Krievijas patriarhi. Krievijas pareizticīgās baznīcas patriarhi

03.08.2019

1652. - 1658. gads

NIKON(Ņikita Minovs) (1605-17.08.1681), Maskavas un visas Krievijas patriarhs (1652-1667).
Viņa Svētība patr. Nikon, Sv. kristības Ņikita, dzimis ciemā. Velmanovo Knyagininsky rajons Ņižņijnovgorodas province Agri zaudējis māti un pārcietis daudz bēdu no ļaunās pamātes, gudrajam zēnam izdevās iemācīties lasīt un rakstīt, un, iepazinies ar baznīcas žēlastības dāvanām ar lasīšanu un personīgo dievbijību, viņš kļuva greizsirdīgs uz klostera kalpošanu. .
Divpadsmit gadu vecumā viņš slepeni devās uz Trīsvienības Makarjeva Želtovodska klosteri un astoņus gadus pavadīja tur kā iesācējs, gatavojoties dot klostera solījumu. Šajā laikā jaunieši labi apguva dievkalpojumus, ieguva plašas zināšanas klostera bibliotēkā, guva garīgo pieredzi, pārsteidzot brāļus ar sava rakstura spēku un dzīves smagumu.
Neskatoties uz to, Ņikitam bija jāpamet klosteris, pakļaujoties radinieku lūgumiem, viņš atgriezās mājās un apprecējās. Drīz viņš tika uzaicināts par priesteri uz kaimiņu ciematu, kur Maskavas tirgotāji, kas ieradās slavenajā Makaryevskaya gadatirgū, satika jauno, inteliģento ganu. Viņi pārliecināja viņu pārcelties uz priestera amatu Maskavā, kur tēvs Ņikita kalpoja apmēram desmit gadus. Kad laulības bērni nomira, viņš pārliecināja savu sievu dot klostera solījumu, un viņš pats aizgāja pensijā uz Solovetskas klostera Anzersky klosteri.
Tur devis klostera solījumus ar vārdu Nikons, viņš nodevās smagiem dievbijības darbiem. Laika gaitā viņš pārcēlās uz Kozheozersky Epiphany klosteri, un 1643. gadā viņu ievēlēja tur par abatu. Trīs gadus vēlāk, atrodoties Maskavā klostera lietās, Nikons pirmo reizi satikās ar caru Alekseju. Abata majestātiskais izskats, viņa inteliģentās runas un plašā izglītība atstāja neizdzēšamu iespaidu uz jauno suverēnu, kurš bija patiesi uzticīgs Baznīcai. Kopš tā laika sākās viņu tuvināšanās, kas drīz vien pārtapa ciešā draudzībā.
Vēlēdamies, lai viņa “sobina” draugs būtu pie viņa, cars pavēlēja viņu pārcelt par Maskavas Novospaskas klostera arhimandrītu, kur atradās Romanovu ģimenes apbedījumu glabātava. Aleksejs Mihailovičs bieži ieradās klosterī, lai lūgtu par savu senču atpūtu. Savukārt Nikonam katru piektdienu bija jāparādās valdniekam, lai ziņotu par nabadzīgo, aizvainoto un apspiesto vajadzībām. Kopīgā labdarība viņus vēl vairāk satuvināja.
1648. gadā Nikons nolēma kļūt par Novgorodas metropolītu. No karaļa viņš saņēma īpašas pilnvaras - pārraudzīt visu administrāciju un pēc saviem ieskatiem atbrīvot ieslodzītos no cietumiem. Viņa bīskapa otrajā gadā pilsētā izcēlās nemieri: cilvēki neapzināti paņēma uz Zviedriju izvesto maizi (kā izpirkuma maksu par pareizticīgo bēgļiem, kuri meklēja aizsardzību no Krievijas) kā bojāru nodevības zīmi. Bīskaps bezbailīgi devās pie nemierniekiem, vispirms lēnprātīgi un pēc tam ar visu lielpilsētas autoritātes un arhipastorālās drosmes spēku pamācīdams nemierniekus. Pūlis viņu piekāva. Pamostoties, Nikon savāca pēdējais spēks, kalpoja liturģijai Svētās Sofijas katedrālē un devās pie nemierniekiem krusta gājienā. Viņa stingrības pārsteigti, viņi pazemojās, lūdza Nikonam piedošanu un aizlūgumu pie karaļa.
"Ak, varenais Debesu karaļa karavīrs un cietējs, ak, mans mīļais, mīļākais un kolēģis, svētais valdnieks," divus gadus vēlāk cars rakstīja Nikonam, aicinot viņu uz Maskavu piedalīties jauna patriarha ievēlēšanā. mirušais Jāzeps. "Dieva dēļ, atgriezieties pie mums, cik drīz vien iespējams... un bez jums mēs nekad netiksim galā." Nikona ietekme pieauga, neskatoties uz bojāru neapmierinātību, un Maskavas koncilā viņš tika nosaukts starp “divpadsmit garīgajiem vīriem”, kurus garīdzniecība pēc cara pavēles izvirzīja kā kandidātus “ievēlēšanai patriarhālā tronī. ”
22. jūlijā uz koncilu sanākušajiem priesteriem tika lūgts pacelt patriarhālajā tronī viņu cienīgāko – “godbijīgu un godbijīgu cilvēku”. Metropolīts Kazaņas Kornēlijs informēja caru par Nikona ievēlēšanu, taču viņa piekrišana nesekoja uzreiz. Saprotot gaidāmā dienesta grūtības, zinot par bojāru naidīgo attieksmi pret viņu, Nikons ilgu laiku atteicās. Pat pret savu gribu atvests uz Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli, arī tur viņš nepiekrita.
Tikai tad, kad ķēniņš un visi klātesošie nokrita zemē un ar asarām lūdza viņam vairs neatteikties, viņš, aizkustināts, piekrita, bet pieprasīja no klātesošajiem pienākumu “turēt evaņģēlija dogmas un ievērot svēto apustuļu likumus un noteikumus. dievbijīgo ķēniņu likumi.” "Ja jūs apsolīsiet man paklausīt," jautāja Nikons, "kā savam galvenajam arhimācīram un tēvam visā, ko es jums pasludināšu par Dieva dogmām un noteikumiem, tad pēc jūsu lūguma es vairs neatteikšos no lielās bīskapijas. ”. Cars, bojāri un iesvētītā katedrāle svētā evaņģēlija un brīnumaino ikonu priekšā nodeva solījumu izpildīt Nikona piedāvāto, pēc tam viņš ieņēma Visas Krievzemes patriarha vietu.
“Cieša draudzība vienoja Nikonu ar caru. Viņi kopā lūdzās, runāja par biznesu un apsēdās ēst. Patriarhs bija karalisko bērnu pēctecis. Neviena valsts lieta netika izlemta bez Nikon līdzdalības. Pēdējā lielais prāts ir iespiests laimīgus gadus Alekseja valdīšanas laiks,” raksta baznīcas pētnieks N.D.Tālbergs, patriarha lomu tā laika Krievijas dzīvē izprotot no 20. gadsimta augstuma.
Augstā priestera suverēnie nopelni ir lieli un neapšaubāmi. Viņam bija gandrīz izšķiroša loma Mazās Krievijas aneksijā, viņš svētīja caru karā ar Poliju krievu zemju atkalapvienošanas labad. Dodoties karagājienā 1654. gadā, Aleksejs atstāja Nikonu kā valsts valdnieku, neskatoties uz acīmredzamo dižciltīgo bojāru neapmierinātību. Atgriežoties no kara, ko Vjazmā satika patriarhs, cars no prieka par tikšanos piešķīra Nikonam "lielā suverēna" titulu.
Cara “tēvs un svētceļnieks”, “lielais suverēns, Viņa Svētība Nikons, Maskavas un visas Krievzemes patriarhs” kļuva par spilgtāko un autoritatīvāko krievu uzskatu par “varu simfoniju” - fundamentālo. pareizticīgo valstiskuma ideja, apliecinot izpratni par garīgo un laicīgo varu kā neatkarīgām reliģiskām kalpošanām, baznīcas paklausību, ko aicina savstarpēji harmoniski centieni vadīt “Dieva tautu” labā uzvedībā un mierā, kas ir nepieciešamas tautas glābšanai. dvēsele. Misāles priekšvārdā, kas publicēts 1655. gada augustā ar viņa svētību, teikts, ka Tas Kungs Krievijai devis “divas lielas dāvanas” - dievbijīgu un Kristu mīlošu lielo valdnieku-caru un viņa svēto patriarhu.
“Šie Dieva izredzētie un gudrie divi”, kā izriet no teksta, ir Krievijas labklājības un labklājības pamats. “Lai (Tas Kungs) dod viņiem, valdniekam, saskaņā ar praviešu (tas ir, saskaņā ar Svēto Rakstu pravietiskajiem vārdiem. - Autora piezīme), viņu sirds vēlmes... lai visi, kas dzīvo zem viņu varas priecājieties... jo jā, saskaņā ar savu suverēnu pavēli visi pareizticīgie, kas dzīvo visur, ar mierinošām dziesmām slavē mūsu patieso Dievu, kas viņus uzmodināja,” teikts tā noslēgumā. Tieši šīs savstarpējās pilnvaru kombinācijas pārkāpšana, kas radās vairāku politisku, reliģisku un personisku iemeslu dēļ, veidoja sekojošās drāmas pamatu (un ilgtermiņā noveda pie šausmām Padomju ateisms pēc Oktobra revolūcijas).
Nikons bija stingrs un stingrs - vienlīdz pret sevi un caru - attiecībā uz sabiedrības garīgo veselību, Baznīcas autoritāti un tās spēju labvēlīgi ietekmēt Krievijas valsts institūcijas. “Patriarhālie strēlnieki nemitīgi staigā pa pilsētu,” rakstīja Pāvels no Alepo, “un, tiklīdz viņi satiek piedzērušos priesteri vai mūku, nekavējoties aizved viņu uz cietumu un pakļauj viņam jebkāda veida pārmetumus... Tie, kas pieķerti dzērumā. vai nevērīgi pildot pastorālos pienākumus, tiek izsūtīti uz Sibīrijas klosteriem.
Arī valdnieka tauta bija bijībā pret Nikon. Viņa prasība un nelokāmība lepnajiem bojāriem šķita aizvainojoša. "Nekad nav bijis tik negods, ka tagad suverēns mūs nodotu lielpilsētu rokās," kurnēja neapmierinātie augstieņi. “Ko viņiem vajadzēja just, kad Nikons kļuva par otro “lielo suverēnu”, sāka dot pavēles un dekrētus, piespieda viņus stāvēt viņa priekšā un paklausīgi klausīties viņa gribā, publiski nosodīja viņus par to vai to, nesaudzējot. viņu vārds un gods? Vai viņi nevarēja izmantot visus savus spēkus, lai gāztu Nikon? - saka Makari, metropolīts. Moskovskis, plaša darba par Baznīcas vēsturi autors.
1658. gadā pret Nikonu tika iesniegta sūdzība caram. Ticamais iegansts tam bija apsūdzēt patriarhu nepieņemamos jauninājumos, un patiesais mērķis bija satricināt viņa pozīciju, “iesist ķīli” starp suverēnu un augsto priesteri. Patriarhs apņēma sevi ar nepieejamu diženumu, ”mīlēja stāvēt augstu un braukt plati”, sūdzas sūdzības iesniedzēji. Šī apsūdzība - par cara varas tiesību un integritātes aizskaršanu - kļuva par spēcīgu instrumentu, ar kura palīdzību Nikona nelabvēļi konsekventi un pacietīgi iznīcināja viņa draudzību ar caru.
Patiesībā patriarhālās tiesas krāšņumam un pompam nebija nekāda sakara ar vērienīgajiem centieniem, kuros Viņa Svētība tika neatlaidīgi apsūdzēta. Tie nekādā veidā neattiecās uz viņa personīgo dzīvi, kuru joprojām raksturoja smags askētisms. Baznīcas diženums un tās galvenā loma krievu dzīvē - tas ir tas, ko saskaņā ar Nikona plānu vajadzēja apzīmēt viņa svinīgajiem, majestātiskajiem dievkalpojumiem.
”Mēs bijām pārsteigti par visu šo ceremoniju un svēto rituālu apbrīnojamo pareizību un kārtību,” raksta ārvalstu liecinieki. "Neskatoties uz to, ka jutām stipru aukstumu un lielu nogurumu, ilgstoši stāvot nekustīgi, mēs par to aizmirsām no garīgās apbrīnas, domājot par šādu pareizticības triumfu."
Dažu aizdomīgums un apmelošana, citu ievainotais lepnums un nepārvarama iedomība, citu gļēvums un nesaprātīgums darīja savu. Pamazām Alekseja Mihailoviča attiecības ar patriarhu sāka atdzist, un šī atdzišana neizbēgami izpaudās biznesā. Cars atcēla dažus patriarha pavēles un sāka iecelt priesterus un abatus bez Nikona piekrišanas. Visbeidzot, 1658. gada vasarā, notika atklāts plīsums.
"Karaliskā majestāte ir dusmīga uz jums," paziņoja Viņa Svētības princis Jurijs Romodanovskis, cara sūtnis. "Jūs esat atstājis novārtā cara majestāti un saucat sevi par lielu suverēnu, bet mums ir viens liels valdnieks - karalis."
Apsūdzību izskatam nevajadzētu piešķirt pārāk lielu nozīmi, taču to patiesā nozīme ir nenoliedzama. Bojāri, kuriem šajā gadījumā izdevās savos plānos iesaistīt caru, paziņoja par nodomu būtiski stiprināt valsts ietekmi baznīcas dzīvē, vienlaikus samazinot Baznīcas ietekmi uz laicīgo varu.
Nikon labi saprata šādu apgalvojumu destruktivitāti. Tajā pašā laikā viņš skaidri apzinājās, ka atklātas pilsoniskās nesaskaņas, “spēcīga” pretošanās karaliskajai gribai no garīgās varas puses var izraisīt kārtējo satricinājumu Krievijā, kura sekas kļūtu par traģēdiju visai Krievijai, graujot gadsimtiem senās saknes, kas baro Krievijas pastāvēšanas reliģisko pamatu. Pēc ilgām lūgšanu pilnām pārdomām viņš izvēlējās sev vienīgo iespējamo ceļu: nepakļauties prettiesiskām prasībām, neiesaistīties atklātā konfrontācijā; norādot uz situācijas neiecietību, paļaujoties uz laicīgās varas atveseļošanos un grēku nožēlu, atstāt Maskavas Augstā hierarha departamentu un doties pensijā uz Augšāmcelšanās klosteri “Jaunā Jeruzaleme” netālu no Maskavas.
Noraidot savu kolēģu bojāru ieteikumu “pārstāties no šādas nekaunības un nedusmināt lielo valdnieku”, patriarhs 10. jūlija rītā pēc liturģijas izpildīšanas un Jāņa Hrizostoma sarunās noteiktās mācības izrunāšanas skaļi paziņoja, ka viņš atstāja patriarhālo krēslu, ievietoja sakristejā Vladimira Dievmātes ikonas patriarhālo ikonu un uzrakstīja vēstuli karalim.
Apmulsušais cars gribēja Nikonu nomierināt, taču viņu samierināšanās nekādā gadījumā nebija iekļauta bojāru elites plānos. Iesūtījis Aleksejs Prinss. Trubetskojs nemaz nevēlējās samierināt patriarhu ar caru, un mierinošu runu vietā viņš sacēla pārmetumu krusu augstajam priesterim. Nikons apsūdzēja sūtni necienīgās intrigās, pārģērbās un kājām devās no Kremļa uz Iverskas pagalmu. Cilvēki vienkārši raudāja un turēja tempļa durvis, cenšoties novērst arhimācītāja aiziešanu. No pagalma patriarhs devās uz Augšāmcelšanās klosteri, no kurienes nosūtīja svētību baznīcas metropolīta lietu kārtošanai. Pitirims Krutitskis, atstājot aiz sevis trīs klosterus, īpaši tuvu un dārgu viņa sirdij. Viņš uzrakstīja sirsnīgu, aizkustinošu vēstuli caram, kurā pazemīgi lūdza kristiešu piedošanu par viņa drīzo aiziešanu.
Krievijā ir bijuši gadījumi, kad hierarhi pameta troni, taču tik populāra aiziešana (un patriarhālā titula saglabāšana bez lietu kārtošanas) nekad nav notikusi. Nikons it kā kļuva par dzīvu pārmetumu tiem, kas nostādīja caru pret Augsto hierarhu.
Savos klosteros patriarhs organizēja priekšzīmīgu un pieklājīgu dzīvi. Viņš pavēlēja visiem klaidoņiem un svētceļniekiem dot pārtiku un ūdeni trīs dienas bez maksas, viņš pieņēma tos par mūkiem bez ieguldījuma, visiem dodot drēbes uz klostera rēķina. Brīvdienās viņš vienmēr ēda kopā ar brāļiem un personīgi mazgāja kājas visiem svētceļniekiem un ciemojošajiem ceļotājiem.
Tomēr kādreizējā draudzība ar suverēnu ik pa laikam lika par sevi manīt, baidot bojārus ar Nikona atgriešanās iespēju. Cars apstiprināja trīs pieprasīto klosteru ar īpašumiem saglabāšanu, painteresējās par viņa veselību un Krimas hana reida laikā rūpējās par viņa drošību. Paziņojot patriarham ar vēstuli par Bojāra Morozova (svainis un bijušais skolotājs) slimību, viņš vienlaikus lūdza piedot, ja no viņa Svētības ir kāds “kaitinājums”. Nikon atbildēja ar sirsnīgu vēstuli – šķita, ka attiecības atkal kļūst labākas.
Taču šai cerībai nebija lemts piepildīties. Intrigas un apmelojumi nesa savus rūgtos augļus – ar vairākiem savstarpējiem skarbumiem patriarhs un cars beidzot pārrāva atdzimstošās vienprātības tievo pavedienu. 1662. gadā kā pēdējo argumentu Nikons uzrakstīja “Ravage” — apjomīgu darbu, kurā ir vairāk nekā 900 teksta lappušu, lai atspēkotu pretinieku viedokļus un aizstāvētu savu pozīciju.
Laiks pagāja, un Krievijas baznīcas stāvoklis, kam liegta likumīga pārvaldība, kļuva nepanesama. Visbeidzot, 1666. gadā krievu gani sapulcējās Maskavā uz koncilu, un ieradās Aleksandrijas patriarhs Paisijs un Antiohijas Makarijs, kurus šajā gadījumā īpaši uzaicināja cars, kam bija pilnvaras no pārējiem pareizticīgo patriarhiem lemt Nikona likteni. .
Katedrāles tiesas lēmums bija: atņemt Nikonam patriarhātu un priesterību, izraidīt viņu uz Ferapontova klosteri. "No šī brīža jūs nebūsit patriarhs un nerīkosities svēti, bet būsiet kā vienkāršs mūks," tiesneši svinīgi paziņoja Nikonam. Taču tauta viņu mīlēja, neskatoties uz bojāru mahinācijām un tiesas spriedumiem, tāpēc, noņemot bijušais patriarhs no Maskavas, baidoties no nemieriem, viņu ielenca daudzi apsargi, un maskavieši tika uzrunāti ar garu manifestu, kurā uzskaitītas gāztā augstā priestera “vainas”.
Cars neturēja nekādu ļaunumu pret Nikonu. Pēc viņa gribas ieslodzītais stāvoklis klosterī nebija apgrūtinošs: viņam tika atļauts izveidot savu baznīcu, kurā dievkalpojumus veica patriarhālās ordinācijas mūki, kuri brīvprātīgi sekoja viņam gūstā.
Nikons klosterī tika arvien vairāk cienīts. Mīlot askētisku darbu, viņš iztīrīja meža platības un izveidoja laukus labības un auzu sēšanai. Cilvēku pūļi plūda pie viņa pēc svētībām. Aleksejs Mihailovičs nosūtīja dāvanas apkaunotajam mūkam, viņi apmainījās vēstulēm. Nikons priecājās par cara otro laulību, kura apprecējās ar Natāliju Kirillovnu Nariškinu, un par Careviča Pētera dzimšanu. "No mana garīgā tēva, lielā kunga, vissvētākā Nikona, hierarha un svētītā gana - pat ja viņš tagad nav tronī, Dievs tā cienās - piedošanu un atļauju," savā testamentā rakstīja cars.
Uzzinot par monarha nāvi, Nikons lēja asaras un sacīja: “Lai notiek Tā Kunga prāts. Atdarinot savu skolotāju Kristu, kurš mums pavēlēja piedot mūsu tuvākajiem grēkus, es saku: lai Dievs piedod mirušajam.
Līdz ar Fjodora Aleksejeviča pievienošanos Nikon stāvoklis pasliktinājās. Viņa labvēlis, bojārs Artamons Matvejevs, tika aizvests no Maskavas, un viņam labvēlīgie Nariškini zaudēja savu nozīmi. Miloslavski un Hitrovos, trimdas arhimācītāja ienaidnieki, galmā saņēma galveno nozīmi. Viņš tika pārcelts uz Kirillo-Belozerska Debesbraukšanas klosteri, kur Nikonam vajadzēja " pēdējais periods pārbaudījumi, no kuriem viņš iznāca kā zelts kārdināts tīģelī” (M.V. Tolstojs). Ciešot no reibuma piedūmotajās kamerās, zaudējot veselības paliekas, vecākais gandrīz nomira no “neizsakāmas vājuma”, domādams tikai par mūžību, atstājot pasaulīgās rūpes un ikdienas iedomību.
Cara gudrā tante Tsarevna Tatjana Mihailovna, kura vienmēr izturējās ar lielu mīlestību pret Nikonu, pārliecināja jauno valdnieku izvirzīt koncilā jautājumu par atļauju vecākajam atgriezties Augšāmcelšanās klosterī, kura brāļi iesniedza petīciju ar lūgšanu par likteni. no trimdas augstā priestera. Patr. Joahims ilgi nepiekrita, taču ziņas par Nikona piekrišanu shēmai un viņa nožēlojamo fizisko stāvokli izšķīra lietu: tika dota svētība atgriezties.
Nikons savu atbrīvošanas dienu jau iepriekš paredzēja ar slepenu, laipnu priekšnojautu. Visiem par lielu izbrīnu viņš pēkšņi pavēlēja saviem kameras brāļiem pulcēties un deva pavēli sagatavoties braucienam. Šis ceļš, kas kļuva par viņa pēdējo zemes ceļojumu, vienlaikus kalpoja kā ceļš uz viņa garīgo triumfu. Lai satiktu vecāko, apkārtējo klosteru iemītnieki iznāca bariem vietējie iedzīvotāji godbijīgi lūdza arhimācītāja svētību. Taču viņa spēki beidzot bija viņu pametuši, un 1681. gada 17. augustā Visžēlīgā Pestītāja klosterī Nikons mierīgi atpūtās savu uzticīgo pavadoņu un garīgo bērnu lokā.
Cars Teodors, vēl nezinot par Nikona nāvi, aizsūtīja viņam pretī savu karieti. Uzzinājis par notikušo un izlasījis nelaiķa testamentu, kurā svētais viņu iecēlis par savu izpildītāju, viņš ar maigumu sacīja: “Ja Viņa Svētība Patriarhs Nikons ir licis uz mani visu savu cerību, Tā Kunga griba darīts, un es viņu neaizmirstu. Piedaloties apbedīšanā, suverēns pats nesa zārku ar mirušā ķermeni uz pleciem un pēc tam īsi pirms savas nāves lūdza mirušajam četru patriarhu atļaujas, atjaunojot Nikonam patriarhālo cieņu un atzīstot viņa baznīcas nopelni...
Vēsturnieki bieži sūdzas, ka Nikon uzvedība strīdā ar valdības iestādēm bija politiski nepārdomāta, pretrunīga un nekonsekventa. Nespējot to izskaidrot inteliģentajā un spēcīgajā patriarhā, viņi nāca klajā ar pasaku par viņa "gribu" un "sarežģīto raksturu". Trūkst vārdu, katram cilvēkam ir savas vājās vietas, un Nikons nebija izņēmums, taču visas viņa aktivitātes tomēr bija strikti konsekventas un skaidri realizētas – lai to redzētu, vajag tikai paskatīties uz to no baznīcas viedokļa.
Nikons ar nevainojamu pilnīgumu atspoguļoja Krievijas baznīcas pašapziņu, garīgā spēka pašapziņu, stingri apzinoties savu augstāko aicinājumu un lielāko atbildību; noraidot jebkādu piekāpšanos vai atslābumu viņas pastorālās aprūpes svētajā jomā; rūpīgi sargājot hierarhijas Dievišķo autoritāti un gatavi to konfesiski aizstāvēt, saskaroties ar jebkādiem kārdinājumiem un bēdām.
Patriarha uzvedības “nekonsekvence” un “pretrunība”, kuras piemērs parasti redzams viņa “neizskaidrojamajā”, “nepārdomātajā” lēmumā atstāt krēslu (kas nostiprināja ienaidnieku pozīcijas, “ bez cīņas” vājinot paša augstā priestera ietekmi), patiesībā sakņojas pareizticīgā pasaules uzskata dziļumos. Nikons lieliski saprata visus politisko intrigu līkločus. Taču, izprotot notiekošā aizbildniecību, atceroties Svēto Rakstu teicienu, ka “ķēniņa sirds ir Dieva rokā”, augstais priesteris no kāda brīža attālinājās no galma cīņas, nostādot savu personīgo likteni un Tēvzemes un Baznīcas nākotne pilnībā ir Dieva ziņā.

Šajā dienā:

Profesija - izlūkdienests

5. novembrī Krievija un Baltkrievija atzīmē Militārās izlūkošanas dienu. Mūsu valstī šie svētki tika noteikti ar Krievijas Federācijas aizsardzības ministra rīkojumu Nr.490, kas datēts ar 2000.gada 12.oktobri. Datums nav izvēlēts nejauši. 1918. gada 5. novembrī Strādnieku un zemnieku Sarkanajā armijā tika izveidota reģistrācijas nodaļa, kas kļuva par pirmo centrālo militārās izlūkošanas iestādi g. mūsdienu vēsture Krievija.

Profesija - izlūkdienests

Inteliģenta profesija tiek uzskatīta par vienu no vecākajām pasaulē. Atpakaļ dienās Kijevas Rus izlūkošana bija valstiski svarīgs jautājums. Datu vākšanā tika iesaistīti vēstnieki, sūtņi, tirgotāji, pierobežas iedzīvotāji un militārās vienības. Vēlāk, jau cara Alekseja Mihailoviča vadībā, 1654. gadā tika dibināts Slepeno lietu ordenis - tā laika izlūkošanas nodaļas prototips. 1716. gada militārajos noteikumos Pēteris I nodrošināja izlūkošanas darba likumdošanas un juridisko bāzi. Imperatora Aleksandra I valdīšanas laikā 1810. gada janvārī pēc Barklaja de Tollija iniciatīvas Kara ministrijas pakļautībā tika izveidota Slepeno lietu ekspedīcija, kas 1812. gada janvārī tika pārdēvēta par kara ministra pakļautībā esošo Īpašo kanceleju. Tā risināja svarīgākos uzdevumus: stratēģiskās izlūkošanas veikšanu (stratēģiski svarīgas slepenās informācijas vākšana ārvalstīs), operatīvi taktisko izlūkošanu (datu vākšana par ienaidnieka karaspēku uz Krievijas robežām) un pretizlūkošanu (ienaidnieka aģentu identificēšanu un neitralizēšanu).

Mūsdienās Galvenā izlūkošanas direktorāts apvieno visu esošās sugas izlūkdati – stratēģiskie, aģenti, tostarp nelegālie, tehniskie, ekonomiskie, kosmosa un militārie, labāk zināmi kā GRU speciālie spēki.

"Slava" - "lidmašīnu pārvadātāja slepkava"

1976. gada 5. novembrī Nikolajevas kuģu būvētavā sākās raķešu kreisera “Slava” celtniecība, kas ir pirmais PSRS sešu kreiseru sērijas vadošais kuģis ar gāzes turbīnu blokiem.

"Slava" - "lidmašīnu pārvadātāja slepkava"

1976. gada 5. novembrī Nikolajevas kuģu būvētavā sākās raķešu kreisera “Slava” celtniecība, kas ir pirmais PSRS sešu kreiseru sērijas vadošais kuģis ar gāzes turbīnu blokiem.

Rietumos šīs sērijas kreiseri saņēma segvārdu “lidmašīnu pārvadātāju slepkavas”, galvenokārt par īpaši precīzu raķešu izšaušanu ar kodolgalviņām līdz 500 km attālumā.

TTX: Izspiešana 11 280 tonnas Izmēri: garums - 186,5 m, platums - 20,8 m, iegrime - 7,6 m ( Maksimālais ātrums: 32 mezgli. aptuveni 60 km stundā). Kreisēšanas diapazons: 6000 jūdzes ar ātrumu 15 mezgli. Elektrostacija: gāzes turbīna, 4x22500 zs, 2 dzenskrūves

Bruņojums: 16 kompleksa Basalt palaišanas iekārtas (16 P-500 raķetes), 8x8 B-204 pretgaisa raķešu sistēmas S-300F Rif palaišanas iekārtas (64 5V55 pretgaisa raķešu munīcija), 2x2 ZIF-122 palaišanas iekārtas. pretgaisa raķešu sistēmu komplekss "Osa-MA" (48 pretgaisa raķešu munīcija 9M33), 1x2 130 mm lielgabala stiprinājums AK-130 (munīcija 2000 patronas), 6 6 stobru 30 mm lielgabalu stiprinājumi AK-630 ( munīcija 16000 patronas), 2x5 533-mm torpēdu caurules, 2x12 RBU-6000 raķešu palaišanas iekārtas, 1 pretzemūdeņu helikopters Ka-27. Apkalpe: 510 cilvēki.

Krievijas flotes vēsturē vairākiem kuģiem bija nosaukums "Slava". Šī ir 16 lielgabalu fregate, kas izcēlās 1768.–1774. gada karā ar Turciju; 18. gadsimta beigās to nomainīja 38 lielgabalu fregate, kas apsargāja Baltijas ūdeņus; Pirmā pasaules kara laikā līnijkuģis Slava cīnījās ar vācu flotes kuģiem. Pēdējā "slava" pārstāvēja Sarkanā karoga galveno triecienspēku Melnās jūras flote. Un kopš 1989. gada viņa sāka berzēt plecus ar amerikāņiem. 1989. gada jūlijā uz kreisera "Slava" tika veikts padomju un amerikāņu eksperiments par iespēju attālināti atklāt jūras spārnotās kodolraķetes. Amerikāņu dalībnieku grupa izmantoja ierīci, kuras pamatā ir augstas tīrības pakāpes germānija kristāls ar enerģijas izšķirtspēju aptuveni 2 keV. Detektors tika novietots tieši uz palaidējs"lidmašīnu pārvadātāju slepkavas" 10 minūšu laikā iegūtais starojuma spektrs ar maksimālo vērtību, kas raksturīgs dažādiem urāna, plutonija izotopiem un dažiem to sabrukšanas produktiem, apstiprināja kodolgalviņas klātbūtni. taču nevarēja sniegt papildu informāciju par tā dizainu. 1989. gada decembra sākumā nodrošināšanā piedalījās raķešu kreiseris "Slava". nodevīgs apsargs Gorbačova tikšanās ar Bušu vecāko salā. Malta, kur tika pieņemts toreiz slepenais lēmums par PSRS karaspēka vienpusēju izvešanu no Eiropas.

1990. gadā Viens kuģis tika nogādāts rūpnīcā modernizācijai, taču PSRS sabrukums to lēma daudzu gadu dīkstāvei. Finansējuma nebija vispār, un pirmos piecus gadus kreiseris izdzīvoja, tikai pateicoties apkalpes centībai. 1995. gadā vārds “Slava” tika nomainīts pret palīdzību no Lužkova uz “Maskava”. Bet jebkurā gadījumā “modernizācija” beidzās tikai 1999. gada jūlijā.

2002. gadā "Moskva" ienāca kaujas dienestā Vidusjūrā, bet 2003. gadā Melnās jūras flotes kuģu sastāva ietvaros piedalījās kopīgās mācībās ar Klusā okeāna floti un Indijas floti Indijas okeānā. 2008.-2009.gadā kreiseris piedalījās jūras spēku mācībās Vidusjūrā kopā ar Ziemeļu flotes kuģiem. No 2008. gada 9. līdz 12. augustam - bruņotā konfliktā ar Gruziju Abhāzijas ūdeņos.

2012. gadā kreiseris pārstāja būt atsevišķa militārā vienība, Komandiera oficiālais zīmogs un Reklāmkarogs tika atņemti.

Stahanova nāve

1977. gada 5. novembrī nomira Andrejs (Aleksejs) Stahanovs, pasaulslavens kalnracis - Padomju Savienības ražošanas novatoru masveida kustības dibinātājs, Sociālistiskā darba varonis. Parasto strādnieku vidū nav slavenāka vārda.

Stahanova nāve

1935. gada augustā-septembrī viņš divreiz laboja pasaules rekordu, standarta 7 vietā saražojot 207 tonnas ogļu vienā maiņā. Stahanovski sauca kustība, kas valstī attīstījās, lai palielinātu darba ražīgumu.

Stahanova slava sākās ar zinātkāri. Laikraksta Pravda ziņojumā par ierakstu viņa vārds tika sagrozīts: Andreja vietā tas bija Aleksejs. Toreiz tika stingri ievērota avīžu ziņojumu precizitāte un godīgums (nevis kā tagad, kad, gluži pretēji, tiek ievēroti meli). Lai nedotu atspēku, Stahanovs tika pārliecināts nomainīt pasi - ar vārdu Aleksejs. Kopš tā laika Alekseja Stahanova liktenis ir gājis kalnā. Drīz viņš absolvēja Rūpniecības akadēmiju un tika norīkots strādāt Maskavā. Bet pēc I.V nāves. Staļins Hruščovs, kurš iztīrīja visu, kas saistīts ar vadoni, nosūtīja darba varoni atpakaļ uz raktuvēm. Stahanovs nepārdzīvoja kritienu no klints, viņš nodzērās līdz nāvei un nomira.

Informācijas apmaiņa

Ja jums ir informācija par kādu notikumu, kas atbilst mūsu vietnes tēmai, un vēlaties, lai mēs to publicētu, varat izmantot īpašo veidlapu:

KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS PATRIARHI. 1453. gadā lielā pareizticīgo impērija Bizantija nokļuva turku triecienos. Gluži pretēji, maskaviešu karaliste, palikusi vienīgā neatkarīgā pareizticīgo vara, ieguva pareizticīgās ticības cietokšņa autoritāti. Kādreiz varenā Konstantinopoles baznīca ātri zaudēja spēku un sabruka. Tās autoritāti Maskavā beidzot iedragāja grieķi, kas Florences koncilā noslēdza savienību ar Romas katoļu baznīcu. (cm. SAVIENĪBA). Neuzticēšanās grieķiem un šaubas par viņu pareizticību noveda pie tā, ka krievu bīskapi 1480. gadā nolēma nepielaist grieķus bīskapu amatā. Krievijas bīskapi vairs negāja uz Konstantinopoli, lai lūgtu patriarha svētību paaugstināšanai metropoles rangā, un tika iecelti Maskavā. Faktiski Krievu baznīca ieguva pilnīgu neatkarību, tomēr saskaņā ar senās baznīcas kanoniem patiesa baznīcas neatkarība, kuru vada patriarhs, ir iespējama tikai tad, ja priesterību pavada valstības institūcija. Kad Ivans IV tika kronēts par karali 1547. gadā saskaņā ar bizantiešu rituālu, pēdējais formālais šķērslis tika novērsts.

Šīs idejas īstenošana notika Ivana IV dēla Fjodora Ivanoviča valdīšanas laikā. 1586. gadā Antiohijas patriarhs Joahims ieradās Maskavā pēc karaliskās dāvanas. Nolēmis izmantot šīs vizītes apstākļus, cars Domē paziņoja, ka vēlas Maskavā nodibināt “augstāko patriarhālo troni”. Patriarhs Joahims brīvprātīgi vērsa Grieķijas baznīcas uzmanību uz karaļa vēlmi, lai, dibinot jaunu patriarhātu, tiktu ievēroti kanoniskie noteikumi, kas paredzēja visu austrumu patriarhu līdzdalību. 1588. gadā Konstantinopoles patriarhs Jeremija ieradās Krievijā. Cars gaidīja, ka paņems līdzi ekumēniskās padomes dekrētu par patriarhāta izveidi Krievijas valstī, taču jau pirmajā audiencē izrādījās, ka vizītes galvenais mērķis bija finansiālas palīdzības saņemšana. Tad tika nolemts patriarhu aizturēt Maskavā un piespiest viņu svētīt Maskavas patriarhālā troņa nodibināšanu. Jeremijam tika piedāvāts kļūt par Krievijas patriarhu, nosakot, ka viņš nedzīvos suverēna pakļautībā Maskavā, bet gan senajā Vladimirā, un tādējādi Krievijas metropolīts paliks de facto baznīcas galva. Kā jau gaidīts, Jeremija noraidīja tik pazemojošu piedāvājumu. Viņš arī atteicās iecelt kādu no Krievijas metropolītiem par patriarhu. Tad grieķim lika saprast, ka viņš netiks atbrīvots no Maskavas, kamēr viņš nepiekāpsies. 1589. gada 26. janvārī Jeremija patriarhālajā tronī pacēla metropolītu Ījabu, kura kandidatūru caram ierosināja Boriss Godunovs. Pēc tam grieķi tika atbrīvoti no Maskavas, uzdāvinot viņiem bagātīgas dāvanas.

Pēc diviem gadiem Maskava saņēma trīs patriarhu, 42 metropolītu un 20 bīskapu parakstītu vēstuli, kurā tika apstiprināts patriarhāts Krievijā. Nesenie pētījumi liecina, ka lielākā daļa parakstu nebija īsti. Acīmredzot Konstantinopoles patriarhāts, ieinteresēts saņemt materiālo atbalstu no Krievijas cara, steidzās apstiprināt Maskavas padomes aktu, un tāpēc tika pavairoti dažu patriarhu paraksti, kuri viena vai otra iemesla dēļ nevarēja parakstīt vēstule personīgi. Turpmāk Maskavas patriarham bija jāieņem piektā vieta (pēc Jeruzalemes patriarha), un viņu iecēla Krievijas bīskapu padome. Cars Fjodors Ivanovičs bija ārkārtīgi neapmierināts ar pēdējo apstākli un nosūtīja uz Konstantinopoli vēstuli, kurā atgādināja par solīto trešo vietu pēc Konstantinopoles un Aleksandrijas patriarhātiem. Tomēr šajā jautājumā Ekumēniskā padome palika nelokāma un 1593. gadā apstiprināja savu lēmumu par Maskavas patriarha piekto vietu. Visi hierarhu paraksti uz šīs katedrāles hartas ir autentiski.

Patriarhāta dibināšana bija nozīmīgs pavērsiens Krievijas baznīcas vēsturē. Maskavas metropoles pārtapšana par patriarhātu nostiprināja Krievijas baznīcas neatkarības faktu kanonisko tiesību normās un būtiski nostiprināja Krievijas baznīcas ietekmi starptautiskajā arēnā. Turpmāk Maskavas patriarha pakāpē ordinācijas rituāls notika Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē.

Patriarha vēlēšanas.

Piegādes kārtība bija šāda. Cara vai patriarhālā troņa sargātāja vārdā tika nosūtītas vēstules visiem augstākajiem baznīcu hierarhiem un nozīmīgāko klosteru abatiem, paziņojot par svētā nāvi un uzaicinot uz Maskavu ievēlēt jaunu patriarhu. Noteiktajā dienā visiem uzaicinātajiem bija jāierodas Kremlī Zelta kamerā, kur cars atvēra katedrāli. Patriarhs tika ievēlēts izlozes kārtībā. Karalis nosauca sešus kandidātus. Papīri ar viņu vārdiem tika aplieti ar vasku cara klātbūtnē, apzīmogoti ar cara zīmogu un nosūtīti uz baznīcu, kur sapulcējās Bīskapu padome. Lotes tika novietotas uz mirušā patriarha panagijas (Dievmātes krūšu ikona, bīskapa pakāpes zīme) un tika izņemtas pa vienai, līdz palika pēdējais. Šī partija neatvērta tika nodota karalim, kurš to atvēra un nosauca jaunā patriarha vārdu.