Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem jakutu tautība radās vietējo cilšu, kas dzīvoja gar Ļenas upes vidusteci, savienības rezultātā ar dienvidu turku valodā runājošajiem kolonistiem. Laika gaitā izveidotā jaunā tautība tika sadalīta vairākās grupās. Piemēram, ziemeļrietumu ziemeļbriežu gani utt.
Jakuti, tautas apraksts
Jakuti tiek uzskatīti par vienu no daudzskaitlīgākajām Sibīrijas tautām. Viņu skaits sasniedz vairāk nekā 380 tūkstošus cilvēku. Jakuti dzīvo Irkutskas, Habarovskas un Krasnojarskas apgabalos, bet galvenokārt Sahas Republikā. Jakutu valoda pieder pie turku dialektiem, kas ir daļa no Altaja dzimtas. Jakutu galvenās nodarbošanās ir zirgu un liellopu audzēšana, makšķerēšana un medības. Mūsdienās jakutu galvenā bagātība ir dimanti. Kalnrūpniecība ir ļoti attīstīta. Jakutu mājvieta ir jurtas, kas var būt nelielas un otrādi, dažāda augstuma. Jurtas ir būvētas no koka.
Kuru jakuti pielūdza kopš seniem laikiem?
Jakutu vidū cieņa pret dabu joprojām ieņem nozīmīgu vietu viņu uzskatos. Ar to ir cieši saistītas visas jakutu tradīcijas un paražas. Viņi uzskata, ka daba ir dzīva, un visiem zemes objektiem ir savs gars un iekšējais spēks. Ilgu laiku ceļa īpašnieks tika uzskatīts par vienu no galvenajiem. Iepriekš viņi viņam pat sniedza upurus, krustcelēs atstājot zirgu spalvas, auduma atgriezumus, pogas un vara monētas. Līdzīgas darbības tika veiktas ūdenskrātuvju, kalnu u.c. īpašniekiem.
Pērkons un zibens, jakutu skatījumā, vajā ļaunos garus. Ja koks pērkona negaisa laikā sadalās, tiek uzskatīts, ka tam ir dziedinošs spēks. Vējam, jakutu skatījumā, ir četri gari, kas sargā zemes mieru. Zemei ir sievietes dievība - Aan. Viņa uzrauga visu dzīvo būtņu (augu, dzīvnieku, cilvēku) augšanu un auglību. Pavasarī Aanam tiek veikti īpaši piedāvājumi.
Ūdenim ir savs saimnieks. Dāvanas viņam rudenī un pavasarī nes bērza mizas laivas formā, uz kuras izgrebts cilvēka attēls un piestiprināti auduma gabaliņi. Asu priekšmetu iemešana ūdenī tiek uzskatīta par grēku.
Ugunsgrēka īpašnieks ir sirms sirmgalvis, kurš izdzen ļaunos garus. Šis elements vienmēr ir izturēts ar lielu cieņu. Ugunsgrēks nekad netika nodzēsts, un agrāk tas tika nēsāts ar mums podiņos. Tiek uzskatīts, ka viņš ir ģimenes un mājas patrons.
Jakuti meža garu sauc par Baai Bayanai. Viņš palīdz makšķerēšanā un medībās. Senos laikos to izvēlējās, ko nevarēja ne nogalināt, ne ēst. Piemēram, zoss, gulbis, ermine un daži citi. Ērglis tika uzskatīts par visu putnu galvu. Lācis vienmēr ir bijis visvairāk cienīts starp visām jakutu grupām. Tās nagi un citi atribūti joprojām tiek izmantoti kā amuleti.
Brīvdienas
Jakutu svētki ir cieši saistīti ar tradīcijām un rituāliem. Vissvarīgākais ir Ysyakh. Tas notiek reizi gadā un atspoguļo pasaules uzskatu un pasaules ainu. To svin pašā vasaras sākumā. Pēc senām tradīcijām jaunu bērzu ieskautā izcirtumā ir uzstādīts sakabes stabs, kas simbolizē Pasaules koku un Visuma asis. Jaunajos laikos viņa kļuvusi arī par Jakutijā dzīvojošo tautu draudzības personifikāciju. Šie svētki tiek uzskatīti par ģimenes svētkiem.
Ysyakh vienmēr sākas ar kumisa apkaisīšanu uz uguns un četriem galvenajiem virzieniem. Tad seko lūgums Dievībām sūtīt žēlastību. Svētku laikā cilvēki valkā tautas drēbes un gatavo tradicionālos ēdienus un kumisus. Maltītei jānotiek pie viena galda ar visiem radiniekiem. Tad viņi sāk dejot apļos, tiek rīkotas sporta sacensības, cīkstēšanās, loka šaušana un virves vilkšana.
Jakuti: ģimenes
Jakuti līdz 19. gadsimtam dzīvoja mazi, daudzsievība bija izplatīta. Bet viņi visi dzīvoja atsevišķi, un katram bija sava mājsaimniecība. Jakuti apprecas vecumā no 16 līdz 25 gadiem. Saskaņošanas laikā tiek samaksāta līgavas cena. Ja tā, līgavu var nolaupīt un pēc tam izsēdināt cietumā.
Rituāli un tradīcijas
Jakutiem ir daudz tradīciju un rituālu, no kuriem pat apraksta atsevišķa grāmata. Tie bieži ir saistīti ar maģiskām darbībām. Piemēram, lai aizsargātu mājokli un mājlopus no ļaunajiem gariem, jakuti izmanto vairākas sazvērestības. Svarīgi komponenti šajā gadījumā ir rotājumi uz drēbēm, rotaslietas un trauki. Rituāli tiek rīkoti arī par labu ražu, mājlopu pēcnācējiem, bērnu piedzimšanu utt.
Līdz šai dienai jakuti saglabā daudzas tradīcijas un paražas. Piemēram, Sat akmens tiek uzskatīts par maģisku, un, ja sieviete uz to skatās, tas zaudē savu spēku. Tas ir atrodams dzīvnieku un putnu kuņģos vai aknās. Pēc izņemšanas to ietin bērza mizā un ietin zirga astros. Tiek uzskatīts, ka, izmantojot noteiktas burvestības, lietus, vēja vai sniega var izraisīt, izmantojot sestdien.
Kopš seniem laikiem ir saglabājušās daudzas jakutu tradīcijas un paražas. Piemēram, viņiem ir Bet mūsdienās to ir aizstājusi izpirkuma maksa. Jakuti ir ļoti viesmīlīgi un mīl apmainīties ar dāvanām. Dzemdību rituāli ir saistīti ar dievieti Aiyy-syt, kas tiek uzskatīta par bērnu patronesi.
Piekabes stabi
Jakutiem ir daudz dažādu sakabes stabu. Un tā nav nejaušība, jo kopš seniem laikiem tie ir bijuši viens no galvenajiem tautas kultūras komponentiem. Ar tiem saistīti ticējumi, daudzi rituāli, tradīcijas un paražas. Visiem sakabes stabiem ir dažādi raksti, rotājumi, augstumi un formas.
Kopumā ir trīs šādu pīlāru grupas. Pirmajā (āra) ietilpst tie, kas uzstādīti netālu no mājas. Pie tiem piesieti zirgi. Otrajā grupā ietilpst pīlāri, ko izmanto dažādiem reliģiskiem rituāliem. Un treškārt - sakabes stabi, kas ir uzstādīti galvenajā jakutiešu brīvdienā Ysyakh.
Jakutu jurtas
Jakutu apmetnes sastāv no vairākām mājām (jurtām), kas atrodas lielā attālumā viena no otras. Jakutu mājoklis ir izveidots no apaļiem stāvbaļķiem. Bet būvniecībā tiek izmantoti tikai mazi koki, jo lielu koku nociršana tiek uzskatīta par grēku. Durvis atrodas austrumu pusē, pret sauli. Jurtas iekšpusē ir ar māliem klāts kamīns. Mājai ir daudz mazu logu. Gar sienām izvietoti dažāda augstuma plaši sauļošanās krēsli. Pie ieejas - zemākā. Augstajā guļ tikai jurtas īpašnieks. Solāriji ir atdalīti viens no otra ar starpsienām.
Jurtas celtniecībai izvēlieties zemu, no vējiem aizsargātu vietu. Turklāt jakuti meklē "laimīgu vietu". Tāpēc viņi neapmetas starp varenajiem kokiem, jo viņi jau ir paņēmuši visu zemes spēku. Tādu momentu ir daudz vairāk, kā ķīniešu ģeomantijā. Izvēloties vietu, kur celt jurtu, viņi vēršas pie šamaņa. Bieži jurtas tiek būvētas saliekamas, lai tās varētu transportēt nomadu dzīvesveida laikā.
Tautas apģērbs
Sastāv no vienrindas kaftāna. Iepriekš ziemai tas tika izgatavots no kažokādas, bet vasarā - no zirga vai govs ādas. Kaftānam ir 4 papildu ķīļi un plata josta. Piedurknes ir platas. Kājās tiek nēsātas arī kažokādas zeķes. Mūsdienās jakuti drēbju šūšanai izmanto audumu. Viņi sāka valkāt kreklus ar apkaklēm, kas bija apvilkti ar jostu.
Kāzu kažoki sievietēm ir šūti gari, sniedzas līdz papēžiem. Tie paplašinās virzienā uz leju. Piedurknes un apkakle ir dekorēta ar brokātu, sarkanu un zaļu audumu, sudraba rotaslietām un bizēm. Apmale ir izklāta ar sabala kažokādu. Šie kāzu kažoki tiek nodoti no paaudzes paaudzē. Uz galvas plīvura vietā viņi valkā kažokādas cepures ar augstu augšdaļu no melna vai sarkana dekorēta auduma.
Folklora
Runājot par jakutu tradīcijām un paražām, nevar nepieminēt viņu folkloru. Galvenais tajā ir olonho epopeja, kas tiek uzskatīta par dzejas veidu un pēc izpildījuma ir līdzīga operai. Šī māksla ir saglabāta kopš seniem laikiem. Olonkho ietver daudzas tradicionālas pasakas. Un 2005. gadā šī māksla tika atzīta par UNESCO mantojumu.
Dzejoļus, kuru garums ir no 10 līdz 15 tūkstošiem rindu, izpilda tautas stāstnieki. Ne visi var par tādu kļūt. Stāstītājiem ir jābūt oratora prasmei, jāspēj improvizēt un viņiem ir jābūt aktiermākslas talantam. Runai jābūt dažādos toņos. Lielākus olonkos var izpildīt septiņas naktis. Lielākais un slavens darbs sastāv no 36 tūkstošiem poētisku rindu.
Sibīrijas ziemeļaustrumos pirms krievu ienākšanas jakutu (sakha) lopkopji ieņēma ievērojamu vietu kultūras attīstības līmeņa un skaita ziņā citu cilšu vidū. Kamēr krievi ieradās, galvenā jakutu grupa apdzīvoja trīsstūri, ko veidoja Ļenas, Aldanas un Amgas vidustece. Nelielas viņu grupas dzīvoja Janas un Olekmas upēs, Viļujas grīvā un Žiganskas apgabalā. Kopumā saskaņā ar Krievijas dokumentiem jakutu skaits bija 25-26 tūkstoši cilvēku. Saskaņā ar vispilnīgāko sarakstu jasaku grāmatā bija 35 “volosti”, kas atbilda jakutu klanu un cilšu skaitam. Kad ieradās krievi, jakuti bija etnisks kopums ar vienotu valodu, kopīgu teritoriju un kultūru. Valodas un kultūras ziņā jakuti ir kā turku valodā runājošu tautu sala, kas ir vistālāk uz ziemeļiem esošā turku tauta pasaulē. Savās leģendās, arī 18. gadsimta sākumā pierakstītajās. Jēkabs Lindenau stāsta par jakutu senču bēgšanu no Baikāla reģiona uz ziemeļiem. Saskaņā ar leģendām, pēdējie ieceļotāji no dienvidiem šeit ieradās 16. gadsimta beigās. vadīja Badzhejs, slavenā Toyon Tygyn vectēvs.
Cīņā pret savas jaunās dzimtenes skarbo dabu jakuti zaudēja lielu daļu no tā, kas viņiem bija agrāk. Viņiem dienvidos bija aitas (khoy) un kamieļi (tebien), bet, kā zināms, Jakutijā aitas un kamieļi nevar izturēt vietējo klimatu. Jakuti zaudēja arī savu rakstu valodu, par ko runā leģendas. Saskaņā ar dažām leģendu versijām, Elyay-Bootur pazaudēja savus rakstus, bēgot lejup pa Ļenu, un saskaņā ar citiem Omogojs-bai glabāja savus rakstus maisā; Kad viņš tumšā naktī kuģoja pa Lēnu, vētras laikā viņi noslīka upē.
Par to, ka jakutu senči prata rakstīt, liecina raksti uz upes akmeņiem. Ļena A.P. Rakstus ar rūnu zīmēm Okladņikovs atklāja Ļenas labajā krastā Šiškinskas klintīs, netālu no “Jakutska vzvoza” tie atrodami arī uz ziemeļiem, netālu no Verholenskas, iepretim ciematam. Davidovs. Pisanitsa netālu no ciema Davydovo atšifrēja A.N. Bernshtam kā jakutu vārds “alkatim” - “es svētīju”. Gandrīz tāda paša satura raksti pieejami Lēnas labajā krastā pretī Fr. Rakstīts. Pasaulē vistālāk uz ziemeļiem esošo rūnu rakstīšanas pieminekli atklāja A.P. Okladņikovs upes kreisajā krastā. Ļena, zem ciema. Sinska, 200 km no Jakutskas, netālu no ciema. Petrovskaya, jau Centrālajā Jakutijā.
Jakutu varonīgajā eposā - Olonkho tautas dziedātāji radīja Seerkēna Sesena tēlu. Lielākajā daļā leģendu Sērkeins Sesens ir attēlots kā ļoti pieredzējis un inteliģents, sirms un sirms bārdains sirmgalvis. Viņš nāca no Ayyy Aimakha cilts. Stāstnieki iztēlojās viņu sēžam pie akmens plāksnēm vai rakstām ar ērgļa spalvu. Bogatyrs no Aiyy cilts parasti vērsās pie viņa pēc padoma sarežģītos un sarežģītos gadījumos un saņēma no viņa izsmeļošu atbildi. Uz olonkho ir attēlots Usuna Djurantaija Suruksuta (rakstvedis Long Dyurantyy) attēls. Viņš ir ģērbies baltā. Viņa drēbes rotā ziedu raksti. Viņš bija Yuryung Aiyy-toyon, "augstākā Dieva radītāja" (burtiski: baltais radītājs - toyon) ierēdnis. Daudzos olonkos dievu lēmumi un debesu likteņi ir ar asinīm ierakstīti uz trīsstūrveida vai tetraedriskiem akmens stabiem. Šīs akmens plāksnes atgādina stēlas ar seno turku rūnu uzrakstiem. Jakutu valodā ir termini “burts” un “burti” - “suruk” un “bičiks”. Abi vārdi tika saglabāti tādā pašā nozīmē citu turku-mongoļu tautu vidū.
Ziemeļos jakuti zaudēja ne tikai savu rakstu valodu, bet arī lauksaimniecības prasmes, kas bija viņu senčiem, kas dzīvoja pie ezera. Baikāls. Tomēr pat Jakutijas dziļumos viņi saglabāja savus liellopu un zirgu ganāmpulkus, valodu un kultūru.
Jakuti kausēja dzelzi no rūdas un prata izgatavot cirvjus, nažus, palmas, katlus, šķēpu un bultu uzgaļus, ķēdes pastu (kujahus), kalēju piederumus (āmurs, lakta) un citus darbarīkus un sadzīves priekšmetus. Kalēja darbs kļuva par īpašu profesionālu amatu. Jakutu kalēju apņēma gods, un viņš tika uzskatīts par spēcīgāku par šamani. Jakuti uzskatīja, ka viņa amatu un mākslu radījuši gari, kas ir spēcīgāki par šamaņiem, ka kalējam piemīt varens uguns spēks un viņš var nogalināt šamani.
Galvenā jakutu bagātība bija liellopi. Viņi jāja ar zirgiem un iejūdza tos kamanās. Kumis tika gatavots no ķēves piena. Liellopus un zirgus nogalināja gaļas dēļ. No liellopu piena gatavoja sviestu un citus piena produktus. Liellopu un zirgu āda tika izmantota apģērbu un apavu izgatavošanai. No tā gatavoja traukus, virves, jostas un citus priekšmetus. Zirgu mati tika plaši izmantoti.
Ilgas un bargas ziemas apstākļos lopi nevar iztikt bez siena, un jakutiem bija jāgatavo barība liellopiem, bet zirgi ziemoja ganībās. Sienu pļāva ar dzelzs un kaulu izkaptīm (hotur). Siena novākšana mani piespieda uz daļēji mazkustīgu dzīvi. Vasarā braucām uz sayylyks, t.i. uz vasaras ganībām. Ziemā viņi migrēja uz kystikām (ziemas ceļiem), kas tika izbūvēti pļaušanas vietu tuvumā. Dažiem jakutiem bez vasaras ganībām bija arī pavasara un rudens ganības. Jakuti dzīvoja izkaisīti un būvēja jurtas lielā attālumā viens no otra.
Svarīgas jakutu ekonomikas nozares bija medības un zveja. Daudzi nabadzīgie jakuti, kuriem nebija mājlopu, ēda tikai zivis, dzīvnieku un putnu gaļu. Zivis tika ķertas ar matu tīkliem un vadiem. Tika izmantoti arī “purni” un slēdzenes. Bezgalīgie Jakutijas meži bija bagāti ar medījamiem dzīvniekiem. Jakuti medīja sabalus, lapsas, vāveres, ermīnus, zaķus un citus kažokzvērus. Viņi šuva siltas drēbes no sabala, lapsas, vilka, zaķa un citiem kažokādām. Tika attīstītas arī aļņu, lāču, savvaļas briežu un citu dzīvnieku medības. Jakutu eposā lielākā daļa varoņu ir ne tikai lopkopji, bet arī mednieki. Jakuta panteonā vienu no galvenajām vietām ieņēma mednieku dievs gars - meža īpašnieks Bai Bayanai. Medību metodes bija dažādas. Daži no tiem tika aizgūti no mūžīgajiem taigas medniekiem - tungusiem, jukagiriem un citām ziemeļu tautām.
Materiāli arheoloģiskie izrakumi Tie attēlo jakutu mājas dzīvi. Seno jakutu – Kirgiju-Joteks – mājokļi atradās pie bagātīgām upēm un ezeriem. Tajos tika atrasti zirgu un govju, ziemeļbriežu un lielo zivju kauli. Šie mājokļi bija līdzīgi vēlu jakutu jurtu kabīnei. No ārpuses senā jurta izskatījās pēc nošķeltas tetraedriskas piramīdas. Jurtas karkass sastāvēja no pīlāriem ar sijām, kas kalpoja kā atbalsts sienām no slīpiem stabiem vai blokiem. Griestiem bija nogāzes no divām pusēm. Jurtas ārpuse vasarā tika klāta ar māliem, bet ziemā ar govju mēsliem vai kūdras virsmu, un griestiem tika uzbērta zeme. Jurtas kabīnes iekšpusē atradās ar māliem pārklāts kamīns vai no māla un stabiem veidots kamīns. Liellopus ievietoja tajā pašā jurtā, kas norobežota no dzīvojamās zonas ar stabiem vai blokiem. Līdzās jurtām-balagāniem jakutiem bija bērza mizas mitekļi - urās un vieglas būdiņas, kurās viņi dzīvoja vasarā.
Veicot seno jakutu mājokļu izrakumus, tika atrasta arī seno jakutu keramika. Ne tungusi, ne jukagiri, ne lamuti (eveni) un pat burjati, Baikāla reģiona iedzīvotāji, pirms krievu ierašanās negatavoja keramikas izstrādājumus. Tikai jakuti no māla izgatavoja podus un citus piederumus.
Jakutu valodā un eposā ir mājieni, ka viņiem bija valstiskuma elementi tālā pagātnē vai katrā ziņā, ka viņi bija daļa no seno stepju valstu orbītas. Tie ir vārdi “bai” (“bagāts”), “darkhan” (“tarkhan”), “khan”, “tygyn” (no vārda “tegin”). Tas viss deva pamatu A.P. Okladņikovs secina, ka jakutu senči pat savā dienvidu dzimtenē pazina hanus, līčus, tērhanus, teginus un citus cilvēkus savā klanā, kas izcēlās ar bagātību, muižniecību, varu un kuriem bija tituls "tegins". A.P. Okladņikovs pieļauj iespēju, ka sākumā pastāvējusi cilšu organizācija - cilšu savienība, kuras priekšgalā bija Badžeju pēcteči, pēdējais no tiem bija Tygins un viņa pēcteči, Kangalu prinči. Taču līdz ar krievu atnākšanu šī savienība, viņaprāt, bija izjukusi. Tygyn, kā uzskata A.P. Okladņikovs mēģināja piespiedu kārtā atdzīvināt jakutu cilšu savienību, taču nesekmīgi. Atmiņas par viņa kariem ar citām ciltīm ir leģendas par “karu laiku” - Kirgis Jujete.
Pirms krievu ierašanās jakuti tika sadalīti ciltīs un klanos. Lielas grupas, piemēram, Kangalas, Meghin, Baturus, Borogon un Nam cilvēki, sastāvēja no 2-5 tūkstošiem cilvēku. katra, iespējams, bija ciltis, un mazākās, piemēram, betjuni, čerikteji, nakāri, dyupsini (dubčini), bajagani-taiji, bija klani. Jakutu dzemdības bija eksogāmas. Ģimenes galva bija vīrietis. Dominējošā laulības forma jakutu vidū bija pāra, patrilokāla laulība, kad sieva pārgāja vīra klanā. Kāds vīrietis apmaiņā pret sievu atdeva mājlopus viņas vecākiem. Galvenā ekonomiskā vienība bija atsevišķa neliela ģimene. Poligāmija nebija aizliegta.
Jakutu varoņeposā - Olonho, vēsturiskās leģendas un 17. gadsimta krievu dokumenti. nekas neliecina par klana pārvaldības un klana varas esamību, izņemot toyon - senča spēku. Tomēr varēja būt klanu pārvaldes struktūras, jo īpaši klanu vecāko pilnvaras. Mutiskā tradīcija ir saglabājusi neskaitāmus nostāstus un leģendas par starpcilšu sadursmēm, varoņu cīņām, asiņainiem kariem un vēsturisku notikumu dalībniekiem. Protams, šajos nostāstos un leģendās ir daudz pasakaina, pārspīlēta un izpušķota, taču to pamatā ir patiesi notikumi no tautas dzīves.
Katrs klans un cilts dziedāja un slavināja savus bruņiniekus, savus varoņus. Kangalas ļaudis stāstīja tādas leģendas par Tygyn, borogon cilvēki - Bert-Khara, amgin cilvēki - par Omollon, cherikte cilvēki - par Lakha Batiru, nam cilvēki - par Čorbogoru Batiru, betjuni cilvēki - par Tieteybitu Bootur. Īpaši daudz leģendu ir par Tyginu.
Cilšu savstarpējo karu cēloņi bija asins naids, personīgi apvainojumi, naids un sāncensība starp varoņiem, mājlopu un sieviešu sagrābšana. Bieži tie beidzās ar vienu cīņu starp varoņiem, pārākuma atzīšanu - “aat ylyy” (“vārda un slavas atņemšana”). Cīņu vadīja senči (tojoni), galvenie karotāji bija varoņi. Jau no mazotnes varoņi tika mācīti un apmācīti militārajās lietās. Pirms kaujas šamaņi veica kara gara piesaukšanas rituālus - ilbis tardy, kareivīga gara ieaudzināšanu varoņos un ieroču mazgāšanas ar asinīm rituālu - sebi hannyy.
Vēsturiskās leģendas stāsta, piemēram, par starpcilšu karu starp betjuniem un nakhariešiem. Bethune šamanis izsauca kara garu un iepludināja to varonī Tieteibit Bootur. Varonis kļuva apsēsts, ar lielām grūtībām uzmeta viņam laso, pieskrūvēja pie lapegles un uzlika gliemežvāku, iedeva šķēpu un palmu, pēc tam palaida vaļā. Atbrīvots, Tieteybit Bootur " aizskrēja uz Kharyya-Laakh apgabalu, kur pieķēra nakhariešus guļam nakts nometnē un sāka visus nogalināt un slaktēt no malas." Arī Bajagantajas tautas varonis Madija Töreneja kļuva apsēsts pēc tam, kad viņā bija iepludināts kara gars: “ Viņi piesēja viņu un piesēja ar virvēm pie septiņiem kokiem. Un, uzvilkuši viņam bruņuķiveri un atbilstošu apģērbu, iedevuši viņam visus nepieciešamos ieročus, viņi viņu palaida vaļā, un vīrietis skrēja tajā virzienā, kur bija jānotiek kaujai." Cīņu dalībnieki bija bruņoti ar lokiem dažādi izmēri, bultas drebē, dzelzs šķēpi, palma. Varoņiem bija bruņas un ķivere, un viņu kara zirgi bija pārklāti ar bruņām. Krievu dokumentos ir norādes, ka jakuti būvējuši aizsardzības būves no koka un zemes.
Kopumā jakutu cilšu sistēma pirms krievu ierašanās bija sadalīšanās stadijā. Klans sastāvēja no klana elites, brīvajiem klana locekļiem - parastiem kopienas locekļiem un vergiem. Klana priekšgalā bija sencis - Toyon. Viņš izcēlās no klanu elites, un acīmredzot ciltīs un lielos klanos senči kļuva nevis pēc izvēles, bet gan ar mantojuma tiesībām. Bieži militārie vadītāji, klana bruņinieki, kļuva par rotaļlietām, kuras šamaņi un klanu sanāksmes veltīja varoņdarbiem: viņi svinīgi uzlika varonim kaujas bruņas, upurēja lopus vai pat sagūstīja ienaidniekus kara dievam Ilbim. Toyons bija līdz 300-900 mājlopu galvām, baudīja autoritāti un varu. Viņus ieskauj kalpi – čakhards, kas sastāvēja no vergiem un mājkalpotājiem.
Acīmredzot jakuti pazina vergus pat pirms tie pārcēlās uz Vidējo Ļenu. Valodnieki un vēsturnieki jakutu vārdu “kulut” (vergs) atvasina no senturku rūnu tekstos bieži sastopamā vārda “kul”, kas jakutu valodā nozīmē to pašu, ko “kulut”, t.i. "vergs", "vergs". Jakutu eposa varoņiem - olonho un kuluts - bija vergi, un tie ir minēti vēsturiskās tradīcijās un leģendās.
Sava nabadzīgā radinieka pārvēršana par vergu, ienaidnieku sagrābšana starpcilšu kara laikā, radinieka izdošana verdzībā kā izpirkuma maksa par asinīm, t.i. asinsnaidu aizstāja ar radinieka nodošanu verdzībā - tie visi bija verdzības avoti. Notika arī “kopšana”, kad turīgie jakuti baroja un apģērba bāreņus vai nabagos. Šāda “medmāsa” bija tuvu vergam. Vergi veica mājsaimniecības darbus, devās medībās un piedalījās starpcilšu karos, kā arī izpildīja dažādus saimnieka pavēles. Kungam bija tiesības pārdot vergu, dot to kā līgavas pūru (ennie kulut) un sist. Vairumā gadījumu vergiem nebija nekādas mājsaimniecības un viņi dzīvoja kunga jurtā vai tās tuvumā. Tomēr ir fakti, kas liecina, ka vairākos gadījumos vergiem bija savas ģimenes un viņi dzīvoja atsevišķi no saimnieka. No tā izriet, ka verdzībai jakutu vidū bija ģimenes patriarhālas verdzības raksturs. Kopumā jakutiem bija maz vergu. Saskaņā ar 1648.-1649. gada jasaku grāmatu no 1497 jasaku maksātājiem bija tikai 57 vergi. Primitīvā liellopu audzēšana nevarēja kalpot par pamatu vergu darba masveida izmantošanai, vēl jo mazāk, lai to pārvērstu par ražošanas pamatu. Senā patriarhālā verdzība nevarēja izvērsties par senā tipa verdzību. Tā ir, kā uzskata A.P. Okladņikovs palika dzīvesveids " un turklāt tas nav galvenais attiecībā uz daļu ražošanas attiecībās».
Galvenie materiālo preču ražotāji bija parastie kopienas locekļi. Viņu vidū pastāvēja nevienlīdzība bagātības ziņā, un viņi neveidoja viendabīgu sociālo grupu. Turīgie kopienas locekļi bija tuvu rotaļlietām. Nabaga radinieki, kuriem nebija mājlopu, dzīvoja pie taigas ezeriem un nodarbojās ar medībām un makšķerēšanu; tos krievu dokumentos 17. gadsimta vidus V. tika saukti par "baļiksīti". Atrodoties priekšteča - rotaļlietas pakļautībā, viņi bija no viņa ekonomiski atkarīgi, kaut arī bija personīgi brīvi. 17. gadsimta dokumentos. tiek pieminēts “khasaas” – piena lopu došana nabadzīgajiem slaukšanai un “uostuur” – barošanai; tas ir viens no visizplatītākajiem ekspluatācijas veidiem stepju tautu vidū.
Nebija senču īpašumtiesības uz mājlopiem, kas veidoja jakutu galveno bagātību, un " Liellopiem starp jakutiem apmaiņā bija tik dominējoša loma, ka tie būtībā jau bija pārvērtušies par universālu ekvivalentu, t.i. ieguva naudas funkciju».
Jakutu folklorā un pirmās dokumentos puse XVII V. nav norāžu par zvejas un medību laukiem un ganībām privātīpašumā. Tos brīvi izmantoja ne tikai visi klana pārstāvji, bet arī svešinieki. Piemēram, sābu zemēs 17. gadsimta vidū. Jakuti un tungusi medīja brīvi, pat no Centrāljakutijas viņi devās medīt Viļuju, Janu, Olekminsku un medīja Zejas, Indigirkas un Amūras upju baseinos. Citādi bija ar siena laukiem. Pats sencis vai vecākā padome atsevišķām ģimenēm piešķīra siena laukus no klana zemes. Vēsturiskās leģendas vēsta, ka erģiešu vadonim bija deviņi dēli, viņi tika apmetināti pēc tēva norādījumiem: Sabyryky dēls tika apmetināts Kytyl apgabalā, Neryungnen - Alar, Tyuereya - Saadahyyaabyt. Malzegariešu sencis " lika saviem pieciem dēliem dzīvot dažādās vietās. Sabija iecēla Kalteeki vecāko dēlu dzīvot uz salas. Toyon Aryy, Sokh-khor Durai otrais dēls, piedāvāja paņemt ceturtdaļu apmēram. Toyon Aryy un apmesties uz Keteme, Khariyalaakh un Besteeh upēm. Viņš uzdeva saviem diviem dēliem dzīvot Khatyn Aryy un Khara Aryy. Piektais dēls bija spiests apmesties tālāk nekā viņa brāļi, Ļenas piekrastē Isitas un Kitilas Gjuras apgabalos.».
Senais jakuts garīgi padarīja dabu, viņam apkārt bija neskaitāmi gari. Kalni un meži, ezeri un upes, koki un zāle, dzīvnieki un mājdzīvnieki, uguns un jurta utt. - visam ir icchi - gari. Saskaņā ar tā laika cilvēku priekšstatiem daži ļaunie gari ir abaas, bet citi ir labie - aiyy, cilvēku un mājdzīvnieku patroni un aizstāvji. Abiem ir jāapmierina un jāsasniedz garu žēlastība. Lai viņus netraucētu un nesadusmotu, cilvēkam jāievēro milzīgs skaits aizliegumu. Lai netraucētu zemes garu, zāles un koku garus, pavasarī nevajadzētu kliegt un trokšņot. Lai netraucētu ļaunajiem gariem, ziemā nevajadzētu skaļi kliegt naktī un vēlu vakarā. Lai nenobiedētu ezera garus un zivis, nevar skaļi paust sajūsmu, ieraugot tīklā, “purnā” un vadā daudz zivju. Lai neaizvainotu uguns garu, nevajag spļaut vai mest ugunī netīras lietas. Ejot garām lielam kokam, ejot garām upei, kāpjot kalnā, jāatstāj kaut kas dāvanā gariem (spieķis, nūja, virve, zirga spalva, vilna), pretējā gadījumā ceļā būs nelaime. Bija dažādi aizliegumi pārtikā, medībās, sarunās, attiecībās starp cilvēkiem, ģimenē, darbā.
Starpnieki starp cilvēku pasauli un gariem bija šamaņi un šamaņi, baltie un melnie. Baltie šamaņi sazinājās ar labajiem gariem un kalpoja gaismas aizbildņu dievībām, bet melnie šamaņi sazinājās ar ļaunajiem gariem. Vienā no 18. gadsimta sākuma aprakstiem. mēs lasām: " Jakutiem, kā parasti, ir šamaņi. Un šamaņiem ir kleita, kuru šamanisma laikā apkarina ar dzelzs caurulēm; un starp caurulēm un gar ieleju, un gar rokām ir pusaršina airu siksnas; Jā, viņi pat dod upurus dēmoniem par slimajiem, sit lopus bez asiņošanas, paši ēd gaļu un karā kokos ādas un kaulus.».
Katram klanam bija savs kults. Ir saglabājusies izdzīvošanas senā reliģijas forma – totēmisms. " Jebkura veida- rakstīja Štrālenbergs, - ir un tur kā svētu īpašu radījumu, piemēram, gulbi, zosu, kraukli un dzīvnieku, kuru rase uzskata par svētu, tas neēd, bet citi to var ēst».
Mirušie tika apglabāti kokos un virszemes kapenēs. Mirušie gulēja izdobtā bluķī. Ārpusē tika uzcelta četrstūraina guļbūve. Kad apbedīja zemē, mirušos ievietoja baļķī un pārklāja ar lieliem bērzu mizas jurtas (uras) gabaliem. Jakuti savus mirušos apglabāja vislabākajās un dārgākajās drēbēs. Blakus nelaiķim lika loku, bultas drebē, palmu, līdaku, gaļu dzelzs katlā, eļļu bērza mizas bļodā, horonus kumisam, seglu - visu, kas mirušajam varētu būt vajadzīgs pēcnāves dzīvē. . Vēsturiskās tradīcijas runā par apbedījumiem ar zirgu un vergu, taču šādi kapi vēl nav atklāti.
Majestātisks jakutu senās kultūras piemineklis ir varonīgie dzejoļi par varoņu varoņdarbiem - olonkho. Olonkho acīmredzot attīstījās laikā, kad jakutu senči dzīvoja dienvidos ciešā saskarē ar sajanu-altaju cilšu priekštečiem un senajiem mongoļiem. Visos jakutu ulusos kādreiz pastāvēja dažādi olonkos. Tautas rapsodes zināja vairākus desmitus olonku, kuru izmēri bija 10-20 tūkstoši līniju. Olonkho spilgtas krāsas rada majestātisku dabas tēlu. Daudzos olonkos titānu cīņa beidzas ar pasauļu radīšanu - augšējo, vidējo un apakšējo. Augšējā pasaulē dzīvo dievi, kurus vada Jurjons Aij-tojons, un dažviet - abaas (kanibāli, briesmoņi). Vidējā pasaulē dzīvo cilvēku cilts (ayyy dyono), dažviet - abaas. Zemāko pasauli apdzīvo tikai Abaasy ciltis, kuru vada Arsaan Duo-lay. Starp pieminētajiem debess cilvēkiem ir likteņa un likteņa dievība Dylga Khan (citādi saukta Chyngys Khan vai Odun Khan), Iyekhsit - cilvēku un mājlopu patrones dieviete, Aysyt - dzemdību dieviete, Ilbis Khan - kara dievs un viņa bērni Ilbis kyysa un Osol uola, pērkona dievība - Shunko-khaan Shuge toyon. Debesu dzīve ir līdzīga vidējās pasaules cilvēku dzīvei. Dažās olonkhos Jurjons Aij-tojons (augstākā dievība) sasauc dievu sapulces, un daudzās olonkos viņš lēmumus pieņem viens. Papildus uzskaitītajiem, visvairāk cienījamie bija Aan Alakhchyn hotun - senču zemes (dzimtenes) dieviete, Bajanai - meža un mednieku dievs, Aan Darkhan-toyon vai Khatan Timieriye - uguns dievs, Khompo-ruun. Hotoy ayyy - putnu dievs, Kydai Bakhsy - kalēju dievs.
Olonkho attēlota jakutu lopkopības ekonomika, viņu mājas dzīve, darbs un rūpes, viņu ģimenes dzīve. Olonkho ir pāra ģimene, eksogāma un patrilokāla laulība. Olonkho galvenais varonis ir varonis, idealizēts bruņinieka vai senča tēls. Pēc dievu vai likteņa dieva Dylga Khan vai paša Ayyy-toyon lēmuma Ayyy cilts varonim ir pienākums aizsargāt savu cilti no Abaasy varoņiem. Galvenie kauju iemesli ir sava klana varoņa, viņa līgavas vai māsas aizsardzība pret abaasy varoņa, asins naids un dievu lēmumu izpilde. Daudzās olonkhos varonis dodas, lai iegūtu sev sievu. Savā ceļā viņš pārvar uguns jūras, augsti kalni, iesaistās cīņā ar mitoloģiskām būtnēm un citiem šķēršļiem, beidzot nonāk savas nākamās sievas valstī un iesaistās cīņā ar savu sāncensi - varoni Abaasy.
Olonkho atspoguļo jakutu cilšu sistēmas periodu un tās sadalīšanās periodu. Bogatyriem vairumā gadījumu nav ne karaspēka, ne militāras organizācijas, cīņa notiek divu varoņu dueļa veidā. Atšķirībā no feodālā eposa, Olonkho varoņi uzvaras rezultātā nesagrābj zemi, mājlopus un nekļūst par citu tautu un cilšu valdniekiem. Uzvarējis pretiniekus, varonis apprecas. Atceļā viņš ceļo ar sievu viens pats, vai arī sievas vergi, kalpi un mājlopi dodas līdzi kā pūrs. Bieži vien ceļā uz dzimteni varonis sastopas ar dažādiem šķēršļiem un paveic varoņdarbus. Atgriežoties dzimtenē, viņš audzē daudz mājlopu un rada lielu skaitu pēcnācēju, dzīvo bagātu un mierīgu dzīvi, viņa bagātību manto pēcnācēji.
Jakutu bagātīgā mutiskā jaunrade neaprobežojās tikai ar varoņdzejoļiem - olonkho. Bija pasakas, vēsturiski nostāsti, teikas, dziesmas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas. Jakuti mīlēja izšūt drēbes un apavus ar skaistiem rakstiem, dekorēt traukus un mēbeles, militāros ieročus un darbarīkus, zirgu iejūgas un bērza mizas jurtu-urasu ar ornamentiem. Pavasarī un vasarā jakuti pulcējās uz svētkiem - Ysyakh par godu gariem - dabas saimniekiem un debesu dieviem. Šajos svētkos dažādi konkursi un sporta spēles, dziesmas un dejas.
Jakuti pastāvīgi sazinājās ar apkārtējām tungu ciltīm. Jakuti ar viņiem tirgojās. Viņu starpā bieži notika laulības, un ražošanas prasmes tika savstarpēji pieņemtas.
Plašajā Jakutijas teritorijā ekonomisko un sociālo procesu temps bija nevienmērīgs. Bet, ja vispār paskatās uz jakutu sabiedrību pirms krievu ierašanās, kļūs skaidrs, ka patriarhālā sistēma jau bija pēdējā sadalīšanās stadijā. Ģimenes šķirtība, mājlopu privātīpašums, atsevišķu ģimeņu klana siena lauku izmantošana, bērnu īpašuma mantošana, iedzimtas muižniecības rašanās noveda pie tā, ka klans tika sadalīts šķirās, ekspluatatoros un ekspluatētos, klana elitē un brīvās kopienas biedros.
Tāda bija jakutu sabiedrība, kad tā bija ārkārtīgi svarīga vēsturisks notikums jakutu dzīvē - viņu pievienošanās Krievijas valstij.
Jakuts (pašvārds Saha; pl. h. cukurs) - turku valodā runājoši cilvēki, Jakutijas pamatiedzīvotāji. Jakutu valoda pieder pie turku valodu grupas. Saskaņā ar 2010.gada Viskrievijas tautas skaitīšanas rezultātiem Krievijā dzīvoja 478,1 tūkstotis jakutu, galvenokārt Jakutijā (466,5 tūkstoši), kā arī Irkutskas, Magadanas apgabalos, Habarovskas un Krasnojarskas teritorijās. Jakuti ir visvairāk (49,9% iedzīvotāju) Jakutijā un lielākā no Sibīrijas pamatiedzīvotājiem Krievijas Federācijas robežās.
Izplatīšanas zona
Jakutu sadalījums pa republikas teritoriju ir ārkārtīgi nevienmērīgs. Aptuveni deviņi no tiem ir koncentrēti centrālajos reģionos - bijušajos Jakutu un Viļuju rajonos. Šīs ir divas galvenās jakutu grupas: pirmā no tām ir nedaudz lielāka nekā otrā. “Jakuti” (vai Amga-Lena) jakuti ieņem četrstūri starp Ļenu, Aldanu un Amgu, taigas plato, kā arī blakus esošo Lēnas kreiso krastu. "Vilyui" jakuti ieņem Vilyui baseinu. Šajos pamatiedzīvotāju jakutu apgabalos izveidojās tipiskākais, tīri jakutu dzīvesveids; šeit, tajā pašā laikā, it īpaši Amga-Lena plato, to vislabāk var izpētīt. Trešā, daudz mazākā jakutu grupa ir apmetusies Olekminskas apgabalā. Šīs grupas jakuti savā dzīvesveidā (bet ne valodā) kļuvuši tuvāki krieviem. Un visbeidzot, pēdējā, mazākā, bet plaši apdzīvotā jakutu grupa ir Jakutijas ziemeļu reģionu, t.i., upju baseinu, iedzīvotāji. Kolima, Indigirka, Jana, Oleneks, Anabars.
Ziemeļjakuti izceļas ar pilnīgi unikālu kultūras un ikdienas dzīvesveidu: attiecībā pret to viņi vairāk līdzinās ziemeļu mazajām tautām, tungusiem, jukagiriem, nevis saviem dienvidu cilts biedriem. Šos ziemeļjakutus dažviet pat sauc par "tungusiem" (piemēram, Olenekas un Anabaras augštecē), lai gan pēc valodas viņi ir jakuti un sevi sauc par Sakha.
Vēsture un izcelsme
Saskaņā ar izplatītu hipotēzi mūsdienu jakutu senči ir kurikānu nomadu cilts, kas dzīvoja Aizbaikalijā līdz 14. gadsimtam. Savukārt kurikāni Baikāla ezera apvidū ieradās no pāri Jeņisejas upei.
Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka mūsu ēras XII-XIV gadsimtā. e. Jakuti vairākos viļņos migrēja no Baikāla ezera uz Ļenas, Aldanas un Viļujas baseiniem, kur daļēji asimilēja un daļēji pārvietoja te agrāk dzīvojošos evenkus (tungus) un jukagīrus (odulus). Jakuti tradicionāli nodarbojas ar lopkopību (jakutu govs), guvuši unikālu pieredzi liellopu audzēšanā krasi kontinentālā klimatā ziemeļu platuma grādos, zirgkopībā (jakutu zirgs), zvejniecībā, medībās, attīstot tirdzniecību, kalēju un militārās lietas.
Saskaņā ar jakutu leģendām jakutu senči ar plostu braukuši pa Ļenas upi ar mājlopiem, mājsaimniecības mantām un cilvēkiem, līdz atklāja Tuymaada ieleju, kas piemērota liellopu audzēšanai. Tagad šajā vietā atrodas mūsdienu Jakutska. Saskaņā ar tām pašām leģendām jakutu senčus vadīja divi vadītāji Elley Bootur un Omogoi Baai.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem un etnogrāfiskajiem datiem, jakuti izveidojās, kad dienvidu turku valodā runājošie kolonisti absorbēja vietējās ciltis no Lēnas vidusteces. Tiek uzskatīts, ka pēdējais jakutu dienvidu senču vilnis Viduslenā iekļuva 14.–15. gadsimtā. Rasu ziņā jakuti pieder pie Vidusāzijas antropoloģiskais tips Ziemeļāzijas rase. Salīdzinot ar citām Sibīrijas turku valodā runājošajām tautām, tām ir raksturīgs visspēcīgākais mongoloīdu kompleksa izpausme, kura galīgā veidošanās notika mūsu ēras otrās tūkstošgades vidū jau uz Lēnas.
Tiek pieņemts, ka dažas jakutu grupas, piemēram, ziemeļrietumu ziemeļbriežu gani, radās salīdzinoši nesen, atsevišķu evenku grupu sajaukšanās rezultātā ar jakutiem, imigrantiem no Jakutijas centrālajiem reģioniem. Pārcelšanās procesā uz Austrumsibīrija, jakuti apguva ziemeļu upju Anabaras, Olenkas, Janas, Indigirkas un Kolimas baseinus. Jakuti pārveidoja tungusu ziemeļbriežu ganīšanu un izveidoja tungusu-jakutu ziemeļbriežu ganīšanas veidu.
Jakutu iekļaušana Krievijas valstī 1620.–1630. gados paātrināja viņu sociāli ekonomisko un kultūras attīstība. 17.–19.gadsimtā jakutu pamatnodarbošanās bija lopkopība (vaislas liellopi un zirgi), no 2. 19. gadsimta puse gadsimtiem ievērojama daļa sāka nodarboties ar lauksaimniecību; medībām un makšķerēšanai bija atbalsta loma. Galvenais mājokļa veids bija baļķu būda, vasarā - no stabiem veidota urāša. Apģērbs tika izgatavots no ādas un kažokādas. 18. gadsimta otrajā pusē lielākā daļa jakutu tika pieņemti kristietībā, taču tika saglabāti arī tradicionālie uzskati.
Krievu ietekmē kristīgā onomastika izplatījās jakutu vidū, gandrīz pilnībā aizstājot pirmskristietības jakutu vārdus. Pašlaik jakutiem ir gan grieķu un latīņu izcelsmes (kristiešu), gan jakutu vārdi.
Jakuti un krievi
Precīza vēsturiskā informācija par jakutiem ir pieejama tikai no viņu pirmās saskarsmes ar krieviem brīža, t.i., no 1620. gadiem, un viņu pievienošanas Krievijas valstij. Jakuti tajā laikā neveica vienotu politisko kopumu, bet tika sadalīti vairākās viena no otras neatkarīgās ciltīs. Taču cilšu attiecības jau izjuka, bija vērojama diezgan asa šķiru noslāņošanās. Cara laika gubernatori un karavīri izmantoja cilšu nesaskaņas, lai salauztu daļas jakutu iedzīvotāju pretestību; Viņi arī izmantoja šķiru pretrunas tajā, īstenojot sistemātiska atbalsta politiku dominējošajam aristokrātiskajam slānim - prinčiem (tojoniem), kurus viņi pārvērta par saviem aģentiem Jakutijas reģiona pārvaldīšanai. Kopš tā laika jakutu šķiru pretrunas sāka saasināties arvien vairāk.
Jakutu iedzīvotāju masas situācija bija sarežģīta. Jakuti maksāja jasaku sabalu un lapsu kažokos, kā arī veica virkni citu pienākumu, būdami pakļauti izspiešanai no cara kalpiem, krievu tirgotājiem un viņu rotaļlietām. Pēc neveiksmīgiem sacelšanās mēģinājumiem (1634., 1636.–1637., 1639.–1640., 1642.) pēc Tojonu pāriešanas gubernatoru pusē jakutu masa uz apspiešanu varēja reaģēt tikai ar izkliedētiem, izolētiem pretošanās mēģinājumiem un bēgšanu no valsts. pamatiedzīvotāju ulusi uz nomalēm. Līdz 18. gadsimta beigām cara varas iestāžu plēsonīgās vadības rezultātā atklājās Jakutijas reģiona kažokādu bagātības izsīkums un tā daļēja izpostīšana. Tajā pašā laikā jakutu populācija, kas dažādu iemeslu dēļ migrēja no Ļenas-Vilyui reģiona, parādījās Jakutijas nomalē, kur tā iepriekš nebija pastāvējusi: Kolimas, Indigirkā, Olenekā, Anabarā līdz Tunguskas lejas baseinam. .
Bet jau pirmajās desmitgadēs kontakts ar krievu tautu bija labvēlīga ietekme par jakutu ekonomiku un kultūru. Krievi nesa sev līdzi augstāko kultūru; jau no 17. gadsimta vidus. Ļenā parādās lauksaimniecība; Jakutu iedzīvotāju vidē pamazām sāka iekļūt krievu tipa ēkas, krievu apģērbi no audumiem, jauni amatniecības veidi, jaunas mēbeles un sadzīves priekšmeti.
Bija ārkārtīgi svarīgi, lai līdz ar Krievijas varas nodibināšanu Jakutijā tiktu pārtraukti starpcilšu kari un tojonu plēsonīgie reidi, kas iepriekš bija liela katastrofa jakutu iedzīvotājiem. Tika apspiesta arī krievu dienesta cilvēku apņēmība, kuri bieži bija strīdējušies savā starpā un ievilkuši jakutus savās ķildās. Jakutu zemē jau kopš 1640. gadiem iedibinātā kārtība bija labāka par iepriekšējo hroniskās anarhijas un pastāvīgo strīdu stāvokli.
18. gadsimtā saistībā ar krievu tālāko virzību uz austrumiem (Kamčatkas, Čukotkas, Aleutu salu un Aļaskas aneksija) Jakutija spēlēja tranzīta ceļu un jaunu kampaņu un attīstības bāzi. tālām zemēm. Krievu zemnieku pieplūdums (īpaši gar Ļenas upes ieleju saistībā ar pasta maršruta izveidi 1773. gadā) radīja apstākļus krievu un jakutu elementu kultūras savstarpējai ietekmei. Jau 17. un 18. gadsimta beigās. Jakutu vidū sāk izplatīties lauksaimniecība, lai gan sākumā ļoti lēni, un parādās krievu stila mājas. Taču krievu kolonistu skaits saglabājās pat 19. gs. salīdzinoši mazs. Līdz ar zemnieku kolonizāciju 19. gs. liela nozīme nosūtīja trimdas kolonistus uz Jakutiju. Kopā ar noziedzīgajiem trimdiniekiem, kas negatīvi ietekmēja jakutus, 19. gadsimta otrajā pusē. Jakutijā parādījās politiski trimdinieki, vispirms populisti, bet 1890. gados – marksisti, kuriem bija liela nozīme jakutu masu kultūras un politiskajā attīstībā.
Līdz 20. gadsimta sākumam. Liels progress tika novērots Jakutijas, vismaz tās centrālo reģionu (Jakutskas, Viļuskis, Olekminskas rajonu) ekonomiskajā attīstībā. Tika izveidots vietējais tirgus. Ekonomisko saišu pieaugums paātrināja nacionālās identitātes attīstību.
1917. gada buržuāziski demokrātiskās revolūcijas laikā jakutu masu kustība viņu atbrīvošanai attīstījās dziļāka un plašāka. Sākumā tas bija (īpaši Jakutskā) boļševiku pārsvarā vadībā. Bet pēc tam, kad (1917. gada maijā) aizceļoja lielākā daļa politisko trimdinieku uz Krieviju Jakutijā, tojonisma kontrrevolucionārie spēki, kas noslēdza aliansi ar Krievijas pilsētu iedzīvotāju sociālistisko-revolucionāro-buržuāzisko daļu, ieguva augšējo daļu. roka. Cīņa par padomju varu Jakutijā ievilkās ilgu laiku. Tikai 1918. gada 30. jūnijā Jakutskā pirmo reizi tika pasludināta padomju vara, un tikai 1919. gada decembrī pēc Kolčaka režīma likvidēšanas visā Sibīrijā beidzot tika nodibināta padomju vara Jakutijā.
Reliģija
Viņu dzīve ir saistīta ar šamanismu. Mājas celtniecība, bērnu radīšana un daudzi citi dzīves aspekti nenotiek bez šamaņa līdzdalības. No otras puses, ievērojama daļa no pusmiljona jakutu iedzīvotāju atzīst pareizticīgo kristietību vai pat pieturas pie agnostiskiem uzskatiem.
Šai tautai ir savas tradīcijas, pirms pievienošanās Krievijas valstij, viņi atzina "Aar Aiyy". Šī reliģija paredz pārliecību, ka jakuti ir Tanāra – Dieva un divpadsmit balto Aiyy radinieku – bērni. Jau no ieņemšanas brīža bērnu ieskauj gari vai, kā jakuti tos sauc, "Ichchi", un ir arī debesu būtnes, kas arī ieskauj jaundzimušo bērnu. Reliģija ir dokumentēta Krievijas Federācijas Tieslietu ministrijas Jakutijas Republikas departamentā. 18. gadsimtā Jakutijā tika pieņemta vispārēja kristietība, taču cilvēki tai tuvojās ar cerībām uz noteiktām Krievijas valsts reliģijām.
Mājoklis
Jakuti savus senčus meklē nomadu ciltīm. Tāpēc viņi dzīvo jurtās. Taču atšķirībā no mongoļu filca jurtām jakutu apaļais mājoklis ir celts no mazu koku stumbriem ar konusveida tērauda jumtu. Sienās ir daudz logu, zem kuriem dažādos augstumos izvietoti sauļošanās krēsli. Starp tām ir uzstādītas starpsienas, kas veido telpu līdzību, un centrā trīskāršojas smērējamais pavards. Vasarā var uzcelt pagaidu jurtas no bērzu mizas - urām. Un kopš 20. gadsimta daži jakuti ir apmetušies būdās.
Ziemas apmetnes (kystyk) atradās pie pļavām, kas sastāvēja no 1-3 jurtām, vasaras apmetnes - pie ganībām, kuru skaits sasniedza 10 jurtas. Ziemas jurtai (būdiņai, diie) bija slīpas sienas no stāvošiem plāniem baļķiem uz taisnstūra baļķu rāmja un zemu divslīpu jumtu. Sienas no ārpuses tika pārklātas ar māliem un kūtsmēsliem, jumts tika pārklāts ar mizu un zemi virs baļķu grīdas. Māja bija novietota kardinālos virzienos, ieeja atradās austrumos, logi bija dienvidos un rietumos, jumts orientēts no ziemeļiem uz dienvidiem. Pa labi no ieejas ziemeļaustrumu stūrī atradās kamīns (osoh) - caurule no stabiem, kas pārklāti ar mālu, iziet caur jumtu. Gar sienām bija izvietotas dēļu guļvietas (oron). Visgodīgākais bija dienvidrietumu stūris. Meistara vieta atradās pie rietumu sienas. Gultas pa kreisi no ieejas bija paredzētas vīriešiem un strādniekiem, bet pa labi, pie kamīna, sievietēm. Priekšējā stūrī tika novietots galds (ostuols) un ķebļi. Jurtas ziemeļu pusē bija piestiprināts stallis (khotons), bieži vien zem viena jumta ar dzīvojamo telpu durvis uz to atradās aiz kamīna. Jurtas ieejas priekšā tika uzstādīta nojume vai nojume. Jurtu ieskauj zems uzbērums, bieži ar žogu. Pie mājas tika novietots sakabes stabs, kas bieži bija dekorēts ar kokgriezumiem. Vasaras jurtas maz atšķīrās no ziemas jurtas. Hotona vietā bija izvietots stallis teļiem (titik), nojumes u.tml., bija koniska konstrukcija, kas veidota no stabiem, kas pārklāti ar bērza mizu (urasa), bet ziemeļos - ar velēnu (kalyman, holuman). ). Kopš 18. gadsimta beigām ir zināmas daudzstūru baļķu jurtas ar piramīdveida jumtu. No 18. gadsimta 2. puses izplatījās krievu būdas.
Audums
Tradicionālie vīriešu un sieviešu apģērbs- īsas ādas bikses, kažokādas vēders, ādas legingi, vienrindas kaftāns (miegs), ziemā - kažokādas, vasarā - no zirga vai govs ādas ar apmatojumu iekšā, bagātajiem - no auduma. Vēlāk parādījās auduma krekli ar nolaižamu apkakli (yrbakhy). Vīrieši apjoza sevi ar ādas jostu ar nazi un kramu, bet bagātajiem – ar sudraba un vara plāksnītēm. Tipisks sieviešu kāzu kaftāns (sangiyakh), izšūts ar sarkanu un zaļu audumu un zelta pinumu; eleganta sieviešu kažokādas cepure no dārgas kažokādas, nolaižoties līdz mugurai un pleciem, ar augstu auduma, samta vai brokāta virsu ar uzšūtu sudraba plāksnīti (tuosakhta) un citiem rotājumiem. Sieviešu sudraba un zelta rotaslietas ir izplatītas. Apavi - ziemas augstie zābaki no briežu vai zirgu ādām ar apmatojumu uz āru (eterbes), vasaras zābaki no mīkstas ādas (saars) ar zābaku, kas pārklāts ar audumu, sievietēm - ar aplikāciju, garas kažokādas zeķes.
Ēdiens
Galvenā barība ir piena produkti, īpaši vasarā: no ķēves piena - kumiss, no govs piena - jogurts (suorat, sora), krējums (kuerchekh), sviests; viņi dzēra sviestu kausētu vai ar kumisu; suorat gatavoja saldētu ziemai (darvu), pievienojot ogas, saknes u.c.; no tā gatavoja sautējumu (butugas), pievienojot ūdeni, miltus, saknes, priežu aplievu u.c. Zivju barība spēlēja galvenā loma Nabadzīgajiem un ziemeļu reģionos, kur nebija mājlopu, gaļu patērēja galvenokārt bagātie. Īpaši tika novērtēta zirga gaļa. 19. gadsimtā sāka lietot miežu miltus: no tiem gatavoja neraudzētas plātsmaizes, pankūkas, salātu sautējumu. Dārzeņi bija zināmi Olekminskas rajonā.
Tirgojas
Galvenās tradicionālās nodarbes ir zirgkopība (17. gs. krievu dokumentos jakutus sauca par zirgu tautu) un lopkopība. Vīrieši pieskatīja zirgus, sievietes – lopus. Ziemeļos tika audzēti brieži. Vasarā lopus turēja ganībās, bet ziemā – kūtīs (khotonos). Siena pīšana bija zināma jau pirms krievu ienākšanas. Jakutu liellopu šķirnes izcēlās ar izturību, taču bija neproduktīvas.
Tika attīstīta arī makšķerēšana. Makšķerējām galvenokārt vasarā, bet ziemā arī ledus bedrē; Rudenī tika organizēts kolektīvais vads ar laupījuma sadali starp visiem dalībniekiem. Nabadzīgajiem cilvēkiem, kuriem nebija mājlopu, galvenā nodarbošanās bija makšķerēšana (17. gadsimta dokumentos termins "zvejnieks" - balyksyt - tiek lietots "nabaga cilvēka" nozīmē), dažas ciltis arī specializējās tajā - tā sauktie "pēdu jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui , Kirikians, Kirgidians, Orgots un citi.
Medības bija īpaši izplatītas ziemeļos, veidojot šeit galveno barības avotu (polulapsa, zaķis, ziemeļbrieži, aļņi, mājputni). Taigā pirms krievu ienākšanas bija zināmas gan gaļas, gan kažokādu (lāču, aļņu, vāveru, lapsu, zaķu, putnu u.c.) medības, dzīvnieku skaita samazināšanās dēļ to nozīme kritās . Raksturīgi ir specifiski medību paņēmieni: ar bulli (mednieks piezogas pie laupījuma, slēpjas aiz buļļa), dzīvnieka vajāšana pa taku, dažreiz ar suņiem.
Bija pulcēšanās - priedes un lapegles aplievas (mizas iekšējais slānis), kas tika uzglabātas ziemai žāvētā veidā, saknes (sarans, piparmētras uc), zaļumi (sīpoli, mārrutki, avenes). , kuras tika uzskatītas par netīrām, netika patērētas no ogām.
Lauksaimniecība (mieži, mazākā mērā kvieši) tika aizgūta no krieviem 17. gadsimta beigās un līdz 19. gadsimta vidum bija ļoti vāji attīstīta; tās izplatību (īpaši Olekminskas rajonā) veicināja krievu trimdas kolonisti.
Tika attīstīta kokapstrāde ( mākslinieciskā grebšana, krāsošana ar alkšņa novārījumu), bērza miza, kažokāda, āda; trauki tika izgatavoti no ādas, paklāji tika izgatavoti no zirgu un govs ādām, kas šūti šaha rakstā, segas tika izgatavotas no zaķa kažokādas u.c.; auklas tika ar rokām savītas no zirgu astriem, austas un izšūtas. Nebija nekādas filca vērpšanas, aušanas vai filcēšanas. Saglabājusies lietās keramikas ražošana, kas jakutus atšķīra no citām Sibīrijas tautām. Attīstījās dzelzs kausēšana un kalšana, kam bija komerciāla vērtība, kā arī sudraba, vara u.c. kausēšana un kalšana, no 19. gadsimta attīstījās mamuta ziloņkaula grebšana.
Jakutu virtuve
Viņai ir daži kopīgas iezīmes ar burjatu, mongoļu virtuvi, ziemeļu tautas(Evenks, Evens, Čukči), kā arī krievi. Ēdienu gatavošanas paņēmienu jakutu virtuvē ir maz: tā ir vai nu vārīšana (gaļa, zivis), vai raudzēšana (kumys, suorat), vai sasaldēšana (gaļa, zivis).
Tradicionāli pārtikā lieto zirga gaļu, liellopu gaļu, brieža gaļu, medījamo putnu gaļu, kā arī subproduktus un asinis. Plaši izplatīti ir ēdieni no Sibīrijas zivīm (store, platā sīga, omuls, muksuns, peled, nelma, taimen, greyling).
Jakutijas virtuves īpatnība ir visu oriģinālā produkta sastāvdaļu pilnīgāka izmantošana. Ļoti tipisks piemērs ir karūsas gatavošanas recepte jakutu stilā. Pirms gatavošanas zvīņus notīra, galvu nenogriež un neizmet, zivi praktiski neizķidā, veic nelielu sānu iegriezumu, caur kuru uzmanīgi izņem žultspūsli, nogriež daļu resnās zarnas un peldpūslis ir caurdurts. Šajā formā zivis tiek vārītas vai ceptas. Līdzīga pieeja tiek izmantota attiecībā uz gandrīz visiem citiem produktiem: liellopu gaļu, zirga gaļu utt. Gandrīz visi blakusprodukti tiek aktīvi izmantoti. Īpaši populāras ir gurnu zupas (is miine), asins delikateses (khaan) utt. Acīmredzot šāda taupīga attieksme pret produktiem ir cilvēku pieredzes rezultāts, izdzīvojot skarbos polāros apstākļos.
Zirga vai liellopa ribiņas Jakutijā ir pazīstamas kā oyogos. Stroganīnu gatavo no saldētas gaļas un zivīm, ko ēd ar pikantu bulbiņas (savvaļas ķiploku), karotes (līdzīgi mārrutkiem) un sarankas (sīpolaugu) garšvielu. Khaan, jakutu asinsdesa, ir izgatavota no liellopa vai zirga asinīm.
Nacionālais dzēriens ir populārs daudzu vidū austrumu tautas koumiss, kā arī stiprāks koonnyoruu kymys(vai koyuurgen). No govs piena viņi gatavo suorat (jogurts), kuerchekh (putukrējums), kober (sviestu sakuļ ar pienu, lai izveidotu biezu krējumu), chokhoon (vai lietu– ar pienu un ogām sakults sviests), iedegey (biezpiens), suumekh (siers). Jakuti gatavo biezu salamatu masu no miltiem un piena produktiem.
Interesantas Jakutijas iedzīvotāju tradīcijas un paražas
Jakutu paražas un rituāli ir cieši saistīti ar tautas ticējumiem. Pat daudzi pareizticīgie vai agnostiķi tiem seko. Uzskatu struktūra ir ļoti līdzīga šintoismam – katrai dabas izpausmei ir savs gars, un šamaņi ar tiem sazinās. Jurtas dibināšana un bērna piedzimšana, laulība un apbedīšana neiztikt bez rituāliem. Zīmīgi, ka vēl nesen jakutu ģimenes bija poligāmas, katrai viena vīra sievai bija sava mājsaimniecība un māja. Acīmredzot, asimilācijas ar krieviem ietekmē, jakuti tomēr pārgāja uz monogāmām sabiedrības šūnām.
Kumis Ysyakh svētki ieņem nozīmīgu vietu katra jakuta dzīvē. Dažādi rituāli ir paredzēti, lai nomierinātu dievus. Mednieki slavina Baya-Bayanaya, sievietes - Aiyysyt. Svētkus vainago vispārējā saules deja – osoukhai. Visi dalībnieki sadodas rokās un sarīko milzīgu apaļu deju. Uguns ir svētas īpašības jebkurā gadalaikā. Tāpēc katra maltīte jakutu mājā sākas ar ugunskura pasniegšanu – ēdiena iemet ugunī un apkaisīšanu ar pienu. Uguns piebarošana ir viens no svarīgākajiem mirkļiem jebkurā brīvdienā vai biznesā.
Raksturīgākā kultūras parādība ir Olonho poētiskie stāsti, kuru skaits var sasniegt līdz 36 tūkstošiem atskaņu rindu. Eposs tiek nodots no paaudzes paaudzē starp izciliem izpildītājiem, un pavisam nesen šie naratīvi tika iekļauti UNESCO nemateriālā kultūras mantojuma sarakstā. Laba atmiņa un augstais dzīves ilgums ir daži no tiem specifiskas īpatnības jakuti. Saistībā ar šo pazīmi radās paraža, saskaņā ar kuru mirstošs cilvēks vecs vīrs izsauc pie sevis kādu no jaunākās paaudzes un stāsta par visiem viņa sociālajiem sakariem – draugiem, ienaidniekiem. Jakuti izceļas ar savu sabiedrisko aktivitāti, lai gan viņu apmetnes sastāv no vairākām jurtām, kas atrodas iespaidīgā attālumā. Galvenās sociālās attiecības notiek lielo svētku laikā, no kurām galvenā ir kumis svētki - Ysyakh.
Tradicionālo kultūru vispilnīgāk pārstāv Amga-Lena un Vilyui jakuti. Ziemeļjakuti pēc kultūras ir tuvi evenkiem un jukagiriem, Olekmas ir stipri akulturēti krievi.
12 fakti par jakutiem
- Jakutijā nav tik auksts, kā visi domā. Gandrīz visā Jakutijas teritorijā minimālā temperatūra ir vidēji -40-45 grādi, kas nav tik slikti, jo gaiss ir ļoti sauss. -20 grādi Sanktpēterburgā būs sliktāki par -50 Jakutskā.
- Jakuti ēd jēlu gaļu – saldētu kumeļu, skaidas vai sagrieztu kubiņos. Tiek ēsta arī pieaugušu zirgu gaļa, taču tā nav tik garšīga. Gaļa ir ārkārtīgi garšīga un veselīga, bagāta ar vitamīniem un citām labvēlīgām vielām, īpaši antioksidantiem.
- Jakutijā viņi ēd arī stroganīnu - gaļu, kas sagriezta biezās skaidās. upes zivis, galvenokārt platlapju un omuls, visvērtīgākā ir stores un nelmas stroganīna (visas šīs zivis, izņemot stores, ir no sīgu dzimtas). Visu šo krāšņumu var patērēt, iemērcot čipsus sālī un piparos. Daži gatavo arī dažādas mērces.
- Pretēji izplatītajam uzskatam, Jakutijā lielākā daļa iedzīvotāju nekad nav redzējuši briežus. Brieži ir sastopami galvenokārt Jakutijas Tālajos Ziemeļos un, dīvainā kārtā, Jakutijas dienvidos.
- Leģenda par to, ka stiprā salnā laužņi kļūst trausli kā stikls, ir patiesa. Ja ar čuguna lauzni piesitīsi cietam priekšmetam temperatūrā, kas zemāka par 50-55 grādiem, lauznis izlidos gabalos.
- Jakutijā gandrīz visi graudi, dārzeņi un pat daži augļi labi nogatavojas vasarā. Piemēram, netālu no Jakutskas aug skaisti, garšīgi, sarkani, saldi arbūzi.
- Jakutu valoda pieder pie turku valodu grupas. Jakutu valodā ir daudz vārdu, kas sākas ar burtu “Y”.
- Jakutijā pat 40 grādu salnā bērni saldējumu ēd tieši uz ielas.
- Kad jakuti ēd lāča gaļu, pirms ēšanas viņi izdod skaņu “Āķis” vai atdarina kraukļa saucienu, tādējādi it kā maskējoties no lāča gara - tavu gaļu neēdam mēs, bet vārnas.
- Jakutu zirgi ir ļoti sena šķirne. Viņi visu gadu Viņi ganās paši bez uzraudzības.
- Jakuti ir ļoti strādīgi. Vasarā siena laukā viņi var viegli strādāt 18 stundas dienā bez pārtraukuma pusdienās, bet pēc tam vakarā iedzert labu dzērienu un pēc 2 stundu miega atgriezties darbā. Viņi var strādāt 24 stundas un pēc tam nobraukt 300 km pie stūres un strādāt tur vēl 10 stundas.
- Jakutiem nepatīk, ja viņus sauc par jakutiem, un viņi dod priekšroku, lai viņus sauktu par "Saha".
Tātad, visizplatītākais jautājums, ko man uzdod par Jakutiju, ir šāds: kā tehnika tur uzvedas tik aukstā laikā?
Ar mašīnām viss ir skaidrs. Tie nav iesprūduši. Ja jūs to izslēgsit, jūs to nesāksit. Nepārtraukti darbojošs dzinējs dienā sadedzina benzīnu 1500 rubļu vērtībā, ja nebraucat daudz. Lai ietaupītu naudu, cilvēki īrē siltās garāžas (15 000 rubļu) vai, kā jau rakstīju iepriekšējos ziņojumos, pārklāj automašīnu ar siltu Natasha pārsegu - šajā gadījumā dzinēju var iedarbināt reizi stundā uz dažām minūtēm, lai uzturētu temperatūru. . Ja automašīna ir aizsalusi, tad viss ir kārtībā: Jakutijā ir īpašs serviss, kur viņi atbrauc pie jums ar karstuma pistoli, pārklāj automašīnu ar tentu un sasilda. Izmaksas no 1500 līdz 3000 rubļiem. Bet riteņi, ja mašīnu atstāj uz ilgu laiku aukstumā, kļūst kvadrātveida, un sākumā mašīna brauc tā, it kā būtu pa sliktu ceļu.
Ar kameru viss ir vienkārši. Man bija Nikon D5 ar 2500 mAh litija jonu akumulatoru. 2 dienu laikā un aptuveni 1000 šāvienu tas nokritās par 20%. Pat vairākas stundas -40 salnā viņam netraucēja darbināt slēģus. Kopumā Nikon darbojās lieliski, aukstumā kameras īpašības nemainījās.
Es filmēju video ar Sony FDR-X3000. Viņas akumulatori bija vienkāršāki, un aukstumā tie izturēja 3-5 minūtes, pēc tam kamera nomira, un baterijas iegāja cimdos, lai sasildītos.
Arī iPhone īpaši labi neturas aukstumā, pat kabatā.
Kas attiecas uz cilvēkiem, tad sals īpaši netraucē. Vietējie, protams, ir pieraduši. Sākumā nesagatavotam cilvēkam ir grūti runāt, jo katra elpa dedzina, bet tad pierod! Galvenais ir silti ģērbties.
01. Aeroflot reiss nolaižas agri no rīta, starpība no Maskavas ir 6 stundas, tāpat kā Japānā. 
02. Jakutskas lidosta ir miglā, te viss ir miglā no sala! Lidmašīnas kapteinis priecīgi ziņo, ka ārā ir -45 un laiks ir labs. 
03. Pilsētā vispār neko nevar redzēt. Es pat nesaprotu, kā cilvēki te brauc. Tajā pašā laikā vietējie saka, ka šī vēl nav spēcīga migla, viss ir pienā. 
04. Jakutsku parasti tinās migla barga sala laikā, lai gan vasarā un rudenī arī tas nav tas labākais rets notikums. To veicina pilsētas atrašanās vieta, kas atrodas Tuymaada ielejā. 
05. Var būt grūti apdzīt kādu uz šosejas, jo izplūdes gāzes aiz mašīnas pārvēršas pastāvīgā mākonī, kura dēļ neko nevar redzēt. 
06. Automašīnas brauc uzmanīgi, un cilvēki, izmantojot šoferu lēnumu, šķērso ceļu jebkurā vietā. 
07. Jakutskā nāk migla. Pati pilsēta nav īpaši interesanta. Tā vietā, lai attīstītos kā savdabīgs tūrisma centrs, Jakutska ir savākusi visas Krievijas pilsētplānošanas kļūdas. Šeit ir nejauša būvniecība, neatbilstošas reklāmas pārpilnība un netīri pagalmi. 
08. Bet miglas dēļ visas šīs šausmas nav redzamas. man ir bail nākt vasarā ;) 
09. Benzīna cenas 
10. Jakuts 
11. Pilsētas galvenais piemineklis, kas atgādina, ka Jakutija nav Krievija! 
12. Visi vadi, mājas, koki ir pārklāti ar sarmas kārtu, tas turas līdz pavasarim. 
13. Tas padara pilsētu ļoti elegantu visu ziemu. 
14. Starp citu, ja paceļas nedaudz augstāk, migla izklīst. 
15. Sākotnējie nosaukumi) Atšķirībā no citām nacionālajām republikām lielākajai daļai jakutu ir parasti krievu vārdi un uzvārdi. Jūs sarunājat tikšanos ar kādu Ivanu Vasiļjeviču Egorovu un domājat par tikšanos ar krievu puisi, bet nē! 
16. Kā jau teicu, Jakutska nekavējas apkopot un atražot mūsdienu Krievijas pilsētu kļūdas. 
17. Aktuālie paziņojumi 
18. Vēl viena vietēja iezīme 
19. Izplūdes gāzu dēļ uz krūmiem un kokiem krustojumu tuvumā ir daudz lielāks sals. 
20. Pagājušo reizi rakstīju, ka Jakutskā viņi nedomā par cilvēkiem un neapstājas. Viņi patiesībā domā un sāka apstāties! Tie ir vienkārši apvienoti ar veikaliem, bet es nepamanīju uzreiz. Autobusa pieturā ir vairākas krēslu rindas. 
21. Ekrānā ir redzams autobusa pienākšanas laiks. 
22. Cits monitors parāda attēlu no kameras, lai jūs varētu redzēt, kad jūsu autobuss ir atbraucis un jūs varat izkāpt. Interesants risinājums, tādu vēl nebiju redzējis. 
23. Diemžēl ar transportu viss ir bēdīgi. Gandrīz visur ir nožēlojamas rievas. 
24. Un silto pieturu ir maz, būtībā tās visas izskatās šādi: 
25. Un tā: 
27. Līdzīgi kā Kazahstānā, arī Jakutijā no pulēta akmens vai slidenām flīzēm patīk celt ēkās pakāpienus un pēc tam ieklāt paklāju. Būtu forši, ja viņi izklātu nevis nabagus padomju paklājus, bet košus paklājus ar nacionāliem rakstiem. Es ierosinu Jakutskas mēram uzaicināt māksliniekus (pašā Jakutskā viņu ir daudz), izgatavot zīmola apdruku un pasūtīt unikālus paklājus. Būs forši - kazahi būs greizsirdīgi! 
28. Ar sarmu klāj ne tikai koki, bet arī ēkas un stabi. 
29. Bet gājēji netiek segti. 
30.Parakstīt 
31. Ziemā ceļi tiek kaisīti ar smiltīm, kas pavasarī pilsētu ļoti netīra. 
32.
33.
34. Jakutska ir svarīga osta pie Ļenas upes. Tā kā plašajā reģionā ir ļoti maz ceļu un dzelzceļu, un lidojumi ir ļoti dārgi, bez upju transports nepietiekami. 
35. Ziemā, kad upes aizsalušas, kuģus remontē, nomainot veco nolietoto metālu pret jauniem un izturīgiem. 
36.
37.
38.
39.
40. Lielākā daļa kuģu remontam tiek novietoti uz īpašiem pjedestāliem. 
41.
42.
43. Daži kuģi palika uz ūdens un “iesala” upē. 
44.
45. To labošanai izmanto saldēšanas tehniku. 
46. Lai to izdarītu, ap to kuģa zonu, kurai nepieciešama piekļuve, periodiski tiek izgriezti ledus gabali. Kad ledus virsma kļūst stiprāka, tiek izgriezts nākamais slānis utt. Beigās jūs nonākat pie ledus nišas, kurā kuģi var salabot. 
47.
48.
49. Un tas ir ledus slidkalniņš alā, kas kādreiz bija Valsts rezervāta krātuve. Tas tika izrakts 80. gadu beigās stratēģiskiem mērķiem. Tiesa, šeit glabājās nevis zelts, bet gan pārtika. 
50. Vilnas degunradža un alas lauvas ledus figūras, kas savulaik atrastas Jakutijas teritorijā. 
51. Šī ir Čishanas troņa zāle. Un Chiskhan ir jakutu tēvs Frosts. 
52. Bez degunradža un alas lauvas es šeit satiku Žirinovski. 
53. Verniks atpūšas uz ledus gultas 
54.
55.
56. Gleznainā Jakutska 
57. Žēl, bet laiks aizlidot! 
58.
59.
60.
61.
62.
63.
Neskatoties uz to, ka tungus piedalījās jakutu etnoģenēzē, attiecības starp viņiem nebija draudzīgas, un pat bija aizliegtas savstarpējas laulības. Tungusu reliģija bija daudz skarbāka nekā jakutu reliģija.
Kuri pārtikas produkti tika uzskatīti par vērtīgiem un kuri bija "netīri"
Visvērtīgākais produkts bija zirga gaļa. Vietējo šķirņu liellopi bija izturīgi un aukstumizturīgi, bet slaucami tikai vasarā. Tas attiecas uz govs pienu un zirga pienu – kumisu. Ziemeļos tika audzēti brieži.
No govs piena gatavoja rūgušpienu – “suorātu” sasaldēja ziemai, pievienojot ogas, saknes, gaļu. Ziemā viņi sasmalcināja un uz šī pamata vārīja zupu - “butugas”.
Diēta ietvēra medījumu un zivis. Viens no medību paņēmieniem bija izmantot ganību bullīti, aiz kura slēpās mednieks. To pašu tehniku izmantoja Ziemeļamerikas indiāņi. Jakuti prata medīt zirga mugurā un izmantojot suņus.
Makšķerēšanai tika izmantotas divu veidu laivas: koka puntas un bērza mizas laivas, kuras sauca par "tyy". Viņi tika nozvejoti ar tīkliem vai tīkliem. Dažreiz viņi organizēja kolektīvu pāreju ar vadu; laupījums tika sadalīts vienādi visiem dalībniekiem. Ziemā viņi nodarbojās ar zemledus makšķerēšanu caur ledus caurumu. Zivis ēda neapstrādātas vai vārītas, sasaldēja rezervē vai raudzēja bedrēs.
Jakuti nodarbojās ar meža veltes vākšanu un sagatavošanu: skābenes, meža ķiplokus, dažādas saknes un pat koku mizas iekšējo slāni. Ogu tika savākti mazāk, un avenes vispār netika izmantotas: tās tika uzskatītas par netīrām.
Kalēji dzīvnieku ādās
Kuzņecs-Jakuts, 1902. (no Jesupova Ziemeļu Klusā okeāna ekspedīcijas arhīva).
Pirms krievu ierašanās jakuti ģērbās galvenokārt ādās: vērpšana, aušana un filcēšana netika izmantota. Audumi bija importa preces, tos nēsāja ģimenes bagātākie pārstāvji.
Aktīvi tika izmantoti zirgu astri: no tiem tika austas auklas, virves, laso, zvejas tīkli un izšūti.
Apģērbs, īpaši sieviešu, tika dekorēts ar izšuvumiem un aplikācijām.
Tika praktizēta koka un mamuta kaula grebšana.
Raksturīgs ornamentos izmantots motīvs ir vērša ragi. Tas ir ļoti senais simbols, sastopams visā Eirāzijā: Mezopotāmijā, Krētā, Indijā, Spānijā, Skandināvijā...
Jakuti labi prata kalēju darbu. Notika rūdas meklēšana, kausēšana un izstrādājumu kalšana no dažādiem metāliem: dzelzs, vara, sudraba. Zirgu zirglietas, ieroči, jostas un apģērbs tika dekorēti ar sudraba, zelta un vara reljefu. Sievietes valkāja auskarus, gredzenus, ķēdes, rokassprādzes un visādus skaistus kulonus.
Ieroči pirms krievu ierašanās sastāvēja no lokiem un bultām un šķēpiem.
Atšķirībā no vairuma Sibīrijas tautu jakuti izgatavoja ne tikai metāla un ādas piederumus, bet arī lēja keramiku.
Jakuti saviem mājlopiem sagatavoja sienu ziemai, izmantojot rozā laša izkapti, ko viņi zināja vēl pirms krievu ierašanās. Zemes mērvienība bija "kyu-ryuyo" - platība, kas nepieciešama vienas siena kaudzes izveidošanai.
Rusā lietuviešu bize (kuru pļauj ar taisnu muguru) sāka lietot 14. gadsimtā, jakutiem - 17. gadsimtā, līdz ar krievu ienākšanu Sibīrijā.
Kā braukt pa taigu
Kustības visbiežāk notika zirga mugurā. Vietējie zirgi ir mazi, ļoti izturīgi un nepretenciozi, pieraduši pie nelīdzenas reljefa. Ziemā jakuti izmantoja krieviem līdzīgas slēpes. Atšķirība bija tāda, ka Krievijā tie bija izklāta ar ādu no aļņa apakšstilba, bet Jakutijā - ar brieža vai zirga ādu.
Buļļus izmantoja kā barus un vilkmes dzīvniekus. Ziemā tās tika iejūgtas īpašās kamanās “silis syarga” ar skrējējiem no līkiem koku stumbriem. Ziemeļbrieži tika iejūgti ragavās, to skrējēji bija taisni.
Jakutu māja: kas kopīgs jakutiem un normaņiem?
Māju sauca par “jurtu”, tai bija sarežģīta iekšējā struktūra. Tas bija apdzīvots mājoklis, nevis nomadu mājoklis. Karkass bija no stabiem, vasaras jurtu klāja ar šūtu bērzu mizu, ziemas - ar baļķu grīdu. Ēkas augšpusi klāja velēna, kas saauga un nodrošināja papildu aizsardzību no aukstuma un mitruma. Sienu ārējā daļa tika būvēta no kūdras un pildīta ar mālu. Zem viena jumta tika apvienotas dzīvojamās telpas, noliktava, darbnīcas un šķūnis. Ēkas bija orientētas uz galvenajiem punktiem. Ieeja vienmēr tika veikta austrumos.
Galējā labajā stūrī tika izveidots pavards - “osokh”. Ziemā tas tika pastāvīgi apsildīts. Gar sienām bija gari orona soli. Sols pa kreisi no ieejas bija paredzēts jauniem vīriešiem un strādniekiem. Sievietes un bērni tika novietoti pie kamīna. Visgodīgākais veikals bija tas, kas skrēja gar kreiso (dienvidu) sienu. Vietā, kur šī siena beidzās, atradās svētstūris, kurā tika novietoti ar reliģiju saistīti priekšmeti.
Līdzīgas mājas ir saglabājušās Grenlandē kopš normāņu kolonizācijas. Vēl viens iemesls atcerēties avotus, ka skandināvi nākuši no Āzijas.
Līgavas no tālām zemēm
Līdz 19. gadsimtam tika pieņemta daudzsievība. Katrai sievai bija sava jurta un mājsaimniecība. Bija ierasts izvēlēties līgavu no citas ģimenes un vēlams pat no cita ulusa.
Par līgavu tika maksāta līgavas cena, kas galvenokārt sastāvēja no mājlopiem, no kuriem daļa tika nokauta kāzu mielastam. Līgavainis saņēma pūru, tostarp traukus, kažokādas un sadzīves priekšmetus. Sievietes kažokādas apmetnis bija īpaši dārgs priekšmets un tika nodots no paaudzes paaudzē.
Kāzās tika dziedātas dziesmas un pasakas par senčiem, mīlas teksti, pasakas (arī par dzīvniekiem), komiskas dziesmas, piemēram, krievu ditties. Atsevišķi “olonkhosutu” stāstnieki specializējās varonīgu leģendu izpildē: viņi dziedāja, izmantojot rīkles falseta polifonijas tehniku - ar divu balsu efektu. Starp mūzikas instrumentiem bija arfa, stīgas un sitamie instrumenti.
Bija gan vispārējās – apaļās dejas –, gan personīgās.
Kā izskatījās verdzība starp jakutiem
Par vergu varēja kļūt karagūsteknis, nabags radinieks vai verdzībā pārdots bērns. Visas šīs iespējas bija ļoti izplatītas. Aristokrātiskos vergu īpašniekus sauca par tojoniem. Vergi veidoja savu militāro vienību, ganīja mājlopus un veica mājas darbus. Vergam bija tiesības uz ģimeni un atsevišķu jurtu.
Daudzlīmeņu pasaule un mirušo šamaņu dvēseles
Pēc jakutu domām, pasaulei ir deviņi līmeņi, kuros dzīvo būtnes, kas cilvēku pasaulē ir neredzamas, bet kurām ir liela ietekme uz to. Zirgi tika upurēti augšējo līmeņu gariem, bet govis - zemākajiem.
Jakuti ticēja savu senču gariem, kuri tika sadalīti taisnīgi un netaisni mirušajos, un pēc nāves izturējās saskaņā ar to. Mirušo šamaņu dvēselēm bija liels pēcnāves spēks. Tika atzīta garu – dažādu dabas objektu meistaru – esamība. Viens no svarīgākajiem bija sieviešu auglības dievietes kults.
Šamaņi bija atbildīgi par reliģiskiem jautājumiem: gan vīriešiem, gan sievietēm. Viņu tamburīni nav apaļi, bet ovāli - “dungyur”.
Totēmisma elementi ir saglabājušies līdz mūsdienām: katram klanam ir patrons dzīvnieks, kuru aizliegts nogalināt un saukt vārdā. Katram šamanim bija dubultdzīvnieks, par kuru viņš varēja pārveidoties.
Kunga Apskaidrošanās katedrāle Jakutskā.
Jakuti sāka pieņemt pareizticību 18. gadsimtā. Parastajām sudraba rotaslietām tika pievienots liels krusts. Jurtas svētajā stūrī papildus aizsargājošiem labā gara simboliem parādījās ikonas.
Es apmeklēju tās vietas pagājušā, divdesmitā gadsimta 70. gados
Esmu pazīstams ar dzīves apstākļiem Arktikā un mani ir grūti ar kaut ko šokēt. Es jums pastāstīšu tikai divas epizodes:
Viņi nogalināja briedi. Viņi viņu uzcēla uz kuģa, izmantojot dābeti. Komandā bija jakuts. Viņš paņem cirvi, nogriež galvaskausu ap ragiem, met tos malā, ar asiņainajām plaukstām izķer smadzenes un apēd. Daudzi no tiem, kas stāvēja tuvumā, bija šokā un sāka "raudāt". Kad es jautāju, kāpēc viņš to darīja? Jakuts mierīgi atbildēja;
Es tomēr būšu gudrs kā briedis!
Citreiz devāmies pie makšķerniekiem Lēnas lejtecē šņabi iemainīt pret zivīm. Mūs ielenca bruņoti jakuti, un mūs nelaida ārā no laivas, savukārt mūsu izskatīgais navigators tika ielūgts jurtā un piespieda seksuēt ar jakutu zem karabīnes stobra. Pēc tam piekrāvām savu laivu ar zivīm un stūmām prom no krasta.
Kad es kliedzu, kāpēc viņi to darīja? Jakuts atbildēja;
Es tomēr gribu dēlu tikpat lielu, spēcīgu un zilām acīm!!!