En quelle fête le Feu sacré descend-il ? Exposer le « feu sacré »

18.10.2019

La résurrection du Christ - Pâques, avant laquelle se produit l'événement décrit - le plus grand événement pour les chrétiens, qui est un signe de la victoire du Sauveur sur le péché et la mort et le début de l'existence du monde, racheté et sanctifié par le Seigneur Jésus-Christ .

Depuis près de deux mille ans, les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes célèbrent leur plus grande fête : la Résurrection du Christ (Pâques) dans l'église du Saint-Sépulcre (Résurrection) à Jérusalem. Dans ce plus grand sanctuaire pour les chrétiens, se trouve le tombeau où le Christ a été enterré puis ressuscité ; Lieux saints où le Sauveur a été condamné et exécuté pour nos péchés.

Chaque fois, tous ceux qui se trouvent à l'intérieur et à proximité du Temple à Pâques sont témoins de la descente du Feu Sacré (Lumière).

Histoire

Le Feu sacré apparaît dans le temple depuis plus d'un millénaire. Les premières mentions de la descente du Feu sacré à la veille de la Résurrection du Christ se trouvent chez Grégoire de Nysse, Eusèbe et Silvie d'Aquitaine et remontent au IVe siècle. Ils contiennent également des descriptions de convergences antérieures. Selon le témoignage des Apôtres et des Saints Pères, la Lumière incréée a illuminé le Saint-Sépulcre peu après la Résurrection du Christ, ce que l'un des Apôtres a vu : « Pierre a cru, il a vu non seulement avec ses yeux sensuels, mais aussi avec les yeux élevés. Esprit apostolique - le Sépulcre était rempli de lumière, de sorte que, même si la nuit était, cependant, je voyais intérieurement deux images - sensuellement et spirituellement », lit-on dans l'historien de l'Église Grégoire de Nysse. « Pierre s'est présenté au Sépulcre et la lumière du tombeau a été en vain terrifiée », écrit saint Jean de Damas. Eusebius Pamphilus raconte dans son " Histoire de l'Église"qu'un jour il n'y avait pas assez d'huile pour lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) bénit en versant de l'eau de la piscine de Siloé dans les lampes, et le feu descendu du ciel alluma les lampes, qui brûlèrent ensuite pendant toute la période de Pâques. Parmi les premières mentions figurent les témoignages de musulmans et de catholiques. Le moine latin Bernard, (865) écrit dans son itinéraire : « Le samedi saint, qui est la veille de Pâques, le service commence tôt et après le service, Seigneur, aie pitié. est chanté jusqu'à ce que, avec la venue de l'Ange, la lumière s'allume dans les lampes suspendues au-dessus du Tombeau.

Cérémonie

La litanie (cérémonie à l'église) du Feu sacré commence environ un jour avant le début de la Pâques orthodoxe, qui, comme vous le savez, est célébrée un jour différent de celui des autres chrétiens. Les pèlerins commencent à se rassembler dans l'église du Saint-Sépulcre, voulant voir de leurs propres yeux la descente du Feu Sacré. Parmi les personnes présentes, il y a toujours de nombreux chrétiens hétérodoxes, musulmans et athées ; la cérémonie est surveillée par la police juive. Le temple lui-même peut accueillir jusqu'à 10 000 personnes, toute la zone devant lui et l'enfilade des bâtiments environnants sont également remplies de personnes - le nombre de personnes disposées est bien supérieur à la capacité du temple, cela peut donc être difficile pour les pèlerins.

"La veille, toutes les bougies, lampes et lustres de l'église étaient déjà éteints. Même dans un passé récent (au début du XXe siècle - ndlr), cela a été soigneusement observé : les autorités turques ont procédé à une fouille stricte à l'intérieur de la chapelle, selon les calomnies des catholiques, ils sont même allés jusqu'à vérifier les poches du métropolite officiant, le vicaire du Patriarche..."

Une lampe remplie d'huile, mais sans feu, est placée au milieu du lit du Sépulcre vivifiant. Des morceaux de coton sont disposés dans tout le lit et du ruban adhésif est posé le long des bords. Ainsi préparée, après inspection par les gardes turcs, et maintenant par la police juive, l'Édicule (Chapelle du Saint-Sépulcre) est fermée et scellée par le gardien des clés musulman local.

« Ainsi, le matin du Samedi Saint, à 9 heures, heure locale, les premiers signes de la puissance divine ont commencé à apparaître : les premiers grondements de tonnerre se sont fait entendre, alors qu'il faisait clair et ensoleillé dehors. Ils ont continué pendant trois heures (. jusqu'au 12). Le temple a commencé à être illuminé par des éclairs lumineux À un endroit ou à un autre, des éclairs ont commencé à briller, préfigurant la descente du Feu Céleste », écrit l'un des témoins oculaires.

"A deux heures et demie, la cloche sonne dans le Patriarcat et de là commence la procession. Le clergé grec entre dans le temple avec un long ruban noir, précédant Sa Béatitude le Patriarche. Il est en vêtements complets, une mitre brillante et panagias. Le clergé passe lentement devant la « pierre d'onction » et se dirige vers la plate-forme reliant l'édicule à la cathédrale, puis entre deux rangées d'armées turques armées, retenant de justesse l'assaut de la foule, disparaît dans le grand autel de la cathédrale », dit le pèlerin médiéval.

20 à 30 minutes après le scellement de l'Édicule, la jeunesse arabe orthodoxe se précipite dans le temple, dont la présence est également un élément obligatoire des célébrations de Pâques. Les jeunes s'assoient les uns sur les épaules comme des cavaliers. Ils demandent Mère de Dieu et le Seigneur, afin qu'il accorde le Feu Saint aux Orthodoxes ; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("il n'y a de foi que la foi orthodoxe, le Christ est le vrai Dieu") - chantent-ils. Pour les paroissiens européens, habitués à d’autres formes d’expression des sentiments et à des services religieux calmes, il peut être très inhabituel de constater un tel comportement de la part de la jeunesse locale. Cependant, le Seigneur nous a rappelé qu'il accepte un appel si enfantin, naïf, mais sincère à Dieu.

« À l'époque où Jérusalem était sous mandat britannique, le gouverneur anglais a tenté un jour d'interdire ces danses « sauvages ». Le patriarche a prié dans l'édicule pendant deux heures : le feu n'est pas descendu, puis le patriarche, de sa propre volonté, a prié. a ordonné aux Arabes d'être autorisés à entrer... Et le feu est descendu. Les Arabes semblent s'adresser à toutes les nations : le Seigneur confirme la justesse de notre foi en faisant tomber la veille le Feu Saint Pâques orthodoxe. En quoi crois-tu?

« Soudain, à l'intérieur du temple au-dessus de l'Édicule, un petit nuage est apparu, d'où une légère pluie a commencé à tomber. Je me tenais non loin de l'Édicule, et donc de petites gouttes de rosée sont tombées sur moi, un pécheur, à plusieurs reprises. Je pensais probablement qu'il y avait un orage dehors, de la pluie et que le toit était fermé. Le temple n'est pas bien fermé, donc l'eau pénètre à l'intérieur. Mais ensuite les Grecs ont crié : « Rosée, rosée... » La rosée bénie est descendue sur Edicule. et j'ai humidifié le coton posé sur le Saint-Sépulcre. Ce fut la deuxième manifestation de la puissance de Dieu. - écrit le pèlerin.

Une procession de hiérarques des confessions célébrant Pâques entre dans le Temple. A la fin de la procession se trouve le patriarche orthodoxe de l'une des églises orthodoxes locales (Jérusalem ou Constantinople), accompagné du patriarche arménien et du clergé. Dans sa procession de croix, le cortège passe devant tout le monde dans le temple lieux mémorables: le bosquet sacré où le Christ a été trahi, le lieu où il a été battu par les légionnaires romains, le Golgotha, où il a été crucifié, la Pierre de l'Onction - sur laquelle le corps du Christ a été préparé pour l'enterrement.

Le cortège s'approche de l'Édicule et en fait trois fois le tour. Après cela, le patriarche orthodoxe s'arrête en face de l'entrée de l'édicule ; il est dépouillé de ses vêtements et ne porte qu'une soutane de lin, de sorte qu'on voit qu'il n'apporte pas d'allumettes ni rien d'autre susceptible d'allumer un feu dans la grotte. Sous le règne des Turcs, un « contrôle » étroit du patriarche était exercé par les janissaires turcs, qui le fouillaient avant d'entrer dans l'édicule.

Dans l'espoir de tromper les orthodoxes, les autorités musulmanes de la ville ont placé des soldats turcs dans tout le temple, et ils ont dégainé des cimeterres, prêts à couper la tête à quiconque serait vu en train d'apporter ou d'allumer un feu. Cependant, dans toute l’histoire de la domination turque, personne n’a jamais été convaincu de cela. Le patriarche est actuellement interrogé par des enquêteurs de la police juive.

Peu avant le patriarche, le sacristain apporte dans la grotte une grande lampe dans laquelle doivent allumer le feu principal et 33 bougies - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur. Ensuite, les patriarches orthodoxes et arméniens (ce dernier est également démasqué avant d'entrer dans la grotte) entrent à l'intérieur. Ils sont scellés avec un gros morceau de cire et un ruban rouge est placé sur la porte ; Les ministres orthodoxes ont apposé leurs sceaux. À ce moment-là, les lumières du temple s’éteignent et un silence tendu s’installe – l’attente. Les personnes présentes prient et confessent leurs péchés, demandant au Seigneur d'accorder le Feu Saint.

Tous les gens du temple attendent patiemment que le patriarche sorte avec le Feu dans les mains. Cependant, dans le cœur de nombreuses personnes, il n'y a pas seulement de la patience, mais aussi un frémissement d'attente : conformément à la tradition de l'Église de Jérusalem, on croit que le jour où le Feu sacré ne descendra pas sera le dernier pour les gens dans le Temple, et le Temple lui-même sera détruit. C’est pourquoi les pèlerins communient généralement avant de se rendre au lieu saint.

La prière et le rituel se poursuivent jusqu'à ce que le miracle attendu se produise. DANS années différentes L'attente fastidieuse dure de cinq minutes à plusieurs heures.

Convergence

Avant la descente, le temple commence à être illuminé par des éclairs lumineux de la Lumière Sainte, de petits éclairs ici et là. Au ralenti, il est clairement visible qu'ils viennent de différents endroits du temple - de l'icône accrochée au-dessus de l'Édicule, du dôme du Temple, des fenêtres et d'autres endroits, et inondent tout autour lumière brillante. De plus, ici et là, entre les colonnes et les murs du temple, tout à fait éclair visible, qui passent souvent sans dommage à travers des personnes debout.

Un instant plus tard, le temple tout entier se révèle entouré d'éclairs et d'éblouissements qui serpentent le long de ses murs et de ses colonnes, comme s'ils coulaient jusqu'au pied du temple et se répandaient sur la place parmi les pèlerins. En même temps, les cierges de ceux qui se trouvent dans le temple et sur la place s'allument, les lampes situées sur les côtés de l'édicule s'allument elles-mêmes (à l'exception de 13 catholiques), comme quelques autres à l'intérieur du temple. "Et soudain une goutte tombe sur le visage, et alors un cri de joie et de choc se fait entendre dans la foule. Le feu brûle dans l'autel du Catholicon ! L'éclair et la flamme sont comme une fleur immense. Et l'Édicule est toujours sombre. Lentement - lentement, le long des bougies, le Feu de l'autel commence à descendre vers nous Et puis un cri tonitruant vous fait regarder Edicule Il brille, tout le mur scintille d'argent, des éclairs blancs coulent le long de lui, et de là. du trou dans le dôme du Temple, une large colonne verticale de lumière descendait du ciel. Le temple ou ses différents lieux sont remplis d'un rayonnement sans précédent, qui serait apparu pour la première fois lors de la résurrection du Christ. Au même moment, les portes du tombeau s'ouvrent et le patriarche orthodoxe apparaît, bénissant les personnes rassemblées et distribuant le feu sacré.

Les patriarches eux-mêmes parlent de la façon dont le feu sacré s'allume. « J'ai vu le Métropolite se pencher sur l'entrée basse, entrer dans la tanière et s'agenouiller devant le Saint-Sépulcre, sur lequel rien ne se tenait et qui était complètement nu, avant que l'obscurité ne s'éclaire de lumière et que le Métropolite sorte. à nous avec un paquet de bougies enflammées. Le hiéromoine Mélétius cite les paroles de l'archevêque Misail : « Quand je suis entré à l'intérieur du Saint-Sépulcre, j'ai vu de la lumière briller sur tout le couvercle du tombeau, comme de petites perles éparses, sous forme de blanc, bleu, écarlate et d'autres couleurs, qui ensuite copulé, devenu rouge et transformé en substance de feu... et de ce feu le kandil et les bougies préparés sont allumés.

Les messagers, même lorsque le Patriarche est dans l'Édicule, répandent le Feu dans tout le temple à travers des trous spéciaux, le cercle de feu se propage progressivement dans tout le temple.

Cependant, tout le monde n’allume pas le feu de la bougie patriarcale ; pour certains, il allume l’échantillon. Elle était parsemée de perles bleu vif sur l'édicule autour de l'icône de la « Résurrection du Seigneur », et une des lampes s'allumait après elle. Il a fait irruption dans les chapelles du temple, sur le Golgotha (il a également allumé une des lampes dessus), a étincelé sur la Pierre de Confirmation (une lampe était également allumée ici). Pour certains, les mèches des bougies étaient carbonisées, pour d'autres, les lampes et les bouquets de bougies s'enflammaient d'eux-mêmes. Les éclairs s'intensifiaient de plus en plus, des étincelles se répandaient ici et là à travers les faisceaux de bougies." L'un des témoins raconte comment la femme debout à côté de lui a fait allumer trois fois ses bougies toutes seules, qu'elle a tenté à deux reprises d'éteindre.

La première fois - 3 à 10 minutes, le feu allumé a des propriétés étonnantes - il ne brûle pas du tout, quelle que soit la bougie et l'endroit où elle est allumée. Vous pouvez voir comment les paroissiens se lavent littéralement avec ce Feu - ils le frottent sur leur visage, sur leurs mains, en ramassent des poignées, et cela ne cause aucun mal, au début cela ne brûle même pas leurs cheveux. « J'ai allumé 20 bougies au même endroit et j'ai brûlé mes bougies avec toutes ces bougies, et pas un seul cheveu bouclé ou brûlé ; et après avoir éteint toutes les bougies puis les avoir allumées auprès d'autres personnes, j'ai allumé ces bougies, et le troisième jour J'ai allumé ces bougies et même à ce moment-là, rien n'a touché ma femme, pas un seul cheveu n'a été brûlé et il ne s'est pas tordu..." - a écrit un des pèlerins il y a quatre siècles. Les paroissiens appellent les gouttelettes de cire qui tombent des bougies la Gracieuse Rosée. En souvenir du Miracle du Seigneur, ils resteront pour toujours sur les vêtements des témoins ; aucune quantité de poudre ou de lavage ne les enlèvera.

Les gens qui se trouvent dans le temple en ce moment sont submergés par un sentiment indescriptible et incomparable de joie et de paix spirituelle. Selon ceux qui ont visité la place et le temple lui-même lorsque l'incendie est tombé, la profondeur des sentiments qui ont submergé les gens à ce moment-là était fantastique - des témoins oculaires ont quitté le temple comme s'ils renaissaient, comme ils le disent eux-mêmes, spirituellement purifiés et dégagés de la vue. Ce qui est particulièrement remarquable, c’est que même ceux qui sont mal à l’aise face à ce signe donné par Dieu ne restent pas indifférents.

Des miracles plus rares se produisent également. L'une des bandes vidéo montre les guérisons en cours. Visuellement, la caméra montre deux de ces cas - chez une personne avec une oreille pourrie mutilée, la plaie, enduite de Feu, guérit juste sous nos yeux et l'oreille revient à la normale apparence, et montre également le cas d'un aveugle qui gagne en perspicacité (selon des observations extérieures, la personne avait des cataractes aux deux yeux avant de se « laver » avec le Feu).

À l'avenir, les lampes du Feu sacré seront allumées dans tout Jérusalem, et le Feu sera acheminé par des vols spéciaux vers Chypre et la Grèce, d'où il sera transporté dans le monde entier. Récemment, les participants directs aux événements ont commencé à l'introduire dans notre pays. Dans les quartiers de la ville proches de l'église du Saint-Sépulcre, les bougies et les lampes des églises s'allument d'elles-mêmes."

Est-ce seulement les orthodoxes ?

De nombreuses personnes non orthodoxes, lorsqu'elles entendent parler pour la première fois du Feu sacré, essaient de faire des reproches aux orthodoxes : comment savez-vous qu'il vous a été donné ? Mais que se passe-t-il s’il est reçu par un représentant d’une autre confession chrétienne ? Cependant, des tentatives visant à contester avec force le droit de recevoir le Feu sacré de la part de représentants d'autres confessions se sont produites à plusieurs reprises.

Pendant quelques siècles seulement, Jérusalem fut sous le contrôle des chrétiens orientaux ; la plupart du temps, comme aujourd'hui, la ville était gouvernée par des représentants d'autres enseignements hostiles voire hostiles à l'Orthodoxie.

L'aumônier des rois croisés de Jérusalem, Fulk, raconte que lorsque des admirateurs occidentaux (parmi les croisés) visitèrent Saint-Pierre. ville avant la prise de Césarée, pour la célébration de la Saint-Pierre. Pâques arrivait à Jérusalem, la ville entière était en confusion, car le feu sacré n'apparaissait pas et les fidèles restaient toute la journée dans de vaines attentes dans l'église de la Résurrection. Alors, comme par inspiration céleste, le clergé latin et le roi avec toute leur cour se rendirent... au Temple de Salomon, qu'ils avaient récemment transformé en église de la mosquée d'Omar, et pendant ce temps les Grecs et les Syriens qui restaient avec St. Les cercueils, déchirant leurs vêtements, invoquèrent la grâce de Dieu avec des cris, et puis finalement saint descendit. Feu."

Mais l'incident le plus marquant s'est produit en 1579. Les propriétaires du Temple du Seigneur sont simultanément des représentants de plusieurs Églises chrétiennes. Les prêtres de l'Église arménienne, contrairement à la tradition, ont réussi à soudoyer le sultan Murat le Véridique et le maire local pour leur permettre de célébrer individuellement Pâques et de recevoir le feu sacré. À l’appel du clergé arménien, nombre de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem de tout le Moyen-Orient pour célébrer seuls Pâques. Les orthodoxes, ainsi que le patriarche Sophrony IV, furent exclus non seulement de l'édicule, mais aussi du Temple en général. Là, à l'entrée du sanctuaire, ils restèrent à prier pour la descente du Feu, pleurant leur séparation d'avec la Grâce. Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, mais malgré ses efforts de prière, aucun miracle ne s'est produit. À un moment donné, un rayon tomba du ciel, comme cela arrive habituellement lors de la descente du Feu, et frappa la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclaboussures de feu en jaillissaient dans toutes les directions et une bougie a été allumée par le patriarche orthodoxe, qui a transmis le feu sacré à ses coreligionnaires. C'est le seul cas dans l'histoire où la descente a eu lieu à l'extérieur du Temple, en fait grâce aux prières des orthodoxes et non du grand prêtre arménien. « Tout le monde s'est réjoui, et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter de joie et à crier : « Tu es notre Dieu unique, Jésus-Christ, notre seule vraie foi est la foi des chrétiens orthodoxes », écrit au même moment le moine Parthénius dans les enfilades. Parmi les bâtiments adjacents à la place du temple se trouvaient des soldats turcs. L'un d'eux, nommé Omir (Anvar), voyant ce qui se passait, s'est exclamé : « Une seule foi orthodoxe, je suis chrétien » et a sauté sur les dalles de pierre d'une hauteur de 300 m. environ 10 mètres. Cependant, le jeune homme ne s'est pas écrasé - les dalles de cire ont fondu sous ses pieds, capturant ses traces. Pour l'adoption du christianisme, les musulmans ont exécuté le courageux Anwar et ont tenté de gratter les traces qui témoignaient si clairement. triomphe de l'Orthodoxie, mais ils ont échoué, et ceux qui viennent au Temple peuvent encore les voir, ainsi que la colonne disséquée à la porte du temple. Le corps du martyr a été brûlé, mais les Grecs ont récupéré les restes, qui jusqu'à présent. fin XIX des siècles étaient dans le couvent de la Grande Panagia, exsudant du parfum.

Les autorités turques étaient très en colère contre les Arméniens arrogants et, au début, elles voulaient même exécuter le hiérarque, mais plus tard, elles ont eu pitié et ont décidé de l'édifier sur ce qui s'était passé lors de la cérémonie de Pâques, de toujours suivre le patriarche orthodoxe et désormais de ne plus prendre directement parti. participer à la réception du Feu Saint. Bien que le gouvernement ait changé depuis longtemps, la coutume perdure encore aujourd'hui. Cependant, ce n’est pas la seule tentative des musulmans qui nient la passion et la résurrection du Seigneur pour empêcher la descente du Feu sacré. Voici ce qu'écrit le célèbre historien islamique al-Biruni (IX-X siècles) : « …un jour, le gouverneur a ordonné de remplacer les mèches par du fil de cuivre, en espérant que les lampes ne s'allumeraient pas et que le miracle lui-même ne se produirait pas. Mais ensuite, lorsque le feu s’est éteint, le cuivre a pris feu.

Il est difficile d'énumérer tous les nombreux événements qui se produisent avant et pendant la descente du Feu Sacré. Cependant, une chose mérite une mention particulière. Plusieurs fois par jour ou juste avant la descente du Feu sacré, des icônes ou des fresques représentant le Sauveur commençaient à couler de la myrrhe dans le Temple. Cela s'est produit pour la première fois le Vendredi Saint de 1572. Les premiers témoins étaient deux Français ; une lettre à ce sujet de l'un d'eux est conservée à la Bibliothèque centrale de Paris. Cinq mois plus tard, le 24 août, Charles IX perpétré le massacre de la Saint-Barthélemy à Paris. En deux jours, un tiers de la population française fut détruit. En 1939, dans la nuit du Vendredi Saint au Samedi Saint, elle jeta à nouveau de la myrrhe. Plusieurs moines vivant au monastère de Jérusalem sont devenus témoins. Cinq mois plus tard, le 1er septembre 1939, II commença Guerre mondiale. En 2001, cela s'est reproduit. Les chrétiens n'y ont rien vu de terrible... mais le monde entier sait ce qui s'est passé le 11 septembre de cette année - cinq mois après le ruissellement de la myrrhe.

Pour ceux que ce sujet intéresse, il existe un site internet qui présente un grand nombre de des informations sur ce miracle. Son adresse est http://www.holyfire.org.

La descente du Feu sacré a lieu chaque année le Samedi Saint, veille de la fête orthodoxe. Pâques. La première preuve de la descente du feu à Jérusalem remonte au IVe siècle et appartient à la pèlerine Etheria. Le feu ne descend qu'à la veille de Pâques, célébrée selon l'ancien calendrier julien, et nous savons que la célébration de la Résurrection du Christ tombe chaque année le jours différents. Feu sacré ne descend que par les prières du patriarche orthodoxe.

Jérusalem Église de la Résurrection couvre de son toit le mont Golgotha, la grotte du Saint-Sépulcre et le jardin où a eu lieu la première apparition du Christ Sauveur ressuscité à Marie-Madeleine. Ce temple a été érigé au IVe siècle par le saint empereur Constantin et sa mère Sainte-Hélène.

De nos jours, le miracle de la descente du feu céleste se produit ainsi. Vers midi, le Patriarche de Jérusalem avec le clergé et la procession de prière se rend du Patriarcat à l'église de la Résurrection. La procession entre dans le temple et, après avoir fait trois fois le tour de la chapelle du Saint-Sépulcre, située à l'intérieur du temple, s'arrête près de son entrée. Les pèlerins du monde entier se rassemblent dans le temple ; toutes les bougies et lumières du temple sont éteintes.

Chaque année, plusieurs milliers de personnes présentes dans l'église du Saint-Sépulcre le voient : le patriarche, dont les vêtements ont été spécialement examinés, entre dans l'édicule, qui a été vérifié et scellé. Des représentants d'autres confessions chrétiennes et des policiers participent chaque année à l'inspection de l'Édicule, à son scellement et à l'inspection du Patriarche. L'inspection est effectuée pour prouver que le patriarche ne peut pas apporter une source de feu à Edicule. Cette coutume a été établie par les Turcs, qui ont conquis la Palestine en 1517. Après avoir fouillé l'Édicule, ils le scellèrent et placèrent une garde jusqu'à ce que le patriarche entre.

Le patriarche, vêtu seulement d'une soutane de lin, trente-trois bougies éteintes à la main, entre dans la chapelle. A genoux, il prie devant le Saint-Sépulcre pour l'envoi du Feu Saint.

La descente du feu est précédée d'éclairs en forme d'éclairs bleutés, perçant tout l'espace aérien du temple. Puis, sur la dalle de marbre du Saint-Sépulcre, des boules ardentes de flamme bleue apparaissent, comme sous la forme de gouttes de pluie ou de rosée. Parfois, le feu sacré lui-même allume les lampes du tombeau. Le Patriarche en allume du coton puis allume des bougies avec ce feu. En sortant de la chapelle, il passe le feu au patriarche arménien et au peuple. Le temple tout entier est rempli de réjouissance, le feu se transmet les uns aux autres, allumé par des bougies déjà allumées. Les gens tiennent dans leurs mains des bouquets de trente-trois bougies - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur. Le Feu Sacré a la propriété miraculeuse de ne pas brûler au début. Ceux qui se tiennent dans le temple passent la flamme sur leur visage et leurs cheveux et « se lavent » : pendant les premières minutes, le feu ne brûle pas la peau et ne brûle pas les cheveux.

Le miracle de la descente du Feu sacré lors de la Pâque orthodoxe après la prière du patriarche orthodoxe de Jérusalem est une preuve de la vérité de notre foi. En 1579, la communauté arménienne obtint des autorités turques que son primat, et non le patriarche orthodoxe, soit admis dans la chapelle. (Il faut dire que les Arméniens, bien qu'ils soient chrétiens, ont déformé la foi orthodoxe dès le IVe siècle et adhèrent à l'hérésie monophysite, c'est-à-dire qu'ils ne reconnaissent dans le Christ qu'une seule nature - divine.) Les orthodoxes ont humblement prié portes closes temple, les Arméniens attendaient la descente du Feu sacré dans l'Edicule. Et le Seigneur a accompli un miracle : le Feu Saint est descendu, mais pas sur le Saint-Sépulcre. La foudre a frappé la colonne à côté de laquelle les orthodoxes priaient et du feu en est sorti. La colonne de marbre brûlé témoigne encore de ce miracle.

Compte témoin

Le célèbre voyageur Abraham Sergueïevitch Norov était présent à la descente du feu sacré. Norov s'est rendu à Jérusalem en 1835 et se trouvait dans la chapelle. De la chapelle de l'Ange, je vis le métropolite Misail recevoir le feu : « Ainsi, nous arrivâmes à la chapelle du Saint-Sépulcre au milieu d'un spectacle merveilleux de gens agités ou pendus à toutes les arcades et corniches.

Un seul des évêques grecs, l'évêque arménien (qui avait récemment reçu le droit de le faire), le consul russe de Jaffa et nous, trois voyageurs, entrâmes dans la chapelle du Saint-Sépulcre derrière le métropolite. Les portes se sont fermées derrière nous. Les lampes qui ne s'éteignent jamais au-dessus du Saint-Sépulcre étaient déjà éteintes ; seul un faible éclairage nous parvenait du temple par les ouvertures latérales de la chapelle. Ce moment est solennel : l'agitation dans le temple est retombée ; tout s'est réalisé comme prévu. Nous nous trouvions dans la chapelle de l'Ange, devant la pierre roulée loin du repaire ; Seul le métropolite pénétrait dans l'antre du Saint-Sépulcre. J'ai déjà dit que l'entrée n'a pas de portes. J'ai vu comment le vieux métropolite, s'inclinant devant l'entrée basse, entra dans la tanière et s'agenouilla devant le saint tombeau, devant lequel il n'y avait rien et qui était complètement nu. En moins d'une minute, l'obscurité s'est éclairée de lumière et le Métropolite est venu vers nous avec un bouquet de bougies flamboyantes.

Que se passera-t-il si le Feu sacré ne descend pas, dit l'archimandrite Victor (Kotsaba).

Référence:

Eusèbe Pamphilus raconte dans son « Histoire de l'Église » qu'un jour, lorsqu'il n'y avait pas assez d'huile pour lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) fit la bénédiction de verser l'eau de la piscine de Siloé dans les lampes, et le feu descendu du ciel alluma les lampes. , qui a ensuite brûlé pendant tout le service de Pâques . Parmi les premières mentions figurent les témoignages de musulmans et de catholiques.

– Père, combien de fois as-tu assisté à la descente du Feu Sacré ?

– Par la grâce de Dieu, j’ai eu l’occasion d’être témoin de ce miracle à plusieurs reprises. Bien entendu, l’expérience est inoubliable. Tout d'abord, le voyage lui-même demande quelques efforts : de nos jours, il y a un grand nombre de personnes à Jérusalem et il n'est pas du tout facile de se rendre à l'Édicule du Saint-Sépulcre, où descend le Feu Saint.

Il semble que ce soit ce jour-là, le Samedi Saint, que l'église du Saint-Sépulcre devienne le centre du monde. Depuis le soir, les gens arrivent, la ville entière est bloquée et les policiers aux postes de contrôle deviennent plus actifs. Le chemin vers l'Église de la Résurrection du Christ n'est pas non plus facile, il faut le surmonter en entrant Vieille ville. Tous les 100-200 mètres, il y a un nouveau poste, les gens se rassemblent en foule. Une fois, nous sommes restés dans l’un d’eux pendant plus d’une heure. Le chemin en lui-même n'est pas long, mais prend environ 1,5 à 2 heures. Il arrive que vous soyez pris au milieu d’une cohue et que vous ne puissiez avancer nulle part. Tout le monde se précipite vers l'église du Saint-Sépulcre.

Je me souviens de mon premier voyage à la descente du Feu sacré ; je n’avais alors pas de laissez-passer particuliers, mais j’ai réussi à parcourir sereinement tout le chemin et à m’arrêter juste à côté de l’entrée de l’Édicule. C'était aussi un miracle pour moi à ce moment-là. (sourit)

– Personne ne sait à quel moment le Feu Sacré descendra ? Comment se passe l'attente ?

– Toute notre délégation est au Temple depuis 10 heures. Le feu s'éteint généralement vers 14 heures. Nous restons tout ce temps au même endroit, car si nous sortons, il sera difficile, voire impossible, d'entrer. Il y a des cris, de l'agitation, du bruit et de la chaleur tout autour. Il y a bien sûr la possibilité de prier, car nous nous trouvons près de l'Édicule du Saint-Sépulcre lui-même.

D'abord, des jeunes arabes orthodoxes apparaissent, criant des slogans dans leur propre langue, annonçant que le Christ est ressuscité, chantant diverses chansons, courant et grimpant sur l'édicule avec des tambours. Quand j’ai vu pour la première fois un tel comportement dans le temple, j’ai été étonné. Mais cela est considéré comme la norme : à l'époque où Jérusalem était sous mandat britannique, le gouverneur anglais tentait d'interdire ces danses « sauvages », les jeunes n'étaient pas autorisés à entrer dans le Temple - et le feu n'apparaissait pas. Le patriarche a prié dans l'édicule pendant deux heures, puis a ordonné aux Arabes d'entrer... C'est seulement à ce moment-là que le feu est descendu.

Les Arabes semblent s'adresser à toutes les nations : le Seigneur confirme la justesse de notre foi en faisant tomber le feu sacré à la veille de la Pâque orthodoxe.

Ensuite, le patriarche avec les évêques de l'église de Jérusalem mène la procession de la croix, faisant trois fois le tour de l'édicule, après quoi il se déshabille complètement et entre à l'intérieur. Toutes les lampes sont éteintes. Un silence royal s'établit, malgré le grand nombre de personnes, seuls les flashs des téléphones et des appareils photo apparaissent. Après environ 15 minutes, le Patriarche sort le Feu et le distribue à tout le monde. L'un des Arabes orthodoxes « dansants » court vers lui, prend le feu et, traversant la foule, court simplement jusqu'à l'autre bout du Temple. En quelques minutes, le Temple tout entier s’embrase du Feu Sacré.

Immédiatement après la descente, le feu a une propriété particulière : il ne brûle pas le visage et les mains. J'ai vérifié par moi-même, c'est bien le cas. Il est doux au toucher, pas comme le feu auquel nous sommes habitués. Après cela, tout le monde se félicite avec les mots « Le Christ est ressuscité ! »

– Il existe une légende selon laquelle si le feu ne s’éteint pas, ce sera la fin du monde.

– Il s’agit bien sûr d’une légende bien connue, c’est pourquoi tout le monde attend avec appréhension et peur la descente du Feu sacré.

– Y a-t-il eu des cas où l'incendie ne s'est pas éteint ?

– Il y a eu le seul cas dans l’histoire où la descente du Feu sacré a eu lieu à l’extérieur du Temple par les prières du patriarche orthodoxe. Cela s'est produit en 1579.

Comme vous le savez, plusieurs églises sont propriétaires de l'église du Saint-Sépulcre. C'est ainsi que les prêtres de l'Église arménienne, contrairement à la tradition, ont persuadé et soudoyé le sultan Murat le Véridique et le maire pour leur permettre de célébrer individuellement Pâques et de recevoir le feu sacré. A l'appel du clergé arménien venu de tout le Moyen-Orient, nombre de ses coreligionnaires sont venus à Jérusalem pour célébrer seuls Pâques. Les orthodoxes, ainsi que le patriarche Sophrony IV, ont été retirés non seulement de l'Édicule, mais également du Temple. Ils ont prié pour que le feu descende avant d'entrer dans le sanctuaire, affligés de ce qui s'était passé.

Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, mais aucun miracle ne s'est produit. À un moment donné, un rayon est tombé du ciel, comme cela arrive habituellement lorsque le feu descend, et a frappé la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclats de feu enflammés en jaillirent dans toutes les directions - et la bougie du patriarche orthodoxe fut allumée, qui passa le feu sacré à ses coreligionnaires. C'est la colonne avant aujourd'hui conservé à l'entrée de l'église de la Résurrection du Christ.

Interviewé par Natalia Goroshkova

Feu sacré. Histoire, cérémonie de convergence, hypothèses, faits...

Description du miracle de la descente du Feu Sacré

Introduction

La Résurrection du Christ - Pâques, avant laquelle a lieu l'événement décrit - le plus grand événement pour les chrétiens, qui est un signe de la victoire du Sauveur sur le péché et la mort et le début de l'existence du monde, racheté et sanctifié par le Seigneur Jésus Christ.

Depuis près de deux mille ans, les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes célèbrent leur plus grande fête : Résurrection du Christ (Pâques) dans l'église du Saint-Sépulcre (Résurrection) à Jérusalem. Dans ce plus grand sanctuaire pour les chrétiens, se trouve le tombeau où le Christ a été enterré puis ressuscité ; Lieux saints où le Sauveur a été condamné et exécuté pour nos péchés.

Chaque fois, tous ceux qui se trouvent à l'intérieur et à proximité du Temple à Pâques sont témoins de la descente du Feu Sacré (Lumière).

Histoire

Le Feu sacré apparaît dans le temple depuis plus d'un millénaire. Les premières mentions de la descente du Feu sacré à la veille de la Résurrection du Christ se trouvent chez Grégoire de Nysse, Eusèbe et Silvie d'Aquitaine et remontent au IVe siècle. Ils contiennent également des descriptions de convergences antérieures. Selon le témoignage des Apôtres et des Saints Pères, la Lumière incréée a illuminé le Saint-Sépulcre peu après la Résurrection du Christ, ce que l'un des Apôtres a vu : « Pierre a cru, il a vu non seulement avec ses yeux sensuels, mais aussi avec les yeux élevés. Esprit apostolique - le Sépulcre était rempli de lumière, de sorte que, même si la nuit était, cependant, je voyais intérieurement deux images - sensuellement et spirituellement », lit-on dans l'historien de l'Église Grégoire de Nysse. « Pierre s'est présenté au Sépulcre et la lumière du tombeau a été en vain terrifiée », écrit saint Jean de Damas. Eusèbe Pamphile raconte dans son « Histoire de l'Église » qu'un jour où il n'y avait pas assez d'huile pour lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) bénit pour verser l'eau de la piscine de Siloé dans les lampes, et le feu descendu du ciel alluma les lampes. , qui a ensuite brûlé pendant tout le service de Pâques . Parmi les premières mentions figurent les témoignages de musulmans et de catholiques. Le moine latin Bernard (865) écrit dans son itinéraire : « Le samedi saint, qui est la veille de Pâques, le service commence tôt et après le service, Seigneur, aie pitié, est chanté jusqu'à ce que, avec l'arrivée de l'Ange, la lumière est allumé dans les lampes suspendues au-dessus du Tombeau.

Cérémonie

20 à 30 minutes après le scellement de l'Édicule, la jeunesse arabe orthodoxe se précipite dans le temple, dont la présence est également un élément obligatoire des célébrations de Pâques. Les jeunes s'assoient les uns sur les épaules comme des cavaliers. Ils demandent à la Mère de Dieu et au Seigneur d'accorder le Feu sacré aux orthodoxes ; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("il n'y a de foi que la foi orthodoxe, le Christ est le vrai Dieu") - chantent-ils. Pour les paroissiens européens, habitués à d’autres formes d’expression des sentiments et à des services religieux calmes, il peut être très inhabituel de constater un tel comportement de la part de la jeunesse locale. Cependant, le Seigneur nous a rappelé qu'il accepte un appel si enfantin, naïf, mais sincère à Dieu.

« À l'époque où Jérusalem était sous mandat britannique, le gouverneur anglais a tenté un jour d'interdire ces danses « sauvages ». Le patriarche a prié dans l'édicule pendant deux heures : le feu n'est pas descendu, puis le patriarche, de sa propre volonté, a prié. a ordonné aux Arabes d'être admis... Et le feu est descendu. » Les Arabes aimeraient plaire à toutes les nations : le Seigneur confirme la justesse de notre foi en faisant tomber le Feu sacré à la veille de la Pâques orthodoxe. En quoi crois-tu?

Une procession de hiérarques des confessions célébrant Pâques entre dans le Temple. A la fin de la procession se trouve le patriarche orthodoxe de l'une des églises orthodoxes locales (Jérusalem ou Constantinople), accompagné du patriarche arménien et du clergé. Dans sa procession de croix, la procession passe par tous les lieux mémorables du temple : le bosquet sacré où le Christ a été trahi, le lieu où il a été battu par les légionnaires romains, le Golgotha, où il a été crucifié, la Pierre de l'Onction - sur laquelle le corps du Christ était préparé pour l'enterrement.

La prière et le rituel se poursuivent jusqu'à ce que le miracle attendu se produise. Au fil des années, l’attente angoissante dure de cinq minutes à plusieurs heures.

Convergence

Avant la descente, le temple commence à être illuminé par des éclairs lumineux de la Lumière Sainte, de petits éclairs ici et là. Au ralenti, il est clairement visible qu'ils proviennent de différents endroits du temple - de l'icône accrochée au-dessus de l'Édicule, du dôme du Temple, des fenêtres et d'autres endroits, et remplissent tout autour d'une lumière vive. De plus, ici et là, entre les colonnes et les murs du temple, des éclairs bien visibles, qui traversent souvent les personnes debout sans aucun dommage.

Le feu brûle dans l'autel du Catholicon ! Le flash et la flamme ressemblent à une immense fleur. Et Edicule est encore sombre. Lentement - lentement, le long des bougies, le Feu de l'autel commence à descendre vers nous. Et puis un cri tonitruant vous fait revenir sur Edicule. Il brille, tout le mur scintille d'argent et des éclairs blancs coulent le long de lui. Le feu palpite et respire, et depuis le trou dans le dôme du Temple, une large colonne verticale de lumière descend du ciel sur le Tombeau. " Le Temple ou ses différents endroits sont remplis d'un rayonnement sans précédent, qui est censé avoir d'abord apparu lors de la Résurrection du Christ. Au même moment, les portes du Tombeau s'ouvrent et le patriarche orthodoxe sort, bénissant les personnes rassemblées et distribuant le feu sacré.

Les messagers, même lorsque le Patriarche est dans l'Édicule, répandent le Feu dans tout le temple à travers des trous spéciaux, le cercle de feu se propage progressivement dans tout le temple.

Cependant, tout le monde n’allume pas le feu de la bougie patriarcale ; pour certains, il s’allume tout seul. "Des éclairs de Lumière Céleste plus brillants et plus forts. Maintenant Feu sacré a commencé à voler partout dans le temple. Elle était parsemée de perles bleu vif sur l'édicule autour de l'icône de la « Résurrection du Seigneur », et une des lampes s'allumait après elle. Il a fait irruption dans les chapelles du temple, sur le Golgotha (il a également allumé une des lampes dessus), a étincelé sur la Pierre de Confirmation (une lampe était également allumée ici). Pour certains, les mèches des bougies étaient carbonisées, pour d'autres, les lampes et les bouquets de bougies s'enflammaient d'eux-mêmes. Les éclairs s'intensifiaient de plus en plus, des étincelles se répandaient ici et là à travers les faisceaux de bougies." L'un des témoins note comment la femme debout à côté de lui a allumé trois fois seule les bougies, qu'elle a tenté à deux reprises d'éteindre. premièrement, le Feu Sacré ne brûle pas du tout

Première fois Feu sacré ne brûle pas du tout" Ayant allumé 20 bougies en un seul endroit et brûlé ses bougies avec toutes ces bougies, et pas un seul cheveu bouclé ou brûlé ; et après avoir éteint toutes les bougies puis les avoir allumées à d'autres personnes, il a allumé ces bougies, et pareil pour la troisième fois ces bougies, moi aussi j'étais chaud, et rien n'a touché ma femme, pas un seul cheveu n'a été brûlé, pas un seul cheveu n'a été froissé..." - écrivait un des pèlerins il y a quatre siècles. Les paroissiens appellent les gouttelettes de cire qui tombent des bougies la Gracieuse Rosée. En souvenir du Miracle du Seigneur, ils resteront pour toujours sur les vêtements des témoins ; aucune quantité de poudre ou de lavage ne les enlèvera.

Des miracles plus rares se produisent également. L'une des bandes vidéo montre les guérisons en cours. Visuellement, la caméra démontre deux de ces cas - chez une personne avec un tskh pourri défiguré, la blessure, enduite de feu, guérit juste devant ses yeux et l'oreille prend une apparence normale, et montre également un cas d'épiphanie d'aveugle ( selon des observations extérieures, la personne avait des cataractes aux deux yeux avant de se « laver » « Feu »).

Est-ce seulement les orthodoxes ?

En 1099, Jérusalem fut conquise par les croisés, l'Église romaine et les autorités municipales locales, considérant les orthodoxes comme des apostats, commencèrent hardiment à piétiner leurs droits. L'historien anglais Stephen Runciman cite dans son livre une histoire à propos de ce chroniqueur de l'Église d'Occident : « Le premier patriarche latin Arnold de Choquet commença sans succès : il ordonna l'expulsion des sectes hérétiques de leur territoire dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il commença à torturer des moines orthodoxes, essayant de savoir où ils conservaient la croix et d'autres reliques... Quelques mois plus tard, Arnold fut remplacé sur le trône par Daimbert de Pise, qui alla encore plus loin. Il tenta d'expulser tous les chrétiens locaux. , même orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et n'y autorisent que les Latins, privant complètement le reste des bâtiments religieux de Jérusalem ou de ses environs... Le châtiment de Dieu frappa bientôt : déjà en 1101, le Samedi Saint, le miracle de la descente du Feu sacré dans l'Édicule n'a eu lieu que lorsque les chrétiens d'Orient ont été invités à participer à ce rite. Ensuite, le roi Baudouin Ier a pris soin de restituer leurs droits aux chrétiens locaux... »

Là, à l'entrée du sanctuaire, ils restèrent à prier pour la descente du Feu, pleurant leur séparation d'avec la Grâce. Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, mais malgré ses efforts de prière, aucun miracle ne s'est produit. À un moment donné, un rayon tomba du ciel, comme cela arrive habituellement lors de la descente du Feu, et frappa la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclaboussures de feu en jaillissaient dans toutes les directions et une bougie a été allumée par le patriarche orthodoxe, qui a transmis le feu sacré à ses coreligionnaires.

C'est le seul cas dans l'histoire où la descente a eu lieu à l'extérieur du Temple, en fait grâce aux prières des orthodoxes et non du grand prêtre arménien. « Tout le monde s'est réjoui et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter de joie et à crier : « Tu es notre Dieu unique, Jésus-Christ, notre seule vraie foi est la foi des chrétiens orthodoxes », écrit au même moment le moine Parfeniy dans les enfilades. Parmi les bâtiments adjacents à la place du temple se trouvaient des soldats turcs. L'un d'eux, nommé Omir (Anvar), voyant ce qui se passait, s'est exclamé : « Une seule foi orthodoxe, je suis chrétien » et a sauté sur les dalles de pierre d'une hauteur de 300 m. environ 10 mètres. Cependant, le jeune homme ne s'est pas écrasé - les dalles de cire ont fondu sous ses pieds, capturant ses traces. Pour l'adoption du christianisme, les musulmans ont exécuté le courageux Anwar et ont tenté de gratter les traces qui témoignaient si clairement. triomphe de l'Orthodoxie, mais ils ont échoué, et ceux qui viennent au Temple peuvent encore les voir, ainsi que la colonne disséquée à la porte du temple. Le corps du martyr a été brûlé, mais les Grecs ont récupéré les restes, qui jusqu'à présent. à la fin du XIXe siècle, ils se trouvaient dans le couvent de la Grande Panagia, exhalant des parfums.

Il est difficile d'énumérer tous les nombreux événements qui se produisent avant et pendant la descente du Feu Sacré. Cependant, une chose mérite une mention particulière. Plusieurs fois par jour ou juste avant la descente du Feu sacré, des icônes ou des fresques représentant le Sauveur commençaient à couler de la myrrhe dans le Temple. Cela s'est produit pour la première fois le Vendredi Saint de 1572. Les premiers témoins étaient deux Français ; une lettre à ce sujet de l'un d'eux est conservée à la Bibliothèque centrale de Paris. Cinq mois plus tard, le 24 août, Charles IX perpétré le massacre de la Saint-Barthélemy à Paris. En deux jours, un tiers de la population française fut détruit. En 1939, dans la nuit du Vendredi Saint au Samedi Saint, elle jeta à nouveau de la myrrhe. Plusieurs moines vivant au monastère de Jérusalem sont devenus témoins. Cinq mois plus tard, le 1er septembre 1939, éclatait la Seconde Guerre mondiale. En 2001, cela s'est reproduit. Les chrétiens n'y ont rien vu de terrible (voir la description du témoin)... mais le monde entier sait ce qui s'est passé le 11 septembre de cette année - cinq mois après le ruissellement de la myrrhe.

Au fil des années, différentes personnes ont utilisé d'autres noms pour le miracle de la descente du Feu Sacré : Lumière Sainte, Lumière Sacrée, Lumière miraculeuse, Grâce.

Comment le feu sacré s'allume dans le Saint-Sépulcre

Peu de temps après jours de Pâques Parmi plusieurs pèlerins nouvellement arrivés, j'ai accompagné le Patriarche sur le chemin de Jéricho et du Jourdain. À mi-chemin du voyage, nous avons été invités dans sa tente pour le déjeuner. L’un de ces sceptiques, choisissant un moment opportun, posa soudain la question ainsi :

Où, ta Béatitude, daignes-tu recevoir le Feu dans l'Édicule ?

Le vieil archipasteur, ne prêtant pas attention au ton de la question, répondit calmement ainsi (j'écrivis ce que j'entendais presque mot pour mot) :

Moi, cher monsieur, sachez-le, je ne suis plus un lecteur sans lunettes. Lorsque je suis entré pour la première fois dans la chapelle de l’Ange et que les portes se sont fermées derrière moi, c’était le crépuscule. La lumière pénétrait à peine par deux ouvertures de la rotonde du Saint-Sépulcre, également faiblement éclairée par le haut. Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, je ne pouvais pas discerner si j'avais un livre de prières entre les mains ou autre chose. On remarquait à peine une tache blanchâtre sur le fond noir de la nuit : alors, évidemment, la plaque de marbre du Saint-Sépulcre était blanche. Lorsque j'ai ouvert le livre de prières, à ma grande surprise, le sceau est devenu complètement accessible à ma vision sans l'aide de lunettes. Avant d'avoir eu le temps de lire trois ou quatre lignes avec une profonde excitation émotionnelle, en regardant le tableau, qui devenait de plus en plus blanc et pour que ses quatre bords soient clairement visibles pour moi, j'ai remarqué sur le tableau ce qui ressemblait à de petits perles éparses Couleurs différentes, ou plutôt comme des perles avec tête d'épingle et encore moins, et la planche commença à émettre une lumière positive, comme si c'était de la lumière. Balayant inconsciemment ces perles avec un gros morceau de coton, qui commençait à fusionner comme des gouttes d'huile, j'ai ressenti une certaine chaleur dans le coton et je l'ai tout aussi inconsciemment touché avec une mèche de bougie. Elle s'enflamma comme de la poudre à canon, et la bougie brûla et illumina les trois images de la Résurrection, tout comme le visage de la Mère de Dieu et toutes les lampes métalliques au-dessus du Saint-Sépulcre. Pour cela, je vous laisse, cher monsieur, juger de mon émotion du moment et en déduire la réponse à la question posée.
Citation par : Nilus S. Le sanctuaire est caché. Serguiev Possad, 1911, p. 183-187.

La description la plus frappante (de l'allumage du Feu Saint par le Patriarche - ndlr) remonte à 1892, où une merveilleuse image de l'allumage du Feu Saint est donnée à partir des paroles du Patriarche, il a dit que parfois, ayant entra dans l'Édicule, et n'ayant pas le temps de lire la prière, il avait déjà vu comme une dalle de cercueil en marbre recouverte de petites perles multicolores, comme de petites perles. Et le poêle lui-même commença à émettre une lumière uniforme. Le Patriarche balaya ces perles avec un morceau de coton qui fusionna comme des gouttes d'huile. Il sentit la chaleur du coton et toucha la mèche de la bougie avec. La mèche s'est enflammée comme de la poudre à canon - la bougie a pris feu. À propos, le coton est d'abord placé sur la cuisinière. Selon des témoins oculaires, cela est parfois fait par des personnes d'autres confessions afin d'éliminer les doutes à ce sujet.

Il existe également d'autres preuves. Le métropolite de Transjordanie, qui a reçu plus d'une fois le feu sacré, a déclaré que lorsqu'il entrait dans l'édicule, la lampe posée sur le tombeau brûlait. Et parfois - non, alors il tombait et, en larmes, commençait à demander grâce à Dieu, et quand il se levait, la lampe brûlait déjà. De là, il alluma deux bouquets de bougies, les emporta et donna le feu aux gens qui l'attendaient. Mais lui-même n’a jamais vu le feu s’allumer. Le gouverneur Pierre Mélétius a déclaré que depuis trente ans maintenant, Dieu lui a accordé de recevoir le feu céleste :

Or (1859), la grâce est déjà descendue sur le Tombeau du Sauveur dès mon entrée dans l'Édicule. Apparemment, vous avez tous prié sincèrement et Dieu a entendu vos prières. Parfois je prie longtemps avec des larmes, et le feu de Dieu ne descend du ciel qu'à deux heures, mais cette fois je l'ai déjà vu, dès qu'ils ont fermé la porte derrière moi !

Après que le patriarche ait quitté l'édicule, ou plutôt qu'il ait été conduit à l'autel, le peuple se précipite à l'intérieur du tombeau pour le vénérer. La dalle entière est mouillée, comme si elle avait été mouillée par la pluie.
Citation par : Yushina L. La présence de Dieu : paraboles et miniatures. - M. : INFRA-M, 2000, p. 18-19.
Extrait du livre : Feu sacré sur le Saint-Sépulcre, 1991.

À propos des derniers pèlerins de mémoire bénie, Andrei Nikolaevich Muravyov a écrit que « du papier de coton (laine de coton) est d'abord placé sur le Saint-Sépulcre afin de recueillir le feu sacré, qui, comme on dit, apparaît en petites étincelles sur la dalle de marbre de le Saint-Sépulcre. A. S. Norov décrit : « J'ai vu comment le métropolite âgé, penché sur l'entrée basse, est entré dans la tanière et s'est agenouillé devant le Saint-Sépulcre, sur lequel rien ne se tenait et qui était complètement nu. En moins d'une minute, l'obscurité s'est éclairée de lumière. et le métropolite "est venu vers nous avec un bouquet de bougies enflammées". consacré par la Chair du Christ, qui l'exhale chaque année comme signe de cette vérité et de cette orthodoxie." N'étant pas un témoin personnel de la descente du Feu Saint, le hiéromoine Mélétius cite les paroles de l'archevêque Misail, qui servait à cette époque : "Quand je suis entré", lui a dit Mgr Misail, "à l'intérieur du Saint-Sépulcre, nous avons vu une lumière brillante sur tout le couvercle du tombeau, comme de petites perles éparses, sous forme de blanc, bleu, écarlate et d'autres couleurs, qui ensuite , lors de l'accouplement, est devenu rouge et s'est transformé en une substance de feu ; mais ce Feu, au fil du temps, dès qu'on peut lire lentement « Seigneur, aie pitié » quarante fois, ne brûle pas et ne brûle pas, et de ce Feu les encensoirs et les bougies préparés sont allumés ; "Mais cependant", a ajouté l'archevêque, "je ne peux pas dire comment ni d'où vient ce phénomène".

Le hiéromoine Hippolyte (XVIIIe siècle) écrit dans sa langue ukrainienne natale que la dalle du Sépulcre était recouverte de « paillettes, comme de l'argent vivant... »
Citation de : Trinity Evangelist n° 36, édition de la Sainte Trinité-Sergius Lavra. 1991

La dernière preuve pré-révolutionnaire est le tract « Feu sacré », imprimé par l'artiste russe I. I. Matveev à Jérusalem en 1907 et conservé dans l'un des archives des Archives. police étrangère Empire russe. « Le patriarche Ubrus non fait de main place le patriarche Ubrus non fait de main sur la dalle de marbre du Saint-Sépulcre. De la Face du Seigneur, le feu béni brille, comme des grains de feu roulant le long du Sépulcre. Puis le patriarche balaie le Sépulcre. des perles de feu avec des bouquets de coton. Mais pour ne pas avoir à se venger d'Ubrus, il est entouré de pétales de fleurs. Mais les perles roulent le long des feuilles, sur les pétales, et le patriarche ramasse des perles de feu et allume une bougie. , donnant le feu sacré"
Citation de : Archives de la politique étrangère de l'Empire russe, f. RIPPO, c'est parti. 873/1, d.472, l. 80-81 rév.

Pourquoi sommes-nous convaincus que le Feu Saint vient de Dieu ?

De nombreux miracles se produisent dans le monde, mais, sans aucun doute, rien de comparable à la descente du Feu sacré en termes d'ampleur, d'inhabitualité - guérir les gens, leur donner un sentiment de renaissance spirituelle, la condescendance du Feu sans l'aide d'une personne possédant des pouvoirs miraculeux. propriétés; La Sainte Rosée, la Sainte Lumière et bien d’autres encore sont inconnues.

Je voudrais mettre en garde les chrétiens hétérodoxes contre toute tentative d’attribuer le miracle du Seigneur aux œuvres du diable, car nous avons reçu de véritables conseils sur la façon de distinguer les œuvres des mains de Dieu des ruses du tentateur :

« Alors ils lui amenèrent un démoniaque, aveugle et muet ; et il le guérit, de sorte que l'aveugle et le muet purent parler et voir. Et tout le peuple s'étonna et dit : « N'est-ce pas le Christ, le Christ ? fils de David ? » Et les pharisiens, après avoir entendu [cela], dirent : Il ne chasse les démons que [par la puissance de] Belzébuth, le prince des démons... Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit. ... tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes... Ou reconnaître l'arbre comme bon et son fruit comme bon ou reconnaître l'arbre comme mauvais et son fruit comme mauvais ; , car un arbre se reconnaît à ses fruits (Matthieu 12 :22-33).

C’est pourquoi nous demandons également à ceux qui osent dire quelque chose de similaire à propos du Feu sacré : reconnaissent-ils la guérison des infirmes et des malades en phase terminale comme une mauvaise chose ? Si c’est une bonne action, alors qui est le seul à pouvoir faire une telle chose ?

Les chrétiens qui ne professent pas l'Orthodoxie feraient bien de se rappeler que les événements décrits se déroulent dans le Saint des Saints de tout le monde chrétien - l'Église de la Résurrection du Christ (voir guide du Temple). Le Seigneur permettrait-il au malin de construire ses machinations là où, par la Résurrection, Il a prouvé sa nature divine et remporté la victoire sur la mort et les puissances des ténèbres ?

Comme le montre la vie, le miracle décrit ne conduit pas à déclin spirituel les personnes qui l'ont vu, au contraire, les pèlerins témoignent (voir 1, 2, 3, 4) du sentiment de paix et de grâce qui les a envahis pendant la descente, incomparable en profondeur, les gens se repentent de leurs péchés et pleurent de joie , le souvenir du fait que le Seigneur leur a accordé sa miséricorde restera avec ces gens pour toujours et ne risque pas de les aggraver, et de nombreux athées qui voient le signe du Seigneur deviennent croyants. De plus, au fil des années et jusqu’à ce jour, la descente du Feu Saint a renforcé la foi au Sauveur chez les chrétiens qui sont sous le joug des infidèles.

Ainsi, en 1580, lorsque le Feu sacré descendit une fois à l'extérieur du Temple, où les Arabes chrétiens orthodoxes locaux furent expulsés, dans une ville où prêcher le christianisme était puni de la peine de mort, a crié : « Tu es notre Dieu unique, Jésus-Christ, notre seule vraie foi est la foi des chrétiens orthodoxes. » Et le Turc musulman qui l’a vu a accepté le christianisme, payant sa décision de sa vie.

Eh bien, cela ne fera pas de mal aux critiques les plus ardents de savoir que pour la première fois le Feu (Lumière) sacré s'est allumé sur le Saint-Sépulcre au moment de la résurrection du Christ, comme l'ont déjà témoigné les apôtres. Il ne fait aucun doute que parmi les hiérarques de l’Église orthodoxe de Jérusalem qui ont reçu le Feu sacré se trouvait son premier chef, l’apôtre Jacques.

Le lien symbolique entre le Feu sacré (Lumière) et la Résurrection du Christ a été noté avec précision par Nikolai Lisovsky : « Ce n'est pas un hasard si les éclaireurs slaves, les saints Cyrille et Méthode, ont traduit le mot grec « Anastasis » (« rébellion ») avec le mot slave Le mot « Résurrection ». « Ressusciter » dans le sens originel et fondamental signifie « allumer, ressusciter le feu ». La Résurrection du Christ n'est donc pas seulement la résurrection du tombeau de sa chair déifiée, mais aussi la résurrection du Feu Nouveau. et la Nouvelle Lumière. Comme le disait Héraclite, le monde, le cosmos, n'est rien d'autre que « un feu allumé avec modération et qui s'éteint ». Et tant qu'il y a une Église et qu'il y a des croyants, pendant le sacrement annuel. du Feu Saint le Samedi Saint est célébré dans l'église du Saint-Sépulcre, cela signifie que Dieu ne nous a pas encore complètement quittés, n'a pas quitté la terre et le monde, racheté par le sacrifice du Calvaire de l'esclavage du péché et de la mort .

J'aimerais savoir de la part des athées et des croyants d'autres confessions, si les événements survenus lors de la descente du Feu Sacré étaient accidentels et non donnés dans un but précis d'en haut, comment expliquer une faveur aussi évidente des événements miraculeux spécifiquement envers le Orthodoxe (voir 1, 2, 3a, 3b ) ? Pourquoi rien de tel n’est-il donné à quelqu’un d’autre ? Si les enfants de l'Église orthodoxe se trompaient, le Seigneur leur donnerait-il une raison si forte pour se renforcer dans leur « illusion », alors que de telles preuves incontestables non seulement renforcent les chrétiens orthodoxes dans la foi, mais convertissent également les athées et les personnes d'autres confessions. à la vraie foi.

De plus, la descente du Feu sacré n'a plus aucune ressemblance lointaine (à l'exception de la Lumière du Thabor) - après tout, il ne s'agit pas d'un événement épisodique qui, une fois survenu, ne peut être vu et vérifié par les sceptiques. Ce miracle se produit chaque année (pendant près de 2 000 000 ans - voir les premières preuves - en heure connue et dans un lieu connu, afin que chacun puisse le voir de ses propres yeux, quelles que soient sa religion ou ses convictions.

Je voudrais rappeler aux athées convaincus que pas une seule personne n'a encore été en mesure de présenter une explication d'au moins une partie des événements que nous avons décrits qui ne contredise les faits. Si de telles tentatives ont été faites, elles s'expliquaient plutôt par l'ignorance de l'ampleur et de l'essence des événements qui se déroulaient (voir l'analyse de E. Barsukov. « Easter Fire », les théories d'O. Sleznyak, ainsi que la réponse à l'article de V. Kiselevich « D'une goutte, une flamme allumera »). Ces mêmes savants qui connaissent bien les événements miraculeux ou les ont vus de leurs propres yeux, ont parfaitement compris la futilité des tentatives d'expliquer le Feu Saint par « les méfaits de la nature » ou « les machinations des prêtres ». Nous conseillerons donc simplement aux sceptiques d’examiner de plus près le prétendu « objet de critique ».

Cependant, le Seigneur laisse toujours la possibilité de choisir. Comme on dit : « Libre arbitre… »

Réponses aux accusations typiques de falsification

Des éclairs semblables à des éclairs réalisés avec équipement d'éclairage et des miroirs par les prêtres eux-mêmes

1) Sur les bandes au ralenti, on peut voir comment la source des éclairs était l'icône du Sauveur ; dans certains cas, la lumière provenait des fenêtres du dôme du Temple situé à haute altitude (hélicoptères avec des prêtres, selon des témoins oculaires), ne volez pas non plus autour du dôme).
2) Il est douteux qu'un tel « spectacle de lumière », s'il avait réellement eu lieu, n'aurait pas été dénoncé par les gardes turcs (à qui on avait ordonné de couper la tête à quiconque apporterait du feu ou des objets pour l'allumer dans le temple) et l'administration turque, sous le contrôle de laquelle Pâques se déroulait auparavant.

Le Patriarche apporte dans l'Édicule quelque chose avec lequel on peut allumer du feu et l'y allume.

1) Il convient de rappeler qu'avant d'entrer, le Patriarche est fouillé, et si maintenant il s'agit plutôt d'une action symbolique, alors sous le règne des Arabes musulmans et des Turcs, il s'agissait d'une véritable perquisition (la peine de mort était prononcée pour l'introduction d'un tel Patriarche). objets).
2) Il est très douteux que plus d'une centaine de Patriarches, qui ont choisi de servir Dieu comme leur destin, je crois, comprenant bien qu'un mensonge ne peut pas profiter à la vérité, ont unanimement trompé leur troupeau, à tel point que personne ne pouvait le remarquer ou le découvrir. rien.
3) De telles accusations n’ont généralement pas beaucoup de sens, car généralement les bougies de certains pèlerins s’allument toutes seules (ce qui est documenté sur une bande vidéo), et souvent les lampes suspendues dans le temple s’allument également toutes seules.

Le feu non brûlant est obtenu à l'aide d'éther, il ne brûle donc pas 1) Les bougies avec le feu sacré ne sont brûlées en aucun point dans l'église du Saint-Sépulcre, incl. sur ses étages supérieurs 1.1) Il est impossible de remplir une immense pièce d'éther 1.2) De plus, une certaine concentration est requise. Comment les prêtres orthodoxes l'établissent-ils, étant donné que le temple appartient à plusieurs confessions et que de telles actions ne sont pas observées. 2) Le feu conserve ses propriétés non brûlantes à l'extérieur du temple. Comment l’éther y est-il stocké ? pourquoi n'est-il pas emporté par le vent 3) Où les prêtres reçoivent-ils et reçoivent-ils l'éther dans d'énormes quantités? 4) Pourquoi l'éther brûle-t-il avec une flamme atypique ? 5) Comment se fait-il que les bougies s'allument toutes seules ? 6) Pourquoi, si, comme le prétendent certains critiques, le temple est rempli d'éther, n'explose-t-il pas lorsqu'un incendie s'enflamme (imaginez une étincelle naissant dans une bouteille de gaz) ? Pourquoi l’espace entier ou certains de ses volumes individuels ne s’éclairent-ils pas, mais seules les bougies et les lampes brûlent ? 7) Pourquoi les pèlerins ne remarquent-ils pas une odeur inhabituelle ?

Les croyants bougent simplement leurs mains rapidement et ne se brûlent donc pas

Un spécial est utilisé composition chimique matériau en combustion (option - une atmosphère spéciale est créée), à l'aide de laquelle une flamme (chaude) non brûlante est obtenue.

1) La plupart des pèlerins apportent des bougies ordinaires de chez eux ou les achètent aux Arabes dans la rue ; il n'y a aucun commerce spécial dans le temple ; Cependant, le feu ne brûle pas, quel que soit le type de bougie avec laquelle il est allumé.
2) Les orthodoxes ont reçu le feu sacré pendant des milliers d’années sous la domination des Arabes musulmans, des Turcs, des Latins et des Juifs qui leur étaient hostiles, mais personne n’a pu condamner le clergé orthodoxe pour fraude.
3) Selon des témoins oculaires, la température du feu est d'environ 40 à 45 degrés C. La chimie ne connaît pas de substances qui brûlent dans des conditions normales avec une telle température de flamme.
4) Il est intéressant d'entendre quelle atmosphère particulière les prêtres orthodoxes pouvaient créer, par exemple, au XIIe siècle, lorsqu'il n'y avait pas de dôme en tant que tel (quand il pleuvait, il coulait sur les paroissiens), d'autant plus que les clés du temple appartiennent à la famille musulmane, le temple lui-même ferme la nuit tous les jours.

Les croyants lubrifient les parties du corps avec une composition spéciale afin qu'elles ne brûlent pas.

1) De quel genre de composition s'agit-il, qui fera le bonheur de la science avec sa formule ?
2) Je me demande pourquoi les barbes ne brûlent pas (et elles sont aussi lavées au Feu).
3) Est-ce que les 10 000 pèlerins qui assistent chaque année à la Fête au Temple, et qui arrivent de différentes parties du monde, feraient quelque chose comme ça ensemble, et de telle manière que personne ne soit encore au courant de cette astuce ? Seraient-ils vraiment d’accord pour attendre 24 heures avec impatience un Miracle dans des conditions d’exiguïté terribles ?

Le Feu Sacré est un phénomène naturel. Le jour de Pâques a été spécialement calculé par les orthodoxes, qui connaissaient l'astronomie, et un lieu spécial a été choisi.

1) La date de la célébration de la Pâque orthodoxe est fixée selon le calendrier julien, de manière à toujours être postérieure au calendrier juif, comme cela se produisait au temps du Sauveur.
2) D'année en année, la position des planètes et même la phase (âge, distance, position dans le ciel) de la Lune à Pâques changent de manière significative (voir tableau), ce qui indique l'échec complet de l'hypothèse sur tout lien entre la descente du Feu Sacré et les phénomènes astronomiques.
3) Ce « phénomène naturel » a dû être très capricieux et désobéissant s'il est descendu hors du Temple en 1580, alors qu'il n'y avait pas de Prêtre orthodoxe; "attendaient" les hiérarques orthodoxes, qui furent expulsés du Temple par les Latins à Pâques 1101.
4) Si l'on est d'accord avec ces hypothèses, il s'avère que la composition " phenomene naturel"comprend a) la descente du Feu de nulle part, b) la combustion spontanée de lampes, de bougies et même d'objets non brûlants (eau, fer) c) des éclairs de lumière semblables à des éclairs, d) des éclairs, e) la guérison de personnes (enregistrées sur les films), etc.

Le feu sacré rappelle la résurrection du Christ, selon l'Église orthodoxe russe

La descente du feu sacré dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, à la veille de la Pâque orthodoxe, rappelle chaque année le miracle de la résurrection du Christ, et les croyants sont libres de le percevoir comme un signe ou comme un miracle, ont déclaré les représentants de la Russie. L'Église orthodoxe a dit église orthodoxe mardi lors d'une conférence en ligne à RIA Novosti.

Chaque année, des milliers de pèlerins se rendent à l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem, fondée au IVe siècle sur le lieu où s'est terminé le voyage terrestre de Jésus-Christ, pour assister au miracle. Jusqu'à présent, l'apparition annuelle du feu sacré dans ce temple à la veille de la Pâque orthodoxe n'a pas été expliquée d'un point de vue scientifique. Et de nombreux chrétiens croient à son origine divine en réponse aux prières des pèlerins et du patriarche orthodoxe.

"La descente du Feu Saint à Jérusalem, dans le temple principal de tout le monde chrétien, à l'endroit où a eu lieu le miracle de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ - c'est une image qui remonte au prototype. C'est un événement extraordinaire, surnaturel ou proche du surnaturel, qui n'a pas d'importance en soi, mais qui rappelle que le Seigneur est ressuscité et que les lois de la nature sont surmontées », a déclaré l'archiprêtre Maxim Kozlov, premier vice-président du Département de l'éducation. Comité de l'Église orthodoxe russe, recteur de l'église de la Sainte Martyre Tatiana à l'Université d'État de Moscou.

Il a qualifié de bonne la tradition consistant à apporter le feu sacré dans les églises de Russie, établie ces dernières années.

« Vous n'avez tout simplement pas besoin de le rendre absolu et de transférer le centre de la célébration de Pâques - touchant la Résurrection du Christ - à l'attente du Feu Saint. Il n'y a pas lieu de s'énerver s'il n'est pas livré à votre église. il faut créer de l'agitation pour se rapprocher de cette lampe et allumer avec elle sa bougie personnelle», a déclaré l'archiprêtre.

Un autre participant à la conférence en ligne, le président du Département d'information du Patriarcat de Moscou, Vladimir Legoyda, a souligné que l'Église n'utilise jamais le miracle « comme dernier atout ou argument » en matière de foi. Le représentant de l'Église orthodoxe russe considère comme normaux les doutes existants des sceptiques quant au caractère miraculeux du Feu sacré.

« Un miracle, contrairement aux conclusions scientifiques, n'a pas un caractère violent. Une personne est toujours libre d'accepter quelque chose comme une action de Dieu, ou de ne pas l'accepter. Pour moi, il existe simplement des doutes sur ce qui se passe là-bas. Église du Saint-Sépulcre, et il y a encore une chose qui confirme l'authenticité d'un miracle, car un miracle est toujours gratuit, vous êtes toujours libre de l'accepter ou non », a déclaré Legoida.

Il s'est rendu plusieurs fois à Jérusalem « à la descente du Feu sacré » et a toujours entendu des critiques différentes. "Même les actions là-bas personnes différentes produit. Quelqu'un s'est effectivement lavé avec ce feu - et sa grande barbe n'a pas pris feu... Et quelqu'un a dit : « Oh, mais ça me brûle », et ainsi de suite. Autrement dit, il y a ici une certaine liberté de perception. Et cela, me semble-t-il, est très important : c'est ce qui correspond à l'Évangile. Car jamais dans l’Évangile nous ne voyons une déclaration de foi basée sur un miracle ou une exigence d’accepter un miracle comme base de la foi », a noté un représentant de l’Église orthodoxe russe.

Matériel préparé :

Chaque année, à l'approche de Pâques, le public orthodoxe est saisi d'une soif de miracles. Et à elle Encore une fois un tel miracle est montré - la descente du Feu Sacré. Diffusion en direct sur les chaînes fédérales russes. Les fonctionnaires de la Fondation Saint-André le Premier Appelé organisent la distribution du Feu sacré à l'échelle de toute la Russie.

Le fait que le Feu sacré soit l'œuvre de mains humaines a été répété plus d'une fois depuis le début du Moyen Âge. Les premiers à dénoncer le miracle furent, bien sûr, les musulmans désireux de discréditer le christianisme (et les musulmans ont gouverné Jérusalem pendant un peu moins de douze siècles – de 637 à 1917 avec deux interruptions). Les théologiens et voyageurs islamiques ont laissé de telles preuves.

Ibn al-Qalanisi (milieu du XIIe siècle): "Quand ils sont là à Pâques... ils accrochent des lampes à l'autel et arrangent un truc pour que le feu les atteigne à travers l'huile de baumier et les appareils fabriqués à partir de celle-ci, et sa propriété est que le feu naît lorsqu'il est combiné avec le jasmin. huile. Il a une lumière vive et un éclat brillant. Ils parviennent à passer un fil de fer tendu entre les lampes adjacentes... et à le frotter avec de l'huile de baume, le cachant à la vue... Quand ils prient et que l'heure de la descente arrive, les portes de l'autel s'ouvrent... Ils entrent et allumez beaucoup de bougies... Quelqu'un debout essaie de rapprocher le feu du fil, il... passe de toutes les lampes de l'une à l'autre jusqu'à ce qu'il les allume toutes. Celui qui regarde cela pense que le feu est descendu du ciel..."

Al-Jaubari (première moitié du XIIIe siècle): « Le fait est qu'au sommet du dôme se trouve une boîte en fer reliée à une chaîne à laquelle elle est suspendue. Elle est renforcée dans la voûte même du dôme, et personne ne la voit... Et quand vient le soir du samedi de lumière, le moine monte jusqu'à la caisse et y met du soufre... et en dessous il y a un feu, calculé jusqu'à l'heure où il a besoin de la descente de la lumière. Il enduit la chaîne d'huile de bois de baumier et, le moment venu, le feu enflamme la composition à la jonction de la chaîne avec cette boîte attachée. L'huile de baume s'accumule à ce stade et commence à couler le long de la chaîne, jusqu'à la lampe. Le feu touche la mèche de la lampe... et l'allume.

Ibn al-Jawzi (milieu du XIIIe siècle): « J'ai étudié comment la lampe est allumée le dimanche - la fête de la lumière... Quand le soleil se couche et qu'il fait noir, l'un des prêtres profite de son inattention, ouvre une niche dans le coin de la chapelle, où aucun on le voit, allume sa bougie à l'une des lampes et s'écrie : « La lumière est descendue et le Christ a été miséricordieux »...

L'« icône en marbre mobile » mentionnée par le vice-roi Misail recouvre la « niche dans le coin de la chapelle » qu'Ibn al-Jawzi a écrite environ six siècles plus tôt.

Bien sûr, pour un chrétien, le témoignage d’un non-chrétien ne vaut pas grand-chose. Mais dans le monde chrétien, l’attitude à l’égard du miracle du Feu sacré était également sceptique par endroits. En 1238, le pape Grégoire IX a refusé de reconnaître sa nature miraculeuse et depuis lors, l’Église catholique romaine est d’avis que le Feu sacré est une « ruse des schismatiques orientaux ».

Les hiérarques orthodoxes eux-mêmes évitent les déclarations sur la nature du Feu sacré, donnant ainsi la possibilité de s'exprimer " des gens ordinaires" Mais même des membres du clergé ont écrit sur la nature du feu d’origine humaine. Ainsi, le fondateur et premier chef de la Mission spirituelle russe à Jérusalem, Mgr Porfiry (Ouspenski), a écrit deux histoires : « Le hiérodiacre, étant monté dans la chapelle du Sépulcre au moment où, selon la croyance générale, le Saint Le feu descendait, il vit avec horreur que le feu était allumé simplement par une lampe qui ne s'éteint jamais, et donc le Feu Sacré n'est pas un miracle. Il m'en a lui-même parlé aujourd'hui », selon Hiérodiacre Grégoire, « Le livre de ma Genèse », partie 1.

«Quand le célèbre seigneur de Syrie et de Palestine Ibrahim, Pacha d'Égypte, était à Jérusalem... Ce Pacha a décidé de s'assurer que le feu apparaissait vraiment soudainement et miraculeusement sur le couvercle du Tombeau du Christ... Qu'a-t-il fait ? Il annonça aux gouverneurs du patriarche qu'il voulait s'asseoir dans l'édicule lui-même pendant qu'il recevait le feu et surveiller avec vigilance son apparence, et ajouta qu'en cas de vérité, ils recevraient 5 000 pungs (2 500 000 piastres), et en cas de mensonge, qu'ils lui donnent tout l'argent collecté auprès des fans trompés, et qu'il publiera dans tous les journaux d'Europe un ignoble faux. Les gouverneurs de Petro-Arabia, Misail, le métropolite Daniel de Nazareth et l'évêque Denys de Philadelphie (actuellement de Bethléem) se sont réunis pour se consulter sur la marche à suivre. Au cours du procès-verbal, Misail a admis qu'il allumait un feu dans une cuvuklia à partir d'une lampe cachée derrière une icône en marbre mobile de la Résurrection du Christ, qui se trouve près du Saint-Sépulcre.

Après cette confession, il fut décidé de demander humblement à Ibrahim de ne pas s'immiscer dans les affaires religieuses et un drogman du monastère du Saint-Sépulcre lui fut envoyé, qui lui fit remarquer qu'il n'y avait aucun avantage pour Sa Seigneurie à révéler les secrets du culte chrétien. et que l'empereur russe Nicolas serait très mécontent de la découverte de ces secrets. Ibrahim Pacha, ayant entendu cela, agita la main et se tut... Après avoir raconté tout cela, le Métropolite dit que Dieu seul est censé arrêter (nos) pieux mensonges. Comme il le sait et le peut, il calmera les peuples qui croient désormais au miracle ardent du Grand Samedi. Mais nous ne pouvons même pas commencer cette révolution dans les esprits, nous serons mis en pièces juste à la chapelle du Saint-Sépulcre... » - d'après les mots Métropolite Denys, « Le livre de ma Genèse », partie 3.

Déjà à notre époque, il existe des preuves Théophile, patriarche de Jérusalem- dans la juridiction de laquelle se trouve l'église du Saint-Sépulcre. En avril 2008, recevant une délégation de la Fondation Saint-André le Premier Appelé, il a notamment répondu à une question sur la nature du Feu sacré. C'est ainsi que le décrit le diacre Andrei Kuraev, qui a participé à la réunion : « Sa réponse à propos du Feu sacré n'a pas été moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Tout comme le message pascal du tombeau brillait autrefois et illuminait le monde entier, aujourd'hui, au cours de cette cérémonie, nous réalisons une représentation de la façon dont la nouvelle de la résurrection de l'édicule s'est répandue dans le monde entier. Il n'y avait ni le mot « miracle », ni le mot « convergence », ni les mots « Feu Saint » dans son discours. Il n’aurait probablement pas pu parler plus ouvertement du briquet qu’il avait dans sa poche.

Pourquoi les pères de l’Église refusent-ils de reconnaître la nature du feu d’origine humaine et continuent-ils à parler d’un « phénomène inhabituel et miraculeux » ? Apparemment, ils voient dans le miracle un moyen de renforcer la foi et d’augmenter la taille du troupeau. Pendant ce temps, la vraie foi n’a pas de raisons et, par conséquent, n’a pas besoin de miracles pour se fortifier. Il y a plusieurs années, des représentants de la Fondation pour l'éducation chrétienne et la charité du nom de St. Luc (Voino-Yasenetsky) s'est adressé au patriarche Cyrille pour lui demander de donner une « évaluation théologique, liturgique et historique à la fois du « feu du Grand Samedi » lui-même, allumé à Jérusalem, et de la pratique généralisée de sa vénération excessive lors de la célébration de le Jour Saint. La résurrection du Christ" Il n'y avait pas de réponse.

Le secret du lieu.Edicule n'est pas du tout le Saint-Sépulcre

Quelle que soit la nature du feu sacré, il peut avoir de la valeur simplement parce qu'il a été allumé au Saint-Sépulcre. Le problème, cependant, est que l’Édicule n’est pas du tout le Saint-Sépulcre.

Comme vous le savez, après avoir été retiré de la croix, le corps du Sauveur a été placé dans une grotte située sur la propriété qui appartenait à Joseph d'Arimathie, membre du Sanhédrin, ami de Pilate et disciple secret du Christ. Joseph a acheté ce terrain dans les jardins à l'extérieur des murs de la ville pour l'enterrement futur des membres de sa famille, mais au moment de la crucifixion, personne n'y avait encore été enterré.

En 41 – moins de 10 ans après la crucifixion de Jésus – Hérode Agrippa entreprit une nouvelle expansion de Jérusalem. En 44, le Saint-Sépulcre et toutes les sépultures les plus proches se trouvaient à l’intérieur du nouveau – troisième – mur d’enceinte de la ville. Comme, selon les idées juives de l'époque, le cimetière ne pouvait pas être situé à l'intérieur de la ville, les sépultures ont été déplacées vers un nouvel emplacement et le territoire libéré a commencé à être intensément construit.

En 66, 33 ans après la crucifixion de Jésus, commença la célèbre guerre juive, qui était une combinaison complexe de la guerre de libération des Juifs contre les Romains et guerre civile les Juifs entre eux - les Secarii et les Zélotes se livrèrent à une extermination mutuelle, tuant en cours de route tous ceux qui tombaient sous la main. Pendant la guerre civile, ils ont incendié la majeure partie de Jérusalem. Le peu qui restait fut détruit par les Romains, qui prirent la ville. Même alors, l'emplacement du Saint-Sépulcre ne pouvait être indiqué que de manière très approximative. Mais ce n’était pas la fin du problème.

En 132, éclate la révolte de Bar Kokhba. En 135, elle fut supprimée. Jérusalem fut une nouvelle fois incendiée et sa population - y compris celle qui parvenait à préserver la mémoire du site du Saint-Sépulcre - massacrée. Après cela, il était interdit aux Juifs, sous peine de mort, même de s'approcher de l'endroit où se trouvait la ville. Le nom même de Jérusalem fut interdit. Sur ses ruines, sur ordre de l'empereur Publius Aelius Hadrian, la nouvelle ville d'Aelia Capitolina commença à être construite. La zone située entre les vestiges des deuxième et troisième murs était réservée à la construction de casernes. Le terrain a été nivelé - les élévations ont été réduites, les dépressions ont été comblées, l'espace entre les bâtiments a été pavé de pierre. Sur le site où se trouvait autrefois le Saint-Sépulcre, le Temple de Vénus a été construit, et à côté se trouvait un rue centrale nouvelle ville - Cardo Maximus.

Était-il possible après tout cela de trouver le lieu de sépulture du Christ ?

L'impératrice Hélène – la mère de l'empereur Constantin, fondateur de l'Empire byzantin – a décidé que c'était possible. En 325, elle organise des fouilles visant à retrouver le Saint-Sépulcre. En 326, une grotte fut découverte, qu'il fut décidé de considérer comme le Saint-Sépulcre.

Sur l'emplacement du Saint-Sépulcre, ou plutôt au-dessus de ce lieu, un impressionnant complexe de temples. Mais en 637, Jérusalem fut prise par les musulmans. Trois s années supplémentaires ils ont fait preuve d'une tolérance incroyable, mais en 1009, l'église du Saint-Sépulcre a été détruite et le Saint-Sépulcre lui-même a été complètement détruit : une petite élévation en pierre avec une niche - la grotte même où reposait autrefois le corps du Christ - a été divisée en plusieurs pierres , les pierres ont été brisées en décombres, la pierre concassée est réduite en poussière, la poussière est dispersée au vent...

Ainsi, on ne sait pas si l'impératrice Hélène a trouvé l'endroit, et si c'est le cas, cela signifie que le véritable Saint-Sépulcre a été détruit il y a dix siècles.

Maxime Trochichev