonna une autre carrière - il "rétrécit sa rayure", préférant l'étroite rayure rouge de la tunique équestre à la large rayure sénatoriale. Dès lors, il vécut à Rome comme un particulier, ne faisant que ce qui lui faisait plaisir : la littérature et l'amour.

La littérature était la principale matière d'éducation des jeunes Romains issus de la bonne société. Lorsqu'ils étaient garçons, ils étudiaient avec un « grammairien » : ils lisaient des écrivains grecs classiques avec des commentaires sur l'histoire, la géographie, l'astronomie, mais surtout sur la mythologie. Jeunes hommes, ils entraient en formation auprès d'un « rhéteur » pour maîtriser l'éloquence : ils pratiquaient d'abord des récits, des exemples, des descriptions, des comparaisons, puis ils passaient à des récitations - des discours sur des sujets fictifs. Le père d’Ovide veillait à ce que son fils étudie auprès des meilleurs mentors de Rome, et effectuait même un voyage à Athènes et en Asie Mineure pour compléter son éducation (« Lettres du Pont », II, 10). Les déclamations à l'école étaient de deux types : contradictoires et réprimandantes ; le premier exigeait une preuve adressée à la raison, le second - une capacité de persuasion adressée au sentiment. Ovide préférait fortement cette dernière. Son camarade aîné, le rhéteur Sénèque (père du célèbre philosophe), témoigne dans ses mémoires qu'Ovide occupait une excellente position parmi les récitants, et cite de mémoire un extrait d'une de ses récitations - à propos d'un mari et d'une femme qui juraient que si l'on l'un d'eux est mort, puis l'autre se suicidera. Au nom de son mari, Ovide prononça ici un discours pathétique glorifiant l'amour : « Il est plus facile d'arriver au but de l'amour que de la modération ! Est-ce que ceux qui aiment respecter les limites, réfléchissent à leurs actions, pèsent leurs mots ? Seuls les vieux aiment ça !.. »

L'amour était le principal sujet d'attention des jeunes de l'âge d'Ovide. En Grèce, puis à Rome, une coutume était établie depuis longtemps selon laquelle les jeunes jusqu'à trente ans étaient autorisés à « se déchaîner », puis ils se mariaient et s'installaient. C'est exactement l'univers des comédies de Ménandre et de Plaute, où le héros comique était un jeune homme qui faisait la fête et poursuivait les hétaïres. Mais à l’époque d’Ovide, cette période juvénile de dissipation permise commença progressivement à s’éterniser. Un siècle de guerres civiles a instillé chez les jeunes la peur et la méfiance à l’égard du monde « adulte » d’intrigues et de conflits ; c'était bien plus agréable d'entrer dans la vie privée, dans le monde de l'amour et de l'amitié. Ce monde, depuis l'époque de Plaute, est devenu plus élégant et plus cultivé : les femmes n'y étaient pas les esclaves muettes de vils proxénètes, mais elles-mêmes disposaient librement d'elles-mêmes et de leurs désirs, les hommes des ivrognes de taverne se transformaient en courtoisies de salon, au lieu de violents accès de luxure, nous voyons ici de véritables mariages civils d'amour, non moins durables que les mariages légaux dans la haute société. Pour Ovide et ses pairs, une telle vie était infiniment attrayante. L’ancienne génération, bien sûr, s’est indignée et a parlé d’un déclin des mœurs. Le père d'Ovide s'est délibérément dépêché d'épouser son fils afin de le protéger des tentations, mais rien n'en est sorti : le premier et le deuxième mariage d'Ovide ont été de courte durée, une fois par la faute de sa femme, l'autre fois - clairement par la faute de Ovide lui-même. Il resta vivre dans ce demi-monde, obéissant joyeusement à ses lois : « Mon cœur s'enflamma à la moindre étincelle, mais il n'y eut jamais de mauvaise rumeur à mon sujet. »

Les œuvres de Beck se distinguaient par un dessin confiant et académique, une précision dans le rendu des détails et une certaine qualité « salon ». Dans les années 1920-1930, il réalise un certain nombre de portraits d'écrivains, éditeurs et bibliophiles français célèbres - Léon-Paul Fargues, Pierre Louis, Luc Durtin, Jules Romain, Sylvia Beach et d'autres.
Les premières expériences de graphisme du livre, vers lesquelles Beck se tourna au début des années 1920 - « Georges Duhamel » de Luc Durtain (Monnier, 1920) et « Solitude » d'Edouard Estagnier (Georges Cres, 1922) - attirèrent l'attention des éditeurs parisiens et Beka a commencé à recevoir des commandes d'illustrations de temps en temps. Cependant, au cours de ces années, l’artiste s’est principalement consacré à la peinture et ses toiles ont reçu des critiques très flatteuses. Ainsi, en mai 1924, dans un reportage sur le Salon, la revue de la maison d'édition « Hashette » « Lecture pour tous » (« Lectures pour tous ») présente un des tableaux de Beck : « C'est une toile spirituelle et très riche. On y voit une jeune femme, confortablement assise sur des oreillers près d'une petite table chargée de tasses et de gourmandises - le petit déjeuner vient de se terminer, et cette poupée à la mode est dans les clubs. fumée de cigarette regarde les restes de bonbons avec une déception évidente, révélée par son regard sombre et assombri avec une triste rêverie. Mais le livre reste aussi dans la sphère d’intérêt de l’artiste. En 1928, Beck se tourne pour la première fois vers l'œuvre de Jean de La Fontaine : il illustre des romans pour la maison d'édition Briffaut.
Au début des années 1930, l’artiste devient un maître reconnu de la peinture et du graphisme. Ses gravures réalisées selon la technique de la pointe sèche étaient particulièrement intéressantes. En 1932, Beka voyage à travers l'Afrique : il visite le Congo, le Gabon et le Soudan. Il rapporte du voyage de nombreux dessins qui reflètent ses impressions de la vie dans les pays exotiques. La politique et la vie sociale n’attirent pas l’artiste, tout comme les recherches artistiques de ses contemporains d’avant-garde : dans l’œuvre de Beck, les principales étaient la recherche de joie et d’harmonie, l’admiration de la beauté du corps humain nu. Ses nus, en règle générale, sont exécutés avec soin, mais l’académisme sec est toujours adouci par la légère ironie de l’auteur.
En 1933, la carrière de Beck débute en tant que spécialiste des textes galants. Au cours de la décennie d'avant-guerre, l'intérêt du public pour les éditions collector à petit tirage s'est accru. Le travail de Beck sur les illustrations de ces livres lui a valu une renommée européenne. L'artiste s'est tourné principalement vers des œuvres littérature classique, mais dans ses dessins, il interprétait les textes à sa manière, en sélectionnant les moments les plus frivoles pour l'illustration. Tour à tour, les maisons d'édition « Briffaut », « Piazza », « La Tradition », « Libineau », « Le Vasseur » commencent à publier des livres avec des gravures de Beck : le roman « Fortunio » de Théophile Gautier (1934), « L'Histoire du roi Gonsalve » de Pierre Louis et « La Dame aux camélias » d'Alexandre Dumas fils (1935), « Adolphe » de Benjamin Constant (1936) et « Le Diable amoureux » de Jacques Cazotte (1936), « Aphrodite » de Pierre Louis et « L'Éducation des sentiments » de Gustave Flaubert (1937), « Les Chants de Bilitis » de Pierre Louis (1938), « Daphnis et Chloé » de Long (1939)...
Pendant la Seconde Guerre mondiale, Beck continue de travailler sur des illustrations pour des éditions collector. A cette époque, de nombreux cycles célèbres de ses dessins sont créés, comme 24 illustrations en couleurs pour « Manon Lescaut » de l'abbé Prévost (« Le Vasseur », 1941) et 23 illustrations en couleurs pour la nouvelle édition des « Chants de Bilitis » de Pierre. Louis (« Place », 1943) . En 1942-1943, à la demande de la maison d'édition « La Tradition », Beka illustre deux livres d'Ovide : le poème « La Science de l'amour » et « Les Élégies d'amour ». Chaque volume contenait 24 illustrations en couleurs. En 1944, une édition en deux volumes des Discours de Pietro Aretino (« La Nef d'Argent », 1944) est publiée à Bruxelles, illustrée de 20 gravures sur bois en noir et blanc et de 32 lithographies en couleurs, chaque lithographie étant teintée à la main tout au long de l'édition. . Plusieurs artistes ont été engagés pour aider Beck à terminer le travail. La série d’illustrations des Discours constitue l’un des sommets de l’œuvre de Beck.
En 1945, Beka publie ses dessins pour le conte "La femme et le clown" de Pierre Louis, en 1947 il illustre ses "Aventures du roi Pozolius", et en 1948 des illustrations plus que franches sont publiées pour les poèmes de Paul Verlaine et "Galant Mesdames" de Pierre de Brantôme. Lithographies en couleurs pour les romans « Fanny Hill. Mémoires d'une femme de réconfort de John Cleland (1948), Les Liaisons dangereuses de Pierre Choderlos de Laclos et La Demeure de Parme de Stendhal (1949) furent immédiatement reconnus comme des classiques de l'illustration érotique dès leur publication. Parallèlement, l’artiste continue à travailler activement dans les années 1950. Il illustre les ouvrages de Pierre Ronsard (1950), Voltaire (1950-1951), Pierre de Marivaux (1952), Sappho (1952). En 1954, l'artiste revient à la poésie d'Ovide en créant un nouveau cycle de 13 gravures monochromes pour « Love Elegies » pour la maison d'édition « Athkna ». En 1955, la maison d'édition Philibert publie le célèbre jeu de cartes « florentin », sur lequel Beca représente notamment le roi François Ier, Léonard de Vinci, Machiavel, Lucrezia Borgia et d'autres personnages historiques.
Dans la même année 1955, la maison d'édition parisienne « Heures claires » publie le livre de Jean de La Fontaine « L'Amour de Psyché et Cupidon » avec 16 illustrations du maître dans un tirage de 500 exemplaires. Dans ce travail en retard tout le monde s'est incarné caractéristiques manière créative de l'artiste. Les gravures monochromes réalisées selon la technique de la pointe sèche montrent des personnages dans des moments de divertissement, de bonheur, de jeux amoureux, et créent une atmosphère de célébration et d'admiration sans fin pour la beauté des corps nus des héros divins.
Au cours de sa longue vie créative, Beck a créé des séries graphiques pour plus de 100 livres, dont des dizaines d'œuvres de littérature frivole. Il n'a quitté son travail que ses derniers jours. L'artiste décède le 1er janvier 1960 à Paris, un mois avant son 75ème anniversaire. Cependant, les illustrations galantes et érotiques de Beck, exécutées avec un savoir-faire virtuose, lui ont assuré une renommée à vie et à titre posthume.

V. G. Zartaïsky

Ovide nomme avec précision sa place dans les rangs des poètes romains : « Le premier était Gall, le deuxième Tibulle, le troisième Properce, le quatrième I » (« Élégies douloureuses », IV, 10, 53-54). Il s'agit d'une continuité de maîtres d'un genre : l'élégie amoureuse. Ce genre était nouveau, voire inédit ; il ne s'est pas développé en Grèce, mais à Rome, dans le cercle très laïc auquel Ovide s'efforçait tant, et était le meilleur représentant de l'étiquette amoureuse dans ce cercle. Les élégies étaient des poèmes de taille moyenne, réunis en cycles dédiés à la bien-aimée du poète, cachés sous un nom conventionnel : Cornelius Gall chantait Cypherides sous le nom de Lycorida, Tibullus - Plania sous le nom de Delia, Propertius - Host sous le nom de Cinthia. Ovide, à leur suite, chantait son héroïne sous le nom de Corinna ; Les biographes antiques curieux n'ont pas pu établir son vrai nom, et même du vivant d'Ovide, il y avait des femmes qui, par vanité, se faisaient passer pour Corinna (« Élégies d'amour », II, 17, 29 ; cf. « Science de l'amour », III, 538); on pourrait penser que Corinna n'avait pas de prototype vivant, et cette image, autour de laquelle le poète aimant a rassemblé toute son expérience des sentiments amoureux, est tout à fait conventionnelle. Mais tous les motifs qui étaient censés être dans les élégies amoureuses sont présents chez Ovide : le service rendu à Cupidon, et la joie à la merci de sa bien-aimée, et la souffrance de ses trahisons, et les plaintes concernant la toute-puissance de l'or, et la foi fière en l'éternité. de ses poèmes. La première édition des « Love Elegies » en cinq livres (réduit plus tard à trois) a été publiée vers 15 avant JC. e. et apporta immédiatement une grande renommée à l'auteur. "Chanteur d'Amour" est devenu nom commun poète.

Traduction de S. Shervinsky

Réservez-en un

je

Un verset important, je voulais la guerre et des batailles brûlantes
Représentez-le à l'aide d'un mètre consonantique avec le thème :
Le premier verset était égal au second. Cupidon a ri
Et, disent-ils, il a secrètement volé un pied du poème.
« Qui t'a donné de tels droits sur la poésie, méchant garçon ?
Vous n'êtes pas le chef des chanteurs, nous sommes les compagnons de Pierid.
Et si Vénus prenait l'épée de Minerve blonde,
La blonde Minerva a-t-elle soudainement allumé le flambeau ?
Qui appellera les forêts de montagne Dame Cérès ?
10 Ou reconnaîtra-t-il la puissance dans les champs de l'archer vierge ?
Qui apprendrait le lancer du javelot à un homme aux cheveux broussailleux ?
Phoebé ? Mars ne fera pas trembler la lyre d'Aonia !
Garçon, tu es si puissant et ton royaume est si grand,
Ambitieux, pourquoi cherchez-vous de nouveaux soucis ?
Ou avez-vous pris possession de tout : Hélicon, la vallée tempéenne ?
Ou bien Phoebus n'est-il pas le maître de sa propre lyre ?
Ce n'est qu'avec le premier verset qu'un nouveau livre est apparu,
Comment Cupidon a immédiatement coupé ma meilleure impulsion.
Je n'ai pas d'éléments adaptés à la poésie facile :
20 Garçons, pas de filles aux cheveux duveteux, »-
Alors j'ai blâmé, et pendant ce temps il a ouvert le carquois et instantanément
Il a sorti ses flèches pointues pour ma destruction.
Il prit son arc classique et tira la corde sur son genou :
« Tiens, dit-il, poète, le thème de tes chansons !
Pauvre de moi! Malheureusement, le garçon avait des marques sur ces flèches.
J'ai commencé à brûler - et Cupidon règne désormais dans ma poitrine.
Que le verset hexamétrique soit suivi d'un pentamètre.
Bran, au revoir ! Et vous, leur vers de louange !
Pour ceux qui ont grandi près de l'humidité, couronnez la tête dorée de myrte,
30 Muse, il y aura onze pieds dans tes distiques.

II

Je ne comprends pas pourquoi le lit me semble dur
Et ma couverture glisse-t-elle sur le sol depuis le lit ?
Et pourquoi ne me suis-je pas endormi pendant toute la longue nuit ?
Et pourquoi es-tu épuisé, pourquoi tes os te font-ils mal ?
Je ne serais pas surpris si j'étais tendrement excité par un sentiment...
Ou, en rampant, l'amour me joue-t-il secrètement des tours ?
Oui, sans aucun doute : des flèches aiguisées m'ont transpercé le cœur
Et le cruel Cupidon règne dans le coffre conquis.
S'abandonner à lui ou allumer une flamme inattendue à travers la lutte ?
10 J’abandonne : la charge est légère si elle ne pèse pas sur l’épaule.
J'ai remarqué que la flamme est plus forte quand on secoue la torche -
Arrêtez d’hésiter et le feu s’éteindra.
Le plus souvent, ils fouettent les jeunes taureaux qui ne se soumettent pas au joug,
Que ceux qui mènent volontiers les rênes sur le terrain.
Le cheval est agité, alors ils le maîtrisent avec un mors serré :
S'il se précipite au combat, il ne connaît pas de rênes strictes.
De même Cupidon : il chasse les obstinés avec plus de force et de férocité,
Que ceux qui le servent toujours avec obéissance.
J'avoue, je me suis avéré être ta nouvelle proie,
20 Je suis vaincu, je te tends les bras, Cupidon.
Il n’est pas nécessaire que nous soyons hostiles, je demande la paix et le pardon. -
Est-ce un honneur de faire prisonnier un prisonnier non armé avec vos armes ?
Couronnez le front de myrte, attelez les colombes de la mère.
Et mon beau-père guerrier vous donnera un char assorti.
Sur son char - un triomphant - avec les cris du peuple !
Vous vous tiendrez debout et guiderez facilement une équipe d'oiseaux.
Les jeunes gens des captifs seront conduits après les filles des captives,
Vous célébrerez solennellement un magnifique triomphe.
La dernière victime, moi-même avec ma récente blessure
30 Je porterai mes nouvelles chaînes à mon âme captive.
Avec vos bras pliés derrière votre dos, Goodwill sera attiré derrière vous.
Pudeur et tous ceux qui luttent contre l'armée de Cupidon.
Tout le monde aura peur de toi et, te tendant la main,
La foule chantera fort : « Gloire ! Et à propos! Célébrer!
À côté de toi viendront les tentations, l'illusion, l'émeute, -
Où que vous soyez, ce gang est toujours avec vous.
Avec une telle milice, vous conquérez à la fois les hommes et les dieux.
Sans leur aide, vous vous retrouverez complètement nu.
Mère des hauteurs olympiques sera pour toi, la triomphante
40 Applaudissez, lancez-vous des roses, amusez-vous.
Tes ailes et tes boucles brûleront en pierres précieuses,
Vous êtes vous-même en or, vous volerez sur un axe doré.
Vous en brûlerez bien d’autres en cours de route – je ne sais pas qui vous êtes !
En passant devant, vous infligerez encore de nombreuses blessures.
Même si vous le vouliez, vous ne parvenez pas à retenir les flèches :
Si ce n’est pas le feu lui-même, sa proximité brûlera.
Bacchus, qui a conquis les terres du Gange, était semblable à vous :
Les pigeons vous portent - les tigres l'ont porté.
Mais si je participe maintenant au triomphe divin,
50 Si je suis vaincu par toi, sois mon protecteur !
Généreux - regardez ! - ton parent César est au combat,
D'une main victorieuse, il protège les vaincus.

V

Il faisait chaud ce jour-là et il était déjà midi.
J'étais fatigué et je me suis allongé sur le lit.
Un volet était seulement fermé, l'autre était ouvert,
Il y avait donc de l'ombre partielle dans la pièce, comme dans une forêt, -
Lumière douce et vacillante, comme l'heure juste avant le coucher du soleil
Ou quand la nuit est passée, mais que le jour ne s'est pas encore levé.
À propos, un tel crépuscule est réservé aux filles de caractère modeste.
Leur honte effrayante y trouve l'abri nécessaire.
Puis Corinna est entrée vêtue d'une chemise légère sans ceinture,
10 Des mèches de cheveux tombaient sur des épaules blanches comme neige.
Selon la légende, Sémiramis entra dans la chambre
Ou Laïda, l'amour qui a connu de nombreux maris...
J'ai arraché le tissu léger, même s'il était fin, mais cela ne gênait pas beaucoup -
La fille timide se battait toujours avec moi à cause d'elle.
Je me suis juste battu comme ceux qui ne veulent pas leur propre victoire,
Bientôt, s'étant trahie, elle se rendit sans difficulté à son amie.
Et elle est apparue nue sous mes yeux...
Son corps m'est apparu d'une beauté impeccable.
20 Pourquoi ai-je caressé tes épaules ! Quelles mains ai-je touchées !
Comme les seins étaient pleins - si seulement je pouvais les serrer avec passion !
Comme son ventre était doux sous ses seins parfaits !
La silhouette est tellement magnifique et droite, jeune cuisse forte !
Cela vaut-il la peine d’être répertorié ?.. Tout était digne d’admiration.
J'ai pressé son corps nu contre le mien...
Tout le monde connaît la suite... Nous nous sommes endormis fatigués ensemble...
Oh, si seulement mes après-midi pouvaient se passer ainsi plus souvent !

VI

Écoute, gardien, hélas ! - honteux enchaîné !
Tirez le verrou, ouvrez cette porte têtue !
Je ne demande pas grand-chose : il suffit de rendre le passage plus étroit,
Pour que je puisse ramper latéralement dans celui entrouvert.
Après tout, j'ai perdu du poids grâce à un long amour, et cela m'est utile, -
Je suis devenu si maigre que je peux facilement passer à travers une fissure...
Apprend à l'amour de contourner lentement la montre des gardiens
Et il guide mes pieds légers sans obstacles.
J'avais peur des fantômes sombres et vides,
10 Je m'émerveillais qu'un homme puisse marcher courageusement dans la nuit.
Cupidon et Mère Vénus m'ont souri au visage,
Ils dirent en plaisantant à moitié : « Toi aussi tu deviendras courageux ! »
Je suis tombé amoureux - et il n'y a plus de fantômes rugissant la nuit,
Je n'ai pas peur des mains qui menacent ma vie.
Non, je ne crains que vous et je ne flatte que vous, paresseux !
Si tu tiens la foudre dans tes mains, tu peux me frapper.
Attention, ouvre la porte, alors tu verras, cruel :
La porte était déjà mouillée, j'ai pleuré tellement de larmes.
Souviens-toi : quand tu tremblais, sans chemise, en attendant le fléau,
20 Je t'ai défendu devant ta maîtresse.
Mes demandes vous ont valu la miséricorde en ce jour mémorable, -
Quoi - oh bassesse ! -Tu n'es pas miséricordieux envers moi aujourd'hui ?
Remboursez-moi la dette de gratitude ! Vous voulez et pouvez tous les deux, -

Retirez-le !.. Je souhaite que vous vous débarrassiez des chaînes un jour
Et enfin, arrête de manger le pain de ton esclave.
Non, tu n'écoutes pas les demandes... Tu es toi-même de fer, gardien !..
La porte pend rigidement sur des piliers en chêne.
Dotées d'une serrure solide, les portes sont utiles aux villes assiégées, -
30 Mais est-il nécessaire de craindre des ennemis en temps de paix ?
Comment traiterez-vous votre ennemi si vous persécutez un amant comme celui-ci ?
La nuit approche – retirez le verrou de la porte !
Je me suis approché sans soldats, sans armes... seul... mais pas du tout :
Sachez que Cupidon en colère se tient à côté de moi.
Même si je le voulais, je ne peux pas l'enlever, -
Ce serait plus facile pour moi de me séparer de mon corps.
Par conséquent, ici il n'y a que Cupidon avec moi, et la lumière
Du houblon dans ma tête et une couronne qui s'éloigne de mes boucles mouillées.
Mon arme fait-elle peur ? Qui ne viendra pas me combattre,
40 Le temps presse la nuit, tirez le verrou de la porte !
Ou somnoles-tu et dors, un obstacle aux amants, jette
Mes mots sont-ils perdus dans vos oreilles ?
Je me souviens en pleine nuit quand j'essayais
Cache-toi de tes yeux, tu ne dors jamais...
Peut-être que ton ami couche avec toi aujourd'hui ?
Oh! Combien ton sort est meilleur que le mien !
J'aimerais votre chance - et je suis prêt à miser sur vos sous...
La nuit approche – retirez le verrou de la porte !
Ou est-ce que j'imagine des choses ?.. La porte tourna sur ses gonds...
50 Les portes tremblaient, et leurs craquements me prophétisent le succès ?..
Non... je m'étais trompé... Un souffle de vent souffla à travers la porte...
Pauvre de moi! Jusqu’où le vent de l’espérance vous a porté !
Si toi, Borey, tu te souviens de l'enlèvement d'Orithia, -
Oh, apparaissez et soufflez, enfoncez les portes aveugles !
Il y a du silence tout autour de Rome... Étincelant de rosée cristalline,
La nuit approche – retirez le verrou de la porte !
Ou avec l'épée et le feu qui brûle ma torche,
Sans rien demander, je franchirai ce seuil arrogant !
La nuit, l’amour et le vin n’enseignent pas vraiment la patience :
60 La nuit est étrangère à la pudeur, Bacchus et Cupidon ont peur.
J'ai épuisé toutes mes ressources, mais il n'y a aucun appel ni menace de votre part.
Pourtant, ils ne se sont pas touchés... Tu es encore plus silencieux que la porte !
Non, ce n'est pas à toi, la belle, de garder le seuil
Femmes, vous devriez être la gardienne d'une prison sombre !..
Maintenant le soleil du matin se lève et l'air glacial s'adoucit,
Le coq appelle à nouveau les pauvres aux travaux ordinaires.
Eh bien, ma malheureuse couronne ! Arraché aux boucles sans joie,
Restez ici aux portes désagréables jusqu'à l'aube !
Ici, sur le seuil, la dame vous remarquera demain matin, -
70 Vous verrez comment j'ai passé cette nuit...
D'accord, gardien, au revoir !.. Tu devrais endurer mon tourment !
Sonya, qui n'a pas laissé son amant entrer dans la maison - au revoir !
Soyez en bonne santé et vous, seuil, piliers et portes
Forts, les esclaves eux-mêmes sont pires qu'un esclave enchaîné !

VII

Si tu es vraiment mon ami, mets-moi enchaîné selon tes mérites.
Mes mains - pendant que ma violente impulsion s'est calmée.
Dans mon élan sauvage, j'ai levé ma main bien-aimée,
Mon chéri pleure, victime de ma main folle.
A ce moment-là, j'aurais pu insulter mes chers parents bien-aimés,
Je pourrais même frapper les idoles des dieux.
Quoi? Est-ce que Ayant, qui possédait un bouclier à sept couches,
Vous n'avez pas attrapé le bétail dans le grand pré ?
Est-ce que le malheureux Oreste, qui a vengé le père de sa mère,
10 Vous n’avez pas osé lever l’épée contre les déesses cachées ?
J'ai osé ébouriffer hardiment les cheveux de ma bien-aimée, -
Mais même si elle a perdu ses cheveux, son état n’a pas empiré. Si adorable!..
Tel, selon la légende, sur les pentes du Menal
La Vierge, fille de Schène, poursuivait le gibier avec un arc ;
Ou la femme crétoise, quand les voiles et les vœux de Thésée
Noth emporté, les cheveux détachés, les larmes versées ;
Ou Cassandra (même si elle avait des rubans sacrés)
Elle s'est prosternée ainsi jusqu'au sol dans ton temple, Minerve.
Qui ne me dira pas maintenant : « Fou ! », qui ne me dira pas : « Barbare ! » ?
20 Mais elle restait silencieuse : l'horreur lui avait glacé les lèvres.
Seulement avec un visage pâle, elle me reprocha silencieusement,
J'ai été accusé par ses larmes et sans parler.
Au début, je voulais que mes bras tombent de mes épaules :
« Il vaudrait mieux, pensai-je, perdre une partie de moi-même !
Oui, je n'ai eu recours qu'à une force imprudente, à mon détriment,
Je n’ai pas pu retenir mon impulsion et je me suis seulement puni.
Ai-je besoin de vous maintenant, servantes de la méchanceté et du meurtre ?
Mains, mettez-vous vite dans les chaînes ! Vous méritez les chaînes.
Si j'avais frappé le dernier des plébéiens, j'aurais souffert
30 Karoo, - ou ai-je plus de droits sur ma maîtresse ?
On se souvient de Diomède pour le crime le plus grave : la déesse
Il a frappé le premier, et aujourd'hui je suis devenu le deuxième.
Pourtant, il n'est pas si coupable : j'ai frappé mon chéri,
Même s’il disait que je l’aimais, il était furieux contre l’ennemi.
Eh bien, vainqueur, préparez-vous maintenant pour de magnifiques triomphes !
Couronnez votre front de laurier, honorez Jupiter de votre sacrifice !..
Laissez la foule s'exclamer en voyant votre char :
« Salut, vaillant époux : tu as vaincu une femme !
Laissez votre victime traîner les cheveux détachés,
40 Triste, avec un visage pâle, si ce n'était le sang sur ses joues...
Ce serait mieux si ses lèvres devenaient bleues sous mes lèvres,
Il serait préférable de porter un signe dentaire ludique sur votre cou !
Et enfin, si je déchaînais comme un torrent en colère,
Et à ce moment de colère de l'aveugle, il s'est avéré être un esclave, -
N'aurait-il pas pu crier - après tout, elle était déjà si timide -
Sans paroles offensantes, sans menaces bruyantes ?
Il n'aurait pas pu déchirer sa robe - même si c'est dommage -
Au milieu ? Et là, la ceinture aurait retenu mes ardeurs.
Je suis allé jusqu'à attraper ses mèches de cheveux avec mon front.
50 Et laissé des traces d'ongles sur les jolies joues !
Elle était abasourdie, il n'y avait pas une goutte de sang sur son visage étonné,
Le blanc est devenu plus blanc que la pierre de la crête de Paros.
J'ai vu à quel point elle était faible, à quel point elle tremblait, -
Ainsi les cheveux des peupliers tremblent dans les courants venteux,
Ou un roseau mince, balancé par un léger Zéphyr,
Ou des ondulations sur l'eau si Noth se précipite.
Elle n'en pouvait plus et ses larmes coulaient comme un ruisseau -
Ainsi, un filet d'eau de source coule de sous la neige.
À ce moment-là, je me suis senti coupable,
60 Ses larmes amères étaient mon sang.
Trois fois j'ai voulu tomber à ses pieds et demander pardon, -
Elle a repoussé mes mains trois fois.
Ne doutez pas, croyez : en vous vengeant, vous allégerez votre tourment ;
N’hésitez pas à enfoncer vos ongles dans mon visage, je vous en prie !
N'épargne pas mes yeux et n'épargne pas mes cheveux, j'en conjure, -
La colère apportera son aide aux mains faibles des femmes.
Ou, pour que les traces de mes atrocités soient effacées au plus vite
Je vous en prie, remettez vos cheveux dans le même ordre !

IX

Chaque amoureux est un soldat et Cupidon a son propre camp.
Croyez-moi en cela, Atticus : tout amoureux est un soldat.
L'âge capable de guerre convient également à l'œuvre de Vénus.
Le combattant décrépit est pitoyable, le vieil homme amoureux est pitoyable.
Un commandant chez un guerrier fort a besoin des mêmes années
Et une jeune beauté en amie sur le lit de l'amour.
Tous deux montent la garde et dorment par terre comme des soldats :
Celui-ci est aux jolies portes, celui-là est à la tente du chef.
Un guerrier est sur la route toute sa vie, mais une fois que sa bien-aimée s'en va,
10 L'amoureux audacieux le suivra jusqu'aux extrémités de la terre.
Montagnes venant en sens inverse, rivières doublement pleines à cause des pluies
Il traversera, piétinant combien de neige en chemin !
Qu'il faille naviguer par mer, il ne fera pas référence aux tempêtes
Et il ne pensera pas à souhaiter un temps meilleur.
Qui supporterait, s'il n'était pas un soldat, pas un amant,
Est-ce qu'il fait froid la nuit et qu'il neige avec des pluies torrentielles ?
Celui-ci doit se rendre au camp ennemi pour une reconnaissance ;
Il ne quitte pas l'ennemi des yeux, c'est-à-dire l'adversaire.
Celui-là consiste à assiéger des villes, et celui-là est le seuil d'une guerre cruelle.
20 Doit - qui brise la porte, qui brise les portes de la forteresse.
Il était souvent possible d'attaquer par surprise des ennemis endormis,
Avec une main armée pour vaincre l'armée des désarmés, -
La féroce milice de Res le Thrace tomba,
Vous, chevaux captifs, avez dû abandonner votre propriétaire !
Ainsi le sommeil des maris aide les amants intelligents :
L'ennemi s'endort - il se précipite hardiment au combat.
Dépassez tous les gardes, évitez les unités de patrouille -
C'est le souci des combattants, le travail des pauvres amoureux.
Mars et Vénus sont également peu fiables : le vaincu se lève,
30 Quelqu’un à qui vous ne pouviez même pas penser tombe.
Que personne ne dise que l'amour n'est que paresse :
Un esprit inventif est nécessaire pour le travail de l’amour.
Le grand Achille brûle de passion pour le Briseis perdu, -
Utilisez-le, fils de Troie ! Détruisez le pouvoir Argive !
Hector a abandonné les armes de son Andromaque pour le combat,
Et sa femme lui a couvert la tête d'un casque.
Devant Cassandre, avec ses cheveux de ménade folle,
Le plus grand leader, Atrid, dit-on, était abasourdi.
Mars a également connu des réseaux savamment tissés, -
40 C’était l’histoire préférée des Olympiens…
Dès mon enfance, j'étais paresseux, enclin aux loisirs insouciants,
Dormir et me reposer à l'ombre ont détendu mon âme.
Mais je suis tombé amoureux, et maintenant je me secoue, et mon cœur s'alarme
Elle m'a ordonné de servir dans le camp militaire de l'amour.
Comme vous pouvez le constater, je suis devenu vigoureux, je mène des combats nocturnes.
Si vous ne voulez pas devenir un paresseux, alors aimez-vous !

X

Celui emmené à Eurotas sur un navire phrygien,
Ce qui devint la cause de la guerre entre ses deux glorieux maris ;
Glace, avec laquelle l'amour est caché par un plumage blanc comme neige,
L'amant rusé le savait, s'envolant sous forme d'oiseau ;
Et Amymona, dans les champs arides et errants de l'Argolide,
Avec une urne, sur le sommet de la tête, écrasant une touffe de cheveux, -
C'est ce que je pensais que tu étais ; J'avais peur à la fois de l'aigle et du taureau -
Tous ceux en qui le Thunderer Cupidon a pu se transformer...
Ma peur est maintenant terminée, mon âme est complètement guérie,
10 Ce visage ne captive plus mes yeux par sa beauté.
Vous vous demandez peut-être pourquoi ai-je autant changé ? Vous exigez le paiement !
Voilà pourquoi : depuis, je ne t'aime plus.
Te connaissant sincèrement, j'aimais ton âme et ton corps, -
Maintenant, la tromperie astucieuse a gâché votre charme.
Et Cupidon est jeune et nu : l'enfant est innocent,
Il n'y a pas de vêtements sur lui - il est complètement ouvert à tout le monde.
Allez-vous ordonner d'insulter le fils de Vénus moyennant paiement ?
Il n’a même pas de plancher pour immobiliser l’argent.
Après tout, ni Vénus elle-même ni Eros ne sont capables de se battre, -
20 Les dieux épris de paix devraient-ils exiger une redevance ?
La pute est prête à avouer à n'importe qui pour un prix raisonnable,
Elle captive le corps au nom de richesses malheureuses.
Pourtant, elle déteste le propriétaire, les gourmands -
Ce que vous faites avec bonté, vous le faites avec contrainte.
Il vaut mieux prendre les animaux comme exemple pour vos imbéciles.
C'est dommage que leur moralité soit supérieure à celle des gens.
Ni une vache issue d'un bœuf, ni une jument issue d'un cheval n'attendent d'être payées,
Et le bélier amoureux ne prend pas de paiement.
Seule une femme est heureuse de prendre le butin de guerre à un homme,
30 Seulement elle est payée pour la nuit, vous ne pouvez que l'acheter.
La négociation implique la propriété de deux, désirée par tous deux, -
Elle prend toute la récompense pour elle.
Cela signifie que l’amour qui est doux pour les deux vient des deux.
L’un peut-il vendre, l’autre doit-il acheter ?
Et pourquoi la joie est-elle commune à l’homme et à la femme ?
Serait-ce une perte pour lui et un enrichissement pour elle ?
C'est un mauvais témoin si, après avoir été soudoyé, il rompt son serment ;
C’est mauvais quand la poitrine du juge est ouverte ;
C'est une honte de défendre un pauvre devant un tribunal avec un discours payant ;
40 C'est dégoûtant quand le tribunal remplit sa bourse.
C'est dégoûtant de multiplier l'héritage d'un père avec le revenu du lit,
Négocier votre beauté pour le bien de votre intérêt personnel.
Ce qui est donné gratuitement mérite à juste titre de la gratitude ;
Si le lit est corrompu, il n’y a aucune raison d’être reconnaissant.
Celui qui a acheté n'est lié par rien : la transaction est terminée -
Et l'invité s'en va, il ne vous est pas redevable.
Méfiez-vous de facturer des frais journaliers, charmantes épouses !
Les revenus impurs ne profitent à personne.
Combien les poignets des Sabines ont-ils aidé la sainte prêtresse,
50 Si un homme nu était aplati par un lourd bouclier ?
Un acier tranchant a percé son ventre maternel
Fils, le collier était la faute de sa méchanceté.
Il n’y a cependant aucune honte à demander des cadeaux aux riches :
Ils trouveront les moyens de répondre à votre demande.
Pourquoi ne pas cueillir les raisins accrochés aux vignes abondantes ?
Vous pouvez récolter des fruits sur les riches terres des Phéaciens.
Si votre ami est pauvre, évaluez sa loyauté, ses préoccupations, -
Il donne à sa maîtresse tous ses biens.
Et pour glorifier les dignes beautés en vers -
60 Mon travail est le suivant : si je le veux, j'apporterai la gloire à n'importe qui.
Les tissus des vêtements pourriront, les pierres précieuses et l'or périront, -
Mais jusqu’à la fin des temps, la poésie rendra la gloire.
Moi-même, je ne suis pas avare, je ne tolère pas, je déteste quand on exige un paiement ;
Si vous demandez, je vous refuserai, arrêtez de demander et je vous le donnerai.

XIII

Il sort de l'océan, laissant son mari âgé,
Blond; La journée s'écoule sur un axe rosée.
Qu'est-ce que tu es pressé, Aurora ? Attendez! Oh, que ce soit chaque année
Les oiseaux entrent dans la bataille, louant l'ombre de Memnon !
Ça fait du bien à cette heure de s'allonger dans les bras de ma chérie,
Si elle presse tout son corps contre moi.
Le sommeil est doux et profond, l’air est frais et humide.
Avec son tintement flexible du cou, l’oiseau accueille l’oppression.
Vous n'êtes pas désirable pour les maris, indésirable pour les jeunes filles... Attendez !
10 Tire tes rênes rosées avec ta main écarlate !
Il est plus facile de suivre les constellations avant l'aube
Le timonier, lui, ne déambule pas au hasard dans les vagues.
Dès qu'il se lève, le voyageur se lève, n'ayant pas eu le temps de se reposer,
Le guerrier reprend immédiatement son épée avec sa main habituelle.
La première chose que l'on voit dans les champs, c'est un fermier avec une houe à deux dents,
Le premier à appeler tranquillement les taureaux sous le joug.
Tu ne laisses pas les garçons dormir, tu les envoies chez leurs mentors,
Alors qu'ils frappaient brutalement les enfants sur les mains.
Au palais de justice tu conduis celui qui est tenu par une garantie -
20 Bien des ennuis peuvent y être causés par un seul mot.
Vous déplaisez au juge, vous déplaisez aussi à l'avocat, -
Vous leur dites de sortir du lit et de remettre les choses au clair.
Toi, quand les femmes au foyer pouvaient faire une pause dans leur travail,
Vous appelez à nouveau la main habile au fil interrompu.
Impossible de tout énumérer... Mais pour que les filles se lèvent tôt,
Seuls ceux qui n’ont apparemment pas de petite amie le supporteront.
Oh, comme j'ai souvent souhaité que la nuit ne te cède pas,
Pour que les étoiles ne s'enfuient pas en confusion devant votre face !
Oh, comme j'ai souvent souhaité que le vent casse ton essieu
30 Ou bien le cheval serait tombé, tombant dans un épais nuage.
Pourquoi es-tu pressé? Ne soyez pas jaloux ! Si votre fils est né noir,
C'est seulement ta faute : ton cœur est noir.
Ou n'a-t-il jamais brûlé d'amour pour Céphale ?
Pensez-vous que le monde n’était pas au courant de vos aventures ?
J'aimerais que Typhon parle de toi sans me cacher, -
Il n’y avait pas une seule fable au ciel qui fût plus honteuse !
« Vous fuyez votre mari », se refroidit-il au fil des années.
Comme le vieil homme détestait ton char !
Si seulement tu étreignais Céphale en ce moment,
40 La nuit, je criais aux chevaux : « Arrêtez, retenez votre course ! »
Dois-je souffrir parce que votre mari est dépéri depuis de nombreuses années ?
Ai-je conseillé d'appeler le vieil homme mari ?
Rappelez-vous comment Selena a longtemps chéri le rêve du jeune homme,
Mais elle ne vous était pas inférieure en beauté.
Le père des dieux lui-même, pour voir moins souvent Aurore,
J'ai fusionné deux nuits en une seule, me faisant ainsi plaisir...
Mais j'ai arrêté de grogner : elle semblait entendre,
Soudain, elle rougit... Mais le jour ne s'est toujours pas levé plus tard...

XIV

Combien de fois ai-je dit : « Arrête de te teindre les cheveux ! »
Donc les cheveux sont partis, il n'y a plus rien à teindre maintenant.
Et si vous le vouliez, il n’y aurait rien de plus beau au monde !
Ils descendent magnifiquement jusqu'au bas de vos cuisses.
Vraiment, ils étaient si maigres qu'on avait peur de les peigner, -
Seuls les Chinois tissent des tissus similaires.
Une araignée avec une patte fine quelque part sous une poutre délabrée
Diriger un tel fil, occupé par un travail rapide.
La couleur de tes cheveux n'était pas dorée, mais elle n'était pas non plus noire -
10 Il se tenait entre l'un et l'autre, déversant de l'un à l'autre :
Exactement comme ça dans les vallées humides des hauts plateaux d'Ida
La couleur des troncs de cèdre lorsque l’écorce est décollée.
Ils étaient obéissants, - ajoutent, - capables de centaines de rebondissements,
Ils ne vous ont jamais causé de douleur.
Ils ne se sont pas détachés des épingles et des dents du peigne,
La fille pourrait les nettoyer sans crainte...
Souvent la servante l'habillait devant moi, et jamais
En saisissant l’épingle à cheveux, elle n’a pas piqué les mains de l’esclave.
Le matin, il s'allongeait sur son lit violet
20 Sur son dos, - et ses cheveux n'avaient pas encore été épilés.
Comme elle était belle, semblable à une bacchante thrace,
Pourquoi s'est-elle allongée sur une fourmi des prés pour se reposer...
Ils étaient si doux et comme du duvet léger, -
Mais combien de tourments différents ils ont dû endurer !
Comment ils ont patiemment succombé au feu et au fer,
Pour l’arrondir alors mieux vaut l’enrouler en corde !
J'ai crié fort : « Je le jure, brûler ces cheveux est un crime !
Ils se couchent tout seuls, ayez pitié de leur beauté !
Quelle violence ! Il n'est pas approprié que de tels cheveux brûlent :
30 Ils t’apprendront où insérer les épingles !..”
Il n'y a plus de cheveux merveilleux, tu les as abîmés, mais, vraiment,
Apollon ou Bacchus lui-même pourraient les envier.
Je les comparerais à ceux de Dione nue au bord de la mer
Il le tient avec une main mouillée – c’est comme ça qu’ils aiment l’écrire.
Pourquoi pleures-tu à cause de tes vieux cheveux maintenant, imbécile ?
Le miroir dans le chagrin, pourquoi es-tu pressé de l'éloigner ?
Oui, tu le regardes à contrecœur maintenant, par habitude,
Pour s'admirer, il faut oublier le passé !
Après tout, la potion calomnieuse du rival ne leur a pas fait de mal,
40 La méchante sorcière ne les a pas lavés dans le ruisseau Hémonien ;
La cause du chagrin n’était pas la maladie (laissez-la au-delà !),
La mauvaise langue n’a pas diminué les cheveux de l’envie :
Maintenant, vous voyez par vous-même que vous vous êtes causé une perte,
Vous vous êtes vous-même aspergé la tête d'un mélange de poisons !
Les cheveux des prisonniers peuvent vous être envoyés d'Allemagne,
Le cadeau des tribus conquises vous ornera.
Si quelqu'un admire tes cheveux, tu rougiras,
Vous direz : « Ils m'admirent à cause de ma beauté achetée !
Ils louent en moi une certaine sigambra germanique, -
50 Mais parfois j’entendais des éloges sur moi-même !.. »
Pauvre de moi! Elle pleure, elle ne peut pas s’en empêcher ; main,
Je vois qu'elle s'est couverte le visage, ses joues brûlaient de feu.
Les restes de ses anciens cheveux sont sur ses genoux, c'est dur pour elle, -
Mon chagrin ! Ils n'étaient pas dignes de se mettre à genoux...
Mais rassurez-vous, souriez : votre malheur peut être corrigé,
Vous retrouverez bientôt la beauté des cheveux naturels !

XV

Envie! Pourquoi me reproches-tu de gâcher ma jeunesse ?
Pourquoi, en écrivant de la poésie, est-ce que je me livre au farniente ?
Moi, disent-ils, pas comme les pères, je ne veux pas être dans mes meilleures années
Pour servir dans l’armée, je ne recherche pas de récompenses militaires poussiéreuses.
Dois-je répéter les lois de la verbosité sur un ingrat
Forum, oublier la honte, vendre ses discours ?
Ces choses ne sont pas éternelles, mais je me souhaite la gloire
Endurant, pour que le monde répète mes chansons.
Le chanteur méonien vit pendant qu'Ida se lève.
10 Je jeûne tant que la vague s'engouffre vers la mer, Simoent.
L'Ascrean est également vivant tandis que les raisins se remplissent de jus.
Et ils coupèrent l'oreille tordue de Cererin avec une faucille.
Le monde entier glorifiera constamment le fils de Butt. -
Il est grand non pas par son talent, mais par son habileté.
De même, le cothurne de Sophocle ne s’usera jamais.
Y a-t-il le soleil et la lune dans le ciel ? Cela signifie qu'Arat n'est pas mort.
L'esclave est toujours méchant, le père est sans cœur, obscène
Entremetteuse et demoiselle d'amour affectueuse, Ménandre vit aussi.
Shares, dont le vers est courageux, et Ennius, encore inhabile,
20 Glorieux, et leurs noms ne peuvent être effacés par le temps.
Les gens peuvent-ils oublier Varro et le premier navire ?
Ou comment le chef Esonid a navigué vers la toison d'or ?
Même le très exalté Lucrèce sera oublié des hommes,
Seulement quand la Terre elle-même périra un jour.
Titir, fruits terrestres et batailles énéennes, - lecteur
On se souviendra d’eux aussi longtemps que Rome dominera le monde.
Tant que la torche et l'arc de Cupidon seront des armes.
Savant Tibulle, vos lignes seront répétées.
Gall sera également connu dans l'Est et pays de l'Ouest, -
30 Avec son Gallus et son Lycoridas.
Alors : pendant ce temps, comme un rocher ou la dent d'une charrue patiente
Ils meurent au fil des années – la poésie ne connaît pas la mort.
Que les rois et tous leurs triomphes cèdent aux vers,
Que Tag leur cède dans les banques aurifères !
Laissez la petite canaille vous faire signe ! Et pour moi Apollo est blond
Qu'il remplisse davantage la coupe du ruisseau castalien !
Juste pour couronner de myrte la tête de ceux qui ont peur du froid,
Si seulement mon ardent amant me lisait plus souvent !
L'envie est avide des vivants. Nous mourons - et elle se calmera.
40 Chacun sera honoré après sa mort selon ses mérites.
Ainsi, même après avoir brûlé sur le bûcher funéraire, je resterai pour toujours
Pour vivre, une partie considérable de moi sera en sécurité.

Livre deux

je

J'ai écrit ceci aussi, originaire de la région de Peligni.
Le même Ovide, le chanteur de sa vie dissolue.
C'était l'ordre de Cupidon. Partez, épouses strictes, -
Non, ces doux vers ne sont pas pour vos oreilles.
Laisse la mariée me lire, admirant le marié
Ou un jeune innocent qui n’a jamais connu l’amour auparavant.
N'importe quel jeune, comme moi, blessé par une flèche,
Qu'il reconnaisse les traits de sa propre passion dans les poèmes
Et, étonné : « Comment aurait-il pu deviner ? » s’exclame-t-il. -
10 Ce maître poète - et parlez-vous de moi ?
Je me souviens que j'ai osé glorifier les batailles célestes.
Gygès avec cent bras - et peut-être qu'il le pourrait ! -
Chantez comment la Terre s'est vengée et comment, perchée sur l'Olympe,
Pélion s'est alors effondré avec Ossa.
Je tenais dans mes mains les nuages ​​et la terrible plume de Jupiter, -
Il pourrait hardiment défendre son paradis pour eux !..
Quoi? Ma porte préférée verrouillée... Et j'ai oublié les Peruns.
Jupiter lui-même disparut instantanément de mes pensées.
Ô Tonnerre, pardonne-moi ! Vos flèches n'ont pas pu m'aider :
20 La porte verrouillée avait des éclairs plus forts que le vôtre.
J'ai pris mon arme : élégies légères, plaisanteries :
Mes paroles douces touchèrent la porte stricte.
Les poèmes peuvent faire tomber la lune sanglante du ciel,
Les soleils des chevaux blancs pourraient revenir.
Les serpents sous le pouvoir de la poésie perdent leur aiguillon venimeux,
Les eaux, au gré des poèmes, retournent à leurs sources.
Avant le verset la porte s'ouvre et le château cède,
S'il est fermement enfoncé même dans un montant en chêne.
À quoi servais-je de glorifier Achille aux pieds légers ?
30 Combien peut me donner telle ou telle Atrid ?
Un mari qui passait autant de temps dans les batailles et les errances,
Ou Hector, le héros lamentable, traîné dans la poussière ?
Non! Et la beauté est celle dont je loue la beauté juvénile,
Maintenant, il vient vers moi pour récompenser le chanteur.
J'en ai assez de cette récompense ! Adieu les héros
Avec un grand nom ! Ce n’est pas à moi de solliciter vos faveurs.
Si seulement, beautés, vous incliniez favorablement vos oreilles
Aux chansons que m'a suggérées le dieu de l'amour vermeil.

IV

Je n'oserais jamais défendre une morale corrompue,
Pour le bien de vos vices, brandissez de fausses armes.
J'avoue - si admettre un acte répréhensible est à notre avantage.
Je suis prêt à toutes les folies, à révéler toute ma culpabilité.
Je déteste le vice... mais j'ai moi-même soif de ce que je déteste.
Oh, comme c'est dur de transporter quelque chose qu'on aimerait jeter !
Non, je n'ai ni la force ni la volonté de me dépasser...
Ça me ballote comme un bateau sur les vagues !..
Il n'y a rien de précis qui exciterait mon amour,
10 Des centaines de raisons - et maintenant je suis constamment amoureux !
Dès qu'une femme baisse modestement les yeux, -
J'étais déjà en feu en voyant sa pudeur.
Si une autre est courageuse, cela signifie qu'elle n'est pas une simplette, -
Elle sera probablement joueuse dans un lit moelleux.
Vais-je un jour rencontrer quelqu’un de strict, comme le sévère Sabinas ? -
Je pense : elle veut l'amour, elle le cache juste - elle est fière !
Puisque vous êtes instruit, j’aime votre éducation ;
Elle n'a rien appris, elle est si douce dans sa simplicité.
Et les vers de Callimaque pour un autre sont maladroits avant les miens, -
20 S’ils m’aiment, cela signifie qu’ils sont à moi, et je l’aime aussi.
De même mes chansons, et moi, le poète, diffame, -
Même si elle me diffame, je veux lui faire pencher la hanche en arrière.
Cette démarche captivera, mais celle-ci est droite, immobile, -
Elle deviendra souple, après avoir expérimenté la caresse d'un homme.
Une autre chante doucement et sa voix coule facilement, -
Je veux arracher un baiser au chanteur.
Ce doigt habile court le long des cordes plaintives, -
Est-il possible de ne pas aimer ces mains les plus habiles ?
Celui-ci captive par le mouvement, écarte les bras avec mesure,
30 Elle sait plier son jeune corps en douceur et au rythme.
Que puis-je dire de moi - je brûle pour toutes les raisons -
Alors prenez Hippolyte : lui aussi deviendra Priape.
Tu me captives par ta taille : tu es comme les héroïnes antiques, -
C'est long, on peut occuper tout un lit avec soi.
Celui-ci me plaît car il est petit : tous deux sont séduisants.
Grands, petits, ils éveillent tous mes désirs.
Celui-ci n'est-il pas bien rangé ? Eh bien, vous habiller vous rendra plus belle.
Elle est habillée : elle peut se montrer.
J'aime le blanc, j'aime la peau dorée ;
40 Même moi, je suis parfois emporté par la sombre Vénus.
Les mèches sombres de boucles accrochées au cou blanc comme neige sont-elles :
La gloire de Léda était sa beauté aux cheveux noirs.
Sont-ils légers ? - mais les boucles safran d'Aurora séduisent...
Dans les mythes, il y a toujours un exemple dont j'ai besoin.
Jeune je blâme mon âge, mais je suis aussi touché par les plus matures :
Celui-ci est plus doux par la beauté, celui-ci captive par l'intelligence...
En un mot, quelle que soit celle que vous prendrez aux femmes vantées dans la capitale,
Tout le monde m'attire, je veux réaliser tout le monde !

VI

Aujourd’hui, le perroquet qui parle vient d’Orient, d’Inde.
Il est mort... Venez en foule, les oiseaux, pour l'enterrer.
Dans la poitrine, pleine de piété, celles à plumes, battues avec des ailes,
Grattez vos joues jusqu'à ce qu'elles saignent avec une griffe dure et tordue !
Ébouriffez vos plumes ; comme des cheveux, arrache-les dans le chagrin ;
Chantez-vous au lieu de la longue trompette funéraire.
Quelle est la faute, Philomèle, de la méchanceté du tyran thrace ?
De nombreuses années ont passé, il est temps d’arrêter de se plaindre.
Mieux vaut pleurer et gémir sur la mort d'un oiseau aussi rare !
10 Puissiez-vous être profondément affligés ; c'est un chagrin de longue date.
Vous tous à qui avez reçu le don de vous laisser emporter par les courants d'air,
Pleurer! - et d'abord toi, petite tourterelle : c'est ton ami.
Côte à côte, vous avez vécu votre vie dans un accord mutuel constant,
Votre longue loyauté reste forte jusqu'à la tombe.
Qu'était le jeune Pylade phocien à l'Argien Oreste,
C'était pareil pour le perroquet, la tourterelle dans votre vie.
Quelle est votre loyauté, hélas ? Quelle couleur rare de plumes,
Une voix qui pourrait prendre toutes sortes de sons ?
Le fait que, dès qu'on t'a donné, ma maîtresse est tombée amoureuse de toi ?
20 Gloire aux oiseaux, et pourtant tu es toujours mort...
Avec les plumes de tes ailes tu pourrais éclipser les fragiles émeraudes,
Le bec cramoisi était rehaussé de jaune safran.
Il n’y avait aucun oiseau nulle part qui imitait une voix pareille.
Comme tu savais merveilleusement comment bavarder en prononçant tes mots !
Vous avez été ruiné par l'envie - vous n'avez pas essayé de déclencher des querelles.
Il était de nature bavarde, aimait le monde serein...
Mais les cailles ne sont pas les mêmes ; se battent constamment les uns avec les autres, -
Et c’est peut-être pour cela que leur vie est longue.
Tu étais plein de rien. Parfois pour l'amour de parler,
30 Même s’il y avait beaucoup de nourriture, je n’ai pas eu le temps de mordre.
Votre nourriture était-elle une noix ou un coquelicot, vous plongeant dans le sommeil,
Vous avez l’habitude d’étancher votre soif avec de l’eau de source.
Le faucon vorace est vivant et tourne en rond
Le cerf-volant, et le choucas est vivant, appelant à la pluie :
Et le corbeau, dont l'apparence est intolérable pour Minerve au bouclier, -
On dit qu'elle peut vivre neuf siècles.
Et le perroquet parlant est mort, la parole humaine
Exposition, don des limites extrêmes de la terre.
Les mains avides du destin emportent souvent le meilleur,
40 La pire chose au monde vivra toujours pleinement sa vie.
Thersite, le méprisé, vit le bûcher funéraire du Philace ;
Hector le héros est devenu cendres - les frères ont survécu...
Ce qu'il faut retenir, comment la maîtresse a supplié les dieux pour toi
Dans la peur? Le Pas frénétique emporta les prières dans la mer...
Le septième jour est venu, il n'a pas apporté le huitième, -
Le rouet est vide et rien ne vient tordre votre parka.
Mais les mots ne se figèrent pas dans le larynx engourdi de l’oiseau.
Lui, sentant déjà la mort, dit : « Corinna, pardonne-moi !.. »
Au-dessous de la colline Elysée se trouve un sombre bosquet de houx ;
50 Il y a toujours des fourmis vertes sur le sol humide.
Il y a là-bas des oiseaux vertueux – même si c’est difficile à croire ! - monastère ;
On dit qu'il est interdit aux oiseaux sinistres d'y entrer.
Des cygnes purs y paissent dans les grands espaces,
Phoenix, seul au monde, y vit, immortel ;
Là, le magnifique oiseau de Junon déploie sa queue :
Là, une colombe passionnée embrasse sa colombe.
Accepté en leur compagnie, le perroquet dans ces bosquets abrités
Il captive tous les oiseaux vertueux par son discours...
Et au-dessus de ses os il y a un petit tubercule, selon sa taille,
60 Avec une petite pierre : un petit vers y est gravé :
« À quel point j'étais cher à ma maîtresse, cela ressort clairement de la pierre tombale.
Je pourrais parler la parole humaine, inaccessible aux oiseaux.

VII

Alors, serai-je toujours coupable de nouveaux crimes ?
J'en ai marre de me battre pour me protéger.
Dès que je lève les yeux vers notre théâtre de marbre blanc,
Dans une foule de femmes tu trouveras toujours une raison d'être jaloux,
Une femme innocente me regardera-t-elle en silence,
Êtes-vous prêt à lire signes secrets dans le visage.
Je loue une femme - tu m'arraches les cheveux avec tes ongles ;
Je vais commencer à blasphémer, tu dis : je brouille les pistes...
Si j'ai l'air frais, c'est que je te suis indifférent :
10 S'il n'est pas frais, il est flétri, c'est-à-dire qu'il aspire à un autre...
Vraiment, j'ai vraiment envie d'être vraiment coupable :
La punition n’est pas difficile à supporter si elle est méritée.
Tu me blâmes en vain, tu crois en vain toutes sortes de mensonges, -
En faisant cela, vous privez votre propre colère de valeur.
Regardez l'âne, souvenez-vous du malade aux longues oreilles :
Peu importe combien vous le frappez, il ne bouge pas plus vite...
Encore un crime : avec votre expert en coiffures,
Oui, Kipassida et moi avons écrasé ton lit !
Dieux immortels ! Comment? Si je veux commettre une trahison,
20 Dois-je chercher un ami de sang simple et faible ?
Quel homme libre voudrait avoir une relation intime avec un esclave ?
Qui aurait envie de serrer dans ses bras un corps qui a connu le fouet ?
Au fait, ajoutons qu'elle nettoie avec une habileté rare
C’est pour cela que vos cheveux vous sont devenus chers.
Vais-je vraiment convoiter votre fidèle serviteur ?
Il ne fera que me dénoncer, et en même temps il refusera...
Non, je jure par Vénus et l'arc du garçon ailé :
Ce dont vous m'accusez, je suis innocent, je le jure !

VIII

Vous qui êtes capable de créer au moins mille coiffures différentes ;
Toi, Kipassida, qui n'enlève que les déesses :
Vous qui n’êtes pas simple en amour ;
Toi, qui es chère à la dame, m'es deux fois plus chère, -
Qui a informé Corinna de notre intimité secrète !?
Comment a-t-elle découvert avec qui tu couchais, Kipassida ?
Ai-je rougi accidentellement ?... Un mot aléatoire s'est-il échappé ?
Des lèvres, et involontairement la langue a trahi l'amour caché ?..
N'ai-je pas moi-même affirmé et en même temps répété sans cesse :
10 Que pécher avec un serviteur signifie perdre la tête ?
Mais... le Thessalien lui-même brûlait pour l'esclave, pour Briseis ;
Le chef mycénien aimait la prêtresse de Phébus - l'esclave...
Je ne suis pas aussi célèbre qu'Achille ou le fils de Tantale, -
Dois-je avoir honte de quelque chose qui n’embarrassait pas les rois ?
Au moment où la dame vous a regardé avec colère,
J'ai vu que ton visage était rouge de couleur.
Rappelez-vous avec quelle ardeur, avec quelle présence d'esprit je
Il a juré par Vénus elle-même de l'en dissuader !
Avec mon cœur, déesse, je suis pure, mes vœux perfides
20 Le vent humide était entraîné au loin vers la mer…
Pourriez-vous s'il vous plaît me récompenser pour ce service :
Aujourd'hui, femme à la peau foncée, tu as encore partagé mon lit !
Ingrat! Comment? Vous secouez la tête ? As tu peur?
Si vous servez deux personnes à la fois, il vaut mieux n’en servir qu’une seule.
Si, idiot, tu me refuses, je lui révélerai tout,
J'avouerai moi-même mon crime au juge ;
Ça y est, Kipassida, je vais te dire : où et à quelle fréquence nous nous sommes rencontrés ;
Je dirai tout à la dame : combien nous avons aimé et comment...

IX

Toi, Cupidon, tu ne rassasieras jamais ta colère, comme tu peux le constater.
Un garçon insouciant qui a trouvé refuge dans mon cœur !
Pourquoi m'insultes tu? Je n'ai jamais vu tes bannières
Je ne suis pas parti, et pourtant j'ai été blessé dans mon camp !
Pourquoi brûlez-vous vos amis avec le feu et les transpercez-vous avec des flèches ?
En effet, c'est un grand honneur de vaincre des ennemis au combat...
Ce héros hémonien, ayant transpercé son ami de sa lance,
Ne lui avez-vous pas immédiatement fourni des services médicaux ?
Le chasseur poursuit le gibier, mais ne l'attrape généralement que
10 Il abandonne la bête, mais se précipite vers une nouvelle proie.
Nous, votre humble peuple, recevons des coups de votre part.
Et ton arc paresseux épargne les ennemis rebelles…
Pourquoi des flèches ternes sur la peau et les os ? Avec amour
Malheureusement, je suis depuis longtemps transformé en peau et en os.
Combien d’hommes vivent sans amour et combien de femmes ?
Vous feriez mieux de les vaincre – vous mériterez un glorieux triomphe.
Rome, si elle ne voulait pas envoyer d'immenses hordes dans le monde,
Il serait resté un village avec une rangée de toits de chaume...
Un guerrier, lorsqu'il est fatigué, reçoit un lopin de terre.
20 Dans la vieillesse, un cheval de course paît sans rien faire dans les prés,
Sur les longs quais se trouvent les navires amenés de la mer,
Et l'épée du gladiateur a été remplacée par une épée en bois.
Cela veut dire que pour moi, servante dans les rangs de l'amour et des femmes,
Il est temps de démissionner pour pouvoir vivre une vie insouciante.

IXa

Si « Vivre sans amour ! » Un dieu me le dira
Oh, je prierai : la femme est un mal si doux.
Dès que j'en ai marre, dès que l'ardeur de la passion s'arrête,
Le tourbillon précipite à nouveau la pauvre âme quelque part.
Alors, si le cheval s'enfuit, se précipite tête baissée vers le maître,
Une bride recouverte de mousse ne peut pas retenir un cheval.
Si près de la terre, à l'entrée d'un port sûr,
Une tempête et une soudaine rafale de mer emportent le navire.
C’est comme ça que je chasse toujours Cupidon avec ma mauvaise haleine !
10 De nouveau, l'Amour vermeil vise avec une flèche familière.
Eh bien, tirez ! J'ai déposé mes armes, je me tiens nu.
Dans ces combats, vous êtes fort, votre main ne faiblit jamais.
Comme sur ordre, les flèches m'atteignirent sans manquer. -
Je leur suis devenu plus familier que leur carquois habituel.
Trois fois malheureux est celui qui peut résister à l'inaction
Toute la nuit et considérera le sommeil comme la meilleure récompense.
Idiot! Qu’est-ce que le sommeil, sinon la froide ressemblance de la mort ?
Par la volonté du ciel, nous jouirons d'une longue paix...
Si seulement les lèvres d'un ami, un cher menteur, me mentiraient, -
20 L’espoir m’aurait donné beaucoup de joie.
Laissez-le discuter avec moi affectueusement, déclencher des querelles,
Soit il apaise mon ardeur, soit il rejette mes supplications.
Mars est changeant, mais son beau-fils enjoué en est responsable, -
Ce n'est qu'en suivant son exemple que Mars dégaine son épée.
Tu as du vent, mon garçon, tu as bien plus de vent que tes ailes :
La joie de nous donner et de nous retirer est tout votre caprice.
Si vous écoutez ma demande auprès de la divine mère,
Établis ton royaume dans mon cœur pour toujours.
Que les femmes - une hôte frivole - reconnaissent le dirigeant, -
30 Alors tu seras honoré dans le monde par eux et par nous.

X
XIII

Corinna a arraché imprudemment le fardeau de son ventre
Et épuisé, il se couche. La mort combat la vie en elle.
Elle a secrètement décidé d'une tâche dangereuse ; j'ai le droit
Être en colère... Seule ma colère est moindre que ma peur pour elle.
Pourtant, elle souffrait – de moi, je crois.
Cependant, je suis parfois prêt à considérer le possible comme vrai...
Mère Isis, dont la terre est la terre arable fertile de Kanopa,
Et Paretopium, et Far avec des bosquets de palmiers, et Memphis.
À qui sont ces plaines, où le Nil, roulant dans son large lit,
10 Pendant toute une semaine les portes de la mer sont emportées par la vague !
Par ton sistrom je te conjure ainsi qu'Anubis par le visage :
Que l'honnête Osiris honore à jamais vos sacrements,
Que le serpent ne se précipite pas autour des offrandes,
Apis cornu marche à vos côtés dans le cortège !
Tournez votre regard ici, ayez pitié de deux d'entre eux :
Rendez la vie à cette dame, et elle me la rendra.
Souvent, aux jours d'Isidienne, elle vous servait dans le temple,
Pendant ce temps, les prêtres des Gaules ont souillé de sang vos lauriers.
On a toujours pitié des femmes enceintes qui
20 Le poids caché mettait à rude épreuve la taille qui avait perdu sa souplesse.
Sois solidaire, écoute, ô Ilithyie, les ferventes prières !
Croyez-moi, elle est digne de vos généreuses miséricordes,
En robe blanche, j'ajouterai moi-même de l'encens à ton autel,
Selon mon vœu, je déposerai les cadeaux aux pieds brillants.
J'y ajouterai l'inscription : « Nazon - pour avoir sauvé Corinna ».
Oh, encourage, je prie, mon inscription et mes cadeaux !
Si dans une telle peur on peut conseiller, - Corinna,
Ne recommencez plus jamais des combats comme celui-ci !

XIV

Les femmes gagnent-elles vraiment à ne pas participer aux batailles ?
Et avec un bouclier, ils ne marchent pas en formation de soldats grossiers,
Si, sans guerre, ils se blessaient avec leurs propres armes,
Est-ce qu'ils prennent aveuglément l'épée, en guerre contre leur propre vie ?
Celui qui a donné l'exemple en jetant un tendre embryon -
Ce serait mieux si elle mourait dans une bataille contre elle-même !
Si dans les temps anciens les mères aimaient faire ça,
La race humaine tout entière périrait avec un tel mal !
Encore une fois, il faudrait chercher celui qui, dans le monde désertique
10 Il jetait des pierres et concevait à nouveau des gens.
Qui écraserait le pouvoir de Priam, si Thétis
La déesse de la mer ne voulait pas porter ses fruits ?
Si Elijah n'avait pas laissé des jumeaux dans son ventre serré,
Qui aurait alors fondé cette puissante Cité ?
Si Vénus avait détruit Énée dans son ventre,
Le pays n’aurait alors plus besoin de connaître les Césars à l’avenir.
Tu mourrais de la même manière, même si tu aurais pu naître belle,
Si seulement ma mère avait osé faire ce que tu as fait.
Moi-même, qui suis destiné à mourir d'amour, complètement
20 Je ne serais pas né si ma mère ne l'avait pas souhaité.
Est-il possible de cueillir une grappe non mûre sur une vigne ?
Est-il possible de cueillir des fruits non mûrs avec une main cruelle ?
Ils tomberont tout seuls lorsqu’ils seront mûrs. Laissez le né se développer.
Cela vaut la peine d'être patient si la récompense est la vie
Pourquoi piquer l'utérus avec une arme spéciale ?
Comment empoisonner les enfants à naître avec un poison mortel ?
Tout le monde accuse la femme colchienne, tachée du sang des bébés ;
Tout le monde regrette Itis : sa mère l'a ruiné.
Ce sont des mères animaux. Mais chacun avait une triste raison :
30 Tous deux se vengent de leur mari en versant le sang de leurs enfants.
Dis-moi quel genre de Tereus ou Jason te motive
D'une main tremblante et gênée, frapper votre corps ?
Les tigres n'ont jamais fait cela dans les repaires arméniens ;
Une lionne oserait-elle détruire sa progéniture ?
Les femmes pèchent ainsi, même si elles sont tendres, et le châtiment les attend :
Souvent, une femme qui tue un fœtus meurt elle-même.
Elle meurt - quand ils la portent au feu, après s'être dissoute
Cheveux, tout le monde dans la foule crie fort : « C'est bien servi ! »
Que la chaleur se dissolve à nouveau dans l'immensité de l'éther !
40 Que mes prédictions ne deviennent qu'un son vide de sens !
Bons dieux, permettez-lui de pécher une seule fois sans danger...
Mais ça suffit : alors laissez-le supporter le châtiment.

XV

Décore ton doigt, bague, pour ma chère beauté.
C'est un don d'amour, c'est là toute sa valeur.
Soyez gentil avec elle. Oh, puisse-t-elle accepter mon cadeau avec plaisir,
Qu'il le mette immédiatement à son doigt.
Sois aussi convenable pour elle qu'elle me convient.
Soyez à l'aise avec elle, n'appuyez pas sur son doigt fin.
Bonheur à toi! Ma dame s'amusera avec vous, -
Après lui avoir offert un cadeau, j'ai moi-même commencé à l'envier...
Si seulement avec sa magie elle m'avait transformé en cette bague
10 Vierge Eei ou toi, vieil homme des profondeurs des Carpates !
Je devrais souhaiter toucher les seins de ma bien-aimée
Ou pénètre sa robe avec ta main gauche,
Je glissais de mon doigt, même si je le serrais fort,
M'étant miraculeusement élargi, je serais tombé sur ses genoux.
Ou servant de sceau à ses lettres secrètes, -
Pour que la cire des panneaux ne colle pas au caillou, -
Je me pressais d'abord contre les lèvres mouillées de la belle...
J'aimerais juste pouvoir sceller les lettres pour moi-même !..
Si mon bien-aimé veut me mettre dans un cercueil,
20 Je refuserai, je serrerai mon doigt plus fort avec la bague...
Puissé-je jamais, ma vie, devenir un fardeau pour toi,
Laissez votre doigt toujours porter sa charge en toute simplicité.
Toi, sans m'enlever, tu te baignes dans l'eau chauffée,
Peu importe si le flux atteint la gemme...
Tu seras nu... Et ma chair bondira de désir...
Étant une bague, je finirai quand même mon travail...
A quoi ça sert de rêver ?.. Vas-y, mon humble cadeau
Son sens est clair : je vous offre la fidélité en cadeau.

XVIII

Toi, menant ta chanson, tu t'es déjà approché de la colère d'Achille
Et vous revêtez d'armures les hommes liés par serment,
Moi, ô Macr, je suis paresseux sous l'ombre isolée de Vénus,
Le doux Cupidon brise tous les grands projets.
Combien de fois « Éloignez-vous, ne me dérangez pas ! J'ai dit à mon ami
Mais elle s'assoit immédiatement sur mes genoux !
Ou "J'ai honte..." je dirai, et ma chère fond presque en larmes.
"Pauvre de moi! - murmure-t-il, - tu as honte de mon amour...
Il enroulera ses bras autour de mon cou et avec mille baisers chauds
10 Soudain, ils me tombent sur la face, et j'en meurs !
Je suis vaincu, l'inspiration me distrait du combat :
Je suis un chanteur de combats à domicile, je glorifie mes exploits.
Je tenais toujours le sceptre du mieux que je pouvais, et pourtant la tragédie
J'ai déménagé, j'ai pu faire face à cette difficulté.
Cupidon a ridiculisé mon manteau, mes cothurnes colorés et mon sceptre :
Je l'ai attrapé tôt et d'une main indigne !
La beauté volontaire a été mise de côté par la volonté
Et j'oubliais les cothurnes : Cupidon régnait en triomphe.
Je fais ce que je peux : j'enseigne la science de l'amour
20 (Malheur ! Je suis moi-même déprimé par mon enseignement !),
Ou j'imagine comment Pénélope envoie des nouvelles à Ulysse,
Ou comme au bord de la mer, seule, des larmes, Phyllida, tu verses. -
Tout ce que Paris, Macareus et Jason est étranger à la gratitude,
Ils liront Hippolyte et le père d'Ippolitov ;
Tout ce que Didon disait avec douleur en dégainant son épée
Ou la fille de Lesbos, l'amie de la lyre d'Éolie.
Bientôt, toi, mon Sabin, tu as voyagé partout dans le monde et tu es revenu,
J'ai apporté des lettres et des réponses de pays lointains !
Cela signifie que Pénélope a identifié le sceau d'Ulysse comme étant correct,
30 La belle-mère Phèdre a lu ce qu'écrivait Hippolyte ;
Le pieux Énée répondit magnifiquement à Elissa :
Il y a aussi une lettre à Phyllida... si Phyllida est vivante !
Des lignes tristes atteignirent Ipsipyla pour Jason ;
Chère Phoebe, donne la lyre au temple, lesbienne !..
Pourtant dans tes vers, ô Macr, chanteur de batailles,
Parfois, Cupidon aux cheveux d'or donne une voix :
Il y a Paris et la femme devenue célèbre grâce à son infidélité,
Et Laodamia, qui a pris la mort de son mari après...
Je te connais bien : tu chantes plus facilement l'amour,
40 Plutôt que de gronder, vous déménagez dans mon camp !

XIXème

Si toi, imbécile, tu considères qu'il n'est pas nécessaire de garder ta femme,
Soyez au moins un gardien pour moi, pour que je brûle plus fort !
Il n'y a pas de goût dans ce qui est permis, l'interdit excite plus vivement ;
Seule une personne impolie peut aimer ce qu’une autre permet.
Nous sommes amants, nous désirons à la fois des espoirs et des peurs,
Laissons parfois le rejet alimenter notre ardeur.
Pourquoi ai-je de la chance en amour si le succès est garanti d’avance ?
Je n'aime pas tout ce qui ne promet pas de tourment.
Ce goût caractéristique du mal est remarqué par Corinna, -
10 Elle est rusée, elle connaît le meilleur moyen de m'attraper.
Oh, elle a fait semblant plus d'une fois, invoquant un mal de tête !
Comme j’ai hésité alors, comme je ne voulais pas partir…
Oh, combien de fois m'a-t-elle accusé, et le coupable innocent
À contrecœur, il avait l’air vraiment coupable.
Alors, m'ayant trompé et attisé la flamme brûlante,
Encore une fois, j'étais prêt à répondre aux appels passionnés.
Que de tendresses pour moi, et Mots gentils gaspillé!
Et elle m'a embrassé - dieux ! - oh, combien et comment !
De même toi, qui récemment captivais mon regard,
Trompez-moi plus souvent, refusez-moi plus souvent,
20 Fais-moi plus souvent m'allonger sur le pas de ta porte.
Supporter longtemps le froid à votre porte la nuit.
C'est ainsi que l'amour ne fait que se renforcer, il mûrit dans l'exercice du devoir,
C’est ce que j’exige, c’est de cela dont se nourrit la passion.
Je m'ennuie d'un amour sans entrave et fade :
C’est comme si j’avais mangé trop de sucreries et c’est pour ça que j’ai la nausée.
Si le père de Danaé ne l'avait pas caché dans une tour de fer,
Cela porterait à peine les fruits du Thunderer,
Avec vigilance, Junon vomit la génisse à cornes - Io, -
30 Et Io était doublement plus cher au Tonnerre.
Celui qui aime posséder ce qui est disponible, qu'il en retranche
Feuilles des arbres, qu'il puise l'eau des rivières.
Une femme ne peut garder son amant que par tromperie...
Que de conseils, hélas, je donne contre moi-même !
Les autres ne s’y opposent pas, mais j’en ai marre de la connivence :
Ils me cherchent - je cours, mais quand ils s'enfuient, je poursuis.
Toi qui as trop confiance en ta beauté,
Il est préférable de verrouiller l’entrée à la tombée de la nuit.
Oui, découvrez enfin qui frappe à la porte de temps en temps
40 En secret, pourquoi les chiens crépitent-ils dans le silence de la nuit ?
Quel genre de signes la jeune fille agile porte-t-elle tranquillement,
Et pourquoi la dame passe-t-elle souvent la nuit seule ?
Laissez l'anxiété vous pénétrer jusqu'à la moelle des os, -
Donnez-moi une raison de montrer ma dextérité au moins une fois.
Il préfère voler le sable sur la côte déserte,
Qui, dans sa folie, aime la femme d'un insensé.
Je te préviens : si tu crois aveuglément ta femme
Si tu n’arrêtes pas, elle cessera d’être à moi.
J'ai enduré beaucoup de choses, j'espérais que je pourrais,
50 Peu importe la façon dont vous le conservez, il continuera à vous entourer.
Vous, impassible, êtes prête à endurer ce qui est intolérable pour votre mari :
Tu permets tout - et maintenant je ne peux plus aimer.
Alors, malheur, je ne connaîtrai jamais de ban ?
N'attendrez-vous jamais la vengeance menaçante la nuit ?
Peur de ne pas savoir ? Ne pas soupirer pendant votre sommeil, ne vous soucier de rien ?
Ne me donneras-tu pas une raison de souhaiter ta mort ?
De quoi ai-je besoin chez ma femme ? De quoi ai-je besoin pour un proxénète souple ?
Avec ton caractère vicieux, tu gâches mon bonheur.
Tu devrais trouver quelqu'un d'autre qui t'aime patiemment...
60 Si vous voulez me traiter de rival, interdisez-le !

Livre trois

je

Une forêt ancienne s'élève, qui n'a pas vu de hache depuis des siècles.
Vous croyez involontairement que c'est le refuge secret d'une divinité.
Une clé sacrée dans la forêt et une grotte avec des glaçons en pierre ponce,
Et les tendres plaintes des oiseaux se font entendre de partout.
Là, alors que j'errais à l'ombre sous les feuilles d'un arbre
Je me demande où la Muse va diriger mon travail maintenant.
Je vois soudain Élégie : des boucles parfumées en nœud.
Une seule de ses jambes semble être plus courte :
D'une beauté merveilleuse, avec un visage vif, dans les plus beaux vêtements, -
10 Même la difformité de sa jambe ne faisait que l'embellir.
L'Impérieux s'approcha soudain et la Tragédie marchait à grands pas,
Ses cheveux pendaient de manière menaçante sur son front ; manteau au sol.
De sa main gauche, elle agitait le sceptre royal,
Ses tibias fins étaient serrés par des ceintures en cothurne.
Elle fut la première à dire : « Quand vas-tu arrêter d’aimer ?
Toi qui ne prêtes pas l'oreille à mes avertissements ?
Ils parlent de vos aventures lors de soirées arrosées,
Dans les endroits bondés, ils parlent, à n'importe quel carrefour,
Les gens dans la foule commençaient souvent à pointer du doigt le poète :
20 «Voici celui que le cruel Amour brûla de passion!»
Ne remarquez-vous pas vous-même que vous devenez le proverbe de Rome...
N'avez-vous pas honte de tout divulguer sur vous-même ?
Il est temps de chanter les choses les plus importantes, de s'inspirer du thyrse bachique, -
C'est assez de temps à perdre, commencez à travailler plus dur !
Vous dégradez votre don. Suivez les exploits des héros !
Vous direz : le travail actuel vous convient mieux -
Assez des poèmes drôles que vous avez réussi à écrire pour les filles ;
Vos airs étaient en harmonie avec votre petite jeunesse.
Maintenant tu dois la gloire à la tragédie romaine,
30 Et ton inspiration accomplira ma volonté !
Elle a donc terminé son discours dans ses cothurnes de théâtre
Et elle secoua la tête, dans une coiffure luxuriante de boucles.
Et, la regardant de côté, Elegy sourit, je vois -
Elle tenait le myrte, je m'en souviens, dans sa main droite.
«Pourquoi me blâmes-tu, fière tragédie, avec un discours
Important? - dit. - Tu ne peux vraiment pas être important ?
Vous n’avez pas dédaigné de vous exprimer en vers inégaux.
Vous, en concurrence avec moi, avez utilisé ma taille ?
Non, je n'ose pas comparer mes poèmes majestueux aux miens,
40 Votre palais éclipse mon humble entrée.
Je suis volage, et Cupidon m'est cher, il est volage aussi,
Le sujet que j'ai choisi est basé sur mes talents.
La mère enjouée de Dieu serait plutôt impolie sans moi,
Je suis né pour être son fidèle compagnon.
Pourtant, à certains égards, je suis plus fort que toi : je suis
Je peux le supporter, ce qui fait froncer les sourcils.
La porte qu'on ne peut ouvrir avec un lourd cothurne,
J'ouvre facilement avec mon bavardage fringant.
Ai-je appris à Corinna comment tromper le garde ?
50 Et pour inciter la loyauté des châteaux fiables à la trahison,
Sortez secrètement du lit en détachant la ceinture de votre chemise,
Et dans le silence de minuit, marcher en silence ?
Je n'ai pas accroché une pancarte sur des portes cruelles,
Sans avoir peur que tous les passants me lisent !
Je me souviens aussi que plus d'une fois, caché dans le sein d'un esclave,
Est-ce que j'attendais le départ du féroce gardien ?
Le barbare m'a immédiatement brisé et m'a jeté à l'eau.
Avec l'aide de Nerpa, j'ai élevé en toi l'heureuse graine du talent.
60 C'est mon cadeau... Et maintenant elle l'exige !
Fini. J'ai dit : "Je te conjure par toi-même
L'oreille est impartialement encline aux paroles pleines d'humilité.
Elle me promet un grand cothurne et un sceptre pour la gloire -
Un son majestueux est prêt à quitter mes lèvres...
Ce même promet l'immortalité à notre amour... Restez
Et continuez à ajouter des poèmes courts ou longs !
Juste pour un petit moment, accorde un sursis au chanteur, Tragédie :
Le travail sur toi dure des siècles, l'éphémère lui est plus cher..."
Et elle a accepté... Dépêchez-vous, chansons d'amour !
70 Il est encore temps – et là, des œuvres plus majestueuses nous attendent.

IV

Vous avez assigné un gardien, mari strict, à votre jeune amie.
Assez! Une femme doit prendre soin d'elle.
Si la femme n’est pas parfaite à cause de la peur, alors elle est vraiment parfaite.
Et sous l'interdit, même si elle ne pèche pas, elle est une pécheresse...
Vous gardez votre corps propre, mais votre âme est toujours adultère...
Une femme ne peut pas être protégée contre sa volonté.
Aucune porte ne peut sauver l’âme d’une femme :
Il semble que tout soit verrouillé - et le séducteur a pénétré !
Ils pèchent moins s’ils peuvent pécher ; permission de trahir
10 Le rêve secret lui-même atténue le caractère poignant.
Crois-moi, mari : arrête d'encourager le vice avec des interdits, -
Vous le battrez mieux si vous lui cédez.
Une fois, j'ai vu un cheval : il ne voulait pas obéir à la bride
Et, mordant son mors, la foudre se précipita plus vite, -
Mais il obéit et se releva, sentant que sur sa crinière ébouriffée
Les rênes souples indiquent que la bride s'est affaiblie.
Tout ce qui est interdit attire ; nous avons soif de ce qui n'est pas commandé.
Dès que le médecin l'interdit, le patient demande à boire...
Il y avait cent yeux sur le front d'Argus, cent à l'arrière de sa tête, -
20 Pourtant Cupidon - et lui seul - l'accompagnait souvent.
Vers la solide chambre de fer et de pierre de Danaé
Ils l'ont amenée comme une vierge innocente, et là, elle est devenue mère.
Et Pénélope, bien qu'il n'y ait pas de garde,
Elle restait néanmoins pure parmi les jeunes prétendants.
Nous voulons plus de ce que l’autre protège. Attire
Le voleur est lui-même le gardien. Rarement disponible, c'est content.
Une femme est souvent attirée non pas par sa beauté, mais par la passion de son mari :
Apparemment, il y a quelque chose en elle qui l'attache...
Ne soyez pas honnête lorsque vous êtes enfermé : en trichant, vous serez plus gentil.
30 L'excitation de l'amour est plus douce que la possession de la beauté.
Qu'ils s'indignent, le bonheur interdit nous est plus doux,
Le seul qui captivera nos cœurs est celui qui babille : « J’ai peur !
À propos, il n’est pas permis de garder les femmes libres sous clé.
C'est ainsi qu'ils effraient certains esclaves étrangers.
Si son gardien a le droit de dire : mon mérite, dit-on... -
L’esclave devrait donc être félicitée pour son innocence !
C'est vraiment un simplet qui ne supporte pas la trahison de sa petite amie,
Et il ne connaît pas assez les coutumes de Rome.
Après tout, au début - les enfants illégitimes de Mars :
40 Romulus est né d'Élie, et Remus est né du même Élie.
Et qu’est-ce que la beauté a à voir là-dedans si vous recherchez la chasteté ?
Croyez-moi, ces qualités ne peuvent en aucun cas être combinées.
Si vous êtes intelligent, soyez indulgent envers votre femme et ne froncez pas les sourcils,
Arrêtez de lui appliquer les droits de votre formidable mari.
Saluez les meilleurs amis de votre femme (ils seront nombreux !) -
Le travail n'est pas formidable, mais il vous récompensera pleinement.
Vous deviendrez un participant régulier aux fêtes de la jeunesse,
Chez vous, sans dépenser, vous accumulerez beaucoup de biens.

VII

N'est-elle pas belle, cette femme ? N'est-ce pas gracieux ?
Ou n'a-t-il toujours pas attiré mes désirs ardents ?
Mais en vain je la tenais, affaiblie, dans mes bras,
J'étais un fardeau honteux du lit mou de l'amour.
Même si je la voulais et qu'elle répondait à mes désirs,
Il n’y avait aucune force en moi, ma volonté était en sommeil.
Cependant, elle m'a serré le cou avec ses bras.
Os d'ivoire plus blancs ou neiges phrygiennes ;
M'a doucement taquiné avec le feu voluptueux des baisers,
10 Elle s'accrochait tendrement à ma cuisse avec sa cuisse fine.
Elle m'a dit tellement de mots gentils, m'a appelé "Monsieur",
Elle ne cessait de répéter ce qui suscite la passion.
C'était comme si j'avais été frotté avec de la pruche glaciale,
Il était à moitié vivant, à moitié mort, ses muscles avaient perdu de leur force.
Alors je reste là comme une souche, comme une statue, un fardeau inutile, -
Il serait difficile de décider si je suis un corps ou une ombre ?
Que dois-je attendre de la vieillesse (puisque la vieillesse m'est destinée),
Si ma jeunesse se trahit à ce point ?
Oh! J'ai honte de mon âge : après tout, je suis à la fois un homme et un jeune, -
20 Mais je n’étais pas un homme, pas jeune cette nuit-là…
Elle s'est levée du lit comme une prêtresse allant au temple
Vesta, ou comme une sœur, s'étant séparée de son frère...
Mais récemment, avec les blondes Hlida et Liba,
Oui, et avec le génial Pitot j'étais digne de moi,
Et, passant une nuit de bonheur avec la belle Corinna,
J'étais obéissant à la volonté de ma maîtresse en tout.
Mon corps a-t-il coulé, été empoisonné par le poison thessalien ?
Ou suis-je affaibli par l'herbe venimeuse ?
La sorcière a-t-elle inscrit mon nom sur de la cire cramoisie ?
30 Et m’a transpercé le foie avec une aiguille ?
De la sorcellerie même le pain devient une graine stérile,
À cause de la divination, l’eau des sources s’assèche ;
Les grappes tombent de la vigne et les glands du chêne, dès que
Ils seront ensorcelés et les fruits tomberont de l'arbre.
Alors pourquoi la divination ne nous priverait-elle pas de notre puissance corporelle ?
C'est peut-être pour ça que j'étais impuissant cette nuit-là...
Et bien sûr, honte... Et c'était un obstacle à la cause,
Il était la raison de ma deuxième faiblesse...
Mais quelle beauté j'ai vue et touchée !
40 Ainsi, seule sa chemise peut coller à son corps.
En le touchant, Nestor redeviendrait un jeune,
Malgré les années, Typhon deviendra jeune et fort...
Tout chez elle me convenait - l'amant ne convenait pas...
Comment puis-je désormais recourir à des demandes, à de nouvelles supplications ?
Je pense plus que cela : les dieux se sont repentis d'avoir donné
Je devrais avoir la beauté, puisque j'ai déshonoré leur don.
Je rêvais d'être accepté par elle - accepté, - autorisé ;
Et baiser? - embrassé; être avec elle ? - et c'était.
Même le hasard m'a aidé... Mais de quoi ai-je besoin d'un pouvoir sans pouvoir ?
50 Moi, en avare invétéré, je me suis débarrassé de la marchandise.
Ainsi, entouré d'eau, Tantale languit de soif
Et il ne cueillira jamais les fruits suspendus à proximité...
Alors seulement il quitte le lit d'une jeune beauté,
Qui va au temple pour comparaître devant les dieux...
Ne m'a-t-elle pas donné des baisers chauds et tendres ?
En vain !.. D’ailleurs, la passion ne m’excitait-elle pas ?
Mais le chêne royal, le diamant dur et le sans âme
Elle pouvait toucher la pierre avec sa caresse.
D'autant plus que je pouvais toucher une personne vivante, un homme...
60 Mais moi, je n'étais pas vivant, je n'étais pas un homme avec elle.
Pourquoi Femia chanterait-elle devant des sourds ?
La peinture peut-elle captiver Famir l’Aveugle ?
Combien de plaisirs secrets je me suis promis d'avance,
Combien de choses amusantes différentes mes rêves ont imaginées !
Pendant ce temps, mon cadavre à moitié mort gisait,
À ma grande honte, les roses d'hier sont flasques.
Maintenant je suis à nouveau vigoureux et en bonne santé, pas fort dans le temps,
J’ai hâte de retourner travailler, j’exige une liasse de dollars.
Quel dommage que je me sois effondré, le pire des mortels
70 En matière d'amour ? Pourquoi était-il gêné par lui-même ?
Cupidon armé, tu m'as rendu désarmé,
Vous l'avez laissée tomber aussi - j'étais complètement brûlé de honte !
Mais mon amie m'a tendu les mains,
Et elle encourageait l'amour par d'habiles caresses...
Mais voyant que mon ardeur ne peut être éveillée par aucun art
Et qu'ayant oublié mon devoir, je ne fais que m'affaiblir,
Elle a dit : « Vous vous moquez de moi ? Contre ma volonté
Qui t'a dit de monter dans mon lit, imbécile ?
Ou la laine percée est-elle la faute de la sorcière Eey,
80 Ou es-tu épuisé, apparemment, par l'amour d'un autre... "
Un instant - et, glissant hors du lit dans une chemise légère sans ceinture,
Elle n’a pas hésité à s’enfuir rapidement pieds nus.
Et pour que les servantes ne découvrent pas son échec,
Voulant cacher sa honte, elle ordonna qu'on lui donne de l'eau.

VIII

Qui honore encore les arts désormais nobles ?
Qui qualifierait de précieux ces tendres poèmes ?
Autrefois, le talent était plus précieux que l’or ;
De nos jours, on est considéré comme ignorant si l’on est sans le sou.
Mes livres plaisaient à la maîtresse de mon cœur :
L'entrée est ouverte à mes livres, mais moi-même je n'ai pas le droit de voir mon bien-aimé.
Même si elle m'a félicité, pour le loué, la porte est verrouillée, -
Alors je traîne – dommage ! - avec votre talent !
Un riche cavalier, récemment qualifié pour son service,
10 La bête qui a bu du sang lui est désormais préférée.
Ma vie! Comment serrer ses belles mains ?
Comment peux-tu, ma vie, supporter son étreinte ?
Sachez que sa tête est habituée à un casque militaire,
Sache que l'épée ceignait son corps et s'accrochait à toi ;
Main gauche avec une bague en or, gagnée récemment
Il tenait le bouclier ; touchez celui de droite : il est couvert de sang !
Êtes-vous capable de toucher la main qui a tué quelqu'un ?
Malheur! Après tout, avant, vous aviez le cœur sensible !
Il suffit de regarder les cicatrices, les signes des batailles vécues, -
20 Il a obtenu avec son corps seul tout ce qu'il possède maintenant.
Il va probablement commencer à se vanter du nombre de personnes qu'il a tuées, -
Pourtant, tu touches sa main, gourmand !
Moi, Phoebe et Muses, je suis le plus pur ecclésiastique,
Aux portes inflexibles je compose des poèmes en vain !
Gens intelligents, pourquoi avez-vous besoin de notre science négligente ?
Nous avons besoin de l’angoisse des combats, de la dure vie des camps.
Comment améliorer un verset ? Sortez les cent premiers !..
J'aimerais juste que tu puisses réussir comme ça, Homer !
Sachant qu'il n'y a rien de tout-puissant dans l'argent, Jupiter
30 Avec la vierge, induite en tentation, il paya de lui-même :
Sans or, mon père était dur, et elle-même était inaccessible,
La tour avait une veine de fer, les portes étaient en cuivre coulé.
Mais seul le sage séducteur s'est transformé en chervonets,
La vierge, prête à tout, ôta aussitôt ses vêtements.
Au temps où le vieux Saturne régnait dans les cieux,
La terre gardait jalousement de nombreuses richesses dans ses profondeurs.
L'or, l'argent, le cuivre et le fer étaient cachés
Près du royaume des ombres – ils n’étaient alors pas thésaurisés.
Soit des dons terrestres : du blé qui n'a pas connu la charrue ;
40 Nids d'abeilles, accessibles à tous, dans des creux de chênes ; fruit...
A cette époque, personne ne coupait la terre avec un puissant soc,
L'arpenteur-géomètre n'a pas séparé les champs des champs.
La rame immergée dans l'eau ne sillonnait pas les vagues,
Pour tout le monde, le rivage ressemblait au bord de la mer.
Vous avez été tenté contre vous-même, contre la nature humaine,
Et ton talent est devenu ton malheur.
Pourquoi construisons-nous des murs et des tours autour des villes ?
Pourquoi armer les mains d’une hostilité mutuelle ?
Pourquoi as-tu besoin de la mer ? Homme, contente-toi de la terre ferme.
50 Imaginez-vous faire du ciel votre troisième royaume ?
Et pourquoi pas, quand on leur attribue des temples
Liber, Romulus, Alcides, César récemment ?
Nous n'attendons pas de récoltes de la terre, nous recherchons de l'or.
Un guerrier vit dans la richesse obtenue avec son sang.
Les pauvres n'entrent pas à la Curie : l'honneur est conditionné par leur condition. -
Le cavalier est donc un juge strict et inflexible...
Qu'ils prennent au moins tout, le Champ de Mars et le Forum ;
Laissez-les gouverner le monde et une guerre terrible, -
Si seulement ils ne nous volaient pas, si seulement ils ne volaient pas notre amour :
60 Si seulement ils pouvaient donner aux pauvres quelque chose à posséder...
Maintenant, si la femme est semblable à la sévère Sabina,
Elle est retenue captive par celui qui est le plus généreux en argent.
Le gardien ne me laisse pas entrer : elle tremble pour moi, dit-on, à cause de son mari.
Et si je paie, le gardien et le mari partiront immédiatement !
Si quelque dieu se venge des privés d'amants,
Puisse-t-il effacer les richesses inconvenantes en poussière !

IX

Si la mère a pleuré sur Memnon et la mère sur Achille,
Si les coups du sort touchent les plus hautes déesses, -
Lâchez vos cheveux, triste élégie, maintenant :
Maintenant, hélas, c'est de droit que vous portez votre nom.
Tibulle, appelé à chanter par toi, ton orgueil et ta gloire, -
Maintenant, des cendres insensées sur un feu ardent.
Voyez-vous, l'enfant de Vénus tient son carquois renversé ;
Son arc fut également brisé, la torche brillante s'éteignit ;
Les ailes tombent, regardez ! Quelle pitié ce garçon mérite !
10 D'une main féroce, il se frappe sur la poitrine nue ;
Les boucles tombent jusqu'aux épaules, mouillées par les larmes qui coulent ;
Les pleurs le secouent, des sanglots se font entendre dans sa bouche...
De plus, la légende raconte que lorsque frère Énée fut emporté,
Il est sorti de ton palais, le plus beau Yul...
Ah, quand Tibulle mourut, Vénus n'était pas moins sombre,
Qu'à l'heure où le sanglier transperça l'aine du jeune homme...
Nous, les chanteurs, disent-ils, sommes sacrés, protégés par les dieux ;
Selon d'autres, nous avons même un esprit divin en nous...
Mais tout ce qui est saint est profané par une mort involontaire,
20 Invisiblement sortie des ténèbres, elle tend les mains vers tout.
Dans quelle mesure la mère et le père ont-ils aidé l’Orphée ismarien ?
A quoi bon qu'il ait apaisé les animaux en chantant ?
Lin - du même père, et pourtant, selon la légende, à propos de Lin
Lyra, pleine de tristesse, chantait au fond de la forêt.
Et ajoutez le Méonien - de là, comme d'un printemps éternel,
Les bouches des chanteurs boivent le courant du ruisseau Piérien.
Cependant, Avernus et sa mort le plongent dans le noir...
Seuls les chants des gourmands peuvent échapper aux incendies,
Les œuvres des chanteurs vivent à jamais : et le siège de Troie,
30 Et la toile qui refleurit astucieusement dans la nuit...
Ainsi, les noms de Nemesis et Delia perdureront pour toujours, -
Il a chanté le premier amour, il a chanté le dernier aussi.
Quels sont les sacrifices et les sœurs de l'Egypte ? Quel en est l'usage
Devons-nous garder notre lit chaste propre ?
Si le destin m'enlève le meilleur, pardonne-moi mon insolence,
Je suis prêt à douter de l'existence des dieux.
Soyez juste, et vous mourrez, même si vous êtes juste ; temples saints
L'honneur et la mort féroce vous entraîneront dans la tombe...
Faites confiance aux beaux vers... mais le glorieux Tibulle est-il sans vie ?
40 Après tout, l'urne exiguë contiendra ses restes...
La flamme du feu ne t’a-t-elle pas emporté, hymne sacré ?
Le feu n'avait pas peur de se nourrir de votre chair.
Cela signifie qu'il est capable et les temples dorés des dieux
Brûlez-le, puisque, hélas, un tel péché sacrilège a été commis.
La maîtresse des sanctuaires d'Eritsin elle-même détourna le regard
Et - ajoutent-ils - je n'ai pas pu retenir mes larmes...
Pourtant, c'est plus gratifiant que la gloire et les honneurs d'étrangers
Sur les rivages phéaciens, couche-toi dans un terrain défavorable.
Ici au moins, elle ferma ses yeux sombres alors qu'il partait.
50 La mère apporta également des cadeaux, lui disant adieu aux cendres.
Ma sœur était à proximité, partageant le chagrin de sa mère,
Elle a arraché des mèches de cheveux insouciantes avec ses mains en signe de chagrin.
Nemesis était là... et le premier... qui... Ils s'embrassèrent
Tes lèvres n'ont jamais quitté le feu un seul instant.
Et avant de partir, Délia a déclaré : « Le bonheur
Tu en savais plus avec moi, c'était ta vie !
Mais Nemesis a répondu : « Que dites-vous ? Mon malheur à toi !
Lui, mourant, m'a tenu d'une main faible.
S’il ne reste pas un nom ni une ombre des mortels,
60 Que dans Champs Élysées il y aura un abri Tibullah.
Là pour le rencontrer, couronnant son jeune front
Sortez avec vos lauriers, avec votre Calvus, le savant Catulle !
Sortez, puisqu'on vous accuse faussement d'avoir trahi votre ami,
Gall, qui n'a pas su épargner son sang et son âme !
Leurs ombres seront avec vous, puisque les ombres des corps existent.
Tu as augmenté leur pieuse armée, Tibulle.
Des ossements paisibles - je prie - puissent-ils reposer dans une urne sûre.
A la poussière, Tibulle, que la terre soit à ta lumière.

XI

J'ai enduré beaucoup de choses, pendant longtemps, - la patience de la trahison a été vaincue.
Éloignez-vous de la poitrine fatiguée, du feu honteux de la passion !
C'est fini! Une fois de plus j'ai retrouvé la liberté, j'ai brisé mes chaînes, -
Je les portais sans honte ; maintenant j'ai honte de les porter.
J'ai gagné, je piétine enfin l'amour.
J'ai mûri tard, mes cornes ont poussé tard !
Continuez et soyez fort. La souffrance se justifiera -
Une personne malade était souvent guérie en buvant des boissons amères.
J'ai tout enduré, j'ai enduré d'être chassé du seuil,
10 Que, m'humiliant, j'ai dormi à même le sol.
Pour le bien d'un autre, celui qui jouissait dans tes bras,
Je pourrais, tel un esclave, garder une maison bien fermée !
J'ai vu un amant fatigué sortir de la porte, -
Ainsi, une personne handicapée honorée au combat marche à peine.
C'est encore pire qu'il m'a remarqué sortir de la porte, -
Mon méchant ennemi souffrirait tellement de honte !
Y a-t-il déjà eu un moment où je ne suis pas allé me ​​promener à côté de toi,
Suis-je, votre bien-aimé, votre guide et gardien ?
Apparemment, tout le monde t'aimait : ce n'est pas pour rien que je t'ai félicité, -
20 Grâce à notre amour, tu as gagné l'amour de beaucoup...
Oh, pourquoi se souvenir de la bassesse de ce langage perfide ?
Toi, jurant devant les dieux, tu as menti jusqu'à ma mort !
Et chez les jeunes aux fêtes il y a des regards et des signes,
Ce langage conventionnel, obscurcissant le sens des mots ?..
Depuis que tu as dit que tu étais malade, je cours hors de moi, j'arrive en courant,
Quoi? Que vous soyez malade ou non, mon adversaire le savait bien...
C'est ce que j'ai l'habitude de supporter, et j'ai gardé le silence sur beaucoup de choses...
Maintenant, cherche quelqu'un d'autre qui supporterait pour moi !
En retard! Déjà mon vaisseau, entrelacé de fleurs selon le vœu,
30 Il écoute sans crainte le bruit d'une mer de vagues déferlantes...
En vain, arrêtez de me gaspiller, ceux qui m'ont conquis avant
Affections et discours - maintenant je ne suis plus si idiot...
L'amour et la haine se battent toujours dans la poitrine... Les deux
Ils m'attirent vers eux, mais déjà... je sens... que l'amour va gagner !
Je commencerai à haïr... et si j'aime, ce sera contre ma volonté :
Un taureau marche sous un joug, même s’il déteste le joug.
Je fuis les trahisons, - la beauté me ramène de la fuite ;
Un personnage indigne est dégoûtant, mais un corps doux attire.
Je ne peux donc vivre ni avec toi ni loin de toi,
40 Je ne suis moi-même pas capable de comprendre mes désirs.
Si seulement tu n’étais pas si bon ou si perfide !
Comme votre disposition est inappropriée pour cette merveilleuse beauté !
Vos actes sont vils, mais votre apparence vous invite à aimer...
Malheur! Ses vices lui sont inférieurs.
Avoir de la pitié! Je te prie avec les droits de notre lit commun,
Par tous les dieux (oh, qu'ils supportent vos tromperies !),
Avec ce beau visage, divinité toute-puissante pour moi,
Ayez pitié, pour le bien des yeux, des yeux qui ont captivé les miens :
Soyez n'importe qui, mais à moi, à moi pour toujours... Juge,
50 Voulez-vous un amour libre ou forcé ?
Il est temps de hisser les voiles et de céder aux vents :
Après tout, quoi qu’il arrive, je serai obligé d’aimer !..

XIV

Tu es bon, je n'exige pas de toi une vie innocente,
Dans mon chagrin, j'ai soif de ne rien savoir.
Je ne veux pas vous forcer à être modeste avec une surveillance stricte ;
Ma demande est une chose : paraître au moins modeste !
Celle qui nie sa propre dépravation n'est pas encore vicieuse -
Ce n’est qu’en admettant la culpabilité des femmes que l’honneur est terni.
Quelle folie : révéler le jour ce qui se cache la nuit,
Parler fort et en silence de tout ce qui s'est passé ?
Même la prostituée, se donnant à n'importe qui,
10 Les portes seront verrouillées afin que personne ne puisse entrer.
Vous divulguez vos aventures à des rumeurs malveillantes, -
Autrement dit, vous exposez vous-même vos méfaits !
Soyez plus prudent, imitez au moins les timides.
Vous ne serez pas honnête, mais je croirai en votre honnêteté.
Laisser être! Vivez comme vous avez vécu, mais reniez votre comportement,
N'ayez pas honte de parler modestement devant les gens.
Là où la débauche est un refuge, adonnez-vous aux plaisirs de toutes vos forces ;
Si vous en arrivez là, n’hésitez pas à bannir la timidité.
Mais dès qu'elle en sortait, la trace d'obscénité disparaissait.
20 Ne faites connaître vos vices qu'à votre lit !
Là, n'aie honte de rien, ne sois pas timide, enlève ta chemise
Et appuyez hardiment votre cuisse contre la cuisse de l’homme.
Là, laisse ta langue pénétrer tes lèvres écarlates,
Que l'amour y trouve mille douces joies,
Que les discours d'amour et les paroles d'encouragement ne se taisent pas là,
Que le lit y tremble d'amusements voluptueux.
Mais dès que vous vous habillez, retrouvez une apparence vertueuse.
Que la modestie extérieure cache la honte...
Mentez aux gens et à moi ; permettez-moi de ne pas savoir, de me tromper,
30 Laisse-moi faire confiance, laisse un imbécile profiter...
Oh, pourquoi recevez-vous et écrivez-vous des notes devant moi ?
Pourquoi le lit de votre chambre est-il froissé et déchiré ?
Pourquoi viens-tu vers moi échevelé, mais pas à moitié endormi ?
Pourquoi est-ce que je vois une marque de dent sur ton cou ?
Il ne suffit pas de changer sous mes yeux, franchement...
Si vous n’épargnez pas votre honneur, épargnez au moins le mien.
Tu avoues tout - et je m'évanouis, je meurs,
Chaque fois qu'un frisson me traverse les veines...
Oui, j'aime, je ne peux m'empêcher d'aimer, et pourtant je déteste ;
40 Oui, parfois j'ai envie de mourir... mais avec toi !
Je n'arrangerai pas l'enquête, je n'insisterai pas si
Vous deviendrez secret avec moi, comme s'il n'y avait rien...
Même si je capture accidentellement un moment de trahison,
Si je vois ma propre honte de mes propres yeux,
Je nierai plus tard que je l'ai vu de mes propres yeux,
Vos yeux céderont la place à vos doutes lors d'une dispute.
Est-il difficile de vaincre quelqu'un qui aspire à être vaincu !
N’oubliez pas de dire : « Je ne suis pas coupable », et c’est tout.
Trois mots vous suffiront pour obtenir gain de cause :
50 La loi ne justifie pas, mais le juge acquitte.

XV

Appelez de nouveaux poètes, ô mère des plaisirs de l'amour !
J'ai atteint le point extrême dans la course de mes élégies,
Créé par moi, chanteuse, nourrie des champs de Peligni.
Ces amusements ne me faisaient pas honte.
Les droits de l'ancien grand-père - si l'on en tient compte - l'héritier,
Je ne figure pas parmi les cavaliers à cause des tempêtes militaires.
La gloire de Mantoue est Maro, Catulle a glorifié Vérone,
Ils m'appelleront maintenant la gloire des Peligni, -
Ceux qui ont défendu leur liberté avec des armes honnêtes
10 Au temps où Rome tremblait, craignant l'armée alliée.
Or, un étranger, ayant vu Sulmon, riche en humidité,
Des murs qui entourent un modeste terrain,
Il dira : « Si vous nous donniez un tel poète,
Peu importe à quel point tu es petit, je te considère toujours comme grand.
Honoré garçon et toi, Amathusia, honorée mère,
Je me demande de retirer les insignes dorés du terrain.
Liei secoue le Thyrsus à deux cornes avec sa poupe,
Il me dit de faire courir les chevaux dans un champ plus large.
Doux vers d’élégie ! Muse ludique, adieu !
20 Après ma mort, mon œuvre vivra.