Čatskis - “jaunā cilvēka” tēls komēdijā “Bēdas no asprātības”
A. S. Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības” spēlēja izcilu lomu sabiedriski politiskajā un morālā izglītība vairākas krievu tautas paaudzes. Viņa bruņoja viņus cīņai pret vardarbību un tirāniju, zemiskums un nezināšanu brīvības un saprāta vārdā, progresīvu ideju un patiesas kultūras triumfa vārdā. Mēs, tāpat kā mūsu tēvi un vectēvi, apbrīnojam filmas “Bēdas no asprātības” māksliniecisko pilnību, valodas spožumu, pārsteidzoši spilgtu dzīves un paražu attēlojumu un Gribojedova attēlu reālistisko precizitāti.
Komēdija parāda cīņu starp jauno un veco, kas uzliesmoja arvien vairāk, iekļūstot dažādās dzīves sfērās, atspoguļojas mākslā un literatūrā. Vērojot šo cīņu dzīvē, Gribojedovs to savā komēdijā parādīja no skatu punkta progresīvs cilvēks sava laika, uzskatos tuvu decembristiem.
Čatska tēlā Gribojedovs pirmo reizi krievu literatūrā parādīja “jaunu cilvēku”, kuru iedvesmoja cēls idejas, izceļot sacelšanos pret reakcionāru sabiedrību, aizstāvot brīvību, cilvēcību, inteliģenci un kultūru, audzinot sevī jauna morāle, attīstās jauns izskats par pasauli un cilvēku attiecībām.
Aleksandrs Andrejevičs Čatskis ir jauns vīrietis, muižnieks. Čatska vecāki agri nomira, un viņš tika audzināts viņa mirušā tēva drauga Famusova mājā. Čatskis ir ne tikai gudrs, bet arī attīstīts cilvēks ar jūtām vai kā viņam iesaka kalpone Liza:
Jā, kungs, tā teikt, viņš ir daiļrunīgs, bet ne īpaši viltīgs; Bet esi militārpersona, esi civilais, kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass, kā Aleksandrs Andreihs Čatskis!
"Bēdas no asprātības" visi Famusova viesi verdziski kopē franču kalēju un bezsakņu ciemojošo blēžu paražas, paradumus un tērpus, kuri iztika ar krievu maizi. Viņi visi runā “franču un Ņižņijnovgorodas sajaukumā” un ir apmulsuši, ieraugot ikvienu atbraukušo “franču no Bordo”. Caur Čatska lūpām Griboedovs ar vislielāko kaislību atklāja šo necienīgo kalpību pret citiem un nicinājumu pret savējiem:
Lai nešķīstais Kungs iznīcina šo Tukšās, verdzīgās, aklās imitācijas garu;
Lai viņš iedvestu dzirksteli kādā ar dvēseli,
Kurš varētu ar vārdu un piemēru
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamās dūšas svešā pusē.
Čatskis kaislīgi mīl savu dzimteni, bet ne karaļu, zemes īpašnieku un ierēdņu valsti, bet gan tautas Krieviju ar saviem varenajiem spēkiem, koptajām tradīcijām, inteliģenci un smagu darbu. Šis patiesa mīlestība pret dzimteni pārvērtās kvēlā naidā pret visa veida verdzību un tautas apspiešanu - sociālo, politisko, garīgo.
Famusova apļa augstmaņi cilvēkos novērtē rangu un bagātību, un Čatskis ir sirsnīgs, asprātīgs, smejas par Famusovu, asi joko par Maskavas muižniekiem, viņu dzīvi un izklaidi:
Vai šie nav bagāti ar laupīšanām? Aizsardzību pret galmu viņi atrada draugos, radniecībā, veidojot lieliskas kameras, kur izplūst dzīrēs un izšķērdībā. Un kurš gan Maskavā nav saspiedis muti pusdienās, vakariņās un dejās?
Famusovs mēģina iemācīt Čatskim: “Nepārvaldi savu īpašumu nepareizi, brāli. Un pats galvenais, ej un kalpo.” Čatskis nicina cilvēkus, kuri ir gatavi
Mecenāti žāvājas pie griestiem, Parādieties, lai paklusētu, pabļaustos, pusdienotu, Paceliet krēslu, paceliet šalli.
Viņš uzskata, ka ir jākalpo "mērķim, nevis indivīdiem". Čatskis aizstāv cilvēka tiesības brīvi izvēlēties savu darbību: ceļot, dzīvot laukos, “koncentrēt prātu” uz zinātni vai veltīt sevi “radošai, augstai un skaistai mākslai”, tā Famusovs paziņo Čatskis. bīstama persona kuri neatzīst varas iestādes.
Čatska personīgā drāma ir viņa nelaimīgā mīlestība pret Sofiju. Sofija, neskatoties uz savām labajām garīgajām tieksmēm, joprojām pilnībā pieder Famusa pasaulei. Viņa nevar iemīlēt Čatski, kurš pretojas šai pasaulei ar visu savu prātu un dvēseli. Viņš mīl nopietni, redzot Sofiju kā savu nākamo sievu. Tikmēr Čatskim nācās izdzert rūgto kausu līdz galam, nevienā neatrodot “dzīvu līdzjūtību”, un devās prom, līdzi ņemot tikai “miljonu moku”.
Ak, pasaki mīlestībai beigas, Kas aiziet tālu trīs gadus!
A. A. Čatskis nopietni gatavojas sociālās aktivitātes. "Viņš skaisti raksta un tulko," par viņu saka Famusovs un turpina un turpina par viņa augsto intelektu. Viņš ceļoja, mācījās, lasīja, acīmredzot ķērās pie darba, bija attiecības ar ministriem un gāja savu ceļu. Nav grūti uzminēt, kāpēc: "Es labprāt kalpotu, bet tas, ka mani apkalpo, ir nepatīkami."
Viena no galvenajām Čatska atšķirīgajām īpašībām ir jūtu pilnība. Tas izpaudās gan tajā, kā viņš mīl, gan tajā, kā viņš ir dusmīgs un ienīst. Visā viņš izrāda patiesu kaislību, viņš vienmēr ir sirsnīgs. Viņš ir dedzīgs, ass, gudrs, daiļrunīgs, dzīvespriecīgs, nepacietīgs. Viņš ir labas jaunības, godīguma, lētticības un jauneklīgas neierobežotas ticības sev un savām spējām iemiesojums. Šīs īpašības padara viņu atvērtu kļūdām un neaizsargātu.
Čatskis ir vienīgais manāmi aktīvs labums Griboedova komēdijā. Bet viņu nevar saukt par ārkārtēju un vientuļu. Viņā ir vienots domātājs, cīnītājs decembrists un romantiķis, kā viņi bieži bija vienoti tajā laikmetā g. īsti cilvēki Un īstā dzīve. Viņam ir domubiedri: mēs par viņiem uzzinām, pateicoties ārpus skatuves tēliem (tiem, par kuriem runā lugā, bet kuri nav tieši iesaistīti darbībā). Tie ir, piemēram, Pedagoģiskā institūta profesori, kuri, pēc princeses Tu-goukhovskaya vārdiem, “praktizē šķelšanās un neticība”, tas ir “ārprāts”.
“Gaži cilvēki”, kas sliecas mācīties, tas ir princeses brāļadēls princis Fjodors, “ķīmiķis un botāniķis”.
Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo Krievijas sabiedrības paaudzi, viņa labākā daļa. A. I. Herzens par Čatski rakstīja: “Skumja, savā ironijā nemierīga, sašutumā trīcoša, sapņainam ideālam veltīta Čatska tēls parādās pēdējais brīdis Aleksandra I valdīšanas laikā, sacelšanās priekšvakarā Sv.Īzaka laukumā. Šis ir decembrists, tas ir cilvēks, kurš beidz Pētera Lielā laikmetu un mēģina vismaz pie apvāršņa saskatīt apsolīto zemi...”
Griboedova komēdija joprojām ir dzīvības elpas piepildīta, aicinot cilvēkus uz priekšu, tagadnē un nākotnē, un aizslaucot no sava ceļa visu veco un novecojušo.
Čatskis - “jaunā cilvēka” tēls
Čatskis sāk jaunais gadsimts- un tā ir visa viņa jēga un viss viņa prāts.
I. A. Gončarovs
A. S. Griboedova komēdija "Bēdas no asprātības" spēlēja izcilu lomu vairāku krievu cilvēku paaudžu sociāli politiskajā un morālajā izglītībā. Viņa bruņoja viņus cīņai pret vardarbību un tirāniju, zemiskums un nezināšanu brīvības un saprāta vārdā, progresīvu ideju un patiesas kultūras triumfa vārdā. Mēs, tāpat kā mūsu tēvi un vectēvi, apbrīnojam "Bēdas no asprātības" māksliniecisko pilnību, valodas spožumu, apbrīnojami spilgtu dzīves un paražu atainojumu un Gribojedova tēlu reālistisko precizitāti.
Komēdija parāda cīņu starp jauno un veco, kas uzliesmoja arvien vairāk, iekļūstot dažādās dzīves sfērās, atspoguļojas mākslā un literatūrā. Vērojot šo cīņu dzīvē, Gribojedovs to savā komēdijā parādīja no sava laika vadošā, decembristiem tuva cilvēka skatu punkta. Čatska tēlā Gribojedovs pirmo reizi krievu literatūrā parādīja “jaunu cilvēku”, kuru iedvesmojušas cildenas idejas, kas saceļas pret reakcionāru sabiedrību, aizstāvot brīvību, cilvēcību, inteliģenci un kultūru, izkopjot jaunu morāli, attīstot jaunu. skatījums uz pasauli un cilvēku attiecībām. Aleksandrs Andrejevičs Čatskis ir jauns vīrietis, muižnieks.
Čatska vecāki agri nomira, un viņš tika audzināts viņa mirušā tēva drauga Famusova mājā. Čatskis ir ne tikai gudrs, bet arī attīstīts cilvēks, ar sajūtu jeb kā viņam iesaka kalpone Liza: Jā, kungs, tā teikt, viņš ir daiļrunīgs, bet ne sāpīgi viltīgs; Bet esi militārpersona, esi civilais, kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass, kā Aleksandrs Andreihs Čatskis! "Bēdas no asprātības" visi Famusova viesi verdziski kopē franču kalēju un bezsakņu ciemojošo blēžu paražas, paradumus un tērpus, kuri iztika ar krievu maizi. Viņi visi runā “franču un Ņižņijnovgorodas sajaukumā” un ir apmulsuši, ieraugot ikvienu atbraukušo “franču no Bordo”. Caur Čatska lūpām Griboedovs ar vislielāko kaislību atklāja šo necienīgo kalpību pret citiem un nicinājumu pret savējiem:
Lai Tas Kungs iznīcina šo nešķīsto garu
Tukša, verdziska, akla imitācija;
Lai viņš iedvestu dzirksteli kādā ar dvēseli,
Kurš varētu, ar vārdu un piemēru
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamās dūšas svešā pusē.
Čatskis kaislīgi mīl savu dzimteni, bet ne karaļu, zemes īpašnieku un ierēdņu valsti, bet gan tautas Krieviju ar saviem varenajiem spēkiem, koptajām tradīcijām, inteliģenci un smagu darbu. Šī patiesā dzimtenes mīlestība pārvērtās kvēlā naidā pret visa veida verdzību un tautas apspiešanu – sociālo, politisko, garīgo. Famusova apļa muižnieki novērtē cilvēkos rangu un bagātību, un Čatskis ir sirsnīgs, asprātīgs, smejas par Famusovu, asi joko par Maskavas muižniekiem, viņu dzīvi un izklaidi:
Vai šie nav bagāti ar laupīšanām?
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā,
Lieliskas ēku kameras,
Kur tie izplūst dzīrēs un ekstravagancē.
Un kuram Maskavā nebija aizklāta mute?
Pusdienas, vakariņas un dejas?
Famusovs mēģina iemācīt Čatskim:
"Brāli, nepārvaldiet savu īpašumu nepareizi.
Un pats galvenais, kalpojiet.
Čatskis nicina cilvēkus, kuri ir gatavi
Patrons žāvājas pie griestiem,
Parādieties, lai pabūtu klusā, pamēģināt, papusdienot,
Paceliet krēslu un paņemiet šalli.
Viņš uzskata, ka ir jākalpo "mērķim, nevis indivīdiem". Čatskis aizstāv cilvēka tiesības brīvi izvēlēties savu darbību: ceļot, dzīvot laukos, "koncentrēt savu prātu" uz zinātni vai veltīt sevi "radošai, augstai un skaistai mākslai", tāpēc Famusovs pasludina Čatski par bīstamu personu, kas to dara. neatzīst iestādes.
Čatska personīgā drāma ir viņa nelaimīgā mīlestība pret Sofiju. Sofija, neskatoties uz savām labajām garīgajām tieksmēm, joprojām pilnībā pieder Famusa pasaulei. Viņa nevar iemīlēt Čatski, kurš pretojas šai pasaulei ar visu savu prātu un dvēseli. Viņš mīl nopietni, redzot Sofiju kā savu nākamo sievu. Tikmēr Čatskim nācās izdzert rūgto kausu līdz dibenam, nevienā neatrodot “dzīvu līdzjūtību”, un devās prom, līdzi ņemot tikai “miljonu moku”. Ak, pasaki mīlestībai beigas, Kas aiziet tālu trīs gadus!
A. A. Čatskis nopietni gatavojas sabiedriskajām aktivitātēm. "Viņš labi raksta un tulko," par viņu saka Famusovs un turpina un turpina par viņa augsto intelektu. Viņš ceļoja, mācījās, lasīja, acīmredzot ķērās pie darba, bija attiecības ar ministriem un gāja savu ceļu. Nav grūti uzminēt, kāpēc: "Es labprāt kalpotu, bet tas, ka mani apkalpo, ir nepatīkami."
Viena no galvenajām Čatska atšķirīgajām īpašībām ir jūtu pilnība. Tas izpaudās gan tajā, kā viņš mīl, gan tajā, kā viņš ir dusmīgs un ienīst. Visā viņš izrāda patiesu kaislību, viņš vienmēr ir sirsnīgs. Viņš ir dedzīgs, ass, gudrs, daiļrunīgs, dzīvespriecīgs, nepacietīgs. Viņš ir labas jaunības, godīguma, lētticības un jauneklīgas neierobežotas ticības sev un savām spējām iemiesojums. Šīs īpašības padara viņu atvērtu kļūdām un neaizsargātu.
Čatskis ir vienīgais redzami aktīvais pozitīvais varonis Gribojedova komēdijā. Bet viņu nevar saukt par ārkārtēju un vientuļu. Viņā ir vienots domātājs, cīnītājs decembrists un romantiķis, kā viņi tajā laikmetā nereti bija vienoti reālos cilvēkos un dzīvē.
Viņam ir domubiedri: mēs par viņiem uzzinām, pateicoties ārpus skatuves tēliem (tiem, par kuriem runā lugā, bet kuri nav tieši iesaistīti darbībā). Tie ir, piemēram, Pedagoģiskā institūta profesori, kuri, pēc princeses Tugoukhovskajas teiktā, “praktizē šķelšanās un ticības trūkumu”, tie ir “trakuļi”, kas tiecas mācīties, tas ir princeses brāļadēls princis Fjodors, “a ķīmiķis un botāniķis." Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo Krievijas sabiedrības paaudzi, tās labāko daļu.
A. I. Herzens par Čatski rakstīja: “Skumja, savā ironijā nemierīga, sašutumā trīcoša, sapņainam ideālam veltīta Čatska tēls parādās Aleksandra I valdīšanas pēdējā brīdī, sacelšanās priekšvakarā Sv. Īzaka laukums Šis ir decembrists, tas ir cilvēks, kurš beidz Pētera Lielā laikmetu un vismaz pie apvāršņa cenšas saskatīt apsolīto zemi...” Gribojedova komēdija joprojām ir dzīvības elpa piepildīta. aicinot cilvēkus uz priekšu, uz tagadni un nākotni, un aizslaucīt no sava ceļa visu veco un novecojušo.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://ilib.ru/
Čatskis - “jauna cilvēka” tēls Čatskis sāk jaunu gadsimtu - un tā ir visa viņa nozīme un viss viņa prāts.I. A. Gončarovs A. S. Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības” spēlēja izcilu lomu sociālpolitiskajā un morālajā jautājumā.
Čatskis sāk jaunu gadsimtu - un tā ir visa viņa nozīme un viss viņa prāts.
I. A. Gončarovs
A. S. Griboedova komēdija "Bēdas no asprātības" spēlēja izcilu lomu vairāku krievu cilvēku paaudžu sociāli politiskajā un morālajā izglītībā. Viņa bruņoja viņus cīņai pret vardarbību un tirāniju, zemiskums un nezināšanu brīvības un saprāta vārdā, progresīvu ideju un patiesas kultūras triumfa vārdā. Mēs, tāpat kā mūsu tēvi un vectēvi, apbrīnojam "Bēdas no asprātības" māksliniecisko pilnību, valodas spožumu, apbrīnojami spilgtu dzīves un paražu atainojumu un Gribojedova tēlu reālistisko precizitāti.
Komēdija parāda cīņu starp jauno un veco, kas uzliesmoja arvien vairāk, iekļūstot dažādās dzīves sfērās, atspoguļojas mākslā un literatūrā. Vērojot šo cīņu dzīvē, Gribojedovs to savā komēdijā parādīja no sava laika vadošā, decembristiem tuva cilvēka skatu punkta.
Čatska tēlā Gribojedovs pirmo reizi krievu literatūrā parādīja “jaunu cilvēku”, kuru iedvesmojušas cildenas idejas, kas saceļas pret reakcionāru sabiedrību, aizstāvot brīvību, cilvēcību, inteliģenci un kultūru, izkopjot jaunu morāli, attīstot jaunu. skatījums uz pasauli un cilvēku attiecībām.
Aleksandrs Andrejevičs Čatskis ir jauns vīrietis, muižnieks. Čatska vecāki agri nomira, un viņš tika audzināts viņa mirušā tēva drauga Famusova mājā. Čatskis ir ne tikai gudrs, bet arī attīstīts cilvēks ar jūtām vai kā viņam iesaka kalpone Liza:
Jā, kungs, tā teikt, viņš ir daiļrunīgs, bet ne īpaši viltīgs;
Bet esi militārpersona, esi civilpersona,
Kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass,
"Bēdas no asprātības" visi Famusova viesi verdziski kopē franču kalēju un bezsakņu ciemojošo blēžu paražas, paradumus un tērpus, kuri iztika ar krievu maizi. Viņi visi runā “franču un Ņižņijnovgorodas sajaukumā” un ir apmulsuši, ieraugot ikvienu atbraukušo “franču no Bordo”. Caur Čatska lūpām Griboedovs ar vislielāko kaislību atklāja šo necienīgo kalpību pret citiem un nicinājumu pret savējiem:
Lai Tas Kungs iznīcina šo nešķīsto garu
Tukša, verdziska, akla imitācija;
Lai viņš iedvestu dzirksteli kādā ar dvēseli,
Kurš varētu, ar vārdu un piemēru
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamās dūšas svešā pusē.
Čatskis kaislīgi mīl savu dzimteni, bet ne karaļu, zemes īpašnieku un ierēdņu valsti, bet gan tautas Krieviju ar saviem varenajiem spēkiem, koptajām tradīcijām, inteliģenci un smagu darbu. Šī patiesā dzimtenes mīlestība pārvērtās kvēlā naidā pret visa veida verdzību un tautas apspiešanu – sociālo, politisko, garīgo.
Famusova apļa augstmaņi cilvēkos novērtē rangu un bagātību, un Čatskis ir sirsnīgs, asprātīgs, smejas par Famusovu, asi joko par Maskavas muižniekiem, viņu dzīvi un izklaidi:
Vai šie nav bagāti ar laupīšanām?
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā,
Lieliskas ēku kameras,
Kur tie izplūst dzīrēs un izšķērdībā.
Un kuram Maskavā nebija aizklāta mute?
Pusdienas, vakariņas un dejas?
Famusovs mēģina iemācīt Čatskim: "Nepārvaldiet savu īpašumu, brāli, un, pats galvenais, veiciet kādu pakalpojumu." Čatskis nicina cilvēkus, kuri ir gatavi
Patrons žāvājas pie griestiem,
Parādieties, lai pabūtu klusā, pamēģināt, papusdienot,
Paceliet krēslu un paņemiet šalli.
Viņš uzskata, ka ir jākalpo "mērķim, nevis indivīdiem". Čatskis aizstāv cilvēka tiesības brīvi izvēlēties savu darbību: ceļot, dzīvot laukos, “koncentrēt savu prātu” uz zinātni vai veltīt sevi “radošai, augstai un skaistai mākslai”, tāpēc Famusovs pasludina Čatski par bīstamu cilvēku, kurš to dara. neatzīst iestādes.
Čatska personīgā drāma ir viņa nelaimīgā mīlestība pret Sofiju, neskatoties uz visām viņas labajām garīgajām tieksmēm, joprojām pilnībā pieder Famusa pasaulei. Viņa nevar iemīlēt Čatski, kurš pretojas šai pasaulei ar visu savu prātu un dvēseli. Viņš mīl nopietni, redzot Sofiju kā savu nākamo sievu. Tikmēr Čatskim nācās izdzert rūgto kausu līdz dibenam, nevienā neatrodot “dzīvu līdzjūtību”, un devās prom, līdzi ņemot tikai “miljonu moku”.
Ak, pasaki mīlestībai beigas,
Kurš aizies uz trim gadiem!
A. A. Čatskis nopietni gatavojas sabiedriskajām aktivitātēm. "Viņš skaisti raksta un tulko," par viņu saka Famusovs un turpina un turpina par viņa augsto intelektu. Viņš ceļoja, mācījās, lasīja, acīmredzot ķērās pie darba, bija attiecības ar ministriem un gāja savu ceļu. Nav grūti uzminēt, kāpēc: “Es labprāt kalpotu, - kalpotu
slimīgi."
Viena no galvenajām Čatska atšķirīgajām īpašībām ir jūtu pilnība. Tas izpaudās gan tajā, kā viņš mīl, gan tajā, kā viņš ir dusmīgs un ienīst. Visā viņš izrāda patiesu kaislību, viņš vienmēr ir sirsnīgs. Viņš ir dedzīgs, ass, gudrs, daiļrunīgs, dzīvespriecīgs, nepacietīgs. Viņš ir labas jaunības, godīguma, lētticības un jauneklīgas neierobežotas ticības sev un savām spējām iemiesojums. Šīs īpašības padara viņu atvērtu kļūdām un neaizsargātu.
Čatskis ir vienīgais redzami aktīvais pozitīvais varonis Gribojedova komēdijā. Bet viņu nevar saukt par ārkārtēju un vientuļu. Viņā ir vienots domātājs, cīnītājs decembrists un romantiķis, kā viņi tajā laikmetā nereti bija vienoti reālos cilvēkos un dzīvē. Viņam ir domubiedri: mēs par viņiem uzzinām, pateicoties ārpus skatuves tēliem (tiem, par kuriem runā lugā, bet kuri nav tieši iesaistīti darbībā). Tie ir, piemēram, Pedagoģiskā institūta profesori, kuri, pēc princeses Tugoukhovskajas teiktā, “praktizē šķelšanās un ticības trūkumu”, tie ir “trakuļi”, kas tiecas mācīties, tas ir princeses brāļadēls princis Fjodors, “a ķīmiķis un botāniķis."
Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo Krievijas sabiedrības paaudzi, tās labāko daļu. A. I. Herzens par Čatski rakstīja: “Skumja, savā ironijā nemierīga, sašutumā trīcoša, sapņainam ideālam veltīta Čatska tēls parādās Aleksandra I valdīšanas pēdējā brīdī, sacelšanās priekšvakarā Sv. Īzaka laukums Šis ir decembrists, tas ir cilvēks, kurš beidz Pētera Lielā laikmetu un vismaz pie apvāršņa cenšas saskatīt apsolīto zemi..."
Griboedova komēdija joprojām ir dzīvības elpas piepildīta, aicinot cilvēkus uz priekšu, tagadnē un nākotnē, un aizslaucot no sava ceļa visu veco un novecojušo.
Čatskis - “jaunā cilvēka” tēls
Čatskis sāk jaunu gadsimtu - un tā ir visa viņa jēga un viss viņa prāts.
I. A. Gončarovs
A. S. Griboedova komēdija "Bēdas no asprātības" spēlēja izcilu lomu vairāku krievu cilvēku paaudžu sociāli politiskajā un morālajā izglītībā. Viņa bruņoja viņus cīņai pret vardarbību un tirāniju, zemiskums un nezināšanu brīvības un saprāta vārdā, progresīvu ideju un patiesas kultūras triumfa vārdā. Mēs, tāpat kā mūsu tēvi un vectēvi, apbrīnojam "Bēdas no asprātības" māksliniecisko pilnību, valodas spožumu, apbrīnojami spilgtu dzīves un paražu atainojumu un Gribojedova tēlu reālistisko precizitāti.
Komēdija parāda cīņu starp jauno un veco, kas uzliesmoja arvien vairāk, iekļūstot dažādās dzīves sfērās, atspoguļojas mākslā un literatūrā. Vērojot šo cīņu dzīvē, Gribojedovs to savā komēdijā parādīja no sava laika vadošā, decembristiem tuva cilvēka skatu punkta. Čatska tēlā Gribojedovs pirmo reizi krievu literatūrā parādīja “jaunu cilvēku”, kuru iedvesmojušas cildenas idejas, kas saceļas pret reakcionāru sabiedrību, aizstāvot brīvību, cilvēcību, inteliģenci un kultūru, izkopjot jaunu morāli, attīstot jaunu. skatījums uz pasauli un cilvēku attiecībām. Aleksandrs Andrejevičs Čatskis ir jauns vīrietis, muižnieks.
Čatska vecāki agri nomira, un viņš tika audzināts viņa mirušā tēva drauga Famusova mājā. Čatskis ir ne tikai gudrs, bet arī attīstīts cilvēks, ar sajūtu jeb kā viņam iesaka kalpone Liza: Jā, kungs, tā teikt, viņš ir daiļrunīgs, bet ne sāpīgi viltīgs; Bet esi militārpersona, esi civilais, kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass, kā Aleksandrs Andreihs Čatskis! "Bēdas no asprātības" visi Famusova viesi verdziski kopē franču kalēju un bezsakņu ciemojošo blēžu paražas, paradumus un tērpus, kuri iztika ar krievu maizi. Viņi visi runā “franču un Ņižņijnovgorodas sajaukumā” un ir apmulsuši, ieraugot ikvienu atbraukušo “franču no Bordo”. Caur Čatska lūpām Griboedovs ar vislielāko kaislību atklāja šo necienīgo kalpību pret citiem un nicinājumu pret savējiem:
Lai Tas Kungs iznīcina šo nešķīsto garu
Tukša, verdziska, akla imitācija;
Lai viņš iedvestu dzirksteli kādā ar dvēseli,
Kurš varētu, ar vārdu un piemēru
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamās dūšas svešā pusē.
Čatskis kaislīgi mīl savu dzimteni, bet ne karaļu, zemes īpašnieku un ierēdņu valsti, bet gan tautas Krieviju ar saviem varenajiem spēkiem, koptajām tradīcijām, inteliģenci un smagu darbu. Šī patiesā dzimtenes mīlestība pārvērtās kvēlā naidā pret visa veida verdzību un tautas apspiešanu – sociālo, politisko, garīgo. Famusova apļa augstmaņi cilvēkos novērtē rangu un bagātību, un Čatskis ir sirsnīgs, asprātīgs, smejas par Famusovu, asi joko par Maskavas muižniekiem, viņu dzīvi un izklaidi:
Vai šie nav bagāti ar laupīšanām?
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā,
Lieliskas ēku kameras,
Kur tie izplūst dzīrēs un ekstravagancē.
Un kuram Maskavā nebija aizklāta mute?
Pusdienas, vakariņas un dejas?
Famusovs mēģina iemācīt Čatskim:
"Brāli, nepārvaldiet savu īpašumu nepareizi.
Un pats galvenais, kalpojiet.
Čatskis nicina cilvēkus, kuri ir gatavi
Patrons žāvājas pie griestiem,
Parādieties, lai pabūtu klusā, pamēģināt, papusdienot,
Paceliet krēslu un paņemiet šalli.
Viņš uzskata, ka ir jākalpo "mērķim, nevis indivīdiem". Čatskis aizstāv cilvēka tiesības brīvi izvēlēties savu darbību: ceļot, dzīvot laukos, "koncentrēt savu prātu" uz zinātni vai veltīt sevi "radošai, augstai un skaistai mākslai", tāpēc Famusovs pasludina Čatski par bīstamu personu, kas to dara. neatzīst iestādes.
Čatska personīgā drāma ir viņa nelaimīgā mīlestība pret Sofiju. Sofija, neskatoties uz savām labajām garīgajām tieksmēm, joprojām pilnībā pieder Famusa pasaulei. Viņa nevar iemīlēt Čatski, kurš pretojas šai pasaulei ar visu savu prātu un dvēseli. Viņš mīl nopietni, redzot Sofiju kā savu nākamo sievu. Tikmēr Čatskim nācās izdzert rūgto kausu līdz galam, nevienā neatrodot “dzīvu līdzjūtību”, un devās prom, līdzi ņemot tikai “miljonu moku”. Ak, pasaki mīlestībai beigas, Kas aiziet tālu trīs gadus!
A. A. Čatskis nopietni gatavojas sabiedriskajām aktivitātēm. "Viņš skaisti raksta un tulko," par viņu saka Famusovs un turpina un turpina par viņa augsto intelektu. Viņš ceļoja, mācījās, lasīja, acīmredzot ķērās pie darba, bija attiecības ar ministriem un gāja savu ceļu. Nav grūti uzminēt, kāpēc: "Es labprāt kalpotu, bet tas, ka mani apkalpo, ir nepatīkami."
Viena no galvenajām Čatska atšķirīgajām īpašībām ir jūtu pilnība. Tas izpaudās gan tajā, kā viņš mīl, gan tajā, kā viņš ir dusmīgs un ienīst. Visā viņš izrāda patiesu kaislību, viņš vienmēr ir sirsnīgs. Viņš ir dedzīgs, ass, gudrs, daiļrunīgs, dzīvespriecīgs, nepacietīgs. Viņš ir labas jaunības, godīguma, lētticības un jauneklīgas neierobežotas ticības sev un savām spējām iemiesojums. Šīs īpašības padara viņu atvērtu kļūdām un neaizsargātu.
Čatskis ir vienīgais redzami aktīvais pozitīvais varonis Gribojedova komēdijā. Bet viņu nevar saukt par ārkārtēju un vientuļu. Viņā ir vienots domātājs, cīnītājs decembrists un romantiķis, kā viņi tajā laikmetā nereti bija vienoti reālos cilvēkos un dzīvē.
Viņam ir domubiedri: mēs par viņiem uzzinām, pateicoties ārpus skatuves tēliem (tiem, par kuriem runā lugā, bet kuri nav tieši iesaistīti darbībā). Tie ir, piemēram, Pedagoģiskā institūta profesori, kuri, pēc princeses Tugoukhovskajas teiktā, “praktizē šķelšanās un ticības trūkumu”, tie ir “trakuļi”, kas tiecas mācīties, tas ir princeses brāļadēls princis Fjodors, “a ķīmiķis un botāniķis." Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo Krievijas sabiedrības paaudzi, tās labāko daļu.
A. I. Herzens par Čatski rakstīja: “Skumja, savā ironijā nemierīga, sašutumā trīcoša, sapņainam ideālam veltīta Čatska tēls parādās Aleksandra I valdīšanas pēdējā brīdī, sacelšanās priekšvakarā Sv. Īzaka laukums Šis ir decembrists, tas ir cilvēks, kurš beidz Pētera Lielā laikmetu un vismaz pie apvāršņa cenšas saskatīt apsolīto zemi...” Gribojedova komēdija joprojām ir dzīvības elpa piepildīta. aicinot cilvēkus uz priekšu, uz tagadni un nākotni, un aizslaucīt no sava ceļa visu veco un novecojušo.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://ilib.ru/
(Pamatojoties uz A. S. Gribojedova komēdiju "Bēdas no asprātības")
A. S. Griboedova komēdija "Bēdas no asprātības" spēlēja izcilu lomu vairāku krievu cilvēku paaudžu sociāli politiskajā un morālajā izglītībā. Viņa bruņoja viņus cīņai pret vardarbību un tirāniju, zemiskums un nezināšanu brīvības un saprāta vārdā, progresīvu ideju un patiesas kultūras triumfa vārdā. Mēs, tāpat kā mūsu tēvi un vectēvi, apbrīnojam filmas "Bēdas no asprātības" māksliniecisko pilnību, valodas spožumu, pārsteidzoši spilgtu dzīves un paražu attēlojumu, reālistisku.
Gribojedova attēlu precizitāte.
Komēdija parāda cīņu starp jauno un veco, kas uzliesmoja arvien vairāk, iekļūstot dažādās dzīves sfērās, atspoguļojas mākslā un literatūrā. Vērojot šo cīņu dzīvē, Gribojedovs to savā komēdijā parādīja no sava laika vadošā, decembristiem tuva cilvēka skatu punkta.
Čatska tēlā Gribojedovs pirmo reizi krievu literatūrā parādīja “jaunu cilvēku”, kuru iedvesmoja cēls idejas, izceļot sacelšanos pret reakcionāru sabiedrību, aizstāvot brīvību, cilvēcību, inteliģenci un kultūru, audzinot jaunu morāli, attīstot. jauns
Skats uz pasauli un cilvēku attiecībām.
Aleksandrs Andrejevičs Čatskis ir jauns vīrietis, muižnieks. Čatska vecāki agri nomira, un viņš tika audzināts viņa mirušā tēva drauga Famusova mājā. Čatskis ir ne tikai gudrs, bet arī attīstīts cilvēks ar jūtām vai kā viņam iesaka kalpone Liza:
Maijs, tā teikt, ir daiļrunīgs, bet ne īpaši viltīgs;
Bet esi militārpersona, esi civilpersona,
Kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass,
Tāpat kā Aleksandrs Andreihs Čatskis!
"Bēdas no asprātības" visi Famusova viesi verdziski kopē franču kalēju un bezsakņu ciemojošo blēžu paražas, paradumus un tērpus, kuri iztika ar krievu maizi. Viņi visi runā “franču un Ņižņijnovgorodas sajaukumā” un ir apmulsuši, ieraugot ikvienu atbraukušo “franču no Bordo”. Caur Čatska lūpām Griboedovs ar vislielāko kaislību atklāja šo necienīgo kalpību pret citiem un nicinājumu pret savējiem:
Lai Tas Kungs iznīcina šo nešķīsto garu
Tukša, verdziska, akla imitācija;
Lai viņš iedegtu dzirksteli par kādu ar dvēseli,
Kurš varētu, ar vārdu un piemēru
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamās dūšas svešā pusē.
Čatskis kaislīgi mīl savu dzimteni, bet ne karaļu, zemes īpašnieku un ierēdņu valsti, bet gan tautas Krieviju ar saviem varenajiem spēkiem, koptajām tradīcijām, inteliģenci un smagu darbu. Šī patiesā dzimtenes mīlestība pārvērtās kvēlā naidā pret visa veida verdzību un tautas apspiešanu – sociālo, politisko, garīgo.
Famusovs mēģina iemācīt Čatskim: “Nepārvaldi savu īpašumu, brāli, un pats galvenais, ej un kalpo. Čatskis nicina cilvēkus, kuri ir gatavi
Patrons žāvājas pie griestiem,
Parādieties, lai pabūtu klusā, pamēģināt, papusdienot,
Paceliet krēslu un paņemiet šalli.
Viņš uzskata, ka ir jākalpo "mērķim, nevis indivīdiem". Čatskis aizstāv cilvēka tiesības brīvi izvēlēties savu darbību: ceļot, dzīvot laukos, "koncentrēt savu prātu" uz zinātni vai veltīt sevi "radošai, augstai un skaistai mākslai", tāpēc Famusovs pasludina Čatski par bīstamu personu, kas to dara. neatzīst iestādes.
Čatska personīgā drāma ir viņa nelaimīgā mīlestība pret Sofiju. Sofija, neskatoties uz savām labajām garīgajām tieksmēm, joprojām pilnībā pieder Famusa pasaulei. Viņa nevar iemīlēt Čatski, kurš pretojas šai pasaulei ar visu savu prātu un dvēseli. Viņš mīl nopietni, redzot Sofiju kā savu nākamo sievu. Tikmēr Čatskim rūgto kausu nācās izdzert līdz dibenam, nevienā neatrodot “dzīvu līdzjūtību”, un devās prom, līdzi ņemot tikai miljonu moku.
Ak, pasaki mīlestībai beigas,
Kurš aizies uz trim gadiem!
A. A. Čatskis nopietni gatavojas sabiedriskajām aktivitātēm. "Viņš skaisti raksta un tulko," par viņu saka Famusovs un turpina un turpina par viņa augsto intelektu. Viņš ceļoja, mācījās, lasīja, acīmredzot ķērās pie darba, bija attiecības ar ministriem un gāja savu ceļu. Nav grūti uzminēt, kāpēc: "Es labprāt kalpotu, bet tas, ka mani apkalpo, ir nepatīkami."
Viena no galvenajām Čatska atšķirīgajām īpašībām ir jūtu pilnība. Tas izpaudās gan tajā, kā viņš mīl, gan tajā, kā viņš ir dusmīgs un ienīst. Visā viņš izrāda patiesu kaislību, viņš vienmēr ir sirsnīgs. Viņš ir dedzīgs, ass, gudrs, daiļrunīgs, dzīvespriecīgs, nepacietīgs. Viņš ir labas jaunības, godīguma, lētticības un jauneklīgas neierobežotas ticības sev un savām spējām iemiesojums. Šīs īpašības padara viņu atvērtu kļūdām un neaizsargātu.
Čatskis ir vienīgais acīmredzami aktīvais pozitīvais varonis Gribojedova komēdijā. Bet viņu nevar saukt par ārkārtēju un vientuļu. Viņā ir vienots domātājs, cīnītājs decembrists un romantiķis, kā viņi tajā laikmetā nereti bija vienoti reālos cilvēkos un dzīvē. Viņam ir domubiedri: mēs par viņiem uzzinām, pateicoties ārpus skatuves tēliem (tiem, par kuriem runā lugā, bet kuri nav tieši iesaistīti darbībā). Tie ir, piemēram, Pedagoģiskā institūta profesori, kuri, pēc princeses Tugoukhovskajas teiktā, “praktizē šķelšanās un ticības trūkumā”, tie ir “traki cilvēki”, kuriem ir tendence mācīties, tas ir princeses brāļadēls princis Fjodors, “ ķīmiķis un botāniķis."
Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo Krievijas sabiedrības paaudzi, tās labāko daļu. A. I. Herzens par Čatski rakstīja: “Skumja, savā ironijā nemierīga, sašutumā trīcoša, sapņainam ideālam veltīta Čatska tēls parādās Aleksandra I valdīšanas pēdējā brīdī, sacelšanās priekšvakarā Sv. Īzaka laukums Šis ir decembrists, tas ir cilvēks, kurš beidz Pētera Lielā laikmetu un vismaz pie apvāršņa cenšas saskatīt apsolīto zemi..."
Griboedova komēdija joprojām ir dzīvības elpas piepildīta, aicinot cilvēkus uz priekšu, tagadnē un nākotnē, un aizslaucot no sava ceļa visu veco un novecojušo.