Qu'est-ce qui rapproche et qu'est-ce qui sépare Onéguine et Chatsky ? Onéguine et Chatsky sont des personnes différentes de la même époque

Similitudes et différences entre Chatsky et Onéguine
La comédie « Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov a été écrite en 1824, et A. S. Pouchkine a créé son roman en vers pendant huit ans, de 1823 à 1831. Griboïedov était plus âgé que Pouchkine, les auteurs se connaissaient et appréciaient grandement le travail de chacun. Les œuvres reflètent la même époque – à la veille du soulèvement décembriste. Tous deux sympathisaient sincèrement avec le mouvement décembriste et entretenaient des relations amicales avec de nombreux membres de sociétés secrètes. Les héros des œuvres sont des représentants avancés de la noblesse russe qui perçoivent la réalité de manière critique.
Mais la majeure partie d'Eugène Onéguine a été écrite après la tragique défaite de Place du Sénat, ce qui ne pouvait qu'affecter le fond émotionnel de l'œuvre. Les événements décrits dans les deux œuvres font référence à la période de l'effondrement des illusions démocratiques du peuple russe après une montée sans précédent au cours des années Guerre patriotique. Après avoir remporté une victoire héroïque sur l'armée napoléonienne, le peuple aspirait à la libération du servage ; les représentants avancés de la noblesse attendaient du régime tsariste des réformes socio-économiques. Cependant, les réformes n'ont pas suivi et une stratification a commencé au sein de la noblesse progressiste : la partie la plus active et la plus active a créé des sociétés secrètes dans le but de renverser violemment le régime ; l’autre, socialement passif, a exprimé sa protestation par un refus démonstratif de coopérer avec le régime à tous les niveaux.
Chatsky et Onéguine sont pairs et issus du même cercle social. Certes, Onéguine a été élevé dans une famille aristocratique métropolitaine et Chatsky a été élevé dans la maison du maître moscovite Famusov. Onéguine a passé huit ans dans la haute société de Saint-Pétersbourg. Promenades le long de la perspective Nevski, toilettes exquises, bals, théâtres, « la science de la tendre passion » - tous ces attributs de l'oisiveté, caractéristiques de la « jeunesse dorée », sont également inhérents à Evgeniy. Il était valorisé dans la société, qui plaçait pourtant la barre assez basse : outre origine noble Il suffisait de parler un français impeccable, de danser décemment et de « s’incliner à l’aise ». Eugène maîtrisait à la perfection cet ensemble simple de vertus, et « le monde a décidé qu’il était intelligent et très gentil ». Onéguine profitait de la vie sans soucis, sans s'encombrer de pensées :
Mais j'en ai marre du bruit du ballon.
Et le matin se tourne vers minuit,
Dort paisiblement à l'ombre bénie
Enfant amusant et luxueux.
Réveillez-vous à midi, et encore
Jusqu'au matin sa vie est prête,
Monotone et coloré.
Et seulement après s'être ennuyé, Onéguine ne s'est même pas rendu compte, mais a plutôt ressenti l'incomplétude de son existence - et « la mélancolie russe s'est emparée de lui peu à peu ». Homme instruit, penseur critique, il a réussi à surmonter l'influence abrutissante de son environnement, à regarder de manière abstraite le bourbier d'une vanité stérile. Éprouvant un malaise mental, conscient des dangers impact psychologique existence monotone, essayant de trouver une application à ses forces, Onéguine a essayé de mettre ses pensées sur papier, "mais il en avait marre du travail persistant". Dans l'espoir de trouver le sens de la vie dans la sagesse de quelqu'un d'autre, Onéguine se mit à lire, mais son incapacité à apprendre systématiquement (« le pauvre Français, pour que l'enfant ne soit pas tourmenté, lui apprit tout en plaisantant ») ne lui permit pas de collecter les germes des révélations des livres et un « esprit vif et froid » qu’on y trouve ne sont que des défauts. Déçu et aigri, Onéguine perçoit douloureusement l'imperfection de la structure sociale, mais ne comprend pas comment la changer. L'égocentrisme et l'isolement ne peuvent que critiquer, mais cette voie est généralement futile. Onéguine ne peut communiquer qu'avec ceux qui lui ressemblent, car eux seuls peuvent se rapporter calmement « à son argument caustique, à une plaisanterie avec de la bile en deux et à la colère des épigrammes sombres ». Ni un voyage au domaine ni un voyage à l’étranger ne peuvent dissiper le pessimisme et la solitude spirituelle d’Evgueni, ni l’encourager à un travail fructueux. Le summum de son activité sociale est la protestation silencieuse et le détachement démonstratif des institutions du pouvoir.
Chatsky est une personne d'une constitution émotionnelle complètement différente. Il est curieux, actif, vital. Son esprit vif se préoccupe du bien commun et de l'importance personnalité humaine il ne se détermine pas par les rangs et les honneurs obtenus, non par le succès dans les salons laïques, mais par l'activité sociale et une façon de penser progressiste. Contrairement à Onéguine, Chatsky ne succombe pas aux tentations de la négligence. vie sociale, ne se limite pas à un sentiment d'amour sincère et, apparemment, initialement réciproque. Onéguine a utilisé l'éducation qu'il a reçue pour gagner en popularité. société laïque, afin de démontrer habilement et naturellement l'érudition cachée derrière de courtes remarques, sans contrainte dans la conversation, « touchez tout à la légère, avec l'air savant d'un expert, restez silencieux dans une dispute importante et excitez les sourires des dames au feu » d’épigrammes inattendues. Chatsky, également instruit et non moins spirituel, n'a jamais gaspillé son intellect pour s'amuser. Son image est conforme au célèbre appel de Pouchkine :
Pendant que nous brûlons de liberté, Pendant que nos cœurs sont vivants pour l'honneur, Mon ami, consacrons nos âmes à notre patrie avec de merveilleux élans !
Chatsky a quitté le monde et est parti voyager pour enrichir son esprit, se faire une idée de vrai vie des pays. Chatsky a quitté Sophia, malgré un amour profond, a laissé des amis dont il était « particulièrement heureux », parce qu'il est altruiste, parce qu'il monde spirituel bien plus large que la portée du bonheur personnel. "Il avait une haute estime de lui-même..." - cette remarque de Sophia témoigne non pas de l'estime de soi exagérée du héros, mais des objectifs élevés qu'il s'est fixés.
Onéguine n'est parti en voyage qu'à la fin du roman, et Pouchkine a admis hypothétiquement que son héros pourrait devenir décembriste, que sa perception critique de la réalité, étayée par des preuves d'imperfection l'ordre social, donnera de vrais résultats. Chatsky, qui dédaignait les plaisirs profanes dans sa jeunesse, était déjà une personnalité établie, un décembriste dans sa façon de penser, ayant fixé le but de sa vie comme la transformation démocratique de la société. Ses voyages n’ont fait que renforcer sa conviction de la nécessité d’une réforme sociale.
Chatsky est un véritable éducateur, défendant avec passion les droits de la raison et croyant profondément au pouvoir de la parole. Il dénonce avec acuité et impitoyable les plus hauts bureaucrates, qui se sont arrogés le droit, du haut de l'échelle sociale, de juger les jeunes démocrates qui ne veulent pas « servir » et faire carrière ;
Où, montre-nous, sont les pères de la patrie,
Lesquels devrions-nous prendre comme modèles ?
Ne sont-ils pas ceux qui sont riches en vols ?
Ils trouvèrent protection contre la cour auprès d'amis, de parents,
Des chambres magnifiquement construites,
Où ils s'adonnent aux fêtes et à l'extravagance...
Dans ses monologues en colère, Chatsky expose la société Famus. « Ayant atteint des diplômes connus », déterminèrent-ils politique intérieure La Russie à « l’ère de l’obéissance et de la peur ». La colère de Chatsky est provoquée par la tyrannie du propriétaire foncier. Mais le héros ne dénonce pas seulement la haute société, sa critique a une base constructive : Chatsky affirme que le monde a changé (« tout le monde respire plus librement »), que sont apparus des gens « qui servent la cause, pas des individus ». Le temps des flatteurs et des carriéristes est révolu : bien qu'il y ait partout des chasseurs de méchanceté, mais maintenant le rire est terrifiant et contrôle la honte ; Pas étonnant que les souverains les privilégient avec parcimonie.
Chatsky croit sincèrement que les activités sociales utiles de personnes honnêtes, intelligentes et instruites peuvent transformer le système social. Le héros est tout aussi naïf lorsqu’il compte sur la possibilité de réformes démocratiques centralisées. Il est convaincu que le « siècle présent » ne répétera pas les erreurs du « siècle passé » et sera une époque d’illumination, de travail créatif et de justice sociale. Cependant, tous les appels passionnés de Chatsky sont infructueux : la société Famus défend très fermement ses privilèges sociaux. Les monologues sincères du héros provoquent un choc, et ceux « dont le cou était le plus souvent plié, non pas en guerre, mais en paix, étaient pris avec le front ; ils touchent le sol sans regret ! », ils expulsent le « fou ».
Chatsky avait-il raison lorsqu'il prêchait des idéaux élevés « au bal des grands-mères de Moscou » ? Comment a-t-il pu gaspiller sa ferveur spirituelle devant un public aussi ingrat ? Pouchkine a reproché à Chatsky son manque d'esprit authentique, précisément parce que le héros de Griboïedov ne comprenait pas les spécificités du public. Mais les décembristes visaient en réalité une large propagande de leurs idées. Au moment de leur discours sur la place du Sénat, leur enthousiasme s'était estompé et les décembristes sont passés des paroles aux actes. Pour justifier les idées idéalistes de Chatsky, N.P. Ogarev a écrit : « En se souvenant qu'à cette époque, les membres de la société secrète et les personnes partageant les mêmes convictions exprimaient leurs pensées à haute voix partout et devant tout le monde, l'affaire devient plus que possible - c'est historiquement vrai. . L'enthousiasme de toutes les époques et de tous les peuples n'a pas aimé cacher ses convictions, et on peut difficilement affirmer que Chatsky n'appartient pas à une société secrète et ne fait pas partie des passionnés ; Chatsky se sent comme un ennemi indépendant de l’ordre des choses de son temps.»
Les images des personnages principaux de "Woe from Wit" et "Eugene Onegin" correspondent à deux directions du noble mouvement des années 10 et 20 du XIXe siècle : actif, proactif, révolutionnaire et passif, manquant d'initiative, se retirant de la participation. dans la lutte sociale. Les deux héros sont intelligents, instruits, se situent au-dessus de leur environnement social, perçoivent de manière critique réalité environnante, mais leur rapport à cette réalité est différent : influence et détachement. Les héros ont des tempéraments différents : Onéguine est mélancolique, Chatsky est colérique. D'où la différence de caractère moral : Onéguine est un égoïste (quoique forcé), l'essentiel pour lui est d'atteindre son propre confort spirituel, sans toutefois porter atteinte aux droits d'autrui ; Chatsky est un altruiste ; l'essentiel pour lui est le bonheur de toute l'humanité.

Pechorin, Chatsky et Onegin sont les héros eux-mêmes romans célèbres de tous les temps. Tous sont des représentants de la noblesse. Chacun d'eux se distingue par son caractère, ses actions et d'autres qualités qui sont mémorisées par le lecteur et stockées en mémoire toute sa vie. Tous les trois ont un point commun un problème courant- solitude.

Alexander Chatsky est instruit et intelligent, noble et honnête, jeune et ardent. Il parle avec audace du problème des serfs et d'autres problèmes de son temps. Même si ses propos ne sont pas dénués de vérité, personne n’y répond. Ses concitoyens, les Moscovites, présentent ses actes comme un élément de désordre psychologique. Qualifié de fou, il repart la tête haute, restant incompris.

Evgeny Onegin est le personnage le plus sympathique pour de nombreux lecteurs. Au début, il semble qu'il soit le même râteau gâté que tout le monde à Saint-Pétersbourg. Il est beau, il est donc recherché par les femmes, fréquente les soirées, les théâtres et mène une vie libre. Mais bientôt Evgeniy s'est ennuyé d'une telle vie. C'est là qu'il rencontre Lensky et le tue. Son histoire avec Tatiana Larina ne laisse rien dans l’âme du héros, sauf l’indifférence. Ce n'est que lorsqu'il retrouve la jeune veuve qu'il se jette sur ses genoux et implore l'amour. Tatiana, par conscience, ne rend pas la pareille, vouant Evgueni Onéguine, comme Chatsky, à la solitude.

Pechorin a une carrière réussie - il est officier de l'armée. Il n’était pas laïc et ne s’intéressait pas non plus à la politique. Le personnage du roman « Un héros de notre temps » reste une personne égoïste tout au long de l'œuvre. Lui, sans hésitation, détruit le destin des autres. Pechorin s'appelle le frère cadet d'Onéguine. Il se fait également tirer dessus lors d'un duel, ce qui entraîne la mort de son camarade. Il traite la princesse Mary avec la même cruauté qu'Onéguine l'a fait avec Tatiana. L'acte de Pechorin peut être qualifié d'encore plus audacieux et cruel.

Parmi les trois personnages, les critiques considèrent que seul Chatsky est un personnage qui n'a pas seulement fait l'objet de discours audacieux. Une autre différence significative entre Chatsky, Onéguine et Pechorin est qu'Alexandre, tombé amoureux de Sophia, est vraiment sincère et essaie de toutes ses forces de la protéger de tout le mal du monde.

Et pourtant, tout le monde s'intéresse à la façon dont Mikhaïl Yurievitch Lermontov, Alexandre Sergueïevitch Pouchkine et Alexandre Sergueïevitch Griboïedov ont pu créer des personnages si différents, mais en même temps similaires. Les contemporains croient qu'Onéguine, Chatsky et Pechorin peuvent être appelés « personnes supplémentaires"dans leurs mondes séparés. Un autre fait intéressant est que Pouchkine a écrit le roman en vers, ce qui donne à Onegin plus de détails. image romantique. L'œuvre de Lermontov est la première roman psychologique, ce qui fait pénétrer le lecteur plus profondément dans l'essence de sa nature. Mais Griboïedov a une tragédie dont le titre révèle toute l'essence de l'œuvre. En résumé, nous pouvons comprendre que les trois représentants n'ont pas trouvé de place dans la vie et ont été contraints de se sentir seuls et abandonnés.

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Dans les années 10-20 du siècle dernier, en Russie, les sentiments anti-servage se sont intensifiés parmi la partie dirigeante de la noblesse. Les premières sociétés secrètes furent créées, les idées se répandirent dans tout le pays révolutions bourgeoises. D'un côté des barricades se trouvaient des réactionnaires, de l'autre des nobles progressistes, futurs décembristes. Il y avait aussi des représentants de la classe noble qui n'étaient pas réactionnaires, mais n'adhèrent pas à des sociétés secrètes et n'avaient pas de pensées épris de liberté. C'est à cette époque que A. S. Pouchkine commença à travailler sur les premiers chapitres du roman « Eugène Onéguine » et, dans les mêmes années, A. S. Griboïedov créa son comédie immortelle"Malheur à Wit."

Chatsky et Onéguine, les personnages principaux de ces œuvres, ont le même âge. Ce sont des nobles jeunes et énergiques. Mais la différence entre les deux images saute aux yeux. Chatsky, comme Onéguine, a été élevé dans une atmosphère de réaction, mais il a appris et est devenu une personne instruite. Le héros de Griboïedov « écrit et traduit bien ». Le travail pour Chatsky n'est pas un lourd fardeau ; il voit des progrès dans l'illumination. Onéguine a été élevé à la française et Pouchkine lui-même note en plaisantant qu'il est professeur au foyer.

Pour que l'enfant ne se fatigue pas,

Je lui ai tout appris en plaisantant,

Je ne vous ai pas dérangé avec une morale stricte...

Nous avons tous appris un peu

Quelque chose et d'une manière ou d'une autre...

Onéguine a passé huit ans dans un Pétersbourg oisif, où il allait à des réceptions et à des bals, se couchait après minuit et se levait après midi. Il a compris le vide et l'inutilité d'une telle vie, mais n'a pas commencé à la combattre. Onéguine s'est retiré dans son domaine, a essayé de se livrer à une sorte d'activité, mais « il en avait marre du travail persistant ». Chatsky possédait également un domaine, mais il « le gérait avec négligence », c'est-à-dire qu'il traitait bien les paysans. Sa nature est indignée par la position forcée des serfs. Chatsky donne des exemples de la manière dont les propriétaires de serfs traitaient les personnes qui sauvaient plus d'une fois la maison, l'honneur et la vie de leurs propriétaires.

Onéguine essaie également de commencer à organiser ses serfs :

Dans son désert le sage du désert,

Il est le joug de l'antique corvée

Je l'ai remplacé par un quitrent facile ;

Et l'esclave a béni le destin.

Mais l’auteur rapporte que cela a été fait « juste pour passer le temps ». Toutes les activités d'Onéguine le réformateur se limitaient à cela. Evgeniy ne se soucie pas du sort des paysans ; son « esprit glacé » inspire au héros qu'il n'a besoin que de prendre soin de lui-même. C'est un individualiste.

Les deux héros méprisent haute société. Ils sont intelligents et raisonnables, ils voient donc tout le vide et l’inutilité de Saint-Pétersbourg et de Moscou laïques. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" - demande Chatsky le jour de son arrivée chez les Famusov. Il ne trouve aucun changement positif. Le héros de Griboïedov rompt complètement avec cette société, même s'il aime une fille issue d'un milieu qu'il déteste. Onéguine resta un homme de son entourage, supportant tous ses vices. Il a tué Lensky en duel, incapable de s'élever au-dessus du monde qu'il méprisait intérieurement. Les préjugés de classe prirent le dessus, Eugène eut peur des ragots des « dirigeants locaux ». Une attitude critique envers la réalité et un esprit extraordinaire l'ont condamné, en l'absence activités sociales, sur solitude totale. Chatsky n'est pas seul. Griboïedov parle du frère du colonel Skalozub, un officier avancé qui a quitté le service, du neveu de la princesse Tugoukhovskaya, qui étudie avec enthousiasme la chimie et la botanique.

Chatsky a une âme plus sensible qu'Onéguine. Onéguine semble être un égoïste raisonnable. Il ne comprend pas la profondeur des demandes de Tatiana. La base de ses sentiments est l’égoïsme. Chatsky aime sincèrement Sophia. Il est complètement transformé lorsqu'il la voit. Mais Sophia est une personne Société Famusov, et Chatsky trouve la force de quitter Moscou.

Dans les images de Chatsky et Onéguine, nous voyons clairement différentes personnes de la même époque. Assez similaires, ils représentent les différents chemins empruntés par la société début XIX siècle : le chemin de la protestation et le chemin de la froide contemplation.

Il n'y a pas d'entrées similaires.

Chatsky et Onéguine.

« Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov et « Eugène Onéguine » de A. S. Pouchkine sont des œuvres consacrées à une période de la vie de la Russie. Cette époque fut importante pour le pays. Après la guerre de 1812, l'opinion de l'intelligentsia sur le peuple qui s'est élevé au sommet de la gloire et du pouvoir, libérant l'Europe de la tyrannie de Napoléon, mais qui est resté impuissant et sombre, a profondément changé. Les personnages principaux de ces œuvres, Chatsky et Onéguine, sont des représentants de l'intelligentsia noble avancée. Les auteurs considèrent leurs personnages et leurs destins comme étant inextricablement liés au temps, avec mouvement social.

Les destins de Chatsky et d'Onéguine sont similaires à bien des égards. Onéguine est le fils d'un noble « dilapidé ». Chatsky a grandi dans la maison d'un oncle riche. Il est facile d’imaginer quel genre d’éducation ils ont reçu. Chatsky rappelle avec un sourire l'index du professeur qui a inspiré à ses élèves que pour les Russes, il n'y a pas de bonheur sans les Allemands.

L'ironie maléfique se fait entendre dans sa question :

Que maintenant, tout comme dans les temps anciens,

Les régiments s'affairent à recruter des enseignants,

Plus nombreux, moins chers ?

Pouchkine, parlant de l’éducation d’Onéguine, note à juste titre :

Nous avons tous appris un peu

Quelque chose et d'une manière ou d'une autre.

Chatsky et Onéguine sont encore plus rapprochés par leur attitude envers la société, envers la « lumière ». Onéguine, fatigué des bals et des dîners sociaux, s'enfuit de la capitale pour le village. Mais ici aussi, « une conversation éternelle sur la pluie, sur le lin, sur la basse-cour » l'attend. Ses habitudes, son comportement, sa « paresse écoeurante » provoquent la perplexité et le mécontentement de ses voisins.

Chatsky, aimant tendrement Sophia, ne pouvait pas rester dans la maison de son père. Tout là-bas lui semblait sans vie. A Moscou, « hier, il y avait un bal, et demain il y en aura deux ». Un esprit jeune et curieux a besoin de nourriture, de nouvelles impressions. Chatsky quitte la capitale depuis longtemps. «Je voulais voyager à travers le monde entier», dit-il à propos de lui-même. Onéguine, vivant au village, ressentait aussi son inutilité, son inutilité, son incapacité à être un ami (relation avec Lensky), à aimer (relation avec Tatiana). "Il était envahi par l'agitation et l'envie de voyager."

Les « changements de lieux », les observations, les pensées provoquées par cela ne passent pas sans laisser de trace pour les héros. Pouchkine qualifie son Onéguine, de retour de voyage, de « très glacé et saturé de ce qu'il a vu ». Ainsi, les visions du monde de Chatsky et d'Onéguine se forment enfin. Ce ne sont plus des jeunes, mais des adultes, aux riches expérience de la vie derrière vos épaules. Et maintenant les différences fondamentales entre ces types littéraires. Onéguine voit le vide de la vie autour de lui, la seigneurie oisive, les mensonges et les mensonges qui règnent autour de lui, mais il ne pense même pas à les combattre activement. Il est trop poli, trop froid pour tenir des discours accusateurs dans les salons de Saint-Pétersbourg, devant une foule d'imbéciles rieurs. Sa protestation s'exprime d'une autre manière. De toute son apparence, il révèle un reproche silencieux. Pouchkine décrit Onéguine ainsi :

Mais qui est-ce dans la foule élue ?

Reste silencieux et brumeux ?..

Des visages défilent devant lui,

Comme une série de fantômes agaçants.

Chatsky se comporte complètement différemment. Il est facilement irritable, les drames personnels le rendent particulièrement vulnérable. Apparaissant au bal de Famusov, il crée, selon les mots de I. A. Gontcharov, une telle « agitation » qu'il est pris pour un fou. Dans ses actions, il n'y a pas de calcul froid, d'égoïsme, caractéristiques d'Onéguine.

L'arme de Chatsky est un mot punitif. Il exige « le service à la cause ». Il languit parmi la foule vide et oisive des « bourreaux, des vieilles femmes sinistres, des vieillards querelleurs ». Chatsky réclame de l'espace et de la liberté pour son âge. Il annonce que le « siècle passé » est remplacé par un nouveau, porteur d’un idéal » vie libre».

Gontcharov dans son article « Un million de tourments » parle de la typicité de Chatsky et d'Onéguine. Ces types apparaîtront invariablement à un tournant. Les Onéguines sont parmi eux des gens « superflus » ; leur apparition indique toujours des troubles, l'effondrement imminent de l'ordre social. Ces personnes sont de la tête et des épaules au-dessus de leurs contemporains, elles sont connues pour leur perspicacité et leur « esprit vif et calme ».

Les Chatsky continuent et développent ce que les gens « superflus » ont commencé ; ils ne se contentent pas de condamner et de mépriser en silence. Les Chatsky détestent, dénoncent, ridiculisent ouvertement.

"Chatsky est une figure sincère et ardente", déclare I. A. Gontcharov.

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Evgeny Onegin et Alexander Chatsky - personnages divers travaux littéraires A. Pouchkine et A. Griboïedov ont cependant quelque chose en commun : les héros ne sont pas entièrement compris et acceptés par la société. Mais avec ça personnages agissant avoir et caractéristiques distinctives. Si Onéguine est un visiteur fréquent des bals et des dîners officiels, alors Chatsky rejette un tel style de vie, le considérant comme dénué de sens. Evgeny traite les gens avec arrogance, Alexandre, au contraire, est amical envers tout le monde, mais s'il se considère comme ayant raison, il défend ce point de vue. Ci-dessous, dans le tableau, les caractéristiques de ces héros sont présentées.