Krievu pasaku galvenais varonis. Krievu pasaku pasaku varoņi: vārdi un apraksti. Vīriešu attēli: “Krievu zemē varoņu joprojām netrūkst!”

Sniega karaliene ir no Hansa Kristiana Andersena tāda paša nosaukuma pasakas. Sniega karaliene ir auksta kā ledus, nepieejama kā aisbergs...

guļošā skaistule - princese – daiļava, kas iegrima garā miegā ungulēja simts gadus

Neviens vairs neatceras, no kura novada vectēvs Samo ieradās pie mums. Viņš bija draudzīgā attiecībās ar jebkuru lietu. Un viņš daudz ko darīja nevis sev, bet gan darba cilvēkiem. Īpaši tiem, kam patika paturēt padomu. Ja vectēvs sastapsies ar šādu cilvēku, viņš noteikti viņu atzīmēs. Meistaram Samo bija arī vēl viena pārsteidzoša īpašība - viņš prata nodot savu vārdu darba instrumentam. Jevgeņijs Permjaks stāstīja par brīnišķīgo vectēvu Samo savā pasakā “Par vectēvu Samo”.

Nelokāms alvas karavīrs

cūciņa banka,

Lakstīgala – šos pasaku tēlus, kas sākas ar burtu C, pasaulei atklāja slavenais dāņu rakstnieks G.H. Andersens.

Lakstīgala Laupītājs

Pasaku varoņi sākot ar burtu T

Tabaka - šakālis, pastāvīgs tīģera Šerhana pavadonisno stāstu krājuma "Džungļu grāmata"

Tarakāns - draudēja visus norīt un ne par vienu neapžēlot

Tihejs Molčanovičs

Tihogroms ir rūķis no brāļu Grimmu tāda paša nosaukuma pasakas, mazs, veikls vīrs ar lielu galvu un garām rokām.

Trīs resni vīrieši -

Ķirbis (krusttēvs)

Toropyzhka

Tortilla - bruņurupucis, dīķa iemītniece, sirsnīga dāma, kas iedeva Pinokio zelta atslēgu (A.N. Tolstoja pasaka “Zelta atslēga jeb Pinokio piedzīvojumi”)

Tugarīns Zmejs

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu U

Ukonda - viens no septiņiem pazemes karaļiem

Umka ir leduslāču mazulis, labsirdīgs un jautrs

Urgando - viens no senajiem pazemes valsts laika turētājiem

Warra - Lidojošo pērtiķu līderis

Urfina sula

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu F

Beans - lupatu lasītāja Bīna dēls un Čipolīno draugs no D.Rodari pasakas “Čipolīno piedzīvojumi”

Fedora (dzim vecmāmiņa) – liels ēdienu cienītājs

Fejas ir bieži pasaku viesi gan oriģinālajās, gan tautas pasakās.

Finists - dzidrais piekūns

Foka ir visu amatu džeks,cilvēks ir izgudrotājsno Jevgeņija Permjaka tāda paša nosaukuma pasakas

Fokstrots - Policijas priekšnieks no filmas "Cūkas Funtika piedzīvojumi"

Freken Boka ir mājkalpotāja ar lielu kulinārijas talantu bulciņu cepšanā (Astrīdas Lindgrēnas “Bērns un Karlsons, kurš dzīvo uz jumta”)

Funtik

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu X

Khavroshechka ir meitene, kura nezina, ka viņas dzīve tika pavadīta rūpēs un darbā.

Hārts no A. Volkova “Marranu uguns dievs” un “Dzeltenā migla”.

Hitrovans Petrovičs - no Jevgeņija Permjaka pasakas “Ilgdzīvojošais saimnieks”

Hotabičs ir vecs vīrs, kurš spēj darīt brīnumus

Vara kalna saimniece ir karaliska un svarīga persona. Viņai ir sava valstība, īpaša, dārga

Hvasta (hayats)

Kliba kāja no D. Rodari “Čipollīno piedzīvojumiem”.

Cūciņa

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu C

Vardes princese - pēc likteņa gribas kļuva par cara jaunākā dēla Ivana Careviča sievu

King Bird (aka Firebird)

Cars Saltāns - A.S. pasakas varonis. Puškins "Stāsts par caru Saltānu, viņa krāšņo un vareno varoni princi Gvidonu Saltanoviču un skaisto gulbju princesi"

Tsakhes - sNabaga zemnieces Frau Lizas dēls, absurda ķēms, kurš līdz divarpus gadu vecumam nekad nebija iemācījies labi runāt vai staigāt, Cahess biedēja apkārtējos ar savu izskatu (Ernsta Teodora Amadeja Hofmaņa pasakas "Mazās Tsakhes, iesauka Zinnobers" varonis)

Cēzars - no A. Volkova pasakām “Ugunīgais Marānu dievs” un “Dzeltenā migla”

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu H

Burvis – parasts burvis

Čeburaška ir dzīvnieks, kas pieder nezināmai dzīvnieku ģimenei.

Putnu ķirsis - dakteris no D.Rodari pasakas “Čipollīno piedzīvojumi”

Mellenes - krusttēvs no D.Rodari pasakas “Čipollīno piedzīvojumi”

Velns (no brāļu Grimmu pasakas “Velns ar trim zelta matiem”).

Cipollino ir drosmīgs sīpolu zēns noDžanni Rodari pasakas “Čipollīno piedzīvojumi”

Čipolone - tēvs Čipolīno no D. Rodari pasakas “Čipolīno piedzīvojumi”

Ženriha Sapgira pasakas “Miguns un Šihuns” šķaudītājiem patīk klausīties dzeju

Brīnumputns(no brāļu Grimmu pasakas "Brīnumputns")

Brīnums - Yudo

Čuridilo no Genriha Sapgira pasakas ir apaļš kā mēness; viņam ir četrdesmit rokas un četrdesmit kājas un pat četrdesmit zilas acis

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu Sh

Humpty Dumpty ir pasaku varonis, kurš sēdēja pie sienas un aizmiga.

Shapoklyak ir veca sieviete, kasorganizē nelaipnas palaidnības ar nekaitīgiem pilsētas iedzīvotājiem

Šēra Khana ir tīģeris, angļu rakstnieka Radjarda Kiplinga, galvenā Mauglija antagonista, varonis no Džungļu grāmatas (Mowgli).

Cepurnieks no Lūisa Kerola filmas Alise Brīnumzemē

Šokolāde - behemotsno filmas "Cūkas Funtika piedzīvojumi"

matadata -mākslinieks, kas dzīvo Nikolaja Nosova pasakās par Dunno

šļirce -ārsts

Shpuntik -meistars,

Štučkins - direktors , kas dzīvo Nikolaja Nosova pasakās par Dunno

Skrūve -izgudrotājs,dzīvo Nikolaja Nosova pasakās par Dunno

Šušera - žurka no pasakas “Zelta atslēga jeb Pinokio piedzīvojumi”

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu Ш

Riekstkodis sākumā bija neglīta lelle, bet pasakas beigās kļuva par ļoti svarīgu cilvēku...

Līdaka ir nedaudz dīvains raksturs, viņai piemīt maģiskas spējas un var dot šo spēku citiem

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu E

Elīza ir H.K. pasakas varone. Andersena "Savvaļas gulbji"

Ellija -meitene ir lēnprātīga, klusa, bet prot par sevi pastāvētno A. Volkova pasakas “Smaragda pilsētas burvis”

Elvīna - bijusī pazemes karaliene

Elgaro - kalnracis

Eljana - viens no pēdējiem pazemes karaļiem

Elfs, elfi -

Meža atbalss – neviens to neredzēja, bet visi dzirdēja

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu Y

Juma - Marrano princese, prinča Tormas sieva,pasaku varone no A. Volkova grāmatas “Ugunīgais Marānu dievs” (pasaku sērija “Smaragda pilsētas burvis”)

Yuksi (krieviski nozīmē pirmais) ir vecākais zoslēns, viņš bija pirmais, kas izšķīlās no olas, un drīz vien pieprasīja, lai visi viņam paklausa no plkst. pasaku stāsts Selma Lagerlöfa "Nilsa brīnišķīgais ceļojums ar savvaļas zosīm"

Southern Whototam ir zvērs, kuru daba “aizmirsa” izveidot, bet to izgudroja brīnišķīgs rakstnieks, īsts brīnumdaris Boriss Zahoders.

Pasaku tēli, kas sākas ar burtu I

Ābele - pasakains koks no krievu tautas pasakas “Zosis un gulbji”

Jēkabs - zēns, kurš tirgojās tirgus laukumā ar mammu

Pasaku zemes...

ķildnieks - maģiska pasaku sala, kas sastopama krievu pasakās un ticējumos. Šī sala tiek uzskatīta par zemes nabu, tā atrodas jūras okeāna vidū un uz tās ir daudz maģisku priekšmetu: cepts vērsis, sānos saspiests ķiploks un uzasināts nazis; viņi dzīvo no tā mitoloģiskie varoņi, kristiešu svētie, ļaunās slimības - drudzis; Alatīra burvju akmens, kas dziedē visas brūces un slimības...Pasaka Buyan arī kļuva plaši pazīstama, pateicoties Puškinam: Buyanas salā tiek glabātas maģiskas lietas, kas palīdz pasaku varoņiem, un aug maģisks ozols (Pasaules koks). Daudzi tautas sazvērestības un burvestības sākās ar vārdiem: "Uz jūras pie Okiyan, uz salas uz Buyan atrodas balti uzliesmojošs akmens Alatyrs." Svētais akmens alatīrs slāvu mitoloģijā apzīmēja pasaules centru.

Real Buyan ir Vācijai piederošā Rīgenas sala Baltijas jūrā. Senos laikos uz salas dzīvoja rietumslāvu cilts Ruyan, un viņiem par godu salu sauca par Ruyan. Uz salas atradās Arkona, galvenā pagānu svētnīca Baltijas slāvi. Turpmākajos gadsimtos slāvu folklorā vārds tika pārveidots par Buyan.

Un pasakains “balti uzliesmojošs akmens Alatyrs” ir krīta klints “Royal Throne”, kas paceļas virs jūras. Saskaņā ar tradīciju Rujanas troņa pretendentam naktī vienam pašam nācās kāpt pa klints smailēm līdz pašai virsotnei (kas, acīmredzot, bija grūti un biedējoši).

Lukomorye - tālā pasaku zeme...Pasakaino Lukomorye Puškins aizņēmās no austrumu slāvu folkloras. Šī ir atturīga ziemeļu karaļvalsts pasaules malā, kur cilvēki guļ ziemas miegā un mostas līdz ar pirmajiem pavasara saules stariem. Ir Pasaules koks (“Pie Lukomorye ir zaļš ozols”), pa kuru, ejot augšā, var nokļūt debesīs, ja lejā – pazemē.

Īstā Lukomorye, pretēji bērnu dziesmai ar vārdiem “Lukomorye nav kartē, kas nozīmē, ka pasakā nav ceļa”, ir attēlota daudzās vecajās Rietumeiropas kartēs: šī ir teritorija, kas atrodas blakus austrumu krastam. Ob līča mūsdienu Tomskas apgabalā.

Kopumā "Lukomorye" veco baznīcas slāvu valodā nozīmē "jūras piekrastes līkumu", un senās krievu hronikās šis toponīms minēts nevis Tālajos Ziemeļos, bet gan Azovas un Melnās jūras apgabalā. un Dņepras lejtecē. Hronika Lukomorye ir viena no Polovcu dzīvotnēm, kuras dažreiz sauca par "Lukomorets". Piemēram, saistībā ar šiem reģioniem Lukomorye ir pieminēta “Stāstā par Igora kampaņu”. Lukomorye “Zadonščinā” Mamai armijas paliekas atkāpjas pēc sakāves Kuļikovas kaujā.

Tālu karaliste - “cita, tāla, sveša, maģiska” zeme (valsts).

Izteiciens “Tālā tālā valstība, trīsdesmitā valsts” ļoti bieži sastopams krievu tautas pasakās kā sinonīms izteicienam “ļoti tālu”. Izteiciena izcelsme ir saistīta ar to, ka senajā Krievijā vārds “zeme” tika lietots, lai apzīmētu jo īpaši teritoriju, kas pakļauta vienam valdniekam (piemēram, Rostovas-Suzdaļas zeme - teritorija, kas pakļauta kņaziem kas dzīvoja Rostovas un Suzdales pilsētās). Tādējādi varonim, kurš dodas “uz tālām zemēm”, savos klejojumos ir jāšķērso atbilstošs skaits diezgan lielu teritoriju un valsts robežu, kas atrodas starp tām.

Krievu mītu darbības dabiskais fons bija pazīstamais biotops (lauks, mežs). Kā pretstats tika paredzēta “Cita”, sveša, sveša zeme: Tāla Tāla Valstība, Trīsdesmitā valsts... Sākotnēji tās bija stepes, tuksneši un arī nereti meži un necaurejami purvi un citi pasakaini šķēršļi (piem. , upes ar uguni) utt.

Pati šī termina izcelsme ir šāda: senos laikos viņi skaitījās pa trim, tātad attāli (trīsreiz deviņi) - divdesmit septiņi, trīsdesmit - trīsdesmit.

Oz - O no visām pusēm ieskauj kalni un tuksnesis, Oza zeme varētu arī pastāvēt patiesībā. Daži apgalvo, ka Frenks Baums savā grāmatā alegorizējis ASV, taču pastāv uzskats, ka īstā Oza zeme atrodas Ķīnā, bet Smaragda pilsētas lauriem tiek nogāzta Sidneja, Čikāga un Dubaija. Jebkurā gadījumā, dodoties meklēt Oza zemi, esiet uzmanīgi, jo pirmā filma, kas balstīta uz šo darbu, daudzo negadījumu uzņemšanas laukumā ir iekļauta kā “nolādēta”. Turklāt daudzus darba iestudējumus aizēnoja arī nepatikšanas, kas notika ar aktieriem, kuras visbiežāk cieta ļaunās burves Gingemas lomas atveidotāji.

Brīnumzeme - lpp mierinājums caur trušu bedri mūsdienās šķiet fantastisks nekā lidojums kosmosā, lai gan aizpagājušajā gadsimtā pēdējais šķita mazāk reāls. burvju zeme, kurā dzīvo Češīras kaķis un marta zaķis, var atrast, kārtīgi pastaigājoties Oksfordas apkaimē, kur savulaik mācījies Lūiss Kerols. Un tiem, kas vēlas tuvāk iepazīt grāmatas varoņus, jādodas uz mazo pilsētiņu Riponu Ziemeļjorkšīrā. Tie ir vietējo rotājumi katedrāle kalpoja par iedvesmas avotu Lūisam, veidojot attēlus.

Neverland - Ar Saskaņā ar leģendu, salā var iekļūt tikai bērni, un pieaugušajiem šeit ieeja ir aizliegta. Lai gan ar tīri bērnišķīgām domām ir pilnīgi iespējams izsekot Pītera Pena maršrutam pa koku galotnēm un cauri alām un nonākt zemē, kur dzīvo kapteinis Āķis, fejas, nāras un pirāti. Viņi saka, ka Džeimss Berijs savu grāmatu sarakstījis Austrālijas ceļojuma iespaidā, taču daudzi arī apgalvo, ka salas "Nē un nebūs" īstais prototips ir Madagaskara.

Nārnija - Nārnijas valstība, kurā dzīvnieki var runāt un burvju darbi, radās, pateicoties Klaivam Lūisam, kurš to aprakstīja septiņu bērnu fantāzijas grāmatu sērijā. Nav skaidra viedokļa par to, kur Lūiss smēlies iedvesmu, lai aprakstītu pārsteidzošās ainavas. Lai gan daudzi sliecas uzskatīt, ka grāmatā aprakstītie blīvie meži, creneled pilis un augstie kalni ir atrodami Ziemeļīrijā Daunas grāfistē. Taču filmu par Nārniju veidotāji savu hroniku filmēšanas dekorācijas atrada tikai tālajā Austrālijā. Un sērijas trešā filma, kuru plānots izlaist 2010. gada decembrī, tiek filmēta Jaunzēlandē, Baltajā salā, kas atrodas Plenty līcī.

viduszeme - lpp Droši vien ir grūti atrast neesošu valsti, kurā būtu vairāk detalizēta karte un pilnīgāku dokumentētu vēsturi. Ir vēl vairāk “vēsturisku pierādījumu” par Viduszemi, ko sarakstījis Džons Tolkīns, nekā par dažām reālām valstīm. Pateicoties filmu triloģijas "Gredzenu pavēlnieks" autoram Pīteram Džeksonam, tūristu apziņā Viduszeme bija cieši saistīta ar Jaunzēlandi un kalpoja kā masveida tūristu pieplūdums uz šīm tālajām zemēm. Ja nevēlaties iet tik tālu, varat atrast vietas tuvāk: Argentīna, Skotija, Rumānija un Somija ir arī saistītas ar lielisko darbu.

Brīnišķīgs mežs - Simt akru mežs, kas kļuva par “brīnišķīgu”, pateicoties Borisam Zahoderam, patiesībā atrodas Anglijā, Austrumsaseksas grāfistē un tiek saukts par Ešdaunu. Jebkurā gadījumā tas ir tieši tas, ko savā autobiogrāfijā apgalvo Alana Milna dēls Kristofers. Dažas no grāmatā rakstītajām vietām tiešām atrodamas mežā, kas, pateicoties Vinnijam Pūkam, jau sen ieguvis tūristu popularitāti. Diemžēl jūs nevarēsit redzēt rotaļlietas, kas kalpoja kā pasaku varoņu prototipi Anglijā. Tālajā 1947. gadā tās tika aizvestas uz ASV uz izstādi un tagad tiek glabātas Ņujorkas publiskajā bibliotēkā. Tiesa, jautājums par eksponātu atgriešanu dzimtenē britus vajā un 1998. gadā pat tika aktualizēts Lielbritānijas parlamentā. Bet Oksfordšīrā var piedalīties ikgadējā nieku čempionātā, kas parādījās pateicoties grāmatai.

Pat pieaugušā vecumā cilvēki neaizmirst par pasakām. Militārais personāls un amatpersonas, uzņēmēji un vadītāji, juristi un bārmeņi, celtnieki un izsoļu dalībnieki, kuriem nepieciešams bezmaksas tiešsaistes monētu novērtējums– visi vēlas mazliet maģijas. Šie stāsti veidoja daudzu paaudžu domāšanu un pasaules uzskatu. Galveno varoņu rīcība parādīja, kā atšķirt labo un ļauno, mācīja būt drosmīgiem un taisnīgiem.

Parasti veca sieviete, kas zina maģiju. Lielākajā daļā stāstu tas ir negatīvs raksturs. Viņa nolaupa mazus bērnus un jaunus vīriešus, lai nogalinātu un ēstu. Tomēr izņēmuma gadījumos tas palīdz.

Mūsdienu priekšstatos viņa ir meža saimniece un “citas dimensijas” (tālās valstības) robežu sargātāja. Tāpēc viņai ir kaula kāja – stāvēt mirušo pasaulē. Ir vērts atzīmēt, ka šī varone ir atrodama arī slovāku, čehu, bulgāru un serbu leģendās.

Zmejs Goriničs

Būtībā tas ir pūķis, kas elpo uguni. Vienmēr ļaunuma personifikācija. Visbiežāk nolaupīts skaistas meitenes un tur tos nebrīvē (vai apēd). Slāvu mitoloģijā tas ir atrodams kā “zmok”, “smok” vai “čūska”. Interesanti, ka dažās senajās valodās vārdu "kalns" un "mežs" nozīmes neatšķiras, tāpēc varoņa vārds ir Gorynych, tas ir, "mežs".

Ivans muļķis

Varbūt vispopulārākais pasaku varonis. Šī Vaņa vienmēr nonāk nepatikšanās, taču jebkurai problēmai viņam ir savs oriģināls risinājums. Turklāt viņam vienmēr paveicas. Bieži vien ir iespējams iegūt bagātību un pat apprecēties ar princesi. Daži pētnieki uzskata, ka Ivans tiek saukts par muļķi tikai tāpēc, ka viņš ir trešais dēls, kuram nepienākas vecāku mantojuma daļa (tātad spēja domāt ārpus rāmjiem un atrast izeju no sarežģītām situācijām).

Vasilisa Skaistā (gudrā)

Tas pats sievietes attēls parādās ar vārdu Marya Princess, Marya Morevna, Elena the Beautiful. Pats nosaukums “Vasilisa” no grieķu valodas var tikt tulkots kā “karaliskais” (tāpēc viņa dažreiz ir cara jaunava). Šī meitene parāda lasītājam, kāds ir galvenais varonis, proti, viņa viņu pārbauda. Pēc krievu folkloras pētnieka Vladimira Propa domām, viņas rīcība atspoguļo varas nodošanu no sievastēva uz znotu caur sievieti (meitu). Tādējādi cīņa par troni starp jaunu puisi un vecu karali ir vēsturiska parādība. Tāpēc pasakas tik maz stāsta par līgavas raksturu.

IN vispārīgs izklāsts- spēcīgs meža gars. Tomēr ir grūti salikt pilnīgu attēlu. Vai nu viņš parādās dzīva koka formā, vai arī pārvēršas par dzīvnieku, vai pat par nenoteiktu antropomorfu radījumu. Saskaņā ar leģendām, goblins var mainīt savu augumu, balsi un izskatu. Turklāt viņš var kļūt neredzams un viņam ir liels fiziskais spēks.

Gandrīz vienmēr tā izskatu pavada vējš. Attieksme pret šo varoni vienmēr ir bijusi neviendabīga. No vienas puses, viņu uzskatīja par ļauno garu, no otras – par meža īpašnieku, kurš vienmēr rīkojas godīgi.

Kosčejs

Spēcīgs burvis, kas ļauj saukt viņu par priesteru prototipu. Vienmēr dusmīgs un bagāts, nīkuļot pār zeltu ar goldadvert.com. Kosčejs (no vārda “kauls”) patiesībā ir dzīvs skelets, kuru gandrīz neiespējami nogalināt. Tādējādi viņa nāve ir paslēpta vairākos maģiskos dzīvniekos un objektos, kas atrodas viens otrā.

Ja regulāri lasāt mūsu emuāru, droši vien atceraties ierakstu par maza sunīša, mobilās spēles “Evolution” tēla, radīšanu. To zīmēja (un ierakstu uzrakstīja) projekta vadošais mākslinieks Romāns Amokruss Papsujevs. Tomēr, tāpat kā visi talantīgi cilvēki, Romāns rada ne tikai darbā, bet arī iekšā brīvais laiks- dvēselei. Kādu dienu viņam radās ideja modernā fantāzijas spēļu stilā pārzīmēt pazīstamus krievu pasaku un eposu varoņus. Rezultāts ir vesela virkne brīnišķīgu zīmuļu zīmējumu, kas izpildīti, pievēršot lielu uzmanību detaļām. Romānu nevadīja kādas konkrētas spēles varoņi, tēli izrādījās kolektīvi. Tomēr labāk ir redzēt simts reizes, nekā lasīt vienu reizi.

Laipni lūdzam griezumā, tur jūs gaida viņa stāsts (skatiet arī otro daļu). Daudz bilžu iekšā!

Kā CG mākslinieks es dažreiz uzjautrinu sevi, atceroties, kā zīmēt ar zīmuli. Reiz es daudz laika pavadīju pie skiču burtnīcas, kuru nosaucu par Monsta Panopticum – tā bija dažādu monstru kolekcija, sava veida iztēles vingrinājums. Bet skiču burtnīca beidzās, bet idejas palika, un tad man ienāca prātā, ka slāvu mitoloģija un krievu tautas pasakas ir pilnas ar foršiem tēliem, un spēles, kas balstītas uz mūsu leģendām, ir viena vai divas no noliktavas. Tā kā diezgan ilgu laiku strādāju spēļu izstrādē, man ir diezgan laba izpratne par pamata vizuālajām klišejām (varbūt kādam pievilšu, bet nekad neesmu spēlējis Warhammer, Allods Online, Dota, Elder Scrolls, Dark Souls vai pat World of Warcraft, kas man neliedz zināt, kā viņi izskatās).

Projekta ideja ir šāda: izstrādāt un attīstīt vienu tēmu, mēģināt paskatīties uz to no dažādiem leņķiem. Man ienāca prātā, ka vajadzētu mēģināt izveidot savus varoņus, bet standarta mūsdienu fantāzijas spēles stilā (nevajag mēģināt identificēt konkrēto spēli, kas iedvesmoja attēlus, viss būs no jebkuras vietas).

Sākumā tā bija tikai iztēles vingrināšana, tad, kad sāku rūpīgi pētīt pirmavotus un aplūkot uzziņu literatūru, projekts man kļuva daudz interesantāks, jo ļāva interpretēt “rotaļīgā veidā” ne tikai stereotipi, kas visiem ir iesprūduši galvās kopš bērnības, bet arī pirmavoti ir krievu tautas pasakas un eposi. Jūs paši redzēsiet, kā atšķiras bilžu apraksti: jo garāks apraksts, jo vairāk laika veltīju avotu izpētei.

Es neizdomāju tēlus, tie visi ir mitoloģijā, es tikai interpretēju to aprakstus savā veidā, mēģinu šajos aprakstos atrast kopīgās iezīmes un tajā pašā laikā cenšos saglabāt vienotu stilu, lai tas izskatās pēc spēles pasaules .

Visvairāk mani iepriecina tas, ka daži cilvēki, kuri skatās manas bildes, sāk pārlasīt episkās pasakas, paši uzzina daudz jauna un saprot, kāpēc Vasilisai Skaistajai somā ir lelle, kāpēc Vodjanojs ir uz sams. , kāpēc Iļjam Murometam rokās ir zobens, nevis vāle utt. Šī atgriešanās pie pirmsākumiem caur manu pieticīgo projektu priecē mani kā autoru visvairāk.

Es bieži dzirdu, ka varoņi izrādījās “nav krievi”, viņi saka, noņemiet parakstus - un nav skaidrs, kurš kur atrodas. Uzreiz gribu teikt, ka, pirmkārt, es apzināti centos atrauties no stereotipiem un atsevišķu autoru interpretācijām, otrkārt, vēlos zināt, kur ir tas kanons, pēc kura var PIEŠI noteikt, kā Baba Yaga izskatījās, jo piemērs. Galu galā viss, ko mēs zinām par pasaku varoņiem, ir attēli no bērnības, attēli, ko mums dāvājuši izcilie Ptuško, Rove, Vasņecovs, Biļibins. Tas ir, autora interpretācijas. Tātad arī manas bildes ir interpretācijas, turklāt ļoti specifiskā stilā. Vienkārši paturiet prātā, ka šim projektam nav nekāda sakara ar reālismu un vēsturisko autentiskumu. Un tās ir pasakas, kas ir atradušas ceļu spēļu pasaulē. Mans mērķis nav izdzēst mūsu lielo mantojumu, bet tikai mēģināt paskatīties uz to no cita skatu punkta.

Paldies, ka veicāt ievadu. Tagad faktiskās bildes.

Iļja Muromets. Es, protams, sāku ar viņu. Starp citu, viņam pie jostas karājas pudele ar mirušo ūdeni, lai ārstētu brūces. Un ar vairogu viņš ir diezgan spējīgs iznīcināt savus ienaidniekus. Uzzīmēju šo bildi no savas galvas, tikai vadoties pēc bērnības tipāžiem, bet vēlāk, pārbaudot avotus, nonācu pie secinājuma, ka pilnībā iekritu attēlā.

Dobrynya. Kas par viņu zināms (iekavās - kā es to izspēlēju). Prinča radinieks (bruņām jābūt bagātām), otrs populārākais varonis aiz Iļjas (izmērā mazāks, bet tomēr foršs), čūsku cīnītājs (maģisks vairogs, polsterēts ugunīgā pūķa ādā, šaujoša uguns), septiņnieks -astes pātaga, ar kuru viņš pātagu zirgu tā, ka samīdīja čūsku mazuļus, un tas viss. Attēlā ir grūti attēlot diplomātiskās prasmes, izglītību un pieklājību, bet es viņam uz jostas uzliku trubiņā, it kā viņš brīvajā laikā lasītu. Viņam ir arī dzīvs ūdens, tas papildina Iļjas komplektu, kuram, atgādināšu, uz jostas ir miris ūdens. Nu, saules motīvs, tāpat kā Iļja, kalpo vienam princim.

Popovičs. Ir skaidrs, ka viņam vajadzētu būt raganu medniekam, vai ne?

Pēkšņs pagrieziens nedaudz uz sāniem, virzienā Finistu.

Pienāca meiteņu kārta. Sākšu ar Vasilisa Skaistā(nejaukt ar Vasilisu Gudro, aka Varžu princesi). Kaujas mags, nav par ko pat domāt, viens galvaskauss, kas sadedzina ienaidniekus (pieminēts pasakā), tas ir tā vērts. Un protams, lelle ir somā, viss kā nākas. Neliela piezīme: tas var nebūt tik skaidri redzams, bet viņas kokoshnik ir izgatavots no tērauda, ​​kas ir daļa no pusķiveres.

Vasilisa Gudrā (Varžu princese). Izrādījās, ka ar viņu nav tik vienkārši. Jau ir trīs izplatītas pasakas versijas (vienā no tām viņu parasti sauc par Elēnu Skaisto), tāpēc es nolēmu mēģināt apkopot visu, kas par viņu ir zināms vienā attēlā. Tātad, ragana. Viņš buras gan ar sava spēka palīdzību, gan ar auklīšu (vecmāmiņu, auklīšu, mammu u.c.) palīdzību. Nolēmu, ka auklītes manā variantā būs tuklas lidojošas fejas. Auklīšu māmiņu burvība atsevišķi nav tik spēcīga, bet, ja viņas sāk kaut ko darīt kopā, vienkārši turies.

Pasakās neatradu apstiprinājumu tam, ka Vasilisa ir Koščeja Nemirstīgā meita (lai gan ir tāda versija, un tā ir diezgan loģiska), tāpēc nepārprotamus nekromantiskus piederumus neizteicu. Bet Gudrais, man liekas, varētu ķerties klāt arī tumšajai maģijai, viņas raksturs tāds... Pilnīgi aizmirsu pieminēt - viņai uz krūtīm karājās bultas uzgalis piekariņa veidā. Tas pats.

Princese Nesmejana. Vispirms gribēju padarīt seju atvērtu, tad nolēmu uzreiz parādīt viziera masku. Kokoshnik ir daļa no ķiveres. Vērīgi skatītāji pamanīs ūdens ādu un ragu uz viņas jostas. Kāpēc? Jo mūžīgi sliktā garastāvokļa dēļ viņš pastāvīgi lieto alkoholu. Starp citu, kad viņa smejas (un viņa smejas ārkārtīgi reti), tas nozīmē, ka viņai ir lēkme un viņa kļūst par berserku - ļoti biedējoša spēja.

Marija Morevna. Šeit viss ir skaidrs. Vienīgā piebilde – tā kā pasakā ir norādīts, ka viņa ir stepju karotāja, tad nedaudz pievienoju Āzijas elementus.

Varvara skaistule. Mound Raider. Stingri sakot, šis ir filmas varonis, šķiet, ka Varvaras skaistulis mitoloģijā neeksistēja. Bet, pirmkārt, visi droši vien zina Rou filmu, un, otrkārt, viņas vārds ir pārāk slavens, es nevarēju tai paiet garām. Es domāju, ka ir skaidrs, kas bija atsauce. Daži komentāri: cirvji ir piestiprināti pie apvalka uz gurniem, amuleti-amuleti karājas no jostām, kokoshnik, kā vienmēr, ir metāla. Ja ir daudz ienaidnieku, viņa uzbrūk, griežoties kā virsotne, un nopļauj ienaidniekus (haha). Pati bize var būt izgatavota no ādas, piemēram, pātaga, t.i., tas nav savākti mati, bet gan daļa no ķiveres.

Baba Yaga. V. 1.0.

Kosčejs. Barojas no upuru dvēselēm. Es arī šo uzzīmēju, pamatojoties uz zīmogiem no savas galvas, pēc tam rūpīgi izpētīju avotus un nonācu pie secinājuma, ka es mainīšu Koščejam galvu. Tātad vēlāk būs Koschey Mark 2. :)

Lakstīgala Laupītājs. Pirmā daļa. Augšējais. Man būs jāpaskaidro dažas lietas. Pasakās Lakstīgala sēž uz deviņiem ozoliem, sēž augstu, skatās tālu, svilpo kā lakstīgala, kliedz kā dzīvnieks. Ilgi domāju, kā to visu izspēlēt (“sēdēt uz deviņiem ozoliem” bija lielākā problēma - milzis, vai kā? Vai arī ozoli mazi?), beigās nonācu pie secinājuma, ka lakstīgala būtu briesmoņu jātnieks. Viņš brauks uz ozola. Viņa kliedziens-svilpe ir skaņas ierocis. Svilpe ir mērķtiecīgs sitiens, kliedziens ir vilnis ar plašu darbības spektru. Viņam būs arī maģisks zizlis, kas kontrolēs ozolu. Un ievērojiet ozolzīļu kaklarotu ap kaklu. Tas nav velti, tas ir deviņu ozolu problēmas risinājums. Jā, daudziem ir dīvainas asociācijas ar viņa muti, iesaku aiziet pie spoguļa un mēģināt uztaisīt “vistas lūpas” – būsi pārsteigts. :)

Lakstīgala Laupītājs. Otrā daļa. Jāšana uz ozola. Kopumā viņš dzīvo kokā, šī ir viņa krātuve un cietoksnis. Uz zariem tiek piekārtas lādes (trofejas) un vairogi, kas kustas, ja kaut kas apdraud Lakstīgalu. Ozolam ir arī ķēdes ar āķiem, ar kurām tas velk upuri pret sevi, lai to apēstu.

Ozols kustas gan kā zirneklis, gan kā simtkājis, proti, ar lieliem zariem atbalsta stumbru un smalki kustas ar saknēm. Tas pārvietojas lēni, bet, ja tas tur nokļūst, pieskrūvējiet varoni. Tagad par deviņu ozolu problēmu. Ozolzīles ir maģiskas. Kad Lakstīgala nomet vienu zīli zemē, no turienes ātri izaug ozolkoka minions, zemes atbalsts, tā teikt. Es uzzīmēju vienu no tiem kreisajā pusē. Tie ir ātrāki un agresīvāki par cietokšņa ozolu. Viņi pieskrien pie varoņa un sit viņam. Uz kaklarotas ir astoņas ozolzīles, kā arī cietokšņa ozols, kopā deviņas. Ozoli paši ir diezgan rāpojoši koki, taču, kad deviņi ozoli un lakstīgala ar savu skaņas ieroci virzās pretī varonim, varonim vajadzētu justies neērti.

Jā, un mērogs šeit ir nedaudz patvaļīgs (pretējā gadījumā tas nederētu), bet aptuveni vadoties pēc galvaskausiem uz zara, tie ir pieaugušo galvaskausi. Tas ir, lakstīgala ir nedaudz lielāka parasts cilvēks. Jā, un bildē viņš vienkārši kliedz kā dzīvnieks.

Tugarīns Zmejs. Šī laikam ir pēdējā bilde, kurā izmantoju sarežģītus kadrus - tie aizņem pārāk daudz laika, personāži ir svarīgāki, tāpēc kadri būs ļoti konvencionāli.

Lesoviks. Meža īpašnieks. Atdalīšu meža garus, šis ir pats svarīgākais. Viņš principā ir laipns, bet stingrs un taisnīgs, ja kas notiek, var bargi sodīt.

Vizuāli nolēmu sākt no zooantropomorfiskiem aprakstiem, ar fitoantropomorfisma elementiem katram meža garam izvēlēšos galveno dzīvnieku un dejos no tā.

Goblins. Es centos šajā izskatīgajā vīrietī iemiesot galveno, kas ir zināms par goblinu vispārpieņemtajā (un galvenais - ļaunajā) nozīmē. Leša raksturs, maigi izsakoties, nav īpaši patīkams. Viena acs ir normāla (kreisā), labā parasti ir lielāka par kreiso un “mirusi”, nekustīga. Bārda un mati ir sirmi. Viņi bieži raksta par konusa formas galvu, manā interpretācijā - ķekarā savākto matu dēļ. Viņš apvij drēbes pa kreisi un valkā tās iekšpusi (izrādījās, ka ar zīmuli nav tik viegli parādīt, ka tā ir nepareizā puse). Rokas un kājas ir pārklātas ar kažokādu. Dažās leģendu versijās tas ir ar jostu, citās tas noteikti nav. Pie jostas karājas trofejas un būtiskas lietas: uzvarētu apmaldījušos un nepieklājīgo ceļotāju galvaskausi, rags dzeršanai un lāpstiņas kurpes, jo manam Lešijam vienkārši patīk lāpstiņas kurpes, viņš tās kolekcionē. Leģendās klasiskajam Leshy ir arī sava veida fiksācija uz bastu kurpēm. Taču, ņemot vērā, ka viņu bieži raksturo kā ar nagiem, rodas jautājums – kā viņš tos nēsāja? Loģiska atbilde ir tāda, ka viņš tās nav nēsājis kājās, viņš vienkārši nēsājis līdzi kā suvenīrus.

Kas attiecas uz kopējo izskatu, tad pamatojums ir šāds.

• Pirmkārt, leģendas liecina, ka Lešijs bieži parādās zooantropomorfā formā, jo īpaši lāča formā. Ir teiciens: "Goblins nav viņa brālis - viņš visus kaulus salauzīs ne sliktāk kā lācis."
• Otrkārt, pastāv uzskati, ka viņš nonāk ziemas miegā (preved, lācis).
• Treškārt, kurš dzīvnieks tiek uzskatīts par mežonīgāko un personificē Krievijas dabu?
• Ceturtkārt, kā man ieteica draugi no LiveJournal - pēc daudzu pētnieku (īpaši Dmitrija Zeļeņina) domām, Lešiju var uzskatīt par Veles personifikāciju, kuras pamata hipostāze ir tikai lācis.

Tā kā viņš joprojām ir meža gars, tad pievienoju arī fitomotīves. Leshy bieži asociējas ar apses kokiem (apse, šķiet, liecina par dēmoniskumu), tāpēc viņš tiek pakārts ar šī koka lapām. Uz krūtīm karājas nogrieztas maģisko apses koku serdes, kuru centrā aug maģiski akmeņi (tā ir pasaka, atgādināšu). Šie griezumi uz krūtīm ir Leshy maģiska aizsardzība. Nu saknes un zari tur ādu uz pleciem.

Un visbeidzot, viņam piekārti dzeņu galvaskausi. Tā kā Lešijam ir vardarbīgs un slikts raksturs un tajā pašā laikā viņam patīk gulēt, viņu šausmīgi kaitina klauvējošie dzeņi. Tāpēc viņš tos iznīcina. Nu, viņš iznīcina žurkas vienkārši tāpēc, ka Lešijs baidās no viņu plikajām astēm. Uz šī pamata leši bieži strīdas ar lesovikiem. Lai gan viņi ir radinieki, patiesībā viņi ir Greenpeace biedri un kopumā aizsargā jebkuru meža dzīvi. Un Lešijs uzskata, ka daži meža iemītnieki pretīgi un jādod.

Purva cilvēks. Purvos mītošs nekrietns radījums izliekas par hummo un apēd visus. Izmet no rokassprādzes “purva gaismas”, lai paralizētu upuri. Indīgs.

P.S. Gribētu pievienot arī mānekli, piemēram, makšķernieku zivīm. Māneklis ir garš, teleskopisks, patiesībā simbiots, t.i., atsevišķs radījums, pievilina un hipnotizē ceļotājus, ievedot tos tieši purvā uz Bolotniku.

Meža gari. 1.daļa. Uzzīmēt atsevišķu attēlu katram mazajam meža garam bija nepraktiski, tāpēc nolēmu tos sadalīt grupās. Visi šie puiši ir Lesovika svīta. Mēģināju to darīt pēc aprakstiem, ko varēju atrast, bet neiztika bez patvaļas.

Piemēram, Vodyanik ir kā viens no Vodyanoy nosaukumiem. Bet es nolēmu, ka arī maziem dīķiem, strautiem un mazām upēm ir jābūt saviem gariem, tāpēc nosaukumu “Vodyanik” izdalīju atsevišķā mazo garu grupā. Visi meža gari ir diezgan neitrāli, bet, ja jūs viņus saniknojat, viņi var uzbrukt.

Agresīvākais no šīs grupas ir Mokhovik, saskaņā ar leģendu, viņš varētu ēst bērnus, ja kas.

Berryberry, ar visu savu ārējo nekaitīgumu, var izraisīt arī bojājumus (ar saindētām ogām).

Derevjaņiks - apvienoja Derevjaniku un Korņeviku vienā tēlā - stulbs, neveikls, bet diezgan spēcīgs, viņš var sapīties ar saknēm un ar tām dzert upura sulas.

Meža gari. 2. daļa. Sēņotājs, Lapu savācējs, Zāļu savācējs, Kustins. Es šo attēlu saucu par “Russula kavējas uz tikšanos”. Noslēdzot tēmu par meža gariem un Lesovika svītu, ātri apskatīsim raksturus un spējas.

Sēņotājs nav īpaši laipns personāžs (mitoloģijā sēnes parasti nav īpaši populāras, daudz ir par dzimumorgāniem un ekskrementiem), nav ļoti spēcīgs, bet ļoti sīksts un aizkustinošs (viņš uzskata, ka cilvēki viņu apmelo). Var inficēt likumpārkāpējus ar strauji augošām sēnītēm. Viņa sapnis ir iekarot visu pasauli.

Zāļu audzētājs ir hipijs. Briesmu gadījumā viņš var apmānīt likumpārkāpēju un pat nogalināt, ja viņš kļūst ļoti dusmīgs.

Buklets (apvienojumā ar Steblevik, lai neradītu entītijas) - visnekaitīgākais no visiem, parasti darbojas kā Derevjanika un Kustina atbalsta grupa, piešķirot viņiem papildu spēku un aizsardzību.

Kustins (Kuščaņiks) ir Derevjanika jaunākais brālis, pēc rakstura viņi ir ļoti līdzīgi un parasti strādā pa pāriem. Kustins var attālināti sapīt likumpārkāpēju ar zariem, paralizējot viņu.

Vodyanoi uz sams. Šim attēlam es vienkārši uzskaitīšu galvenās īpašības ar paskaidrojumiem, kāpēc tas tā ir, un mēs runāsim par Vodjanoja varoņa detaļām nākamajā attēlā. Es teikšu uzreiz: es mēģināju iekļaut attēlā visu, ko internets zina par Vodyanoy, tajā pašā laikā piedāvājot dažus savus risinājumus. Lūdzu, nekavējoties aizmirstiet Vodyanoy dziesmu no “The Flying Ship”. Tātad, ejam.

Ir zināms, ka Vodyanoy ir resns vecis ar liels vēders(izdarīts), viņš bieži redzams sarkanā kreklā (man tas ir ķēdes pasts no koši zelta), viņam ir bieza bārda un zaļas ūsas (šeit es krāpju un uztaisīju viņam SAMA ūsas, daļa bārdas arī ir sams rugāji, līdz ar to zaļgana krāsa). Starp Krievijas ziemeļu tautām Vodyanoy bieži tiek pārstāvēts ar klubu. Kopumā Vodjanojs ir nopietns ļaunais gars, un viņa raksturs ir ļoti slikts (citāts: “Ūdens elementa kā negatīva un bīstama principa iemiesojums”). Un galvenais citāts bildei, no kuras patiesībā arī dzima pats tēls. “Viņam sams tiek uzskatīts par iecienītāko zivi, ar kuru viņš jāj un kas viņam ved noslīkušus cilvēkus. Šī iemesla dēļ sams tautā tiek saukts par "velna zirgu". Šeit ienāca prātā doma izveidot kalna priekšnieku. Tā kā Vodyanoy dažreiz ir redzams uz sauszemes, es padarīju sams ne gluži sams. Patiesībā ir vesels jaukums dzīvnieku (visi, starp citu, diezgan labi dzīvo Krievijā), kurš tos visus identificē, tam ir pīrāgs.

Īpašu uzmanību pievērsu zirglietām, zirglietām un segliem, protams, nācās likt lietā iztēli, bet kaujas bara sams dabā neeksistē, tāpēc atvainojos, ja kas notiks. Šī nav pēdējā Vodjanoja bilde: šeit viņš ir pārāk mazs un detaļas nav redzamas, tāpēc es viņu veidošu atsevišķi, tāpat kā Nightingale.

Vodyanoy un Vodyanitsa. Atvainojiet par daudzajām vēstulēm, bet tas ir nepieciešams. Jūsu uzmanībai piedāvāju ģimenes fotogrāfiju, kuras dēļ darbā pavadīju negulētu nakti, biju tik pārņemta. Sāksim ar Vodyanitsa, jo jauns varonis. Par Vodyanitsa ir ļoti maz informācijas (kur likt uzsvaru, man labāk patīk uzvilkt un ir zināms, ka viņa NAV nāra, viņa ir ģērbusies saplēstā sarafā, viņa ir); lielas krūtis, viņa ir draiskule, bet kopumā viņa nevienu īpaši neaizvaino, tas ir, viņa ir diezgan pozitīvs raksturs. Es viņu uzgleznoju ar vareni (precētu sieviešu galvassegu), lai uzsvērtu viņas ģimenes stāvokli. Un šim varonim ir arī galvenā iezīme, kas man ļoti iestrēga. "Vodjanitsa ir noslīkusi sieviete no kristītajiem, un tāpēc tā nepieder pie nedzīvajiem." Vai jūs saprotat, vai ne? Kristītā noslīkušā sieviete ir Vodjanoja sieva, kura patiesībā ir ļaunais gars (undead). Protams, iztēlei ir milzīgas iespējas. Un tas ir tas, ko es iedomājos.

Kā jau rakstīju iepriekš, Vodyanoy ir ārkārtīgi slikts raksturs. Šķiet, ka viņš ir neitrāls, bet ar lielāku aizspriedumu pret ļaunumu. Viņu nepārtraukti vajag pierunāt, pretējā gadījumā viņš izspēlēs netīrus trikus, noslīks un vicinās ar nūju. Tomēr viņš var nodrošināt nozveju un ietaupīt, ja kas - un manā versijā visi viņa labie darbi ir tieši saistīti ar Vodyanitsa. Tā kā viņa sieva pēc būtības ir laipna, bet jauna, nerātna un dumja, viņa spēlējas ar veco vīru, kā vēlas. Un viņa bieži piespiež savu vīru darīt labus darbus, lai gan tas ir pretrunā ar viņa nešķīsto dabu. Un otrādi, kad viņi strīdas, Vodyanoy dodas pārgājienā un trako vēl vairāk, izlaižot tvaiku. Pati Vodjanitsa cilvēkiem nav īpaši pamanāma, un manā interpretācijā viņa pat nav atsevišķs tēls, bet vienkārši papildinājums Vodjaņa tēlam. Viņa nomierina (palielina spēku) Vodyanoy, kad viņa uz viņu kliedz.

Tagad nedaudz par pašiem attēliem.

Visi upju gari slāvu mitoloģijā izceļas ar aizraušanos ar matu ķemmēšanu (visiem tiem jābūt gariem un plīvojošiem matiem). Vodyanitsa nav izņēmums. Vienā no avotiem redzēju, ka viņa ķemmē matus ar zivju kauliem, bet nolēmu viņai iedot foršu ķemmi (karājās pie jostas). Šī ir dāvana no Jūras karaļa, Vodjanoja attāla radinieka (starp citu, Bolotņiks ir arī radinieks, taču savvaļas, “ģimenē ir melna zīme”, kā saka). Vodyanitsa mati ir zaļi, un viņa pati ir ļoti bāla. Viņas rotaslietas pārsvarā ir pērles un visādas lietas ar gliemežvāku un ūdens motīviem. Uz jostas, papildus ķemmei, ir amuleti, taču tie neietekmē Vodyanoy, jo viņš ir vīrs. Mermens neiebilst pret amuletiem (pat piekarina uz saviem kaujas samiem visādas mēnesnīcas), bet pats tos nenēsā, jo patiesi tic, ka viņam tie nav vajadzīgi un viņam ir pilnīgi vienalga.

Vairāk par Vodyanoy. Kā jau minēju, viņam ir ķēdes pasts no koši zelta, zem tā ir no tīkliņiem veidots krekls, čaumalu plāksne, lai aizsargātu vēderu, nu, jūs paši redzat. Bet viņš noņēma plecu polsterus, jo bija mājās. Viņam ir pātaga sānos, jo viņš "ganās savu govju ganāmpulkus - sams, karpas, brekšus un citas zivis - upju un ezeru dzelmē." Viņam ir īsas kājas, jo viņš parasti jāj ar samsu, un tās nav īpaši attīstītas. Īpaši vēlos pieminēt “kroni”. Mermenim ir arī aprakstīts, ka viņam ir rags uz galvas, es aizstāju ragu ar vainagu - sams zondes veidā, kas izlīda no viņa galvas.

Runājot par Vodjanoja spējām, viņš spēkus, protams, smeļas no ūdens un sievas kliegšanas. Viņš ir priekšnieks (tas nozīmē, ka viņš ir ļoti grūts un jāj), un kopā ar kaujas samiem viņi veido milzīgu cīņas vienību. Mermens izmanto galvenokārt brutālu spēku, un maģiski var izsaukt tikai zemāko ūdens garus (kas līdzinās Kelpies no ķeltu mitoloģijas) - stulbi, bet agresīvi. Var būt arī citas maģiskās spējas, bet par tām vēl neesmu domājusi.

Cik jauks pāris viņi izrādījās. Kopumā viņiem ir laimīga laulība, dzīvo un dzīvo, dari labu. Ne bez strīdiem un lamāšanas, protams. Bet tas, iespējams, visiem ir vienāds, vai ne?

Māsa Aļonuška, brālis Ivanuška

Vēl viens mīļš pāris. Es saprotu, ka šokēju daudzus ar šo bildi, bet pirms spriest, lūdzu, pārlasi pasaku vēlreiz. Tomēr es jums visu īsi paskaidrošu. Pasakā (daudzajās iterācijās) ir vairāki galvenie punkti, kas ir vienādi visām versijām. Tātad, fakti:

1. Ivanuška kļuva par mazu kazu.
2. Aļonuška noslīka.
3. Gandrīz visās versijās ir “nikna čūska”, kas izsūc Aļonuškas sirdi (un uz viņas kakla ir arī “smags akmens”, “balta zivs viņai izēda acis”, “uz krūtīm gulēja dzeltenas smiltis”, “ zīda zāle uz rokām”, pelni, pagrimums, bezcerība, tas arī viss).
4. Ir kāda ragana, kas organizēja visu šo slīkšanas putru.
5. Viņi izveda Aļonušku no upes, “iemērcēja, noskaloja tīrs ūdens, viņi to ietīja baltā linā, un tas kļuva vēl labāks nekā bija.
6. Visās pasakas versijās, kur Ivanuška pārvērtās par mazu āzi, viņš palika viens. Nu, jūs saprotat, ko es domāju, vai ne?

Ir pagājuši desmit gadi. Mazā kaza ir izaugusi...

Viņš kļuva par viņas miesassargu un brutāla spēka instrumentu. Abi varoņi ir radības, kas saistītas ar maģiju. Abi kopumā ir pozitīvi un labā pusē, taču viņi nevilcinās izmantot melno maģiju, atšķirībā no Popoviča, kuram viss ir pareizi. Viņi ir visaugstākā līmeņa profesionāļi, nežēlīgi pret ļaunajiem gariem, nepārspējami tuvcīņas meistari: Ivanuška ņem ar spēku, Aļonuška ar veiklību. Ivanuška parasti ir spēcīgs kā vērsis (ha-ha), tāpēc viņš nēsā visas savas un māsas mantas, kā arī milzīgu āmuru, ko viņš naivi sauc par "Raganu āmuru". Ivanuškai ir kompleksi par savu izskatu un viņš var nogalināt, ja kāds viņu pēkšņi nosauc par dupsi.

Tagad par attēliem. Ideja par mazu meiteni un lielu kompanjonu nav jauna, piemēram, tajā pašā Džagernautā. Šeit šī shēma vienkārši ierosināja sevi. Tātad tas izrādījās šādi. Nu, dažas detaļas, tikai informācijai.

Aļonuška:
- vainags austs no ūdensrozēm (patiesībā noslīkusi sieviete), magones (zieds pret raganām), apses lapām un zariem (burvju koks);
- krusts kaklā - nemirstīgās dvēseles aizsardzība. Pasakā nebija teikts, vai Aļonuška ir kristīta, es uzskatu, ka viņa ir kristīta;
- Raganas baidās no visiem durošajiem un griežošajiem ieročiem, arī no izkaptīm. Aļonuškai ir damastas izkapts-sirpis, kas radīts īpaši cīņai ar ļaunajiem gariem;
- Aļonuškas kostīms daļēji un ļoti brīvi balstīts uz Kriviču un Drevljanu apģērbu;
- pie jostas piekar vajadzīgās lietas pret raganām - avota ūdens pudeli (bonuss tam, kurš pasaka, kāpēc avota ūdens), magoņu sēklu maisu, obligātie amuleti un maisu ar visādām lietām. Nu, arī pusnoslīkušām sievietēm patīk ķemmes.

Ivanuška:
- papildus divu roku kaujas āmuram viņš nēsā līdzi lielu damasta nazi sānos (vienu no tiem, ar kuru gribēja viņu nodurt), pie “mugursomas” piesprādzētu nazi un apses mietu. tajā pašā vietā. Nevis knaģis, kā jau pie visiem (tam pašam Popovičam), bet tiešām pamatīgs miets. Var viņam vienlaikus uzvilkt vairākus nešķīstus ienaidniekus;
- visas viņa bruņas ir nokrāsotas ar raganu mednieku zīmi, lai uzreiz būtu skaidrs, kas viņš ir un kāpēc atnācis;
- uz viņa jostas karājas zobs, kas izrauts no pirmā nogalinātā vilkača (āda ir uz pleciem), un tās raganas atslēgas kauls, kura noslīcināja Aļonušku;
- uz plecu polsteriem karājas zvaniņi-amuleti;
- nu galu galā, pirms saki, ka kazām ir tikai divi ragi, google “kaza ar četriem ragiem”, visu redzēsiet paši, arī mani pārsteidza ģenētisko mutāciju dažādība.

Tagad par rūnām. Es nebiju slinks un tomēr sastādīju savu “rūnu vārdnīcu”. Tie, protams, ir fiktīvi, balstoties uz skandināvu un tiem skribelēm, ko viņš izraka slāvu pirmskristietības rakstos. Turklāt es pats izdomāju rūnu nozīmes, īsti neskatoties uz īstajām. Mana versija, manas rūnas, es kustinu visu, ko gribu. Skatītājiem būs papildspēle – lasīšana, ko varoņi uzrakstījuši uz apģērba. Un šeit ir pašas rūnas:

Man arī ir

Mēs visi kādreiz bijām mazi un visi lasījām krievu pasakas. Lasot šīs pasakas, mums radās figurāls priekšstats par visiem varoņiem par Vodjanoju, Baba Jagu, Koščeju Nemirstīgo, Ivanu Careviču, Aļonušku, Varvaru Krasu un daudziem citiem. Pasakas mācīja atpazīt labo un ļauno. Katrā stāstā varoņus var atšķirt labo un sliktas īpašības. Un katrs galvenais varonis satur noteiktu nozīmi. Piemēram:
1. Ivans Carevičs ir viens no nozīmīgākajiem krievu tautas pasaku varoņiem. Parasti pasakā viņš tiek parādīts kā pozitīvs varonis. Viņa raksturīgās īpašības ir laipnība, godīgums un muižniecība. Katrā pasakā Ivans palīdz cilvēkiem, izglābj princesi vai uzvar ienaidnieku. Ivans māca katram cilvēkam ieklausīties savā sirdī un, ja notiek kas slikts, nezaudēt drosmi.
2. Bieži pieminēts varonis no pasakām ir Sniega meitene. Lasītājiem viņa šķiet maiga, neaizsargāta un tīri dvēseliska. Sniega meitene iemieso visu visvairāk labākās īpašības kam vajadzētu būt katrai sievietei. Sniega meitenei vienmēr ir neparasts skaistums pasakās. Viņa māca, ka viss, kas nav darīts no sirds, neizdosies, un arī to, ka nevajag apstāties pie kādām grūtībām. Ja kaut ko gribi, vajag uz to tiekties, un tad viss izdosies.
3. Bet mūsu bērniem patīk ne tikai pozitīvie varoņi, bet arī negatīvie. Piemēram, Baba Yaga apbrīno daudzi. Šis varonis ir iesaistīts gandrīz katrā pasakā. Baba Yaga dzīvo lielā tumšā mežā mazā būdā uz vistu kājām. Lai būda apgrieztos un atvērtu durvis, vajag pateikt: būda, būda, pagriez muguru uz mežu, un pagriez priekšu pret mani. Un tad būda noteikti apgriezīsies un atvērs durvis. Vecā Jaga ir sens Koščeja Nemirstīgā draugs. Bet, galvenais atšķirīgā iezīme Baba Yaga ir tā, ka viņa lido ar javu un uz slotas. Baba Yaga simbolizē nodevīgus cilvēkus, kuri dara visu no zila gaisa. Bērni atceras Baba Yagu kā vecmāmiņu javā ar lielu saliektu degunu.
4. Nemirstīgais Kosčejs ir ļaunākais krievu tautas pasaku varonis. Viņš dzīvo lieliskā izolācijā pilī. Viņš ir arī ļoti bagāts un mantkārīgs. Bet visvairāk galvenā iezīme Koščejs ir tas, ka viņu nogalināt nav tik vienkārši. Viņa nāve ir paslēpta kristāla zārkā, olā. Ja jūs paņemat adatu, kas ir paslēpta olā, un sadalīsit to divās daļās, kaķis mirs. Nemirstīgais Kosčejs ir ļaunu, nodevīgu un sliktu cilvēku tēls. Skatoties uz viņu, mēs redzam, ka visi, kas ļoti mīl naudu, ātri iet bojā.
5. Mermens ir vīriešu kārtas būtne, kas dzīvo purvā. Viņš ir labs saimnieks un rūpīgi rūpējas par savu īpašumu. Bet, ja jūs viņu aizvainojat, viņš var nežēlīgi atriebties. Zvejnieki, kas makšķerēja ūdenskrātuvēs, lai Vodjanojs viņus netraucētu, viņi viņu uzmundrināja. Cilvēki ūdenī nesa dažādus našķus, un, pateicībā par to, Vodjanojs neplēsa viņu zvejas tīklus un nebiedēja zivis. Mermens simbolizē cilvēkus, kuri ir gatavi nepamanīt neko sliktu, ja par to viņam kaut ko atdos. Tas ir negatīvs raksturs, un to nevajadzētu atkārtot pēc viņa.
6. Rūķi - viņi dzīvo pazemē, strādā raktuvēs. Viņi ir ļoti strādīgi. Bet viņiem ir arī negatīva iezīme: rūķi ir pārāk kāri pēc zelta. Viņas labā viņi ir gatavi darīt jebko. Cilvēki, kuri mīl naudu vairāk par visu pasaulē, ir rūķu prototipi.
7. Braunijs ir būtne, kas dzīvo katrā mājā. Parasti saimniece ir mājas tīrības un komforta uzturētāja. Cilvēki uzskatīja, ka, ja mājā dzīvo braunijs, tad tā vienmēr būs tīra un ērta. Braunijs ir ekonomisku un ambiciozu cilvēku tēls.
8. Čūska Goriničs ir krievu tautas pasaku negatīvais varonis. Viņam ir vai nu trīs, vai deviņas, vai divpadsmit galvas. Parasti čūska Gorynych izspiež liesmas. Viņam lidojot, dārd pērkons un dreb zeme. Pasakās čūska Goriničs nozaga meitenes un ar savu uguni dedzināja pilsētas un ciematus. Serpent Gorynych simbolizē sliktus cilvēkus, kuri ir gatavi darīt visu, lai sasniegtu savu mērķi.
Visiem krievu tautas pasaku varoņiem ir liela nozīme. Ir, tāpat kā ir negatīvie, ir arī pozitīvie varoņi. Lai saprastu, kāds varonis ir pasakā, jums viņš ir jāsaprot un jāanalizē. Tā kā pasakas ir ļoti noderīgas, tās jālasa bērniem, tās palīdzēs veidot pasaules redzējumu.

Rašitova Guļnaza Samatovna

5. kursa students, MarSU Svešvalodu fakultāte, Krievijas Federācija, Joškarola

Astankova Tatjana Petrovna

zinātniskais vadītājs, Ph.D. filologs. Zinātnes, asociētais profesors MarSU, Krievijas Federācija, Yoshkar-Ola

Valodniecībā ar katru gadu pieaug interese par tautas un literārajiem darbiem, jo ​​īpaši pasakām, no dzimumu pieejas viedokļa kā iespēju visaptveroši pētīt cilvēka lomas, realitātes atspoguļojumu valodā. sabiedrības un starppersonu attiecības. Daudzi pētnieki (G. G. Slyshkin, M. L. Boloņeva un citi) pētīja jēdzienu “vīrietis” un “sieviete” attēlojumu krievu un ārzemju literatūras literārajos un folkloras darbos. Savos darbos viņi atzīmē, ka lielākā daļa pasaku tika pierakstītas laikā, kad sabiedrībā, kultūrā un literārajā kanonā dominēja patriarhālā pieeja, tāpēc sievietes tēls bija neredzams, un darbi uzsvēra viņas atkarīgo stāvokli. Tikai 20. gadsimta pasakās, augot feminisma kustībai, sāka parādīties apņēmīgas un drosmīgas varones, kuras ieņēma vīrieša lomu pārējo varoņu glābšanā. Pētījumi liecina, ka sievietes tēls literatūrā šobrīd ir mainījies: stereotips, ka līderība pieder vīrietim, tagad tiek attiecināts uz sievieti, ko apliecina "pasakas samērā stabilo kanonu paplašināšanās".

Pasakas ir realitātes atspulgs, tāpēc, analizējot pasakas, var iegūt priekšstatu par pasauli ar tā laika iedzīvotāju acīm, uzzināt par viņu dzīvesveidu, priekšstatiem un uzvedības noteikumiem, kas valdīja gadā. sabiedrību. Pasakas dod mums iespēju skaidrāk iztēloties vīriešu un sieviešu tēlus, uzsverot to galvenās iezīmes un rakstura iezīmes. Iepazīstot darbu un tā varoņus, lasītājs vadās pēc paša izveidotajiem stereotipiem, tādēļ, galvenos varoņus nodēvējot par vīrieti vai sievieti, viņam jau ir formulēts ārējais tēls un noteikts uzvedības modelis. .

Mēs veicām vīriešu un sieviešu tēlu salīdzinošu analīzi Britu salu pasakās. Tika analizētas 35 pasakas.

Šeit ir saraksts ar kandidātiem, kas analizētajās pasakās apzīmē vīriešus un sievietes.

Kandidāti vīriešiem: “vīrietis”, “draugs”, “puika”, “draugs”, “puisis”, “džentlmenis”, “marns” (vārda “vīrietis” izloksnē) , “draugs”, “čaps”, “čeps” (vārda “čaps” dialekta izruna), “feller” (vārda “biedrs” dialekta izruna), “jaunietis”, “a gaffer” (sarunvalodas vārds, kas nozīmē “vecais vīrs”), “roisteris” (vārds, kas piešķir negatīvu rakstura īpašību; kas nozīmē “gaviļnieks”). Pasaku varoņi var būt arī maģiski radījumi, tāpēc viens no nominantiem bija vārds “a merryman” (“merman”).

Sievietēm izvirzītās nominācijas: "sieviete", "džentlme", ​​"istabene" ("jaunava"), "kalpone" (atrodas sarunvalodā, veidots no vārda "istabene", izmantojot deminutīvu sufiksu "y" ) , “jaunava”, “sieviete”, “dāma”, “meitene”, “meitene”, “tante”, “dāma”, “meitene” (vārda “meitene” izruna dialektā) , "ragana". Pasaku varones var būt maģiskas būtnes, tāpēc nārām ir tādi apzīmējumi kā “nāriņa”, “radījums”, “jūras sieviete”.

Jāpiebilst, ka mūsu analizētās pasakas ir rakstītas laikā, kad sabiedrības pamatā bija patriarhāla iekārta, tāpēc galvenie varoņi vairumā gadījumu bija vīrieši, bet sievietes vai nu spēlēja. neliela loma, vai arī pasakā nemaz netika pieminēti.

Tomēr vīriešu un sieviešu pievilcības līdzekļu dažādība ir vienāda. Vīriešus raksturo vārdi “draugs”, “draugs”, “draugs”, kas uzsver viņu vienkāršību un draudzīgo attieksmi vienam pret otru. Cilvēks negatīvā tēlā parādās retāk nekā pozitīvā, taču dažos gadījumos viņš tiek attēlots kā nelietis (“gaiss”), kuram patīk iedzert, vai stulba zemnieka tēlā, kuru ir viegli pārspēt. pasaka “Ķēves ola”).

Sieviete ir attēlota kā vienkārša zemniece, kuras galvenā rūpe ir ģimene. Vīrieši bieži mīļi uzrunā jaunas meitenes, izmantojot noteiktas leksēmas (“meitene”, “istabene”) un pievienojot vārdiem deminutīvus sufiksus (“kalpone”). Cieņu pret vecumu un mīlestību pret citiem var uzsvērt, piesaucot “tanti” (“tante”).

Tā kā pasakas atspoguļo noteikta laika realitāti un fiksē dzīvesveidu un paražas, tās pastāvīgi uzsver tādas vērtīborientācijas kā ģimene nozīmi. Gandrīz visi pasaku varoņi, gan vīrieši, gan sievietes, ir precējušies un viņiem ir divi vai trīs bērni. Reizēm pasakas ir par vientuļām vecām sievietēm (pasaka “Tulpju laumiņas”) vai par sievietēm, kuras ir zaudējušas vīru un turpina rūpēties par saviem bērniem (kā pasakās “Līnas lēdija un Fanfahs”, “Boogies” un "sāls kaste"). Jaunie vīrieši pasakās tiek attēloti arī kā precējušies: ja sākotnēji viņi dzīvo kopā ar vecākiem, tad pasakas beigās viņi satiek meiteni, ar kuru vēlāk apprecas (pasaka “Puti o’ Brains”). Tomēr tas ne vienmēr ir raksturīgi jaunai meitenei: viņa var palikt viena pat pēc tikšanās ar savu mīļoto (pasaka "Zenora ķirsis").

Analizētajās pasakās vairākkārt tiek uzsvērta sievietes kā pavarda glabātājas loma, līdz ar to viņu nodarbošanās un spējas ir saistītas ar prasmi rūpēties par ģimeni un saimniekot: dārzā, čaklumā un mīlestībā. tiek uzsvērts darbs (“Viņa ar īpašu rūpību kopa dārzu” - par vecu sievieti pasakā “Tulpju laumiņas”), darbs par mājsaimniecēm (pasakas “Jan Coo”, “Cherry of Tennor”), auklītes saimnieku bērni (pasaka "Svīstošās fejas") vai kalpo savās mājās par kalponi vai mājkalpotāju (pasakas "Zenora ķirsis", ​​"Cap o'Rushes", "Lankašīras raganas"). Pasakās ir minētas īpašas burvju spējas, kas piemīt raganām (“zināja šarmu, kas liek atnākt deja pasakām”, “nodarbojās ar mikstūrām, zālītēm un burvestībām un lietām”). Viņi var tos izmantot labā, palīdzēt cilvēkiem ar padomu vai darboties kā ārsts.

Vīrieši apgādā savas ģimenes, galvenokārt saimniekojot (ganot) vai zvejojot. Retāk tiek minētas kurpnieka, mežsarga, dzirnavnieka, priestera, ārsta, tirgotāja, pavāra un militārpersona profesijas. Vīriešu profesionālās spējas izpaužas viņu prasmēs vadīt mājsaimniecību: viņus raksturo kā “prasmīgus” un “brīnumu ar aitām”.

Pasaku varoņi ir visu vecumu vīrieši, un katrs vecuma periods atbilst noteiktai pazīmei: jauni (“jauni”, “jaunekļi”), pieaugušie (vecums norādīts: “trīsdesmit gadus vecs”) un veci (“vecs”). ” dažkārt ekstrēmas vecumdienas tiek uzsvērtas ar epitetiem “sens”, “novecojis”; Zēniem un jauniem vīriešiem, kā likums, ir pievilcīgs izskats (“smuks”, “spēcīgs”, “ar spožām un caururbjošām acīm”, “acis ir gaišas”). Vecāku cilvēku izskats izceļ viņu gudrību un gadus (“baltmatains”, “pliks”, “seja bija saraukusies kā ilgi turēts ābols un klāta ar sīkām krunciņām, kas saskrēja kā klints plaisas”). Maģisko radījumu (elfu, rūķu) izskats ir aprakstīts arī pasakās: to galvenā īpašība ir īss augums(“mazais”, “mazākais cilvēces eksemplārs, kādu vien var iedomāties”).

Sieviešu vecums svārstās no jaunām (“jaunām”) līdz vecām (“vecām”). Lielākajai daļai meiteņu ir parasts izskats. Šo varoņu aprakstā ir uzsvērta viņu jaunība un spēks (“kārīgs” nozīmē “spēcīgs”, “spēcīgs”, “veselīgs”). Retos gadījumos meitene parādās skaistules formā (“skaista”, “cik mīļa kā roze” pasakā “Zenora ķirsis”). Patiess skaistums piemīt tikai maģiskām radībām: nārām (“godīgas”, “zelta krāsas mati, kas spīd kā saules stari”, “acis mirdz kā spožākās zvaigznes drūmā naktī”, “visskaistākā būtne, ko mirstīgās acis var redzēt”) , spoki (“mīļi”, “smuki”), raganas (“skaistas”). Neskatoties uz savu skaistumu, meitenes vīriešiem šķiet skumji (“neizsakāmas bēdas pilnas”), jo viņas ir nelaimīgas laulībā (pasaka “Lutey un Merrymaid”) vai mīļotāji viņus pameta (pasaka “Hellenas Potas bogarta”). Maģisko radījumu, īpaši nāru, piemītošais skaistums bieži sagādā nepatikšanas zvejniekiem un zemniekiem, kuri viņās iemīlas un nolemj vai nu viņiem sekot (stāsts par Luteju un sirēnu), vai arī apprecēties (stāsts par Linas lēdiju). Fan Fach”), taču viņu dzīve ir traģiska. Aprakstot vecāka gadagājuma sievietes, tiek uzsvērts viņu vecums un lietoti īpašības vārdi ar negatīvu pieskaņu (“sausa kaula”, “neglīta izskata”).

Vīriešu galvenās rakstura iezīmes atbilst patriarhālās sabiedrības kanoniskajām idejām: viņi ir drosmīgi un spēcīgi, spēj izturēt likstas (“hedžētājs”, “drosmīgs kā lauva”, “nebaidījās no cilvēka, ne velna”). Vīrieši zemnieki ir apveltīti pozitīvas īpašības: laipnība, līdzjūtība, vēlme palīdzēt un mīlestība pret savu ģimeni, godīgums (“laipns”, “draudzīgs”, “mīlošs”, “maigsirdīgs”, “nepatika, ka kādam ir problēmas”, “godīgs”, “labprātīgi sniedza bezmaksas palīdzību pārāk nabadzīgajiem”, “ar lielu rūpību un maigumu auklēja dvīņus”). Viņi iebilst pret maģiskām radībām, kurām ir negatīvas īpašības (“viltīgs”, “viltīgs”) un pastāvīgi iejaucas parasto cilvēku dzīvē. Zemnieki tiek pretstatīti cilvēkiem ar augstu sociālo statusu, un viņi bieži tiek pasniegti kā valdonīgi un nežēlīgi (“nežēlīgi un ļauni”, “tirāni”, kā pasakā “Nogrimušā Lina Balas pilsēta”), kas uzsver stingrību. tā laika sociālās nevienlīdzības problēma. Gados vecāki cilvēki tiek attēloti kā bargi, neuzticīgi cilvēki, kuru viedokli ir grūti mainīt (“stingrs”, “spītīgs”, “neticīgs”).

Gandrīz visiem vīriešiem ir augsts intelekts un viņi spēj pārspēt sievietes maģiskās radības (“zinošas”, “gudras”, “gudras kā pūces”, “īpaši gudras”). Dažreiz vīrieši tiek raksturoti kā gudrākie cilvēki pasaulē, tomēr viņi nonāk sarežģītā situācijā un nevar to atrisināt. Šajā gadījumā tiek radīts satīrisks efekts, jo par viņiem nerunā kā par stulbiem cilvēkiem, bet, gluži pretēji, tiek uzsvērta viņu gudrība un inteliģence (pasaka “Ķēves ola”). Jauniešus var raksturot arī kā atkarīgus cilvēkus, atkarīgus no savām mātēm ("muļķis", "nepiemērotāks, lai rūpētos par sevi" nekā "nedzimušais mazulis" pasakā "Smadzenes").

Jaunās meitenes tiek raksturotas kā dzīvespriecīgas, ģimenes un sabiedrības mīlētas. Pasakas akcentē viņu jaunību, bezrūpību un zinātkāri (“draiskuma un nerātnības pilns”, “ziņkārīgs”, “jauks”, “drosmīgs”). Precētas sievietes tiek raksturotas kā mīlošas un gādīgas mātes, atkarīgas no vīra (“labas”, “ar lielu rūpību un maigumu auklēja dvīņus”, “nepatika atstāt bērnus pašas šūpulī, pat uz minūti”). Dažkārt sieviešu tēli nav lēnprātīgi, bet gan drosmīgas un viltīgas sievietes. Pasakā “Mērija, kura nebaidījās no nekā” galvenais varonis nakšņo kriptā, satiek spoku un pieviļ viņu un mājas īpašnieku, iegūstot īpašnieku bagātību. Par viņu tiek runāts kā par drosmīgāko apdzīvotā vietā (“baidās, ka nekas nav dzīvs vai miris”), lai gan vīrs viņu uztver kā vāju sievieti. Kamēr jaunas meitenes un sievietes tiek raksturotas pozitīvi, vecākas varones tiek attēlotas kā nelāgas.

Sieviešu tēliem, atšķirībā no vīriešu tēliem, reti ir augsts intelekts. Meitenes tiek attēlotas kā naivas, un sievietēm ir jāvēršas pēc palīdzības pie gudrā (pasaka “Olu čaumalas Pottage”). Vecāka gadagājuma sievietes un raganas var būt apveltītas ar gudrību un zināšanām, ko viņas izmanto personīga labuma gūšanai, maldinot vīriešus (pasaka “Smadzeņu podiņš”) vai būtnes, kas apveltītas ar pārdabisku spēku (pasaka “How Oud Polly Gorst Cum Agin”). .

Tā kā mūsu analizētās Britu salu pasakas ir klasiskas, tās apraksta parasto cilvēku dzīvesveidu, kuri nodarbojās ar lauksaimniecību, mājlopu audzēšanu, makšķerēšanu un kuriem nebija izglītības, tāpēc varoņu runa ir unikāla un atbilst līmenim. par tajā laikā dzīvojošo cilvēku izglītību. Varoņu runu raksturo saīsinājumi, vārdu un funkcionālo daļiņu izlaidumi, gramatikas kļūdas. Jāatzīmē arī rakstzīmju izrunas īpatnības to izcelsmes dēļ.

Visu vecumu vīriešu runu raksturo lietošana liels daudzums starpsaucieni (“pah”, “ess”, “wall”, “wela”, “wbwb”, “dare me”, “o lorks”, “weel”). Vīriešu runā ir sarunvalodas un vulgārismi, kas nav sastopami sieviešu runā ("tu neglītais brutālis", "jūs druffen neliskus", "tu gaila-eyed raggamaffin"). Vīriešu runas fonētiskās iezīmes ietver patskaņu un līdzskaņu zudumu vārdu sākumā un beigās (“doan ’ ee zināt ’ tis mirstīgais neveiksminieks”, “kas te ir ol’ puisis ir nokļuvis zem ’ ir roka", " ’ er obligāti ’ a bin mistook) un nepareiza galotnes “ing” izruna darbības vārdu formas("tur kāds zvana n’ ”).

Ir vērts atzīmēt dažas pasaku varoņu runas dialektālās iezīmes: rietumu daļai (vārdu dialektiskā izruna (“kļūda”) īpašas I divdabes galotņu formas, piemēram, teikumā “Man vajadzētu būt ar laulātām”. drinkan rums vai huntan haizivis”), dienvidaustrumiem (skaņu aizstāšana (piemēram, [ð] ieiet [d] sadaļā “vai tu dzirdēji dat"), atklātāka patskaņa izruna (kā starpsaucienā "jā" - " jā"), deguna skaņas izzušana (piemēram, "labi marnīns’ )), centrālajai daļai (īpašā vietniekvārda “viens” izruna, deguna skaņas izzušana (kā frāzē “ unnoklikšķinot krupis), īpaša starpsauciena “nē” izruna - “ nē"), Austrumanglijai (slēgtāka patskaņa skaņa darbības vārdā "būt" (tāpat kā "viņai patīk hev"), Jorkšīrai un Linkolnšīrai (skaņu zudums (piemēram: "kā šis ma’ es es t’ skrāpēt"). No šī viedokļa vīriešu un sieviešu runā nav atšķirību. Dialektismi ir sastopami visu pasaku varoņu runā.

Taču, salīdzinot vīriešu un sieviešu runu, kļūst pamanāms, ka vīriešiem ir lielāks runas kļūdu skaits, īpaši gramatikā: nepareizs saistīšanas darbības vārda lietojums (“I mērķis’ t vismazāk nobijies”, “ja viņi ’ m gatavs mācīties”), nepareiza vietniekvārda forma (“ mums labāk būtu biedēt”), dubults negatīvs (“dere nav’ tnē fairisees”, “visi darbinieki jūsu veikalā var’ t dari mani nē labi”), kļūdas nosacījumteikumos (“Es esmu, ja tu gributiešā veidā es”), nepareiza darbības vārda forma (“I irsalūza mana miza’”). Arī vīriešu runu raksturo elipsveida teikumu lietošana (“Tik tad?”). Karaļu un priesteru runa ir pareiza, nav saīsinājumu, izlaidumu vai sarunvalodas vārdu, kas bieži sastopami neizglītotu cilvēku runā (pasakas “Zenora ķirsis” un “Līdzeklis fejai”).

Vīriešu runā tiek izmantotas novecojušas darbības vārdu "būt", "turēt" un vietniekvārdu "tu" ("ef") formas. tu art mana vecā sieviete, tev ir es varu teikt, ka bija šauri aizbēgt tu, palikt tik sliktai kā atraitnei”), kas nav sastopami sieviešu runā. Vecāku cilvēku runai raksturīgas tādas sintaktiskas pazīmes kā inversija. To parasti izmanto karaļu runā (“ Tātadbūtto. Es jums neiebilstu”). Tas piešķir svinīgumu un uzsver notiekošā nozīmīgumu.

Salīdzinot vīriešu un sieviešu runu, vīriešu runā tiek atzīmēta biežāka stilistisko līdzekļu izmantošana: tajā bieži sastopami salīdzinājumi (“viņš tos laizītu kā krupis laizītu no akmens”, “ Es jums došu kā pūru tik daudz govju, aitu, kazu, cūku un zirgu, cik viņa spēj saskaitīt vienā elpas vilcienā”), epitetus (“vipijs Tams”) un frazeoloģiskās vienības (“drošs kā lielgabals”, “ Es esmu slims kā krupis no tā”, “Tik drosmīgs kā misiņš”).

Sieviešu runā stilistiskās ierīces praktiski nav atrodamas. Izņēmums ir sieviešu ar augstu sociālo statusu, piemēram, princešu, runas (līdzības lietojums mīlestības paušanai: “Es tevi mīlu, kā svaiga gaļa mīl sāli” pasakā “Cap o’ Rushes”). Sieviešu runa no vīriešu atšķiras ar mazāku starpsaucienu lietojumu, kas visbiežāk sastopams gados vecāku sieviešu runā (“ess”, “ah”, “aye”, “lor”, “lork”, “likumi, nē”) un vulgārismu trūkums. Sieviešu izrunai, tāpat kā vīriešu izrunai, ir dialektiskas iezīmes, un to raksturo skaņu, patskaņu un līdzskaņu zudums vārda sākumā (“Es paēdīšu ’ hm”) un galotnēs (“They be lulli n’ viņu mazuļi gulēt. Ja l es mīļie b 'a int a-kissi n' viņu mazuļi 'f rūdu viņi izvēlas 'n uz augšu"). Izrunas dialektālās iezīmes ir sastopamas pieaugušu sieviešu runā (skaņu ierunāšana, vietniekvārda “viens” īpaša izruna, skaņu aizstāšana, kā, piemēram, “Es skrienu” vor sāls kaste un drowed a handvul plkst un», « nē, agin"," tā es tuk it”) un vairuma vecāku sieviešu runā (skaņas izkrišana [l] in “viņa nebija owdest widdy”, īpaša vietniekvārdu izruna un modālo darbības vārdu nestandarta formas (piemēram: “ īve musent nest gaismu"), līdzskaņu izrunāšana, patskaņu pagarināšana, darbības vārda īpašā forma II daļā, piemēram, "kas sooart ov ligzdas olu es gribētu iegūt”).

Sievietēm atšķirībā no vīriešiem ir gramatiski pareizāka runa, tāpēc kļūdas ir reti sastopamas: piemēram, nepareiza vietniekvārda forma (“atstāt” viņi mucas”), kļūdas superlatīva īpašības vārda veidošanā (“the skaistākais dāma), nepareiza palīgdarbības vārda forma (“tas don’ t apzīmēt"). Līdzīgas kļūdas lielākā mērā raksturīgi vecāku cilvēku runai.

Tādējādi Britu salu pasakās visizplatītākais varonis ir vīriešu kārtas zemnieks, kas nodarbojas ar lopkopību, lauksaimniecību vai zvejniecību. Viņa galvenais uzdevums ir nodrošināt ģimeni. Ik pa laikam viņš nonāk sarežģītā situācijā, taču viņa drosme, laipnība un spēks palīdz viņam rast risinājumu. Vīrietis, atšķirībā no sievietes, šķiet inteliģents, zinošs cilvēks, kamēr gudras sievietes var būt tikai vecākas sievietes vai raganas. Vīriešu izskata aprakstīšanai netiek pievērsta liela uzmanība, savukārt sievietes skaistumu, īpaši maģiskas radības, vīrieši nemitīgi atzīmē, bieži izmantojot stilistiskos līdzekļus.

Pasakās tēlu tēli tiek veidoti, aprakstot to izskatu, bet pēc varoņu runas var spriest arī par tēlu raksturu, izcelsmi, izglītības pakāpi, sociālo stāvokli un vecumu. Vīriešu runā biežāk sastopama sarunvaloda, gramatikas kļūdas, izloksnes izruna. Tas netiek novērots cilvēkiem ar augstu sociālo statusu. Sieviešu runa, salīdzinot ar vīriešu runu, ir izglītotāka, tajā nav vulgārismu, un kļūdas galvenokārt sastopamas vecākās paaudzes cilvēku vidū.

Sievietes retāk kļūst par pasaku varonēm, un visizplatītākais ir zemnieces tēls, kas darbojas kā ģimenes pavarda glabātāja. Sievietes tēla aprakstā uzsvērta viņas kā mātes loma. Sievietes darbība ir saistīta arī ar mājturību, un ārpus mājas viņa parasti strādā par auklīti, mājkalpotāju vai istabeni. Sievietes biežāk nekā vīrieši izrādās mistiskas būtnes, kuras izmanto savus spēkus, lai nodarītu ļaunumu cilvēkiem.

Mūsu pētījums ļauj secināt, ka analizētās pasakas izseko priekšstatiem par patriarhālo dzīvesveidu sabiedrībā, kurā vadošā loma bija vīrietim, bet sieviete atradās atkarīgā stāvoklī. Saskaņā ar sabiedrības priekšstatiem Britu salu pasakās tika radīti vīriešu un sieviešu tēli.

Atsauces:

1. Boloņeva M.L. Sievietes un vīrieša jēdzieni pasakas diskursā // Irkutskas Valsts tehniskās universitātes biļetens. - 2014. - Nr.2. - P. 41-48.
2. Britu salu tautas pasakas: krājums / sast. J. Riordans. M.: Raduga, 1987. - 368 lpp.
3. Slyshkin G.G. Mūsdienu krievu anekdotes dzimuma jēdziena sfēra // Dzimums kā zināšanu intriga. Almanahs. Izmēģinājuma epizode. - 2002. - 66.-72.lpp.