Lugu “Dzīlēs” Gorkijs sarakstīja 1902. gadā. Autors gribēja parādīt to dzīves pusi, ko viņš ļoti labi pazīst – klaidoņu dzīvi. Rakstā “Kā es iemācījos rakstīt” Gorkijs teiks: “Es redzēju, ka, lai gan viņi dzīvo sliktāk nekā “parastie cilvēki”, viņi jūtas un atzīst sevi labāk par viņiem, un tas ir tāpēc, ka viņi nav mantkārīgi, nesmacē. viens otru un nekrāj naudu. Klaidoņi dzīvoja nabadzībā, taču viņu dzīvē nebija vietas filistismam, ar kuru rakstnieks cīnījās visu mūžu. Viņš patversmes iemītniekus pretstata viņu saimniekiem – vīram un sievai Kostiļeviem.
Piecdesmit četrus gadus vecais flophausa īpašnieks Kostiļevs savu alkatību un skopumu piesedz ar viltotu dievbijību. Viņš pat staigā pa patversmi, dziedot "kaut ko dievišķu". Bet patiesībā tas viss ir liekulība - viņš cenšas nelabvēlīgiem, nelaimīgiem cilvēkiem atņemt pēdējo: “Cik daudz vietas jūs no manis aizņemat par diviem rubļiem mēnesī! Gulta... tu pats sēdi... nē! Par pieciem rubļiem, dievs! Man būs jāmet tev piecdesmit kapeikas...” viņš saka Kleščam, kurš ar visu spēku cenšas izkļūt no patversmes, nenojaušot, ka šis asinssūcējs viņam atņems katru santīmu. Kostiļevs savu alkatību skaidro ar reliģiozitāti: “Un es tev metīšu piecdesmit dolārus, es nopirkšu olīvu lampai... un mans upuris sadegs svētās ikonas priekšā... Un upuris tiks nests. par manu grēku atmaksu un arī jums. Kad aktieris, noklausījies Kostiļeva uzslavas par laipnību pret Annu, lūdz samazināt parādu, Kostiļevs atbild: “Vai sirds laipnību var salīdzināt ar naudu? Laipnība ir pāri visām svētībām. Un jūsu parāds man patiešām ir parāds! Tas nozīmē, ka jums tas man ir jākompensē... Jūsu laipnība pret mani, veco vīru, ir jāizrāda bez maksas...” Neskatoties uz visu savu liekulību, Kostiļevs nespēj slēpt savu rupjību un vēlmi pazemot viņa pakļautībā esošos cilvēkus. . Pievēršoties Natašai, viņš viņai saka: “Nataša! Ko tu te dari, parazīt? Vai tu tenko? Vai jūs sūdzaties par savu ģimeni? Vai samovārs nav gatavs? Vai neesat gatavs pie galda?
Elders Lūks uzreiz uzminēja Kostiļeva raksturu: “Ja pats Dievs Kungs jums saka: “Mihailo! Esi vīrs!... vētraina kukaiņa, un tāpēc patversmes īpašnieka nāve no Oša rokas ir dabiska, lai gan tā notika nejauši. Vaska Pepel nevēlējās viņu nogalināt, zinot, kā Vasilisa uz to tiecas, lai iegūtu vīra naudu.
Pati Vasilisa savu rupjību un alkatību nesedz ne ar izliktu pazemību, ne reliģiozitāti. "Tev nav dvēseles, sieviete," Eša viņai saka. Viņa brutāli piekauj māsu, pārliecina Ešu nogalināt viņas vīru, solot viņam šajā gadījumā atdot Natašu par sievu. Vasilisa ir vēl sliktāka par savu vīru, jo viņa ir gudra un izveicīga, un galu galā viss notiek tā, kā viņa plānoja: viņa applaucēja Natašas kājas ar verdošu ūdeni, apgāza viņai verdošu samovāru, sākās satricinājums, kurā Eša padevās. vispārējā panikā iesita Kostiļevam un ar šo vienu sitienu viņu negribot nogalināja. Vasilisa sasniedza savu mērķi, turklāt viņa iedvesmoja Hafaiue ar domu, ka Ešs ir vienlaikus ar viņu. Pārrunājot šos notikumus, naktspatversmes domā tā: “Vasilisa izrādīsies! Viņa ir viltīga. Un Vasku nosūtīs katorgā..."
Kostiļevi ir vieni no tiem cilvēkiem, par kuriem Satins saka, ka viņi "dzīvo no citu cilvēku sulas". M. Gorkija lugā “Apakšā” dzīvojošie “dzīves saimnieki” dzīvo uz to cilvēku rēķina, kuri nevar cīnīties par sevi, par savām tiesībām, un tādi kā Kostiļevi viņus dzen vēl tālāk, vēl zemāk, lai tauta. “apakšējā” griba nekad nav izkļuvusi virspusē, neapzinājās savu cilvēcisko cieņu, nevarēja piecelties, lai cīnītos.
Vasilisa ir varone Gorkija lugā “Zemākajos dziļumos”; hosteļa saimnieka Kostiļeva sieva un Vaska Peplas saimniece. Vasilisa ir nežēlīga un valdonīga sieviete. Viņa ir 28 gadus jaunāka par savu vīru un viņu nemaz nemīl, viņa dzīvo kopā ar viņu naudas dēļ. Viņa sapņo pēc iespējas ātrāk no viņa atbrīvoties un ik pa laikam pierunā ciemiņu zagli Vasku atbrīvot viņu no vīra.
Kostiļevs nojauš par sievas piedzīvojumiem un vienmēr vēlas viņu noķert pie Vaskas, taču bez rezultātiem. Savukārt Vaska ir iemīlējusies Vasilisas jaunākajā māsā Natašā. Viņš sapņo ar viņu aizbraukt kaut kur tālu, piemēram, uz Sibīriju un tur būvēt jauna dzīve. Nataša auksti reaģē uz viņa sasniegumiem, jo viņa zina par viņu attiecībām ar Vasilisu.
Vasilisai nepatīk viņas māsa. Aiz skaudības un dusmām viņa pastāvīgi uzbrūk viņai ar dūrēm. Viņa pat iet tik tālu, ka uzlej viņai verdošu ūdeni. Ešs sniedz Vasilisai šādu raksturojumu: “... tev nav dvēseles, sieviete... Sievietei jābūt dvēselei...” Darba beigās viņa tomēr sasniedz savu mērķi. Vaska impulsa lēkmē nogalina Kostiļevu, kurš viņam uzbruka.
Lugu “Zemākajos dziļumos” Gorkijs iecerējis kā vienu no četrām lugām ciklā, kas parāda dažādu slāņu cilvēku dzīvi un pasaules uzskatu. Šis ir viens no diviem darba izveides mērķiem. Dziļa nozīme, ko autors tajā ievietoja - mēģinājums atbildēt uz galvenajiem jautājumiem cilvēka eksistenci: kas ir cilvēks un vai viņš saglabās savu personību, nogrimis morālās un sociālās eksistences “dibenā”.
Lugas vēsture
Pirmās liecības par darbu pie lugas ir datētas ar 1900. gadu, kad Gorkijs sarunā ar Staņislavski pieminēja savu vēlmi uzrakstīt ainas no flophausa dzīves. Dažas skices parādījās 1901. gada beigās. Vēstulē izdevējam K. P. Pjatņickim, kuram autors veltījis darbu, Gorkijs rakstīja, ka plānotajā lugā viņam bija skaidri visi varoņi, ideja, darbību motīvi un “tas būs biedējoši”. Galīgā versija Darbs bija gatavs 1902. gada 25. jūlijā, izdots Minhenē un pārdošanā nonāca gada beigās.
Ar izrādes iestudēšanu uz skatuvēm lietas nebija tik rožainas Krievu teātri- tas ir praktiski aizliegts. Izņēmums bija tikai Maskavas Mākslas teātrim, citiem teātriem bija jāsaņem īpaša atļauja iestudējumam.
Lugas nosaukums darba laikā mainījās vismaz četras reizes, un žanru nekad nenoteica autors - publikācijā bija lasāms “Dzīves apakšā: ainas”. Saīsinātais un visiem šodien pazīstamais vārds pirmo reizi parādījās teātra plakāts pirmajā iestudējumā Maskavas Mākslas teātrī.
Pirmie izpildītāji bija Maskavas Mākslas teātra zvaigznes akadēmiskais teātris: K. Staņislavskis spēlēja Satīna lomu, V. Kačalovs spēlēja Baronu, I. Moskvins spēlēja Lūku, O. Knipers spēlēja Nastju, M. Andrejeva spēlēja Natašu.
Darba galvenais sižets
Izrādes sižets ir saistīts ar varoņu attiecībām un vispārēja naida gaisotni, kas valda patversmē. Tas ir darba ārējais izklāsts. Paralēlā darbība pēta cilvēka krišanas dziļumu “līdz apakšai”, sociāli un garīgi degradēta indivīda nenozīmīguma mērauklu.
Izrādes darbība sākas un beidzas sižets attiecības starp diviem varoņiem: zagli Vasku Pepeli un dzīvojamās mājas saimnieka sievu Vasilisu. Eša mīl savu mazo māsu Natašu. Vasilisa ir greizsirdīga un pastāvīgi sit māsu. Viņai ir arī cita interese par savu mīļāko - viņa vēlas atbrīvoties no vīra un nospiež Ešu uz slepkavību. Izrādes gaitā Ešs strīdā faktiski nogalina Kostiļevu. Izrādes pēdējā cēlienā patversmes viesi stāsta, ka Vaskam būs jāiet katorgā, bet Vasilisa tomēr “tiks ārā”. Tādējādi darbība virmo ap abu varoņu likteņiem, taču nebūt neaprobežojas ar tiem.
Izrādes ilgums ir vairākas nedēļas agrs pavasaris. Gada laiks ir svarīga lugas sastāvdaļa. Viens no pirmajiem nosaukumiem, ko autors darbam piešķīris, ir “Bez saules”. Patiešām, visapkārt ir pavasaris un jūra saules gaisma, un pajumtē un tās iemītnieku dvēselēs valda tumsa. Saules stars nakšņošanas patversmēm bija klaidonis Luka, kuru Nataša ieved vienā dienā. Lūka ienes cerību uz laimīgu iznākumu to sirdīs, kuri ir krituši un zaudējuši ticību labākie cilvēki. Tomēr lugas beigās Luka pazūd no patversmes. Personas, kuras viņam uzticējās, zaudē ticību labākajam. Izrāde beidzas ar viena no viņiem - aktiera pašnāvību.
Lugas analīze
Luga apraksta Maskavas flophausa dzīvi. Galvenie varoņi attiecīgi bija tās iedzīvotāji un iestādes īpašnieki. Arī tajā parādās ar iestādes dzīvi saistīti cilvēki: policists, kurš ir arī istabiņas saimnieces onkulis, pelmeņu pārdevējs, krāvēji.
Satīns un Luka
Šulers, bijušais notiesātais Satins un klaidonis, klejotājs Luka ir divu pretēju ideju nesēji: nepieciešamība pēc līdzjūtības pret cilvēku, glābjoši meli aiz mīlestības pret viņu un nepieciešamības zināt patiesību, kā apliecinājumu cilvēka varenībai, kā zīmi uzticībai viņa gara spēkam. Lai pierādītu pirmā pasaules uzskata nepatiesību un otrā patiesumu, autors uzcēla lugas darbību.
Citi varoņi
Visi pārējie varoņi veido fonu šai ideju cīņai. Turklāt tie ir paredzēti, lai parādītu un izmērītu kritiena dziļumu, līdz kuram cilvēks spēj nokrist. Piedzēries Aktieris un nedziedināmi slimā Anna, cilvēki, kuri pilnībā zaudējuši ticību saviem spēkiem, nonāk brīnišķīgas pasakas varā, kurā Lūks viņus ieved. Viņi ir visvairāk atkarīgi no tā. Līdz ar viņa aiziešanu viņi fiziski nevar dzīvot un mirt. Pārējie patversmes iemītnieki Luka parādīšanos un aiziešanu uztver kā pavasara saules stara spēli – viņš parādījās un pazuda.
Nastja, kura pārdod savu ķermeni “bulvārī”, uzskata, ka ir spilgta mīlestība, un tā bija viņas dzīvē. Mirstošās Annas vīrs Kleščs tic, ka viņš celsies no apakšas un atkal sāks pelnīt iztiku, strādājot. Pavediens, kas viņu saista ar darba pagātni, joprojām ir instrumentu kaste. Lugas beigās viņš ir spiests tās pārdot, lai apglabātu savu sievu. Nataša cer, ka Vasilisa mainīsies un beigs viņu spīdzināt. Pēc kārtējās piekaušanas, iznākusi no slimnīcas, viņa patversmē vairs neparādīsies. Vaska Pepel cenšas palikt kopā ar Natāliju, taču nevar izkļūt no varenās Vasilisas tīkliem. Pēdējā savukārt sagaida, ka vīra nāve atraisīs viņas rokas un dos ilgi gaidīto brīvību. Barons dzīvo no savas aristokrātiskās pagātnes. Spēlmanis Bubnovs, “ilūziju” iznīcinātājs, mizantropijas ideologs uzskata, ka “visi cilvēki ir lieki”.
Darbs tapis apstākļos, kad pēc 19. gadsimta 90. gadu ekonomiskās krīzes Krievijā apstājās rūpnīcas, iedzīvotāji strauji kļuva nabadzīgi, daudzi atradās uz sociālo kāpņu apakšējā pakāpiena, pagrabā. Katrs no lugas varoņiem pagātnē piedzīvoja sociālu un morālu kritumu. Tagad viņi dzīvo atmiņās par to, bet nevar pacelties "gaismā": viņi nezina, kā, viņiem nav spēka, viņi kaunas par savu nenozīmīgumu.
Galvenie varoņi
Lūks dažiem kļuva par gaismu. Gorkijs piešķīra Lukam “runājošu” vārdu. Tas attiecas gan uz svētā Lūkas tēlu, gan uz jēdzienu “viltīgs”. Ir acīmredzams, ka autors cenšas parādīt Lūkas ideju pretrunīgumu par ticības labvēlīgo vērtību cilvēkam. Gorkijs Luka līdzjūtīgo humānismu praktiski reducē līdz nodevības jēdzienam – saskaņā ar lugas sižetu klaidonis pamet pajumti tieši tad, kad tiem, kas viņam uzticējās, nepieciešams viņa atbalsts.
Satīns ir figūra, kas paredzēta, lai paustu autora pasaules uzskatu. Kā rakstīja Gorkijs, Satins šim nav gluži piemērots tēls, bet cita tēla ar tikpat spēcīgu harizmu lugā vienkārši nav. Satīns ir Lūkas ideoloģiskais antipods: viņš nekam netic, redz nežēlīgo dzīves būtību un situāciju, kurā atrodas viņš un pārējie patversmes iemītnieki. Vai Satīns tic Cilvēkam un viņa varai pār apstākļu varu un pieļautās kļūdas? Kaislīgais monologs, ko viņš sniedz, neklātienē strīdoties ar aizgājušo Luku, atstāj spēcīgu, bet pretrunīgu iespaidu.
Darbā ir arī “trešās” patiesības nesējs - Bubnovs. Šis varonis, tāpat kā Satins, “stāv par patiesību”, tikai tas viņam kaut kā ļoti biedē. Viņš ir mizantrops, bet pēc būtības slepkava. Tikai viņi mirst nevis no naža viņa rokās, bet gan no naida, kas viņam ir pret visiem.
Lugas dramaturģija pieaug no cēliena uz cēlienu. Savienojošās kontūras ir Lūka mierinošās sarunas ar tiem, kas cieš no viņa līdzjūtības, un Satina retie izteikumi, kas liecina, ka viņš uzmanīgi klausās klaidoņa runas. Izrādes kulminācija ir Satina monologs, kas tiek atskaņots pēc Lūka aiziešanas un lidojuma. Frāzes no tā bieži tiek citētas, jo tām ir aforismu izskats; “Cilvēkā viss ir viss cilvēkam!”, “Meli ir vergu un kungu reliģija... Patiesība ir dievs brīvs cilvēks!”, “Cilvēks – tas izklausās lepni!”
Secinājums
Izrādes rūgtais rezultāts ir krituša cilvēka brīvības uzvara iet bojā, pazust, aiziet, neatstājot aiz sevis pēdas vai atmiņas. Patversmes iemītnieki ir brīvi no sabiedrības, morāles standartiem, ģimenes un iztikas līdzekļiem. Kopumā viņi ir brīvi no dzīves.
Luga “Zemākajos dziļumos” pastāv jau vairāk nekā gadsimtu un joprojām ir viens no spēcīgākajiem krievu klasikas darbiem. Izrāde liek aizdomāties par ticības un mīlestības vietu cilvēka dzīvē, par patiesības un melu būtību, par cilvēka spēju pretoties morālajam un sociālajam pagrimumam.
Gorkija darbi ir ļoti interesanti ar savu problemātiku un filozofiskās spriešanas dziļumu. Luga “Apakšā” šajā ziņā ir sasniegusi zināmu pilnību, jo tā atspoguļo paša autora sociālo un filozofisko uzskatu kopumu.
Ar autora detalizētajām piezīmēm un pašu lugas varoņu izteikumiem Gorkijs ļoti izteiksmīgi ataino darbības ainu – flophouse, kas vairāk izskatās pēc alas. Šeit dzīvo, cīnās un mirst krāpnieki, zagļi, prostitūtas, bijušie darbinieki(telegrāfists Satins, mehāniķis Kleščs, vāciņu izgatavotājs Bubnovs un citi). Visi no tiem atrodas gandrīz vienā pozīcijā, lai gan pakāpe, kādā tie nonāk “apakšā”, atšķiras. Daži cenšas izvairīties no nabadzības, bet citi ir pilnībā atteikušies no normālas dzīves. cilvēka dzīve un paklausīt apstākļu gribai.
Izrāde sociālais konflikts ataino ļoti neierastā veidā.
Starp darba varoņiem ir ne tikai patversmes iemītnieki, kuri zaudējuši visas sociālās īpašības, bet arī tā sauktie “dzīves saimnieki”, kurus pārstāv patversmes saimnieki Kostylev pāris. Liekulīgais un gļēvulīgais sirmgalvis Kostiļevs izspiež peļņu no katra sava upura, un viņa sieva Vasilisa ar mantkārīga plēsoņa nežēlību izkļūst cauri noziegumiem.
Lugas pirmajā cēlienā parādās flophausa īpašnieks, un jau no pirmās piezīmes lasītājs saprot, ka no šī tēla nekas labs nav gaidāms. Kostiļevs ieiet pagrabā, un šajā laikā aktieris palīdz mirstošajai Annai iziet gaitenī elpot. svaigs gaiss. Vecais vīrs viņus izsmejot sauc par “pāri”, neizjūtot ne pilītes līdzjūtības pret citu bēdām. Vēlāk Kostiļevs apsola Kleščam uz sava galvenā dēļa uzmest vēl “piecdesmit kapeikas”. Ērce neslēpj riebumu pret patversmes saimnieku, kurš no cilvēkiem gatavs izvilkt pēdējos iztikas līdzekļus. Vecais Kostiļevs ir pretīgs raksturs. Lai to uzsvērtu, Gorkijs dod viņam iespēju runāt par laipnību. Kādi satīri ir vārdi no Kostiļeva mutes, ka laipnība ir augstākais labums! Patversmes iemītnieki, kas eksistē pašā dzīves “apakšā”, it kā ir iekšā morāli daudz augstāks un cienīgāks par šo alkatīgo veci. Katrā "trampā" jūs varat atrast kādu pozitīvas īpašības, kaut arī nedaudz izkropļoti necilvēcīgo dzīves apstākļu dēļ. Kostiļevā lasītājs neatradīs nevienu labu īpašību.
Kostiļeva sievas Vasilisas tēls ir ne mazāk norādošs attiecībā uz “dzīves kungu” attēlojumu. Šai sievietei nav morāles principu. Viņa apprecējās ar vecu vīrieti par naudu un pienācīgu sociālais statuss. Šī ir viņas galvenā dzīves pozīcija. Vasilisa ir “gudra sieviete”, kas zina, kā pielāgoties jebkuriem apstākļiem.
Lasītājs uzreiz uzzina par Vasilisu, ka viņas mīļākais ir zaglis Vaska Ešs. Bet, protams, viņai nav īstu jūtu pret viņu. Ir jaunais mīļākais ar vecu vīru tas ir labi, bet ja ir arī naudas ieguvums, tad tas ir divtik patīkami. Vasilisa lieliski saprot, ka Ešs ir atkarīgs no viņas, jo jebkurā brīdī viņa var viņu nodot policijai. Tāpēc viņai viegli izdodas piespiest Vasku viņai zagt. Lasītājs nezina, cik ilgi ilga viņu attiecības, taču kādu dienu Vaska nolemj sacelties. Viņš atklāti izsaka Vasilisai visu, kas viņu komunikācijas laikā ir vārījies viņa dvēselē. Izrādās, ka patiesībā viņš mīl nevis bezdvēseļu Vasilisu, bet gan viņas jaunāko māsu Natašu. Vasilisa nekavējoties atrod veidu, kā gūt labumu no pašreizējās situācijas: viņa ir gatava atdot Vaskai savu māsu ar nosacījumu, ka viņš nogalinās viņas vīru. Tādējādi patversmes saimniece vēlas uzreiz tikt vaļā no visiem viņai netīkamajiem cilvēkiem. Ja viņa atsakās, viņa apsola pelnus nomocīt Natašu līdz nāvei. Kādu dienu noķērusi viņus kopā, Vasilisa ieslēdz Natašu mājā un brutāli piekauj viņu. Aiz šīs sievietes skaistā izskata slēpjas īsts briesmonis, kas spēj uz šausmīgām lietām.
Starp Ešu un Kostilevu notiek konflikts, un Vaska nejauši nogalina patversmes īpašnieku. Tagad viņu gaida smags darbs. Vasilisa galu galā sasniedza savu mērķi: viņa vienā rāvienā atbrīvojās no vīra, mīļotā un māsas. Tiesa, arī viņa kopā ar Vasku tiek nogādāta iecirknī. Bet, protams, viņa var izkļūt. Šādos apstākļos spēj pastāvēt tikai tādi cilvēki kā Vasilisa. Nekas nevar viņu nolaist, viltība un atjautība nepalīdzēs šai sievietei izdzīvot nekādos apstākļos.
Protams, Kostiļeva slepkavība nevar atrisināt lugas sociālo konfliktu. Tagad Vasilisa kļūs par patversmes īpašnieci, un tās iemītniekiem būs ļoti slikti. Ar Vasilisas un Kostiļeva attēlu palīdzību Gorkijs parādīja “dzīves saimnieku” morālā pagrimuma līmeni. Tajos nav palicis nekas cilvēcisks, un šajā ziņā “klaidoņi” izskatās daudz cienīgāki par viņu “saimniekiem”.
Gorkija dramaturģija ir ļoti interesanta ar savu problemātiku un filozofisko pārdomu spēku. Luga “Dzīlēs”, kas atspoguļo rakstnieka sociālo un filozofisko uzskatu kopumu, šajā ziņā sasniedza zināmu pilnību.
Izstādē ar plašām autora piezīmēm un varoņu izteikumiem ir attēlots “alai līdzīgs pagrabs”, kurā dzīvo, cīnās, mirst zagļi, krāpnieki, prostitūtas, bijušie strādnieki: atslēdznieks Kļeščs, cepuru izgatavotājs Bubnovs, telegrāfists. Satīns, aktieris, barons. Viņu situācija daudz neatšķiras viena no otras, neskatoties uz to, ka daži, piemēram, Kleshch, cer "izlauzties", citi, piemēram, Satin, vēlas "aizmirst par cilvēka dzīvi". Viņi visi atrodas dažādās "līdz apakšā" nokrišanas stadijās, bet tomēr tiek no tiem atbrīvoti sociālās īpašības, atšķirības, atstāts kails.
Šis varoņu raksturojums ļauj parādīt sociālo konfliktu no neierasta skatpunkta. Arī šeit ir meistari, taču viņi darbojas mikroskopiskā mērogā. Tātad “dzīves saimniekus” darbā pārstāv hosteļa īpašnieks Kostiļevs, liekulīgs, gļēvs, pretīgs vecis, kurš izspiež peļņu no dzīvajiem un mirušajiem, no katra upuru elpas, un viņa sieva Vasilisa, nežēlīga, mantkārīga plēsoņa, kas iziet cauri noziegumiem.
Lugā pirmajā cēlienā parādās flophausa īpašnieks Kostiļevs. Un viņa pati pirmā frāze var izraisīt naidīgu attieksmi pret viņu. Vecais vīrs ienāk pagrabā brīdī, kad Aktieris mēģina izvest mirstošo Annu gaitenī, lai ieelpotu svaigu gaisu. Viņus redzot, Kostiļevs paziņo: "Ak, kāds jauks pāris, auns un mazs jērs." Uzreiz kļūst skaidrs, ka šajā tēlā mēs neredzēsim ne pilītes līdzjūtības. Nedaudz vēlāk patversmes īpašnieks apsola Kleščam iemest vēl "piecdesmit kapeikas" uz viņa galveno maksājumu. Uz to Kleščs viņam atbild: “Tu met man apkārt cilpu un saspied... Tu drīz nomirsi, bet vēl domā par piecdesmit dolāriem...” Kostiļevs ir pretīgs personāžs, Gorkijs, lai uzsvērtu. tas dod viņam iespēju runāt par laipnību. Kāda satīra!.. “Vai sirds laipnību var salīdzināt ar naudu? Laipnība ir pāri visam labajam. ” Un šos vārdus mēs dzirdam no cilvēka, kurš burtiski sagrauj savus iedzīvotājus ar necilvēcīgiem apstākļiem, par ko viņš pats vēlāk saka: “Un es jūs visus mīlu... Es saprotu, mani brāļi, jūs esat nelaimīgi, nevērtīgi, pazuduši...” . Sociāli, morāli mazvērtīgāki pagraba iemītnieki šķiet daudz humānāki par šo “dzīves saimnieku”. Gandrīz katrā pagraba "trampā" var atrast kādu labas īpašības, lai arī perversi tādas necilvēcīgas dzīves dēļ, bet tādas pastāv. Kostiļevā nevaram atrast nevienu pozitīvu iezīmi.
Indikatīvs attiecībā uz “dzīves saimniekiem” ir Kostiļeva sievas Vasilisas tēls. Šai sievietei nav morāles. Precējoties ar vecu vīrieti par naudu un noteiktu sociālo statusu, viņa viņai parādīja dzīves pozīcija. Viņa ir “gudra sieviete” un zina, kā pielāgoties jebkurai situācijai.
Sākotnēji par Vasilisu uzzinām tikai to, ka viņa ir zagļa Vaska Eša saimniece. Bet kas tas ir? Īstas sajūtas, emocijas vai atkal auksts aprēķins, pastāvīga labuma meklējumi? Visticamāk, ka otrais. Protams, ar vecu vīru ir labi, ja ir jauns mīļākais, bet, ja ir kāds cits, naudas ieguvums no mīļotā... Vasilisa zina, ka Vaska ir no viņas atkarīga, saprot, ka jebkurā brīdī var viņu nodot policijai. un piespiež viņu zagt. Cik ilgi tas turpinājās, nav zināms, Gorkijs mūs noved pie brīža, kad Ešs nolēma sacelties: “Tu esi skaista, Vaska... bet mana sirds nekad nebija tevī iemīlējusies... Un es dzīvoju ar tevi, un tas arī viss. bet tu man nekad nav paticis... “Izrādās, ka Vaska Pepel mīl Vasilisas jaunāko māsu. Un patversmes saimnieci nav iespējams mīlēt, jo viņa ir skaisti uzbūvēts briesmonis. Aiz skaistā izskata slēpjas briesmīga, neglīta būtība. Pats Ešs par viņu izsakās ļoti precīzi: “tev nav dvēseles, sieviete... Sievietei jābūt dvēselei... Mēs esam dzīvnieki... mums vajag... mūs vajag mācīt... un kas tev ir iemācīja man darīt?..”. Bet pat šajā situācijā Vasilisa nav apmaldījusies, bet aicina Vasiliju atteikties no jaunākās māsas Natašas, par ko viņam būs jānogalina Kostiļevs. Mums uzreiz kļūst skaidrs, ka Vasilisai pret Ešu nebija nekādu spožu emociju. Vēloties ar visiem tikt galā vienā rāvienā, viņa pamudina Vasku uz noziegumu. Pretējā gadījumā viņa sola pilnībā spīdzināt savu jaunāko māsu. Un viss izrādījās tieši tā, kā Vasilisa bija plānojusi. Redzot Vasku un Natašu sarunājamies, viņa aizved mājās māsu, ieslēdzas kopā ar viņu istabā un sāk viņu nežēlīgi sist. Gorkijs mums šo ainu nerāda, bet jau zinot, uz ko šī zvērīgā sieviete ir spējīga, kļūst biedējoši.
Cīņas ainu var saukt par kulmināciju sociālais konflikts drāmas. Aiz neuzmanības Ešs joprojām nogalina Kostiļevu. Tagad viņam draud cietums vai smags darbs. Vasilisa paveica savu šausmīgo darbu vienā rāvienā, viņa atbrīvojās no trim cilvēkiem uzreiz: vīra, mīļotā un māsas. Un tas ir labi, ka viņi viņu kopā ar Vasku nogādā policijas iecirknī. Viņa ir “gudra sieviete” un vienmēr var izkļūt. Tieši tādi cilvēki ir spējīgi dzīvot šādos dzīves apstākļos. Maz ticams, ka kaut kas viņu nolaidīs uz leju, tāpēc viņa ir pārāk viltīga un atjautīga. Un, ja mēs runājam par sociālā konflikta atrisināšanu, Kostylev slepkavība bija pilnīgi bezjēdzīga. Tas neļāva sociālās pretrunas. Patversmes iemītnieki atgriezās pie savām aktivitātēm. Un Vasilisa, visticamāk, darbosies kā pagraba īpašniece, un ir viegli iedomāties, ka dzīve zem viņas jūga kļūs pilnīgi nepanesama "klaidoņiem".
Tādējādi Gorkijs ar Kostiļeva un Vasilisas tēliem parādīja dibena “dzīves saimnieku” morālo līmeni. Šajā ziņā viņi nokrita pat zemāk par patversmes iemītniekiem, jo tajos nebija palicis nekas cilvēcisks.