Зохиолын баатар эмгэнэлтэй ертөнцийг үзэх үзлээр дүүрэн байдаг. Энэ нь ухамсрын хоёрдмол байдал, санал зөрөлдөөн, өөртэйгөө хагарал (тиймээс Раскольников овогтой), дотоод сөргөлдөөн, сайн ба муугийн сэтгэл дэх мөргөлдөөн, хайр ба үзэн ядалт зэргээр тодорхойлогддог. Тэр бол бардам, бодолтой, эргэлзээгүй авьяастай хүн. Тэрээр бусад хүмүүсийн шударга бус байдал, зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг гүнзгий мэдэрдэг боловч тэр өөрөө гэмт хэрэгтэн болж хувирдаг.
Раскольниковын гэмт хэрэг нь түүний үзэл санаа, онолын үр дагавар боловч энэ санаа нь өөрөө амьдралын гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор түүний төөрөлдсөн ухамсарт үүссэн юм. Ямар ч байсан тэр өөрийгөө олсон мухардлаас гарах арга замыг хайж, идэвхтэй арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Асуулт бол "Би юу хийх ёстой вэ?"
Раскольников Мармеладовын үнэн сэтгэл, найдваргүй байдал, цөхрөлөөр гайхширсан гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүний түүхийг гэрчилжээ. эмгэнэлт хувь тавиланХайртай хүмүүсээ аврахын тулд гудамжинд гарч, өөрийгөө худалдахаас өөр аргагүйд хүрсэн Соня, согтуу аав, үхэж буй, үргэлж уур уцаартай ээжийн дэргэд бохир буланд өсөж буй бяцхан хүүхдүүдийн тарчлалын тухай , Катерина Ивановна. Раскольников ээждээ бичсэн захидалдаа тэнд захирагч байсан эгч Ду-ня Свидригайловын гэрт хэрхэн гутаагдсан, ахдаа туслахыг хүсч бизнесмен Лужингийн эхнэр болохыг зөвшөөрсөн тухай, өөрөөр хэлбэл. , тэр өөрөө өөрийгөө зарахад бэлэн байгаа нь Сонягийн хувь заяаг сануулдаг: "Соня, Сонечка Мармеладова, мөнхийн Сонечкадэлхий зогсож байхад! Та өөрийнхөө төлөө өргөл өргөхөө бүрэн хэмжээгээр хэмжсэн үү? Биш гэж үү? Энэ боломжтой юу? Энэ нь ашигтай юу? Энэ нь үндэслэлтэй юу?
Шалтгааныг давж заалдах энэ тохиолдолдонцгой ач холбогдолтой. Энэ нь Раскольниковыг аймшигт онол руу хөтөлж, улмаар гэмт хэрэг рүү хөтөлдөг шалтгаан юм.
Мөрдөн байцаагч Порфирий Петрович Раскольниковт: “...Та бүх залуучуудын үлгэр жишээг дагаж хүний оюун ухааныг илүү эрхэмлэдэг. Хөгжилтэй хурц оюун ухаан, хийсвэр үндэслэлийн аргументууд таныг уруу татдаг, эрхэм ээ...” Порфирий Петрович их ухаантай. Тэрээр Раскольниковын бодол санаа, зан авирын гол холбоосыг олсон бөгөөд энэ нь түүний гэмт хэргийг урьдчилан тодорхойлсон - шалтгааны хийсвэр аргументууд, логик бүтэц.
Түүний санамсаргүй сонссон яриан дээр Раскольников "Нэг амьдралд олон мянган хүний амь нас ялзрал, ялзралаас аврагдсан. Хариуд нь нэг үхэл, зуу зуун амьтай - гэхдээ энэ бол арифметик!" Гэхдээ энэ ангиас өмнө ч гэсэн аллагад бэлтгэж байсан Раскольников бүх тооцоололдоо бүх зүйл "өдөр шиг тодорхой, арифметик шиг шударга" гэж өөрийгөө итгүүлдэг. Арифметик нь цэвэр шалтгаан, логикийн аргумент дээр суурилсан хуурай тооцооллын бэлгэдэл болдог. Амьдралын үзэгдэлд арифметик хандлагаар хандах нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй, тухайлбал сүх барина гэдэгт Достоевский итгэлтэй байдаг. Энэ бол роман дахь санамсаргүй дүр төрх биш юм. Раскольников яагаад аймшигт хэргээ ингэж үйлддэг юм бэ? Сүх нь бодит байдлын хүчирхийллийн өөрчлөлтийн нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болжээ. Хэрэв та санаж байгаа бол хэн нэгэн Герцений "Хонх" руу "Русийг сүх рүү дууд!" гэж захидал илгээсэн. Раскольников сүх барьж байна ...
Гэсэн хэдий ч Раскольниковын бодол санаа, үйлдлийг зөвхөн арифметик, логик болгон бууруулж болохгүй. Үүний эсрэгээр тэрээр өөрийн сайн сайхан байдал, аюулгүй байдалд харшлах нь олонтаа логикгүй үйлдэл хийдэг. Түүний үйлдэлд математикийн тооцоо ихэвчлэн байдаггүй. Раскольников хааяа хааяа өөрийгөө ангалын ирмэг дээр тавьж, үүнээсээ ямар нэгэн зовлонт таашаал олж авав: "Тиймээс тэр өөрийгөө тарчлааж, зарим таашаалтайгаар эдгээр асуултаар өөрийгөө шоолж байв."
Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Раскольников дахин дөрвөн давхарт гарч, алсан хөгшин эмэгтэйнхээ байр руу "хонхноос нь шүүрч аваад татан... Тэр чичирсэн" романы хамгийн алдартай үзэгдлүүдийн нэгийг эргэн санацгаая. Цохилт болгонд энэ нь түүнд улам бүр тааламжтай болж байв." Та үүнд ямар нэг хэвийн бус зүйл байна гэж хэлэх болно, та зөв байх болно. Гэхдээ энэ бол Достоевский бөгөөд энэ бол өөрөө өөрийгөө цаазлах хэрэгтэй, гэхдээ өөрөө өөрийгөө цаазлахдаа ойлгомжгүй таашаал авдаг Достоевскийн баатар юм. Раскольников тэнд цагдаагийн ажилтан Заметовтой санамсаргүй тааралдах үед таверанд байхдаа маш хачирхалтай авир гаргасан нь таныг гайхшруулаагүй гэж үү?
"Хэрэв би хөгшин эмэгтэй Лизавета хоёрыг алсан бол яах вэ? "Тэр гэнэт хэлээд ухаан орсон." (Достоевскийн өгүүлэх хэв маягийн онцлог шинж болох "гэнэт" гэсэн үгэнд анхаарлаа хандуулаарай.) Сайтаас авсан материал
Раскольниковын бодол маш нарийн төвөгтэй, маш зөрчилтэй хөгждөг. Түүнийг дагаж, түүнээс ямар нэгэн логик хайхад хэцүү байдаг, ялангуяа тэр бодож, үйлдэл хийдэг тул хамгийн дээд зэрэгурьдчилан таамаглах аргагүй (ялангуяа өөртөө). Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол түүний зүрхний анхны хөдөлгөөн нь өгөөмөр, хүмүүнлэг боловч түүнийг онол хийж эхэлмэгц эелдэг байдал, аминч бус байдал тэр дороо алга болдог. Ромын эхэнд Раскольников өргөн чөлөөнд санамсаргүй тааралдсан гутамшигт бүсгүйг аврахын тулд чадах бүхнээ хийсэн тухай өгүүлдэг. Тэгээд юу гэж? Хэсэг хугацааны дараа тэр цагдаа руу хашгирав: "Намайг тайван орхи! Та юу хүсч байна вэ? Бууж өгөх! Түүнийг хөгжилдөөрэй (тэр Данди руу заалаа). Чамд юу хамаатай юм бэ?
Ээжээсээ захидал хүлээн авч, эгчийнхээ хуримын талаар мэдээд Раскольников: "Намайг амьд байхад энэ гэрлэлт болохгүй, ноён Лужинтай там болно!" Гэвч Дунятай уулзах үеэр түүний сэтгэл санаа гэнэт өөрчлөгддөг. "Хачирхалтай" гэж тэр гэнэт шинэ бодолд автсан мэт удаанаар хэлэв, "Би яагаад ийм шуугиан тарьж байгаа юм бэ? Юун тухай хашгираад байгаа юм бэ? Тийм ээ, хүссэн хүнтэйгээ гэрлээрэй!"
Достоевскийн хамгийн нарийн төвөгтэй гүн ухааны романы утгыг зөвхөн нэг тодорхой санааг номлоход хүргэх боломжгүй юм.
Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
Раскольниковын санааны талаар маш их мэдээлэл байдаг. шинжлэх ухааны уран зохиол, ихэнх нь зөв анзаарагддаг, гэхдээ энэ нь дүрмээр бол баатрын бодол санаа эсвэл түүний тухай бусдын дүгнэлтийг хэсэгчлэн шингээх явдал юм. Раскольниковын цогц, зөрчилдөөнтэй санааг бүхэлд нь ойлгоход хэцүү байдаг, түүний санааг гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнө нэгтгэсэн зөрчилдөөнүүдийн зангилааг тайлах нь хэцүү байдаг Раскольниковын санааг бүхэлд нь эв нэгдэлтэй биш. Түүнээс хатуу, логиктой тогтолцоо хийх шаардлагагүй, харин зохиолын баатар юунд будилж байгааг олж тогтоох ийм шаардлага бий.
Раскольниковын санааг ихэвчлэн "хоёр ангиллын" хүмүүсийн тухай онол хэлбэрээр танилцуулдаг - "энгийн ба ер бусын", хүчтэй хувь хүний "бүх төрлийн харгислал, гэмт хэрэгт" өртөх эрхийн тухай "анхаарахгүй" мэт. Энэ санаа нь Порфирий Петровичийн амнаас сонсогддог бөгөөд баатар өөрөө "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлээ өөрөөр тайлбарлав. Эсвэл Раскольниковын санааг нэг гэмт хэргийг "зуун", "мянган сайн үйлс"-ээр цагаатгах "арифметик" болгон багасгадаг ч Раскольников биш, харин "өөр" оюутан "залуу"-тай ярилцаж байсан. офицер" гэж романы баатар "сар хагасын өмнө" санамсаргүй сонссон. Түүнчлэн, Свидригайлов Раскольниковын санааг өөрийнхөөрөө тайлбарлав - түүний ойлголтоор энэ бол "нэг төрлийн онол, жишээлбэл, хэрэв гол зорилго нь сайн бол ганц муу санаатан байж болно гэсэн миний олж мэдсэн зүйл юм. Ганц муу, зуу зуун буян! Мэдээжийн хэрэг, эдгээр "харь гаригийн" тайлбарыг Раскольниковын өөрийнх нь хэлсэн үгээр баталж болно, гэхдээ энэ нь түүний санааны гол зүйл биш юм - энэ бол түүний "бүдүүлэг", "ердийн" дүр төрх, харин Раскольниковын санаа нь өөрөө нарийн төвөгтэй, олон талт юм. бүрэлдэхүүн хэсэг, зөрчилтэй, эв нэгдэлгүй.
Раскольниковын санааны гол зүйл бол түүний онол, "шинэ үг" юм. Нарийн төвөгтэй, эв нэгдэлгүй санаанаас ялгаатай нь Раскольниковын "шинэ үг" нь өөрийн гэсэн энгийн бөгөөд логик юм. Онолын дэлгэрэнгүй танилцуулгыг романы баатар Порфирий Петровичтэй хийсэн анхны ярианд өгсөн болно. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдэл дээр онолын талаар хэлсэн бүхэн нь түүний тайлбар биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн сэтгэл зүйн үндэслэлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Тиймээс, нэг удаа "байцаалтын" үеэр Раскольников Порфирий Петровичийн "санаагаа эрчимтэй, зориудаар гуйвуулсанд" инээж байсан бөгөөд хожим нь өөрөө үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн;
"Би тэр үед шоолж байсан, гэхдээ энэ нь таныг цаашид сорих зорилготой байсан."
Раскольников "таны хэлснээр ер бусын хүмүүс янз бүрийн хүчирхийлэл үйлдэх ёстой, үргэлж хийх ёстой гэж огт шаарддаггүй" гэж Порфирий Петровичид хэлэв. Түүний онолын утга нь өөр юм. Хүмүүсийн хоёр "категорийн" тухайд Раскольников Порфирий Петровичийг бага зэрэг "тайтгаруулсан": Раскольников өөрөө хүн төрөлхтнийг хоёр "ангилалд хуваахгүй", энэ нь түүнээс биш, харин "байгалийн хууль"-ийн дагуу.
Раскольников онолоо ингэж танилцуулав.
"Онцгой" хүн эрхтэй... өөрөөр хэлбэл албан ёсны эрх биш, харин тэр өөрөө ухамсараараа... бусад саад тотгорыг даван туулах эрхтэй, зөвхөн санаа нь биелсэн тохиолдолд л би зүгээр л сануулсан. (заримдаа бүх хүн төрөлхтний хувьд хэмнэлт хийх) үүнийг шаардах болно." Раскольников өөрийн онолыг шинэ зүйл биш мэт дүр эсгэхийг хүссэн нь үнэн: "Үүнийг олон мянган удаа хэвлэж, уншсан боловч Раскольниковын "шинэ үг" гэж юу болохыг Разумихин аль хэдийн ойлгосон: "Мэдээж та үүнийг зөв гэж хэлж байна. бидний мянга мянган удаа уншиж, сонссон бүх зүйлтэй ижил төстэй шинэ биш; Гэхдээ энэ бүхний жинхэнэ анхны зүйл нь - зөвхөн чамд л хамаатай, миний аймшигтай зүйл бол та өөрийн ухамсрын дагуу цусыг зөвшөөрдөг хэвээр байгаа бөгөөд намайг ийм фанатизмтай байсан ч уучлаарай ... "
Раскольниковын онол бол "ухамсрын дагуу" гэмт хэргийн онол, "ухамсрын дагуу цус" гэсэн онол юм. Энэ бол үнэхээр гүн ухаанд “шинэ үг” хэлэх гэсэн оролдлого юм. Хагас боловсролтой оюутан Раскольников, Ф.Ницше нартай харьцуулбал жирийн нэгэн. Германы гүн ухаантны гэмт хэрэгтнийг "ухамсрын зовлонгоос" ангижруулах, гэмт хэргийг "хүчтэй" зан чанар, "супер хүн" шинж чанараар зөвтгөх хүсэл нь Раскольниковын онолын үүднээс "анхны" харагдахгүй байна. тухай "мянган удаа" бичиж, ярьж байна.
Достоевский Раскольниковын санаан дахь онолыг онцолсон - энэ нь ялангуяа роман дахь налуу үсгийн үүрэг юм: тодруулсан үгс нь Раскольниковын онолын мөн чанар, түүний утгыг уншигчдад тайлбарладаг.
Достоевский Раскольниковын онолыг шүүмжлэх эрхгүй; Онол ("шинэ үг") - Раскольниковын хууль. Энэхүү "түүний хууль" нь "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг", "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" "тэдний хууль" -тай зөрчилддөг. "Тэдний хууль" бол Раскольниковын онолыг бий болгосон нэг төрлийн "хөрс" юм. Тэрээр хүчирхийллийг дэлхийн түүхэн хууль гэж хүлээн зөвшөөрдөг, зөвхөн хүн бүр үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг, гэхдээ тэр "зүрхлэхийг хүссэн". Түүний хувьд "олж нээсэн" зүйл нь тийм байсан, тийм ч хэвээрээ байх болно.
“... хүмүүс өөрчлөгдөхгүй, хэн ч тэднийг өөрчилж чадахгүй, хөдөлмөрийг дэмий үрэх хэрэггүй! Тийм шүү! Энэ бол тэдний хууль... Хууль, Соня! Ийм л байна! .. Соня минь, хэн хүчтэй, оюун ухаан, оюун санааны хувьд хүчирхэг, тэр нь тэднийг захирдаг гэдгийг би одоо мэдэж байна! Хэн хамгийн их зүрхлэх нь тэдний зөв, хэн илүү нулимж чаддаг нь тэдний хууль тогтоогч бөгөөд хэн илүү зориглож чаддаг нь бусдаас илүү зөв юм! Энэ нь одоог хүртэл ийм байсан бөгөөд энэ нь үргэлж ийм байх болно! Зөвхөн сохор хүн л үүнийг харж чадахгүй!"
Д.И.Писарев мөн Раскольников "гэмт хэрэг" гэсэн ойлголтын утгыг маш их тэлж, түүнийг бүрхэг болгосонд анхаарлаа хандуулав. Раскольниковын хувьд "шинэ үг" хэлэх чадвартай хүн бүр гэмт хэрэгтэн юм. Гэхдээ бүх зүйл эцэстээ "аймшигт цус урсгасан" - "буянтан", "хүн төрөлхтний хууль тогтоогчид, зохион байгуулагчид" дээр ирдэг нь анхаарал татаж байна. Үүний утгаараа Раскольниковын түүхэн үзэл баримтлал нь канончлогдсон, албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн баатруудын тухай роман дахь хошигнол болж хувирдаг. хүн төрөлхтний түүх. Раскольников төрийн хүчирхийллийн "гоо зүй" -д андуурч байв.
Гэхдээ Раскольниковын хувьд үүнийг гэмт хэрэг гэж үзэхгүй бол түүний "хэрэг" нь гэмт хэрэг биш юм. Ялагдсан баатар шударга ёсыг шаардаж байна: толгойгоо ав, гэхдээ энэ тохиолдолд хүн төрөлхтний олон "буян үйлдэгч" эхний алхамдаа л цаазлагдах ёстой. Гэвч тэдгээр хүмүүс тэдний алхмыг тэвчсэн, тиймээс тэдний зөв, гэхдээ би тэгээгүй, тиймээс надад ийм алхам хийхийг зөвшөөрөх эрх байгаагүй." Заримдаа тэр төрийн хүчирхийллийн "гоо зүй"-д уурладаг:
“Тэд өөрсдөө сая сая хүнийг дарамталж, бүр буян гэж үздэг. Тэд луйварчид, новшнууд, Соня!.."
Эсвэл: "Өө, миний ойлгож байгаагаар "эш үзүүлэгч", сэвтэй, морьтой. Аллах тушааж, "чичирч буй" амьтныг дуулгавартай дага! Гудамжны эсрэг талд хаа нэгтээ сайн хэмжээтэй батарейг байрлуулж, зөв бурууг үлээж, өөрийгөө тайлбарлах ч зориггүй "эш үзүүлэгч" зөв юм! Чичирч буй амьтан, дуулгавартай бай, бүү хүс, учир нь энэ чиний асуудал биш! .." Раскольниковын түүхэн үзэл баримтлалын дагуу Наполеоны сэдвийг багтаасан "жинхэнэ захирагч" нь "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" бөгөөд тэр үргэлж "зөв" байдаг.
"Бүх зүйл зөвшөөрөгддөг" эсвэл зөвхөн "ухамсрын дагуу", "тэдний хууль" эсвэл өөрийн онолын дагуу амьдрах нь Раскольниковын санаагаар эцэслэн шийдэгдээгүй түүний ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэх асуудал юм.
Раскольниковын үзэл суртлын гэмт хэрэг нь шийдэл болж хувирдаг ёс суртахууны асуудал, "Хуучин эсвэл муусайн биш." Энэ бол гэмт хэрэг, ухамсрыг хослуулахыг оролдсон баатрын "казуистийн" парадоксуудын нэг юм. Хэрэв тэр новш бол "Муу хүн бүх зүйлд дасдаг!" Мөн хүмүүсийн амьдралыг өөрчлөхөд ямар ч зардал гарахгүй. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх хоёр дахь нөхцөл нь чухал юм: “...Хэрэв хүн, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн үндэстэн, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөн үнэхээр новш биш бол бусад нь бүхэлдээ өрөөсгөл ойлголт, зүгээр л хуурамч айдас, ямар ч саад бэрхшээл байхгүй, тийм байх ёстой." "Энэ ертөнцийн нүүр царай" Раскольниковт тохирохгүй байна - тэр ёс суртахууны шалтгаанаар бослого гаргахаар шийдсэн боловч энэ нь эрүүгийн гэмт хэрэг болжээ.
Ном зүй
Ф.М.Достоевскийн "үйл ажиллагааны баатар"-д хандах хандлага - онцлог шинж чанартай хүн XIX зууны жараад он
"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романыг Ф.М.Достоевский "Уйтгар гуниг, өөрийгөө сүйтгэх хүнд хэцүү мөчид" хүнд хөдөлмөрөөр бүтээжээ. Тэнд л зохиолч нийгмийн ёс суртахууны хуулиас дээгүүрт тавьдаг "хүчтэй хүмүүс"-тэй шаргуу хөдөлмөрлөсөн байдаг. Раскольниковт ийм зан чанаруудыг тусгасан Достоевский бүтээлдээ тэдний Наполеоны үзэл санааг тууштай үгүйсгэдэг. Бусдын аз жаргалын төлөө зарим хүмүүсийг устгах боломжтой юу гэсэн асуултад зохиолч, түүний баатар өөр өөрөөр хариулдаг. Раскольников энэ нь "энгийн арифметик" учраас боломжтой гэж үзэж байна. Үгүй ээ, Достоевский хэлэхдээ, нэг хүүхдийн нулимс урсах юм бол дэлхий дээр эв найрамдал бий болохгүй (эцэст нь Родион Лизавета болон түүний төрөөгүй хүүхдийг алсан). Гэхдээ баатар нь зохиолчийн эрх мэдэлд байдаг тул романд Родион Раскольниковын хүний эсрэг онол бүтэлгүйтдэг. Эсэргүүцлийн сэдэв ба хувь хүн баатрын сэдэв, өнгөрсөн жилГэмт хэрэг ба шийтгэлд нэгдсэн Достоевскийг эзэмшдэг.
Түүний онолын үндэс болсон баатрын бослого үүсдэг нийгмийн тэгш бус байдалнийгэм. Мармеладовтой хийсэн яриа нь Раскольниковын эргэлзэж буй аяганы сүүлчийн шил болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэр эцэст нь хуучин мөнгө зээлдүүлэгчийг алахаар шийджээ. Мөнгө бол ядуу хүмүүсийн аврал гэж Раскольников үзэж байна. Мармеладовын хувь заяа эдгээр итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг. Тэр ч байтугай охиных нь мөнгө ч гэсэн ядуу залууг аварч чадахгүй;
Раскольников нийгмийн шударга ёсыг хүчирхийллийн аргаар тогтоохыг "ухамсрын дагуу цус" гэж тайлбарлав. Зохиолч энэ онолыг улам бүр хөгжүүлж, романы хуудсан дээр баатрууд гарч ирдэг - Раскольниковын "давхарууд". "Бид бол өдний шувууд" гэж Свидригайлов Родионд хэлээд тэдний ижил төстэй байдлыг онцолжээ. Свидригайлов Лужин шиг "зарчим" ба "идеал" -ыг эцэс хүртэл орхих санаагаа шавхав. Нэг нь сайн муугийн хоорондын хамааралгүй болсон, нөгөө нь хувийн ашиг сонирхлыг номлодог - энэ бүхэн Раскольниковын бодлын логик дүгнэлт юм. Родион Лужины "Та яг одоо номлосон зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл хүмүүсийг алж болно" гэсэн хувиа хичээсэн үндэслэлд хариулах нь дэмий хоосон биш юм.
Раскольников хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө ажилладаг тул зөвхөн "жинхэнэ хүмүүс" л хууль зөрчиж чадна гэж үздэг. Гэхдээ Достоевский романы хуудсуудаас: аливаа аллага нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж тунхаглаж байна. Разумихин эдгээр санааг илэрхийлж, хүний мөн чанар гэмт хэргийг эсэргүүцдэг гэсэн энгийн бөгөөд үнэмшилтэй аргументуудыг иш татсан байдаг.
Өөрийгөө доромжлогдсон, доромжлогдсон хүмүүсийн ашиг тусын тулд "шаардлагагүй" хүмүүсийг устгах эрхтэй гэж үзсэн Раскольников ямар үр дүнд хүрсэн бэ? Тэр өөрөө хүмүүсийн дээгүүр гарч, "онцгой" хүн болж хувирдаг. Тиймээс Раскольников хүмүүсийг "сонгосон" ба "чичирхийлсэн амьтад" гэж хуваадаг. Достоевский баатараа Наполеоны тавцангаас зайлуулж, Раскольниковын санааг зовоож буй зүйл бол хүмүүсийн аз жаргал биш, харин түүнд "...би бусадтай адил бөөс үү, эсвэл хүн үү?" Гэсэн асуултад эргэлзэж байна. Би чичирч байгаа амьтан уу, эсвэл надад эрх бий юу...” Родион Раскольников ард түмнийг захирахыг мөрөөддөг нь индивидуалист баатрын мөн чанар ингэж илчлэгддэг.
няцаах амьдралын зорилгоХристийн шашны зарчмуудыг номлож байсан баатрынхаа тухай Достоевский Сонягийн дүрийг романдаа оруулав. Зохиолч "хамгийн их аз жаргал" -ыг "би" -ээ устгах, хүмүүст хоёргүй сэтгэлээр үйлчлэхэд хардаг - Федор Михайлович Сонягийн энэ "үнэнийг" тусгасан байдаг. Достоевский эдгээр зургуудаас ялгаатай нь Раскольниковын хувьсгалт атеист бослогыг христийн даруу байдал, хүмүүсийг хайрлах, Сонечкагийн Бурханыг эсэргүүцдэг. Өршөөх хайрСоня болон түүний итгэл Родионыг "зовлонг хүлээж авахыг" итгүүлдэг. Тэрээр гэмт хэргээ хүлээдэг ч Сайн мэдээний үнэнийг ухаарсан шаргуу хөдөлмөрөөрөө л наманчлах болно. Соня Раскольниковыг хол байсан хүмүүстээ буцааж авчирдаг гэмт хэрэг үйлдсэн. "Тэд хайраар амилсан..."
Достоевский Раскольниковын "эв нэгдэлтэй" онол, түүний "энгийн арифметик" -ийг устгасны дараа хүн төрөлхтнийг хувьсгалт үймээн самууны аюулаас сэрэмжлүүлж, аливаа зүйлийн үнэ цэнийн тухай санааг тунхаглав. хүний зан чанар. Зохиолч "нэг хууль байдаг - ёс суртахууны хууль" гэж итгэдэг.
Хэсэгүүд: Уран зохиол
Зорилтот:романаас судалж буй материалыг нэгтгэх, түүнийг шингээх түвшинг шалгах.
Даалгаварууд:
- хөгжүүлэх логик сэтгэлгээ, харьцуулах, нэгтгэх, харьцуулах, нотлох, дүн шинжилгээ хийх чадвар.
- тухай хүний дээд үнэ цэнийн тухай санааг илэрхийлэх ёс суртахууны үнэт зүйлсроман ба түүний гол дүрүүд.
Хичээлийн асуулт:Гэмт хэрэг үйлдэж хүнд буян үйлдэх боломжтой юу?
Хичээлийн төрөл:мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх хичээл.
Хичээлийн үеэр
I. Эпиграфыг унших, хэлэлцэх
Самбар дээрх эпиграф:
Багш:Эрт дээр үеэс гол дүрийн толгойд ямар нэгэн санаа төрж, бусад бүх үйлс, бодлыг дарж орхисон. Хагас өвчтэй оюутан бүгчим хотоор тэнүүчилж, хүмүүсээс зайлсхийж, зарим нэг "зүйл", зарим нь "ажиллагаа" гэж зөрүүдлэн тунгаан боддог. Хөөрхий оюутныг ямар бодол зовоож байна вэ? Тэр юуны талаар ингэж их бодож байгаа юм бэ? Тэр юу хийж байгаа юм бэ? (Раскольников хуучин ломбардчинтай бизнес эрхэлдэг, дараа нь согтуу түшмэлтэй уулзсан, ээж, эгчийнхээ тухай бодол, өөрийн ядуурал, орон сууцны эзэнтэй холбоотой асуудал.)
- Достоевскийн баатар ямар дүгнэлт хийсэн бэ? (Дэлхий ертөнц туйлын шударга бус юм. Таверанд сонсогдсон хөгшин мөнгө зээлдүүлэгчийн тухай яриа түүнийг ийм бодолд оруулав.)
Оюутан: "Арифметик" гэж хэлэв. "Мэдээж, тэр амьдрахад зохисгүй юм ..., гэхдээ энэ бол мөн чанар" гэж офицер хариулав.
- Зохиолд "байгаль" гэж юу вэ, "арифметик" гэж юу болохыг олж мэдье? Зохиолын дүрүүдийг хэрхэн хуваах вэ?
- Родион Раскольниковыг хаана байрлуулах вэ? ("Байгалийн" хүмүүс зөвхөн зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг, энгийн тооцоогоор амьдардаг хүмүүс амьдралын эзэн болдог. Раскольников аймшигт шударга бус явдлыг засахыг хүсч, "арифметик" -ийг өөрийн эрхгүй сонгодог.)
II.
- Раскольниковын онолыг санаарай.
- Хүмүүсийг хоёр ангилалд хуваадаг;
- "Онцгой" хүмүүс, хэрэв шаардлагатай бол "цусны дээгүүр шарилыг ч гэсэн гишгэхийг" зөвшөөрдөг;
- Эдгээр хүмүүс гэмт хэрэгтэн юм, учир нь тэд шинэ үг авчрахдаа хуучин хуулиудыг үгүйсгэдэг).
– Баатрыг ийм “арифметик” руу юу түлхэж чадах вэ? (том, сүнсгүй хот; ядуурал; хүмүүсийн бие биенээ үзэн ядах; Родионы шинэ санааг тэмүүлэх хүсэл; нийгэмд болон баатрын сэтгэлд ёс суртахууны зарчмуудын уналт; өдөр тутмын хомсдол; ирээдүйн айдас; "Наполеоны санаа") .
- Наполеон гэж хэн бэ, яагаад "Наполеоны санаа" амьд хэвээр байгааг санах цаг болжээ?
(Наполеон бол цаг хугацааны баатар, 19-р зуун бүхэлдээ энэ хүний тэмдгийн дор өнгөрсөн. Пушкин, Лермонтов нар түүний тухай бичсэн, Наполеон бүтээлдээ хоёрдмол утгатай: романтик баатар, хорон санаатан, дарангуйлагч, харин нөгөө талаар захирагч, дэлхийн захирагч, баатар... Хожим нь Наполеоныг “Дайн ба энх” романдаа Л.Н.Толстой үнэлнэ.
Тиймээс Раскольниковыг "Наполеон зүрхэлсэн - тэр мартагдахаас үхэшгүй байдал руу авирч байсан, гэхдээ тэр яах вэ?"
-Уран зохиолын аль нь вэ XIX зууны баатруудолон зууны турш ижил төстэй асуултуудад тарчлаан зовоож байсан уу? (А.С. Пушкиний "Хүрзний хатан хаан" зохиолоос Херман).
– Достоевский, Пушкины баатруудын хооронд холбоо тогтоох цэг бий юу?
- Тэд бүгдийг нэг дор хүсдэг.
- Тэд Херман шууд бусаар алуурчин болдог.
- Тэд хувь тавилантай тулаанд ордог.
- Христэд итгэгчдийн "чи бүү алж", "хулгайлж болохгүй" гэсэн зарлигуудыг мартсан тэд өөрсдийн сэтгэл дээр нүгэл үүрэхэд бэлэн байдаг.
- Тэд үйлдсэн гэмт хэргээ өөрсдийгөө уучилдаг.
– Гэхдээ та баатруудаас олон ялгааг олж харж болно. Тэд юу вэ?
Ялгаа.
| Херманн | Родион |
| Тэрээр мөнгөний төлөө ийм алхам хийж байна. | Санаа авахын тулд (тэр хэр их мөнгө авснаа мэдэхгүй). |
| Гүнж нас барснаар хөзрийн шийдэл алга болсонд тэр маш их айж байна. | Тэр шалгалтыг давж чадаагүйдээ айж, "тэр бол чичирч буй амьтан". |
| Мөс чанар нь чимээгүй, гэрлэх амлалтаа биелүүлдэггүй. | Мөс чанар сэрж, хүмүүсээс өөрийгөө “тасалж” байна. |
| Гэмт хэргийн үеэр тэрээр хүйтэн цустай байдаг. | Тэрээр сандарч, механик үйлдэл хийдэг. |
| Зохиолч өөрийн баатрынхаа талаар "жижиг", "бүдүүлэг" Наполеоныг шоолж байна. | Аймшигт зохиолч баатарыг өрөвдөж байна; Родя ямар ёс суртахууны зовлонг туулж байгааг харуулж байна. |
| Галзуурч байна. | Түүнийг шинэ амьдрал руу амилах найдвар бий. |
Дүгнэлт: Раскольниковын онол шинэ зүйл биш; Родионтой төстэй зан чанарууд нь дүрмээс үл хамаарах зүйл биш юм.
Пушкин маньяк, өрөвдмөөр галзуу хүний дүрд "онцгой хүн" -ийг романтик аурагаас салгахыг хичээдэг.
Достоевский "Наполеоны үзэл санаа"-д автсан хүний сэтгэлзүйн судалгаа хийж, нийгмийг чичрүүлж, энэ санааг зүхдэг.
Раскольников гэмт хэрэг үйлдэж, түүний сэтгэлд хоёр зарчмын тэмцэл эхэлдэг.
Хэн ялах вэ: сахиусан тэнгэр эсвэл чөтгөр үү?
III.
-Хүн амины хэргийн дараа Раскольниковын нөхцөл байдлыг тайлбарлахыг хичээцгээе.
– Айдас, жигшил, гэм буруу, ичгүүр, аймшиг, өвчин.
– Өршөөлийн пароксизм, гэмт хэргийн газар буцаж, сэтгэлээ асгах хүсэл.
Дүгнэлт: Энэ бүхэн нь баатарыг ганцаардлыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг, гэхдээ тэр үед хүмүүсийн дунд байнга байдаг. "Арифметик" нь "сонгогдсон хүнийг зовлонгоос ангижруулах шийтгэлийг мөрөөдөж, гадуурхагдсан хүн болгон хувиргасан".
IV.
"Гэхдээ Родион зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө биш, эмэгтэйчүүдийн амийг авч одсон. Тэрээр яаран гүйж, зовж шаналж, түүний зовлон зүдгүүрийг сонсож, тайвшруулж чадах ураг төрлийн сүнсийг хайж байна. Тэгээд Соня гарч ирэв.
Соня Мармеладоватай хийсэн уулзалт, яриа, талийгаачийн ар гэрийнхэнд үзүүлэх тусламж, цагдаагийн хэлтэст хүлээлгэн өгөх Родион Раскольниковыг "байгаль" руу ойртуулах.
Гэхдээ зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр л баатрын амилалт тохиолддог: "Тэр (номыг) одоо ч нээгээгүй, гэхдээ нэг бодол түүний дотор эргэлдэж: "Түүний (Сонягийн) итгэл үнэмшил одоо миний итгэл биш байж чадах уу? Түүний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, ядаж л...”
Зохиолын орон зай бүхэлдээ гэмт хэрэг, эмгэнэлт явдлыг өдөөдөг.
– “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” киноны төгсгөлд дүр төрх хэрхэн өөрчлөгддөг вэ? (Төгсгөлгүй сансар огторгуй, Сибирийн хүчирхэг гол мөрөн, онгон дагшин гоо үзэсгэлэн... Энэ бол баатрын хувь заяа өөрчлөгдсөний шинж юм.)
Дүгнэлт: романы эпилогт зохиолч Раскольниковын амьдралд "байгаль" нь "арифметик" -ийг давамгайлсан гэж найдаж байна. Гэхдээ наманчлал, цэвэрлэгээ хийх шаардлагатай. Наманчлал бол зовлон зүдгүүр, өөрийгөө үгүйсгэж, дараа нь цагаатгал юм. Энэ бол урт бөгөөд зовлонтой зам боловч баатар хүн болохын тулд үүнийг туулах ёстой.
В.
Энэ асуудлыг В.Ленин, И.Сталин, А.Гитлер болон бусад хүмүүсийн туршилтын жишээн дээр авч үзэж болно.
-Яагаад Зөвлөлтийн ард түмэнАугаа эх орны дайнд ялсан уу? (Бид хүмүүс. (Энэрэл, энэрэл, хүндэтгэл, хайр, "байгаль"))
Фашистууд бол хүмүүс биш ("арифметик").
Хичээлээс гарсан дүгнэлт:
- "Арифметик" замаар явсан Раскольников жирийн алуурчин болж хувирав.
- Онол нь, тэр ч байтугай хамгийн шилдэг нь, практик дээр аймшигтай болж хувирдаг.
- Ёс суртахууны хуулиудыг арифметикийн хуулиудаар орлуулах нь "хүнд бүхэлдээ" хүмүүждэг. орчин үеийн амьдрал, саарал чулуун хотын уур амьсгал.”
- Ёс суртахууны хуулиудыг дагаснаар л хүн хүн хэвээр үлдэнэ.
VI. Гэрийн даалгавар
Раскольниковт захидал бичээрэй (баатрыг үхлийн алхам хийхгүй байхыг итгүүлэхийг хичээ).
Та өөртөө тусалж чадах үедээ
Яагаад диваажинд хашхирна вэ?
Бидэнд сонголт өгсөн. Зоригтой хүмүүс зөв;
Сэтгэлийн хувьд сул хүн зорилгодоо хүрэхгүй...
В.Шекспир
Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа ядуу оюутны толгойд бий болсон онолыг шалгахын тулд үйлдсэн аллагын тухай өгүүлдэг. Родион Раскольников түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн шударга бус бүтцэд гомдож, олон сая сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүс (Мармеладовын гэр бүл шиг) мөхөж, олон мянган шударга бус новшнууд (Свидригайлов, Лужин нар) амжилтанд хүрч байна. Нийгмийн шударга бус байдлыг хэрхэн засах вэ? Раскольников авс шиг харагдах өрөөнийхөө мансарда дотор өлсөж, шаналж суугаад энэ "мөнхийн" асуултыг тунгаан бодож байна. Тэрээр "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлдээ шийдвэрээ тайлбарлах болно. Их сургуулийн хуулийн факультетэд суралцах нь түүний хувьд дэмий хоосон байсангүй. Түүний толгойд ард түмэндээ шинэ хуулиудыг гаргаж, хуучин хуулиудыг хүчингүй болгосноороо алдаршсан түүхэн дүрүүд байдаг: Ликург (Спартагийн хууль тогтоогч), Солон (Афины хууль тогтоогч), Магомед (тэд одоо ч амьд байна. шариатын хуулийн дагуу Исламын орнууд), Наполеон (Наполеоны хуулийн дагуу Франц бараг хоёр зуун жил амьдардаг). Эдгээр "гэмт хэрэгтнүүд" ард түмэндээ ашиг тусаа өгч, олон зууны туршид талархалтай дурсамж үлдээсэн. Раскольников өөрийн онолын дагуу бүх хүмүүсийг хоёр бүлэгт хуваасан нь тодорхой байна: дийлэнх нь зөвхөн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөж, биелүүлж чаддаг "чичирхийлсэн амьтад" ба цөөн хэдэн - "эрхтэй хүмүүс". хуулиудыг бий болгож, "бүх шоргоолжны үүр"-ийг захирах эрхтэй.
Өөрөө ядуурлаар доромжлогдсон хөөрхий оюутан супермэний хийх ёстой ажил бол "хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөөх зүйл" гэдэгт итгэдэг. "Бүх нийтийн аз жаргал"-ын төлөө супермен нийгмийн бузар мууг арилгах ёстой бөгөөд Раскольниковын хувьд өнөөг хүртэл ломбардчин хөгшин, муу, ашиггүй эмэгтэйн бэлгэдэл болжээ. Алена Ивановна. Олонхийн аз жаргалын төлөө “шаардлагагүй” цөөнхийг устгаж болох уу? Раскольников энэ асуултад өөрийн онолоор дараах байдлаар хариулдаг: энэ нь "энгийн арифметик" учраас зөвшөөрөгдөх бөгөөд байх ёстой (1, VI). Хүмүүстэй холбоотой арифметик тооцоолол нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг Достоевский романдаа нотолж байна. Зохиолч гол баатрын таамаглалын онолыг амьдрал өөрөө хэрхэн тууштай няцааж байгааг харуулдаг.
Нэгдүгээрт, Раскольниковын онолыг практикт хэрэгжүүлэх боломжгүй, учир нь энэ нь үл нийцэх зорилго, арга хэрэгслийг хослуулсан байдаг. Свидригайлов шоолон тэмдэглэснээр "онолд алдаа гарсан" (5, V). Супермэн, гол дүрийн бодлоор, хэрцгий, цуст, ёс суртахуунгүй арга замаар ч гэсэн дэлхий дээрх ёс суртахуун, шударга ёсны ноёрхолд хүрэхийн тулд хүн төрөлхтний хувь заяанд хөндлөнгөөс оролцох ёстой. Раскольниковын онол дахь "нийтлэг сайн сайхан" гэсэн санааны ард хүн төрөлхтнөөс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, хүн бүрт өөрийн хуулиа зааж өгдөг "Наполеоны санаа" байдаг. Гэсэн хэдий ч Раскольников үнэхээр хүмүүсийн дээгүүр гарч чаддаггүй, учир нь түүний сэтгэлд сайн санааны чанар байдаг. Раскольников "шоргоолжны үүр"-ийг үл тоомсорлож байсан ч Конногвардейскийн өргөн чөлөөнд согтуу охины хажуугаар хайхрамжгүй өнгөрч чадахгүй байсан ч дараа нь өөрийгөө загнаж: "Одоо би нэг охинтой үлгэрт оролцсон нь аймшигтай биш гэж үү ..." (1, IV). Раскольниковын онол нуран унасан нь Соня хүн амины хэргээ хүлээснийх нь хариуд уйлж эхлэхэд эхэлсэн: нулимс нь баатрын сэтгэл дэх бүх "санаагийн логик" -оос давж байв (5, IV).
Хоёрдугаарт, хэний төлөө доромжилж, доромжилсон Гол дүрСупермэн болж, дэлхийд сайн сайхныг хийхээр төлөвлөж байсан тэд түүний сайн үйлсийг үгүйсгэдэг. Раскольников хуучин ломбарднаас гадна даруухан, хариу үйлдэл үзүүлээгүй Лизаветаг гэнэт хөнөөдөг тул "энгийн арифметик" ажиллахгүй байв. Алуурчин Соняд гэмт хэргийнхээ сэдлийг тайлбарлахад ("Би хүн алсангүй, харин бөөс!") Тэр тэднийг ойлгоогүй бөгөөд "Энэ хүн бөөс!" (5, IV). Соня Раскольниковын бослогыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ямар ч үнээр хамаагүй чөлөөлөгдөхийг хүсдэггүй, тиймээс тэр бол хүн юм. Достоевскийн хэлснээр тэрээр романдаа хүмүүсийн зарчмуудыг тусгасан байдаг: тэвчээр, даруу байдал, хүн ба Бурханыг хайрлах хэмжээлшгүй их хайр. Зөвхөн ард түмэн (Соня хэлбэрээр) Раскольниковын "Наполеоны" бослогыг буруушааж, түүнийг ухамсрын ёс суртахууны шүүлтэд захирагдаж, хүнд хүчир ажилд орохыг албаддаг - "зовлонг хүлээж авах" (5, IV).
Гуравдугаарт, Достоевский өөрийн баатрыг хэт хүн чанар, олны тухай санал бодлоо хуваалцдаг хүмүүсийн эсрэг тавьдаг. Анхны "онолч" бол Дунягийн сүйт залуу Петр Петрович Лужин бөгөөд тэрээр: "Шинжлэх ухаанд юуны түрүүнд өөрийгөө хайрла, учир нь дэлхий дээрх бүх зүйл хувийн ашиг сонирхолд тулгуурладаг" гэж хэлдэг (2, V). Лужингийн үүднээс авч үзвэл муж илүү их байх болно аз жаргалтай хүмүүс, бид хөгжил цэцэглэлтийн түвшинг дээшлүүлэх хэрэгтэй. Эдийн засгийн хөгжил дэвшлийн үндэс нь хувийн ашиг хонжоо байдаг тул хүн бүр хөршөө хайрлах болон бусад романтик дэмий хоосон зүйлд санаа зовохгүйгээр үүнийг анхаарч, баяжих ёстой. Лужин хувийн ашиг сонирхлын төлөөх уриалга нь Раскольниковын "бүх зүйлийг хүчтэй хүмүүст зөвшөөрнө" гэсэн санааны логик үргэлжлэл юм. Гол дүр нь үүнийг ойлгож, нямбай, өөртөө сэтгэл хангалуун Петр Петровичид "эдийн засгийн" онолынхоо мөн чанарыг томъёолжээ: "Дөнгөж сая номлосон зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл та хүмүүсийг алж болно ..." ( 2, V).
"Ухамсрынхаа дагуу цусыг" зөвшөөрдөг хоёр дахь баатар бол Аркадий Иванович Свидригайлов юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр онолч биш, харин дадлагажигч болжээ. Энэ эрхэм "зарчим" болон "идеал"-аас өөрийгөө аль хэдийн чөлөөлсөн тул амьдрал нь утгагүй болсон: амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй болсон; Уйтгар гунигт автсан тэрээр сайн мууг (Катерина Ивановнагийн хүүхдүүдэд өгдөг), мууг (Дунятай харилцах харилцаанд нь саад учруулсан эхнэрээ алсан) хоёуланг нь хийдэг - түүний хувьд сайн мууг ялгахаа больсон. Раскольников, Свидригайлов нар хоёулаа гэмт хэргийг шийддэг тул Аркадий Ивановичийн зөв тэмдэглэснээр тэд "өдний шувууд" юм. Гэвч Свидригайлов аллагад дассан бөгөөд гол дүр нь "шударга ёс", "өндөр, үзэсгэлэнтэй", "Шиллер" (6, III) -тай зууралдсан хэвээр байгаа боловч хэрвээ энэ нь хүн төрөлхтөнд ашигтай (!) бол гэмт хэргийг аль хэдийн зөвтгөдөг. . Тиймээс Раскольников энэ тухай боддоггүй, "ухамсрын дагуу цус" гэсэн санааг оролддоггүй, харин түүний дагуу амьдардаг хүнтэй уулздаг. Энэ "хэт давсан" супермэний амьдрал, бодол санаа нь аймшигтай юм. Түүний ярилцлагыг эргэн санахад хангалттай алагдсан эхнэрэсвэл түүний мөнхийн тухай санаа (хойд нас) нь буланд аалзтай утаатай угаалгын өрөө юм.
Дөрөвдүгээрт, "хүний мөн чанар" Раскольниковын онолыг эсэргүүцдэг. Хүн бүрийн хувийн зан чанар яагаад ариун байдаг вэ? Энэ үнэнийг логикоор нотлох боломжгүй - ийм ёс суртахууны хууль, хүний ухамсрын хууль юм. Хүн амины хэрэг үйлдсэн даруйдаа гол дүр нь гэмшдэггүй, харин маш хурдан хүмүүсээс "таслагдсан" (2.11) мэт санагдаж эхэлдэг. Ойр дотны хамаатан садантайгаа холбоотой ч гэсэн түүний сэтгэлд хүйтэн хөндий байдал ноёрхож байдаг: хайртай ээжийнхээ хамт тэр эвгүй, дарамттай санагддаг. Достоевскийн өөрийн ухамсар нь Достоевскийн хэлснээр ёс суртахууны хуулийг зөрчсөнийхөө төлөө түүнээс өшөө авдаг.
Хамгийн тууштай хамгаалдаг" хүний мөн чанар"(3, V) Разумихин: Тэр хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийн аливаа онолыг үндсээр нь үгүйсгэдэг, учир нь амьдрал онолчдын үзэж байгаагаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. "Бодит байдал, мөн чанар бол чухал зүйл бөгөөд хөөх, заримдаа хамгийн гүнзгий тооцоололд саад учруулдаг!" (4,V) - Порфирий Петрович Разумихиныг дуурайв. Мөрдөн байцаагч зөв болж хувирав: хуучин оюутан Сонягийн нөлөөн дор өөрийгөө буруутгаж, өөрийн итгэл үнэмшилд хийгээгүй гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгэл, зовлон зүдгүүрийг хүлээж авдаг. Эцсийн эцэст, түүний онолын алдааг хэн ч нотлоогүй байхад түүний ухаарал нь зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр л ирнэ. Тиймээс ухамсар (ёс суртахууны хууль) цус урсахыг эсэргүүцэж, цусыг зөвтгөдөг Раскольников дахь шалтгааныг ялдаг.
Дүгнэж хэлэхэд, Достоевский өөрийн бүтээлээ Раскольниковын ертөнцийг эсэргүүцсэн бослогын мөхлийг нотлохын тулд романд үзүүлсэн шиг тогтворгүй, шударга бус байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Достоевскийн хэлснээр ертөнцийг "логик" ба "шалтгаан" (онолын дагуу) дагуу өөрчлөх боломжгүй, учир нь хүн өөрөө өөрчлөгдөх хүртэл ямар ч нийгэмд муугаас зайлсхийх боломжгүй юм. Аливаа санааг (онолыг) даатгах нь анхандаа хичнээн логик, хүмүүнлэг байсан ч аллага, ганцаардал руу хөтөлдөг бөгөөд энэ нь Раскольниковт тохиолдсон явдал юм.
Достоевскийн хувьд хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад", "эрхтэй" гэж хуваах нь буруу гэдэг нь ойлгомжтой. Тус романд Раскольниковын онолын дагуу "амьтад" -д хамаарах дүрүүд (Соня, Дуня, Пулчерия Александровна, Мармеладов, Катерина Ивановна, Разумихин) нь анхдагч биш, харин нарийн төвөгтэй, гүн гүнзгий хувь хүн юм. Раскольниковын онолын дагуу "цусны эрхтэй" баатрууд нь "хүн төрөлхтний буянтан титанууд" огтхон ч биш, харин өчүүхэн новшнууд (Лужин) эсвэл галзуу эгоистууд (Свидригайлов) юм.
Зохиолчийн үүднээс авч үзвэл, хамгийн тохиромжтой хүнХуучин хуулиудыг "зөрчсөн" хууль тогтоогч биш, харин хайрыг золиослох чадвартай, бусдын зовлонг ойлгож, хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай Соня Мармеладова юм. Раскольниковын хүнлэг бус онолоос ялгаатай нь Соня бүх хүмүүс амьд явах эрхтэй гэдэгт итгэлтэй байна; Лужинаас ялгаатай нь тэрээр хувийн аз жаргал нь оршин тогтнох цорын ганц зорилго байж чадахгүй гэдэгт итгэдэг бөгөөд хүн жинхэнэ аз жаргалыг зовлон-хайраар ойлгодог. Эдгээр итгэл үнэмшил нь зохиогчийн төгсгөлд бичсэн "Тэд хайраар амилсан ..." гэсэн үгээр нотлогддог.
Хүмүүсийн амийг хөнөөхөд хүргэдэг тул бослогыг зарчмын хувьд буруушааж, Достоевский нийгмийн шударга бус бүтцээс зайлшгүй гардаг бослого зайлшгүй болохыг романдаа харуулдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч аливаа хувийн шинж чанарын ач холбогдлыг, улмаар нийгмийн болон материаллаг тэгш бус байдлыг үл харгалзан бүх хүмүүсийн адил тэгш байдлыг баталгаажуулдаг. Энэ нь Достоевскийн өндөр хүмүүнлэг чанарыг харуулж байна.