मानव जीवन का अर्थ क्या है? कई लोगों ने हमेशा इस प्रश्न के बारे में सोचा है। कुछ के लिए, मानव जीवन के अर्थ की समस्या बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं है, कुछ लोग अस्तित्व का सार पैसे में देखते हैं, कुछ बच्चों में, कुछ काम में, आदि। स्वाभाविक रूप से, इस दुनिया के महान लोग भी इस प्रश्न पर हैरान थे: लेखक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक। उन्होंने इसके लिए वर्षों समर्पित किए, ग्रंथ लिखे, अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों का अध्ययन किया, आदि। उन्होंने इस बारे में क्या कहा? आपने जीवन का अर्थ और मनुष्य के उद्देश्य के रूप में क्या देखा? आइए कुछ दृष्टिकोणों से परिचित हों, शायद यह समस्या के बारे में हमारी अपनी दृष्टि के निर्माण में योगदान देगा।
सामान्य तौर पर मुद्दे के बारे में
तो, बात क्या है? पूरी तरह से अलग-अलग समय के पूर्वी संतों और दार्शनिकों दोनों ने इस प्रश्न का एकमात्र सही उत्तर खोजने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ। प्रत्येक विचारशील व्यक्ति को भी इस समस्या का सामना करना पड़ सकता है और यदि हम इसका सही समाधान नहीं ढूंढ पा रहे हैं तो कम से कम विषय पर थोड़ा तर्क करने और समझने का प्रयास तो करेंगे ही। मानव जीवन में क्या अर्थ है, इस प्रश्न के उत्तर के जितना करीब संभव हो सके कैसे पहुंचा जाए? ऐसा करने के लिए, आपको अपने लिए उद्देश्य, अपने अस्तित्व का उद्देश्य निर्धारित करने की आवश्यकता है। आप एक निश्चित अवधि में क्या हासिल करना चाहते हैं इसके आधार पर व्यक्ति के जीवन का अर्थ बदल जाएगा। इसे एक उदाहरण से समझना आसान है. यदि 20 साल की उम्र में आपने ढेर सारा पैसा कमाने का दृढ़ निश्चय कर लिया है, यानी आपने अपने लिए ऐसा कार्य निर्धारित कर लिया है, तो प्रत्येक सफल सौदे के साथ यह भावना बढ़ेगी कि जीवन अर्थ से भर गया है। हालाँकि, 15-20 वर्षों के बाद आपको एहसास होगा कि आपने अपने निजी जीवन, स्वास्थ्य आदि की कीमत पर कड़ी मेहनत की है। तब ये सभी वर्ष, यदि संवेदनहीन ढंग से नहीं जिए गए, तो केवल आंशिक रूप से सार्थक प्रतीत हो सकते हैं। कौन सा में इस मामले मेंक्या हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं? किसी व्यक्ति के जीवन का एक उद्देश्य होना चाहिए (इस मामले में, अर्थ), भले ही वह क्षणभंगुर हो।
क्या बिना मतलब के जीना संभव है?
यदि कोई व्यक्ति अर्थ से रहित है, तो इसका मतलब है कि उसके पास कोई आंतरिक प्रेरणा नहीं है, और यह उसे कमजोर बनाता है। लक्ष्य की अनुपस्थिति आपको अपना भाग्य अपने हाथों में लेने, प्रतिकूलताओं और कठिनाइयों का विरोध करने, किसी चीज़ के लिए प्रयास करने आदि की अनुमति नहीं देती है। जीवन के अर्थ के बिना एक व्यक्ति को आसानी से नियंत्रित किया जा सकता है, क्योंकि उसकी अपनी राय, महत्वाकांक्षाएं या जीवन मानदंड नहीं होते हैं। ऐसे मामलों में, व्यक्ति की अपनी इच्छाएँ दूसरों की इच्छाओं द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तित्व प्रभावित होता है और छिपी हुई प्रतिभाएँ और क्षमताएँ सामने नहीं आती हैं। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि यदि कोई व्यक्ति अपना रास्ता, उद्देश्य, लक्ष्य नहीं चाहता या नहीं पा सकता है, तो इससे न्यूरोसिस, अवसाद, शराब, नशीली दवाओं की लत और आत्महत्या होती है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन का अर्थ अवश्य खोजना चाहिए, अनजाने में भी, किसी चीज़ के लिए प्रयास करना चाहिए, किसी चीज़ की प्रतीक्षा करनी चाहिए, आदि।
दर्शनशास्त्र में जीवन के अर्थ से क्या तात्पर्य है?
मानव जीवन के अर्थ के बारे में दर्शन हमें बहुत कुछ बता सकता है, इसलिए इस विज्ञान और इसके प्रशंसकों और अनुयायियों के लिए यह प्रश्न हमेशा पहले स्थान पर रहा है। हजारों वर्षों से, दार्शनिक कुछ आदर्शों का निर्माण कर रहे हैं जिनके लिए हमें प्रयास करना था, अस्तित्व के कुछ नियम, जिनमें शाश्वत प्रश्न का उत्तर निहित है।
1. यदि, उदाहरण के लिए, हम बात करते हैं प्राचीन दर्शन, तब एपिकुरस ने आनंद प्राप्त करने में अस्तित्व का लक्ष्य देखा, अरस्तू ने - दुनिया के ज्ञान और सोच के माध्यम से खुशी प्राप्त करने में, डायोजनीज - आंतरिक शांति की खोज में, परिवार और कला को नकारने में।
2. इस प्रश्न पर कि मानव जीवन का अर्थ क्या है, मध्य युग के दर्शन ने निम्नलिखित उत्तर दिया: व्यक्ति को पूर्वजों का सम्मान करना चाहिए, उस समय के धार्मिक विचारों को स्वीकार करना चाहिए और यह सब भावी पीढ़ी को देना चाहिए।
3. 19वीं और 20वीं शताब्दी के दर्शनशास्त्र के प्रतिनिधियों का भी समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण था। अतार्किकवादियों ने अस्तित्व का सार मृत्यु और पीड़ा के साथ निरंतर संघर्ष में देखा; अस्तित्ववादियों का मानना था कि किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ स्वयं पर निर्भर करता है; प्रत्यक्षवादियों ने इस समस्या को पूर्णतः निरर्थक माना, क्योंकि यह भाषाई रूप से व्यक्त की गई है।
धार्मिक दृष्टिकोण से व्याख्या
प्रत्येक ऐतिहासिक युगसमाज के लिए कार्य और समस्याएँ प्रस्तुत करता है, जिसका समाधान सबसे सीधे तौर पर प्रभावित करता है कि कोई व्यक्ति अपने उद्देश्य को कैसे समझता है। चूँकि रहन-सहन, सांस्कृतिक और सामाजिक माँगें बदलती हैं, इसलिए यह स्वाभाविक है कि सभी मुद्दों पर व्यक्ति के विचार बदल जाते हैं। हालाँकि, लोगों ने जीवन के उस सार्वभौमिक अर्थ को खोजने की इच्छा कभी नहीं छोड़ी है जो समाज के किसी भी वर्ग के लिए, प्रत्येक समय के लिए उपयुक्त होगा। यही इच्छा सभी धर्मों में परिलक्षित होती है, जिनमें ईसाई धर्म विशेष रूप से उल्लेखनीय है। मानव जीवन के अर्थ की समस्या को ईसाई धर्म द्वारा दुनिया के निर्माण, ईश्वर के बारे में, पतन के बारे में, यीशु के बलिदान के बारे में, आत्मा की मुक्ति के बारे में शिक्षाओं से अविभाज्य माना जाता है। अर्थात्, ये सभी प्रश्न एक ही धरातल पर देखे जाते हैं, तदनुसार, अस्तित्व का सार जीवन के बाहर ही प्रकट होता है;
"आध्यात्मिक अभिजात वर्ग" का विचार
दर्शनशास्त्र, या अधिक सटीक रूप से, इसके कुछ अनुयायियों ने मानव जीवन के अर्थ को एक और दिलचस्प दृष्टिकोण से माना। एक निश्चित समय में, इस समस्या के बारे में ऐसे विचार व्यापक हो गए, जिसने सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित कराकर संपूर्ण मानवता को पतन से बचाने के लिए डिज़ाइन किए गए "आध्यात्मिक अभिजात वर्ग" के विचारों को विकसित किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, नीत्शे का मानना था कि जीवन का सार लगातार प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली व्यक्तियों का उत्पादन करना है जो आम लोगों को उनके स्तर तक ऊपर उठाएंगे और उन्हें अनाथ होने की भावना से वंचित करेंगे। यही दृष्टिकोण के. जैस्पर्स ने भी साझा किया था। उन्हें यकीन था कि आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को अन्य सभी लोगों के लिए एक मानक, एक मॉडल होना चाहिए।
सुखवाद इस बारे में क्या कहता है?
इस सिद्धांत के संस्थापक प्राचीन यूनानी दार्शनिक एपिकुरस और अरिस्टिपस हैं। उत्तरार्द्ध ने तर्क दिया कि शारीरिक और आध्यात्मिक सुख दोनों ही व्यक्ति के लिए अच्छे हैं, जिनका सकारात्मक मूल्यांकन किया जाना चाहिए, क्रमशः, नाराजगी बुरी है। और आनंद जितना अधिक वांछनीय है, वह उतना ही मजबूत है। एपिकुरस की शिक्षाएँ यह मुद्दाएक घरेलू नाम बन गया है. उन्होंने कहा कि सभी जीवित चीजें आनंद के लिए प्रयास करती हैं और प्रत्येक व्यक्ति भी इसके लिए प्रयास करता है। हालाँकि, उसे न केवल कामुक, शारीरिक सुख मिलता है, बल्कि आध्यात्मिक भी मिलता है।
उपयोगितावादी सिद्धांत
इस प्रकार का सुखवाद मुख्य रूप से दार्शनिक बेंथम और मिल द्वारा विकसित किया गया था। पहले, एपिकुरस की तरह, आश्वस्त थे कि जीवन और मानव खुशी का अर्थ केवल आनंद प्राप्त करना और उसके लिए प्रयास करना और पीड़ा और पीड़ा से बचना है। उनका यह भी मानना था कि उपयोगिता की कसौटी गणितीय रूप से एक विशिष्ट प्रकार के सुख या दुख की गणना कर सकती है। और उनका संतुलन बनाकर हम यह पता लगा सकते हैं कि कौन सा कार्य बुरा होगा और कौन सा अच्छा होगा। मिल, जिन्होंने इस आंदोलन को अपना नाम दिया, ने लिखा कि यदि कोई कार्य खुशी में योगदान देता है, तो वह स्वतः ही सकारात्मक हो जाता है। और ताकि उन पर स्वार्थ का आरोप न लगाया जाए, दार्शनिक ने कहा कि न केवल व्यक्ति की खुशी, बल्कि उसके आसपास के लोगों की भी खुशी महत्वपूर्ण है।
सुखवाद पर आपत्ति
हाँ, कुछ थे, और काफी कुछ। आपत्ति का सार इस तथ्य पर आता है कि सुखवादी और उपयोगितावादी आनंद की खोज में मानव जीवन का अर्थ देखते हैं। हालाँकि, जैसा कि यह दर्शाता है जीवनानुभव, एक व्यक्ति, कोई कार्य करते समय, हमेशा यह नहीं सोचता कि इससे क्या होगा: खुशी या दुःख। इसके अलावा, लोग व्यक्तिगत लाभ से दूर लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर ऐसे काम करते हैं जो स्पष्ट रूप से कड़ी मेहनत, पीड़ा, मृत्यु से जुड़े होते हैं। प्रत्येक व्यक्तित्व अद्वितीय है. जो एक के लिए खुशी है वह दूसरे के लिए पीड़ा है।
कांट ने सुखवाद की गहरी आलोचना की। उन्होंने कहा कि सुखवादी जिस प्रसन्नता की बात करते हैं वह बहुत ही सापेक्ष अवधारणा है। यह हर किसी को अलग दिखता है. कांट के अनुसार मानव जीवन का अर्थ और मूल्य, हर किसी की अपने भीतर विकास करने की इच्छा में निहित है सद्भावना. पूर्णता प्राप्त करने, इच्छा पूरी करने का यही एकमात्र तरीका है, व्यक्ति उन कार्यों के लिए प्रयास करेगा जो उसके उद्देश्य के लिए जिम्मेदार हैं।
मानव जीवन का अर्थटॉल्स्टॉय एल.एन. के साहित्य में।
महान लेखक ने इस प्रश्न पर न केवल विचार किया, बल्कि कष्ट भी सहा। अंततः टॉल्स्टॉय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जीवन का उद्देश्य केवल व्यक्ति का आत्म-सुधार करना है। उन्हें यह भी यकीन था कि एक व्यक्ति के अस्तित्व का अर्थ दूसरों से, समग्र रूप से समाज से अलग नहीं खोजा जा सकता है। टॉल्स्टॉय ने कहा कि ईमानदारी से जीने के लिए व्यक्ति को लगातार संघर्ष करना, संघर्ष करना, भ्रमित होना पड़ता है, क्योंकि शांति क्षुद्रता है। यही कारण है कि आत्मा का नकारात्मक हिस्सा शांति चाहता है, लेकिन वह यह नहीं समझता है कि वह जो चाहता है उसे हासिल करना किसी व्यक्ति में अच्छी और दयालु हर चीज के नुकसान से जुड़ा है।
दर्शनशास्त्र में मानव जीवन के अर्थ की अलग-अलग तरह से व्याख्या की गई, यह कई कारणों, एक विशेष समय की धाराओं के आधार पर हुआ। अगर हम टॉल्स्टॉय जैसे महान लेखक और दार्शनिक की शिक्षाओं पर विचार करें तो वह निम्नलिखित कहती है। अस्तित्व का उद्देश्य तय करने से पहले यह समझना जरूरी है कि जीवन क्या है। वह जीवन की सभी तत्कालीन ज्ञात परिभाषाओं से गुज़रे, लेकिन उन्होंने उन्हें संतुष्ट नहीं किया, क्योंकि उन्होंने सब कुछ केवल जैविक अस्तित्व तक ही सीमित कर दिया था। हालाँकि, टॉल्स्टॉय के अनुसार, मानव जीवन नैतिक, नैतिक पहलुओं के बिना असंभव है। इस प्रकार, नैतिकतावादी जीवन के सार को नैतिक क्षेत्र में स्थानांतरित करता है। बाद में, टॉल्स्टॉय ने उस एकल अर्थ को खोजने की आशा में समाजशास्त्र और धर्म दोनों की ओर रुख किया, जो सभी के लिए है, लेकिन यह सब व्यर्थ था।
घरेलू और विदेशी साहित्य में इस बारे में क्या कहा गया है?
इस क्षेत्र में इस समस्या के प्रति दृष्टिकोणों और मतों की संख्या दर्शनशास्त्र से कम नहीं है। हालाँकि कई लेखकों ने दार्शनिक के रूप में भी काम किया और शाश्वत के बारे में बात की।
तो, सबसे पुरानी में से एक एक्लेसिएस्टेस की अवधारणा है। यह मानव अस्तित्व की व्यर्थता और महत्वहीनता के बारे में बात करता है। एक्लेसिएस्टेस के अनुसार जीवन बकवास है, बकवास है, बकवास है। और अस्तित्व के ऐसे घटकों जैसे श्रम, शक्ति, प्रेम, धन का कोई अर्थ नहीं है। यह हवा का पीछा करने जैसा ही है। सामान्य तौर पर, उनका मानना था कि इसमें कोई मतलब नहीं था मानव जीवननहीं।
रूसी दार्शनिक कुद्रियात्सेव ने अपने मोनोग्राफ में इस विचार को सामने रखा कि प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अस्तित्व को अर्थ से भर देता है। वह केवल इस बात पर जोर देते हैं कि हर कोई लक्ष्य को केवल "उच्च" में देखता है, न कि "निम्न" (पैसा, आनंद, आदि) में।
रूसी विचारक दोस्तोवस्की, जो लगातार मानव आत्मा के रहस्यों को "उजागर" करते थे, का मानना था कि किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ उसकी नैतिकता में निहित है।
मनोविज्ञान में होने का अर्थ
उदाहरण के लिए, फ्रायड का मानना था कि जीवन में मुख्य बात खुश रहना, अधिकतम सुख और आनंद प्राप्त करना है। केवल ये बातें स्वयंसिद्ध हैं, लेकिन जो व्यक्ति जीवन के अर्थ के बारे में सोचता है वह मानसिक रूप से बीमार है। लेकिन उनके छात्र ई. फ्रॉम का मानना था कि कोई भी अर्थ के बिना नहीं रह सकता। आपको सचेत रूप से हर सकारात्मक चीज़ तक पहुँचने और अपने अस्तित्व को उससे भरने की ज़रूरत है। वी. फ्रेंकल की शिक्षाओं में इस अवधारणा को मुख्य स्थान दिया गया है। उनके सिद्धांत के अनुसार, जीवन में किसी भी परिस्थिति में कोई व्यक्ति अस्तित्व के लक्ष्यों को देखने में असफल नहीं हो सकता। और आप तीन तरीकों से अर्थ पा सकते हैं: कार्य में, अनुभव के माध्यम से, यदि आपका जीवन परिस्थितियों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण है।
क्या वास्तव में मानव जीवन का कोई अर्थ है?
इस लेख में हम मानव जीवन के अर्थ की समस्या जैसे सदैव विद्यमान प्रश्न पर विचार करते हैं। दर्शनशास्त्र इसके एक से अधिक उत्तर देता है, कुछ विकल्प ऊपर प्रस्तुत किये गये हैं। लेकिन हम में से प्रत्येक ने, कम से कम एक बार, अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में सोचा। उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रियों के अनुसार, ग्रह के लगभग 70% निवासी निरंतर भय और चिंता में रहते हैं। जैसा कि बाद में पता चला, वे अपने अस्तित्व का अर्थ नहीं तलाश रहे थे, बल्कि बस जीवित रहना चाहते थे। और किसलिए? और जीवन की वह उधम मचाती और चिंतित लय इस मुद्दे को समझने की अनिच्छा का परिणाम है, कम से कम स्वयं के लिए। चाहे हम कितना भी छुपा लें, समस्या अभी भी मौजूद है। लेखक, दार्शनिक, विचारक उत्तर तलाश रहे थे। यदि हम सभी परिणामों का विश्लेषण करें तो हम तीन निष्कर्षों पर पहुँच सकते हैं। आइए हम भी अर्थ खोजने का प्रयास करें?
निर्णय एक: इसका कोई अर्थ नहीं है और हो भी नहीं सकता
इसका मतलब यह है कि लक्ष्य खोजने का कोई भी प्रयास एक भ्रम, एक गतिरोध, आत्म-धोखा है। इस सिद्धांत को जीन-पॉल सार्त्र सहित कई दार्शनिकों ने समर्थन दिया था, जिन्होंने कहा था कि यदि मृत्यु हम सभी का इंतजार कर रही है, तो जीवन का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि सभी समस्याएं अनसुलझी रहेंगी। ए पुश्किन और उमर खय्याम भी सत्य की खोज में निराश और असंतुष्ट रहे। कहना चाहिए कि जीवन की निरर्थकता को स्वीकार करने की यह स्थिति बहुत क्रूर है, हर व्यक्ति इससे बच भी नहीं पाता। मानव स्वभाव में बहुत से लोग इस राय का विरोध करते हैं। इसी विषय पर अगला बिंदु.
निर्णय दो: एक अर्थ है, लेकिन हर किसी का अपना-अपना अर्थ होता है
इस मत के प्रशंसकों का मानना है कि एक अर्थ है, या यों कहें कि एक होना चाहिए, इसलिए हमें इसका आविष्कार करना चाहिए। इस चरण का तात्पर्य है महत्वपूर्ण कदम- व्यक्ति स्वयं से भागना बंद कर दे, उसे यह स्वीकार करना होगा कि अस्तित्व निरर्थक नहीं हो सकता। इस स्थिति में व्यक्ति स्वयं के प्रति अधिक स्पष्टवादी होता है। यदि कोई प्रश्न बार-बार सामने आये तो उसे टालना या छिपाना संभव नहीं होगा। कृपया ध्यान दें कि यदि हम ऐसी अवधारणा को अर्थहीनता के रूप में पहचानते हैं, तो हम उसी अर्थ की वैधता और अस्तित्व के अधिकार को साबित करते हैं। यह सब अच्छा है। हालाँकि, इस राय के प्रतिनिधि, प्रश्न को पहचानने और स्वीकार करने के बाद भी, कोई सार्वभौमिक उत्तर नहीं पा सके। फिर सब कुछ इस सिद्धांत के अनुसार चला गया "एक बार जब आप इसे स्वीकार कर लेते हैं, तो इसे स्वयं ही समझ लें।" जीवन में बहुत सारे रास्ते हैं, आप उनमें से कोई भी चुन सकते हैं। शेलिंग ने कहा कि खुश वह है जिसके पास एक लक्ष्य है और वह इसी में अपने पूरे जीवन का अर्थ देखता है। ऐसी स्थिति वाला व्यक्ति अपने साथ घटित होने वाली सभी घटनाओं और घटनाओं में अर्थ खोजने का प्रयास करेगा। कुछ लोग भौतिक समृद्धि की ओर रुख करेंगे, कुछ खेलों में सफलता की ओर, कुछ परिवार की ओर। अब यह पता चला है कि कोई सार्वभौमिक अर्थ नहीं है, तो वे सभी "अर्थ" क्या हैं? सिर्फ निरर्थकता को छुपाने की तरकीबें? लेकिन अगर अभी भी सभी के लिए एक समान अर्थ है, तो उसे कहां खोजा जाए? आइए तीसरे बिंदु पर चलते हैं।
निर्णय तीन
और ऐसा लगता है: हमारे अस्तित्व में कोई अर्थ है, इसे जाना भी जा सकता है, लेकिन केवल तभी जब आप उस व्यक्ति को जानते हों जिसने इस अस्तित्व को बनाया है। यहां यह प्रश्न प्रासंगिक नहीं होगा कि किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ क्या है, बल्कि वह इसकी तलाश क्यों कर रहा है। तो, मैंने इसे खो दिया। तर्क सरल है. पाप करके मनुष्य ने ईश्वर को खो दिया है। और आपको स्वयं इसका अर्थ निकालने की आवश्यकता नहीं है; आपको बस निर्माता को फिर से जानने की आवश्यकता है। यहां तक कि एक दार्शनिक और कट्टर नास्तिक ने भी कहा कि यदि आप शुरू में ईश्वर के अस्तित्व को खारिज कर देते हैं, तो अर्थ की तलाश करने का कोई मतलब नहीं है, वहां कुछ भी नहीं होगा। नास्तिक के लिए एक साहसिक निर्णय.
सर्वाधिक सामान्य उत्तर
यदि आप किसी व्यक्ति से उसके अस्तित्व के अर्थ के बारे में पूछें, तो वह संभवतः निम्नलिखित में से एक उत्तर देगा। आइए उन पर करीब से नज़र डालें।
परिवार की निरंतरता में.यदि आप इस तरह से जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का उत्तर देते हैं, तो आप अपनी आत्मा की नग्नता दिखाते हैं। क्या आप अपने बच्चों के लिए जीते हैं? उन्हें प्रशिक्षित करना, उन्हें अपने पैरों पर खड़ा करना? और फिर क्या? फिर जब बच्चे बड़े होकर चले जाते हैं आरामदायक घोंसला? आप कहेंगे कि हम अपने पोते-पोतियों को पढ़ाएंगे. क्यों? ताकि, बदले में, उनके भी जीवन में कोई लक्ष्य न हो, बल्कि वे एक दुष्चक्र में चले जाएँ? संतानोत्पत्ति एक कार्य है, परंतु यह सार्वभौमिक नहीं है।
काम पर।कई लोगों की भविष्य की योजनाएँ उनके करियर के इर्द-गिर्द घूमती हैं। आप काम करेंगे, लेकिन किसलिए? अपने परिवार को खाना खिलाएं, खुद कपड़े पहनें? हाँ, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है. स्वयं को कैसे पहचानें? पर्याप्त भी नहीं. यहां तक कि प्राचीन दार्शनिकों ने भी तर्क दिया कि यदि काम नहीं किया गया तो वह लंबे समय तक आनंद नहीं लाएगा सामान्य अर्थजीवन में.
धन में.बहुत से लोगों को यकीन है कि पैसा बचाना जीवन की मुख्य खुशी है। यह उत्साह बन जाता है. लेकिन पूरी तरह से जीने के लिए, आपको अनगिनत खज़ानों की ज़रूरत नहीं है। इससे पता चलता है कि पैसे के लिए लगातार पैसा कमाना व्यर्थ है। खासकर अगर किसी व्यक्ति को यह समझ में नहीं आता कि उसे धन की आवश्यकता क्यों है। पैसा केवल अपने अर्थ और उद्देश्य को पूरा करने का एक साधन हो सकता है।
किसी के लिए अस्तित्व में.यह अधिक अर्थपूर्ण है, हालाँकि यह बच्चों के बारे में बात के समान है। बेशक, किसी की देखभाल करना अनुग्रह है, ऐसा है सही विकल्प, लेकिन आत्म-साक्षात्कार के लिए अपर्याप्त है।
क्या करें, उत्तर कैसे खोजें?
यदि पूछा गया प्रश्न अभी भी आपको परेशान करता है, तो आपको इसका उत्तर स्वयं में तलाशना चाहिए। इस समीक्षा में, हमने समस्या के कुछ दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक पहलुओं की संक्षेप में जांच की। भले ही आप कई दिनों तक ऐसा साहित्य पढ़ें और सभी सिद्धांतों का अध्ययन करें, यह इस तथ्य से बहुत दूर है कि आप 100% किसी बात से सहमत होंगे और इसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में लेंगे।
यदि आप अपने जीवन का अर्थ खोजने का निर्णय लेते हैं, तो इसका मतलब है कि वर्तमान स्थिति में कुछ चीज़ आपके अनुकूल नहीं है। हालाँकि, सावधान रहें: समय बीतता है, यह आपके कुछ खोजने का इंतजार नहीं करेगा। अधिकांश लोग उपरोक्त दिशाओं में स्वयं को साकार करने का प्रयास करते हैं। हाँ, कृपया, यदि आपको यह पसंद है, यह आपको आनंद देता है, तो इसे कौन मना करेगा? दूसरी ओर, किसने कहा कि यह संभव नहीं है, कि यह गलत है, कि हमें इस तरह जीने का अधिकार नहीं है (बच्चों के लिए, प्रियजनों के लिए, आदि)? हर कोई अपना रास्ता, अपनी किस्मत खुद चुनता है। या शायद आपको उसकी तलाश नहीं करनी चाहिए? यदि कोई चीज़ तैयार की जाती है, तो क्या वह मनुष्य की ओर से किसी अतिरिक्त प्रयास के बिना ही आ जाएगी? कौन जानता है, शायद ये सच है. और यदि आप अपने अस्तित्व के प्रत्येक चरण में जीवन का अर्थ अलग-अलग देखते हैं तो आश्चर्यचकित न हों। ये ठीक है. सामान्य तौर पर मानव स्वभाव ऐसा है कि वह लगातार किसी न किसी बात पर संदेह करता रहता है। मुख्य बात एक बर्तन की तरह भरना है, कुछ करना है, अपना जीवन किसी चीज़ के लिए समर्पित करना है।
संघटन
हर कोई जिसने वसीली शुक्शिन के काम के बारे में लिखा और बोला, वह आश्चर्य और कुछ भ्रम की भावना के बिना उनकी लगभग अविश्वसनीय बहुमुखी प्रतिभा का उल्लेख करने से नहीं बच सका।
सिनेमैटोग्राफर शुक्शिन लेखक शुक्शिन में व्यवस्थित रूप से प्रवेश करते हैं, उनका गद्य दिखाई देता है, उनकी फिल्म साहित्यिक है सर्वोत्तम अर्थों मेंशब्दों में, इसे "खंडों में" नहीं समझा जा सकता; उनकी किताबें पढ़ते हुए, हम लेखक को स्क्रीन पर देखते हैं, और स्क्रीन को देखते हुए, हम उनके गद्य को याद करते हैं।
सबसे विविध गुणों और प्रतिभाओं का यह संलयन न केवल एक संपूर्ण में, बल्कि एक बहुत ही विशिष्ट, पूरी तरह से पूर्ण में भी, आज हमें प्रसन्न और आश्चर्यचकित करता है, और हमेशा हमें प्रसन्न और आश्चर्यचकित करेगा।
शुक्शिन उस परंपरा में रूसी कला से संबंधित थे, जिसके कारण कलाकार ने न केवल खुद को अपमानित किया, बल्कि उस समस्या के सामने खुद को नोटिस नहीं किया जो उसने अपने काम में उठाई थी, उस वस्तु के सामने जो उसके लिए विषय बन गई थी कला।
शुक्शिन न केवल स्वयं के किसी भी प्रदर्शन, स्वयं के किसी भी संकेत के प्रति न केवल अस्वाभाविक था, बल्कि उसके लिए वर्जित भी था, हालाँकि उसके पास किसी को भी प्रदर्शित करने के लिए कुछ न कुछ था। अपने प्रति यही रवैया था जिसने उन्हें दूसरों के लिए अविस्मरणीय बना दिया।
हाल के वर्षशुक्शिन का जीवन एक ऐसा दौर था जब उनके आस-पास की हर चीज़ उनके लिए कला का विषय बन गई - चाहे वह अस्पताल में एक चौकीदार के साथ झगड़े की बात हो या स्टीफन रज़िन की जीवनी और कार्यों का अध्ययन करना हो।
एक बात कही जा सकती है: लोगों, घटनाओं, छापों के बीच रहना, जिनमें से प्रत्येक कला में अपनी और सही जगह की मांग करता है, जिनमें से प्रत्येक, बाकी सब चीजों को दूर धकेलते हुए, कागज पर, मंच पर, स्क्रीन पर आपके माध्यम से दौड़ता है। , तत्काल मांग करना और शिकायत करना - यह बहुत कठिन है।
यहां 1973 में लिखी गई वी. शुक्शिन की फिल्म "कलिना रेड" की कहानी है। मुख्य पात्र येगोर प्रोकुडिन है। येगोर असंगत है: अब वह मार्मिक रूप से गीतात्मक है और एक के बाद एक बर्च के पेड़ों को गले लगाता है, अब वह असभ्य है, अब गुंडा है, अब शराबी है, शराब पीने का प्रेमी है, अब एक अच्छा स्वभाव वाला आदमी है, अब एक डाकू है। और अब कुछ आलोचक इस असंगति से बहुत भ्रमित थे, और उन्होंने इसे चरित्र की कमी और "जीवन की सच्चाई" के रूप में लिया।
आलोचना ने तुरंत ध्यान नहीं दिया कि अब तक, शायद, कोई भी ऐसी छवि नहीं बना सका - एक भी लेखक नहीं, एक भी निर्देशक नहीं, एक भी अभिनेता नहीं, लेकिन शुक्शिन सफल हुए क्योंकि वह शुक्शिन थे, जिन्होंने लोगों को भेदकर देखा उनके चारों ओर, उनकी नियति, उनके जीवन के उतार-चढ़ाव, क्योंकि वह एक लेखक, एक निर्देशक और एक अभिनेता हैं, सभी एक में समाहित हैं।
प्रोकुडिन की असंगति बिल्कुल भी इतनी सरल, सहज और बिना शर्त नहीं है; यह किसी भी तरह से खाली जगह या चरित्र की कमी नहीं है।
प्रोकुडिन लगातार असंगत है, और यह कुछ और है। यह पहले से ही तर्क है. उनका तर्क हमारा तर्क नहीं है, यह हमारे द्वारा स्वीकार और साझा नहीं किया जा सकता है और शायद नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि इसका अस्तित्व ही नहीं है, कि यह खुलने और समझने में सक्षम नहीं है।
जल्दी और चुपचाप नहीं, बल्कि एक समान कदम के साथ, येगोर उस कृषि योग्य भूमि को पार करता है जिसे उसने अभी-अभी अपनी मृत्यु की ओर जोता है।
वह जाता है, यह जानते हुए कि वह कहाँ जा रहा है।
वह जाता है, सबसे पहले अपने सहायक को जुताई के समय भेज देता है, ताकि वह उस बात का गवाह न बन जाए जो अब अनिवार्य रूप से होने वाली है, ताकि वह व्यक्ति जो प्रोकुडिन के भाग्य में किसी भी तरह से शामिल नहीं था, किसी भी खतरे में न पड़े, कुछ साक्षी के रूप में एक प्रकार की परेशानी।
जब वह जेल से आजादी के लिए निकलता है तो लकड़ी के रास्तों पर प्रोकुडिन के तिरपाल जूतों की आवाजें जोर-जोर से और लगातार सुनाई देती हैं, लेकिन अब वह लगभग अश्रव्य रूप से, लेकिन एक ही लय में, आजादी से अपनी मृत्यु तक कृषि योग्य भूमि पर चलता है, और चक्र बंद हो जाता है, और हमारे लिए सब कुछ स्पष्ट हो जाता है।
तब हमें समझ में आता है कि इस व्यक्ति को यही एकमात्र तरीका होना चाहिए था - यहीं से उसकी पिछली सारी असंगतियाँ सामने आने लगीं।
प्रोकुडिन को न दया आती है, न प्यार, न संरक्षण, न मदद - वह हमसे कुछ भी स्वीकार नहीं करेगा, लेकिन उसे हमारी समझ की जरूरत है। यह उसके अपने तरीके से आवश्यक है - आखिरकार, वह हर समय इस समझ का विरोध करता है, यह कुछ भी नहीं है कि वह इतना असंगत था और उसने अपने घुटने टेक दिए। लेकिन यह सब इसलिए है क्योंकि उसे हमारी समझ की ज़रूरत थी।
और फिर आप अनजाने में यह सोचने लगते हैं कि प्रोकुडिन हमें न केवल अपने बारे में, बल्कि अपने कलाकार - वसीली शुक्शिन के बारे में भी समझ देता है।
समय स्थिर नहीं रहता है, और शुक्शिन की मृत्यु के वर्ष में पैदा हुए लोग आज उसके पाठक बन जाते हैं। उनके लिए वह क्लासिक सीरीज का नाम है. लेकिन उनकी मृत्यु के बाद जो वर्ष बीते, उन्होंने किसी भी तरह से उन शब्दों के मूल अर्थ को नहीं मिटाया जो उन्होंने बड़े अक्षरों में लिखे थे: लोग, सत्य, जीवन जीना।
2. "जीवन के अर्थ पर"
गर्मियों में, जुलाई में, कनीज़ेव को छुट्टी मिल गई और वह अपने परिवार के साथ गाँव में आराम करने चला गया। गाँव में उसके ससुर और सास रहते थे, चुप, लालची लोग; कनीज़ेव को वे पसंद नहीं थे, लेकिन जाने के लिए कहीं और नहीं था, इसलिए वह उनके पास गया। लेकिन हर बार उन्होंने अपनी पत्नी को चेतावनी दी कि वह भी गाँव में काम करेंगे - लिखेंगे। उसकी पत्नी, एलेवटीना, वास्तव में गर्मियों में गाँव जाना चाहती थी, उसने कसम नहीं खाई या व्यंग्य नहीं किया।
लिखें... कम से कम साइन अप तो करें।
इस कदर। ताकि बाद में कोई न हो: "फिर से तुम्हारे लिए!" ऐसा होने से रोकने के लिए.
लिखो, लिखो,'' एलेवटीना ने उदास होकर कहा। उसने अपने पति के इस अदम्य, अग्निरोधक जुनून को दर्दनाक रूप से अनुभव किया - राज्य में व्यवस्था बहाल करने के लिए लिखना, लिखना और लिखना, वह इसके लिए उससे नफरत करती थी, शर्मिंदा थी, उससे विनती की - इसे छोड़ दो! कुछ भी मदद नहीं मिली. निकोलाई निकोलाइविच ने नोटबुकें लटका दीं, हर जगह उनके साथ हस्तक्षेप किया, उन्होंने उससे कहा कि यह मूर्खता है, बकवास है, उन्होंने उसे मना करने की कोशिश की... उन्होंने उसे कई बार मना करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।
कनीज़ेव के गाँव में परिचित थे, और जैसे ही वे आये, वह उनसे मिलने गया। और अपने पहले परिवार में उनकी मुलाकात उस व्यक्ति से हुई जिससे उनकी अदम्य आत्मा हमेशा मिलना चाहती थी। एक निश्चित सिलचेंको, एक दामाद भी, एक शहरवासी और कुछ हद तक घायल भी, उस परिवार में आया - आराम करने के लिए भी सामान्य प्रश्न. और वे तुरंत जूझ पड़े।
ऐसा ही हुआ.
कनीज़ेव, एक अच्छे, शांतिपूर्ण मूड में, गाँव में घूमे, "सामूहिक किसान-राज्य किसान" (वह ग्रामीण लोगों को यही कहते थे) को काम से घर लौटते देखा, दो या तीन का अभिवादन किया... हर कोई जल्दी में था, इसलिए कोई भी उसके साथ नहीं रुका, केवल एक ने पूछा कि टीवी देखने आओ।
इसे चालू करें और बर्फबारी हो रही है...
ठीक है, फिर किसी तरह,'' कनीज़ेव ने वादा किया।
और इसलिए वह उस परिवार में आया जहां सिलचेंको था। वह वहां मौजूद उस बूढ़े व्यक्ति को जानता था जिससे वे बात कर रहे थे। अर्थात्, कनीज़ेव आमतौर पर बोलता था, और बूढ़ा व्यक्ति सुनता था, वह जानता था कि कैसे सुनना है, उसे सुनना भी पसंद था। उसने सुना, अपना सिर हिलाया, और कभी-कभी आश्चर्यचकित रह गया:
देखो!.. - उसने धीरे से कहा। - यह गंभीर है. बूढ़ा आदमी बस बाड़ में था, और वही सिलचेंको भी बाड़ में था, वे मछली पकड़ने की छड़ें लगा रहे थे।
आह! - बूढ़े ने प्रसन्नतापूर्वक कहा। - मछली पकड़ने की इच्छा नहीं है? अन्यथा, हम यूरी विक्टरोविच के साथ बेहतर हो रहे हैं।
मुझे यह पसंद नहीं है,'' कनीज़ेव ने कहा। - लेकिन मैं आपके साथ किनारे पर बैठूंगा।
मछली पकड़ना पसंद नहीं है? - सिलचेंको से पूछा, कनीज़ेव की ही उम्र का एक पतला आदमी - लगभग चालीस। - ऐसा किस लिए?
समय की बर्बादी.
सिलचेंको ने कनीज़ेव को देखा, उसकी विदेशी उपस्थिति पर ध्यान दिया - एक टाई, पीले घेरे के साथ कफ़लिंक... उन्होंने कृपापूर्वक कहा:
आराम आराम है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अपना समय कैसे बिताते हैं।
वहाँ सक्रिय आराम है," कनीज़ेव ने उसे सिखाने के इस हास्यास्पद प्रयास को अस्वीकार कर दिया, "और निष्क्रिय आराम।" सक्रिय में आराम के साथ-साथ कुछ उद्देश्यपूर्ण गतिविधि भी शामिल होती है।
ये घटनाएँ पहले से ही मेरा सिर घुमा रही हैं," सिलचेंको हँसे।
मैं "इन घटनाओं" के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि समीचीन घटनाओं के बारे में बात कर रहा हूं," कनीज़ेव ने जोर दिया। और उसने सिलचेंको को दृढ़ता और शांति से देखा। - क्या आपको अंतर नज़र आता है?
सिलचेंका को यह भी पसंद नहीं आया कि वे उससे शिक्षाप्रद बातें कर रहे थे... वह भी विचारों वाला व्यक्ति था।
नहीं, मैं समझ नहीं पाया, अपने आप को समझाओ, मुझ पर एक एहसान करो।
आपका पेशा क्या है
इससे क्या फर्क पड़ता है?
खैर फिर भी...
मेकअप कलाकार।
यहाँ कनीज़ेव पूरी तरह से साहसी हो गया; नीली आंखेंउन्होंने उसे हर्षित, उपहासपूर्ण आग से जलाया; वह निर्लज्जतापूर्वक कृपालु हो गया।
क्या आप जानते हैं कि कब्रिस्तान कैसे भरे जाते हैं? - उसने पूछा। कोई भी उस खुशी को महसूस कर सकता है जिसके साथ उन्होंने अपने विचारों को प्रस्तुत किया।
सिलचेंको को इन टीलों की उम्मीद नहीं थी; वह हैरान था।
टीलों का इससे क्या लेना-देना है?
क्या आपने कभी देखा है कि उन्हें कैसे डाला जाता है?
क्या आपने इसे देखा है?
ख़ैर, आपने इसे फ़िल्मों में देखा है!
अच्छा... चलिए बताते हैं.
आपके पास एक विचार है. मैं चाहता हूं कि आप अपनी मानसिक दृष्टि से इस चित्र को देखें: कैसे एक टीला डाला जा रहा है। लोग एक-एक करके चलते हैं, प्रत्येक एक मुट्ठी मिट्टी लेता है और उसे फेंकता है। पहले गड्ढा भर जाता है, फिर पहाड़ी बड़ी होने लगती है... क्या आप कल्पना कर सकते हैं?
हम कहते हैं।
कनीज़ेव अधिक से अधिक प्रेरित हो गए - ये उनके जीवन के अनमोल क्षण थे: उनकी आँखों के सामने एक श्रोता है, जो झिझकते हुए भी सुनता है।
फिर इस पर ध्यान दें: पहाड़ी के आकार और मुट्ठी भर धरती के बीच का अंतर। क्या हुआ? आख़िरकार, यहाँ एक मुट्ठी मिट्टी है," कनीज़ेव ने मुट्ठी भर में मुड़ी हुई एक हथेली दिखाई, "और दूसरी तरफ एक पहाड़ी है। क्या हुआ? चमत्कार? कोई चमत्कार नहीं: मात्रा का संचय। इस प्रकार राज्यों का निर्माण हुआ - उरारतु से लेकर आधुनिक सुपर तक। यह स्पष्ट है? एक कमज़ोर व्यक्ति क्या कर सकता है? मानव हाथ?.. - कनीज़ेव ने चारों ओर देखा, एक मछली पकड़ने वाली छड़ी उसकी नज़र में आ गई, उसने उसे बूढ़े आदमी के हाथों से ले लिया और उन दोनों को दिखाया। - बंसी। यह भी मानव हाथों का एक उत्पाद है - एक मछली पकड़ने वाली छड़ी। सही? - उसने मछली पकड़ने वाली छड़ी बूढ़े आदमी को लौटा दी। - यह तब होता है जब एक व्यक्ति. लेकिन जब वे लगातार एक-दूसरे का अनुसरण करते हैं और मुट्ठी भर मिट्टी फेंकते हैं, तो एक पहाड़ी बन जाती है। एक मछली पकड़ने वाली छड़ी और एक पहाड़ी,'' कनीज़ेव ने सिलचेंको की ओर विजयी भाव से देखा और बूढ़े आदमी की ओर भी, लेकिन सिलचेंको की ओर अधिक देखा। - आपको समझ आया?
मुझे यह समझ नहीं आया,'' सिलचेंको ने निडरता से कहा। कनीज़ेव की इस जीत ने उन्हें परेशान कर दिया। - एक का इससे क्या लेना-देना और दूसरे का इससे क्या लेना-देना? हम इस बारे में बात करने लगे कि कैसे खर्च किया जाए खाली समय...मैंने यह विचार व्यक्त किया कि आप जो कुछ भी करते हैं, यदि वह आपको पसंद है, तो आपने अच्छा आराम किया।
बकवास, बकवास,'' कनीज़ेव ने सख्ती और प्रसन्नता से कहा। - पाषाण युग के स्तर पर तर्क। जैसे ही आप ऐसा सोचना शुरू करते हैं, आप मानवता की उस निर्बाध श्रृंखला को स्वचालित रूप से छोड़ देते हैं जो आगे बढ़ती है और मात्रा जमा करती है। मैंने आपको एक बहुत स्पष्ट उदाहरण दिया: एक पहाड़ी कैसे भर जाती है! - हालाँकि कनीज़ेव उत्साहित थे, लेकिन वह धैर्यवान भी थे। - जरा कल्पना करें: हर कोई चला गया और मुट्ठी भर मिट्टी फेंक दी... लेकिन आपने इसे नहीं फेंका! फिर मैं आपसे पूछता हूं: आपके जीवन का अर्थ क्या है?
किसी प्रकार की बकवास। यह सचमुच बकवास है. कौन सी पहाड़ी? मैं आपको बता रहा हूं, मैं यहां आराम करने आया हूं... प्रकृति में। मुझे मछली पकड़ना पसंद है... इसलिए मैं मछली पकड़ूंगा। क्या बात क्या बात?
और मुझे भी आराम आ गया.
तो क्या, क्या आप यहाँ एक पहाड़ी बनाने जा रहे हैं?
कनीज़ेव कृपापूर्वक हँसे, लेकिन बहुत धैर्यपूर्वक नहीं, गुस्से में।
जब वे श्रेणियों में सोचते हैं तो कभी-कभी हम समझ नहीं पाते हैं, कभी-कभी हमें यह पसंद नहीं आता... इतना स्पष्ट उदाहरण! - कनीज़ेव को, जाहिरा तौर पर, वास्तव में एक पहाड़ी के साथ यह उदाहरण पसंद आया, वह संयोग से इसके पास आया और इसकी सादगी और हड़ताली स्पष्टता पर प्रसन्न हुआ। - सामान्यतः हमारे जीवन का अर्थ क्या है? - उसने सीधे पूछा।
"यह किसी पर भी निर्भर है," सिलचेंको ने टाल दिया।
नहीं, नहीं, आप उत्तर दें: जीवन का सार्वभौमिक अर्थ क्या है? - कनीज़ेव ने उत्तर की प्रतीक्षा की, लेकिन अधीरता ने पहले ही उस पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लिया था। - सामान्य तौर पर राज्य का दर्जा. यदि राज्य समृद्ध है, तो हम भी समृद्ध हैं। इसलिए? तो या नहीं?
सिलचेंको ने अपने कंधे उचकाए... लेकिन वह सहमत हो गया - अभी के लिए, यह देखने के लिए इंतजार कर रहा है कि कनीज़ेव का विचार आगे कहाँ जाएगा।
अच्छा, तो...
इसलिए। लाक्षणिक रूप से कहें तो, फिर से, हम सभी अपने कंधों पर एक निश्चित भार रखते हैं... जरा कल्पना करें,'' कनीज़ेव नए दृश्य उदाहरण पर और भी अधिक चिंतित हो गए, ''हम तीनों - मैं, आप, दादाजी - एक लट्ठा ले जा रहे हैं। हम इसे ले जाते हैं - हमें इसे सौ मीटर तक ले जाना होगा। हमने पचास मीटर तक ढोया, अचानक तुम ढोना बंद कर देते हो और एक तरफ हट जाते हो। और कहें: "मैं छुट्टी पर हूं, आराम कर रहा हूं।"
तो, आपको छुट्टियों की आवश्यकता नहीं है, या क्या? - सिलचेंको चिंतित हो गए। - ये भी बकवास है.
इस विशेष मामले में, छुट्टी तभी संभव है जब हम इस लॉग को आवश्यक सौ मीटर तक ले जाएं और इसे छोड़ दें - फिर आराम करें।
मुझे समझ नहीं आ रहा कि आप क्या कहना चाहते हैं,'' सिलचेंको ने गुस्से में कहा। - या तो कोई पहाड़ी, या किसी प्रकार का लट्ठा... क्या आप आराम करने आये हैं?
मुझे आराम आ गया.
इसका क्या मतलब है कि आपने सड़क पर एक लट्ठा फेंक दिया? या आपका क्या विचार है?
कनीज़ेव ने कुछ देर तक सिलचेंको को भावपूर्ण और कठोरता से देखा।
क्या तुम जानबूझकर नहीं समझते?
मुझे सचमुच समझ नहीं आया! किसी तरह की मूर्खता, बकवास!.. किसी तरह की मूर्खता! - सिलचेंको किसी बात से घबराया हुआ था और इसलिए उसने बहुत सी अनावश्यक बातें कही। - खैर, यह पूरी तरह से मूर्खता है!.. खैर, ईमानदारी से कहूं तो, कुछ भी समझना असंभव है। कुछ समझ में आया दादा?
बूढ़े व्यक्ति ने इस बुद्धिमान बातचीत को दिलचस्पी से सुना। इस प्रश्न से वह अचंभित रह गया।
ए? - वह उत्तेजित हो गया।
क्या आप बिल्कुल समझते हैं कि यह... कॉमरेड यहाँ क्या थ्रेशिंग कर रहा है?
"मैं सुन रहा हूँ," दादाजी ने अस्पष्ट रूप से कहा।
लेकिन मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा. मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा!
"शांत रहो, शांत रहो," कनीज़ेव ने कृपालु और निर्दयी रूप से सलाह दी। - शांत हो जाएं। घबराएं क्यों?
यहाँ बकवास के बारे में बात करने से क्यों परेशान हो?!
लेकिन आप मामले की तह तक नहीं पहुंचे हैं, और यह पहले से ही बकवास है। लेकिन क्यों... हम तार्किक रूप से तर्क करना कब सीखेंगे!
हाँ, आप स्वयं...
अगर मैं नहीं समझता, तो इसका मतलब यह बकवास है, बकवास है। बढ़िया तर्क! हम कब तक इसे ऐसे ही टालते रहेंगे?
"ठीक है," सिलचेंको ने खुद को संभाला। और वह अपने दादाजी के कार्यक्षेत्र पर भी बैठ गया। - अच्छा, स्पष्ट, सरल, सटीक - आप क्या कहना चाहते हैं? सामान्य रूसी. इसलिए?
आप कहाँ रहते हैं? - कनीज़ेव से पूछा।
टॉम्स्क में.
नहीं, व्यापक... सामान्य तौर पर, - कनीज़ेव ने अपने हाथ व्यापक रूप से दिखाए।
मैं नहीं समझता। खैर, मुझे समझ नहीं आया! - सिलचेंको फिर से घबराने लगा। - कौन सा "सामान्य तौर पर"? यह क्या है? कहाँ?
"आप राज्य में रहते हैं," कनीज़ेव ने जारी रखा। - आपकी मुख्य रुचियाँ क्या हैं? वे किससे मेल खाते हैं?
पता नहीं।
राज्य के हितों के साथ. आपके हित राज्य के हितों से मेल खाते हैं। क्या मैं अब स्पष्ट हूँ?
अच्छी तरह से अच्छी तरह से अच्छी तरह से?
तो फिर जीवन में आपका क्या मतलब है?
अच्छी तरह से अच्छी तरह से अच्छी तरह से?
हां, "ठीक" नहीं, लेकिन एक पंक्ति की पहले से ही आवश्यकता है: प्रत्येक नागरिक के जीवन का अर्थ क्या है?
खैर, क्या?.. काम करने के लिए, ईमानदारी से कहूं तो,'' सिलचेंको ने सूची बनाना शुरू किया, ''आवश्यकता पड़ने पर मातृभूमि की रक्षा के लिए...
कनीज़ेव ने सहमति में सिर हिलाया। लेकिन वह किसी और चीज़ का इंतज़ार कर रहा था, और सिलचेंको फिर से समझ नहीं पाया कि क्या।
कनीज़ेव ने कहा, "यह सब सही है।" - लेकिन ये सभी शाखाएँ हैं। में क्या मुख्य अर्थ? ऐसा कहें तो मुख्य ट्रंक कहाँ है?
तुमसे मेरा पूछना हो रहा है।
मुझें नहीं पता। ख़ैर, मैं नहीं जानता कि आप क्या करना चाहते हैं! तुम तो बस मूर्ख हो! लानत है... - और सिलचेंको ने शाप दिया। और वह कार्यस्थल से उछल पड़ा। - आप मुझसे क्या चाहते हैं?! - वह चिल्लाया। - क्या?! क्या आप मुझे सीधे बता सकते हैं? या मैं तुम्हें यहाँ से एक लट्ठे से रौंद दूँगा!.. तुम मूर्ख हो! कुडगेल!..
कनीज़ेव पहले ही ऐसे घबराए हुए लोगों का सामना कर चुके हैं। वह खुद इस मनोरोगी से नहीं डरता था, लेकिन उसे डर था कि लोग दौड़ते हुए आएंगे, घूरेंगे,... उह!
शांत, शांत, शांत,” उसने पीछे हटते हुए कहा। उसने उदासी और निराशा से न्यूरैस्थेनिक मेकअप आर्टिस्ट की ओर देखा। - ऐसा क्यों है? क्यों चिल्लाओ?
आप मुझसे क्या चाहते हैं?! - सिलचेंको चिल्लाता रहा। - क्या?
लोग घर से निकल कर बरामदे में आ गये...
कनीज़ेव मुड़ा और बाड़ से बाहर चला गया।
सिलचेंको उसके पीछे कुछ और चिल्लाया।
कनीज़ेव ने पीछे मुड़कर नहीं देखा, तेज गति से चला और उसकी आँखों में उदासी और दर्द था।
"हम्लो," उसने धीरे से कहा। "कितना असभ्य आदमी है... उसने अपना मुँह खोला," वह रुका और कड़वाहट से बोला: "हम नहीं समझेंगे - हमें इसकी ज़रूरत नहीं है।" बेहतर होगा कि हम चिल्लाएँ। कैसी अशिष्ट बात है!
अगले दिन, सुबह, ग्राम परिषद के स्थानीय अध्यक्ष नेखोरोशेव्स (कनीज़ेव के ससुर) के पास आए। बूढ़े नेखोरोशेव और कनीज़ेव और उनकी पत्नी नाश्ता कर रहे थे।
“अच्छी भूख,” अध्यक्ष ने कहा। और उसने कनीज़ेव को ध्यान से देखा। - आपके आगमन पर स्वागत है.
धन्यवाद,'' कनीज़ेव ने उत्तर दिया। उसका हृदय पूर्वाभास से डूब गया। - हमारे साथ... क्या आप नहीं चाहते?
नहीं, मैंने नाश्ता कर लिया,'' अध्यक्ष बेंच पर बैठ गये। और उसने फिर कनीज़ेव की ओर देखा।
कनीज़ेव अंततः समझ गए: यह उनकी पसंद के अनुसार था। वह मेज़ से उठकर बाहर चला गया। एक-दो मिनट बाद चेयरमैन उनके पीछे-पीछे चले गये।
कनीज़ेव ने कहा, "मैं सुन रहा हूं।" और वह उदास होकर मुस्कुराया.
वहां क्या हुआ था? - अध्यक्ष से पूछा. एक बार (पिछले साल गर्मियों में भी) चेयरमैन ने पहले ही कुछ इसी तरह की चर्चा की थी। फिर उन्होंने कनीज़ेव के बारे में भी शिकायत की कि वह "प्रचारक" थे। - वे मुझे फिर से कुछ बता रहे हैं...
मेरे द्वारा आपको क्या बताया जा सकता है?! - कनीज़ेव ने कहा। - हे भगवान! बताने को क्या है! मैं अपने मित्र को... एक स्पष्ट विचार देना चाहता था...
मैं क्यों? मैं क्या हूँ?.. मुझे समझ नहीं आता, भगवान, मैंने क्या किया? मैं बस उसे समझाना चाहता था... लेकिन वह पागलों की तरह चिल्लाने लगा। मुझे नहीं पता... क्या वह सामान्य है, यह सिलचेंको?
कॉमरेड कनीज़ेव...
अच्छा, ठीक है, ठीक है। अच्छा! - कनीज़ेव घबराकर थूका। - मैं अब ऐसा नहीं करूंगा। उन्हें भाड़ में जाओ, उन्हें वैसे जीने दो जैसे वे चाहते हैं। लेकिन, हे भगवान!.. - वह फिर से आश्चर्यचकित हो गया। - मैंने उससे क्या कहा?! सुझाव दिया कि वह जीवन में अपने कार्यों को अधिक स्पष्टता से समझे!.. इसमें गलत क्या है?
वह आदमी आराम करने आया... उसे परेशान क्यों करें? कोई ज़रुरत नहीं है। कोई ज़रूरत नहीं, कॉमरेड कनीज़ेव, मैं आपसे विनती करता हूँ।
ठीक है, ठीक है। उन्हें जो करना है करने दो... आख़िरकार, वह एक मेकअप आर्टिस्ट है!
मैं उसे क्लब में बोलने और अपने काम के बारे में बात करने के विचार में लाना चाहता था...
यह रोचक है! मुझे खुद सुनना अच्छा लगेगा. वह शायद कलाकारों का मेकअप करता है... मैं आपको कलाकारों के बारे में बताऊंगा।
और इसका जीवन के कार्यों से क्या लेना-देना है?
उसने कुछ उपयोगी काम किया होगा! मैंने कल इसी तरह शुरुआत की: लोगों की एक कतार चलती है, हर कोई मुट्ठी भर मिट्टी लेता है और फेंकता है - एक पहाड़ी बन जाती है। हिल डैश एक समीचीन अवस्था है। यदि हम मान लें कि प्रत्येक नागरिक के जीवन का अर्थ, आलंकारिक रूप से कहें तो...
"कॉमरेड कनीज़ेव," अध्यक्ष ने टोकते हुए कहा, "अब मेरे पास समय नहीं है: मेरी नौ बजे बैठक है... किसी दिन आपकी बात सुनकर मुझे खुशी होगी।" लेकिन एक बार फिर मैं पूछना चाहता हूं...
"ठीक है, ठीक है," कनीज़ेव ने जल्दबाजी और उदासी से कहा। - मीटिंग में जाएं. अलविदा। मुझे आपकी बात सुनने की जरूरत नहीं है.
चेयरमैन आश्चर्यचकित रह गये, लेकिन कुछ नहीं बोले और बैठक में चले गये.
कनीज़ेव ने उसकी देखभाल की... और धीरे से कहा, जैसे उसे खुद से बात करने की आदत थी:
वह सुनकर प्रसन्न होगा! मुझे खुशी है... जाओ बैठ जाओ! मूल्यांकनकर्ताओं, अपनी बैठकों में अपनी पैंट पोंछो। वह एक उपकार करेगा - सुनो...
लेखक अपने कार्यों में दुनिया को व्यक्त करने में कामयाब रहे आधुनिक आदमी, ठहराव के युग की एक जटिल, "भ्रमित" दुनिया।
शुक्शिन ने अपने नायकों में रूसी लोगों में निहित गुणों को प्रकट और खोजा: ईमानदारी, दयालुता, कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा। लेकिन यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें सर्वश्रेष्ठ को पाखंड, परोपकारिता, उदासीनता और झूठ के भारी "दबाव" के साथ मानव आत्माओं में अपने अस्तित्व के लिए लड़ने के लिए मजबूर किया जाता है।
शुक्शिन की कहानियों में हमेशा मनोवैज्ञानिक गहराई और आंतरिक तीव्रता महसूस की जा सकती है मन की स्थितिनायक। वे मात्रा में छोटे हैं, सामान्य, परिचित रोजमर्रा के दृश्यों की याद दिलाते हैं, आकस्मिक रूप से सुनी गई सामान्य बातचीत की याद दिलाते हैं।
शुक्शिन के नायक जीवन के अर्थ की समस्या को अपने तरीके से हल करते हैं। वे भी
शाश्वत प्रश्न पूछना: मैं क्यों पैदा हुआ, मैं क्यों जी रहा हूँ? लेकिन वे इसे किसी तरह बेतुके ढंग से, अनाड़ीपन से, फिर से गाँव की नैतिकता के दृष्टिकोण से करते हैं। उदाहरण के लिए, एलोशा बेस्कोनवॉयनी में इसी नाम की कहानी. नायक का नाम वास्तव में कोस्त्या वालिकोव था - उसके चरित्र की अनियंत्रितता के लिए उसे "अनएस्कॉर्टेड" उपनाम दिया गया था, हालाँकि वह सामूहिक खेत में एक मेहनती और मेहनती कार्यकर्ता के रूप में जाना जाता था, और किसी भी काम से नहीं कतराता था। लेकिन शनिवार और रविवार को किसी भी हालत में उससे काम नहीं करवाया जा सकता था. शनिवार आम तौर पर उनके लिए एक पवित्र दिन था - "शनिवार को उन्होंने स्नानघर को गर्म किया।"
इस दिन उन्होंने जीवन पर चिंतन किया, अतीत को याद किया, भविष्य के बारे में सोचा। स्नानागार तैयार करने की प्रक्रिया से ही बेस्कोनवॉयनी में असाधारण खुशी की भावना पैदा हुई - उसकी आत्मा बज रही थी। पहले उन्होंने लकड़ी काटी और पानी ढोया, फिर अपने खास तरीके से, अपने तरीके से हीटर जलाया। आग को देखते हुए, उन्होंने दार्शनिकता व्यक्त की: "दो लकड़ियाँ अलग-अलग तरह से जलती हैं, लेकिन आप चाहते हैं कि लोग एक जैसा जीवन जिएँ।" आग को देखते हुए उन्होंने जो खोज की वह भी रोमांचक थी: "कोई भी ब्रांड, जब वह जल जाएगा, तो आग की लपटों में बदल जाएगा - ठीक उसी तरह जैसे एक व्यक्ति मरने से पहले जीने की इच्छा से जलता है।" और इस सरल खोज से मेरी आत्मा को शांति मिली। गाँव में किसी को विश्वास नहीं होगा कि एलोशा जीवन के बारे में गंभीरता से सोच रहा था, "यह कैसा रहस्य है, क्या इसके (जीवन) लिए खेद महसूस करना आवश्यक है।" हालाँकि, मैं उसी रोजमर्रा के समन्वय के भीतर सोच रहा था जिसमें मैं रहता था। बच्चे कैसे बड़े होंगे, अपना परिवार शुरू करेंगे, बूढ़े लोगों से मिलने आएंगे और उन्हें उन पर गर्व होगा। उसने इन सभी विचारों के लिए एक शनिवार का दिन अलग रखा, लेकिन वह उसका दिन था, उसका निजी स्थान, जिसमें किसी को भी प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी।
लेखक व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों पर बहुत ध्यान देता है। दुनिया में अपने स्थान की खोज अक्सर उन मूल्यों की अस्वीकृति के साथ होती है जो पहले किसी व्यक्ति को प्रिय थे। और यह एक त्रासदी भी है, क्योंकि किसी व्यक्ति के नैतिक पतन का प्रभाव न केवल उस पर पड़ता है, बल्कि उसके करीबी लोगों पर भी पड़ता है।
शुक्शिन ने तथाकथित गाँव विषय पर बहुत ध्यान दिया। अपने कार्यों में, उन्होंने बताया कि कैसे किसान उन मूल्यों को खो रहे हैं जो उनके पूर्वजों को प्रिय थे। लेकिन उन्होंने जो खोया उसके बदले में उन्हें कुछ भी हासिल नहीं हुआ। यही कारण है कि आम आदमी नशे और अय्याशी में पड़ जाता है। जीवन में अर्थ की कमी ही इसका कारण है। शुक्शिन का काम भाग्य की समस्या को छूता है। उदाहरण के लिए, भाग्य आम आदमी, किसान, श्रमिक, श्रमिक है। यह एक कर्तव्य भी है और साथ ही जीवन का अर्थ भी। अपनी जड़ों से टूटकर मेहनतकश किसान दुखी हो जाता है। लेकिन जिंदगी सामान्य लोगबिल्कुल भी दुखी और निराश नहीं. काम के अलावा भी इनकी जिंदगी में कई खुशियां होती हैं। शायद कुछ लोगों को ये खुशियाँ साधारण और आदिम लगें। लेकिन स्वयं किसानों के लिए वे बहुत मायने रखते हैं। शुक्शिन अक्सर दिखाते हैं कि किसानों के साधारण जीवन में छुट्टियों का क्या स्थान है।
शुक्शिन अपने नायकों को नहीं बख्शते। वह कभी-कभी उन्हें सबसे अप्रिय स्थितियों में डाल देता है। और पाठक भली-भांति समझता है कि ये स्थितियाँ आविष्कारित नहीं हैं, ये वास्तविक हैं।
1960 के दशक के पूर्वार्ध में शुक्शिन की रचनात्मकता। - "जीवन के तर्क" को व्यक्त करने का एक प्रयास है नैतिक खोजविशिष्ट नायक; बाद के वर्षों की रचनात्मकता "जीवन के तर्क" को "कला के तर्क" के साथ सही करने और इस तरह एक व्यक्ति की मदद करने का इरादा है। इस रास्ते पर लेखक को कई कठिनाइयों, निराशाओं और गतिरोधों का सामना करना पड़ा।
शुक्शिन की कहानियों के नायक मुख्यतः असंतुष्ट आध्यात्मिक आवश्यकताओं वाले लोग हैं। इसलिए उनकी सनकीपन, कभी-कभी पूरी तरह से निर्दोष, और कभी-कभी कानून तोड़ने की कगार पर और इस सीमा से भी परे। वी. शुक्शिन स्वयं लगातार संदेह करते थे, हमारे जीवन के बारे में कष्टपूर्वक सोचते थे, स्वयं से अंतहीन प्रश्न पूछते थे, अक्सर उनके संतोषजनक उत्तर नहीं पाते थे। और उनके कई नायक उनके निर्माता के समान हैं: बेचैन, अक्सर अपने स्वयं के नुकसान के लिए, सामान्य ज्ञान के विपरीत कार्य करते हैं। लेकिन लेखक ने हमेशा एक व्यक्ति में ईमानदारी, प्रत्यक्षता और एक अच्छी शुरुआत को महत्व दिया। तक में खोया हुआ आदमीवह कुछ अच्छा देखना चाहता था जो उसे जीवन के गद्य से ऊपर उठा दे।
- श्रेणी: शुक्शिन वी.
मैं। नैतिक मुद्देलेखक की कहानियों में.
द्वितीय. वी. शुक्शिन की कहानियों के नायकों का भाग्य।
1. दया और दया शुक्शिन के नायकों के मुख्य मानवीय मूल्य हैं।
2. इसी नाम की कहानी से "सनकी" के कार्यों के प्रति दूसरों का दृष्टिकोण।
3. माँ के हृदय की शक्ति.
तृतीय. शुक्शिन और उनके नायक।
वासिली शुक्शिन उन लेखकों में से एक हैं जिनकी सिर्फ लोगों को जरूरत नहीं है। लोगों को उनके कार्यों की सख्त जरूरत है। इस लेखक की कृतियाँ अपने उत्पादन की तीक्ष्णता से आकर्षित करती हैं शाश्वत समस्याजीवन के अर्थ के बारे में. "हमें क्या हो रहा है?" - ऐसा लगता है कि वी. शुक्शिन अपनी कहानियों से पूछना चाहते हैं। बाहरी घटनाएँवी. शुक्शिन के कार्यों में मुख्य नहीं हैं। उनका कथानक बातचीत शुरू करने का एक बहाना मात्र है। अक्सर, लेखक की कहानियों के नायक साधारण लोग होते हैं, लेकिन हमेशा देखभाल करने वाले होते हैं। वे अस्तित्व के मूल सिद्धांतों के बारे में सोचते हैं और तेजी से तथाकथित "शाश्वत प्रश्नों" की ओर मुड़ते हैं।
शुक्शिन के मानवीय मूल्यों में दयालुता का विशेष स्थान है। उन्होंने दिल की भलाई करने की क्षमता को सबसे कीमती धन के रूप में देखा: "अगर हम किसी भी चीज़ में मजबूत और वास्तव में चतुर हैं, तो यह एक अच्छा काम है।" शुक्शिन का मानना था कि जीवन तभी अद्भुत होगा जब लोग अच्छा करेंगे और एक-दूसरे को खुश करेंगे। इस प्रकार, "कलिना क्रास्नाया" में मुख्य पात्र प्रोकुडिन की आत्मा में परिवर्तन केवल "काउंटर गुड" की शक्ति के प्रभाव में होता है। शुक्शिन का मानना था कि "अच्छे का भंडार"। मानवीय आत्माअसीम.
वी. शुक्शिन की कहानियों में, प्रमुख स्थानों में से एक पर जटिल पात्रों, तथाकथित "सनकी" वाले असामान्य लोगों के भाग्य का कब्जा है। "शैतान" अजीब, स्वप्निल, सरल दिमाग वाले लोग हैं जो एक धूसर और उबाऊ जीवन को सहन नहीं कर सकते हैं और न ही करना चाहते हैं। वे स्वयं को हर भौतिक और आधार से मुक्त करने का प्रयास करते हैं। वे जीवन का अर्थ किसी उदात्त और सुंदर चीज़ में तलाशते हैं। कि कैसे मुख्य चरित्रकहानी "सनकी"। लेखक लगातार अपनी विलक्षणता पर जोर देता है, जो नायक को अन्य "सही" लोगों से अलग करता है। यह तकनीक सर्वोत्तम को प्रकट करने में मदद करती है मानवीय गुणक्रैंक: सत्य का प्रेम, कर्तव्यनिष्ठा, दया। कहानी का निर्माण उन घटनाओं की प्रस्तुति के रूप में किया गया है जो चुडिक की "उरल्स में उसके भाई के पास" छुट्टियों की यात्रा के दौरान हुई थीं। अलग-अलग कहानियाँजो बात दूसरों को समझ नहीं आई, वही कहानी के नायक के साथ घटी। फिर भी, ये प्रसंग नायक की आत्मा के अद्भुत गुणों को प्रकट करते हैं: ईमानदारी, विनम्रता, शर्मीलापन, लोगों का भला करने की इच्छा। लेकिन हमें क्या हो रहा है? बहुत से लोग सनकी को समझ क्यों नहीं पाते और उस पर विचार क्यों नहीं कर पाते? अपरिचित आदमी? क्या मुख्य पात्र की विलक्षणताओं को माफ करना और उसके लिए खेद महसूस करना वास्तव में असंभव था? आख़िरकार, उदाहरण के लिए, जब उन्होंने एक शिशु गाड़ी को चित्रित किया, तो उन्होंने केवल अच्छे के बारे में सोचा, इसे और अधिक सुंदर और बेहतर बनाने के बारे में सोचा।
और यहाँ "एक माँ का दिल" कहानी से एक और "सनकी" है। विट्का बोरज़ेनकोव शादी के लिए पैसे कमाने के लिए चर्बी बेचने शहर गई थी। और फिर मैं थोड़ा चला. और जब पैसे चोरी हो गए, तो उसने एक पुलिसकर्मी सहित शहर के कई निवासियों को गंभीर रूप से पीटकर बदला लेने का फैसला किया। माँ, अपने बेटे पर आई मुसीबत के बारे में जानकर, उसे सही ठहराने की कोशिश करती है। "एक माँ का हृदय बुद्धिमान होता है, लेकिन जहाँ उसके अपने बच्चे पर संकट मंडराता है, माँ बाहरी बुद्धि को समझने में सक्षम नहीं होती है, और तर्क का इससे कोई लेना-देना नहीं होता है।" माँ तो माँ होती है. वह अपने बेटे के लिए सबकुछ देने को तैयार हैं. लेकिन क्या बच्चे हमेशा अपनी माँ के आत्म-बलिदान, माँ के दिल की गर्मजोशी और ताकत की सराहना करते हैं?
वसीली शुक्शिन स्वयं अपनी माँ को सबसे प्रिय और करीबी व्यक्ति मानते थे। उन्हें अपनी माँ से एक दुर्लभ उपहार विरासत में मिला - हृदय की गर्माहट। और बाद में "आत्मा के उत्सव" की इच्छा शुक्शिन के नायकों को विरासत में मिली। अपने अंतिम कार्यों में, वी. शुक्शिन ने लिखा: "माँ जीवन में सबसे सम्मानित चीज़ है, सबसे प्यारी, हर चीज़ में दया होती है... दया उससे दूर करो, उसे उस पर छोड़ दो" उच्च शिक्षा, शिक्षित करने की क्षमता, सम्मान... सब कुछ उस पर छोड़ दो, और दया दूर कर दो... जब दुश्मन दरवाजे पर होता है तो लोग क्रोध से क्यों भड़क उठते हैं? क्योंकि हर कोई माताओं, बच्चों और अपनी जन्मभूमि के लिए खेद महसूस करता है।
शुक्शिन की कहानियों के नायक मुख्यतः असंतुष्ट आध्यात्मिक आवश्यकताओं वाले लोग हैं। इसलिए उनकी सनकीपन, कभी-कभी पूरी तरह से निर्दोष, और कभी-कभी कानून तोड़ने की कगार पर और इस सीमा से भी परे। वी. शुक्शिन स्वयं लगातार संदेह करते थे, हमारे जीवन के बारे में कष्टपूर्वक सोचते थे, स्वयं से अंतहीन प्रश्न पूछते थे, अक्सर उनके संतोषजनक उत्तर नहीं पाते थे। और उनके कई नायक उनके निर्माता के समान हैं: बेचैन, अक्सर अपने स्वयं के नुकसान के लिए, सामान्य ज्ञान के विपरीत कार्य करते हैं। लेकिन लेखक ने हमेशा एक व्यक्ति में ईमानदारी, प्रत्यक्षता और एक अच्छी शुरुआत को महत्व दिया। यहां तक कि सबसे खोए हुए व्यक्ति में भी वह कुछ अच्छा देखना चाहता था जो उसे जीवन के गद्य से ऊपर उठा दे।