I. A. Gončarovs savā romānā pēta cilvēka daba, un, ja Oblomova un Stolca tēlos atrodam it kā divas galējības (sirsnīgums, bet pasivitāte un aktivitāte, kas kaitē dvēselei), tad Olgas Iļjinskas tēlā, no mana viedokļa, ne tikai labākās īpašības krieviete, bet arī viss labākais, ko rakstniece saskatīja krievu cilvēkā.
Gončarovs Olgu raksturo kā ne skaistuli šī vārda parastajā nozīmē: “...viņā nebija ne baltuma, ne vaigu un lūpu spilgtas krāsas, un acis nedega iekšējās uguns staros... Bet ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu žēlastības un harmonijas statuja. Tieši Olgā mēs redzam tās iezīmes, kas vienmēr ir piesaistījušas krievu rakstnieku uzmanību jebkurā sievietē: mākslīguma neesamību, skaistumu, kas nav sastindzis, bet dzīvo. Varam droši teikt, ka Olga Iļjinska turpina šo skaistuma galeriju sieviešu attēli, kuru atklāja Tatjana Larina un kuru apbrīnos ne viena vien lasītāju paaudze: "retā meitenē jūs atradīsit tādu vienkāršību un dabisku skatiena, vārda un rīcības brīvību."
Tā bija Olga Oblomova, kura uztvēra tā ideāla iemiesojumu, par kuru viņš sapņoja. Ko Olga redz Iļjā Iļjičā? Sākumā viņa sāpīgā nespēja veikt jebkādas darbības iededzina viņā vēlmi palīdzēt labam, bet vājprātīgam cilvēkam. Oblomovā viņa novērtē viņa inteliģenci, vienkāršību, lētticību, visu to laicīgo konvenciju neesamību, kas arī viņai ir svešas. Viņa redz, ka viņā nav cinisma, bet nemitīgi ir vēlme pēc šaubām un līdzjūtības. Tādējādi no Iļjinskas attieksmes pret romāna galveno varoni mēs varam saprast viņas attieksmi dzīves kredo. Olga sapņo, ka pamodinās Oblomovu, parādīs viņam mērķi, dos impulsu jaunam, aktīva dzīve, jūtas kā jauna cilvēka radītājs. Līdzjūtība izvēršas spēcīgā sajūtā, bet Olga nemitīgi domā par savu ietekmi uz Oblomovu, par savu “misiju”; mīlestība viņai kļūst par pienākumu, un tāpēc vairs nevar būt neapdomīga, spontāna. Turklāt Olga mīlestības dēļ nav gatava upurēt visu. "Jūs vēlētos zināt, vai es upurētu savu sirdsmieru jūsu labā, vai es ietu pa šo ceļu kopā ar jums?.. Nekad, nekad!" - viņa izlēmīgi atbild Oblomova.
Oblomovs un Olga sagaida viens no otra neiespējamo. Tas nāk no viņa – aktivitāte, griba, enerģija; viņasprāt viņam jākļūst kā Stolcam, bet tajā pašā laikā jāsaglabā viss labākais, kas ir viņa dvēselē. Viņš ir neapdomīgs no viņas, nesavtīga mīlestība. Olga mīl Oblomovu, kuru viņa radīja savā iztēlē un kuru viņa patiesi vēlējās radīt dzīvē. “Es domāju, ka es tevi atdzīvināšu, ka tu vēl vari dzīvot priekš manis, bet tu jau sen esi miris,” ar grūtībām izrunā Olga un uzdod rūgtu jautājumu: “Kas tevi nolādēja, Iļja? Ko tu esi izdarījis? Kas tevi izpostīja?.. Šim ļaunumam nav vārda...” „Oblomovisms!” - Iļja atbild, un tas izklausās pēc sprieduma gan viņam, gan viņai - viņas veltīgais mēģinājums pārveidot savu mīļoto.
Sākumā šķiet, ka Olga savu laimi atrod kopā ar Stolcu. Tieši viņam izdevās nodrošināt, ka jaunās sievietes dvēselē veselais saprāts un saprāts beidzot uzvarēja mīlestības sajūtu pret Oblomovu un neapmierinātību ar sevi, kas viņu mocīja. Taču precējusies Olga sāk izjust neizskaidrojamu melanholiju. Stolca mehāniskā, aktīvā dzīve nesniedz tās dvēseles kustības iespējas, kas bija viņas mīlestībā pret Oblomovu. Olga Iļjinska nevar dzīvot mierīgu dzīvi, viņai nepietiek ar sievišķīgu laimi. Viņas aktīvā daba alkst pēc īstām, lielām lietām, piemēram, neveiksmīga mēģinājuma radīt jaunu Oblomovu.
Nobeigumā izteikšu savu viedokli slavens kritiķis N.A. Dobroļubovs (raksts “Kas ir oblomovisms?”), kurš uzskatīja, ka tieši Olga “pārstāv augstāko ideālu”, kas atrodams tikai “pašreizējā krievu dzīvē”.
Droši vien ir grūti, gandrīz neiespējami atrast cilvēku, kurš nekad nebūtu dzirdējis vārdu “mīlestība”. Katrs saprot jēdzienu “mīlestība” savā veidā. Bet gandrīz vienmēr tas “iedvesmo”, sagādā prieku, mainot cilvēku labāka puse. Protams, viņi neapiet...
I. A. Gončarova romāns ir veidots pēc divu pretēju dzīves likteņu atainošanas principa: Oblomova un Štolca. Šos varoņus vieno Olgas Iļjinskas tēls, kuru viņi abi mīlēja. Šī darba žanrs ir tuvs mākslinieciskajai biogrāfijai. Saturs...
Innokenty Annensky rakstīja: "Mīlestība nav miers, tai ir jābūt morālam rezultātam, pirmkārt tiem, kas mīl." Romānā “Oblomovs” mīlestība ir pamats. Šī sajūta attīsta varoņu dvēseles un sirdis, atklāj raksturus, parāda varoņus attīstībā. Mēs...
Viņa uzreiz nosvēra savu varu pār viņu, un viņai patika šī loma vadošā zvaigzne, gaismas stars. I. A. Gončarovs Romāns “Oblomovs” tika izdots 1859. gadā, kad valstī bija ārkārtīgi aktuāls jautājums par dzimtbūšanas atcelšanu, kad krievu sabiedrība jau pilnībā apzinājās pastāvošās kārtības destruktivitāti. “Analizēt I. A. Gončarova radītos sieviešu tēlus nozīmē izvirzīt pretenzijas lielajiem sievietes sirds ekspertiem,” atzīmēja viens no asprātīgākajiem krievu kritiķiem N. A. Dobroļubovs. Olgas Iļjinskas tēls iemiesoja ne tikai labākās krievu sievietes īpašības, bet arī visu to labāko, ko rakstnieks redzēja krievu cilvēkā. Olga nebija skaistule, viņā nebija baltuma, vaigu un lūpu spilgtas krāsas, un viņas acis nedega iekšējās uguns staros. Bet, ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu harmonijas un žēlastības statuja. Tieši Olgā mēs redzam visas tās iezīmes, kas vienmēr ir piesaistījušas krievu rakstnieku uzmanību jebkurā sievietē: mākslīguma neesamību, skaistumu, kas nav sastindzis, bet dzīvs. Varam droši teikt, ka Olga Iļjinska turpina Tatjanas Larinas atvērto skaisto sieviešu tēlu galeriju, kuru apbrīnos vairāk nekā viena lasītāju paaudze. Olga ir svešiniece savā vidē. Bet viņai ir gan saprāts, gan apņēmība aizstāvēt tiesības uz viņu dzīves pozīcija . Tā bija Olga Oblomova, kura uztvēra tā ideāla iemiesojumu, par kuru viņš sapņoja. Attiecības starp romāna galveno varoni un Olgu ļauj labāk izprast Iļjas Oblomova tēlu. Ko Olga redz Oblomovā? Sākumā šī vīrieša sāpīgā nespēja rīkoties viņā uzjundī vēlmi palīdzēt labam, bet vājprātīgam vīrietim. Oblomovā viņa novērtē viņa inteliģenci, vienkāršību, lētticību, visu to laicīgo konvenciju neesamību, kas arī viņai ir svešas. Viņa jūt, ka viņā nav cinisma, bet nemitīgi ir vēlme pēc šaubām un līdzjūtības. Olga sapņo, ka "viņa parādīs viņam mērķi, liks viņam iemīlēties visā, ko viņš ir pārstājis mīlēt... Viņš dzīvos, rīkosies, svētīs dzīvi un viņu." Tomēr Olgai un Oblomovam nav lemts būt laimīgiem. Oblomovam ir priekšstats, ka viņu attiecības ar Olgu ne vienmēr var būt tikai viņu personīgā lieta, viņi noteikti pārvērtīsies daudzās konvencijās un pienākumos. Olga pastāvīgi domā par savām jūtām, par savu ietekmi uz Oblomovu, par savu “misiju”; mīlestība viņai kļūst par pienākumu, un tāpēc vairs nevar būt neapdomīga, spontāna. Turklāt Olga mīlestības dēļ nav gatava upurēt visu. "Jūs vēlētos zināt, vai es upurētu savu sirdsmieru jūsu labā, vai es ietu pa šo ceļu kopā ar jums?.. Nekad, nekad!" - viņa izlēmīgi atbild Oblomova. Oblomovs un Olga sagaida viens no otra neiespējamo. Tas nāk no viņa – aktivitāte, griba, enerģija; viņasprāt viņam jākļūst kā Stolcam, bet tajā pašā laikā jāsaglabā viss labākais, kas ir viņa dvēselē. Viņš ir no viņas – neapdomīga, nesavtīga mīlestība. Olga mīl Oblomovu, kuru viņa radīja savā iztēlē, kuru viņa patiesi vēlējās radīt dzīvē. “Es domāju, ka es tevi atdzīvināšu, ka tu vēl vari dzīvot manā labā, bet tu nomiri ļoti sen,” ar grūtībām izrunā Olga un uzdod rūgtu jautājumu: “Kas tevi nolādēja, Iļja? Ko tu esi izdarījis? Kas tevi izpostīja? Šim ļaunumam nav vārda...” "Jā," atbild Iļja. - Oblomovisms! Olgas un Oblomova traģēdija kļūst par galīgo spriedumu Gončarova attēlotajai parādībai. Olga apprecas ar Stolcu. Tieši viņam izdevās nodrošināt, ka Olgas dvēselē veselais saprāts un saprāts beidzot uzvarēja sajūtu, kas viņu mocīja. Viņas dzīvi var saukt par laimīgu. Viņa tic savam vīram, tāpēc viņu mīl. Taču Olga sāk izjust neizskaidrojamu melanholiju. Stolca mehāniskā, aktīvā dzīve nesniedz tās dvēseles kustības iespējas, kas bija viņas jūtās pret Oblomovu. Un pat Stolcs to uzmin: "Kad jūs viņu pazīstat, nav iespējams beigt viņu mīlēt." Mirst ar mīlestību pret Oblomovu labākā daļa Olgas dvēsele, viņa uz visiem laikiem paliks upuris. "Olga savā attīstībā pārstāv augstāko ideālu, ko tagad var izteikt tikai krievu mākslinieks no mūsdienu Krievijas dzīves, dzīvā seja, tikai tādus, kādus vēl neesam satikuši,” rakstīja N. A. Dobroļubovs. - “... Viņā vairāk nekā Štolcā var saskatīt mājienu par jaunu krievu dzīvi, no viņas var sagaidīt vārdu, kas sadedzinās un kliedēs oblomovismu... Oblomovisms viņai labi zināms, viņa būs spēj to atšķirt visās formās, zem visām maskām un... atradīs sevī tik daudz spēka, lai veiktu nežēlīgu spriedumu par viņu..."
(Vēl nav vērtējumu)
Jūs pašlaik lasāt: Ideāli sievietes raksturs kā to pasniedza I. A. Gončarovs
Ideāls sievietes tēls, kā to pasniedz I. A. Gončarovs
(Pamatojoties uz romānu "Oblomovs")
Viņa acumirklī nosvēra savu varu pār viņu, un viņai iepatikās vadošās zvaigznes, gaismas stara loma.
I. A. Gončarovs
Romāns "Oblomovs" tika izdots 1859. gadā, kad dzimtbūšanas atcelšanas jautājums valstī bija ārkārtīgi akūts, kad Krievijas sabiedrība jau pilnībā apzinājās pastāvošās kārtības destruktivitāti. “Analizēt I. A. Gončarova radītos sieviešu tēlus nozīmē izvirzīt pretenzijas lielajiem sievietes sirds ekspertiem,” atzīmēja viens no asprātīgākajiem krievu kritiķiem N. A. Dobroļubovs.
Olgas Iļjinskas tēls iemiesoja ne tikai labākās krievu sievietes īpašības, bet arī visu to labāko, ko rakstnieks redzēja krievu cilvēkā. Olga nebija skaistule, viņā nebija baltuma, vaigu un lūpu spilgtas krāsas, un viņas acis nedega iekšējās uguns staros. Bet, ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu harmonijas un žēlastības statuja. Tieši Olgā mēs redzam visas tās iezīmes, kas vienmēr ir piesaistījušas krievu rakstnieku uzmanību jebkurā sievietē: mākslīguma neesamību, skaistumu, kas nav sastindzis, bet dzīvs. Varam droši teikt, ka Olga Iļjinska turpina Tatjanas Larinas atvērto skaisto sieviešu tēlu galeriju, kuru apbrīnos vairāk nekā viena lasītāju paaudze.
Olga ir svešiniece savā vidē. Taču viņai piemīt gan inteliģence, gan apņēmība aizstāvēt tiesības uz savu dzīves pozīciju. Tā bija Olga Oblomova, kura uztvēra tā ideāla iemiesojumu, par kuru viņš sapņoja. Romāna galvenās varones attiecības ar Olgu ļauj labāk izprast Iļjas Oblomova tēlu.
Ko Olga redz Oblomovā? Sākumā šī vīrieša sāpīgā nespēja rīkoties viņā uzjundī vēlmi palīdzēt labam, bet vājprātīgam vīrietim. Oblomovā viņa novērtē viņa inteliģenci, vienkāršību, lētticību, visu to laicīgo konvenciju neesamību, kas arī viņai ir svešas. Viņa jūt, ka viņā nav cinisma, bet nemitīgi ir vēlme pēc šaubām un līdzjūtības. Olga sapņo, ka "viņa parādīs viņam mērķi, liks viņam iemīlēties visā, ko viņš ir pārstājis mīlēt... Viņš dzīvos, rīkosies, svētīs dzīvi un viņu." Tomēr Olgai un Oblomovam nav lemts būt laimīgiem.
Oblomovam ir priekšstats, ka viņu attiecības ar Olgu ne vienmēr var būt tikai viņu personīgā lieta, viņi noteikti pārvērtīsies daudzās konvencijās un pienākumos.
Olga pastāvīgi domā par savām jūtām, par savu ietekmi uz Oblomovu, par savu “misiju”; mīlestība viņai kļūst par pienākumu, un tāpēc vairs nevar būt neapdomīga, spontāna. Turklāt Olga mīlestības dēļ nav gatava upurēt visu. "Tu gribētu zināt, vai es jūsu dēļ upurētu savu sirdsmieru, vai eju kopā ar jums pa šo ceļu?.. Nekad, par velti!" - viņa izlēmīgi atbild Oblomova.
Oblomovs un Olga sagaida viens no otra neiespējamo. Tas nāk no viņa – aktivitāte, griba, enerģija; viņasprāt viņam jākļūst kā Stolcam, bet tajā pašā laikā jāsaglabā viss labākais, kas ir viņa dvēselē. Viņš ir no viņas – neapdomīga, nesavtīga mīlestība. Olga mīl Oblomovu, kuru viņa radīja savā iztēlē, kuru viņa patiesi vēlējās radīt dzīvē. “Es domāju, ka es tevi atdzīvināšu, ka tu vēl varētu dzīvot manā labā, bet tu nomiri ļoti sen,” ar grūtībām izrunā Olga un uzdod rūgtu jautājumu: “Kas tevi nolādēja, Iļja, ko tu izdarīji? izpostīja tevi šim ļaunumam nav vārda..." - "Jā," atbild Iļja "Oblomovisms!" Olgas un Oblomova traģēdija kļūst par galīgo spriedumu Gončarova attēlotajai parādībai.
Olga apprecas ar Stolcu. Tieši viņam izdevās nodrošināt, ka Olgas dvēselē veselais saprāts un saprāts beidzot uzvarēja sajūtu, kas viņu mocīja. Viņas dzīvi var saukt par laimīgu. Viņa tic savam vīram, tāpēc viņu mīl. Taču Olga sāk izjust neizskaidrojamu melanholiju. Stolca mehāniskā, aktīvā dzīve nesniedz tās dvēseles kustības iespējas, kas bija viņas jūtās pret Oblomovu. Un pat Stolcs to uzmin: "Kad jūs viņu pazīstat, nav iespējams beigt viņu mīlēt." Ar mīlestību pret Oblomovu mirst labākā Olgas dvēseles daļa, viņa uz visiem laikiem paliek upuris.
"Olga savā attīstībā pārstāv augstāko ideālu, ko no pašreizējās krievu dzīves tagad var izteikt tikai krievu mākslinieks, dzīvs cilvēks, tikai tāds, kuru mēs vēl neesam satikuši," rakstīja N. A. Dobroļubovs. - “... Viņā vairāk nekā Štolcā var saskatīt mājienu par jaunu krievu dzīvi, var sagaidīt no viņas vārdu, kas sadedzinās un kliedēs oblomovismu... Oblomovisms viņai ir labi zināms, viņa būs spēj to atšķirt visās formās, zem visām maskām un... atradīs sevī tik daudz spēka, lai veiktu viņai nežēlīgu spriedumu...”.
Divas mīlestības sejas I. A. Gončarova romānā “Oblomovs”
I. A. Gončarova romāns “Oblomovs” ir krievu literatūras klasika. Šajā romānā mūsu priekšā parādās divas mīlestības sejas. Pirmā ir Oblomova un Olgas mīlestība, otrā ir Stolca un Olgas mīlestība. Cik viņi ir dažādi! Pirmā sajūta - nav laika uzziedēt - uzreiz novīta, otrā - ilgi zied, bet, uzziedējusi un nostiprinājusies, ilgu laiku saglabā visu jaunības svaigumu.
Oblomova un Olgas mīlestība ātri izgaist. Iespējams, pie tā vainojami viņi abi, taču, visticamāk, visu vainu var novelt uz Oblomovu. Viņa slinkums un dīkdienība bija iemesls šķiršanās. Un pati Olga ne tik daudz mīlēja, cik vēlējās mīlēt savu neveiksmīgo līgavaini, uzliekot viņam lomu, kas viņam bija pretīga. Nepieredzējusi mīlas lietās, Olga ar visu jaunības spēku padevās šai viņas jaunajai sajūtai, neapzinoties, ka Oblomovam ar savām mūžīgajām bailēm un slinkumu viņas mīlestība īsti nav vajadzīga.
Stolcam un Olgai bija savādāk. Kā aktīvam un praktiskam cilvēkam Štolcam nebija laika nodarboties ar sirdslietām. Un, kad nāca mīlestība, šī jaunā sajūta viņam, viņš pilnībā padevās tai. Štolcs Olgu pazina jau ilgi pirms tikšanās ārzemēs, bet tad viņa viņam bija tikai bērns, gudra un dāvinoša lielas cerības, bet bērns. Ārzemēs Stolcs viņā ieraudzīja sievieti, kurā viņš uzreiz iemīlēja.
Šīs divas sejas ir atšķirīgas, tāpat kā pati mīlestība, par kuru tik daudz runāts.
Gončarova ģēnijs slēpjas tajā, ka viņš parādīja šīs divas sejas, neko neslēpjot un neizpušķojot.
Kāpēc Oblomovs guļ uz dīvāna?
Apgulties Iļjam Iļjičam nebija ne nepieciešamība kā slimam cilvēkam vai gulēt gribošam, ne nelaimes gadījums, kā nogurušam, ne bauda, kā slinkam: tā bija. viņa normālais stāvoklis.
I. A. Gončarovs. Oblomovs
I. A. Gončarova romāns “Oblomovs” tika uzrakstīts pirmsreformas laikos. Tajā autors ar objektīvu precizitāti un pilnīgumu attēloja krievu pirmo dzīvi. 19. gadsimta puse gadsimtā. Romāna sižets ir dzīves ceļš Iļja Iļjičs Oblomovs no bērnības līdz nāvei. Romāna galvenā tēma ir oblomovisms - dzīvesveids, dzīves ideoloģija; tā ir apātija, pasivitāte, izolācija no realitātes, dzīves apcerēšana sev apkārt; bet galvenais ir darbaspēka trūkums, praktiska neaktivitāte. Jēdziens “Oblomovisms” nav attiecināms tikai uz Oblomovku ar tās iedzīvotājiem, tas ir “krievu dzīves atspulgs”, atslēga daudzu tās parādību atšķetināšanai. 19. gadsimtā daudzu krievu muižnieku dzīve bija līdzīga Oblomova tautas dzīvei, un tāpēc oblomovismu var saukt par tā laika “dominējošo slimību” Oblomovisma būtību atklāj Gončarovs caur Oblomova dzīves atainojumu. kuru lielāko daļu varonis pavada guļot uz dīvāna, sapņojot un veidojot visādus plānus. Kas viņam traucē piecelties no šī dīvāna?
Manuprāt, galvenais Oblomova bezdarbības iemesls ir viņa sociālais statuss. Viņš ir zemes īpašnieks, un tas viņu atbrīvo no daudzām aktivitātēm. Viņš ir saimnieks, viņam nekas nav jādara - kalpi visu izdarīs viņa vietā. Iļjam Iļjičam pat nekad nav bijusi vēlme kaut ko darīt pašam, lai gan viņu par to nevajadzētu vainot, jo tās ir viņa audzināšanas sekas. Un audzināšanai un atmosfērai, kurā mazais Oblomovs uzauga, bija milzīga loma viņa rakstura un pasaules uzskata veidošanā.
Iļja Iļjičs Oblomovs dzimis Oblomovkā - šajā "svētītajā zemes stūrī", kur "nav nekā grandioza, mežonīga un drūma", nav "šausmīgu vētru, nav postījumu", kur valda dziļš klusums, miers un nemierīgs klusums. Dzīve Oblomovkā bija vienmuļa, cilvēki šausmīgi baidījās no jebkādām pārmaiņām. Oblomovas muižā tradicionālā pusdienlaika bija "visu patērējošs, neuzvarams miegs, patiess nāves līdzinājums". Un mazais Iljuša uzauga šajā atmosfērā, viņu no visām pusēm ieskauj rūpes un uzmanība: viņa māte, aukle un visa neskaitāmā Oblomovu ģimenes svīta apbēra zēnu ar pieķeršanos un uzslavām. Mazākais Iļjušas mēģinājums kaut ko darīt pašam tika nekavējoties apspiests: viņam bieži bija aizliegts jebkur skriet, un četrpadsmit gadu vecumā viņš pat nevarēja ģērbties. Bet Stolca mācību par Iljušu diez vai par tādu var saukt. Vecāki atrada dažādus iemeslus, kāpēc zēns neiet uz skolu, tostarp absurdus un smieklīgus.
Tā, dzīvojot šādā mājā un tādā vidē, Iļja Iļjičs arvien vairāk “piesātinājās” ar oblomovismu, un viņa prātā pamazām veidojās dzīves ideāls. Jau pieaugušajam Oblomovam, manuprāt, bija raksturīga nedaudz bērnišķīga sapņošana. Dzīve sapņos viņam šķita mierīga, nosvērta, stabila, bet mīļotā sieviete - pēc savām īpašībām vairāk atgādināja māti - mīloša, gādīga, līdzjūtīga. Oblomovs bija tik ļoti iegrimis savu sapņu pasaulē, ka pilnībā atrāvās no realitātes, ko nespēja pieņemt. ("Kur šeit ir cilvēks? Kur ir viņa godaprāts? Kur viņš paslēpās, kā viņš mainīja pret katru sīkumu?")
Tātad, Oblomovs nepieņem realitāti, tas viņu biedē. Vai Iļjam Iļjičam dzīvē ir kāds konkrēts mērķis, ja neskaita Oblomova idilli? Nē. Vai viņam ir kāds bizness, kuram viņš pilnībā veltītos? Arī nē. Tas nozīmē, ka nav nepieciešams piecelties no dīvāna.
Oblomovisms pilnībā absorbēja Iļju Iļjiču, kas viņu ieskauj bērnībā. Bet Oblomovs ir cilvēks ar “tīru, uzticīgu sirdi”, ar harmonisku, neatņemamu, cildenu, poētisku dvēseli, kurā “vienmēr būs tīrs, gaišs, godīgs”, tādu cilvēku ir maz; Tās ir "pērles pūlī". Bet Oblomovs neatrada pielietojumu savam milzīgajam morālajam un garīgajam potenciālam. papildu persona", viņu sabojāja pati iespēja neko nedarīt. Man šķiet, ka, ja ne audzināšana, kas izraisīja Oblomova darba nespēju, šis cilvēks varēja kļūt par dzejnieku vai rakstnieku, varbūt par skolotāju vai revolucionāru. jebkurā gadījumā viņš būtu noderējis apkārtējiem, nebūtu velti nodzīvojis savu dzīvi Bet, kā saka pats Iļja Iļjičs, oblomovisms viņu pazudināja, tieši viņa neļāva izkāpt no dīvāna un. sākt jaunu, pilnvērtīgu dzīvi.
Oblomovs un oblomovisms
(Pēc I. A. Gončarova romāna "Oblomovs" motīviem)
I. Gončarovs uzrakstīja trīs romānus, kas, nebūdami nedz izteikti sociāli audekli, nedz sarežģītas psiholoģijas paraugi, tomēr kļuva par sava veida enciklopēdiju. nacionālais raksturs, dzīvesveids, dzīves filozofija.
Oblomovs ir stabils, tīri krievisks, džentlmeņa tips, kuru audzināja gadsimtiem ilga verdzība. Inerce, apātija, nepatika pret nopietnu darbību, pārliecība, ka visas vēlmes tiks piepildītas. Oblomovi nezināja personīgo darbu, kam bija vajadzīgas garīgas un emocionālas izmaksas. Visa viņu dzīve no septītās paaudzes ritēja kā parasti, un tagad viņu pēcnācēji zaudēja personīgo iniciatīvu. Oblomovs uzskata sevi par brīvu un aizsargātu no dzīves, bet patiesībā viņš ir savu kaprīžu vergs, vergs ikvienam, kas viņu pakļauj savām vēlmēm. Oblomovs nav dusmīgs, bet arī nav laipns. Viņš ir cilvēks bez darbībām, cilvēks, kurš vienmēr ļaujas rutīnai un ieradumiem. Oblomovam uz jautājumu "tagad vai nekad" vienmēr ir izvairīga atbilde: "Bet ne tagad." Oblomova bērnišķīgā spontanitāte, tīrība un sirsnība rodas nevis no garīga darba un izdevumiem, bet gan no dvēseles nepietiekamas attīstības. “Sirds šķīstība nav savvaļas zieds,” tas prasa nenogurstošu darbu pie sevis, pētot un izprotot dzīvi, pieredzi un attiecības ar cilvēkiem. Oblomovam tā nav, viņš kļūst par upuri ikvienam, kurš apgalvo, ka viņam pieder viņa dzīvība.
Krāpnieks vai draugs, gudra sieviete vai laipna sieviete - viņš viegli pāriet no vienas rokas uz otru. Uzvar krāpnieks un vienkāršā sieviete. Viņi neko neprasa. Ir problēmas ar draugu, problēmas ar Olgu, viņi kaut ko vēlas, viņi man kaut kur zvana. Un mājīgā mājā Petrogradas pusē ir liķieri un ievārījumi, spalvu gultas, rūpes un neapgrūtināta mīlestība.
Oblomovs ir varonis, kurš ir kļuvis par to mozaīkas gabalu, bez kura nav iespējams saprast unikālu vēsturisko tipu - krievu muižnieku. Oņegins, Pečorins, Rudins - viņi steidzas apkārt, meklējot mērķi, ir garāki un labāki par apkārtējiem. Oblomovs ne tikai nemeklē, bet arī izvairās no mērķtiecīgas darbības. Apkārtējā pasaule ir nemierīga un vulgāra, Oblomovs nevēlas spēlēt savas spēles un nespēj uzspiest savu spēli pasaulei.
Individuālās atbildības par savu likteni problēma I. A. Gončarova romānā “Oblomovs”
Dīvāns - Oblomova tronis
(eseja-miniatūra)
Katram cilvēkam ir vieta un apstākļi, kuros viņš jūtas “kā karalis”. Viņš ir aizsargāts, brīvs, apmierināts, pašpietiekams. Gončarovam Oblomovam ir tāds karaliskais tronis – dīvāns. Šī nav tikai mēbele, nevis atpūtas un miega vieta pēc taisnīgiem darbiem. Šis svēta vieta, uz kuras visas vēlmes piepildās, ir uzcelta fantāzijas pasaule, kurā Oblomovs nevalda - šim nolūkam ir jāpieliek pūles - viņš uzskata mieru, apmierinātību, sāta sajūtu par pašsaprotamu. Oblomovs ir kā plīts, uz kuras guļ muļķe Emēla, un tomēr paši spaiņi staigā pa ūdeni un pīrāgi lec krāsnī. Tikai tā vietā līdakas komanda Oblomovs savā dienestā ir veltījis vergus, ja tos lietas sauc.
Oblomovs kļuva tuvs, saplūda ar savu dīvānu. Bet ne tikai slinkums neļauj Oblomovam to pamest. Tur, apkārt - īstā dzīve, kas nemaz nav paredzēts meistara servisam un priekam. Tur vajag kaut ko pierādīt, kaut ko sasniegt. Tur viņi pārbauda, kāds jūs esat un vai jums ir tiesības uz to, ko vēlaties. Un uz dīvāna ir mierīgi, mājīgi - un valstībā ir kārtība
kā to pasniedza I. A. Gončarovs. Romāns “Oblomovs” tika izdots 1859. gadā, kad valstī bija ārkārtīgi aktuāls jautājums par dzimtbūšanas atcelšanu, kad Krievijas sabiedrība jau pilnībā apzinājās pastāvošās kārtības destruktivitāti. “Analizēt I. A. Gončarova radītos sieviešu tēlus nozīmē izvirzīt pretenzijas lielajiem sievietes sirds ekspertiem,” atzīmēja viens no asprātīgākajiem krievu kritiķiem N. A. Dobroļubovs.
Olgas Iļjinskas tēls iemiesoja ne tikai labākās krievu sievietes īpašības, bet arī visu to labāko, ko rakstnieks redzēja krievu cilvēkā. Olga nebija skaistule, viņā nebija baltuma, vaigu un lūpu spilgtas krāsas, un viņas acis nedega iekšējās uguns staros. Bet, ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu harmonijas un žēlastības statuja. Tieši Olgā mēs redzam visas tās iezīmes, kas vienmēr ir piesaistījušas krievu rakstnieku uzmanību jebkurā sievietē: mākslīguma neesamību, skaistumu, kas nav sastindzis, bet dzīvs. Varam droši teikt, ka Olga Iļjinska turpina Tatjanas Larinas atvērto skaisto sieviešu tēlu galeriju, kuru apbrīnos vairāk nekā viena lasītāju paaudze.
Olga ir svešiniece savā vidē. Taču viņai piemīt gan inteliģence, gan apņēmība aizstāvēt tiesības uz savu dzīves pozīciju. Tā bija Olga Oblomova, kura uztvēra tā ideāla iemiesojumu, par kuru viņš sapņoja. Attiecības starp romāna galveno varoni un Olgu ļauj labāk izprast Iļjas Oblomova tēlu.
Ko Olga redz Oblomovā? Sākumā šī vīrieša sāpīgā nespēja rīkoties viņā uzjundī vēlmi palīdzēt labam, bet vājprātīgam vīrietim. Oblomovā viņa novērtē viņa inteliģenci, vienkāršību, lētticību, visu to laicīgo konvenciju neesamību, kas arī viņai ir svešas. Viņa jūt, ka viņā nav cinisma, bet nemitīgi ir vēlme pēc šaubām un līdzjūtības. Olga sapņo, ka "viņa parādīs viņam mērķi, liks viņam iemīlēties visā, ko viņš ir pārstājis mīlēt... Viņš dzīvos, rīkosies, svētīs dzīvi un viņu." Tomēr Olgai un Oblomovam nav lemts būt laimīgiem.
Oblomovam ir priekšstats, ka viņu attiecības ar Olgu ne vienmēr var būt tikai viņu personīgā lieta, viņi noteikti pārvērtīsies daudzās konvencijās un pienākumos.
Olga pastāvīgi domā par savām jūtām, par savu ietekmi uz Oblomovu, par savu “misiju”; mīlestība viņai kļūst par pienākumu, un tāpēc vairs nevar būt neapdomīga, spontāna. Turklāt Olga mīlestības dēļ nav gatava upurēt visu. "Vai vēlaties zināt, vai es upurētu savu sirdsmieru jūsu labā, vai es ietu pa šo ceļu kopā ar jums?.. Nekad, nekad!" - viņa izlēmīgi atbild Oblomova.
Oblomovs un Olga sagaida viens no otra neiespējamo. Tas nāk no viņa – aktivitāte, griba, enerģija; viņasprāt, viņam jākļūst kā Stolcam, bet tajā pašā laikā jāsaglabā labākais, kas ir viņa dvēselē. Viņš ir no viņas – neapdomīga, nesavtīga mīlestība. Olga mīl Oblomovu, kuru viņa radīja savā iztēlē, kuru viņa patiesi vēlējās radīt dzīvē. “Es domāju, ka es tevi atdzīvināšu, ka tu vēl vari dzīvot manā labā, bet tu nomiri ļoti sen,” ar grūtībām izrunā Olga un uzdod rūgtu jautājumu: “Kas tevi nolādēja, Iļja? Ko tu esi izdarījis? Kas tevi izpostīja? Šim ļaunumam nav vārda...” „Ir,” atbild Iļja. - Oblomovisms! Olgas un Oblomova traģēdija kļūst par galīgo spriedumu Gončarova attēlotajai parādībai.
Olga apprecas ar Stolcu. Tieši viņam izdevās nodrošināt, ka Olgas dvēselē veselais saprāts un saprāts beidzot uzvarēja sajūtu, kas viņu mocīja. Viņas dzīvi var saukt par laimīgu. Viņa tic savam vīram, tāpēc viņu mīl. Taču Olga sāk izjust neizskaidrojamu melanholiju. Stolca mehāniskā, aktīvā dzīve nesniedz tās dvēseles kustības iespējas, kas bija viņas jūtās pret Oblomovu. Un pat Stolcs to uzmin: "Kad jūs viņu pazīstat, nav iespējams beigt viņu mīlēt." Ar mīlestību pret Oblomovu mirst labākā Olgas dvēseles daļa, viņa uz visiem laikiem paliek upuris.
"Olga savā attīstībā pārstāv augstāko ideālu, ko no pašreizējās krievu dzīves tagad var izteikt tikai krievu mākslinieks, dzīvs cilvēks, tikai tāds, kuru mēs vēl neesam satikuši," rakstīja N. A. Dobroļubovs. - ... Viņā vairāk nekā Štolcā var saskatīt mājienu par jaunu krievu dzīvi, no viņas var sagaidīt vārdu, kas sadedzinās un kliedēs oblomovismu... Oblomovisms viņai ir labi zināms, viņa varēs atšķirt to visās formās, zem visām maskām un ...atradīs sevī tik daudz spēka, lai veiktu viņai nežēlīgu spriedumu..."
Viņa acumirklī nosvēra savu varu pār viņu, un viņai patika šī loma kā vadošā zvaigzne, gaismas stars. I. A. Gončarovs “Oblomovs” tika izdots 1859. gadā, kad dzimtbūšanas atcelšanas jautājums valstī bija ārkārtīgi akūts, kad Krievijas sabiedrība jau bija pilnībā sapratusi pastāvošās kārtības destruktivitāti. “Analizēt I. A. Gončarova radītos sieviešu tēlus nozīmē izvirzīt pretenzijas lielajiem sievietes sirds ekspertiem,” atzīmēja viens no asprātīgākajiem krievu kritiķiem N. A. Dobroļubovs. Olgas Iļjinskas tēls iemiesoja ne tikai labākās krievu sievietes īpašības, bet arī visu to labāko, ko rakstnieks redzēja krievu cilvēkā. Olga nebija skaistule, viņā nebija baltuma, vaigu un lūpu spilgtas krāsas, un viņas acis nedega iekšējās uguns staros. Bet, ja viņa tiktu pārvērsta par statuju, viņa būtu harmonijas un žēlastības statuja. Tieši Olgā mēs redzam visas tās iezīmes, kas vienmēr ir piesaistījušas krievu rakstnieku uzmanību jebkurā sievietē: mākslīguma neesamību, skaistumu, kas nav sastindzis, bet dzīvs. Varam droši teikt, ka Olga Iļjinska turpina Tatjanas Larinas atvērto skaisto sieviešu tēlu galeriju, kuru apbrīnos vairāk nekā viena lasītāju paaudze. Olga ir svešiniece savā vidē. Taču viņai piemīt gan inteliģence, gan apņēmība aizstāvēt tiesības uz savu dzīves pozīciju. Tā bija Olga Oblomova, kura uztvēra tā ideāla iemiesojumu, par kuru viņš sapņoja. Attiecības starp romāna galveno varoni un Olgu ļauj labāk izprast Iļjas Oblomova tēlu. Ko Olga redz Oblomovā? Sākumā šī vīrieša sāpīgā nespēja rīkoties viņā uzjundī vēlmi palīdzēt labam, bet vājprātīgam vīrietim. Oblomovā viņa novērtē viņa inteliģenci, vienkāršību, lētticību, visu to laicīgo konvenciju neesamību, kas arī viņai ir svešas. Viņa jūt, ka viņā nav cinisma, bet nemitīgi ir vēlme pēc šaubām un līdzjūtības. Olga sapņo, ka "viņa parādīs viņam mērķi, liks viņam iemīlēties visā, ko viņš ir pārstājis mīlēt... Viņš dzīvos, rīkosies, svētīs dzīvi un viņu." Tomēr Olgai un Oblomovam nav lemts būt laimīgiem. Oblomovam ir priekšstats, ka viņu attiecības ar Olgu ne vienmēr var būt tikai viņu personīgā lieta, viņi noteikti pārvērtīsies daudzās konvencijās un pienākumos. Olga pastāvīgi domā par savām jūtām, par savu ietekmi uz Oblomovu, par savu “misiju”; mīlestība viņai kļūst par pienākumu, un tāpēc vairs nevar būt neapdomīga, spontāna. Turklāt Olga mīlestības dēļ nav gatava upurēt visu. "Tu gribētu zināt, vai es jūsu dēļ upurētu savu sirdsmieru, vai es ietu jums līdzi pa šo ceļu? .. Nekad, par velti!" - viņa apņēmīgi atbild Oblomovam. Oblomovs un Olga sagaida viens no otra neiespējamo. Viņa no viņa - aktivitāte, griba, enerģija; viņasprāt, viņam jākļūst kā Štolcam, bet jāsaglabā tikai labākais. dvēselē Viņš ir no viņas - neapdomīga, nesavtīga mīlestība, kuru viņa radīja savā iztēlē, kuru viņa patiesi gribēja radīt dzīvē. es, “un tu jau sen miri,” ar grūtībām izrunā Olga un uzdod jautājumu: “Kas tevi nolādēja, Iļja? Ko tu esi izdarījis? Kas tevi izpostīja? Šim ļaunumam nav vārda..." - "Ir," atbild Iļja. “Oblomovisms!” Olgas un Oblomova traģēdija kļūst par Gončarova apprecēto fenomenu var saukt par laimīgu, un tāpēc viņu mīl pat Stolcs to uzmin: "Reiz viņu atpazīstot, nav iespējams beigt mīlēt." Ar mīlestību pret Oblomovu mirst labākā Olgas dvēseles daļa, viņa uz visiem laikiem paliek upuris. "Olga savā attīstībā pārstāv augstāko ideālu. tikai krievs no tagadējās krievu dzīves var izpaust dzīvu seju, tikai tādu, kāda mēs esam, vēl nav sastapta,” rakstīja N.A.Dobroļubovs “... Viņā vairāk nekā Štolcā var saskatīt a jauna krievu dzīve, no viņas var sagaidīt vārdu, kas sadedzinās un kliedēs oblomovismu... Oblomovisms viņai ir labi zināms, viņa to varēs saskatīt visās formās, zem visām maskām un... atradīs sevī tik daudz spēka, lai izpildītu viņai nežēlīgu spriedumu..."