Brehts Bertolds
laipns cilvēks no Sičuaņas
Bertolts Brehts
Labs cilvēks no Sičuaņas
Paraboliska spēle
Sadarbībā ar R. Berlau un M. Stefinu
E. Ionovas un Juzovska tulkojums
Dzejoļi Borisa Slucka tulkojumā
VAROJUMI
Van ir ūdens nesējs.
Trīs dievi.
Yang Song ir bezdarbnieks pilots.
Jan kundze ir viņa māte.
Atraitne Šīna.
Astoņu cilvēku ģimene.
Galdnieks Lin To.
Mājas īpašnieks Mi Ju.
Policijas darbinieks.
Paklāju tirgotājs.
Viņa sieva.
Veca prostitūta.
Barber Shu Fu.
Viesmīlis.
Bezdarbnieki.
Garāmgājēji prologā.
Vieta: daļēji eiropeizētā Sičuaņas galvaspilsēta.
Sičuaņas province, kurā tika apkopotas visas vietas uz zemeslodes, kur
cilvēks izmanto cilvēku; tagad viņš nepieder pie tādām vietām.
Iela Sičuaņas galvenajā pilsētā. Vakars. Ūdens nesējs Vans iepazīstina ar sevi skatītājus.
Vanga. Esmu vietējais ūdens pārvadātājs - pārdodu ūdeni Sičuaņas galvaspilsētā. Grūts amats! Ja ūdens ir maz, lai to dabūtu, jāiet tālu. Un, ja to ir daudz, ienākumi ir mazi. Vispār mūsu provincē valda liela nabadzība. Visi saka, ka, ja kāds cits var mums palīdzēt, tad tie ir dievi. Un iedomājieties manu prieku, kad kāds liellopu tirgotājs, kuru es pazinu — viņš daudz ceļo, — man teica, ka vairāki mūsu ievērojamākie dievi jau ir ceļā un viņus var sagaidīt Sičuanā jebkurā stundā. Viņi saka, ka debesis ir ļoti noraizējušās par daudzajām sūdzībām, ko tās saņem. Jau trešo dienu gaidu šeit pie pilsētas vārtiem, īpaši vakarā, lai pirmais sagaidītu viesus. Maz ticams, ka vēlāk man tas izdosies. Viņiem apkārt būs augsta ranga kungi, tad mēģiniet viņiem tikt cauri. Kā jūs varat tos atpazīt? Viņi, visticamāk, neparādīsies kopā. Visticamāk, pa vienam, lai nepievērstu sev pārāk lielu uzmanību. Šie neizskatās pēc dieviem, viņi atgriežas no darba. (Uzmanīgi skatās uz garām ejošajiem strādniekiem.) Viņu pleci ir saliekti no svariem, ko viņi nes. Un šis? Kāds viņš par dievu - viņa pirksti ir pārklāti ar tinti. Maksimālais cementa rūpnīcas darbinieks. Pat tie divi kungi...
Garām iet divi vīrieši.
Un tie, manuprāt, nav dievi. Viņiem ir nežēlīga sejas izteiksme, piemēram, cilvēkiem, kuri ir pieraduši sist, un dieviem tas nav vajadzīgs. Bet ir trīs! It kā tā būtu cita lieta. Labi paēduši, ne mazākās aktivitātes pazīmes, apavi putekļos, kas nozīmē, ka nākuši no tālienes. Viņi ir viņi! Ak, gudrie, atbrīvojieties no manis! (Nokrīt uz sejas.)
Pirmais Dievs (priecīgi). Vai viņi mūs šeit gaida?
Van (dod viņiem kaut ko dzert). Nu jau sen. Bet es biju vienīgais, kurš zināja par tavu ierašanos.
Pirmais dievs. Mums vajag nakšņošanu. Vai jūs zināt, kur mēs varētu apmesties?
Vanga. Kur? Visur! Visa pilsēta ir jūsu rīcībā, ak gudrie! Kur tu vēlētos?
Dievi nozīmīgi skatās viens uz otru.
Pirmais dievs. Vismaz tuvākajā mājā, mans dēls! Mēs centīsimies pēc iespējas ātrāk!
Vanga. Mani uztrauc tikai tas, ka es izraisīšu pie varas esošo dusmas, ja kādam no viņiem došu īpašu priekšroku.
Pirmais dievs. Tāpēc mēs jums pasūtām: sāciet ar tuvāko!
Vanga. Tur dzīvo misters Fo! Pagaidiet minūti. (Pieskrien pie mājas un pieklauvē pie durvīm.)
Durvis atveras, bet ir skaidrs, ka Van tiek atteikts.
(Viņš kautrīgi atgriežas.) Kāda neveiksme! Fo kunga, kā paveicās, nav mājās, un kalpi bez viņa pavēles neko nelemj, saimnieks ir ļoti stingrs! Nu, viņš būs nikns, kad uzzinās, kurš nav uzņemts viņa mājā, vai ne?
Dievi (smaidot). Neapšaubāmi.
Vanga. Vēl viena minūte! Blakus esošā māja pieder Su atraitnei. Viņa būs ļoti priecīga. (Skrien uz māju, bet, šķiet, atkal tiek atteikts.) Es darīšu labāk, gluži pretēji. Atraitne stāsta, ka viņai ir tikai viena maza istabiņa, un tā neesot kārtībā. Es tagad vērsīšos pie Čena kunga.
Otrais dievs. Mums pietiek ar nelielu istabiņu. Pasaki viņai, ka mēs viņu paņemsim.
Vanga. Pat ja tas nav sakopts, pat ja tas ir pilns ar zirnekļiem?
Otrais dievs. Muļķības! Kur ir zirnekļi, tur ir maz mušu.
Trešais dievs (draudzīgs, Vanu). Ejiet pie Čena kunga vai kaut kur citur, mans dēls, jāatzīst, man nepatīk zirnekļi.
Furgons atkal pieklauvē pie durvīm un tiek ielaists.
Vanga (atgriežoties pie dieviem). Čena kungs ir izmisumā, viņa māja ir pilna ar radiem, un viņš neuzdrošinās parādīties jūsu, visgudrāko, acu priekšā. Es domāju, ka starp mums ir slikti cilvēki, un viņš nevēlas, lai jūs viņus redzētu. Viņš baidās no tavām dusmām. Tā ir visa būtība.
Trešais dievs. Vai mēs esam tik biedējoši?
Vanga. Tikai nelaipniem cilvēkiem, vai ne? Ir zināms, ka Kvanas provinces iedzīvotāji gadu desmitiem cieš no plūdiem - Dieva sods!
Otrais dievs. Kā tas ir? Un kāpēc?
Vanga. Jā, jo viņi visi ir ateisti.
Otrais dievs. Muļķības! Vienkārši tāpēc, ka viņi nav salabojuši dambi.
Pirmais dievs. Ššš! (Uz Van). Vai tu vēl ceri, mans dēls?
Vanga. Kā vispār var kaut ko tādu jautāt? Dodieties vēl vienu māju, un es atradīšu jums dzīvesvietu. Katrs laiza savus pirkstus, gaidot, ka viņš jūs uzņems. Nelaimīga sakritība, vai zini? es skrienu! (Viņš lēnām aiziet un šaubīgi apstājas ielas vidū.)
Otrais dievs. ko es teicu?
Trešais dievs. Tomēr es domāju, ka tā ir vienkārša sakritība.
Otrais dievs. Iespēja Šunā, iespēja Kvanā un iespēja Sičuaņā. Uz zemes vairs nav baiļu no Dieva – tā ir patiesība, kurai jūs baidāties stāties pretī. Atzīstiet, ka mūsu misija ir izgāzusies!
Pirmais dievs. Mēs vēl varam satikt kādu laipnu cilvēku. Tagad jebkurā minūtē. Mums nevajadzētu uzreiz padoties.
Trešais dievs. Dekrētā bija teikts: pasaule var palikt tāda, kāda tā ir, ja ir pietiekami daudz cilvēku, kas ir cienīgi cilvēka titulam. Pats ūdensnesējs ir tāds cilvēks, ja vien mani nepievils. (Pieiet pie Van, kurš joprojām ir neizlēmīgs.)
Otrais dievs. Viņš tiek maldināts. Kad ūdens nesējs mums iedeva padzerties no savas krūzes, es kaut ko pamanīju. Lūk, krūze. (Rāda to pirmajam dievam.)
Pirmais dievs. Dubultais dibens.
Otrais dievs. Krāpnieks!
Pirmais dievs. Labi, tas ir pagājis. Tātad, kas vainas tam, kam ir perēkļi? Mēs satiksim arī tos, kuri spēj dzīvot cilvēka cienīgu dzīvi. Mums jāatrod! Divus gadu tūkstošus sauciens nav apstājies, tā nevar turpināties! Neviens šajā pasaulē nevar būt laipns! Mums beidzot jānorāda uz cilvēkiem, kuri var sekot mūsu baušļiem.
Trešais dievs (Vanu). Varbūt ir ļoti grūti atrast pajumti?
Vanga. Nav priekš tevis! Apžēlojies! Es esmu vainīgs, ka tas netika atrasts uzreiz - es slikti izskatos.
Trešais dievs. Tas noteikti tā nav. (Viņš atgriežas atpakaļ.)
Vanga. Viņi jau uzmin. (Kādam garāmgājējam.) Godātais kungs, atvainojiet, ka uzrunāju jūs, bet trīs vissvarīgākie dievi, par kuru gaidāmo ierašanos visā Sičuaņā tiek runāts daudzus gadus, tagad patiešām ir ieradušies un viņiem ir vajadzīgs mājoklis. Neej! Skatieties paši! Pietiek ar vienu skatienu! Dieva dēļ, palīdziet man! Jums ir laimīga iespēja, izmantojiet to! Piedāvājiet patvērumu dieviem, pirms kāds tos pārtvērs - viņi piekritīs.
“Labais vīrs no Sechwan” ir luga, ar kuru aizsāka Taganka. Lai gan daudzi aktieri vairs nav dzīvi, var just, ka šis ir Jurija Petroviča Ļubimova iestudējums. Lugas darbība ir caurstrāvota ar Ļubimova gaisotni.
"Labais cilvēks no Sechwan." Sižets
Dievi negrib ticēt, ka uz zemes nav palicis neviens labs cilvēks un gandrīz vai kā svētceļnieki ceļo pa pasauli. Kāpēc gandrīz – jo pašiem tās šķiet tik dabiskas, bet patiesībā parasts ūdens nesējs savos biedros atpazīst dievus. Sezuana ir viena no daudzajām pilsētām, ar kurām viņi sastapās pa ceļam. Varbūt kāds viņus patvērs uz nakti?
Man izdevās palūgt tikai vieglas tikumības meiteni. Pārējie – ar smagajiem – bija nelokāmi. Un tā, kurai ir plaušas, viņa nevar pateikt “nē”.
Viņiem aizejot, dievi pateicās meitenei. Un tad viss sākās...
Mūžīgie jautājumi
- Vai ir vieglāk būt laipnam, ja jums ir nauda?
- Cik ilgi jūs varat būt laipns pret naudu?
- Vai ir iespējams būt bezgala laipnam? Vai laipnība ir neizsmeļams avots?
- Vai tā ir taisnība, ka labestībai jānāk ar dūrēm?
- Kāpēc jūsu smadzenes izslēdzas, kad jūs mīlat?
- Kas ir svarīgāk – jūtas vai pienākumi?
- Vai ir vieglāk dzīvot labā nekā ļaunā, vai tas ir grūtāk?
- Vai labi cilvēki ir vienkārši? Un kāpēc viņi saka, ka vienkāršība ir sliktāka par zādzību?
- Kas galu galā ir stiprāks – labais vai ļaunais? Tagad, ja kopā sanāks divi pretēji cilvēki, vai sliktais galu galā kļūs labāks vai labais sliktāks?
Ja nolemsi doties uz priekšnesumu, galva no šādiem jautājumiem uzpamps. Un tava sirds plīsīs no žēluma... Un par spīti tam visam tu ķiķināsi par varoņu jokiem. Tas ir tāds paradokss.
Kā jums patīk šis dialogs:
Pirmais dievs. “Galvenais ir palikt laipnam, Shen Te! Uz redzēšanos!"
Viņi pagriežas, lai dotos prom, un atvadās no viņas.
Shen Te (nobijies). "Bet es neesmu pārliecināts par sevi, gudrie! Kā es varu būt laipns, ja viss ir tik dārgs?
Otrais dievs. “Šeit mēs diemžēl esam bezspēcīgi. Mēs nevaram iejaukties ekonomikas jautājumos.
Trešais dievs. “Stop! Pagaidi! Ja viņai būtu kādi līdzekļi, iespējams, viņai būtu vieglāk palikt laipnam.
Mūsu dzīvē nekas nav mainījies...
Autors
Kad iepriekš mēģināju iedziļināties darbā “Labais vīrs no Sečvanas”, lasot par Visocki un to, ka viņa mīļākā bija bezdarbnieka pilota Sun Janga loma, man viss šķita nesaprotami. UN galvenais varonis viens no diviem cilvēkiem, un dīvaini vārdi varoņi, kuri realitātē acīmredzami neeksistē, skaidri izdomāti, izgatavoti ķīniešu stilā, bet ne ķīnieši - Shue Ta, Shen Te un varbūt pat ķīnieši - Šinas kundze, pilote Song, brālis Vongs. Vispār tas likās dīvaini.
Tad pēc noskatīšanās rodas vēlme “panākt” informāciju par autoru, par viņa laiku un par lugas tapšanas vēsturi. Un jūs saprotat, kas ir Brehts. Un jūs tajā iekļūstat. Šis citāts atklāj:
Me-ti teica: manas lietas ir sliktas. Visur klīst baumas, ka esmu teicis vissmieklīgākās lietas. Problēma ir tāda, ka starp jums un mani es teicu lielāko daļu no tiem.
Aktieri
Ja esat mūsu ilggadējs lasītājs, iespējams, esat pamanījis, ka Taganku apmeklējam biežāk. Un daži aktieri mums jau ir kā tuvi cilvēki. Mēs ar nepacietību gaidām katru tikšanos ar viņiem, un mūsu cerības piepildās. Trifonovs, Lučihins, Radzigs, Rjabušinska, Badalbeili, Ņečitailo, Gaazs, Kotovs, Ušakovs, Staburovs, Sidorenko. Viņi noteikti ir talantīgi, un katra jauna loma, ko viņi redz, atklāj citu viņu talanta šķautni.
Šoreiz mums atklājums bija Marija Matvejeva titullomā un – pārsteidzoši – Marfa Koļcova. Un viņas loma nav loma, bet gan lomu spēle, bet KĀ tas tiek pasniegts! Ir pagājušas vairākas dienas, un viņas attēls joprojām ir manu acu priekšā, un manas ausis dzird viņas čīkstošo balsi un frāzes, kas izrunātas kā salauzts ieraksts.
Prieks. Katrs no attēliem — absolūti katrs — bija neaizmirstams.
Spilgtā kucēna Margota. Citā lomās mājkalpotāju Mi Tzi atveido Anastasija Kolpikova, tāpēc viņu ir ļoti grūti iedomāties.
Burvīgs ekstrēmais Timurs. Tikai frizieris mīļais Shu Fu!
Otrā pusē atvērās Dmitrijs Visockis. Kā es to vispār neuztvēru. Un kā Ūdensnesējs viņš ir nesalīdzināms.
Tas pats stāsts ar Mihailu Lūkinu. Volands, manuprāt, ir tik un tā. Mazliet garlaicīgi. Un šeit viņš ir tikai mūziķis. Bet uzmanību piesaistošs, atmiņā paliekošs. Es nezinu, kā izskaidrot šo fenomenu.
Cits mūziķis Anatolijs Vasiļjevs ir teātra leģenda. Es jūtu godbijīgu apbrīnu par tiem cilvēkiem, kuri stāvēja uz vienas skatuves ar Visocki. Un toreiz viņš joprojām bija tas pats mūziķis. Turklāt mūzika ir viņa.
Mūzika
Vai varat iedomāties filmu vai spēli ar Vysotski bez mūzikas? Jā, protams, “Dima Gorina karjera” vai “Pavārs”. Vai tā pati “Tikšanās vieta...”. Jūs varat atcerēties, ja vēlaties. Bet tie paši “Taigas meistari” vai “Invencija” galvenokārt palikuši atmiņā ar viņu dziesmām.
The Good Man of Sechwan ir piepildīta ar dziesmām, turklāt bieži vien fonā skan mūzika, radot noskaņu un piešķirot nozīmi lugas ainām.
Diemžēl laika gaitā dziesmu teksti nezaudē savu akūto sociālo orientāciju. Ir pagājis pusgadsimts kopš lugas iestudēšanas Tagankā, gandrīz gadsimts ir pagājis kopš tekstu rakstīšanas, un nu nu!
Auni staigā rindā
Bungas sit
Viņi dod viņiem ādu
Pašas aitas.
Mēs vairs nevaram gaidīt.
Tāpēc viņiem vajadzētu mums dot
Smaga darba cilvēki
Svētā Nekad diena -
Diena, kad atpūtīsimies.
Iestudējums
Iestudējums ir oriģināls, Ļubimova.
Taganka sākās ar "Labais cilvēks". Un, neskatoties uz to, ka daudzu tā laika aktieru šeit vairs nav, Ļubimova gars ir jūtams, rūpīgi un godbijīgi saglabāts.
Rekvizītu minimālisms un kostīmu vienkāršība. Uzsvars tiek likts uz aktiermākslu. Katram varonim ir savs raksturs.
Šķiet, ka no tiem laikiem saglabājies Bertolta Brehta portrets un dažas dekorācijas.
Iespaidi
Pēc visa teiktā runāt par iespaidiem, manuprāt, ir lieki.
“Labais Sešvanas vīrs” mani aizrāva. Un nav skaidrs, kāpēc, neskatoties uz visu radītās problēmas traģēdiju un uzdotie jautājumi, to bija viegli un patīkami skatīties. Tā laikam ir TAGANKAS MEISTARĪBA.
LABAIS CILVĒKS NO KSEZVANA
Filozofiska līdzību spēle
Juzovska un E. Ionovas tulkojums no vācu valodas, dzeja tulkojusi B. Slutskis
Režisors - Jurijs Ļubimovs
“Sezhuanas labais vīrs” ir mūsu pirmā izrāde, ar to sākās Tagankas teātris. Viņš kļuva par teātra simbolu un talismanu, viņš nav pametis skatuvi vairāk nekā pusgadsimtu, un tas ir neparasti ilgs mūžs uzstāšanās turpinās nemaz, jo mēs to sargājam kā talismanu. Jurijs Ļubimovs nekad neturējās pie priekšnesuma, ja uzskatīja to par neatbilstošu, novecojušu, ja skatītāji pārstāja to saprast un pieņemt (lai gan viņa darbā tas tā nebija).
Tātad izrāde par laipnību ir veltīta labestības apliecināšanai – iedzimtam, pēc Brehta domām, cilvēka īpašumam.
Dievi nolaidās uz zemes un neveiksmīgi meklēja vismaz vienu labu cilvēku. Mums tā ir jāatrod, ja viņi to neatrod, tad šī pasaule nav pastāvēšanas vērta. Un beidzot viņi atrod prostitūtu Shen Te, vīrieti, kurš nevar pateikt nē.
Brehts uzskatīja, ka ir cilvēku kategorijas, kuras var attēlot un izskaidrot tikai mīta, simbola veidā, līdzību lugu žanrā. Tāda ir varones Šen Te neatvairāmā un neatvairāma laipnība. Bet uz kurieni tas viņu vedīs, vai apkārtējā pasaulē vispār ir iespējams iemiesot laipnību, ko nozīmē dvēseles dualitāte un kāpēc tā pastāv, kā cilvēks ir spiests sevi aizstāvēt – uz šiem jautājumiem uzdod grāmatas autore. luga un izrāde cenšas atbildēt vai jautāt.
Uz skatuves pozīcijas un tēli ir zināmi visiem, gandrīz ikdienā, atpazīstami uzreiz. Un dievi ir smieklīga trīsvienība modernos uzvalkos, kas meklē vietu, kur palikt pa nakti. Un tie ir tie dievi, kas izšķirs pasaules likteni, kurā - mēs redzēsim - kas ir iznīcība cilvēkam un kas ir pestīšana.
Atklājot Brehta dramaturģiju, Ļubimovs meklēja īpašas kustības strādājot ar māksliniekiem - viņi iemācījās runāt ar sabiedrību, jo Brehtam ir noteikumi, kad autoram ir ļoti liela nozīme aktiera pozīcijai ārpus attēla, viņa paša attieksme patiesībā aktieris šajā laikā atstāj tēlu, atstājot viņu malā. Šie brehtiskā teātra principi bija Ļubimovam iekšēji un, pēc viņa domām, jāpaplašina gan mākslinieka, gan skatītāja redzesloks, jāliek aizdomāties un saprast kaut ko sev apkārt. Pēc tam viņi ieņēma spēcīgu vietu Tagankas teātra mākslinieciskajā koncepcijā, iezīmējot tā estētisko telpu un sarunu veidu ar skatītājiem, kā arī tēmu izvēli - cilvēka sirds, dvēsele, attiecības ar pasauli, mīlestība. Un tad, 60. gados – nepiepildītu cerību gados, mani kopumā pārsteidza pati šīs sarunas klātbūtne, kas citos teātros nebija pieņemta. Skatītāji iesaistās darbībā, viņi ne tikai skatās uzstāšanos, pārdzīvo un jūt līdzi, bet arī piedalās.
Šajā priekšnesumā neviens ne par ko neuzdodas, nevienu nevada aiz deguna, nevienam nelasa lekcijas. Šeit viss ir nosacīts un viss ir īsts. Galu galā teātra māksla ir nevis pieeja dzīvei un nevis izdomāta tās atdarināšana, bet gan citāds, jēgpilns, jaunradīts, turklāt māksliniecisks audekls, kas izveidots tieši mūsu acu priekšā.
Konvencionalitāte uz skatuves pārvēršas par absolūtu autentiskumu, ko uztver tieši. Metafora pārspēj jebkuru līdzību, ietekmē jūtas, un darbība ir tieša. Brīnišķīgi dievi, koks no līstēm, fabrika ir attēlota ar plaukstām, un dvēsele tiek saplēsta divās nesamierināmās un nedalāmās daļās, un tas viss izraisa visīstākās jūtas un domas, un līdzjūtību, un asaras, un bailes.
Ilgums - 3 stundas 10 minūtes (izrādei ir viens pārtraukums)
Citāti Wikiquote« Labs cilvēks no Sičuaņas"(mazāk precīzs tulkojums tiek plaši izmantots: " Labais vīrs no Sechwan", vāciski Der gute Mensch von Sezuan ir Bertolta Brehta paraboliska luga, kas pabeigta 1941. gadā Somijā, viena no spilgtākajām viņa episkā teātra teorijas iemiesojumiem.
Radīšanas vēsture
Luga ar sākotnējo nosaukumu "Die Ware Liebe" tika iecerēta 1930. gadā; skice, pie kuras Brehts atgriezās 1939. gada sākumā Dānijā, saturēja piecas ainas. Tā paša gada maijā jau Zviedru Lidingā tika pabeigta lugas pirmā versija; tomēr divus mēnešus vēlāk sākās tā radikāla pārprojektēšana. 1940. gada 11. jūnijā Brehts rakstīja savā dienasgrāmatā: “Es vēlreiz kopā ar Grētu vārdu pa vārdam pārskatu “Labā cilvēka no Sečuanas” tekstu. Tikai 1941. gada aprīlī, jau Somijā, viņš to paziņoja luga beigusies Sākotnēji iecerēts kā sadzīves drāma, luga, kas, pēc paša Brehta atzīšanas, viņam bija tikpat grūta kā jebkura cita, galu galā ieguva dramatiskas leģendas formu. Tajā pašā laikā 1941. gada pavasarī viņš izsūtīja neskaitāmus lugas eksemplārus uz dažādām adresēm Zviedrijā, Šveicē un ASV, taču nesaņēma atbildi ne no viena adresāta.
Brehts “Labo cilvēku” veltīja savai sievai aktrisei Elēnai Veigelai, un tas bija paredzēts viņai. galvenā loma; tomēr izrādi nebija iespējams iestudēt ne Somijā, ne ASV, kur Brehts un Veigels pārcēlās 1941. gadā. Pirmo “Labā cilvēka no Sičuaņas” iestudējumu Cīrihē veica Leongards Štekels – pirmizrāde notika 1943. gada 4. februārī bez Veigeļa līdzdalības. Dramaturga dzimtenē Vācijā lugu pirmo reizi 1952. gadā Frankfurtē pie Mainas iestudēja Harijs Bukvics.
Krievu valodā “Labais cilvēks no Sičuaņas” pirmo reizi tika publicēts 1957. gadā žurnālā “Foreign Literature” (ar nosaukumu “Labais vīrs no Sechwan”) Jeļenas Ionovas un Jozefa Juzovska tulkojumā, dzejoļus tulkojis Boriss Slutskis. .
Personāži
- Furgons - ūdens nesējs
- Trīs dievi
- Shen Te
- Shui Ta
- Jaunā Saule - bezdarbnieks pilots
- Jan kundze ir viņa māte
- Atraitne Šīna
- Astoņu cilvēku ģimene
- Galdnieks Lin To
- Saimniece Mi Ju
- Policijas darbinieks
- Paklāju tirgotājs
- Viņa sieva
- Veca prostitūta
- Barber Shu Fu
- Bonza
- Viesmīlis
- Bezdarbnieki
- Garāmgājēji prologā
Sižets
Dievi, kas nolaidās uz zemes, neveiksmīgi meklē labu cilvēku. Sičuaņas provinces galvenajā pilsētā ar ūdens nesēja Van palīdzību viņi cenšas atrast naktsmājas, taču visur viņiem tiek atteikts - tikai prostitūta Šen Te piekrīt viņus pajumt.
Lai meitenei būtu vieglāk palikt laipnai, dievi, atstājot Shen Te māju, dod viņai naudu - par šo naudu viņa nopērk nelielu tabakas veikalu.
Bet cilvēki bez ceremonijām izmanto Shen Te laipnību: jo vairāk viņa dara labu, jo vairāk nepatikšanas viņa sev sagādā. Lietas kļūst arvien sliktākas — lai glābtu savu veikalu no sagraušanas, Šen Te, kura neprot pateikt “nē”, ietērpjas vīriešu drēbēs un iepazīstina ar savu brālēnu Šui Ta kungu, skarbu un sentimentālu. . Viņš nav laipns, viņš atsakās no visiem, kas vēršas pēc palīdzības, taču atšķirībā no Shen Te viņa “brālim” klājas labi.
Piespiedu bezjūtība smagi nomāc Shen Te – uzlabojusies situācija, viņa “atgriežas” un satiek bezdarbnieku pilotu Janu Sunu, kurš no izmisuma ir gatavs pakārties. Shen Te izglābj pilotu no cilpas un iemīlas viņā; Mīlestības iedvesmota, viņa, tāpat kā iepriekš, atsakās nevienam palīdzēt. Tomēr Jansuņa savu laipnību izmanto arī kā vājumu. Lai iegūtu pilota vietu Pekinā, viņam vajag piecsimt sudraba dolāru, tādu naudu nevar dabūt pat no veikala pārdošanas, un Shen Te, lai uzkrātu vajadzīgo summu, atkal pārvēršas par cietsirdīgo Šui Ta. Jans Songs sarunā ar savu “brāli” nicinoši runā par Shen Te, kuru, izrādās, viņš negrasās ņemt līdzi uz Pekinu, un Šui Ta atsakās pārdot veikalu, kā to pieprasa pilots.
Vilšanās mīļotajā Šen Te nolemj apprecēties ar turīgu pilsētnieku Šu Fu, kurš ir gatavs veikt labdarības darbu, lai viņu iepriecinātu, taču pēc Šui Ta kostīma novilkšanas viņa zaudē spēju atteikties – un Jangsuņa viegli pārliecina meitene kļūt par viņa sievu.
Tomēr īsi pirms kāzām Jangs Suns uzzina, ka Shen Te nevar pārdot veikalu: tas ir daļēji ieķīlāts par 200 USD, kas jau sen atdoti pilotam. Jangs Suns paļaujas uz Šui Ta palīdzību, nosūta viņu un, gaidot savu “brāli”, atliek kāzas. Shui Ta neierodas, un uz kāzām uzaicinātie viesi, izdzēruši visu vīnu, dodas prom.
Shen Te, lai nomaksātu parādu, ir jāpārdod veikals, kas kalpoja kā viņas mājvieta - nav vīra, nav veikala, nav pajumtes. Un Shui Ta parādās atkal: pieņēmis materiālo palīdzību no Shu Fu, no kuras Shen Te atteicās, viņš piespiež daudzus parazītus strādāt Shen Te un galu galā atver nelielu tabakas fabriku. Jaunā Saule galu galā iegūst darbu šajā strauji augošajā rūpnīcā un kā izglītots cilvēks ātri veido karjeru.
Paiet seši mēneši, Šen Te prombūtne satrauc gan kaimiņus, gan Šu Fu kungu; Jangs Suns mēģina šantažēt Shui Ta, lai pārņemtu rūpnīcu, un, nesasniedzot savu mērķi, ieved policiju Šui Ta mājā. Atrasts mājā Shen Te drēbes, policists apsūdz Shui Ta viņa māsīcas slepkavībā. Dievi apņemas viņu tiesāt. Shen Te atklāj savu noslēpumu dieviem un lūdz tos pastāstīt, kā dzīvot tālāk, bet dievi, gandarīti, ka ir atraduši savu labo cilvēku, nesniedzot atbildi, aizlido uz rozā mākoņa.
Ievērojami iestudējumi
- - Schauspielhaus, Cīrihe. Režisors Leonards Stekels; mākslinieks Teo Otto. Lomas, ko veic: Šens De- Marija Bekere, Yang Song- Kārlis Parila. Pirmizrāde notika 4. februārī
- - Frankfurtes pie Mainas teātris. Režisors Harijs Bukvics; mākslinieks Teo Otto. Lomas, ko veic: Šens De- Solveiga Tomasa, Vanga- Oto Rūvels, Yang Song- Arnauds Asmans, frizieri- Ernstvalters Mituļskis. Pirmizrāde notika 16. novembrī
- - "Kammerspiele", Minhene. Režisors Hanss Šveikarts; dizaineri Kaspars Nehers un Līzelote Erlere (kostīmi). Lomas, ko izpilda: Šens De- Ernijs Vilhelmijs Yang Song- Arnauds Asmans, Yang Song māte- Terēza Rīze Vanga- Pols Bilts. Brehts konsultēja par ražošanu; pirmizrāde notika 30. jūnijā
- - "Berliner Ensemble". Režisors Benno Besons; mākslinieks Karls fon Apens. Šen Te lomā - Kete Reihela. Pirmizrāde notika 5. septembrī
- - “Pikolo teātris”, Milāna. Režisors Džordžo Strēlers; mākslinieks Lučāno Domiani. Rodi izpilda: Shen Te- Valentīna Fortunata, Vanga- Moreti. Pirmizrāde februārī.
- - Teātris nosaukts vārdā Šota Rustaveli. Režisors Roberts Sturua. Mākslinieks G. Aleksi-Meskhishvili; komponists Gia Kancheli
Ražošana Krievijā
- - vārdā nosauktais Ļeņingradas teātris. Puškins. Iestudējis R. Suslovičs, mākslinieks S. Junovičs. Lomas, ko izpilda: Šens De- N. Mamajeva, Shu Fu- G. Kolosovs, saimniece Mi Ju- E. Karjakina, Vanga- V. Tarenkovs, Yang Song- A. Volgins, Janas kundze- E. Medvedeva, Atraitne Šīna- V. Kovels, dievi- V. Jancats, K. Adaševskis, G. Solovjevs, galdnieks Lin To- Yu Svirin
- - Tagankas teātris. Režisors Jurijs Ļubimovs. Mākslinieks B. Blanks; A. Vasiļjeva un B. Hmeļņicka mūzika. Lomas, ko izpilda: Shen Te Un Shui Ta- Z. Slaviņa, Jaunā saule- A. Vasiļjevs, vēlāk V. Visockis, Jangas kundze- A. Demidova, T. Makhova, Vangs, ūdens nesējs- V. Zolotuhins, Shu Fu- I. Petrovs, Mi Tzi- I. Uļjanova, Šīnas kundze- M. Polizeimako, Lin To, galdnieks- Ramzess Džabrailovs, Paklāju tirgotājs- B. Hmeļņickis, Bezdarbnieki- V. Pogoreļcevs, Veca prostitūta- I. Uļjanova; mūziķi - A. Vasiļjevs un B. Hmeļņickis. Pirmizrāde notika 23. aprīlī.
- - Čeļabinskas Valsts jauno skatītāju teātris ar nosaukumu “Labais cilvēks no Sechwan”, iestudējis Genādijs Egorovs. Izrāde saņēma RSFSR Kultūras ministrijas diplomu.
- - Omskas Valsts leļļu, aktieru, masku teātris “Arlekīns”, režisore Marina Gluhovska. Pirmizrāde notika 7. oktobrī
- - Teātris nosaukts vārdā Lensovet. Iestudējis Genādijs Trostjaņeckis
- - Maskavas teātris nosaukts. Puškins, ar nosaukumu “Labais cilvēks no Sechwan”, jaunā E. Peregudova tulkojumā. Iestudējis Jus Butusovs; scenogrāfija A. Šiškina; mūzika
Es izveidoju ierakstu no gabaliņiem, fragmentiem no grāmatām un rakstiem. Saliekot teksta un video mīklas, ceru, ka sajutīsiet teātra, pareizāk sakot, vienas ļoti interesantas izrādes gaisotni, tieši to vēlējos paust savā ierakstā:
Brehta dzīves laikā viņa attiecības ar Padomju teātrisĪpaši labi, maigi izsakoties, neizdevās. Galvenie iemesli bija oficiālā teātra idejiskā noraidīšana pret Brehta mākslinieciskajiem meklējumiem, kā arī paradoksālā Brehta figūra, kas ļoti kaitināja varas iestādes. Nepatika bija abpusēja. No vienas puses, 20.–50. gados pašmāju teātri gandrīz nekad neiestudēja Brehta lugas, no otras puses, paša vācu dramaturga iepazīšanās ar padomju teātra praksi ne reizi vien iegrūda viņu izmisumā.
Brehts nokļuva padomju krīta lokā. Tikai 50. un 60. gadu mijā pēc viņa nāves parādījās reti viņa lugu iestudējumi. Pie pirmajiem un nozīmīgākajiem jāpiemin: “Simona Mačara sapņi” Maskavas teātrī. M. Ermolova, režisors Anatolijs Efross (1959); “Māte Drosme un viņas bērni” Maskavā akadēmiskais teātris viņiem. Vl. Majakovskis (Istudējums Maksims Štrauhs) (1960); “Labais cilvēks no Sechwan” Ļeņingradas Akadēmiskajā teātrī. Puškins (1962, režisors – Rafails Suslovičs); “Arturo Ui karjera” Ļeņingradas Bolshoi drāmas teātris viņiem. Gorkijs (1963, režisors – Ervins Aksers).
Taču šie un daži citi Brehta atkušņa iestudējumi nobāl viena izglītojoša studentu priekšnesuma nozīmīguma priekšā. 1963. gadā jaunie Vahtangova studenti, B.V. Teātra skolas trešā (!) kursa audzēkņi. Ščukins iepazīstināja ar sava sešu mēnešu darba augli - kursa pasniedzēja Jurija Ļubimova iestudēto lugu “Labais cilvēks no Sechwan”.
Viņa panākumi bija satriecoši. Pēdējā atkušņa gadā Ščukina skolas mazajā zālē Vecajā Arbatā (vēlāk to spēlēja arī citās Maskavas skatuves vietās) priekšnesumu noskatījās I. Erenburga, K. Simonovs, A. Vozņesenskis, Ē. Jevtušenko, B. Okudžava, B. Ahmaduļina, V. Aksenovs, J. Trifonovs, A. Gaļičs, O. Efremovs, M. Plisecka, R. Ščedrins... Šķiet, ka Maskavas publika uztvēra vēl vienu studentu iestudējumu. ne tikai kā teātra izrāvienu, bet arī kā sava veida sociālu manifestu, reklāmkarogu, kas solīja mainīgus laikus. Ir ļoti simptomātiski, ka gadu vēlāk, 1964. gada 23. aprīlī, Ļubimova “Labais cilvēks no Sechwan” atklās jaunu teātri - Tagankas teātri, kurā tas darbojas līdz pat šai dienai.
(Fragments no raksta par Brehta darbu.)
Maskava ir pārsteidzoša pilsēta - tur visi visu zina pēc baumām. Izplatījās baumas, ka kaut kāda interesants priekšnesums. Un tā kā visiem ir garlaicīgi, un arī diplomātiem, ja kaut kas ir interesants, tas nozīmē, ka būs skandāls. Kā teica mans nelaiķis draugs Erdmans, "ja ap teātri nav skandālu, tas nav teātris." Tātad šajā ziņā viņš bija pravietis attiecībā pret mani. Un tā arī bija. Nu, tas ir garlaicīgi, un visi vēlas nākt un redzēt, un viņi zina, ka, ja tas būs interesanti, tas tiks slēgts. Tāpēc pagāja ilgs laiks, līdz sākās uzstāšanās, publika steidzās zālē. Šie diplomāti apsēdās uz grīdas ejā, ieskrēja ugunsdzēsējs, bāls direktors, skolas rektors teica, ka "neļaus, jo zāle var sabrukt." Zālē, kur ir vietas divsimt četrdesmit cilvēkiem, sēd kādi četri simti - vispār bija pilnīgs skandāls. Es stāvēju ar lukturīti - elektrība tur bija ļoti slikta, un es pats stāvēju un kustināju lukturīti. IN pareizajās vietās izcēla Brehta portretu. Un es turpināju vadīt šo laternu un kliegt:
Dieva dēļ, lai turpinās priekšnesums, ko tu dari, jo viņi priekšnesumu slēgs, neviens to neredzēs! Kāpēc jūs stutējat, nesaprotat, kur dzīvojat, idioti!
Un tomēr es viņus nomierināju. Bet, protams, viss tika ierakstīts un ziņots. Nu, viņi to aizvēra pēc tam.
Fragments no Jurija Ļubimova grāmatas "Vecā runātāja stāsti"
"Labais cilvēks no Sičuaņas" Bertolts Brehts (vācu: Der gute Mensch von Sezuan) · 1940.
Īss lugas kopsavilkums (tiem, kas nezina, par ko ir runa)))
Galvenā Sičuaņas provinces pilsēta, kurā apkopotas visas vietas uz zemeslodes un jebkurš laiks, kurā cilvēks izmanto cilvēku, ir izrādes vieta un laiks.
Prologs. Jau divus tūkstošus gadu sauciens nav apstājies: tas nevar turpināties! Neviens šajā pasaulē nevar būt laipns! Un satrauktie dievi noteica: pasaule var palikt tāda, kāda tā ir, ja ir pietiekami daudz cilvēku, kas spēj dzīvot cilvēka cienīgu dzīvi. Un, lai to pārbaudītu, trīs visievērojamākie dievi nolaižas uz zemes. Varbūt ūdens nesējs Vans, kurš pirmais viņus satika un pacienāja ar ūdeni (starp citu, viņš vienīgais Sičuaņā zina, ka tie ir dievi), ir cienīgs cilvēks? Bet viņa krūzei, kā dievi pamanīja, bija dubultdibens. Labs ūdens nesējs ir krāpnieks! Pirmā tikuma – viesmīlības – vienkāršākā pārbaude viņus apbēdina: nevienā no bagātajām mājām: ne Fo kungs, ne Čeņa kungs, ne atraitne Su – Vans nevar atrast viņiem naktsmājas. Atliek tikai viena lieta: vērsties pie prostitūtas Shen De, jo viņa nevar nevienam atteikt. Un dievi nakšņo kopā ar vienīgo laipno cilvēku, un nākamajā rītā, atvadījušies, viņi atstāj Shen De rīkojumu palikt tikpat laipnam, kā arī labu samaksu par nakti: galu galā, kā var būt laipni, kad viss ir tik dārgs!
I. Dievi atstāja Shen De tūkstoš sudraba dolāru, un viņa ar tiem nopirka sev nelielu tabakas veikalu. Bet cik daudz cilvēku, kam nepieciešama palīdzība, izrādās blakus tiem, kuriem paveicās: veikala bijušajai īpašniecei un iepriekšējiem Shen De īpašniekiem - vīram un sievai, viņas klibajam brālim un vedeklai grūtniecei, brāļadēlam un brāļameita, vecais vectēvs un puika - un katram vajag jumtu virs galvas un pārtiku. “Pestīšanas laiviņa / Tūlīt iet dibenā. / Galu galā pārāk daudz slīkstošu / Mantkārīgi satvēra sānus.”
Un tad galdnieks prasa simts sudraba dolārus, ko iepriekšējais īpašnieks viņam par plauktiem nesamaksāja, un saimniecei vajag ieteikumus un garantiju ne visai cienījamam Šen De. "Mans brālēns par mani galvos," viņa saka. "Un viņš maksās par plauktiem."
II. Un nākamajā rītā tabakas veikalā parādās Šoi Da, Šen De māsīca. Izlēmīgi padzinājis neveiksmīgos radiniekus, prasmīgi piespiežot galdnieku paņemt tikai divdesmit sudraba dolārus, apdomīgi sadraudzējies ar policistu, viņš nokārto pārāk laipnā māsīcas lietas.
III. Un vakarā pilsētas parkā Shen De satiek bezdarbnieku pilotu Sunu. Pilots bez lidmašīnas, pasta pilots bez pasta. Kas viņam pie velna būtu jādara, pat ja viņš Pekinas skolā izlasītu visas grāmatas par lidošanu, pat ja viņš zina, kā nosēdināt lidmašīnu, it kā tas būtu viņa paša dupsis? Viņš ir kā dzērve ar nolauztu spārnu un viņam nav ko darīt uz zemes. Virve ir gatava, un parkā ir tik daudz koku, cik vēlaties. Bet Shen De neļauj viņam pakārties. Dzīvot bez cerības nozīmē darīt ļaunu. Bezcerīga ir ūdens nesēja dziesma, kas lietus laikā pārdod ūdeni: “Pērkons dārd un lietus līst, / Nu es pārdodu ūdeni, / Bet ūdeni nepārdod / Un nemaz nedzer. / Es kliedzu: “Pērciet ūdeni!” / Bet neviens nepērk. / Par šo ūdeni man kabatā nekas nenāk! / Pērciet ūdeni, suņi!
Un Shen De nopērk krūzi ūdens savai mīļotajai Yang Song.
Vladimirs Visockis un Zinaīda Slavina izrādē “Labais cilvēks no Sechwan”. 1978. gads
IV. Atgriežoties pēc nakts, kas pavadīta kopā ar savu mīļoto, Shen De pirmo reizi redz rīta pilsētu, jautru un prieku. Cilvēki šodien ir laipni. Vecie paklāju tirgotāji no iepretim esošā veikala iedod dārgajam Shen De kredītu divsimt sudraba dolāru apmērā – ar to pietiks, lai saimniecei atmaksātu sešos mēnešos. Cilvēkam, kurš mīl un cer, nekas nav grūts. Un, kad Suņas māte Janas kundze stāsta, ka par milzīgo summu piecsimt sudraba dolāru viņas dēlam apsolīta vieta, viņa ar prieku atdod viņai no vecajiem ļaudīm saņemto naudu. Bet kur dabūt vēl trīs simtus? Ir tikai viena izeja - griezties pie Shoy Da. Jā, viņš ir pārāk nežēlīgs un viltīgs. Bet pilotam ir jālido!
Blakusshows. Ienāk Shen De, rokās turot masku un Shoi Da kostīmu, un dzied “Dziesmu par dievu un labo cilvēku bezpalīdzību”: “Mūsu valstī labie / nevar palikt labi. / Lai ar karoti aizsniegtu kausu, / Vajag cietsirdību. / Labie ir bezpalīdzīgi, un dievi ir bezspēcīgi. / Kāpēc dievi tur, ēterī, nepasludina, / ka ir laiks dot visu labo un labo / iespēju dzīvot labā, laipnā pasaulē?
V. Gudrais un apdomīgais Šoi Da, kura acis mīlestība neapžilbina, redz maldināšanu. Jangs Suns nebaidās no nežēlības un zemiskuma: pat ja viņam apsolītā vieta ir kāda cita vieta un pilots, kurš no tās tiks atlaists, liela ģimene, lai Shen De šķiras no veikala, izņemot kuru viņai nav nekā, un vecie cilvēki zaudē savus divsimt dolārus un zaudē mājokli - tikai lai sasniegtu savu mērķi. Tam nevar uzticēties, un Šoi Da meklē atbalstu bagātā frizētavā, kurš ir gatavs apprecēties ar Šenu De. Bet prāts ir bezspēcīgs tur, kur darbojas mīlestība, un Shen De aiziet kopā ar Sauli: “Es gribu aiziet ar to, kuru mīlu, / Es negribu domāt par to, vai tas ir labi. / Es negribu zināt, vai viņš mani mīl. / Es gribu aiziet ar to, kuru mīlu.”
VI. Nelielā lētajā restorānā priekšpilsētā notiek gatavošanās Jan Song un Shen De kāzām. Līgava kāzu kleitā, līgavainis smokingā. Taču ceremonija joprojām nesākas, un priekšnieks skatās pulkstenī – līgavainis un viņa māte gaida Šoi Da, kuram vajadzētu atnest trīssimt sudraba dolāru. Yang Song dzied “Dziesmu par svēto nekad dienu”: “Šajā dienā ļaunumu ņem pie rīkles, / šajā dienā visiem nabagiem laimējas, / Gan saimniekam, gan saimniecei / Ejiet kopā uz krogu / Svētajā Nekad. diena / Izdilis dzer pie resnās mājas. / Mēs vairs nevaram gaidīt. / Tāpēc viņiem jādod mums, / Smaga darba ļaudīm, / Nekad svētā diena, / Nekad svētā diena, / Diena, kad mēs atpūšamies.
"Viņš nekad vairs nenāks," saka Janas kundze. Trīs sēž, un divi skatās uz durvīm.
VII. Šen De niecīgās mantas atradās uz ratiem pie tabakas veikala – veikalu vajadzēja pārdot, lai atdotu parādu vecajiem ļaudīm. Frizieris Shu Fu ir gatavs palīdzēt: viņš atdos savas kazarmas nabadzīgajiem cilvēkiem, kuriem Shen De palīdz (jūs tik un tā nevarēsit tur glabāt preces - ir pārāk mitrs) un izrakstīs čeku. Un Shen De ir laimīgs: viņa juta sevī topošo dēlu - pilotu, "jaunu iekarotāju / nepieejamiem kalniem un nezināmiem reģioniem!" Bet kā viņu pasargāt no šīs pasaules nežēlības? Viņa redz mazais dēls galdnieks, kurš atkritumu tvertnē meklē pārtiku un zvēr, ka neliksies mierā, kamēr neizglābs dēlu, vismaz viņu vienu. Ir pienācis laiks atkal pārvērsties par brālēnu.
Šoi Da kungs paziņo sanākušajiem, ka viņa brālēns viņus turpmāk neatstās bez palīdzības, taču turpmāk pārtikas izdalīšana bez savstarpējas apkalpošanas pārtrauks, un tie, kas piekritīs strādāt Shen De, dzīvos mājās. Šu Fu kungs.
VIII. Tabakas fabrikā, ko Šoi Da iekārtoja kazarmās, strādā vīrieši, sievietes un bērni. Uzdevuma vadītājs - un nežēlīgs - šeit ir Jangs Songs: viņš nemaz nav sarūgtināts par likteņa maiņu un parāda, ka ir gatavs darīt visu uzņēmuma interešu labā. Bet kur ir Shen De? Kur ir labais cilvēks? Kur ir viņa, kura pirms daudziem mēnešiem lietainā dienā prieka mirklī nopirka krūzi ūdens no ūdens nesēja? Kur ir viņa un viņa nedzimušais bērns, par ko viņa pastāstīja ūdens nesējam? Yi Sun arī vēlētos uzzināt šo: ja viņš bijusī līgava bija stāvoklī, tad viņš kā bērna tēvs var pretendēt uz īpašnieka amatu. Un šeit, starp citu, ir viņas kleita. Vai nelaimīgo sievieti nenogalināja cietsirdīgs brālēns? Mājā ierodas policija. Šeu Da kungam būs jāierodas tiesā.
X. Tiesas zālē Shen De draugi (ūdens nesējs Vans, vecais pāris, vectēvs un brāļameita) un Šoi Da partneri (Šu Fu kungs un saimniece) gaida, kad sāksies sēde. Ieraugot tiesnešus, kas ienāk zālē, Šoi Da noģībst – tie ir dievi. Dievi nekādā gadījumā nav visu zinoši: zem Šoi Da maskas un kostīma viņi neatpazīst Shen De. Un tikai tad, kad Šoi Da, nespēdams izturēt apsūdzības par labo un ļaunā aizlūgumu, novelk masku un norauj drēbes, dievi ar šausmām redz, ka viņu misija ir izgāzusies: viņu labais cilvēks un ļaunais un bezjūtīgais. Shoi Da ir viena persona. Šajā pasaulē nav iespējams būt laipnam pret citiem un tajā pašā laikā pret sevi, jūs nevarat glābt citus un neiznīcināt sevi, jūs nevarat iepriecināt visus un sevi kopā ar visiem citiem! Bet dieviem nav laika, lai saprastu šādas sarežģītības. Vai tiešām ir iespējams atteikties no baušļiem? Nē, nekad! Atzīstiet, ka pasaulei ir jāmainās? Kā? ar kuru? Nē, viss ir kārtībā. Un viņi mierina cilvēkus: “Šen De nemira, viņa bija tikai paslēpta. Starp jums joprojām ir labs cilvēks. ” Un uz Shen De izmisīgo saucienu: "Bet man vajag brālēnu," viņi steidzīgi atbild: "Tikai ne pārāk bieži!" Un, kamēr Šens De izmisīgi pastiepj viņiem rokas, viņi, smaidot un mājot, pazūd augšā.
Epilogs. Aktiera pēdējais monologs skatītāju priekšā: “Ak, mana cienījamā publika! Beigas nav svarīgas. Es to zinu. / Mūsu rokās skaistākā pasaka pēkšņi saņēma rūgtu pieskaņu. / Priekškars ir nolaists, un mēs stāvam neizpratnē – jautājumi nav atrisināti. / Kas tad par lietu? Mēs nemeklējam labumus, / Un tas nozīmē, ka ir jābūt kādai drošai izejai? / Jūs nevarat iedomāties, ko par naudu! Vēl viens varonis? Ko darīt, ja pasaule ir savādāka? / Vai varbūt te vajadzīgi citi dievi? Vai vispār bez dieviem? Es satraukumā klusēju. / Tātad palīdziet mums! Izlabojiet problēmu - virziet savas domas un prātu šeit. / Mēģiniet atrast labu par labu - labi veidi. / Sliktas beigas - iepriekš atmestas. / Viņam jābūt, jābūt, jābūt labam!”
Pārstāstījusi T. A. Voznesenska.