उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई की समस्या

अच्छाई और बुराई... अवधारणाएँ शाश्वत और अविभाज्य हैं। और जब तक मनुष्य जीवित रहेगा, वे एक दूसरे से लड़ते रहेंगे। अच्छाई एक व्यक्ति को "प्रकट" करेगी, सत्य की ओर उसका मार्ग रोशन करेगी।

अलग-अलग लोग हमेशा अच्छाई और बुराई के वाहक नहीं होते हैं, यह संघर्ष विशेष रूप से दुखद हो जाता है जब यह मानव आत्मा में होता है।

रोमन एम.ए. बुल्गाकोव की "द मास्टर एंड मार्गरीटा" अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष को समर्पित है। एक पुस्तक में लेखक हमारी सदी के बीसवें दशक की घटनाओं और बाइबिल के समय की घटनाओं का वर्णन करता है।

में कार्रवाई हो रही है अलग-अलग समय, एक विचार से एकजुट - सत्य की खोज और उसके लिए संघर्ष। आइए दूर येरशालेम की ओर चलें, यहूदिया के अभियोजक पोंटियस पीलातुस के महल की ओर, "एक खूनी छवि वाले सफेद लबादे में," वह लगभग सत्ताईस साल के एक आदमी के सामने आता है, जिसके "हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए हैं।" उसकी बायीं आँख के नीचे एक चोट है, और उसके मुँह के कोने में सूखे खून का निशान है।''

इस व्यक्ति - उसका नाम येशुआ था - पर येरशालेम मंदिर के विनाश के लिए उकसाने का आरोप है। कैदी खुद को सही ठहराना चाहता था: " दयालु आदमी! मेरा विश्वास करो..." लेकिन उसे शिष्टाचार का पालन करना "सिखाया" गया था: "चूहा पकड़ने वाले ने एक चाबुक निकाला और... गिरफ्तार आदमी के कंधों पर मारा... बंधा हुआ आदमी तुरंत जमीन पर गिर गया, मानो उसके पैर काट दिए गए थे, हवा में दम घुट गया था, उसके चेहरे से रंग उड़ गया था, और उसकी आँखें अर्थहीन हो गई थीं..." किसेलेवा एल. एफ. उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में अच्छाई और बुराई के बीच संवाद। साहित्यिक परंपराएँकविता में. - एम. ​​बुल्गाकोव: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक ट्र. - कुयिशेव, 2010. - पी. 77..

उस परिभाषा से असहमत होना मुश्किल है जो अभियोजक ने स्वयं दी थी: "एक क्रूर राक्षस।" पोंटियस पिलाट अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया उन लोगों में विभाजित है जो शासन करते हैं और जो उनका पालन करते हैं, कि सूत्र "दास स्वामी का पालन करता है" अटल है, जिसका अर्थ है कि वह हर किसी और हर चीज का स्वामी है।

और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अलग तरह से सोचता है: "...पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनेगा।"

इसके अलावा, यह "आवारा" यह सुझाव देने का साहस करता है: "मेरे मन में कुछ नए विचार आए हैं, और मुझे उन्हें आपके साथ साझा करने में खुशी होगी, खासकर जब से आप एक बहुत ही चतुर व्यक्ति की छाप देते हैं।"

वह अभियोजक पर आपत्ति करने से नहीं डरता और यह काम इतनी कुशलता से करता है कि पोंटियस पिलाट कुछ समय के लिए भ्रमित हो जाता है। येशुआ का अपना जीवन दर्शन है: "...दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।"

कैदी दिलचस्प लग रहा था. अभियोजक को तुरंत उसकी बेगुनाही का यकीन हो गया। बेशक, वह सनकी और भोला है, उसके भाषण कुछ हद तक देशद्रोही हैं, लेकिन "आवारा" में उस सिरदर्द से राहत पाने की अद्भुत क्षमता है जो अभियोजक को बहुत पीड़ा देती है!

और पोंटियस पिलाट के पास पहले से ही एक कार्य योजना थी: वह येशुआ को पागल घोषित कर देगा और उसे भूमध्य सागर में एक द्वीप पर भेज देगा, जहां उसका निवास स्थित है। लेकिन ये असंभव निकला.

कैरियथ के यहूदा ने "पागलों" के बारे में ऐसी जानकारी प्रदान की कि सीज़र के गवर्नर को उसे फाँसी न देने का कोई अधिकार नहीं था।

अभियोजक चाहता था और नव-निर्मित "पैगंबर" को बचाने की कोशिश भी की, लेकिन वह दृढ़ता से अपना "सच्चाई" नहीं छोड़ना चाहता था: "अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा कि सारी शक्ति लोगों पर हिंसा है और समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य प्राधिकारी की कोई शक्ति नहीं होगी।

मनुष्य सत्य और न्याय के राज्य में चला जायेगा, जहाँ किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।” सर्वशक्तिमान अभियोजक, भय की चपेट में, अपनी गौरवपूर्ण गरिमा के अवशेष खो देता है: "क्या आप सोचते हैं, दुर्भाग्यशाली, आपने क्या कहा? या क्या आपको लगता है कि मैं आपकी जगह लेने के लिए तैयार हूं? मैं आपके विचार साझा नहीं करता!” एक बुद्धिमान और लगभग सर्वशक्तिमान शासक की शर्मनाक कायरता का पता चलता है: निंदा के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पिलातुस अपने दृढ़ विश्वास, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पीलातुस चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: “अपराधी! अपराधी! अपराधी!" येशुआ को मार डाला गया।

अभियोजक को कष्ट क्यों हो रहा है? उसका सपना क्यों है कि उसने एक पथिक, एक दार्शनिक और एक मरहम लगाने वाले को फाँसी के लिए नहीं भेजा, जैसे कि वे चंद्र पथ पर एक साथ चल रहे थे और शांति से बात कर रहे थे, और वह, "यहूदिया के क्रूर अभियोजक, रोया और हँसे उसकी नींद में खुशी? पोंटियस पिलातुस की शक्ति काल्पनिक निकली। वह एक कायर है, सीज़र एरास्तोव ए. वी. का वफादार कुत्ता है। एम. ए. बुल्गाकोव के गद्य में एफ. एम. दोस्तोवस्की के दार्शनिक उपन्यास की परंपराएँ। - निज़नी नोवगोरोड, 2011. - पी. 11..

उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा देती है. उसे कभी शांति नहीं मिलेगी - वह समझता है कि येशुआ के छात्र और अनुयायी - लेवी मैथ्यू - सही बने रहे।

वह अपने शिक्षक का कार्य जारी रखेंगे। सुसमाचार की कथा में सत्य शामिल हैं, जिन्हें भुला दिया जाना निश्चित रूप से समाज के नैतिक पतन की याद दिलाएगा।

लेकिन येरशालेम अध्याय उपन्यास की मुख्य सामग्री से कैसे जुड़े हैं? बड़ी मात्रास्पष्ट और सूक्ष्म दोनों समानताएँ पहली सदी के बीसवें दशक में येरशालेम और बीसवीं सदी के बीसवें दशक में मास्को की छवि को जोड़ती हैं।

उनमें वर्णित पात्र और समय अलग-अलग प्रतीत होते हैं, लेकिन सार एक ही है। शत्रुता, असंतुष्ट लोगों का अविश्वास, ईर्ष्या दुनिया में शासन करती है जो मास्टर को घेरती है।

वोलान्द ने उन्हें बेनकाब कर दिया। वोलैंड लेखक की शैतान की कलात्मक रूप से पुनर्कल्पित छवि है। शैतान और उसके सहायक शैतान के खेल के खिलाफ़ अकीमोव वी.एम. द लाइट ऑफ़ द आर्टिस्ट, या मिखाइल बुल्गाकोव की बुराई कर रहे हैं। - एम., 2010. - पी. 51..

उनका लक्ष्य घटनाओं के सार को उजागर करना, मानव समाज में नकारात्मक घटनाओं को उजागर करना, मजबूत करना और सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए उजागर करना है। तरह-तरह की तरकीबें, खाली सूट के साथ कागजात पर हस्ताक्षर करने की तरकीबें, सोवियत पैसे का डॉलर और अन्य शैतानी में रहस्यमय परिवर्तन - यह एक्सपोज़र है छिपी हुई बुराइयांव्यक्ति।

वैरायटी में टोटकों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है। यहां मस्कोवियों का लालच और दया के लिए परीक्षण किया जाता है। प्रदर्शन के अंत में, वोलैंड इस निष्कर्ष पर पहुँचता है: “ठीक है... वे लोगों की तरह ही लोग हैं। उन्हें पैसा बहुत पसंद है, चाहे वह किसी भी चीज का बना हो - चमड़ा, कागज, कांसे या सोने का। अच्छा, तुच्छ... अच्छा, अच्छा... और दया कभी-कभी उनके दिलों में होती है... सामान्य लोग... सामान्य तौर पर, वे पुराने लोगों से मिलते जुलते हैं... आवास की समस्या ने ही उन्हें बिगाड़ दिया...''

भलाई के लिए लोगों की शाश्वत इच्छा अदम्य है।

बीस शताब्दियाँ बीत चुकी हैं, लेकिन अच्छाई और प्रेम की पहचान - ईसा मसीह - लोगों की आत्माओं में जीवित हैं।

मास्टर, एम. बुल्गाकोव के उपन्यास का मुख्य पात्र, ईसा मसीह और पिलातुस के बारे में एक उपन्यास बनाता है। उनके लिए मसीह एक विचारशील और पीड़ित व्यक्ति हैं, जो लोगों की निस्वार्थ सेवा की गरिमा की पुष्टि करते हैं, दुनिया में स्थायी मूल्य लाते हैं।

मास्टर और मार्गरीटा की कहानी बहुत दिलचस्प है। गुरु ज्ञान की प्यास से प्रेरित होता है। वह शाश्वत को समझने के लिए सदियों की गहराइयों में घुसने की कोशिश कर रहा है। फ़ॉस्ट की तरह, शैतान उसे ज्ञान देता है।

मास्टर और येशुआ के बीच एक स्पष्ट समानता है। गुरु में एक देवता है, वह शाश्वत समस्याओं से घिरा हुआ है। यह अकारण नहीं है कि उसका नाम बड़े अक्षर से लिखा गया है, और उसका भाग्य येशुआ की तरह दुखद है। मास्टर है सामूहिक छविनैतिकता के शाश्वत नियमों को समझने का प्रयास करने वाला व्यक्ति।

उपन्यास में मार्गरीटा विशाल काव्यात्मक और प्रेरित प्रेम की वाहक है, जिसे लेखक ने "अनन्त" कहा है। और जहां यह प्यार पैदा होता है वह गली जितनी अधिक अनाकर्षक, "उबाऊ, टेढ़ी-मेढ़ी" हमारे सामने आती है, "बिजली" के साथ चमकती यह भावना उतनी ही असामान्य हो जाती है। मार्गरीटा लड़ती है और वोलैंड की मदद से मास्टर को लौटा देती है। उसके साथ, एक साफ़ करने वाली आंधी की गड़गड़ाहट के तहत, वह अनंत काल में चली जाती है।

प्रत्येक पीढ़ी के लोग अपने लिए नैतिक समस्याओं का समाधान स्वयं करते हैं।

कुछ लोग कभी-कभी "प्रकाश देखते हैं" और स्वयं "अंदर" देखते हैं। “कम से कम अपने आप को धोखा मत दो। खराब कविता लिखने वाले को प्रसिद्धि कभी नहीं मिलेगी...'' - रयुखिन निर्दयता से खुद का मूल्यांकन करता है। दूसरों को "प्रकाश देखने" का अवसर नहीं दिया जाता है बेली, ए.डी. "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के बारे में // रूसी ईसाई आंदोलन का बुलेटिन। -2009. -सं. 112.- पृ.89-101..

मासोलाइट के प्रमुख बर्लियोज़ के लिए, ऐसा अवसर अब उपस्थित नहीं होगा; वह एक भयानक, बेतुकी मौत मर गया। पीड़ा से गुज़रने के बाद, इवान बेजडोमनी ने खुद को शुद्ध किया और एक कवि के रूप में उच्च नैतिक स्तर तक पहुंच गया।

पोंटियस पिलाट का विषय उपन्यास में कथानक रेखा को नहीं दर्शाता है, बल्कि लेखक की सुसमाचार के रूपांकनों, नए नियम के सार की धारणा और समझ को दर्शाता है।

बुल्गाकोव किसी तरह इस विषय को एक नए तरीके से हमारे सामने खोलता है। सावधानी से, उन छवियों के महत्व की भावना को डराने या खराब न करने के लिए जो स्वयं द्वारा आविष्कार नहीं की गई थीं, वह हमें विवादास्पद, जटिल, लेकिन साथ ही सरल छवियों के साथ प्रस्तुत करने की कोशिश करता है, ताकि हम उन सवालों से परेशान न हों जो हम करते हैं। जवाब नहीं दे पा रहे हैं.

पोंटियस पिलाट हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो अपनी अंतरात्मा से पीड़ित है क्योंकि उसे लोगों को दंडित करने और उन पर दया करने की असीमित शक्ति दी गई है। उसका विवेक एक सिरदर्द है जो लगभग कभी दूर नहीं जाता। यह लोगों पर उसकी शक्ति के लिए एक सज़ा की तरह है। पोंटियस पिलाट अकेलेपन के लिए अभिशप्त है।

एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जिसे वह सच बता सके। उन सवालों के कोई जवाब नहीं हैं जो उसके दिमाग को झकझोर रहे हैं।

वह अकेला है और उसका दोस्त एक बहुत बड़ा समर्पित कुत्ता है, जो उसकी आत्मा का मूक संरक्षक है। शाश्वत अकेलापन, न केवल जीवन में, बल्कि स्वर्ग में भी। क्षमा की शाश्वत अपेक्षा. शाश्वत पीड़ा अविश्वास की कीमत है।

"एक अच्छा आदमी," इसे ही "अपराधी" येशुआ हा-नोजरी ने पोंटियस पिलाट कहा था। अभियोजक ने कहा, "अपराधी ने मुझे "अच्छा आदमी" कहा, "उसे एक मिनट के लिए यहां से बाहर ले जाओ, उसे समझाओ कि मुझसे कैसे बात करनी है। लेकिन अपंग मत करो।'' पोंटियस पिलाट, इस तथ्य का आदी है कि "येरशालेम में हर कोई उसके बारे में फुसफुसाता है कि वह एक क्रूर राक्षस है," आश्चर्यचकित है। इसी क्षण से, इन शब्दों से, अभियोजक में कुछ टूटता है, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। येशुआ हा-नोत्स्री ने उनमें विश्वास जगाया, वे अभियोजक कोलोडिन, ए.बी. की अंतरात्मा बन गए। अंधेरे में रोशनी चमकती है // स्कूल में साहित्य।-2010.-नंबर 1.-पी.44-49..

पोंटियस पीलातुस येशुआ की मृत्यु से सहमत नहीं हो सका। के लिए लघु अवधिउसके साथ संवाद करते समय, अभियोजक ने बहुत कुछ समझा और अब पछतावा हुआ कि वह येशुआ में एक कॉमरेड को तुरंत पहचानने में सक्षम नहीं था। पोंटियस पीलातुस बदला लेने की प्यास से व्याकुल हो गया था, हालाँकि उसे खुद से बदला लेना था। उसने बदला लिया. लेकिन मुझे अपने जीवन में क्षमा या शांति नहीं मिली।

और पहले से ही वहां, जहां "... एक भारी पत्थर की कुर्सी के बगल में, जिस पर चंद्रमा से कुछ चिंगारियां चमकती हैं, एक अंधेरा, विशाल कुत्ता लेटा हुआ है और, अपने मालिक की तरह, चंद्रमा को बेचैनी से देखता है," अभियोजक को मार्गरीटा से माफी मिलती है हाथ.

उन्होंने चंद्रमा को देखते हुए दो हजार वर्षों तक इस दिन का इंतजार किया, जिससे उनमें अनिद्रा हो गई।

"मुक्त! मुक्त! वह आपका इंतजार कर रहा है।" “खूनी परत वाला सफेद लबादा पहने एक आदमी अपनी कुर्सी से उठा और कर्कश, फटी हुई आवाज में कुछ चिल्लाया, पेटेलिन, वी.वी. मास्टर की वापसी: एम.ए. बुल्गाकोव के बारे में। - एम., 2009.- पी. 93..

यह पता लगाना असंभव था कि वह रो रहा था या हँस रहा था या क्या चिल्ला रहा था। यह केवल इतना ही दिखाई दे रहा था कि वह भी, अपने वफादार अभिभावक के पीछे तेजी से चंद्र पथ पर दौड़ा।

इस तरह "...यहूदिया के क्रूर पांचवें अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाट" को क्षमा और शांति मिली, मुझसे सावधान रहें! निंदा के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पीलातुस अपनी अंतरात्मा के खिलाफ जाता है।

वह दुर्भाग्यशाली व्यक्ति को बचाने के लिए अंतिम, दयनीय प्रयास करता है, और जब यह विफल हो जाता है, तो वह कम से कम अपनी अंतरात्मा की फटकार को कम करने की कोशिश करता है।

लेकिन नहीं, और विश्वासघात के लिए कोई नैतिक फिरौती नहीं हो सकती। और विश्वासघात के मूल में, जैसा कि हमेशा होता है, कायरता निहित है: "कायरता निस्संदेह सबसे अधिक में से एक है भयानक बुराइयां", - पीलातुस ने सपने में येशुआ के शब्द सुने। "नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक बुराई है," लेखक की आंतरिक आवाज़ पीलातुस हस्तक्षेप करती है।

लेखक को यकीन है कि जो मतलबी है, खुली बुराई से भी ज्यादा भयानक, वह है उन लोगों का मेलजोल जो बुराई को समझते हैं, उसकी निंदा करने के लिए तैयार हैं, उसे रोकने में सक्षम हैं, लेकिन कायरता, कायरता, आराम की आदत के कारण ऐसा नहीं करते हैं , और उनके करियर के लिए डर है।

बुल्गाकोव के अनुसार कायरता सामाजिक नीचता और बुराई का मुख्य कारण है। और पोंटियस पीलातुस को उसकी क्षुद्रता के लिए विवेक की भयानक पीड़ा से दंडित किया गया था।

पीलातुस को कई बेचैन रातों का सामना करना पड़ा क्योंकि वह तब, निसान के वसंत महीने के चौदहवें दिन, "पूरी तरह से निर्दोष, पागल सपने देखने वाले और डॉक्टर को फाँसी से बचाने के लिए कुछ भी करने नहीं गया था।"

लेखक के अनुसार, विवेक एक व्यक्ति का आंतरिक दिशा सूचक यंत्र है, उसका स्वयं का नैतिक निर्णय, उसके कार्यों का नैतिक मूल्यांकन है।

सुसमाचार कथा में शाश्वत मूल्य समाहित हैं।

ये महान मानदंड हैं जिनका उपयोग किसी भी युग की नैतिक वैधता का आकलन करने के लिए किया जा सकता है, और एम. बुल्गाकोव, इन उच्च सत्यों द्वारा निर्देशित, हमारी सदी के 20 के दशक में, कठिन समय में, हमारे समाज का एक प्रकार का नैतिक परीक्षण करते हैं। विरोधाभासी वर्ष, जब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का कोई मतलब नहीं था।

उपन्यास की दार्शनिक और धार्मिक अवधारणा बहुत जटिल है और इसे अभी तक पूरी तरह से समझा नहीं जा सका है। बुल्गाकोव स्वयं रूढ़िवादी रूढ़िवाद से दूर एक व्यक्ति थे। ईश्वर उसे स्पष्टतः एक सार्वभौमिक नियम या घटनाओं का एक अपरिहार्य क्रम जैसा प्रतीत होता था।

उनकी पत्नी के अनुसार, वह भाग्य, चट्टान में विश्वास करते थे, लेकिन ईसाई नहीं थे। मसीह की छवि बनाते समय (उपन्यास में वह येशुआ हा - नोजरी के नाम से प्रकट होता है), बुल्गाकोव को जानबूझकर अपोक्रिफ़ल स्रोतों द्वारा निर्देशित किया गया था, और सुसमाचार को झूठा बताकर खारिज कर दिया था। ("कौन-कौन," वोलैंड बर्लियोज़ से कहता है, "लेकिन आपको पता होना चाहिए कि सुसमाचार में जो कुछ भी लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ..." येशुआ स्वयं भी यही बात कहता है)।

पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास में, येशुआ का परीक्षण, निष्पादन और दफन है, लेकिन कोई पुनरुत्थान नहीं है। भगवान की कोई माँ नहीं है; येशुआ स्वयं एक कुलीन यहूदी परिवार का वंशज नहीं है, जैसा कि सुसमाचार में है - वह एक गरीब सीरियाई है जो अपनी रिश्तेदारी नहीं जानता और अपने माता-पिता को याद नहीं करता।

कोई भी येशुआ को उसकी इस शिक्षा से नहीं समझता कि "दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं," यहां तक ​​कि उसके एकमात्र प्रेरित लेवी मैथ्यू को भी नहीं।

लोगों को उनके मूल, अच्छे स्वभाव के प्रति जागृत करने का उनका प्रयास केवल सामान्य क्रोध का कारण बनता है। केवल वोलैंड येशुआ को समझता है, लेकिन लोगों के दृढ़तापूर्वक अच्छे की ओर मुड़ने की संभावना पर विश्वास नहीं करता है।

शैतान, जो अय्यूब की पुस्तक के पुराने नियम के शैतान के समान है, को नए नियम की व्याख्या में प्रस्तुत नहीं किया गया है।

बुल्गाकोव के उपन्यास में, वोलैंड सच्चा "इस दुनिया का राजकुमार" है। इस अर्थ में उनके और ईसा मसीह के बीच किसी प्रतिद्वंद्विता का संकेत भी नहीं मिलता।

यह उस शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो "सदा बुराई चाहती है और हमेशा अच्छा करती है।" गोएथे की "फॉस्ट" (जर्मन कवि ने अपने शैतान, मेफिस्टोफिल्स को उसके मुंह में डाल दिया था) की यह पंक्ति बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास के एक प्रसंग के रूप में ली थी।

और वास्तव में, उपन्यास में वोलैंड स्पष्ट नास्तिकों को दंडित करता है, उसके गुर्गे दुष्टों, धोखेबाजों और अन्य बदमाशों को पूरे उपन्यास में अपने बिलों का भुगतान करने के लिए मजबूर करते हैं, वे एक से अधिक बार "धर्मी न्याय" और यहां तक ​​​​कि "अच्छे" बेली, ए.डी. के बारे में बताते हैं; मास्टर” और मार्गरीटा” // रूसी ईसाई आंदोलन का बुलेटिन। -2009. -सं. 112.- पृ.89-101..

और फिर भी वोलैंड एक शैतान, बुराई का दानव बना हुआ है जो न तो चाहता है और न ही लोगों को अनुग्रह दे सकता है।

अनुचित सोवियत आलोचना और जीवन की कठिनाइयों से टूटकर, मास्टर अपने उद्धारकर्ता को पाता है। लेकिन वह शैतान से प्रकाश नहीं, नवीकरण नहीं, बल्कि परलोक की कालजयी दुनिया में केवल शाश्वत शांति प्राप्त करता है स्कोरिनो, एल. वी. फेसेस विदाउट कार्निवल मुखौटे//साहित्य के प्रश्न. -2009.-संख्या 6.-पी.6-13..

तो, उपन्यास के केंद्र में, अच्छाई और बुराई की समस्या, स्पष्ट रूप से लेखक द्वारा निम्नलिखित तरीके से हल की गई है, बुल्गाकोव के अनुसार, बुराई सत्ता में नहीं है, सरकार में नहीं है, इस या उस सामाजिक में नहीं है संरचना, लेकिन लोगों में, इस समाज के एक जन व्यक्ति के रूप में। ऐसा करने के लिए, सबसे पहले, समाज में न्याय के सिद्धांत की विजय स्थापित करना आवश्यक है, अर्थात गैर-व्यावसायिकता, बेईमानी, क्षुद्रता, चाटुकारिता और झूठ को उजागर करने और दंडित करने की अनिवार्यता। हालाँकि, यह अभी तक अच्छाई की अंतिम जीत नहीं होगी। इसलिए लेखक की मुख्य सहानुभूति और आशाएँ वोलैंड के पक्ष में नहीं हैं। केवल प्रेम और दया ही दुनिया में परम भलाई ला सकते हैं - यह दया और प्रेम ही है जिसे बुल्गाकोव मानवीय संबंधों और सामाजिक संरचना का आधार बताते हैं। अच्छाई के लिए अंततः बुराई को हराने के लिए, लोगों को मानवता का चमत्कार पैदा करना सीखना चाहिए; उन्हें दया के एक कार्य की आवश्यकता है, जो मनुष्य के लिए समझने योग्य और सुलभ न्याय के विपरीत, एक चमत्कार और एक दोनों बना रहता है। मनुष्य के लिए रहस्य।''

बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिस पर लेखक ने अपने जीवन के अंतिम दिन तक काम किया, उनके संग्रह में रहा और पहली बार 1966-1967 में "मॉस्को" पत्रिका में प्रकाशित हुआ। इस उपन्यास ने लेखक को मरणोपरांत विश्व प्रसिद्धि दिलाई। यह कार्य उन परंपराओं की एक योग्य निरंतरता थी रूसी साहित्य, जिन्होंने कथा के एक ही प्रवाह में विचित्र, फंतासी, अवास्तविक का वास्तविक के साथ सीधा संबंध बताया।

बुल्गाकोव ने "द मास्टर एंड मार्गारीटा" को अपने समय और उसके लोगों के बारे में ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में लिखा और इसलिए यह उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अद्वितीय मानवीय दस्तावेज़ बन गया। और साथ ही, यह "अति-अर्थ" कथा भविष्य के लिए निर्देशित है, हर समय के लिए एक किताब है, जो इसकी उच्चतम कलात्मकता द्वारा सुगम है। यह मानने का कारण है कि लेखक को अपने समकालीनों द्वारा अपने उपन्यास की समझ और मान्यता की बहुत कम उम्मीद थी।

बुल्गाकोव की कृतियाँ कथा में वास्तविक और शानदार के बहुत ही स्वाभाविक अंतर्संबंध द्वारा प्रतिष्ठित हैं। बुल्गाकोव को विज्ञान कथा लेखक नहीं कहा जा सकता, उदाहरण के लिए, स्ट्रैगात्स्की बंधुओं की तरह। हो कहानी " एक कुत्ते का दिल" और "घातक अंडे" को निश्चित रूप से क्षेत्र में वर्गीकृत किया जाएगा कल्पित विज्ञान. उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक दृष्टांत, दार्शनिक उपन्यास है, जिसकी आध्यात्मिक शुरुआत होने के बजाय, इसे पारंपरिक रूप से शानदार के रूप में वर्गीकृत किया गया है। बुल्गाकोव के लिए, विज्ञान कथा, वैज्ञानिक या रहस्यमय, अपने आप में अंत नहीं है। सबसे पहले उसके लिए तस्वीर को समझना जरूरी है मानव जीवन, मानव सार और मनुष्य और दुनिया में अंधेरे (शैतान से) और प्रकाश (ईश्वरीय) सिद्धांतों के बीच संबंध। बाकी सब कुछ अवधारणा को प्रकट करने और पूरी तरह से प्रकाशित करने का एक साधन मात्र है।

उपन्यास तीन परतों को आपस में जोड़ता है: वास्तविक, आध्यात्मिक (शानदार) और ऐतिहासिक। कार्य में वास्तविकता और कल्पना के बीच कोई सीमा नहीं है। इसे आक्रमण द्वारा मिटा दिया गया है, या बेहतर कहा जाए तो नष्ट कर दिया गया है असली दुनियारहस्यमय-शानदार पात्र: वोलैंड और उनके अनुचर, पोंटियस पिलाटे, येशुआ और उनके दूत, साथ ही शैतान की गेंद पर मेहमान। उपन्यास में समय की सीमाएँ भी मिट जाती हैं, जो, हालाँकि, साहित्यिक सीमाएँ (मास्टर का उपन्यास) बन जाती हैं। उपन्यास में मानो दो उपन्यास हैं। इन उपन्यासों के अध्याय एक-दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं। उनमें घटनाएँ अलग-अलग समय पर घटित होती हैं: "येरशालेम" अध्याय में पोंटियस पिलाट येशुआ के साथ बहस करता है, "मॉस्को" अध्याय में शैतान मस्कोवियों के जीवन मूल्यों की जाँच करता है।

सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण क्षण वोलैंड का धरती पर आना है। वह स्वयं अंधकार का स्वामी है और तदनुसार, बुराई का वाहक है, वह प्रतिनिधियों के संपर्क में आता है मानव जाति, एक न्यायाधीश बन जाता है, सत्य को बहाल करता है और उसके नाम पर सज़ा देता है। इस तकनीक की मदद से बुल्गाकोव ने खुलासा किया अंधेरा पहलूमानव स्वभाव, जिसकी तुलना में शैतान स्वयं सत्य का पैगंबर बन जाता है। शानदार और वास्तविक का अंतर्संबंध उपन्यास में दार्शनिक अर्थ की एक गहरी परत बनाता है। इसकी सहायता से बुल्गाकोव दृष्टान्त रूप में पुनर्विचार करता है वैश्विक समस्याएँऔर हठधर्मी मूल्यों को अधिक महत्व देता है।

वर्णन के दृष्टांत रूप के प्रति मिखाइल बुल्गाकोव का आकर्षण उनके कार्यों में वास्तविक घटनाओं और शानदार-रूपक नायकों और पात्रों के इतने बड़े पैमाने के संयोजन की व्याख्या करता है।

बुल्गाकोव पुनर्विचार करता है बाइबिल की कहानीन केवल पीलातुस के उदाहरण से, उसके पास एक अलग मसीह है, ईश्वर-पुरुष नहीं, बल्कि केवल वही जो सत्य को जानता और धारण करता है। उनकी छवि वोलैंड के विपरीत, चमत्कारीता से रहित है, जो उपन्यास में पूर्ण बुराई नहीं है, बल्कि न्याय की दंड देने वाली तलवार है, जो सत्य के ज्ञान का मार्ग प्रशस्त करती है।

गुरु की खोज हर लेखक के साथ-साथ किसी भी रचनात्मक व्यक्ति की खोज है। वह अपने जीवन में मुख्य चीजों - रोमांस और प्यार - के परीक्षणों से गुजरता है और जीवित नहीं रहता है, ऐसा लगता है, दूसरे से परे, क्योंकि वह पांडुलिपि को जलाकर पहले का सामना नहीं कर सकता है। लेकिन बुल्गाकोव के लिए यह महत्वपूर्ण है कि "पांडुलिपि जलें नहीं" और शाश्वत प्रेम मौजूद रहे।

"हर किसी को वही मिलता है जो उन्होंने सहा है," इस तरह उपन्यास के अंत की व्याख्या की जा सकती है। "रविवार की रात को माफ कर दिया गया... यहूदिया का क्रूर पांचवां अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाट" येशुआ के साथ बात करते हुए चंद्र पथ पर निकल जाता है। "किसी ने" मास्टर को "स्वतंत्रता के लिए" रिहा कर दिया, जिससे उन्हें और मार्गरीटा को स्वर्गीय, लेकिन उनका और मार्गरीटा का अपना स्वर्ग - पूर्ण शांति मिली। इवान बेजडोमनी, बिना किसी छद्म नाम के दर्शनशास्त्र और इतिहास के प्रोफेसर बन गए हैं, जानते हैं कि वह क्या जानना चाहते हैं, केवल पूर्णिमा के दिनों में कष्ट सहना और संदेह करना। लेकिन स्वयं बुल्गाकोव के लिए, "पांडुलिपियाँ" अभी भी "जलती नहीं हैं।" लेखक के लिए इस मुख्य सत्य को उसके कार्यों के उदाहरण में समय द्वारा परखा गया है।

अब मिखाइल बुल्गाकोव के काम को अच्छी-खासी मान्यता मिल गई है और यह हमारी संस्कृति का अभिन्न अंग बन गया है। हालाँकि, हर चीज़ को समझा और महारत हासिल नहीं किया जा सका है। उनके उपन्यासों, कहानियों और नाटकों के पाठकों को उनकी रचनाओं को अपने तरीके से समझने और उनके काम की गहराई में छिपे नए मूल्यों की खोज करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ है।

और मरे हुओं का न्याय किताबों में लिखे अनुसार, उनके कामों के अनुसार किया गया...
एम. बुल्गाकोव
एम. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक जटिल, बहुआयामी कृति है। लेखक मानव अस्तित्व की मूलभूत समस्याओं को छूता है: अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु। इसके अलावा, लेखक अपने समय की समस्याओं को नज़रअंदाज़ नहीं कर सका, जब मानव स्वभाव स्वयं टूट रहा था। (मानव कायरता की समस्या गंभीर थी। लेखक कायरता को जीवन के सबसे बड़े पापों में से एक मानता है। यह स्थिति पोंटियस पिलाट की छवि के माध्यम से व्यक्त की गई है। अभियोजक ने कई लोगों की नियति को नियंत्रित किया। येशुआ हा-नोजरी ने अभियोजक को छुआ ईमानदारी और दयालुता के साथ, पीलातुस ने अंतरात्मा की आवाज नहीं सुनी, लेकिन भीड़ के नेतृत्व का पालन किया और येशुआ को मार डाला और इसके लिए उसे न तो दिन में शांति मिली और न ही रात में वोलैंड ने पीलातुस के बारे में कहा: "वह कहता है," वोलैंड की आवाज सुनाई दी, "वह एक ही बात कहता है, कि चंद्रमा के नीचे भी उसे शांति नहीं है और जब भी वह नहीं होता है तो उसकी स्थिति खराब होती है।" सो रहा है, और जब वह सोता है, तो वही चीज़ देखता है - चंद्र मार्ग और उस पर चलना चाहता है और कैदी गा-नोज़री से बात करना चाहता है, क्योंकि, जैसा कि वह दावा करता है, उसने तब, बहुत पहले, कुछ नहीं कहा था निसान के वसंत महीने का चौदहवाँ दिन, लेकिन अफसोस, किसी कारण से वह इस रास्ते पर नहीं चलता है और कोई भी उसके पास नहीं आता है, तो आप क्या कर सकते हैं, आपको उससे खुद ही बात करनी होगी। हालाँकि, कुछ विविधता की आवश्यकता है, और चंद्रमा के बारे में अपने भाषण में वह अक्सर यह कहते हैं कि दुनिया में सबसे अधिक उन्हें उसकी अमरता और अनसुनी महिमा से नफरत है। और पोंटियस पीलातुस ने एक चंद्रमा के लिए बारह हजार चंद्रमाओं का कष्ट उठाया, उस क्षण के लिए जब वह कायर हो गया। और बहुत पीड़ा और पीड़ा के बाद ही अंततः पीलातुस को क्षमा प्राप्त होती है
उपन्यास में अत्यधिक आत्मविश्वास और विश्वास की कमी की समस्या भी ध्यान देने योग्य है। ईश्वर में विश्वास की कमी के कारण ही साहित्यिक संघ के बोर्ड के अध्यक्ष मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ को दंडित किया गया था। बर्लियोज़ सर्वशक्तिमान की शक्ति में विश्वास नहीं करता है, यीशु मसीह को नहीं पहचानता है और हर किसी को उसके जैसा सोचने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है। बर्लियोज़ बेज़डोमनी को यह साबित करना चाहते थे कि मुख्य बात यह नहीं है कि यीशु अच्छे थे या बुरे, बल्कि यह कि एक व्यक्ति के रूप में यीशु पहले दुनिया में मौजूद नहीं थे, और उनके बारे में सभी कहानियाँ केवल काल्पनिक हैं। बर्लियोज़ ने कहा, "एक भी पूर्वी धर्म नहीं है, जिसमें, एक नियम के रूप में, बेदाग कुंवारीईश्वर को जन्म नहीं दिया होता, और ईसाइयों ने, बिना कुछ नया आविष्कार किए, उसी तरह अपने यीशु को भी छीन लिया, जो वास्तव में कभी जीवित ही नहीं था। हमें इसी पर ध्यान केंद्रित करने की जरूरत है।” कोई भी और कुछ भी बर्लियोज़ को मना नहीं सकता। वोलान्द और बर्लियोज़ उसे मना नहीं सके। इस जिद के लिए, आत्मविश्वास के लिए, बर्लियोज़ को दंडित किया जाता है - वह ट्राम के पहियों के नीचे मर जाता है।
उपन्यास के पन्नों पर, बुल्गाकोव ने व्यंग्यपूर्वक मास्को निवासियों का चित्रण किया: उनके जीवन का तरीका और रीति-रिवाज, रोजमर्रा की जिंदगी और चिंताएँ। वोलैंड की दिलचस्पी इस बात में है कि मॉस्को के निवासी क्या बन गए हैं। ऐसा करने के लिए, वह एक काले जादू सत्र की व्यवस्था करता है। और उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उनमें लोभ और लालच ही अंतर्निहित नहीं है, उनमें दया भी जीवित है। जब दरियाई घोड़े द्वारा बंगाल के जॉर्जेस का सिर फाड़ दिया जाता है, तो महिलाएं उससे उस दुर्भाग्यशाली व्यक्ति को सिर लौटाने के लिए कहती हैं। और वोलैंड ने निष्कर्ष निकाला: "ठीक है," उसने सोच-समझकर उत्तर दिया, "वे लोगों की तरह लोग हैं, वे पैसे से प्यार करते हैं; लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानवता पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना। खैर, वे तुच्छ हैं... अच्छा, अच्छा... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है... सामान्य लोग... सामान्य तौर पर, वे पुराने लोगों से मिलते जुलते हैं... आवास की समस्या ने उन्हें केवल खराब कर दिया है... ”
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" महान प्रेम के बारे में, अकेलेपन के बारे में, समाज में बुद्धिजीवियों की भूमिका के बारे में, मॉस्को और मस्कोवाइट्स के बारे में है। यह अपने आप को विविध प्रकार के विषयों और समस्याओं के रूप में पाठक के सामने प्रकट करता है। और इसलिए काम हमेशा आधुनिक, दिलचस्प, नया रहेगा। इसे सभी युगों और युगों में पढ़ा और सराहा जाएगा।

साहित्य द्वारा

बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" और शोलोखोव के "क्विट डॉन" की छवियां और समस्याएं

किरोव, 2008

1.1 उपन्यास रचना का इतिहास

1.2 उपन्यास का कथानक, रचना, शैली

1.3 मुद्दे

1.4 छवि प्रणाली

1.5 वोलैंड और उसके लोग

बी) कोरोविएव-फगोट

बी) अज़ाज़ेलो

डी) दरियाई घोड़ा

2. मार्गरीटा की छवि

3. गुरु की छवि

4. येशुआ की छवि

5. पोंटियस पिलाटे की छवि

2.1 उपन्यास रचना का इतिहास

2.2 उपन्यास में जी मेलिखोव की छवि

1. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। समस्याएँ, छवियों की प्रणाली, शैली की मौलिकता

1. उपन्यास के निर्माण का इतिहास

1928-1929 में, अपने जीवन के सबसे कठिन समय में से एक के दौरान, एम.ए. बुल्गाकोव ने लगभग एक साथ तीन रचनाएँ बनाना शुरू किया: शैतान के बारे में एक उपन्यास, "द कैबल ऑफ़ द होली वन" नामक एक नाटक और एक कॉमेडी, जो जल्द ही उनके द्वारा शुरू किए गए उपन्यास के साथ नष्ट हो जाएगी। बुल्गाकोव ने बड़ी मेहनत से अपने उपन्यास के लिए एक शीर्षक खोजा, बार-बार एक को दूसरे से बदला। उनकी पांडुलिपियों के हाशिये में, "टूर...", "सन...", "जगलर विद ए हूफ", "ही अपीयर्ड" आदि जैसे भिन्न शीर्षक संरक्षित हैं, हालांकि, "ब्लैक मैजिशियन" सबसे अधिक बार पाए जाते हैं। जल्द ही नए नायक पेश किए गए: पहले मार्गरीटा, फिर मास्टर। उपन्यास में मार्गरीटा की छवि की उपस्थिति, और इसके साथ महान और शाश्वत प्रेम का विषय, बुल्गाकोव के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा ऐलेना सर्गेवना शिलोव्स्काया से उनकी शादी से जुड़ा हुआ है। 1936 तक, उपन्यास पर 8 साल के काम के बाद, बुल्गाकोव ने छठा पूर्ण मसौदा संस्करण तैयार किया। पाठ का पुनर्लेखन भविष्य में भी जारी रहा: लेखक ने इसमें कुछ परिवर्धन, परिवर्तन, रचना और अध्याय के शीर्षक बदले। 1937 में, अंततः उपन्यास की संरचना बनी, और फिर शीर्षक "द मास्टर एंड मार्गारीटा" सामने आया। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" पहली बार 1966-1967 में "मॉस्को" पत्रिका में बड़े बिलों (पाठ के 150 से अधिक विलोपन) के साथ प्रकाशित हुआ था। उसी वर्ष, इसे पेरिस में पूर्ण रूप से रिलीज़ किया गया और जल्द ही इसका प्रमुख अनुवाद किया गया यूरोपीय भाषाएँ. लेखक की मातृभूमि में पूर्ण पाठयह उपन्यास 1973 में ही प्रकाशित हुआ।

1.2 उपन्यास का कथानक, रचना, शैली

एम.ए. बुल्गाकोव ने "द मास्टर एंड मार्गारीटा" को एक उपन्यास कहा, लेकिन इस काम की शैली की विशिष्टता अभी भी साहित्यिक विद्वानों के बीच विवाद का कारण बनती है।

इसे एक मिथक उपन्यास, एक दार्शनिक उपन्यास, एक मेनिप्पिया (प्राचीन साहित्य की एक शैली) के रूप में परिभाषित किया गया है, जो कविता और गद्य, गंभीरता और कॉमेडी, दार्शनिक तर्क और व्यंग्यपूर्ण उपहास के मुक्त संयोजन की विशेषता है, शानदार स्थितियों के लिए एक पूर्वाग्रह (उड़ान में) आकाश, अंडरवर्ल्ड में उतरना, आदि), पात्रों के लिए किसी भी परंपरा से मुक्त व्यवहार की संभावना बनाना।)

ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि जैसा कि "बुल्गाकोव इनसाइक्लोपीडिया" के लेखक बी.वी. ने बताया है। सोकोलोव, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में दुनिया में मौजूद लगभग सभी शैलियों और साहित्यिक रुझान.

शैली की तरह मौलिक, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की रचना एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास या एक दोहरा उपन्यास है। ये दो उपन्यास (मास्टर और मार्गरीटा के भाग्य के बारे में और पोंटियस पिलाट के बारे में) एक दूसरे के विरोधी हैं और साथ ही एक प्रकार की जैविक एकता बनाते हैं।

कथानक में समय की दो परतें विशिष्ट रूप से आपस में जुड़ी हुई हैं: बाइबिल और बुल्गाकोव के समकालीन, यानी 30 का दशक। 20 वीं सदी और पहली सदी नया युग. येरशालेम अध्यायों में वर्णित कई घटनाओं को ठीक 1900 साल बाद मॉस्को में एक हास्यानुकृति, संक्षिप्त रूप में दोहराया गया है।

मास्टर और मार्गरीटा (दार्शनिक - येशुआ और पोंटियस पिलाट, प्रेम - मास्टर और मार्गरीटा, रहस्यमय और व्यंग्यात्मक - वोलैंड, उनके अनुचर और मस्कोवाइट्स) की तीन कहानियाँ, कहानी कहने के एक स्वतंत्र, उज्ज्वल, कभी-कभी विचित्र रूप में, बारीकी से जुड़ी हुई हैं। वोलैंड की छवि के साथ.

दो उपन्यासों की कहानी एक स्थानिक-लौकिक बिंदु पर - अनंत काल में, जहां मास्टर और उनके नायक पोंटियस पिलाट मिलते हैं और क्षमा और शाश्वत आश्रय पाते हैं, पर समाप्त होती है।

बाइबिल के अध्यायों के टकराव, स्थितियाँ और पात्र, जो मॉस्को अध्यायों में प्रतिबिंबित होते हैं, इस तरह के कथानक के निष्कर्ष में योगदान करते हैं और उपन्यास की दार्शनिक अवधारणा को प्रकट करने में मदद करते हैं।

1.3 उपन्यास की समस्याएँ

गहरी दार्शनिक समस्या- शक्ति और व्यक्तित्व, शक्ति और कलाकार के बीच संबंधों की समस्या - कई में परिलक्षित होती है कहानी. उपन्यास में 1930 के दशक का भय और राजनीतिक उत्पीड़न का माहौल है, जिसका सामना लेखक ने स्वयं किया था। सबसे बढ़कर, राज्य द्वारा एक असाधारण, प्रतिभाशाली व्यक्ति के उत्पीड़न, उत्पीड़न का विषय मास्टर के भाग्य में मौजूद है। यह अकारण नहीं है कि यह छवि काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हालाँकि, शक्ति का विषय, व्यक्ति के मनोविज्ञान और आत्मा पर इसका गहरा प्रभाव, येशुआ और पिलातुस की कहानी में भी प्रकट होता है। बुल्गाकोव अपने नायकों को आध्यात्मिक नवीनीकरण और परिवर्तन का मार्ग दिखाता है। उपन्यास, अपने रहस्यवाद और शानदार प्रसंगों के साथ, तर्कवाद, दार्शनिकता, अश्लीलता और क्षुद्रता के साथ-साथ गर्व और आध्यात्मिक बहरेपन को चुनौती देता है। इस प्रकार, बर्लियोज़ ने अपने आत्मसंतुष्ट आत्मविश्वास के साथ कलट्राम के पहिए के नीचे आकर मौत हो जाती है। इसके विपरीत, इवान बेजडोमनी अतीत की गलतफहमियों को त्यागकर खुद को बदलने में सक्षम हो जाता है। यहाँ एक और दिलचस्प बात आती है मकसद- मकसदआध्यात्मिक जागृति जो एक कठोर समाज में तर्क समझी जाने वाली चीज़ के ख़त्म होने से आती है। यह एक मनोरोग अस्पताल में है कि इवान बेज़डोमनी ने अपनी और दयनीय कविताएँ नहीं लिखने का निर्णय लिया। लेखक का एक महत्वपूर्ण विचार, जो उनके उपन्यास से पुष्ट होता है, कला की अमरता का विचार है। वोलैंड कहते हैं, ''पांडुलिपियां जलती नहीं हैं।'' लेकिन कई उज्ज्वल विचार उन छात्रों की बदौलत लोगों के बीच रहते हैं जो शिक्षक का काम जारी रखते हैं। यह लेवी मैथ्यू है। ऐसे ही इवानुष्का हैं, जिन्हें मास्टर अपने उपन्यास की अगली कड़ी लिखने का निर्देश देते हैं। इस प्रकार, लेखक विचारों की निरंतरता, उनकी विरासत की घोषणा करता है। बुल्गाकोव की "बुरी ताकतों", शैतान के कार्य की व्याख्या असामान्य है। मॉस्को में रहते हुए वोलैंड और उनके अनुचर ने शालीनता और ईमानदारी को जीवन में वापस लाया, बुराई और असत्य को दंडित किया। यह वोलैंड ही है जो मास्टर और उसकी प्रेमिका को उनके शाश्वत घर में लाता है, और उन्हें शांति देता है। बुल्गाकोव के उपन्यास में शांति का उद्देश्य भी महत्वपूर्ण है। हमें मास्को जीवन की ज्वलंत तस्वीरों के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो उनकी अभिव्यक्ति और व्यंग्यात्मक तीक्ष्णता के लिए उल्लेखनीय हैं। "बुल्गाकोव के" मॉस्को की एक अवधारणा है, जो आसपास की दुनिया के विवरणों को नोटिस करने और उन्हें अपने कार्यों के पन्नों पर फिर से बनाने के लिए लेखक की प्रतिभा के कारण प्रकट हुई।

1.4 छवि प्रणाली

1. वोलैंड और उसके अनुचर

वोलैंड "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास का एक पात्र है, जो दूसरी दुनिया की ताकतों का मुखिया है। वोलैंड शैतान है, शैतान, "अंधेरे का राजकुमार," "बुराई की आत्मा और छाया का स्वामी।" वोलैंड काफी हद तक मेफिस्टोफिल्स, फॉस्ट और जोहान वोल्फगैंग गोएथे पर केंद्रित है। वोलैंड नाम स्वयं गोएथे की कविता से लिया गया है, जहां इसका केवल एक बार उल्लेख किया गया है और आमतौर पर रूसी अनुवादों में इसे छोड़ दिया जाता है। 1929-1930 में संशोधन के अनुसार उनके बिजनेस कार्ड पर वोलैंड नाम पूरी तरह से लैटिन में लिखा गया था: ²D-r थियोडोर वोलैंड²। अंतिम पाठ में, बुल्गाकोव ने लैटिन वर्णमाला को त्याग दिया। ग्रेट बॉल की शुरुआत से पहले वोलैंड का चित्र दिखाया गया है “मार्गरीटा के चेहरे पर दो आँखें टिकी हुई हैं। दाहिना वाला नीचे की ओर एक सुनहरी चिंगारी के साथ, किसी को भी आत्मा की गहराई तक ले जाता है, और बायां खाली और काला है, सुई की एक संकीर्ण आंख की तरह, सभी अंधेरे के अथाह कुएं में बाहर निकलने की तरह और छैया छैया। वोलैंड का चेहरा एक तरफ झुका हुआ था, उसके मुंह का दाहिना कोना नीचे की ओर झुका हुआ था, और उसकी तीखी भौंहों के समानांतर, उसके ऊंचे, गंजे माथे पर गहरी झुर्रियाँ कटी हुई थीं। वोलैंड के चेहरे की त्वचा टैन से हमेशा के लिए जली हुई लग रही थी। सच्चा चेहराबुल्गाकोव पाठक को आकर्षित करने के लिए उपन्यास की शुरुआत में ही वोलैंड को छिपा देता है, और फिर सीधे मास्टर और वोलैंड के मुंह से घोषणा करता है कि शैतान निश्चित रूप से पैट्रिआर्क के पास आ गया है। जैसा कि 1929-1930 में संशोधित किया गया। वोलैंड अभी भी कई मायनों में एक ऐसा "बंदर" था, जिसमें कई अपमानजनक लक्षण थे। हालाँकि, द मास्टर और मार्गारीटा के अंतिम पाठ में, वोलैंड लॉर्ड बायरन, गोएथे और लेर्मोंटोव की परंपराओं के करीब, "राजसी और शाही" बन गया। वोलैंड अपने संपर्क में आने वाले विभिन्न पात्रों को मॉस्को में अपने प्रवास के उद्देश्यों के लिए अलग-अलग स्पष्टीकरण देता है। वह बर्लियोज़ और बेजडोमनी को बताता है कि वह एवरिलक के हेबर्ट की पाई गई पांडुलिपियों का अध्ययन करने आया है। वैराइटी थिएटर के कर्मचारियों को, वोलैंड ने एक शो करने के इरादे से अपनी यात्रा के बारे में बताया टोना टोटका. निंदनीय सत्र के बाद, शैतान ने बारटेंडर सोकोव से कहा कि वह बस "मस्कोवियों को सामूहिक रूप से देखना चाहता था, और ऐसा करने का सबसे सुविधाजनक तरीका थिएटर में था।" शैतान के ग्रेट बॉल की शुरुआत से पहले, मार्गरीटा कोरोविएव-फगोट ने सूचित किया कि वोलैंड और उनके अनुचर की मॉस्को यात्रा का उद्देश्य इस गेंद को पकड़ना है, जिसकी परिचारिका का नाम मार्गरीटा होना चाहिए और वह शाही परिवार की होनी चाहिए। वोलैंड के कई चेहरे हैं, जैसे शैतान के साथ बातचीत में भी भिन्न लोगअलग-अलग मुखौटे लगाता है. साथ ही, वोलैंड की शैतान की सर्वज्ञता पूरी तरह से संरक्षित है: वह और उसके लोग अतीत और अतीत दोनों से अच्छी तरह वाकिफ हैं। भावी जीवनजिनके साथ वे संपर्क में आते हैं वे मास्टर के उपन्यास के पाठ को भी जानते हैं, जो वस्तुतः "गॉस्पेल ऑफ वोलैंड" से मेल खाता है, वही बात जो पितृसत्तात्मक काल में बदकिस्मत लेखकों को बताई गई थी। वोलैंड की अपरंपरागतता इस तथ्य में निहित है कि, एक शैतान होने के नाते, वह भगवान के कुछ स्पष्ट गुणों से संपन्न है। अच्छाई और बुराई की संपूरकता मैथ्यू लेवी को संबोधित वोलैंड के शब्दों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जिन्होंने "बुराई की भावना और छाया के स्वामी" के स्वास्थ्य की कामना करने से इनकार कर दिया: "क्या आप पूरी दुनिया को उड़ा देना नहीं चाहते हैं नग्न रोशनी का आनंद लेने की अपनी कल्पनाओं के कारण सभी पेड़ों और सभी जीवित चीजों को दूर कर दें? तुम बेवकूफ़ हो।" बुल्गाकोव में, वोलैंड वस्तुतः मास्टर के जले हुए उपन्यास को पुनर्जीवित करता है; कलात्मक रचनात्मकता का उत्पाद, जो केवल निर्माता के सिर में संरक्षित है, फिर से एक मूर्त चीज़ में बदल जाता है। वोलैंड भाग्य का वाहक है, यह रूसी साहित्य में एक लंबी परंपरा के कारण है जो भाग्य और नियति को भगवान से नहीं, बल्कि शैतान से जोड़ता है। बुल्गाकोव में, वोलैंड उस भाग्य का प्रतिनिधित्व करता है जो बर्लियोज़, सोकोव और अन्य लोगों को दंडित करता है जो ईसाई नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन करते हैं। विश्व साहित्य में ईसा की आज्ञाओं का पालन न करने पर दंड देने वाला यह पहला शैतान है।

बी) कोरोविएव-फगोट

यह चरित्र वोलैंड के अधीनस्थ राक्षसों में सबसे बड़ा है, जो एक शैतान और शूरवीर है, जो खुद को एक विदेशी प्रोफेसर और एक चर्च गायक मंडल के पूर्व रीजेंट के अनुवादक के रूप में मस्कोवियों के सामने पेश करता है। कोरोविएव उपनाम ए.के. द्वारा कहानी के एक पात्र के उपनाम के आधार पर बनाया गया है। टॉल्स्टॉय का "घोल" (1841) राज्य पार्षद तेल्येव का, जो एक शूरवीर और पिशाच निकला। इसके अलावा, कहानी में एफ.एम. दोस्तोवस्की के "द विलेज ऑफ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इनहैबिटेंट्स" में कोरोवकिन नाम का एक चरित्र है, जो हमारे नायक से काफी मिलता-जुलता है। नाम से ही उनका दूसरा नाम आता है संगीत के उपकरणबैसून का आविष्कार एक इतालवी साधु ने किया था। कोरोविएव-फगोट में बैसून के साथ कुछ समानताएं हैं - तीन भागों में मुड़ी हुई एक लंबी पतली ट्यूब। ऐसा लगता है कि बुल्गाकोव का चरित्र पतला, लंबा और काल्पनिक दासता में है, जो अपने वार्ताकार के सामने खुद को तीन बार मोड़ने के लिए तैयार है (ताकि फिर शांति से उस पर गंदी चाल चल सके)। यहाँ उनका चित्र है: "...एक अजीब दिखने वाला पारदर्शी नागरिक, उसके छोटे सिर पर एक जॉकी टोपी, एक चेकदार छोटी जैकेट है..., एक नागरिक जो थाह तक लंबा, लेकिन संकीर्ण कंधों वाला, अविश्वसनीय रूप से पतला, और उसका चेहरा, कृपया ध्यान दें, मज़ाक कर रहा है”; "...उसकी मूंछें मुर्गे के पंखों की तरह हैं, उसकी आंखें छोटी, विडंबनापूर्ण और आधी नशे में हैं।" कोरोविएव-फगोट एक शैतान है जो मास्को की उमस भरी हवा से उभरा है (उसकी उपस्थिति के समय मई की अभूतपूर्व गर्मी बुरी आत्माओं के दृष्टिकोण के पारंपरिक संकेतों में से एक है)। वोलैंड का गुर्गा, केवल जब आवश्यक हो, विभिन्न भेष धारण करता है: एक शराबी शासक, एक चतुर ठग, एक प्रसिद्ध विदेशी के लिए एक धूर्त अनुवादक, आदि। केवल आखिरी उड़ान में कोरोविएव-फगोट वह बन जाता है जो वह वास्तव में है - एक उदास दानव, शूरवीर फगोट, अपने गुरु से बुरा कोई नहीं जो मानवीय कमजोरियों और गुणों का मूल्य जानता है।

बी) अज़ाज़ेलो

अज़ाज़ेलो नाम बुल्गाकोव द्वारा पुराने नियम के नाम अज़ाज़ेल से बनाया गया था। यही नाम है नकारात्मक नायकहनोक की पुराने नियम की किताब, एक पतित स्वर्गदूत जिसने लोगों को हथियार और गहने बनाना सिखाया। बुल्गाकोव संभवतः एक चरित्र में प्रलोभन और हत्या के संयोजन से आकर्षित थे। यह उस कपटी प्रलोभक के लिए है जिसे हम अज़ाज़ेलो मार्गरीटा को अलेक्जेंडर गार्डन में उनकी पहली मुलाकात के दौरान लेते हैं: "यह पड़ोसी निकला छोटा, उग्र लाल, नुकीले दाँत वाला, कलफ़दार अंडरवियर में, अच्छी गुणवत्ता वाले धारीदार सूट में, पेटेंट चमड़े के जूते में और सिर पर एक गेंदबाज टोपी के साथ। “बिल्कुल डाकू का चेहरा!” - मार्गरीटा ने सोचा।'' लेकिन उपन्यास में अज़ाज़ेलो का मुख्य कार्य हिंसा से संबंधित है। वह स्त्योपा लिखोदेव को मास्को से याल्टा में फेंक देता है, अंकल बर्लियोज़ को बैड अपार्टमेंट से निकाल देता है, और गद्दार बैरन मीगेल को रिवॉल्वर से मार देता है। अज़ाज़ेलो ने उस क्रीम का भी आविष्कार किया जो वह मार्गरीटा को देता है। जादुई क्रीम न केवल नायिका को अदृश्य और उड़ने में सक्षम बनाती है, बल्कि उसे एक नई, चुड़ैल जैसी सुंदरता भी देती है। उपन्यास के उपसंहार में, यह गिरी हुई परी एक नई आड़ में हमारे सामने आती है: “अज़ाज़ेलो अपने कवच के स्टील से चमकते हुए, सभी के पक्ष में उड़ गया। चाँद ने भी करवट बदल ली. बेतुका, बदसूरत नुकीला दांत बिना किसी निशान के गायब हो गया, और कुटिल आंख झूठी निकली। अज़ाज़ेलो की दोनों आंखें एक जैसी थीं, खाली और काली, और उसका चेहरा सफेद और ठंडा था। अब अज़ाज़ेलो अपने असली रूप में उड़ गया, जलहीन रेगिस्तान के एक राक्षस, एक हत्यारे राक्षस की तरह।

डी) दरियाई घोड़ा

यह वेयरकैट और शैतान का पसंदीदा विदूषक शायद वोलैंड के अनुचर में सबसे मजेदार और सबसे यादगार है। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के लेखक ने एम.ए. की पुस्तक से बेहेमोथ के बारे में जानकारी प्राप्त की। ओर्लोव की "द हिस्ट्री ऑफ रिलेशंस बिटवीन मैन एंड द डेविल" (1904), जिसके अंश बुल्गाकोव संग्रह में संरक्षित हैं। वहां, विशेष रूप से, 17वीं शताब्दी में रहने वाली एक फ्रांसीसी मठाधीश के मामले का वर्णन किया गया था। और उसमें सात शैतान थे, पांचवां राक्षस बेहेमोथ था। इस राक्षस को एक हाथी के सिर, सूंड और नुकीले दांतों वाले एक राक्षस के रूप में चित्रित किया गया था। उसके हाथ मानव आकार के थे, और उसका पेट बड़ा, छोटी चोटी और मोटी थी पिछले पैरदरियाई घोड़े की तरह, वह अपने नाम की याद दिलाता है। बुल्गाकोव में, बेहेमोथ एक विशाल काली वेयरवोल्फ बिल्ली बन गई, क्योंकि परंपरागत रूप से काली बिल्लियों को किससे संबंधित माना जाता है? बुरी आत्माएं. इस तरह हम उसे पहली बार देखते हैं: "... जौहरी के पाउफ पर, एक चुटीली मुद्रा में, एक तीसरा व्यक्ति आराम कर रहा था, अर्थात्, एक पंजे में वोदका का एक गिलास और एक कांटा के साथ एक भयानक आकार की काली बिल्ली , जिसमें से वह दूसरे में मसालेदार मशरूम लेने में कामयाब रहा था। राक्षसी परंपरा में दरियाई घोड़ा पेट की इच्छाओं का राक्षस है। इसलिए उसकी असाधारण लोलुपता, विशेष रूप से टॉर्गसिन में, जब वह खाने योग्य हर चीज़ को अंधाधुंध निगल लेता है। अपार्टमेंट नंबर 50 में जासूसों के साथ बेहेमोथ की गोलीबारी, वोलैंड के साथ उसका शतरंज मैच, अज़ाज़ेलो के साथ शूटिंग प्रतियोगिता - ये सभी विशुद्ध रूप से विनोदी दृश्य हैं, बहुत मज़ेदार हैं और कुछ हद तक रोजमर्रा की, नैतिक और दार्शनिक समस्याओं की गंभीरता को दूर करते हैं। उपन्यास पाठक को प्रस्तुत करता है। आखिरी उड़ान में, इस आनंदमय जोकर का परिवर्तन बहुत ही असामान्य है (इस विज्ञान कथा उपन्यास में अधिकांश कथानक उपकरणों की तरह): "रात ने बेहेमोथ की शराबी पूंछ को फाड़ दिया, उसके फर को फाड़ दिया और उसके टुकड़ों को चारों ओर बिखेर दिया दलदल. वह जो एक बिल्ली थी जिसने अंधेरे के राजकुमार का मनोरंजन किया था, अब एक दुबला-पतला युवक, एक दानव पेज, दुनिया में अब तक का सबसे अच्छा विदूषक बन गया।

गेला वोलैंड के अनुचर की सदस्य है, जो एक महिला पिशाच है: “मैं अपनी नौकरानी गेला की सिफारिश करती हूं। वह कुशल है, समझदार है और ऐसी कोई सेवा नहीं है जो वह प्रदान नहीं कर सकती। बुल्गाकोव ने "गेला" नाम "जादू-टोना" लेख से लिया। विश्वकोश शब्दकोशब्रॉकहॉस और एफ्रॉन, जहां यह नोट किया गया कि लेसवोस में इस नाम को असामयिक रूप से बुलाया गया था मृत लड़कियाँजो मरने के बाद पिशाच बन गए। हरी आंखों वाली सुंदर गेला हवा में स्वतंत्र रूप से घूमती है, जिससे वह एक चुड़ैल जैसी दिखने लगती है। बुल्गाकोव ने पिशाच के व्यवहार की विशिष्ट विशेषताएं - दांत चटकाना और अपने होठों को थपथपाना - ए.के. की कहानी से उधार लिया होगा। टॉल्स्टॉय का "घोल"। वहाँ, एक पिशाच लड़की अपने प्रेमी को एक चुंबन के साथ पिशाच में बदल देती है - इसलिए, जाहिर है, वारेनुखा के लिए गेला का घातक चुंबन। गेला, वोलैंड के अनुचर में से एकमात्र, अंतिम उड़ान के दृश्य से अनुपस्थित है। सबसे अधिक संभावना है, बुल्गाकोव ने जानबूझकर उसे रेटिन्यू के सबसे कम उम्र के सदस्य के रूप में हटा दिया, वैराइटी थिएटर, बैड अपार्टमेंट और शैतान के ग्रेट बॉल दोनों में केवल सहायक कार्य किए। पिशाच परंपरागत रूप से बुरी आत्माओं की सबसे निचली श्रेणी हैं। इसके अलावा, गेला के पास आखिरी उड़ान में शामिल होने के लिए कोई नहीं होगा - जब रात ने "सभी धोखे उजागर किए," वह केवल फिर से बन सकती थी मृत लड़की.

2. मार्गरीटा की छवि

उपन्यास में केंद्रीय पात्रों में से एक मार्गरीटा की छवि है। नायिका के नाम का ही एक निश्चित अर्थ, एक विशेष प्रतीकात्मक अर्थ होता है। 18वीं शताब्दी की रूसी भाषा में इसका अर्थ "मोती", "मोती" होता था। लेखक मार्गरीटा का कोई बाहरी चित्र नहीं देता है। हम उसकी आवाज, उसकी हंसी सुनते हैं, हम उसकी हरकतें देखते हैं। बुल्गाकोव बार-बार उसकी आँखों के भाव का वर्णन करता है। इन सबके साथ, वह इस बात पर ज़ोर देना चाहता है कि उसके लिए उसका रूप महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उसकी आत्मा का जीवन महत्वपूर्ण है। बीवी सोकोलोव का मानना ​​​​है कि "मार्गरीटा बुल्गाकोवा बाहरी तौर पर मार्गरीटा वालोइस से मिलती जुलती है - इसका प्रमाण सेंट बार्थोलोम्यू नाइट में एक प्रतिभागी, मोटे आदमी के उद्गार से मिलता है, जिसने उसे "उज्ज्वल रानी मार्गोट" कहा था। मार्गरेट के पूर्वज फ्रांसीसी राजा थे। यही कारण है कि यह "वसंत पूर्णिमा गेंद, या सौ राजाओं की गेंद" को धारण करते समय वोलैंड द्वारा स्थापित परंपरा की सभी तीन आवश्यकताओं को पूरा करता है। जैसा कि आप जानते हैं, गेंद की परिचारिका को मार्गारीटा कहा जाना था, वह स्थानीय मूल निवासी थी और शाही मूल की थी। उपन्यास में इसका एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है: गृहस्वामी नताशा अपनी मालकिन को "मेरी फ्रांसीसी रानी" कहती है, कोरोविएव उसके बारे में कहता है: "ऐसी चीजें हैं जिनमें न तो वर्ग बाधाएं और न ही राज्यों के बीच की सीमाएं पूरी तरह से अज्ञात हैं। मैं आपको एक संकेत देता हूं: सोलहवीं शताब्दी में रहने वाली फ्रांसीसी रानियों में से एक को शायद बहुत आश्चर्य होगा अगर किसी ने उसे बताया कि कई वर्षों के बाद मैं उसकी प्यारी परपोती को बांह में बांहें डालकर मास्को ले जाऊंगा। बॉलरूम के माध्यम से।" बुल्गाकोव के काम के सभी शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मार्गारीटा के कई प्रोटोटाइप थे। उनमें से, सबसे पहले, वे उसके नाम का नाम लेते हैं, और शायद दूर के रिश्तेदारों का भी, नवरे की मार्गरीटा और वालोइस की मार्गरीटा का नाम लेते हैं। पहला मार्गरेट ऑफ़ वालोइस से आधी सदी पहले जीवित था और व्यापक रूप से "हेप्टामेरोन" संग्रह के लेखक के रूप में जाना जाता था। दोनों ऐतिहासिक मार्गरेट, जैसा कि ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन शब्दकोश में बताया गया है, ने लेखकों और कवियों को संरक्षण दिया। "बुल्गाकोव की मार्गरीटा हमेशा एक महान लेखक - मास्टर के साथ जुड़ी हुई है।" बुल्गाकोव के उपन्यास के नवीनतम संस्करण की तैयारी सामग्री में एक दिलचस्प विवरण खोजा गया: फ्रांसीसी रानियों से संबंधित शब्दकोशों के उद्धरण। वालोइस की मार्गरेट की शादी सेंट बार्थोलोम्यू की रात को समाप्त हुई। बुल्गाकोव के उपन्यास की नायिका की तीसरी पूर्ववर्ती गोएथे के उपन्यास "फॉस्ट" की मार्गरीटा है। फ़ॉस्ट की नायिका के साथ मार्गरीटा के चरित्र और भाग्य में बहुत कम समानता है। फ्रीडा के साथ एपिसोड में उनके मतभेदों पर जोर दिया गया है, जिनसे वह माफी मांगती है और जिसका भाग्य मार्गरीटा गोएथे के भाग्य की याद दिलाता है। तीनों मार्गरीटा पूर्ववर्ती हैं, जो हमें फ्रांसीसी और जर्मन मध्य युग में ले जाते हैं और इसलिए, गोथिक में ले जाते हैं। "द मास्टर एंड मार्गारीटा में" बुल्गाकोव "वास्तविक, सच्चा" व्यक्त करने में कामयाब रहे। अमर प्रेम”, जो स्वाभाविक रूप से स्पष्ट करता है मुख्य विचारउपन्यास। मार्गरीटा और मास्टर का प्रेम असामान्य, उद्दंड, लापरवाह है - और यही कारण है कि यह आकर्षक है। बुल्गाकोव की मार्गरीटा प्रेम के नाम पर स्त्रीत्व, निष्ठा, सुंदरता, आत्म-बलिदान का प्रतीक है। मार्गारीटा की छवि बुल्गाकोव के रचनात्मक साहस और स्थिर सौंदर्य कानूनों के प्रति साहसी चुनौती को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। एक ओर, निर्माता के बारे में, उसकी अमरता के बारे में, सुंदर "अनन्त घर" के बारे में, जो उसका पुरस्कार होगा, सबसे काव्यात्मक शब्द मार्गरीटा के मुँह में डाले जाते हैं। दूसरी ओर, यह मास्टर का प्रिय है जो मॉस्को के बुलेवार्ड और छतों पर झाड़ू पर उड़ता है, खिड़की के शीशे तोड़ता है, बेहेमोथ के कान में "तेज पंजे" डालता है और उसे अपशब्द कहता है, वोलैंड को हाउसकीपर नताशा को चालू करने के लिए कहता है। एक डायन में बदल जाता है, महत्वहीन साहित्यिक आलोचक लैटुनस्की से उसकी मेज की दराजों में पानी की बाल्टियाँ डालकर बदला लेता है। विश्व साहित्य में शैलियों का दूसरा समान मिश्रण खोजना कठिन है। मार्गरीटा एक प्यार करने वाली महिला की एक सामान्यीकृत काव्यात्मक छवि बन गई, एक महिला जो इतनी प्रेरणा से एक चुड़ैल में बदल जाती है, जो मास्टर लैटुनस्की के दुश्मन से उग्र रूप से निपटती है: "सावधानीपूर्वक लक्ष्य लेते हुए, मार्गरीटा ने पियानो की चाबियाँ बजाईं, और पहली वादी चीख पूरे क्षेत्र में फैल गई अपार्टमेंट। मासूम वाद्य जोर से चिल्लाया।<...>जोर-जोर से सांस लेना। मार्गरीटा ने हथौड़े से तारों को फाड़ दिया और फेंक दिया<...>उसने जो विनाश किया उससे उसे अत्यंत आनंद मिला...'' बुरी आत्माओं से मिलने से पहले ही, मार्गरीटा ने पहले से ही एक चुड़ैल की भूमिका निभा ली थी और "अस्थायी चुड़ैल की भेंगापन", जो अज़ाज़ेलो की शराब लेने के बाद गायब हो गई थी, बिल्कुल भी अस्थायी नहीं थी, यह पहले दिखाई दिया था: "इस महिला को क्या चाहिए था, जिसकी आंखों में हमेशा एक तरह की रोशनी जलती रहती है, एक न समझ में आने वाली रोशनी, एक आंख टेढ़ी करने वाली इस चुड़ैल को क्या चाहिए...?" इस प्रकार, मार्गरीटा किसी भी तरह से हर चीज़ में आदर्श नहीं है। उसका एक और पाप सबसे बड़े पापियों के साथ शैतान की गेंद में भाग लेना था, जो गेंद के बाद धूल में बदल गए और गुमनामी में लौट आए। "लेकिन यह पाप तर्कहीन, दूसरी दुनिया में किया जाता है; यहां मार्गरीटा की कार्रवाई से किसी को कोई नुकसान नहीं होता है और इसलिए प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं होती है।" मार्गरीटा का चरित्र वोलैंड के साथ उसके रिश्ते में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। मार्गरीटा का मानव स्वभाव, अपने आध्यात्मिक आवेगों के साथ, प्रलोभनों और कमजोरियों पर काबू पाकर, मजबूत और गौरवान्वित, कर्तव्यनिष्ठ और ईमानदार के रूप में प्रकट होता है। मार्गरीटा गेंद को बिल्कुल इसी तरह देखती है। “वह सहज रूप से सत्य को तुरंत समझ लेती है, केवल एक नैतिक और के रूप में उचित व्यक्तिएक हल्की आत्मा के साथ, पापों से बोझिल नहीं। यदि, ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, वह एक पापी है, तो वह वह है जिसकी जीभ निंदा करने की हिम्मत नहीं करती, क्योंकि उसका प्यार बेहद निस्वार्थ है, केवल एक सच्ची सांसारिक महिला ही प्यार कर सकती है।" गेंद के बाद मार्गरीटा बिल्कुल इसी तरह प्रकट होती है , जब हिसाब-किताब का समय आता है: "काली उदासी की तरह - फिर तुरंत मार्गरीटा के दिल में उतर गया।<...>जाहिरा तौर पर, कोई भी उसे उसकी सभी सेवाओं के लिए कोई इनाम देने वाला नहीं था, जैसे कोई भी उसे रोक नहीं रहा था।<...> क्या मुझे अपने आप से पूछना चाहिए, जैसा कि अज़ाज़ेलो ने आकर्षक सलाह दी थी...? "नहीं, बिलकुल नहीं," उसने खुद से कहा। और आगे: "हमने आपका परीक्षण किया," वोलैंड ने आगे कहा, "कभी कुछ मत मांगो! कभी नहीं और कुछ भी नहीं, खासकर उन लोगों के बीच जो आपसे ज्यादा ताकतवर हैं। वे स्वयं ही सब कुछ चढ़ा देंगे और दे देंगे! बैठ जाओ, गौरवान्वित महिला! गेंद पर, खलनायकों, हत्यारों, जहर देने वालों की एक पंक्ति, जो कि स्वतंत्रतावादियों और दलालों के साथ मिश्रित होती है, मार्गारीटा के सामने से गुजरती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि बुल्गाकोव की नायिका अपने पति के साथ विश्वासघात के कारण पीड़ित होती है और अवचेतन रूप से इस कृत्य को सबसे बड़े अपराधों के बराबर रखती है। "एक ओर," बी.वी. लिखते हैं। सोकोलोव, - जहर देने वालों की बहुतायत नायिका के मस्तिष्क में जहर का उपयोग करके अपने प्रेमी के साथ आत्महत्या करने की संभावना के विचार का प्रतिबिंब है। दूसरी ओर, यह तथ्य कि भविष्य में मास्टर और मार्गरीटा को एक आदमी - अज़ाज़ेलो द्वारा जहर दिया जाएगा, उनके जहर (या आत्महत्या) को काल्पनिक मानने की संभावना छोड़ देगा, क्योंकि सभी जहर देने वाले - गेंद पर पुरुष - हैं वास्तव में काल्पनिक जहर देने वाले। वोलैंड ने मार्गरीटा को प्रसिद्ध खलनायकों और स्वेच्छाचारियों से परिचित कराया, मानो मास्टर के प्रति उसके प्यार का परीक्षण कर रहा हो, उसकी अंतरात्मा की पीड़ा को बढ़ा रहा हो। "उसी समय, बुल्गाकोव एक वैकल्पिक संभावना को पीछे छोड़ता हुआ प्रतीत होता है: वोलैंड की गेंद और उससे जुड़ी सभी घटनाएं केवल मार्गरीटा की बीमार कल्पना में घटित होती हैं, जो मास्टर के बारे में खबरों की कमी और उसके अपराध के कारण परेशान है। अपने पति से पहले।” अंतिम कथन विवादास्पद लगता है, क्योंकि वोलैंड की गेंद और उसके बाद जो कुछ होता है वह वास्तव में नायिका के पूरे पिछले जीवन की तुलना में अधिक वास्तविक लगता है। "वह उन यादों के बारे में चिंतित थी कि वह शैतान की गेंद पर थी, कि किसी चमत्कार से मास्टर उसके पास वापस आ गया था, कि राख से एक रोमांस पैदा हुआ था, कि गली में तहखाने में फिर से सब कुछ अपनी जगह पर था..." और पहले भी: "मैं चाहती हूं कि मेरा प्रेमी, मास्टर, अभी, इसी क्षण मुझे लौटा दिया जाए," मार्गरीटा ने कहा, और उसका चेहरा ऐंठन से विकृत हो गया था। बी.एस. के अनुसार नेम्त्सेव, मार्गरीटा का चरित्र, जो शैतान की गेंद पर प्रकट हुआ, परंपराओं की निरंतरता और विकास प्रतीत होता है, जब, एक अत्यंत मानक राज्य की स्थितियों में, एक महिला, पारिवारिक कर्तव्य का उल्लंघन करते हुए और अपने प्रिय के लिए, अपनी आत्मा दे देती है शैतान को, इस राज्य को चुनौती देता है - उसके प्रिय का उत्पीड़क। "सत्ता में बैठे लोगों के लिए, किसी के नियंत्रण की कमी की संभावना ही चुभती है, इसलिए वोलैंड के लिए यह स्पष्ट है कि स्वतंत्र लोग यहां खुश नहीं रह सकते।" वह मार्गरीटा और मास्टर दोनों को मार देता है, उन्हें "शांति" देता है और प्रेमियों को दूसरे जीवन में हमेशा के लिए एकजुट करता है। इस प्रकार उच्चतम स्वतंत्रता दोनों के लिए संरक्षित है।

3.गुरु की छवि

उपन्यास का पहला अध्याय मुख्य रूप से किसके लिए समर्पित है छोटे पात्र, और मुख्य पात्र - मास्टर - केवल 13वें अध्याय में प्रकट होता है। सबसे पहले उन्हें गुरु-विरोधी - इवान बेजडोमनी के व्यक्ति द्वारा दर्शाया गया है। लेकिन “जिन्होंने अपनी भूमिका निभाई है वे पर्दे के पीछे चले जाते हैं। और मास्टर की छवि धीरे-धीरे क्रिस्टलीकृत हो जाती है - मसीह के बारे में उपन्यास का निर्माता मुख्य रूप से अपनी रचना के साथ अग्रभूमि में रहता है। और... कोहरे से सत्य, रचनात्मकता, अच्छाई का साकार प्रतीक उभरता है - येशुआ। गुरु का भाग्य मृत्यु है और फिर "जागृति" - शांति के लिए पुनरुत्थान। मास्टर एक आत्मकथात्मक चरित्र है, लेकिन प्रसिद्ध साहित्यिक उदाहरणों के आधार पर बनाया गया है, न कि वास्तविक जीवन की परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित करके। वह 20 और 30 के दशक के किसी व्यक्ति से बहुत कम मिलता जुलता है "उसे आसानी से किसी भी सदी में और किसी भी समय ले जाया जा सकता है।" बुल्गाकोव को लगभग हर उस चीज़ का अनुभव करना पड़ा जो मास्टर ने अपने "तहखाने" जीवन में सीखा था। मास्टर और बुल्गाकोव में बहुत समानता है। दोनों एक संग्रहालय में इतिहासकार के रूप में काम करते थे, दोनों एकांत जीवन जीते थे, और दोनों का जन्म मास्को में नहीं हुआ था। मालिक बहुत अकेला और अंदर है रोजमर्रा की जिंदगी, और उसके में साहित्यिक रचनात्मकता. वह साहित्यिक जगत से बिना किसी संपर्क के पिलातुस के बारे में एक उपन्यास बनाता है। साहित्यिक माहौल में, बुल्गाकोव को भी अकेलापन महसूस हुआ, हालाँकि, अपने नायक के विपरीत, अलग-अलग समय में उन्होंने साहित्य और कला की कई प्रमुख हस्तियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा: वी.वी. वेरेसेव, ई.आई. ज़मायतिन, ए.ए. अखमतोवा, आदि। "बालकनी से, एक मुंडा, काले बालों वाला आदमी, लगभग 38 साल का, तीखी नाक, चिंतित आँखें और उसके माथे पर लटकते बालों का गुच्छा, सावधानी से कमरे में देखा।" बी.एस. मयागकोव का सुझाव है कि नायक की उपस्थिति का यह वर्णन "व्यावहारिक रूप से उपन्यास के निर्माता का एक आत्म-चित्र है, और उम्र बिल्कुल सटीक है: जब इन अध्यायों का निर्माण शुरू हुआ, 1929 में, बुल्गाकोव ठीक 38 वर्ष का था।" पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास पर आलोचनात्मक हमले लगभग शब्दशः "द व्हाइट गार्ड" और "डेज़ ऑफ द टर्बिन्स" के खिलाफ आरोपों को दोहराते हैं। बुल्गाकोव ने रचनात्मकता के पराक्रम को इतना ऊंचा उठाया कि "मास्टर अंधेरे के राजकुमार के साथ समान शर्तों पर बात करते हैं," इतना ऊंचा कि सामान्य तौर पर "एक शाश्वत इनाम की बात होती है (... बर्लियोज़, लैटुनस्की और अन्य के लिए कोई अनंत काल नहीं है) और न तो नरक होगा और न ही स्वर्ग)" मास्टर और मार्गरीटा के लिए शांति शुद्धि है। और शुद्ध होकर वे संसार में आ सकते हैं अनन्त प्रकाश, ईश्वर के राज्य की ओर, अमरता की ओर। शांति उन लोगों के लिए आवश्यक है जो मास्टर और मार्गरीटा की तरह पीड़ित हैं और जीवन से थक चुके हैं। गुरु एक शाश्वत "पथिक" है। "जिस रात हिसाब-किताब तय हो जाता है," मास्टर अपने असली रूप में प्रकट होता है": "उसके बाल अब चांदनी में थे और पीछे की ओर एक चोटी में इकट्ठे थे, और हवा में उड़ रहे थे। जब हवा ने मास्टर के पैरों से उनका लबादा उड़ा दिया, तो मार्गरीटा ने देखा कि उनके जूतों पर लगे स्पर्स के तारे या तो बुझ रहे थे या फिर जल रहे थे। एक युवा राक्षस की तरह, गुरु चंद्रमा से अपनी आँखें हटाए बिना उड़ गया, लेकिन उसे देखकर मुस्कुराया जैसे कि वह उसे अच्छी तरह से जानता है और उससे प्यार करता है, और, कमरा नंबर 118 में प्राप्त आदत के अनुसार, खुद से कुछ बुदबुदाया। वी.आई. नेमत्सेव के अनुसार, उपस्थिति और पोशाक का वर्णन उस समय की अवधि को इंगित करता है जब "वास्तविक" मास्टर रहते थे - 17 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही से। 19वीं सदी की शुरुआत तक. येशुआ और मास्टर का एक साथ पुनरुत्थान वह क्षण है जब मॉस्को के दृश्यों के नायक बाइबिल के नायकों से मिलते हैं, उपन्यास में प्राचीन येरशालोइम दुनिया आधुनिक मॉस्को के साथ विलीन हो जाती है। और यह संबंध उसके स्वामी वोलैंड के प्रयासों की बदौलत शाश्वत दूसरी दुनिया में घटित होता है। "यह यहीं है कि येशुआ, और पिलातुस, और मास्टर, और मार्गरीटा अनंत काल की अस्थायी और अतिरिक्त-स्थानिक गुणवत्ता प्राप्त करते हैं।" इस अंतिम दृश्य में, न केवल उपन्यास की प्राचीन येरशालोइम, शाश्वत अलौकिक और आधुनिक मॉस्को स्थानिक परतें एक साथ विलीन हो जाती हैं, बल्कि बाइबिल का समय भी उस समय के साथ एक ही प्रवाह बनाता है जब "द मास्टर एंड मार्गरीटा" पर काम शुरू हुआ था। मास्टर ने पीलातुस को येशुआ के पास छोड़ दिया, जिससे उसका उपन्यास पूरा हो गया। केवल दूसरी दुनिया में ही गुरु को रचनात्मक शांति की स्थितियाँ मिलती हैं जिनसे वह पृथ्वी पर वंचित था। बाहरी शांति आंतरिक रचनात्मक आग को छुपाती है। केवल ऐसी शांति को बुल्गाकोव ने मान्यता दी थी। किसी भी अन्य प्रकार की शांति, तृप्ति की शांति, दूसरों की कीमत पर प्राप्त की गई शांति, उसके लिए पराई थी। मास्टर अंततः जीवन और अलगाव के डर से छुटकारा पाता है, उस महिला के साथ रहता है जिसे वह प्यार करता है, अपनी रचनात्मकता के साथ अकेला और अपने नायकों से घिरा हुआ है: "तुम सो जाओगे, अपनी चिकना और शाश्वत टोपी पहनकर, तुम सो जाओगे आपके होठों पर मुस्कान. नींद आपको मजबूत बनाएगी, आप समझदारी से तर्क करना शुरू कर देंगे। और तुम मुझे भगा नहीं पाओगे. मैं आपकी नींद का ख्याल रखूंगी," मार्गरीटा ने मास्टर से कहा, "और उसके नंगे पैरों के नीचे रेत सरसराने लगी।"

4. येशुआ की छवि

उपन्यास में येशुआ का चित्र वस्तुतः अनुपस्थित है: लेखक उसकी उम्र का संकेत देता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, चोट और घर्षण का उल्लेख करता है - लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं: "... वे लाए... लगभग सत्ताईस साल का एक आदमी . इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला चिटोन पहना हुआ था। उसका सिर एक सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए थे। उस आदमी की बायीं आंख के नीचे एक बड़ी चोट थी और उसके मुंह के कोने में सूखा हुआ खून था। अंदर लाये गये व्यक्ति ने खरीददार की ओर उत्सुकता से देखा।'' पीलातुस ने अपने रिश्तेदारों के बारे में जो सवाल किया, उसने जवाब दिया, “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूँ।" लेकिन यह बिल्कुल भी अकेलेपन की शिकायत की तरह नहीं लगता... येशुआ करुणा की तलाश में नहीं है, उसमें हीनता या अनाथता की कोई भावना नहीं है। उसके लिए यह कुछ इस तरह लगता है: "मैं अकेला हूँ - पूरी दुनिया मेरे सामने है" या - "मैं पूरी दुनिया के सामने अकेला हूँ", या - "मैं यह दुनिया हूँ।" “येशुआ आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया को अपने में समाहित कर लेता है। उपन्यास में येशुआ को एक भी प्रभावी वीरतापूर्ण भाव नहीं दिया गया है। वह एक साधारण व्यक्ति है: “वह कोई तपस्वी नहीं है, न ही रेगिस्तान का निवासी है, न ही कोई साधु है, वह किसी धर्मात्मा या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है। उपवास और प्रार्थना से स्वयं को कष्ट देना। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित होता है और इससे मुक्त होने पर खुशी मनाता है।” येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी व्यापक है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी समझते हैं, यहाँ तक कि इच्छाशक्ति की आध्यात्मिक कमी भी। हालाँकि, येशुआ हा-नोज़री कोई साधारण व्यक्ति नहीं है: वोलैंड - शैतान खुद को उसके साथ कल्पना करता है आकाशीय पदानुक्रमलगभग बराबर. बुल्गाकोव का येशुआ ईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है। वी.वाई.ए. का मानना ​​है, "येशुआ के उपदेश की कमजोरी इसकी आदर्शता है।" लक्षिन - लेकिन येशुआ जिद्दी है, और अच्छाई में उसके विश्वास की पूर्ण अखंडता की अपनी ताकत है। लेखक अपने नायक में न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक देखता है - येशुआ की छवि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का प्रतीक है। विकसित अंतर्ज्ञान, सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, और न केवल तूफान जो "बाद में, शाम को शुरू होगा", बल्कि अपने शिक्षण के भाग्य का भी अनुमान लगाने में सक्षम है, जो पहले से ही लेवी द्वारा गलत तरीके से बताया जा रहा है। येशुआ आंतरिक रूप से स्वतंत्र है। यह जानते हुए भी कि वह सचमुच खतरे में है मृत्यु दंड, वह रोमन गवर्नर से यह कहना आवश्यक समझता है: "तुम्हारा जीवन अल्प है, हेग्मन।" येशुआ के बारे में बोलते हुए, कोई भी उनकी असामान्य राय का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता। यदि पहला भाग - येशुआ - पारदर्शी रूप से यीशु के नाम पर संकेत देता है, तो "सार्वभौमिक नाम का शोर" - हा-नोत्स्री - "इतना सांसारिक" और गंभीर चर्च की तुलना में "धर्मनिरपेक्ष" - यीशु, जैसे कि बुलाया गया हो बुल्गाकोव की कहानी की प्रामाणिकता और उसकी स्वतंत्रता की पुष्टि करने के लिए इंजील परंपरा" इस तथ्य के बावजूद कि कथानक पूरा हो गया है - येशुआ को मार दिया गया है, लेखक यह दावा करना चाहता है कि अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का परिणाम नहीं हो सकती है, बुल्गाकोव के अनुसार, यह स्वयं मानव स्वभाव द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है; सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम को इसकी अनुमति नहीं देनी चाहिए। येशुआ हर समय जीवित था और जीवित रह गया। ऐसा लगता है कि "मर गया" शब्द स्वयं गोल्गोथा एपिसोड में मौजूद नहीं है। वह जीवित रहा. वह केवल लेवी के लिये, पीलातुस के सेवकों के लिये मरा है। येशुआ के जीवन का महान दुखद दर्शन यह है कि सत्य (और सत्य में जीने का विकल्प) का परीक्षण और पुष्टि मृत्यु के विकल्प से भी होती है। उन्होंने न केवल अपने जीवन को, बल्कि अपनी मृत्यु को भी "प्रबंधित" किया। येशुआ न केवल जीवन को, बल्कि मृत्यु को भी नियंत्रित करता है। येशुआ का "आत्म-निर्माण", "स्वशासन" मृत्यु की कसौटी पर खरा उतरा और इसलिए वह अमर हो गया।

5.पोंटियस पिलातुस की छवि

"खूनी परत वाला एक सफेद लबादा पहने हुए और घुड़सवार सेना की चाल में, निसान के वसंत महीने के चौदहवें दिन की सुबह, यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, दोनों पंखों के बीच ढके हुए स्तंभ में बाहर आए। हेरोदेस महान का महल।” बुल्गाकोव ने एक जीवित व्यक्ति की छवि को फिर से बनाया, जिसमें एक व्यक्तिगत चरित्र था, जो परस्पर विरोधी भावनाओं और जुनून से टूट गया था। पोंटियस पिलाट में हम एक दुर्जेय शासक को देखते हैं, जिसके सामने सब कुछ कांपता है। वह उदास है, अकेला है, जीवन का बोझ उसे दबा देता है। “हम हर समय महसूस करते हैं कि पीलातुस किस तरह अभिभूत है, अपनी भावनाओं में डूबा हुआ है।” "दुनिया में किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, अभियोजक को गुलाब के तेल की गंध से नफरत थी... अभियोजक को ऐसा लग रहा था कि बगीचे में सरू और ताड़ के पेड़ों से गुलाबी गंध आ रही है, एक गुलाबी धारा चमड़े की गंध के साथ मिश्रित थी और काफिला।” लेखक व्यक्तिगत स्ट्रोक्स से संग्रह करता है मनोवैज्ञानिक चित्रअस्वतंत्रता से नष्ट हुआ एक आदमी। बुल्गाकोव ने दिखाया कि पोंटियस पिलाट के विरोधाभास प्रत्येक स्थिति में अलग-अलग तरह से प्रकट होते हैं। हर बार वह खुद को अप्रत्याशित पक्ष से प्रकट करता है। रोमन अभियोजक पहला, यद्यपि अनैच्छिक, शत्रु है ईसाई शिक्षण. यहूदिया के अभियोजक ने पहले ही एक बार अपने लोगों को धोखा दिया था। "और इस विश्वासघात की स्मृति, पहली कायरता, जिसे रोमन सैनिकों के रैंकों में पीलातुस के बाद के साहस को कवर नहीं किया जा सका, फिर से जीवन में आती है जब पीलातुस को येशुआ को धोखा देना पड़ता है, अपने जीवन में दूसरी बार कायर बन जाता है, अवचेतन रूप से तीव्र होता है अंतरात्मा की पीड़ा और अभियोजक की मानसिक पीड़ा। पीलातुस, "अजीब बुराई" का वाहक और अवतार - कायरता, जैसा कि पहले आलोचकों को पहले ही स्पष्ट हो गया था, उपन्यास का केंद्रीय चरित्र है, जो न केवल "यरशालेम" अध्यायों में मौजूद है, बल्कि अदृश्य रूप से सोवियत की कथा में भी मौजूद है। वास्तविकता, और मास्टर और मार्गरीटा के इतिहास में। पिलातुस को प्यार हो गया, लेकिन उसने मसीह को नहीं बचाया, अपनी भलाई के डर से और शैतान के जुनून के आगे झुक गया। वह भय और प्रेम, कर्तव्य और क्षुद्रता के बीच है। दूसरी ओर, वह एक प्रमुख अधिकारी, बुद्धिमान और मजबूत इरादों वाला है - एक गैर-अस्तित्व नहीं, लेकिन एक प्रतिभाशाली व्यक्ति भी नहीं, एक निर्माता नहीं। वह एक अच्छा काम दो बार करता है - एक उपलब्धि जो बड़े अक्षर एफ के साथ नहीं है, लेकिन उद्धरण चिह्नों में नहीं, ईसा मसीह की नहीं और शैतानों की नहीं - प्रशासक - सैनिक की स्थिति के योग्य एक उपलब्धि, जिस पर वह रहता है: "दोनों ही मामलों में, वह यहूदा का पता लगाने वाले एक व्यक्ति को भेजकर मारने का आदेश देता है और येशुआ की मौत में तेजी लाने का आदेश देता है। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के पूरे "ऐतिहासिक" भाग में, पोंटियस पिलाट को व्यावहारिक कारण के वाहक के रूप में दिखाया गया है। उसमें नैतिकता एक दुष्ट सिद्धांत द्वारा दबा दी गई है; जाहिर तौर पर अभियोजक के जीवन में कुछ अच्छा नहीं था। येशुआ हा-नोजरी नैतिक कानून की विजय का प्रतीक है। यह वह था जिसने पीलातुस में एक अच्छी शुरुआत जगाई। और यह अच्छाई पीलातुस को भटकते दार्शनिक के भाग्य में आध्यात्मिक भूमिका निभाने के लिए प्रेरित करती है। वी.आई. नेमत्सेव हमारा ध्यान बहुत ओर आकर्षित करता है महत्वपूर्ण बिंदु: “...सर्वशक्तिमान पीलातुस ने येशुआ को अपने बराबर के रूप में पहचाना। और मुझे उनके शिक्षण में दिलचस्पी हो गई।” उपन्यास में तानाशाह पोंटियस की छवि विघटित होकर एक पीड़ित व्यक्तित्व में बदल जाती है। उनके व्यक्तित्व में अधिकारी कानून के सख्त और वफादार प्रवर्तक को खो देते हैं, छवि एक मानवतावादी अर्थ प्राप्त कर लेती है। हालाँकि, दैवीय शक्ति के बारे में वोलैंड के निर्णयों ने इसे तुरंत बदल दिया है। पीलातुस का नेतृत्व ईश्वरीय विधान से नहीं, बल्कि संयोग (सिरदर्द) से हुआ है। पीलातुस का दोहरा जीवन सत्ता और उसके पद की पकड़ में फंसे एक व्यक्ति का अपरिहार्य व्यवहार है। येशुआ के परीक्षण के दौरान, पीलातुस, पहले से भी अधिक ताकत के साथ, अपने आप में सद्भाव की कमी और अजीब अकेलापन महसूस करता है।

2. शोलोखोव। उपन्यास "क्विट फॉन" में महिलाओं की नियति

2.1 उपन्यास रचना का इतिहास

1925 शोलोखोव ने कोर्निलोव विद्रोह के दौरान कोसैक्स के बारे में एक काम शुरू किया, जिसे "क्विट डॉन" कहा जाता था (किंवदंती के अनुसार "डोन्शिना नहीं")। हालाँकि, इस योजना को छोड़ दिया गया था, लेकिन एक साल बाद लेखक ने फिर से "क्विट डॉन" लिया, जिसमें कोसैक्स के युद्ध-पूर्व जीवन और प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं की व्यापक तस्वीरें सामने आईं। महाकाव्य उपन्यास की पहली दो पुस्तकें 1928 में क्रास्नाया नोव पत्रिका में प्रकाशित हुईं। लगभग तुरंत ही उनके लेखकत्व के बारे में संदेह पैदा हो जाता है; इतने बड़े काम के लिए बहुत अधिक ज्ञान और अनुभव की आवश्यकता होती है। शोलोखोव पांडुलिपियों को जांच के लिए मास्को लाता है (1990 के दशक में, मास्को के पत्रकार एल. ई. कोलोडनी ने उनका विवरण दिया था, हालांकि पूरी तरह से वैज्ञानिक नहीं था, और उन पर टिप्पणियाँ कीं)। युवा लेखक ऊर्जा से भरपूर था, उसकी याददाश्त अद्भुत थी, उसने बहुत कुछ पढ़ा (1920 के दशक में श्वेत जनरलों के संस्मरण भी उपलब्ध थे), डॉन फार्म्स में कोसैक से "जर्मन" और नागरिक युद्धों के बारे में पूछता था, और जीवन और रीति-रिवाजों को जानता था अपने मूल डॉन की तरह कोई और नहीं। 1919 के बोल्शेविक विरोधी वेर्खेडन विद्रोह में प्रतिभागियों के सहानुभूतिपूर्ण चित्रण के कारण तीसरी पुस्तक (छठा भाग) के विमोचन में देरी हुई। शोलोखोव ने गोर्की की ओर रुख किया और उनकी मदद से स्टालिन से इस पुस्तक को बिना किसी कटौती के प्रकाशित करने की अनुमति प्राप्त की। 1932), और 1934 में उन्होंने मूल रूप से चौथा, आखिरी पूरा किया, लेकिन इसे फिर से लिखना शुरू कर दिया, शायद वैचारिक दबाव बढ़ाए बिना नहीं। दो में नवीनतम पुस्तकें"क्विट डॉन" (चौथी पुस्तक का सातवां भाग 1937-1938 में प्रकाशित हुआ था, आठवां 1940 में) में कई पत्रकारीय, अक्सर उपदेशात्मक, स्पष्ट रूप से बोल्शेविक समर्थक घोषणाएँ दिखाई दीं, जो अक्सर महाकाव्य उपन्यास के कथानक और आलंकारिक संरचना का खंडन करती थीं। लेकिन यह "दो लेखकों" या "लेखक" और "सह-लेखक" के सिद्धांत में तर्क नहीं जोड़ता है, जो संशयवादियों द्वारा विकसित किया गया है जो शोलोखोव के लेखकत्व (उनमें से ए.आई. सोल्झेनित्सिन, आई.बी. टोमाशेवस्काया) में विश्वास नहीं करते हैं। जाहिरा तौर पर, शोलोखोव स्वयं अपने "सह-लेखक" थे, उन्होंने मुख्य रूप से 1930 के दशक की शुरुआत में बनाई गई कलात्मक दुनिया को संरक्षित किया, और एक वैचारिक अभिविन्यास को विशुद्ध रूप से बाहरी तरीके से जोड़ा। 1935 में, पहले से उल्लेखित लेवित्स्काया ने शोलोखोव की प्रशंसा की, यह पाते हुए कि वह "संदेह करने वाले" से, ढुलमुल व्यक्ति में बदल गया है - एक दृढ़ कम्युनिस्ट में जो जानता है कि वह कहाँ जा रहा है, लक्ष्य और इसे प्राप्त करने के साधन दोनों को स्पष्ट रूप से देख रहा है। निस्संदेह, लेखक ने खुद को इसके बारे में आश्वस्त किया और, हालांकि 1938 में वह लगभग झूठे राजनीतिक आरोपों का शिकार हो गया, उसने अपने प्रिय नायक ग्रिगोरी मेलेखोव के एक पहिये से कुचल जाने के साथ क्वाइट डॉन को समाप्त करने का साहस पाया। क्रूर कहानी.

2.2 उपन्यास में महिलाओं की नियति

अक्षिन्या आकर्षक थी; कठिन जीवन से उभरी झुर्रियों से भी उसकी सुंदरता खराब नहीं हुई थी। एक अन्य नायिका, डारिया, अपनी स्त्रीत्व और ऊर्जा से पाठकों को प्रसन्न करती है। नताल्या, विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से, एक ग्रे बत्तख से तुलना की जा सकती है। लेखक स्वयं अक्षिन्या में अक्सर जोर देते हैं - "लालची होंठ", नताल्या में - " बड़े हाथ”, दरिया में - “भौहों के पतले किनारे”। एम. शोलोखोव की नायिकाएँ बहुत अलग हैं, लेकिन वे जीवन के प्रति अपनी धारणा की पूर्णता से एकजुट हैं। उन वर्षों में महिलाओं की नियति, जैसा कि वास्तव में हमारे समय में था, आसान नहीं था। यदि कोई पति अपनी पत्नी को पीटता है, तो इसे चीजों के क्रम में माना जाता था: पहले पिता ने ज्ञान सिखाया था, और अब, इसलिए, पति ने। यहां अपनी पत्नी के प्रति पैंटेली प्रोकोपिविच के इस तरह के रवैये के परिणाम दिए गए हैं: "... गुस्से में वह बेहोशी की स्थिति तक पहुंच गया, और, जाहिर है, यह समय से पहले बूढ़ा हो गया, एक बार सुंदर, लेकिन अब पूरी तरह से झुर्रियों के जाल में फंस गया है, मोटी पत्नी।''

लेकिन लगभग हर परिवार में हमेशा यही स्थिति रही है। और लोगों ने इसे अपरिहार्य और ऊपर से दिया हुआ माना। एक घर था, एक परिवार था, ज़मीन पर काम था, देखभाल के लिए बच्चे थे। और चाहे उसके लिए हालात कितने भी कठिन क्यों न हों, वह दृढ़ता से अपने उद्देश्य को जानती थी। और इससे उसे जीवित रहने में मदद मिली।

लेकिन कुछ भयानक हुआ - युद्ध शुरू हुआ। और सिर्फ एक युद्ध नहीं, बल्कि एक भाईचारापूर्ण युद्ध। जब कल के पड़ोसी दुश्मन बन गए, जब पिता ने अपने बेटे को नहीं समझा, और भाई ने अपने भाई को मार डाला...

चतुर ग्रेगरी के लिए भी यह समझना कठिन था कि क्या हो रहा है। एक महिला को क्या करना चाहिए? उसे कैसे जीना चाहिए?.. पति चले जाते हैं, लेकिन पत्नियाँ रह जाती हैं।

अक्षिन्या और नताल्या की नियति आपस में जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे पर निर्भर हैं। इससे पता चलता है कि यदि एक खुश है, तो दूसरा दुखी है। एम. शोलोखोव ने एक प्रकार के प्रेम त्रिकोण का चित्रण किया जो हर समय मौजूद था।

नताल्या अपने पति से पूरी आत्मा से प्यार करती थी: "...वह अपने पति की वापसी के लिए एक अचेतन आशा पालते हुए, टूटी हुई आत्मा के साथ उस पर निर्भर रहती थी। उसने ग्रेगरी को कुछ भी नहीं लिखा, लेकिन परिवार में कोई भी नहीं था जो उससे इतनी उदासी और दर्द वाले पत्र की उम्मीद करेगा।

इस कोमल और नाजुक महिला ने जीवन द्वारा दिए गए कष्टों का पूरा बोझ अपने ऊपर ले लिया। वह परिवार को बचाने के लिए सब कुछ करना चाहती थी। और इसकी निरर्थकता को महसूस करने के बाद ही वह आत्महत्या करने का फैसला करता है। शायद यह ईर्ष्या से उत्पन्न स्वार्थ था जिसने उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। क्या अक्षिन्या के जीवन में ऐसी कोई क्रांति हुई? शायद यह तान्या की मृत्यु के बाद आया। अपनी बेटी को खोने के बाद, वह कुछ भी नहीं जानती थी, कुछ भी नहीं सोचती थी... भयानक। माँ जीवित है, और उसके बच्चे ज़मीन में हैं। आपके जीवन का कोई उत्तराधिकारी नहीं है, ऐसा लगता है कि यह बाधित हो गया है... और अपने जीवन के इस कठिन क्षण में, अक्षिन्या ने खुद को पूरी तरह से अकेला पाया। और उसकी मदद करने वाला कोई नहीं था... लेकिन एक दयालु व्यक्ति था, जिसके साथ घनिष्ठता के कारण अक्षिन्या का ग्रेगरी से नाता टूट गया। इस संबंध में भाग्य नताल्या पर अधिक दयालु था। इस नायिका में वास्तव में मातृ भावनाएँ थीं, जिसने उसे इलिचिन्ना के साथ एकजुट किया, लेकिन कुछ हद तक उसे डारिया से अलग कर दिया, जिसका एकमात्र बच्चा मर गया।

दरिया के बच्चे के साथ क्या हुआ, इसके बारे में संक्षेप में कहा गया था: "... और दरिया का बच्चा मर गया..." और बस इतना ही। कोई अनावश्यक भावनाएँ, भावनाएँ नहीं... इसके द्वारा एम. शोलोखोव एक बार फिर इस बात पर जोर देते हैं कि डारिया केवल अपने लिए जीती थी। यहाँ तक कि उसके पति की मृत्यु से उसे थोड़े समय के लिए दुःख हुआ; वह शीघ्र ही ठीक हो गई। जाहिर है, डारिया के मन में पीटर के लिए गहरी भावनाएँ नहीं थीं, उसे बस उसकी आदत हो गई थी। अपरिहार्य की प्रतीक्षा से डरकर, अकेलेपन से हारा, उसने आत्महत्या करने का फैसला किया। और डॉन के पानी में विलीन होने से पहले, उसने किसी को नहीं, बल्कि महिलाओं को चिल्लाया, क्योंकि केवल वे ही उसे समझ सकती थीं: "अलविदा, छोटी महिलाओं!"

इससे कुछ समय पहले नताल्या का भी निधन हो गया था। उनकी मृत्यु के बाद, अक्षिन्या ग्रेगरी की माँ के करीब हो गई। यह अफ़सोस की बात है कि इन दोनों महिलाओं को एकजुट करने वाली भावनाएँ इतनी देर से पैदा हुईं, वस्तुतः उस मृत्यु से एक कदम पहले जो उनमें से प्रत्येक का इंतजार कर रही थी।

अक्षिन्या और नताल्या की मृत्यु हो गई, जिससे त्रिकोण के शीर्ष को दंडित किया गया और ग्रेगरी को एक चौराहे पर छोड़ दिया गया।

शायद एम. शोलोखोव ने महिलाओं के भाग्य के बारे में कड़वाहट के साथ बात की थी। लेकिन इसे बेहतर ढंग से चित्रित करने का प्रयास करें - यह काम नहीं करेगा! वास्तविकता केवल तभी वास्तविक है यदि वह सत्य है, अन्यथा वह वास्तविकता नहीं है, बल्कि उसकी एक नकल मात्र है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की समस्याएं

साहित्य एवं पुस्तकालय विज्ञान

सबसे बढ़कर, राज्य द्वारा एक असाधारण प्रतिभाशाली व्यक्ति के उत्पीड़न और उत्पीड़न का विषय मास्टर के भाग्य में मौजूद है। मार्गरीटा ने आलोचक लैटुनस्की के अपार्टमेंट को तहस-नहस कर दिया, जिसने मास्टर को मार डाला, लेकिन अपने दुश्मन को नष्ट करने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। शैतान की गेंद के बाद, नायिका सबसे पहले पीड़ित फ्रिडा के लिए पूछती है, मास्टर को वापस करने की अपनी भावुक इच्छा के बारे में भूल जाती है। यह वोलैंड ही है जो मास्टर और उसकी प्रेमिका को उनके शाश्वत घर में लाता है, और उन्हें शांति देता है।

8. उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की समस्याएं

सबसे गहरी दार्शनिक समस्या समस्याशक्ति और व्यक्तित्व के बीच संबंध,शक्ति और कलाकार कई कथानकों में प्रतिबिंबित होते हैं। उपन्यास में 1930 के दशक का भय और राजनीतिक उत्पीड़न का माहौल है, जिसका सामना लेखक ने स्वयं किया था। सबसे बढ़कर, राज्य द्वारा एक असाधारण, प्रतिभाशाली व्यक्ति के उत्पीड़न, उत्पीड़न का विषय मास्टर के भाग्य में मौजूद है। यह अकारण नहीं है कि यह छवि काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हालाँकि, शक्ति का विषय, व्यक्ति के मनोविज्ञान और आत्मा पर इसका गहरा प्रभाव, येशुआ और पिलातुस की कहानी में भी प्रकट होता है। उपन्यास की रचना की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि गॉस्पेल कथानक पर आधारित येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाटे की कहानी को मास्को निवासियों के भाग्य के बारे में कहानी के कथानक में बुना गया है। यहाँ बुल्गाकोव का सूक्ष्म मनोविज्ञान प्रकट होता है। पीलातुस शक्ति का वाहक है. यह नायक के द्वंद्व, उसके आध्यात्मिक नाटक को निर्धारित करता है। अभियोजक में निहित शक्ति उसकी आत्मा के आवेग के साथ संघर्ष करती है, जो न्याय, अच्छे और बुरे की भावना से रहित नहीं है। येशुआ, जो पूरे दिल से मनुष्य की उज्ज्वल शुरुआत में विश्वास करता है, सत्ता के कार्यों, उसकी अंध निरंकुशता को समझ और स्वीकार नहीं कर सकता है। बहरी शक्ति का सामना करते हुए, बेचारा दार्शनिक मर जाता है। हालाँकि, येशुआ ने पीलातुस की आत्मा में संदेह और पश्चाताप पैदा किया, जिसने अभियोजक को कई शताब्दियों तक पीड़ा दी। इस प्रकार, उपन्यास में शक्ति का विचार समस्या से जुड़ा हुआ हैदया और क्षमा.

इन मुद्दों को समझने के लिए मार्गरीटा की छवि और दोनों का मरणोपरांत भाग्य महत्वपूर्ण है। प्यारा दोस्तनायकों का मित्र. बुल्गाकोव के लिए, दया प्रतिशोध से ऊंची है, व्यक्तिगत हितों से ऊंची है। मार्गरीटा ने आलोचक लैटुनस्की के अपार्टमेंट को तहस-नहस कर दिया, जिसने मास्टर को मार डाला, लेकिन अपने दुश्मन को नष्ट करने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। शैतान की गेंद के बाद, नायिका सबसे पहले पीड़ित फ्रिडा के लिए पूछती है, मास्टर को वापस करने की अपनी भावुक इच्छा के बारे में भूल जाती है।बुल्गाकोव अपने नायकों को आध्यात्मिक नवीनीकरण और परिवर्तन का मार्ग दिखाता है।उपन्यास, अपने रहस्यवाद और शानदार प्रसंगों के साथ, तर्कवाद, दार्शनिकता, अश्लीलता और क्षुद्रता के साथ-साथ गर्व और आध्यात्मिक बहरेपन को चुनौती देता है। इस प्रकार, बर्लियोज़, भविष्य में अपने आत्मसंतुष्ट आत्मविश्वास के साथ, लेखक को ट्राम के पहियों के नीचे मौत की ओर ले जाता है। इसके विपरीत, इवान बेजडोमनी अतीत की गलतफहमियों को त्यागकर खुद को बदलने में सक्षम हो जाता है। यहां एक और दिलचस्प मकसद सामने आता हैआध्यात्मिक जागृति उद्देश्य, जो एक निष्क्रिय समाज में तर्क मानी जाने वाली चीज़ के नुकसान के साथ आता है। यह एक मनोरोग अस्पताल में है कि इवान बेज़डोमनी ने अपनी और दयनीय कविताएँ नहीं लिखने का निर्णय लिया। बुल्गाकोव उग्रवादी नास्तिकता की निंदा करता है, जिसका कोई सच्चा नैतिक आधार नहीं है। लेखक का एक महत्वपूर्ण विचार, जो उनके उपन्यास से पुष्ट होता है, कला की अमरता का विचार है। वोलैंड कहते हैं, ''पांडुलिपियां जलती नहीं हैं।'' लेकिन कई उज्ज्वल विचार उन छात्रों की बदौलत लोगों के बीच रहते हैं जो शिक्षक का काम जारी रखते हैं। यह लेवी मैथ्यू है। ऐसे ही इवानुष्का हैं, जिन्हें मास्टर अपने उपन्यास का "अगली कड़ी लिखने" का निर्देश देते हैं। इस प्रकार, लेखक विचारों की निरंतरता, उनकी विरासत की घोषणा करता है। बुल्गाकोव की "बुरी ताकतों", शैतान के कार्य की व्याख्या असामान्य है। मॉस्को में रहते हुए वोलैंड और उनके अनुचर ने शालीनता और ईमानदारी को जीवन में वापस लाया, बुराई और असत्य को दंडित किया। यह वोलैंड ही है जो मास्टर और उसकी प्रेमिका को उनके "शाश्वत घर" में लाता है, जिससे उन्हें शांति मिलती है।शांति का आदर्श बुल्गाकोव के उपन्यास में भी महत्वपूर्ण है। हमें मास्को जीवन की ज्वलंत तस्वीरों के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो उनकी अभिव्यक्ति और व्यंग्यात्मक तीक्ष्णता के लिए उल्लेखनीय हैं। "बुल्गाकोव के मॉस्को" की एक अवधारणा है, जो आसपास की दुनिया के विवरणों को नोटिस करने और उन्हें अपने कार्यों के पन्नों पर फिर से बनाने के लिए लेखक की प्रतिभा के लिए धन्यवाद प्रकट हुई।

बुल्गाकोव व्यापक रूप से मास्टर और समाज और चेहरों के बीच संबंधों की समस्या को कवर करता हैएक रचनात्मक व्यक्ति का अकेलापन.मास्टर का उपन्यास, उनके पूरे जीवन का अर्थ, समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। इसके अलावा, अप्रकाशित होने पर भी इसे आलोचकों द्वारा निर्णायक रूप से अस्वीकार कर दिया गया था। मास्टर लोगों को क्या बताना चाहते थे? वह उन्हें विश्वास की आवश्यकता, सत्य की खोज की आवश्यकता बताना चाहते थे। गुरु के अकेलेपन के अनुरूपपोंटियस पिलातुस का अकेलापन. ऐसा लगता है जैसे उसके पास सब कुछ है सुखी जीवन: पैसा, शक्ति, प्रसिद्धि... यही वह चीज़ है जो उसके आस-पास के लोगों को उसके साथ संवाद करने के लिए प्रोत्साहित करनी चाहिए। लेकिन जब हम पहली बार पीलातुस से मिलते हैं, तब भी हमें उसकी आत्मा में एक तरह की चाहत नज़र आती है। उसे अभी तक अकेलापन महसूस नहीं हुआ है, लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि येशुआ उससे कहता है: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि तुम्हें सिरदर्द है..." येशुआ उसमें विवेक देखता है, लोगों के लिए चिंता देखता है (आखिरकार, अभिव्यक्ति "सिरदर्द" का एक लाक्षणिक अर्थ भी है)। पीलातुस का अकेलापन न केवल इस बात का सबूत है कि वह रोजमर्रा की घमंड से दूर चला गया है और सच्चाई को समझने के करीब आ गया है। यह भी एक सज़ा है. इस तथ्य के लिए सज़ा कि उसने अपने विवेक की उपेक्षा की और सर्वोच्च कानून को तोड़ते हुए येरशालेम के कानून को पूरा करने का फैसला किया।

उपन्यास में मार्गरीटा वाहक हैविशाल, काव्यात्मक और प्रेरित प्रेम, जिसे लेखक ने "अनन्त" कहा है। और जहां यह प्यार पैदा होता है वह गली जितनी अनाकर्षक, "उबाऊ, टेढ़ी-मेढ़ी" हमारे सामने आती है, "बिजली" के साथ चमकती यह भावना उतनी ही असामान्य हो जाती है। मार्गरीटा मास्टर के लिए लड़ती है। ग्रेट फुल मून बॉल में रानी बनने के लिए सहमत होने के बाद, वह वोलैंड की मदद से मास्टर को लौटा देती है। उसके साथ, एक साफ़ करने वाली आंधी की गड़गड़ाहट के तहत, वह अनंत काल में चली जाती है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की सबसे दिलचस्प समस्याओं में से एक हैरचनात्मकता की समस्या.बुल्गाकोव ने साहित्यिक संयोजन की दुनिया का विशद और स्पष्ट रूप से वर्णन किया, जो समकालीन लेखक की शब्दों की कला का प्रतिनिधित्व करता है। हम कह सकते हैं कि यहाँ भी बुल्गाकोव लेखकों के प्रकारों की तुलना करने की तकनीक का उपयोग करता है। मास्टर समाज से ऊपर उठने में कामयाब रहे, व्यावहारिक रूप से खुद को तहखाने में अलग कर लिया। मॉस्को में उनका व्यावहारिक रूप से कोई परिचित नहीं था। इससे उन्हें एक नैतिक व्यक्ति की अंतरात्मा, एक स्वतंत्र लेखक की कलम और एक गुरु की प्रतिभा द्वारा निर्देशित रचना करने की स्वतंत्रता मिली। और देर-सबेर उन्हें अपना उपन्यास दुनिया को दिखाना ही था। और फिर लैटुनस्की जैसे लोगों ने उनका मूल्यांकन करना शुरू कर दिया। क्या वे समझ गए कि वे शाश्वत के बारे में सृजन पर हाथ उठा रहे थे? शायद वे समझ गए थे, क्योंकि समय-समय पर डर उन पर हावी हो जाता था, बर्लियोज़ की तरह। यह एक छिपा हुआ डर था कि उस शक्ति के अलावा जो उन्हें खिलाती है और उन्हें किसी के खिलाफ खड़ा करती है, उच्च शक्तियाँ भी हैं। लेकिन वे खुद से सवाल पूछे बिना जीने के आदी हैं। मुख्य बात यह है कि यह संतोषजनक है। यह कोई संयोग नहीं है कि रेस्तरां के दृश्य शैतान की महान गेंद के दृश्यों से बहुत मिलते-जुलते हैं। लेखक संघ के गलियारों और कार्यालयों की विडम्बनापूर्ण छवि, जहां शिलालेख रचनात्मकता से बिल्कुल दूर हैं, कोई संदेह नहीं छोड़ता। यह भौतिक वस्तुओं का एक प्रकार का वितरक है, और बस इतना ही। इसका रचनात्मकता से कोई लेना-देना नहीं है. तो बेहेमोथ और कोरोविएव की विडंबना, जो ग्रिबॉयडोव घराने की प्रतिभाओं के बारे में जोर-शोर से सोचते हैं, पूरी तरह से समझ में आती है। वास्तविक लेखकों को इस बात के प्रमाण की आवश्यकता नहीं है कि वे कौन हैं; बस उनके काम के कुछ पन्ने पढ़ लें। लेकिन वे महान लेखक होने का दिखावा करते हैं। इवान बेजडोमनी पहली बार में काफी सफलतापूर्वक इस सर्कल में फिट होते हैं। लेकिन वह एक जीवित आत्मा से संपन्न है, हालांकि उसका दिमाग अविकसित है। बात बस इतनी है कि इस युवक का पालन-पोषण ऐसे युग में अविश्वास में हुआ था जब मंदिरों और आत्माओं को नष्ट किया जा रहा था। समझ से बाहर होने का सामना करते हुए, वह सबसे पहले झूठ बोलता है और लिखने से इंकार कर देता है। वह युवा है, और लेखक को आशा है कि वह अब भी सत्य को समझेगा। इवान पोपिरेव प्रोफेसर बन गए, हालाँकि, उन्हें वह आज़ादी नहीं मिली जिसके बिना रचनात्मकता असंभव है। क्या मास्टर ने इसे हासिल कर लिया? हां और ना। आख़िरकार, वह अपने उपन्यास के लिए नहीं लड़ सका। इसलिए वह शांति का पात्र है. मास्टर का भाग्य, इवान बेज़्डोमनी के भाग्य की तरह, उन लोगों का भाग्य है जिन्होंने ईमानदारी से और बिना समझौता किए यह पता लगाने की कोशिश की कि सच कहां है और झूठ कहां है, और सच्चाई जानने की कोशिश की। उन्हीं पर जी. बुल्गाकोव स्वयं अपनी आशा रखते हैं।