Daudzas lappuses Solžeņicina darbos stāsta par Krievijas vēsturi. Šo tēmu autors nav izvēlējies nejauši. Tajā viņš cenšas nodot visas savas tā laika zināšanas un pieredzi. 1956. gads ir vardarbības un despotisma laiks. Cilvēki nes smagu kravu, zem kuras muguras izliecas. Viņa darbos tiks parādīti tautas dzīves paradumi un dzīves apstākļi. Tiesa, rūgtā dzīves patiesība Solžeņicina stāstos neslēpsies. Rakstnieka darbi ir caurstrāvoti ar sāpēm un cilvēku ciešanām. Lasot viņa stāstus, nav iespējams palikt vienaldzīgam. Piemērs ir slavens stāsts Solžeņicins" Matrenīna Dvora”, kur tiks aprakstīta arī nabadzība, sāpes un netaisnība.
Šis stāsts sākas ar to, ka matemātikas skolotājs mēģina apmesties ciematā. Apceļojis vairākus ciemus, viņam iepatikās tas, kurā dzīvoja Matrjona, sešdesmit gadus veca sieviete. Šī vieta bija līdzīga daudzām tā laika vietām. Tas nebija izcēlies ar bagātību, bet, gluži pretēji, to patērēja nabadzība.
Matrjonas māja nespīdēja ar tīrību un nebija labi uztaisīta: “Matrjonas māja stāvēja turpat* blakus, ar četriem logiem rindā uz auksto, nesarkano pusi”, klāta ar skaidām, divās nogāzēs un ar bēniņiem. logs dekorēts kā teremoks. Māja nav zema - astoņpadsmit kronas. Taču skaidas sapuvušas, karkasa baļķi un vārti, kādreiz vareni, no vecuma nosirmojuši, un to segums izretējis. Autors sīki aprakstīja Matreņina māju, tādējādi parādot krievu zemnieka nabadzību.
“Plašā būda un it īpaši labākā vieta pie loga bija izklāta ar ķebļiem un soliņiem - podiņiem un kubliem ar fikusiem. Viņi piepildīja saimnieces vientulību ar klusu, bet dzīvīgu pūli. Tie auga brīvi, atņemot ziemeļu puses slikto gaismu. Atlikušajā gaismā un aiz skursteņa man šķita dzeltena un slima saimnieces apaļīgā seja. Un no viņas apmākušajām acīm varēja redzēt, ka slimība viņu bija nogurdinājusi. Matryona bija "slimības nogurusi", un tā ir taisnība. Matryona bija daudz slima un dažreiz necēlās no plīts. Sieviete, kura visu mūžu pavadīja darbā, neredzēja dzīvē nekādu laipnību vai siltumu. Pirms piecpadsmit gadiem viņa bija precējusies un viņai bija seši bērni. Bet vīrs no kara neatgriezās, un bērni gāja bojā viens pēc otra. Šajā dzīvē viņa bija vientuļa: "Bez manis un Matrjonas būdā dzīvoja arī kaķis, peles un tarakāni."
Šī sieviete dzīvē daudz piedzīvoja, bet viņai pat netika piešķirta pelnītā pensija: “Ar Matrjonu bija daudz netaisnību: viņa bija slima, bet netika uzskatīta par invalīdu; Viņa nostrādāja kolhozā ceturtdaļgadsimtu, bet, tā kā nebija rūpnīcā, viņai nebija tiesību uz pensiju sev, un viņa varēja saņemt pensiju tikai par savu vīru, tas ir, par zaudējumu. apgādnieks." Šāda netaisnība tolaik valdīja visos Krievijas nostūros. Cilvēks, kurš ar savām rokām dara labu valstij, nav novērtēts valstī, viņš ir mīdīts netīrumos. Matrjona savā darba mūžā nopelnīja piecas šādas pensijas. Bet pensiju viņai nedod, jo kolhozā viņa saņēma irbulīšus, nevis naudu. Un, lai sasniegtu pensiju savam vīram, jums ir jāpavada daudz laika un pūļu. Viņa ļoti ilgi vāca papīrus, pavadīja laiku, bet viss velti. Matryona palika bez naudas. Šis likumu absurds, visticamāk, iedzina cilvēku fobijā, nevis nodrošinās viņa finansiālo stāvokli.
Dzīve ir tik negodīga pret Matrjonu. Valstij neinteresē, kā dzīvo tādi cilvēki kā Matrjona. Parādīts birokrātiskais aparāts, kas cilvēkiem nestrādā. Sauklis “Viss cilvēkam!” ir pārsvītrots. Bagātība nepieder tautai, cilvēki ir valsts vergi. Tieši šīs problēmas risina A.I. Solžeņicins.
Galvenajai varonei pat nav mājlopu, izņemot kazu: "Visi viņas vēderi bija viena netīri balta, šķību ragaina kaza." Viņas ēdiens sastāvēja no viena kartupeļa: “Viņa staigāja apkārt un gatavoja trīs čugunos: vienu čugunu man, vienu sev, otru kazu. Viņa izvēlējās labāko kazu no pazemes mazi kartupeļi, sev - mazam, un man - ar vistas olu" Nabadzības purvs iesūc cilvēkus, un laba dzīve nav redzama.
Pieņemsim kūdras gadījumu: “Stāvējām ap mežu, bet kurtuve nebija kur dabūt. Purvos visapkārt ņurdēja ekskavatori, bet tos veda tikai uz varas iestādēm. Tas liek domāt, ka viss nonāk tikai tiem, kas izplata, tas ir, iestādēm. Un tev ir jāzog godīgi cilvēki, jo citas izejas nav, citādi nāve. "Nu viņi nozaga kādreiz bija mežs no saimnieka, tagad kūdru vilka no tresta. Tas liecina par tautas padevību. Zemnieki pacieš patvaļu un zog.
Bet Solžeņicins parāda ne tikai materiālo, bet arī garīgo nabadzību. Matrjonas apkārtnes cilvēki piedzīvo deformāciju morāles jēdzieni: labs ir bagātība. Matrjonas dzīves laikā radinieki sāk dalīt māju (augšējo istabu). Nobružātā telpa tiek transportēta ar traktoru. Traktors iestrēgst un to notriec ātrvilciens. Šī iemesla dēļ Matryona un vēl divi cilvēki mirst. Alkatība pārņem cilvēkus. Tadejs, kurš agrāk mīlēja
Matryona bērēs uztraucas nevis par savu nāvi, bet gan par baļķiem. Viņš vērtē bagātību vairāk nekā cilvēka dzīvību.
Šī vide, kurā cilvēki dzīvo, noved viņus pie zādzības, alkatības un zaudējuma morālās vērtības. Cilvēki pasliktinās un kļūst nežēlīgi. Bet Matryona saglabāja savu cilvēcību. Matrjonas tīri krieviskais raksturs ir lieliski parādīts. Laipnība un līdzjūtība pret visu dzīvo. Matryona bija aizvainota visu savu dzīvi. Bet kas ir viņas dvēseles avots? Darbā - uzmanības novēršana no visa, iedvesma, rūpes. Viņa smeļas spēku no dabas. Matrjonas nožēlojamā dzīve nepadarīja nelaimīgu viņas sirdi un dvēseli.
Traģēdija slēpjas visā sabiedrības uzbūves absurdumā un nežēlībā. Nabadzība un nožēlojami apstākļi mudina cilvēku uz lopisku uzvedību. Valsts balstās uz cilvēkiem, un visas pūles ir jāpieliek tautas labā. Ja tauta dzīvos labi, arī valsts dzīvos labi. Mēs nedrīkstam aizmirst cilvēkus, bet gan izglītot un mācīt labestību un patiesību. Tikai tad cilvēki izaugs par garīgi bagātiem indivīdiem.
A. I. Solžeņicina stāsta “Matrjoņina Dvora” darbība norisinās Talnovas ciemā, Krievijas nomalē, pilsētnieku acīm paslēptā vietā. Galvenais varonis sapņoja dzīvot šādā vietā, un, kad viņš šeit apmetās uz dzīvi, varēja vērot ciema iedzīvotājus katru dienu, viņu ikdienu un savstarpējās attiecības. Kā ciems šķiet Ignatiham un kā par to jūtas pats autors?
Darbā A.
I. Složeņicinas Matrjonas tēls personificē krievu ciematu. Sieviete “...gadsimtu ceturksni nostrādāja kolhozā...”, uz zemes. Matrjona savu dzīvi veltīja darbam, bet pretī neko nesaņēma (“...viņai nebija tiesību uz pensiju sev...”). Autore atzīmē, ka tāda pati netaisnība notika ar gandrīz visiem ciema iedzīvotājiem. Smagi strādājoši cilvēki tika izmantoti, bet netika novērtēti. Stāstītājs saprot, cik grūta ir dzīve ciematā: ciema iedzīvotāji nevarēja atļauties greznu pārtiku (“...miežu putra (citādi...togad nevarēja nopirkt...) un “kartovo”); Kolhozā tehnikas nebija, bija jāizmanto savs; Daļa zemes tika atņemta invalīdiem neatkarīgi no piemērotības audzēšanai. Bet, neskatoties uz visām šīm grūtībām, autors dod priekšroku nomalēm, nevis pilsētai: šeit ir senatnes gars, kas ir tik mīļš stāstītājam.
Stāstītājs pret ciematu izturas ar bijību un milzīgu cieņu: tas ir “vecās Krievijas” un vēstures glabātājs, un visa mūsu valsts balstās uz ciema iedzīvotāju mūža darbu.
Atjaunināts: 2017-02-20
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Eseja par literatūru par tēmu: Krievu ciems, kā to attēlojis Solžeņicins (pamatojoties uz stāstu “Matreņina Dvors”)
Citi raksti:
- Krievu ciems... Kā tas ir? Ko mēs domājam, kad sakām vārdu “ciems”? Uzreiz atceros veca māja, svaiga siena smarža, plaši lauki un pļavas. Un es atceros arī zemniekus, šos strādniekus un viņu stiprās, nejūtīgās rokas. Daudziem droši vien no Lasīt tālāk......
- Vakars. Krāsnī sprakšķ malka. Nepareizās gaismas spožumā pie sienas var redzēt ģimenes fotogrāfijas. Būdas apaļie baļķi blāvi mirdz. Es pārbraucu ar roku pār veco raupju koku, skatos uz izbalējušajiem portretiem, un mana sirds saraujas no neskaidras vainas un satraukuma sajūtas: kas notiks Lasīt vairāk ......
- Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins. Vēl pirms divdesmit gadiem viņa vārdu bija aizliegts izrunāt, bet šodien mēs viņu dziļi apbrīnojam filozofiskie darbi, kas atklāj meistarību tēlu atveidošanā, spēju vērot cilvēkus un tos saprast. Un tas īpaši skaidri atklājas Lasīt vairāk......
- Ciema attēls A. Solžeņicina stāstā “Matreņina Dvors” un I. Buņina stāstā “Ciemats” Plāns: īsumā biogrāfisko informāciju par I. Buņinu un A. Solžeņicinu; Stāsts “Ciems”: stāsta iezīmes ciema tēlam; Stāsts “Matreņina Dvors”: ciema tēla iezīmju rakstīšanas vēsture (pētījums Lasīt vairāk ......
- Ar viņas bezcerīgo pacietību... Ar savu būdu bez nojumes, Un ar tukšu darba dienu, Un ar savu darba nakti - ne pilnu... Ar visām bēdām - Vakardienas karš Un kapa klāt nelaime. A. T. Tvardovskis Gandrīz visi A. I. Solžeņicina darbi – Lasīt vairāk ......
- “Matrjonas māja stāvēja... netālu, ar četriem logiem pēc kārtas... klāta ar skaidām... Māja nav zema – astoņpadsmit kronas. Taču skaidas sapuvušas, karkasa baļķi un vārti, kas kādreiz bija vareni, ar vecumu kļuva pelēki. Šeit viņu aizveda stāstnieka sapnis atrast pajumti klusā Krievijas nostūrī: Lasīt vairāk ......
- 1. Kontrasta tehnika, aprakstot varoni. 2. Vietējie radījumi un dabiskie “palīgi”. 3. Pazaudēta taisnā dvēsele. Ciešanas un sāpes vienmēr ir nepieciešamas plašai apziņai un dziļai sirdij. F. M. Dostojevskis Neskatoties uz to, ka pirmā zīme, kas parādījās drukātā veidā, bija Lasīt vairāk......
Daudzas lappuses Solžeņicina darbos stāsta par Krievijas vēsturi. Šo tēmu autors nav izvēlējies nejauši. Tajā viņš cenšas nodot visas savas tā laika zināšanas un pieredzi. 1956. gads ir vardarbības un despotisma laiks. Cilvēki nes smagu kravu, zem kuras muguras izliecas. Viņa darbos tiks parādīti tautas dzīves paradumi un dzīves apstākļi. Tiesa, rūgtā dzīves patiesība Solžeņicina stāstos neslēpsies. Rakstnieka darbi ir caurstrāvoti ar sāpēm un cilvēku ciešanām. Lasot viņa stāstus, nav iespējams palikt vienaldzīgam. Kā piemēru var minēt slaveno Solžeņicina stāstu “Matreņina dvors”, kurā tiks aprakstīta arī nabadzība, sāpes un netaisnība.
Šis stāsts sākas ar to, ka matemātikas skolotājs mēģina apmesties ciematā. Apceļojis vairākus ciemus, viņam iepatikās tas, kurā dzīvoja Matrjona, sešdesmit gadus veca sieviete. Šī vieta bija līdzīga daudzām tā laika vietām. Tas nebija izcēlies ar bagātību, bet, gluži pretēji, to patērēja nabadzība.
Matrjonas māja nespīdēja ar tīrību un nebija labi uztaisīta: “Matrjonas māja stāvēja turpat* blakus, ar četriem logiem rindā uz auksto, nesarkano pusi”, klāta ar skaidām, divās nogāzēs un ar bēniņiem. logs dekorēts kā teremoks. Māja nav zema - astoņpadsmit kronas. Taču skaidas sapuvušas, karkasa baļķi un vārti, kādreiz vareni, no vecuma nosirmojuši, un to segums izretējis. Autors sīki aprakstīja Matreņina māju, tādējādi parādot krievu zemnieka nabadzību.
“Plašā būda un it īpaši labākā vieta pie loga bija izklāta ar ķebļiem un soliņiem - podiņiem un kubliem ar fikusiem. Viņi piepildīja saimnieces vientulību ar klusu, bet dzīvīgu pūli. Tie auga brīvi, atņemot ziemeļu puses slikto gaismu. Atlikušajā gaismā un aiz skursteņa man šķita dzeltena un slima saimnieces apaļīgā seja. Un no viņas apmākušajām acīm varēja redzēt, ka slimība viņu bija nogurdinājusi. Matryona bija "slimības nogurusi", un tā ir taisnība. Matryona bija daudz slima un dažreiz necēlās no plīts. Sieviete, kura visu mūžu pavadīja darbā, neredzēja dzīvē nekādu laipnību vai siltumu. Pirms piecpadsmit gadiem viņa bija precējusies un viņai bija seši bērni. Bet vīrs no kara neatgriezās, un bērni gāja bojā viens pēc otra. Šajā dzīvē viņa bija vientuļa: "Bez manis un Matrjonas būdā dzīvoja arī kaķis, peles un tarakāni."
Šī sieviete dzīvē daudz piedzīvoja, bet viņai pat netika piešķirta pelnītā pensija: “Ar Matrjonu bija daudz netaisnību: viņa bija slima, bet netika uzskatīta par invalīdu; Viņa nostrādāja kolhozā ceturtdaļgadsimtu, bet, tā kā nebija rūpnīcā, viņai nebija tiesību uz pensiju sev, un viņa varēja saņemt pensiju tikai par savu vīru, tas ir, par zaudējumu. apgādnieks." Šāda netaisnība tolaik valdīja visos Krievijas nostūros. Cilvēks, kurš ar savām rokām dara labu valstij, nav novērtēts valstī, viņš ir mīdīts netīrumos. Matrjona savā darba mūžā nopelnīja piecas šādas pensijas. Bet pensiju viņai nedod, jo kolhozā viņa saņēma irbulīšus, nevis naudu. Un, lai sasniegtu pensiju savam vīram, jums ir jāpavada daudz laika un pūļu. Viņa ļoti ilgi vāca papīrus, pavadīja laiku, bet viss velti. Matryona palika bez naudas. Šis likumu absurds, visticamāk, iedzina cilvēku fobijā, nevis nodrošinās viņa finansiālo stāvokli.
Dzīve ir tik negodīga pret Matrjonu. Valstij neinteresē, kā dzīvo tādi cilvēki kā Matrjona. Parādīts birokrātiskais aparāts, kas cilvēkiem nestrādā. Sauklis “Viss cilvēkam!” ir pārsvītrots. Bagātība nepieder tautai, cilvēki ir valsts vergi. Tieši šīs problēmas risina A.I. Solžeņicins.
Galvenajai varonei pat nav mājlopu, izņemot kazu: "Visi viņas vēderi bija viena netīri balta, šķību ragaina kaza." Viņas ēdiens sastāvēja no viena kartupeļa: “Viņa staigāja apkārt un gatavoja trīs čugunos: vienu čugunu man, vienu sev, otru kazu. Kazai viņa izvēlējās mazākos kartupeļus no pazemes, sev mazos, bet man - vistas olas lielumā. Nabadzības purvs sūc sevī cilvēkus, un laba dzīve nav redzama.
Pieņemsim kūdras gadījumu: “Stāvējām ap mežu, bet kurtuve nebija kur dabūt. Purvos visapkārt ņurdēja ekskavatori, bet tos veda tikai uz varas iestādēm. Tas liek domāt, ka viss nonāk tikai tiem, kas izplata, tas ir, iestādēm. Bet godīgiem cilvēkiem ir jāzag, jo nav citas izvēles, citādi tā būs nāve. "Nu, agrāk viņi zog kokmateriālus no saimnieka, tagad viņi no tresta kūdru." Tas liecina par tautas padevību. Zemnieki pacieš patvaļu un zog.
Bet Solžeņicins parāda ne tikai materiālo, bet arī garīgo nabadzību. Apkārtējie Matrjona piedzīvo morāles priekšstatu deformāciju: labums - bagātība. Matrjonas dzīves laikā radinieki sāk dalīt māju (augšējo istabu). Nobružātā telpa tiek transportēta ar traktoru. Traktors iestrēgst un to notriec ātrvilciens. Šī iemesla dēļ Matryona un vēl divi cilvēki mirst. Alkatība pārņem cilvēkus. Tadejs, kurš agrāk mīlēja
Matryona bērēs uztraucas nevis par savu nāvi, bet gan par baļķiem. Viņš vērtē bagātību vairāk nekā cilvēka dzīvību.
Šī vide, kurā cilvēki dzīvo, noved pie zādzībām, alkatības un morālo vērtību zaudēšanas. Cilvēki pasliktinās un kļūst nežēlīgi. Bet Matryona saglabāja savu cilvēcību. Matrjonas tīri krieviskais raksturs ir lieliski parādīts. Laipnība un līdzjūtība pret visu dzīvo. Matryona bija aizvainota visu savu dzīvi. Bet kas ir viņas dvēseles avots? Darbā - uzmanības novēršana no visa, iedvesma, rūpes. Viņa smeļas spēku no dabas. Matrjonas nožēlojamā dzīve nepadarīja nožēlojamu viņas sirdi un dvēseli.
Traģēdija slēpjas visā sabiedrības uzbūves absurdumā un nežēlībā. Nabadzība un nožēlojami apstākļi mudina cilvēku uz lopisku uzvedību. Valsts balstās uz cilvēkiem, un visas pūles ir jāpieliek tautas labā. Ja tauta dzīvos labi, arī valsts dzīvos labi. Mēs nedrīkstam aizmirst cilvēkus, bet gan izglītot un mācīt labestību un patiesību. Tikai tad cilvēki izaugs par garīgi bagātiem indivīdiem.
>Esejas pēc darba Matryonin Dvor
Krievu ciems, kā stāstā attēlojis Solžeņicins
Daudzi A. I. Solžeņicina darbi stāsta par Krievijas vēsturi. Caur tiem viņš centās nodot patiesību par dzīves tikumību, cilvēku dzīves apstākļiem un aprakstīt visu padomju laika periodu. Lasot viņa stāstus, nav iespējams palikt vienaldzīgam. Viens no šiem darbiem ir “Matreņina dvors” – stāsts, kas saukts par visas krievu “ciema literatūras” “pamatlietu”. Tā stāsta par staļina laika cietumiem un nometnēm cauri izgājuša cilvēka atgriešanos dzimtenē. Darbība notiek 1956. gada vasarā. Zīmīgi, ka varonis atgriezās nevis pie radiniekiem vai domubiedriem, bet gan bezpersoniskā sabiedrībā, kuru sabojājuši sociālie meli.
Galveno varoni sauca Ignatihs un, atgriezies no trimdas, viņš iekārtojās darbā par matemātikas skolotāju mazajā Talnovo ciematā. Neatrodot piemērotu pajumti, viņš apmetās pie vecākas sievietes vārdā Matryona, kuras māja neizcēlās ar bagātību, bet, gluži pretēji, bija noslīka nabadzībā. Sešdesmit gadu vecumā, visu mūžu kolhozā nostrādājusi par velti, viņa nevarēja pat pieteikties uz pensiju vai apgādnieka zaudējumu apliecību.
Pirms lasītāju aizvešanas uz Talnovu rakstnieks ar žurnālistisku tiešumu attēlo citus ciematus. Tā, piemēram, sākotnēji Vladimira reģionālais birojs plānoja nosūtīt Ignatiču uz Vysokoye Pole ciematu. No vienas puses, tā bija vieta, “kur nebūtu kauns dzīvot un mirt”. No otras puses, viņi tur pat necepa maizi un nepārdeva neko ēdamu. Vietējiem iedzīvotājiem Man bija jānes maisi ar pārtiku no reģionālās pilsētas. Nākamais sarakstā bija ciems ar pārsteidzošs vārds Kūdras produkts. Lūk, kur noved galvenā varoņa liktenis. Šis ciems ir jauna veida civilizācijas iemiesojums, kas radās pēc tradicionālās patriarhālās sistēmas iznīcināšanas. Autore atzīmē, ka šajā ciematā morāles principus nomainīja anarhiska pašgriba, tas ir, piedzeršanās, kašķīga uzvedība un dejošana radio.
No vienas sievietes vārdiem tirgū viņš to uzzināja no otras puses dzelzceļš ir Talnovo ciems, un aiz tā vesela sērija ciemi: Chaslitsy, Ovintsy, Shevertny utt. Apstulbināts no šādiem vārdiem, stāstītājs lūdza sievieti aizvest viņu uz Talnovu un palīdzēt ar izmitināšanu. Tā viņš nokļuva pie Matrjonas Vasiļjevnas vienkāršā mājā “ar četriem logiem aukstajā pusē”. Matrjonas pagalms viņam kļuva par īstas zemnieku Krievijas simbolu, un pati Matrjona kļuva par taisnīgu sievieti, uz kuras balstījās viss ciems.