Цасан доорх сакура...

Японд цас оров! Энэ нь зүгээр л унасангүй, шууд утгаараа унасан,

Галт тэрэг хоцорч байна, шүхэр барьсан олон хүмүүс, жинхэнэ эмх замбараагүй байдал!

Гэвч Японы ийм ер бусын цаг агаарын ачаар ийм ховор үзэгдлийн зургийг авах боломжтой болсон.

Цас орж буй интоорын цэцэг шиг.

Итгэмээргүй үзэгдэл!

Цасан доорх сакура Киёхико Озани

Интоорын цэцэгсийн зураг үзэж байхдаа...

**********************************************************************************

Японы интоорын сакура - Сакурагийн домог

Сайхан интоорын цэцэг,

Аль оргил үед

Би чамд хайртай байсан найз минь

Өнгөрсөн хавар

Тийм ээ, өнөөдөр таныг угтан авч байна!

Ямабе Акахито байхгүй

Сакура нь амьдралын хэврэг, түр зуурын шинж чанарыг бэлэгддэг.

Домогт өгүүлснээр бүх зүйл Ниниг бурхны буруугаас болсон.

Өндөр тэнгэрээс уулсын бурхан Японы арлууд руу бууж ирэхэд

Тэрээр охидоо эхнэр болгон сонгохыг түүнд санал болгов.

Нинига Блүүминг хэмээх дүүг сонгосон.

Тэгээд тэр хамгийн том нь Высока Скалаг аав руугаа явуулсан.

Энэ нь түүнд муухай санагдсан.

Охидын аав уурлаж,

Шинэ хүргэнийнхээ шийдвэрт сэтгэл дундуур байсан.

Ниниги Рокыг эхнэр болгон сонгосон бол үр удмынх нь амьдрал

Энэ нь уул, чулуу шиг мөнхийн бөгөөд бат бөх байх болно.

Гэвч Ниниги буруу сонголт хийсэн тул түүний хүүхдүүд, ач зээ нарын амьдрал

Бүх япончууд эзэн хаадаас эхлээд энгийн иргэд хүртэл

Энэ нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ богино настай байх болно -

Хаврын цэцэг шиг.

Светлана Мальчиковагаас

ЗӨНЧ ЭЗЕКИЕЛ (МЭӨ VI зуун)

Езекиел(Еврей: יְחֶזְקֵאל‎, Y'hezkel, "Их Эзэн хүчирхэгжүүлэх болно") - Хуучин Гэрээний дөрвөн "агуу бошиглогч" -ын нэг. Түүнийг бошиглогч Иеремиа, Даниел нарын үеийн хүн гэж нэрлэдэг.

Ариун бошиглогч Езекиел МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байжээ. МЭӨ 622 онд төрсөн. д. Сарир хотод Леви овгоос гаралтай, тахилч байсан бөгөөд тахилч Бузигийн хүү байв. Тэрээр залуу насаа Иудейд өнгөрөөсөн. Тэрээр 25 настай байхдаа буюу 597 онд, Иерусалимыг сүйрүүлэхээс 11 жилийн өмнө Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалим руу хоёр дахь удаагаа довтлох үеэр тэрээр Иоахим хаан болон бусад олон иудейчүүдийн хамт Вавилоны олзлогдолд оржээ.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1021.htm

Дурсгалын өдөр: 5-р сарын 9/22

Ариун зөнч Исаиа Христийг төрөхөөс 700 жилийн өмнө амьдарч байсан бөгөөд хааны гэр бүлээс гаралтай. Исаиагийн эцэг Амос хүүгээ Бурханаас эмээж, Их Эзэний хуулийн дагуу өсгөсөн. Насанд хүрсэн зөнч Исаиа сүсэгтэн охин эш үзүүлэгч эмэгтэйтэй гэрлэж (Ис. 8:3) хүү Жасубыг төрүүлэв (Ис. 8:18).

Гэгээн Исаиа Иудагийн хаан Уззиагийн хаант улсад бошиглолын үйлчлэлд Бурханаас дуудагдсан бөгөөд Иотам, Ахаз, Хезекиа, Манассе хаадын дор 60 орчим жил эш үзүүлэв. Түүний үйлчлэлийн эхлэл нь дараах үзэгдлээр тэмдэглэгдсэн байв: тэр Их Эзэн Бурхан сүр жавхлант тэнгэрийн сүмд өндөр сэнтийд сууж байхыг харав. Түүнийг зургаан далавчтай Серафим хүрээлж байв. Тэд хоёр далавчаараа нүүрээ халхалж, хоёр далавчаараа хөлөө халхалж, хоёр далавчаараа нисч, бие биенээ дуудаж, "Ариун, Ариун, Ариун Түмэн цэргийн Эзэн, тэнгэр, газар Түүний алдар суугаар дүүрэн байна!" Тэнгэрийн сүмийн баганууд тэдний дуунаас чичирч, ариун сүмд хүж асгарч байв. Бошиглогч айсандаа: "Өө, хөөрхийлөлтэй хүн, би түмэн цэргийн Эзнийг харж, уруул нь бузар, бузар хүмүүсийн дунд амьдрахдаа нэр төрийн хэрэг байлаа!" Дараа нь Серафимуудын нэгийг гартаа халуун нүүрс барьж, Их Эзэний тахилын ширээнээс хавчаараар авав. Тэрээр эш үзүүлэгч Исаиагийн уруул дээр хүрч, "Харагтун, би чиний уруулд хүрсэн бөгөөд Их Эзэн чиний алдсыг зайлуулж, нүглийг чинь цэвэрлэх болно" гэж хэлэв. Үүний дараа Исаиа өөрт нь хандсан Их Эзэний дуу хоолойг сонсов: "Би хэнийг илгээж, хэн иудейчүүд рүү явах вэ, хэн Бидний төлөө явах вэ?" Исаиа: "Би энд байна, намайг явуулаач, Эзэн минь, би явъя" гэж хариулав. Мөн Их Эзэн түүнийг иудейчүүдэд ёс бус байдал, шүтээн шүтэх замаас буцаж, наманчлалыг авчрахыг итгүүлэхийн тулд илгээв. Их Эзэн наманчилж, Жинхэнэ Бурханд хандсан хүмүүст өршөөл, өршөөлийг амласан боловч зөрүүд хүмүүс Бурханы шийтгэл, цаазаар авах тавилантай байдаг. Дараа нь Исаиа иудей хүмүүсийн Бурханаас урвасан байдал хэр удаан үргэлжлэхийг Их Эзэнээс асуув. ЭЗЭН хариуд нь: "Хотуудыг эзгүйртэл байшинд хүн байхгүй, энэ газар цөл болохгүй. Гэвч модыг тайрахад хожуулаас нь шинэ найлзуурууд гарч ирдэг Тэнд байгаа хүмүүс ариун үлдэгдэл хэвээр үлдэх бөгөөд үүнээс шинэ овог бий болно."

Бошиглогч Исаиагийн Тропарион

Дуу хоолой 2

Эзэн минь ээ, Таны Бошиглогч Исаиагийн дурсамжийг тэмдэглэж байна,/

Тиймээс бид Танд залбирч байна: / бидний сэтгэлийг авраач.

Бошиглогч Исаиагийн Контакион

Дуу хоолой 2

Хүлээн авах зөгнөл, бошиглогч-шахид, Бурханы номлогч Исаиа, /

Та бүгдэд Их Эзэний хувилгаан дүрийг тайлбарласан, /

Төгсгөлд нь чанга дуугаар:/ Харагтун, онгон охин хүүхэдтэй хамт хүлээн авах болно.

Зохиогчийн асуудал

Теологийн профессор Чарльз Бригг 1811 онд бичжээ: "Библийн хамгийн өндөр шүүмжлэлийн хамгийн найдвартай үр дүнгийн нэг нь Мосе бол Пентатекийн болон Иовын номын зохиогч биш байсан (дунд зууны үеийн уламжлалын дагуу. - Зохиогч), Эзра Библийн шастир (Шастир) болон Езра, Нехемиа нарын номуудын зохиогч биш, Иеремиа Хаад ба гашуудлын номыг бичээгүй, Давид Дуулал номыг бүтнээр нь бичээгүй, харин хэдхэн дуулал бичээгүй, Соломон бол Дууны дуу ба Номлогчийн үгсийн зохиолч боловч Сургаалт үгсийн зөвхөн нэг хэсгийг бичсэн бөгөөд Исаиа түүний нэрээр нэрлэгдсэн номын хагасыг ч бичээгүй. Хуучин Гэрээний ихэнх бичээсүүдийг эрт дээр үед нэрс, зохиолтой нь холбоогүй болсон зохиолчид эмхэтгэсэн” (х. 119-120-ыг үзнэ үү).

Зөвхөн өөртөө зориулж өдрийн тэмдэглэл, уран зохиол бичихдээ дэвтэр болгон дээр нэрээ бичихгүй. Яг үүнтэй адил хүн төрөлхтний түүхийн гар бичмэлийн үед хүмүүс өөртөө болон зохиолчийн нэрийг мэддэг ойр дотны найзууддаа зориулж бичдэг байжээ. Тиймээс энэ нэрийг зааж өгөөгүй. Гэвч дараа нь зохиолчийг нас барснаас хойш хэдэн арван, хэдэн зуун жилийн дараа нэгэн авъяаслаг бүтээл ямар нэг шалтгаанаар өргөн тархсан үед хойч үеийнхэн нь зохиолч нь хэн болохыг олж мэдэх болсон тул эхэндээ таамаглахаас өөр аргагүй болсон. Дараа нь бүрэн итгэл үнэмшилтэйгээр үүнийг хэн нэгэнд зориулсан бүтээлтэй холбоно эртний нэрТүүний тухай домогоос өөр юу ч мэдэгддэггүй, гэхдээ эдгээр домогт нийцүүлэн зохиогч нь "зохистой" юм. Тиймээс хамгийн шилдэг бүтээлийн зохиогчид гар бичмэлийн үеТэд олон тооны апокрифын дүр төрхөд огт гэмгүй бөгөөд энэ нь байгалиас заяасан зүйлээ өгөхийг хүссэн хожмын цуглуулагчдын хөнгөмсөг, дэмий хоосон зантай холбон тайлбарладаг. уран зохиолын бүтээлүүддомогт зохиолчийн эртний болон алдар нэр нэмэгдэхийн хэрээр экспоненциалтайгаар нэмэгдэж буй хамгийн том үнэ цэнэ.

Үүнтэй холбогдуулан бид энэ бүгдийг эхний ботид аль хэдийн дэлгэрэнгүй авч үзсэн эртний уран зохиол, гэхдээ үүнтэй төстэй үйл явц нь библийн номуудтай холбоотой явагдсан тул энд эргэн санах нь зүйтэй юм.

Жишээлбэл, библийн бошиглогч Езекиелийн номыг авч үзье, түүний нэр, EZEK-AL нь "Бурхан дийлнэ" гэсэн утгатай (х. 226). Зохиолч Езекиел 595-574 оны хооронд амьдарч байсан гэж үздэг. МЭӨ мөн түүнийг шүтээн шүтлэгт өртснөөс болж алагдсан. Гэсэн хэдий ч зөгнөлийн бичвэрт "Езекиел" гэдэг үгийг зөвхөн хоёр удаа хувь хүний ​​нэр болгон ашигласан нь анхаарал татаж байна: эхний удаа 1.3-р мөрийн эхэнд байгаа нь хожимдсон үг юм. хуулбарлагч, энэ нь зохиогчийн тодорхой бодлын урсгалыг тасалдуулж байгаа тул XXIV, 24-р шүлэгт хоёр дахь удаагаа маш тодорхой бус, илт эвдэрсэн контекст, тайлах нь хоёрдмол утгатай боловч оронд нь "Бурхан ялах болно" гэж орлуулах үед тодорхой утгыг олж авдаг. "Езекиел"-ийн тухай. Энэхүү урт номонд тархсан зохиолчийн тухай олон зуун ишлэлүүдийн дунд Бурхан үргэлж "чи" гэсэн төлөөний үгийг ашигладаг бөгөөд хэзээ ч ашигладаггүй. өөрийн нэрзохиолч.

Энэ бүхэн намайг ингэж бодоход хүргэж байна "Езекиел" гэдэг нь зохиолчийн нэр огтхон ч биш, зүгээр л номын нэр,дашрамд хэлэхэд, Бурханы ирээдүйн ялалтыг урьдчилан таамаглахаас бүрдсэн агуулгатай яг таарч байна.

Нөхцөл байдал нь еврей хэлээр ЗЕКАРИЯ гэдэг нь “Бурхан санадаг” гэсэн утгатай нэгэн Зехариатай холбоотой Библийн бусад зөгнөлүүдтэй төстэй юм (252-р хуудсыг үзнэ үү). Энэ эш үзүүлэгч үүнийг 520-5 18 жилийн дотор бичсэн гэж үздэг. МЭӨ, i.e. Езекиел номноос хойш ойролцоогоор 70 жилийн дараа. Гэсэн хэдий ч "Зехариа" гэдэг үг зөвхөн номын эхэнд гардаг бөгөөд өөр хаана ч давтагддаггүй бөгөөд утга нь "Ирч буй Бурхан" гэсэн санааг бүх хэлбэрээр илэрхийлсэн номын агуулгатай яг таарч байна. Өөрийг нь хүлээж байгаа хүмүүс дээр ирнэ гэсэн амлалтаа мартаагүй, харин итгэл алдсаных нь төлөө тэднийг шийтгэхийн тулд ирэхээ хойшлуулсан.

Тиймээс ЗАХАР-ИА зүгээр л цол хэргэм юм.

Дараагийн бошиглогч Иеремиа (еврей хэлээр ЖЕРЕМ-ЯХ гэдэг нь "Бурхан харвах болно" эсвэл "Бурханы сум" гэсэн утгатай; хуудас 267-г үзнэ үү) 629-588 онд номоо бичсэн гэж үздэг. МЭӨ, i.e. Езекиел номоос арай эрт. Дахин номонд энэ хүний ​​жинхэнэ оршихуйн талаар ямар ч шинж тэмдэг байхгүй бөгөөд номын агуулга нь дахин ирж буй бурхныг урьдчилан таамаглахаас бүрддэг бөгөөд тэрээр өөрийн удахгүй гарч ирэхийг тодорхой сумаар зарладаг. Энэ нь ямар төрлийн сум болохыг бид ярилцах болно, гэхдээ одоохондоо "Бурхан харвана" гэдгийг тэмдэглэхэд хангалттай. хамгийн сайн аргааргарчиг зэрэг агуулгад тохиромжтой.

Хамгийн урт эш үзүүллэгүүдийн нэг нь МЭӨ 740 онд амьдарч байсан Исаиагийн тухай уламжлалтай холбоотой байдаг, гэхдээ түүний намтар түүхийг гайхалтай домогоос өөр юу ч мэддэггүй (х. 92-ыг үзнэ үү). "Исаиа" (еврей хэлээр ISA-IYAH) гэдэг үг нь "Ирэх эрх чөлөө" (281-р хуудсыг үз) гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь агуулгатай яг таарч байгаа тул бид энэ үгийг дахин гарчиг болгон авч үзэхгүй байх шалтгаан байхгүй. Нэмж дурдахад, Исаиа ном нь хэд хэдэн номноос бүрдсэн тодорхой шинж чанартай бөгөөд зохиогчдыг нь нэгдүгээр Исаиа, хоёрдугаар Исаиа, гуравдугаар Исаиа гэх мэтээр нэрлэдэг.

"Агуу эш үзүүлэгчдийн" сүүлчийнх нь Даниел гэж тооцогддог бөгөөд түүний нэр нь еврей хэлээр DANI-AL гэдэг нь "Бурханы үнэн" гэсэн утгатай бөгөөд хэрэв бид өөр DNE-AL эгшгийг зөвшөөрвөл "Бурханы шинжлэх ухаан" гэсэн утгатай. Морозовын хэлснээр "Бурханы шүүлт"-ийн ортодокс орчуулга нь зөв бичгийн дүрэм юм (288-р хуудсыг үз).

Энэ номын хувьд үнэн алдартны шүүмжлэл хүртэл Даниелийг түүний зохиогч гэж үздэггүй: "Шилдэг Библийн шүүмжлэгчид энэ номын зохиогч нь үл мэдэгдэх нэртэй хүн байсныг олж мэдсэн ..." (, х. 93). Тиймээс энд бас "Даниел" гэдэг нь энгийн гарчиг юм.

Бошиглогчдын "нэрс" -ийг "тэдний" номын гарчиг гэж хүлээн зөвшөөрснөөр бид "Шинэ Гэрээнд ... гарчиг нь бага байх ёстой" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг Ортодокс Библийн шүүмжлэлийн үндсэн урсгалыг дагаж байна гэж хэлж болно. хуучин шигээ итгэ. Хамгийн эртний... гар бичмэлүүдэд гарчиг нь хожмынхоос хамаагүй богино байдаг... Хэдийгээр бид элчийн гарын үсэгтэй байсан ч... эдгээр гар бичмэлүүд нь бусад эртний номнуудын нэгэн адил бичигдсэн байж магадгүй... гарчиггүй, Зохиогчийн нэргүй ч гэсэн гарын үсэг..." (, х. 92) гэх мэтээр нэгэнт өгүүлсэн нь төсөөлөхөд хангалттай. ерөнхий шинж чанармөн болзохыг хичээ.

Хуучин Гэрээний бүх бошиглогчдын ерөнхий ойролцоо байдлыг харгалзан үзвэл "Аянгын сум" зөгнөлийг "Бурхан эзэн болно" зөгнөлтэй нэгэн зэрэг бичсэн байх нь зүйн хэрэг юм. 453 орчим. Үүнийг батлахын тулд яг энэ үед тэнгэрийн хойд зүгээс ирж буй сүүлт одыг олоход хангалттай (тиймээс зуны улиралд). Тэгээд үнэндээ ийм сүүлт од байдаг. Энэ бол бидний аль хэдийн мэдэж байгаачлан маш их айдас төрүүлж, Аттилагийн довтолгоотой холбоотой байсан алдарт Халлейн 451 сүүлт од юм.

Энэ сүүлт од 451 оны 5-р сард гарч ирсэн гэж Хятадын он тоололд бичжээ. Pleiades-ийн ойролцоо байсан бөгөөд 6-7-р сар гэхэд Virgo бүсэд ирсэн. Мөн бид Иеремиагаас: “... өдөр шөнөгүй нүднээс минь нулимс урсаж, тэд зогсохгүй байг; Учир нь миний ард түмний охин Виржин асар их ялагдал хүлээж, хүнд цохилтонд өртөв” (Иеремиа, xiv. 17). Энэхүү бичвэрийг дагалдан гарсан гамшгийн тухай тайлбар нь Аттилагийн эзэнт гүрэнд авчирсан гамшигтай яг таарч байна.

Тиймээс "Аянгын сум" зөгнөлийг 451 онд Галлейгийн сүүлт од ирсэнтэй холбогдуулан бичсэн гэж бид үндэслэлтэй итгэлтэйгээр таамаглаж болно.

"Ирэх эрх чөлөө" зөгнөл

Энэ эш үзүүллэгт мөн сүүлт одны тухай өгүүлдэг: “Одоо ирцгээ, ард түмэн ээ, сонсогтун, сонсогтун, үндэстнүүд ээ... Учир нь Их Эзэний уур хилэн бүх үндэстний эсрэг, Түүний уур хилэн бүх үндэстний эсрэг байна. Тэр тэднийг хараал руу даатгаж, нядалгаанд өгсөн. Мөн тэдний алагдсан хүмүүс тараагдаж, цогцосноос нь өмхий үнэр гарч, уулс цусанд нь норно. Тэгээд бүхэл бүтэн тэнгэрийн цэрэг [одууд] ялзарч (Синод орчуулагчийн тэмдэглэл! - Зохиогч), тэнгэрүүд номын гүйлгэх мэт өнхрөх болно ... (Апокалипсисын шууд ишлэл. - Зохиогч) ... Миний илдний төлөө тэр тэнгэрт согтуу байна: одоо энэ нь шийтгэл уруу бууж, хараал идсэн хүмүүсийг Би идэх болно. ЭЗЭНий илд цусаар дүүрч, хурга ямааны цусаар, хурга ямааны цусаар, хуцны бөөрний өөхөөр дүүрч, үхэр үхэртэй хамт үхнэ. мөн газар нутаг тэдний цусанд согтох болно...” (Ис., XXXIV, 1-7).

Энэ нь зөвхөн сүүлт одны тухай өгүүлээд зогсохгүй түүний замыг дүрсэлдэг: Бяцхан ямааны оддын бүлгээр (Аурига одны), Хонины ордоор дамжин ("хурга, ямааны цусаар, тарганаар таргална". хуцын бөөрний”) одны Үхрийн орд руу. Түүгээр ч барахгүй тэнгэрийн хамгийн гайхалтай дайчин бол Орион бөгөөд хэрэв "тэнгэрийн арми бүхэлдээ мөхөх болно" гэсэн үг нь ямар нэгэн одны ордыг хэлдэг бол Орионыг хэлдэг.

442 онд аль хэдийн дурдсан хятадын он тоололд Офиучаас гарч ирсэн сүүлт одыг дүрсэлсэн нь гайхалтай юм: "... Ямаа, Аврига, Үхрийн бүсэд орж, Үхрийн толгойн бүсийг арчиж хаясан, түүний ойролцоо өнгөрчээ. Hyades (өөрөөр хэлбэл Орионы бамбайн шугам - Зохиогч .) бөгөөд өвлийн улиралд алга болсон" (258-р хуудсыг үз). Библийн бичвэртэй бүрэн тохиролцоорой!

Библийн хамгийн том, хамгийн нарийн төвөгтэй зөгнөлүүдийн нэг болох Исаиагийн ном нь бидний хэлсэнчлэн хэд хэдэн зохиолчдын үзэгд хамаарах нь тодорхой юм. Энэ нь сүүлт одыг нэгээс олон газар дурддаг бөгөөд энэ нь адилхан гэсэн баталгаа байхгүй. Жишээлбэл, бусад бүлгүүдэд Исаиа 451-ийн сүүлт одыг дурдаж байгаа нь маш боломжтой юм.

442 ба 451-р сүүлт одууд нь 5-р зууны хамгийн гайхалтай, аймшигтай сүүлт одууд байсан бөгөөд тэд эш үзүүллэгийн тэсрэлт үүсгэсэн нь гайхах зүйл биш юм, ялангуяа Хилэнцийн ордны гаригуудын аймшигт нийлэлтийг дагалдаж байсныг бид санаж байх үед. Мессиагийн хүлээлт нь сүүлт одноос сүүлт од руу аажмаар нэмэгдэж, 453 онд оргилдоо хүрч, эцэст нь гаригууд үхлийн байрлалаа эзэлдэг байв. Энэ жилийг "сүүлт од" биш, харин "Бурхан дийлнэ", "Аянга санах болно" гэсэн "гаргийн" зөгнөлөөр тэмдэглэгдсэн.

Мэдээжийн хэрэг, 453 оны дараа урам хугарах нь аймшигтай байсан. Зурхай нь эрх мэдлээ алдаж, зуун хүрэхгүй хугацааны дараа Жастиниан зурхайчдыг хордуулагчтай адилтгасан.

Бид энд "Ирж буй эрх чөлөө" номыг нарийвчлан шинжлэхгүй: энэ нь бидний даалгавар биш юм. Энэ нь Сайн мэдээтэй ер бусын ойрхон бөгөөд Есүс Христийн намтар түүхийн бүх гол санааг агуулдаг гэдгийг л эргэн санацгаая (7-р бүлгийн § 1-ийг үзнэ үү). Дундад зууны Христийн теологичид үүнийг “тав дахь сайн мэдээ” гэж нэрлэсэнд гайхах зүйл алга (мөн 286-р хуудсыг үзнэ үү).

Тиймээс 5-р зууны дунд үе гэхэд энэ нь харагдаж байна. Христийн шашны сургаалд Христийн дүр төрх аль хэдийн бүрэн бүрэлдэн бий болсон. Гэсэн хэдий ч, энэ дүгнэлт хэтэрхий яаруу болж хувирав. Үнэн хэрэгтээ, бид түүний оронд харагдах болно, энэ зураг эцэст нь зөвхөн талстжсан 7-р зуунМЭ

"Бурханы үнэн" зөгнөл

Энэ ажил өмнөх бүтээлүүдээс өөр өөрийн гэсэн онцлогтой. уран зохиолын дүр. Түүний хэв маяг зүйрлэшгүй сайн; Хажуу үсгээр бичиж хэвшсэн зохиолчийн агуу туршлагыг харж болно. Тэрээр Апокалипсисийн тухай маш их иш татдаг боловч ихэнхдээ гуйвуулсан байдаг; Түүний хувьд Апокалипсис аль хэдийн ирчихсэн байгаа юм шиг санагддаг их хэмжээгээрүхсэн ном бөгөөд тэрээр түүний гүн гүнзгий, аль хэдийн үл мэдэгдэх утгаас нь санаа авалгүйгээр бүх хэсгүүдийг механикаар дахин бичдэг.

Даниел ном нь удаан хугацааны маргааны дараа Хуучин Гэрээний жаягт хамгийн сүүлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн номуудын нэг байсан; ялангуяа иудаистууд үүнийг зөгнөлийн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.

§ 2-т бид аль хэдийн хэлсэнчлэн, орчин үеийн эрдэмтдийн дунд зонхилох үзэл бодол нь бусад бошиглолын номуудаас 320 жилийн дараа бичигдсэн байдаг; гэхдээ §2-д дурдсанчлан Даниел номыг бусад зөгнөлүүдтэй он цагийн дарааллаар нэгтгэсэн хуучин үзэл нь үнэнд илүү ойр байх шиг байна.

Олон нийтийн дунд Даниел ном нь Белшазар хааны найран дээр гарч ирэн ханан дээрх галт бичээс "мани бамбарын үнэ" гарч ирсэн тухай алдартай домогт алдартай домогт залуу Даниел удахгүй үхэхийг сэрэмжлүүлэх үүднээс тайлсан байдаг. Белшазар.

Энэхүү домгийн библийн бичвэрт дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө бид үргэлж байдаг шиг орчуулагдаагүй үгсийн орчуулгыг тодруулах ёстой.

Юуны өмнө, Белшасар гэдэг үгийг еврей хэлээр BEL-AUTSR гэж уншдаг бөгөөд "Дэлхийн бараануудын эзэн" гэсэн утгатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй (х. 213-ыг үзнэ үү), гэхдээ BELAU-TSR хувилбар нь "Эзэмших хаан" гэсэн утгатай ч бас боломжтой. (290-р хуудсыг үзнэ үү). Үүнийг энгийн өдөр тутмын нэр гэж үзэж болохгүй. Тиймээс бид үүнийг хаа сайгүй орчуулах болно (тодорхой болгохын тулд "Эзэмших хаан" гэж).

Мэдээжийн хэрэг нууцлаг бичээсийн яг утгыг ойлгох нь маш чухал юм. Еврей хэлээр энэ нь MNA-MNA, TKL, UPRSIN хэлбэртэй бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "Хэмжсэн тоолуур: Жинлүүр ба Персеус" гэсэн утгатай (х. 215-ыг үзнэ үү). Даниелийн Библид өгсөн эдгээр үгсийн "орчуулга" нь (доороос харна уу) нь "Перс" хувилбарт "хэмжих", "хэмж", "Персеус" гэсэн үгс дээр тоглодог маш чөлөөтэй тайлбар юм.

Библийн түүх нь "Эзэмшигч хаан" агуу найр хийхээр шийдсэн тухай мэдээгээр эхэлдэг. Мөн энэ баярын үеэр “Хүний гарын хуруунууд гарч ирэн хааны ордны шохойн чулуун ханан дээрх дэнлүүний эсрэг бичээд, хаан бичиж буй гарыг харав. Дараа нь хаан царайгаа өөрчилөв; түүний бодол санаа нь түүнийг зовоож байлаа..." (Дан. V, 5-6). Энэ хэсэгт Синодын орчуулагчид өөрсдийгөө давж гарсан гэдгийг илэн далангүй хэлэх ёстой; энд бараг бүх зүйл гажуудсан байна.

Юуны өмнө, еврей хэл дээр энэ нь ATS BEUT-хуруунууд биш, харин ATSBEN - хуруу (213-р хуудсыг үз), ингэснээр ханан дээр зөвхөн нэг хуруугаараа бичдэг. Дараа нь энэ хуруу нь еврей хэлээр DI-ID-ANSH "хүчирхэг хүний ​​гарт" хуваагддаг. Энд хамгийн чухал зүйл бол бөөмс нь ID юм. дагалдах хэрэгсэл гэсэн үг, гэхдээ салшгүй хэсэг биш (х. 213-ыг үз), ингэснээр "бичих хуруу" нь гарын хуруу огт биш юм; Энэ гар нь зөвхөн хуруугаа барьдаг, шахдаг. Тиймээс, энэ хэлтэрхийний эхлэлийн зөв орчуулга нь: "хүчирхэг хүний ​​гар гарч ирэн, түүний бичсэн хурууг атгав ..."

Энд юу яриад байгааг ойлгохын тулд номын 208-р хуудасны 106-р зургийг үзэхэд хангалттай бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн Лубенецкийн "Сүүлт од зүй"-ээс авсан зургийн хуулбар юм. Утаатай үүл оддын тэнгэрээр гүйж, гар нь гараа сунгаж, хуруу шиг бариултай мөчрийг барьж, тэнгэрт ул мөр зурж, ямар нэгэн бичээс үлдээдэг. Энэ гар нь өөрөө дөлөөр бүрхэгдсэн сүүлтэй, асар том од хэлбэртэй сүүлт одыг дүрсэлсэн байдаг. (61-р хуудасны 24-р зураг) ижил номны өөр нэг зурган дээр сүүлт од шиг гар нь шүүрний бариултай хуруугаараа тэнгэрийг хөндлөн зурдаг; Хурууны хээ нь аянгын нарийн төвөгтэй зигзаг шиг харагдаж байна. Любенецкийн ном ба Даниелийн зөгнөлүүд бие биенээсээ мянга орчим жилээр тусгаарлагдсан ч Даниил, Любенецкийн зураг хоёрын бүрэн нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Сүүлт одны тухай ийм төрлийн санаа тогтвортой байгаад гайхах л үлдлээ.

Одоо "дэнлүү" нь ямар нэгэн селестиел биет, магадгүй Сар, "хааны ордны хана" нь тодорхой байна. огторгуй. Тэнгэрт "шохой" хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь тод сүүлт од харагдах хэвээр байгаа нимгэн цагаан үүлтэй холбоотой бололтой.

Тиймээс бид сар руу явж байгаа сүүлт одны тухай ярьж байна.

Энэ сүүлт од хаанаас ирсэн бэ? Энд "хүчирхэг хүний" гарыг заах нь бидэнд тус болно. Тэнгэрийн хамгийн “хүчирхэг хүмүүсийн” нэг бол мэдээж Могойг атгадаг Могой эзэмшигч юм. Тиймээс бид сүүлт од Офиучус одноос ирсэн гэж бодож болно. Дундад зууны үеийн зурхайд Офиучусыг тэнгэр хэмжигч гэж үздэг байсан бөгөөд хэмжүүрийн хэрэгслээр дүрсэлсэн байдаг тул үүнийг "Тоолуур хэмжсэн ..." гэсэн бичээс баталж байна. баруун гар(105-р хуудасны 57-р зургийг үз).

Мэдээжийн хэрэг, сүүлт од нь "Эзэмшигч хаан"-ыг маш их баярлуулж, айлгаж байв. Тэрээр "увидасууд, халдеичууд ба мэргэ төлөгчид" гэсэн тайлбарыг хийхийг уриалдаг (Дан., v, 7). Орчуулагчид дахиад л худлаа ярьж байна: эх хувь нь KSHDIA гэсэн бөгөөд энэ нь "зурхайчид" гэсэн утгатай! Сүүлт одыг тайлбарлахын тулд эхлээд зурхайчдыг дуудах нь зүйн хэрэг юм.

Гэхдээ ганц ч мэргэд юу ч тайлбарлаж чадаагүй. Дараа нь хатан хааны зөвлөмжийн дагуу Даниелыг авчирч, шаардлагатай тайлбарыг өгчээ.

“Мөн чи... Эрх баригч хаан зүрх сэтгэлээ даруулаагүй... харин чи тэнгэрийн Эзэний эсрэг өөрийгөө өргөмжилж, Түүний өргөөний савыг чамд авчирч, чи болон чиний язгууртнууд, эхнэрүүд, татвар эмс нар чинь уусан. тэднээс дарс авч, мөн та нар хардаггүй, сонсдоггүй, ойлгодоггүй мөнгө, алт, зэс, төмөр, мод, чулуун бурхдыг магтсан: харин Бурхан (өөрөөр хэлбэл, тэнгэрийн Эзэн. - Зохиогч), онд Амьсгал чинь хэний гарт, чиний бүх зам хэнд байна вэ гэвэл та алдаршаагүй. Үүний тулд Түүнээс гар (сүүлт од - Зохиогч) илгээсэн бөгөөд энэ судрыг бичжээ. Мэнэ, мэнэ, текел, упарсил гэж бичсэн байдаг. Энэ бол үгсийн утга учир нь: би - Бурхан чиний хаант улсыг тоолж, түүнийг төгсгөл болгосон; текел - та жинлүүр дээр жигнэж, маш хөнгөн олдсон; перес (Бичвэрт байгаа шиг - Зохиогч) - таны хаант улс хуваагдаж, Меде, Персүүдэд өгсөн" (Дан., V, 22-28).

Зурхайч, каббалистуудын ердийн зөгнөл. "Эзэмшигч хаан" гэж бид цэргүүд нь Христийн сүмүүдийг дээрэмдсэн (түүний өргөөний савыг танд авчирсан) жинхэнэ захирагчийг хэлж байгаа байх, жишээлбэл, Никагийн бослогын үеэр, Юстинианы хөлсний цэргүүд. Херули (хуучин Арианчууд), сүмүүдийг устгаж, тахилч нарыг устгасан (291-р хуудсыг үз).

"Жинлүүр ба Персеус руу" гэсэн илэрхийлэл нь сүүлт од нь Жинлүүрээс Персеус руу, эсвэл илүү тодорхой хэлбэл, еврей угтвар үгийн утгаараа y гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь зөвхөн Персеус руу чиглэж байгааг харуулж байна (х. 215-ыг үзнэ үү). Тиймээс бид Жинлүүрийн одноос Персеус одны зүг тэнгэр дээгүүр хөдөлж буй нэлээн гайхалтай сүүлт одыг Офиучус одны дундуур дайран өнгөрөхийг олох хэрэгтэй. Сүүлт одыг (Европ, Хятадад үйлдвэрлэсэн) бичгээр бүртгэх бүх хугацаанд (Европ, Хятадад үйлдвэрлэсэн) хоёрхон сүүлт од байсан нь цаг хугацааны хувьд маш ойрхон, МЭ 568 оны сүүлт од юм. болон сүүлт од 837 МЭ.

Анхны сүүлт одны тухай Хятадын түүх бичигт Ше-Кэ, Ма Туан-лин нар юу гэж өгүүлснийг эндээс үзнэ үү.

“568 оны 8-р сард Хилэнцийн толгойн хэсэгт сүүлт од (жишээ нь, Жинлүүрээр дамжин орж ирсэн. - Зохиогч), дараа нь Хилэнцийн цээжинд гурил шиг цагаан, цагаан сүүлт од харагдсан. торго самнууд. Олс шиг том болоод зүүн тийшээ явсан. Есдүгээр сард тэрээр Могойн хязгаарлагдмал орон зайд (өөрөөр хэлбэл, Могойг гартаа ороосон Офиучус одны бүсэд оров. - Зохиогч), урт нь 40 тохой болж нэмэгдэв. Тэр энд амтат гуа шиг харагдаж, Aquarius болон Pegasus-ийн бүс нутгийг дайран өнгөрөв. 10-р сард тэрээр Андромеда ба Загасны бүс нутагт орж, тэндээсээ Хонины бүсэд (өөрөөр хэлбэл Персеусын шууд дор - Зохиогч) ирж, энд алга болсон" (х. 289-ийг үзнэ үү).

Хоёр дахь сүүлт од нь 837 оны 3-р сарын 22-нд Нарны ордонд Загасны ордонд гарч ирж, Aquarius-ийг дайран өнгөрч, 4-р сарын 10-нд 50 тохой урт, сүүл нь хоёр хуруунд хуваагдан Нумын орд руу орж ирэв: нэг нь Жинлүүр рүү, нөгөө нь сарвуу руу чиглэв. Хилэнц. Маргааш нь хоёр хурууны сүүл нь нийлж, сүүлт одны толгой хойд зүг рүү чиглэж байсан нь тодорхой хэмжээний төсөөллийн тусламжтайгаар хойд тэнгэрийн хаяанд ойрхон орших Персеусын шинж тэмдэг гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч, энэ хоёр дахь шийдэл нь библийн тайлбарт тохирохгүй бөгөөд эхнийх нь төгс тохирно. Нэмж дурдахад 837 он бол апокалипсийн дараах эрин үеэс хэт хол бөгөөд өөр цаг үе буюу евангелист Христийн шашны цаг үе юм. Тийм ч учраас "Бурханы үнэн" зөгнөл нь МЭ 568 оны сүүлт одыг дүрсэлсэн гэж бид маш их итгэлтэйгээр таамаглаж чадна.Юстинианы залгамжлагч Жастин II-ийн хаанчлалтай холбоотой гэдгийг бид тэмдэглэж байна.

Тиймээс Даниел ном нь бусад зөгнөлийн номнуудаас (Библийн филологичид зөн совинтой байхыг үгүйсгэх аргагүй!) он цагийн дарааллаар тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдсан болохыг бид харж байна, гэхдээ тэдний бодсон шиг тийм ч их биш, харин зөвхөн зуун жилийн дараа.

Белшазарыг Библид Небухаднезарын хүү хэмээн тодорхойлсон байдаг. Хэрэв бидний таамаглаж буйгаар Белшазарыг Жастин II-тэй адилтгасан нь зөв бол бидний мэдэж байгаа нэр нь (§ 4, 8-р бүлгийг үзнэ үү) Небухаднезар гэдэг нь "Агуу Ариун Эзэн" гэсэн утгатай бөгөөд Жастиниан болж хувирна. Энэ нь бас Небухаднезарыг "Вавилоны хаан" байсан гэсэн библийн заалттай сайн тохирч байгаа тул бидний мэдэж байгаачлан (§ 4-ийг үзнэ үү) Вавилон - BBL - "Их Эзэний хаалга" гэдэг үг нь албан ёсны сүм болох зонхилох сүмийг хэлдэг. ивээн тэтгэгч, хамгаалагч нь Юстиниан байв.

Хамгийн олон янзын шинж чанарын талаархи бодол санаанууд гэнэт нийлмэл оньсогоны хэсгүүд шиг нэг зураг болон хувирч эхэлдэг нь гайхалтай юм!

568 оны сүүлт од нь зөвхөн Библид төдийгүй Дендера сүмийн таазанд тусгагдсан тул маш гайхалтай байсан бололтой (§ 2, 5-р бүлгийг үзнэ үү).

Эцэст нь хэлэхэд, бас нэг хөгжилтэй ажиглалт. Славян орчуулгад текел (масштаб) гэдэг үгийг ихэвчлэн бамбар гэж бичдэг.

IN Ортодокс хуанли 9-р сарын 24-ний өдөр, х. гэгээнтнийг дурсах арга хэмжээ Христийн шашны онгон охин Текла түүнд гар хүрээгүй арслангууд тас цохихоор шидсэн (яг л ижил төстэй нөхцөл байдалд Даниелд арслангууд хүрч байгаагүй). Эцэст нь, 9-р сарын 24-ний орчимд Нар Жинлүүрийн ордноос ирсэн Арслангийн ордны ойролцоох Охины ордод гарч ирнэ. Бид энэ бүхний дүгнэлтийг § 2, ch-ээс хуурамч намтар түүхийн жишээг санаж буй уншигчдад үлдээж байна. 1.

Библийн жижиг зөгнөлүүд

Библид "том" бошиглогчдоос гадна "бага" бошиглогчдын хэд хэдэн ном агуулагддаг бөгөөд тэдгээрийн ном нь өчүүхэн хэмжээтэй тул ингэж нэрлэгддэг. Ортодокс шинжлэх ухаан (х. 94-97-г үзнэ үү) тэдгээрийг "агуу" бошиглогчдын номтой (өөрөөр хэлбэл, бидний МЭ 5-р зууны үеийнхтэй адил) ижил эрин үед байрлуулсан бөгөөд бид энэ дүгнэлттэй маргах ямар ч үндэслэл олж харахгүй байна. Морозовын хийсэн эдгээр номнуудад дүн шинжилгээ хийхдээ (353-365-р хуудсыг үз) эмхэтгэх үедээ одон орны найдвартай шинж тэмдгийг олж чадаагүй бөгөөд Морозовын олсон тодорхой бус ул мөр нь мөн 5-р зууныг харуулж байна.

Гэсэн хэдий ч эдгээр эш үзүүллэгүүдийн дунд бусдаас арай том хэмжээтэй нэг нь байдаг бөгөөд энэ нь одон орны хувьд нэлээд найдвартай, өмнөх зөгнөлөөс ч илүү найдвартай болзож болох юм, учир нь түүний он сар өдөр нь Никольскийн хэлснээр гурав дахь ангилалд хамаарахгүй. гэхдээ хоёр дахь нь.

Бид бошиглогч Амосын номыг хэлж байгаа бөгөөд түүний нэр нь "Хүчтэй" гэсэн утгатай (х. 337-г үзнэ үү). Бид энэ номын дүн шинжилгээ рүү шилжих болно.

"Хүчтэй нэгний" зөгнөл

Энэ эш үзүүллэгт: "Тэр өдөр улиран тохиох болно" гэж Аянга хэлэв. Би үд дунд нарыг жаргаж, дэлхийг харанхуй болгоно. өдрийг гэгээлэг сайхан өнгөрүүлээрэй"(Амос, VIII, 9). Энэ бичвэрийг эрт дээр үеэс нар хиртэлтийн дүрслэл гэж ойлгодог байсан. Бошиглогч Амосыг МЭӨ 8-р зууны үеийн уламжлалт хамаарлын дагуу. Үүнийг энэ зуунд хайж байсан бөгөөд (ямар ч тодорхой шалтгаангүйгээр) нэг дөрвөлжин бичвэрт тодорхой бус дурьдсан хиртэлт гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь МЭӨ 8-р зуунд хамаарах болно. Эдгээр хиртэлтийн талаарх хэлэлцүүлгийг Гинзелийн аль хэдийн танил болсон номонд хураангуйлсан бөгөөд сонирхсон уншигчид бүх нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх боломжтой.

Амосын номонд хиртэлтийн "үд дунд" болох цагийг зааж, түүнээс үүдэлтэй үймээн самууныг онцолсон байдаг (Амос, VIII, 10, 13). Энэ нь хиртэлт нэлээд гайхалтай, тиймээс бүрэн бүтэн байсныг харуулж байна.

Гинзел огноог МЭӨ 763 оны 6-р сарын 15 гэж бичжээ. Ингэснээр Амосын зөгнөл, түүнчлэн түүн дээр дурдсан Библийн түүхийн үйл явдлууд нь одон орны хувьд найдвартай оногдсон гэж үздэг. Гэхдээ бид аль хэдийн ойлгосон (2-р бүлгийг үзнэ үү) үдээс хойш энд одон орны баталгааны тухай ярих боломжгүй юм. нар хиртэлтталбайд харагдаж байна Газар дундын тэнгис, энэ нь байсан түүхэн үеэлбэг дэлбэг. Энд хэлж болох цорын ганц зүйл бол одон орон судлал нь уламжлалт он сар өдөртэй зөрчилддөггүй.

Гэхдээ сайтар судалж үзэхэд энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм! Номын 11-р газрын зурагт үзүүлснээр МЭӨ 763 оны 6-р сарын 15-ны нар хиртэлт. нарийн зурвас нь Газар дундын тэнгисээр Кавказын чиглэлд дамжсан бөгөөд Ром, Грек, Константинополь, Палестин, Месопотамид ч бүрэн гүйцэд биш байв. Бүгдийг Ginzel газрын зураг дээр тэмдэглэсэн соёлын төвүүд, аль уламжлалт түүхМЭӨ 8-р зуунд хамаарах бөгөөд бүтэн хиртэлтийн цуваа тэднийг бүгдийг нь өнгөрөв.

Хэрэв "Хүчтэй" номонд Морозовын олсон өөр нэг одон орны нэмэлт мэдээлэл агуулаагүй бол энэ нь үүгээр дуусах байсан.

Синод орчуулгаас бид: "Текоагийн хоньчдын нэг Амосын үгс" гэж уншдаг (Амос, 1, 1). Энд бид дахин дутуу орчуулгыг олж байна. Морозовын хэлснээр (337-р хуудсыг үз) "... Бүрээний хоньчдоос ..." гэж унших хэрэгтэй. Энэхүү бүрээ нь үхэл ба сүйрэл, сүйрэл, өлсгөлөн ба тахлын тухай номын бичвэрийн дагуу: "... мөн Моаб сүйрлийн дунд, бүрээний чимээнээр чимээ шуугиантайгаар мөхөх болно" (Амос, II) гэж зарлав. , 2). “Хотод бүрээ дуугарч, хүмүүс айхгүй байх уу? Их Эзэн зөвшөөрөхгүй хотод гамшиг тохиолдсон уу? Учир нь Эзэн Бурхан Өөрийн үйлчлэгч эш үзүүлэгч нартаа нууцаа дэлгэхгүйгээр юу ч хийдэггүй” (Амос, III, 6-7).

Бид дундад зууны үеийн сүүлт одыг бүрээгээр таних аргыг аль хэдийн мэддэг болсон. Харин “Хүчтэй нэгэн” нь мөн адил стандартын бусад тодорхойлолтуудыг ашигладаг: “Би Их Эзэнийг тахилын ширээний (Тахилын ширээ. - Зохиогч) дээр зогсож байхыг харсан бөгөөд Тэрээр:... Би илдээр цохино (сүүлт одны ердийн дүрс). . - Зохиогч): Тэр тэдний хэнээс ч зугтахгүй, аврагдахыг хүссэн хэн нь ч аврагдахгүй. Хэдийгээр тэд газар доорх ертөнцөд нүхлээд, тэндээс Миний гар (ижил сүүлт од. - Зохиогч) тэднийг тэнгэрт одсон ч авч, тэндээс Би тэднийг устгана...” (Амос, IX, 1-) 2). “Харагтун, тэд бол Их Эзэн Бурханы мэлмий (энэ бол бас сүүлт од юм. - Зохиогч) нүгэлт хаант улс, мөн би түүнийг газрын хөрснөөс устгах болно... Миний ард түмний бүх нүгэлтнүүд үхэх болно. сэлэм...” (Амос, IX, 8,10).

Зөгнөлийн бичвэрт мөн сүүлт одны тэнгэрийг хөндлөн гарах замыг дүрсэлсэн байдаг: "Бурхантай тэмцэгчдийн охин унаж, дахин босохоо больсон! Түүний нутагт унасан бөгөөд түүнийг босгох хүн байхгүй" (Амос, V, 2). “Арслан архирч эхлэв, хэн чичирэхгүй вэ? Эзэн Бурхан хэлэхдээ, хэн эш үзүүлэхгүй байх вэ? (Амос, III, 8,4). “Хэн одны орд, Орионыг (энэ бол синод орчуулга! - Зохиогч) бүтээж, үхлийн сүүдрийг тунгалаг өглөө болгон хувиргаж, өдрийг шөнө мэт харанхуй болгодог (хиртэлтийн дохио. - Зохиогч) ... Эзэн Түүний нэр!" (Амос, V, 8).

Өмнөх эш үзүүллэгүүдээс бидэнд аль хэдийн танил болсон бэлгэдлийн сүнсээр текст даяар тархсан эдгээр бүх тайлбар нь тухайн жилд нарны бүтэн хиртэлт дагалддаг маш гайхалтай сүүлт одны тухай ярьж байгааг харуулж байна. Эдгээр хоёр нөхцлийн хослол нь аль хэдийн маш ховор тохиолддог. Бид хиртэлтийн хүснэгт, сүүлт одны жагсаалтыг судлах талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөхгүй (336-353-р хуудсыг үз), гэхдээ зөвхөн эцсийн үр дүнг танилцуулах болно: ийм хос - Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт үд дунд харагдах нарны бүтэн хиртэлт ба Тэр жилдээ нэгэн гайхалтай сүүлт од үнэхээр оршин байсан бөгөөд ганцхан удаа (ийм хосууд огт оршин тогтнох боломжгүй байсан). Энэ нь МЭ 418 онд болсон.

Хамгийн алдартай бөгөөд хамгийн гайхалтай нарны бүтэн хиртэлтийн нэг нь 418 оны 7-р сарын 19-нд Газар дундын тэнгис, Испани, Итали, Ром, Грек, Константинополь зэрэг өргөн зурваст болсон бөгөөд үд дунд Итали, Грекийн аль алинд нь энэ хиртэлт болсон (үзнэ үү. газрын зургийн дугаар XTV c). Мөн онд тэнгэрт аймшигтай сүүлт од гарч ирэв. Хятадын Ше-Кэ, Ма Туан-лин хоёрын шастируудад ингэж дүрсэлсэн байдаг: “418 оны 9-р сарын 15-ны өдөр (Нар Охины ордонд шилжих үед. - Зохиогч) Арслангийн хоорондох хэсэгт маш тод сүүлт од гарч ирэв. Охины орд. Аажмаар урт нь 100 тохой хүрч, замдаа долоон од (Ursa Major - Зохиогч) болон Мөнхийн үзэгдэх тойрог зэргийг арчиж хаяв" (х. 341-342-ыг үзнэ үү). Энэ бол Амостой адил зам юм.

Тиймээс бид үүнийг бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна "Хүчтэй Нэгэн"-ийн зөгнөлийг 418 онд бичсэн.мөн ямар ч тохиолдолд энэ жилээс өмнө биш.

(Синодын орчуулгад) Амос хиртэлтийн тухай ирээдүйн цаг дээр ярьдаг гэдгийг анхаарцгаая. Энэ нь тэр үүнийг урьдчилан таамагласан гэсэн үг биш юм; Тэр хиртэлтийн дараа текстийг бичсэн байж болох юм. Гэсэн хэдий ч Амос үүнийг урьдчилан таамаглах гэж оролдсон байж магадгүй юм (Тухайн үед аль хэдийн мэдэгдэж байсан Саросоос). Аз нь түүнийг маш их баярлуулсан тул тэрээр хиртэлтийн дараа ирээдүйн цаг дээр өөрийгөө бичих эрхтэй гэж үзэж болно.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх бодол нь Амос эх бичвэрийг еврей хэлээр биш, харин Грек хэлээр бичсэн гэж үздэг гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Баримт нь еврей хэлэнд ирээдүйн цагийн хэлбэр байдаггүй бөгөөд энэ нь утгаараа тогтдог. Хэрэв Амос еврей хэлээр бичсэн бол илүү их зүйл нуршилгүйгээр одоо цагийг үргэлж санаж, орчуулагчид ирээдүйн цагийн хэлбэрийг оруулсан байх бүрэн боломжтой.

Дашрамд дурдахад, еврей хэлний эдгээр шинж чанарууд нь одоогийн цаг дээр бичигдсэн текстийг (жишээ нь, өнгөрсөн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн) үр удам нь ирээдүйн цаг дээр бичигдсэн текст гэж андуурахад хүргэдэг (өөрөөр хэлбэл зөгнөл байсан). ).

Ийм учраас еврей уран зохиолд маш олон зөгнөл байдаг уу?

Финал он цагийн хүснэгтХуучин гэрээний бошиглогчид

Энэ бүлгийн бүх огноог нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараах хүснэгтийг авна.

Энэ хүснэгтийн сүүлчийн баганаас харахад үнэн алдартны Библи судлаачдын бошиглогчдын номуудын харьцангуй зохицуулалт (үүнийг зөвхөн Библийн түүх, филологийн шинжилгээгээр уламжлалаас хамааралгүйгээр олж авч болно) Морозовынхтой давхцаж байна. Тиймээс энэ талаар одон орон судлал, тайлбар нь ижил үр дүнд хүргэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, 451 он гэдэг нь тухайн онд бүхэлдээ ном бичигдсэн гэсэн үг биш гэж бодъё. Энэ огноо нь зөвхөн одон орны үзэгдлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь ном бичихэд анхны түлхэц болсон гэж таамаглаж байна. Бидний мэддэг каноник бичвэрийн эцсийн загвар нь хэдэн арван жил, бүр хэдэн зууны дараа ч тохиолдож болно.

Одон орны үеийг династийн параллелизмтэй харьцуулах

Бидэнд одон орон судлалын аргаас гадна Хуучин Гэрээний бошиглогчдын номуудын цагийг тогтоох өөр нэг арга бий. Баримт нь бараг бүгдээрээ зохиолч ямар бурхангүй эсвэл Богослав хааны дор амьдарч, ажиллаж байсныг мэдээлдэг. Харин ch-д. 8-р сард эдгээр хаадыг Ромын эзэн хаадтай адилтгаснаар бид МЭ 5-6-р зуунд Бурхантай тулалддаг болон Богославын хаант улсын он дарааллыг тогтоосон. Энэ нь одон орон судлалаас үл хамааран эш үзүүллэгийн он сар өдрийг тогтоох боломжийг бидэнд олгодог. Одоо бид энэ хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж, үр дүнг одон орны болзоотой харьцуулах болно.

"Хүчтэй нэгэн"-ийн зөгнөл.Библид: “Амосын үгс... Бурханыг алдаршуулагч хаан Уззиа болон Бурханы эсрэг тэмцэгч хаан Иоашийн хүү Иеробоамын өдрүүдэд...” гэж байдаг (Амос 1:1). Энд юуны түрүүнд Бурхантай тулалддаг, Богославын хаадын хэлснээр хоёр он цагийн дарааллын нийцлийн тухай асуулт гарч ирдэг. § 2, ch-д заасан. 8, мэдээлэл нь зөрчилдөөн байхгүй гэдгийг харуулж байна: Иеробоам II ба Уззиа нарын хаанчлалууд 14-15 жил үргэлжилсэн нийтлэг хэсэгтэй.

Бурхангүй хаант улс болон III эзэнт гүрний хоорондох параллелизмд Иеробоам II Гонориустай (8-р бүлэг, 1-р зургийг үз), Богославын хаант улс болон Византийн хоорондох параллелизмд Уззиа II Теодосиустай давхцаж байна (8-р бүлэг, 2-р зургийг үз). ). Хоёр хаанчлал нь 15 жил үргэлжилсэн нийтлэг хэсэгтэй (408-аас 423 он хүртэл) бөгөөд энэ нь "Хүчтэй" -ийн тодорхойлсон хиртэлтийн өдөртэй яг таарч байна.

Тиймээс, Одон орон, династийн тодорхойлолтууд энд төгс тохирно.

"Ирэх эрх чөлөө" зөгнөл.Библид: "Бурханы хаад болох Уззиа, Иоатам, Ахаз, Хезекиа нарын үеийн Исаиагийн үзэгдэл" гэж хэлдэг (Исаиа 1:1). Эдгээр дараалсан хаад Библийн дагуу 113 жил хаанчилж байсан бөгөөд тэдний хамтрагчид: Теодосий II, Лео I, Зенон, Анастасиус нар 110 жил. Зөвхөн энэ зөгнөлийг бие биенээ зурхайн өдрийн тэмдэглэл хөтлөх ажлыг дараалан гүйцэтгэсэн олон зохиолч бичсэн болохыг нотолж байна (бид өөрсдөдөө оруулах, устгах, өөрчлөх гэх мэтийг зөвшөөрсөн дараагийн хуулбарлагч-редакторуудын тухай яриагүй).

Ялангуяа эх бичвэрийг нэмэх, өөрчлөх, засварлах үйл явц хурдацтай явагдаж байсан 100-200 жилийн дотор л бошиглогчдын номыг нутагшуулах тухай ярьж болно гэдгийг бид харж байна (гэхдээ энэ нь мөн адил хамаарна. бусад эртний номнуудын дийлэнх нь гайхалтай үл хамаарах зүйл бол "нэг амьсгалаар" тодорхой бичигдсэн Апокалипсис бөгөөд дараа нь зөвхөн бага зэргийн "Христ" хэсгийг нэмж оруулсан болно;

Нэр бүхий дөрвөн эзэн хаан 408-518 он хүртэл хаанчилжээ. 442 ба 451 оны одон орны он сар өдөр нь энэ үетэй яг таарч байна.

"Аянгын сум" зөгнөл.Библид: “Иеремиагийн үгс... Богославын хаан Аммоны хүү Иосиагийн үед, түүний хаанчлалын арван гурав дахь жилд, мөн Богославын хаан Иосиагийн хүү Иехоиакимын үед. Богославын хаан, Иосиагийн хүү Зедекиагийн арван нэгэн жилийн эцэс хүртэл...” (Иеремиа, 1, 2-3). Энд цаг хугацааны хил хязгаарыг нарийн зааж өгсөн болно: Иосиа 31 жил, Иоахим 11 жил захирч байсан тул (зохиогч нь үнэнийг хэлэхэд түр зуурын Иехоахаз, Иекониа нарыг тооцдоггүй) дараа нь бүх зүйл тодорхой болно.

(31 -13) + 11 + 11 = 40 жил.

Византийн аналогуудын хувьд: Гераклиус (31 жил захирч байсан), Констанс (26 жил захирсан) ба Константин IV.

(31 -13) + 26 + 11 = 55 жил.

Энд бид эхний тоонд итгэх хандлагатай байна, учир нь Богославын хаад Иосиа-Гераклиусын дараа хэнээс хуулбарласан нь тодорхойгүй байна: Константинополь дахь эзэн хаад эсвэл Египет-Сири дэх эксархуудаас. Гэсэн хэдий ч, энэ нь хоёрдогч асуудал юм; Хоёр хувилбарын үргэлжлэх хугацаа нь дараалсан хамтын бүтээлч байдлыг дахин харуулж байгаа нь чухал бөгөөд тэд Иосиа, Гераклиусын хаанчлалын үргэлжлэх хугацаа ижил хугацаанд, тухайлбал МЭ 623 онд эхэлсэнтэй холбоотой юм. Энэ бол бидний зурхайн өдрөөс 172 жилийн дараа юм.Тиймээс бид Arrow эш үзүүллэгийг хоёр зуу гаруй жилийн турш засварлаж, өөрчлөн зохион байгуулсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. сүүлчийн бүлэгредакторууд (энэ нэрээ өгсөн) МЭ 7-р зууны дунд үед идэвхтэй ажиллаж байсан. Үүнээс болж урт хугацааныЭнэ эш үзүүллэгт олон удаа ашигласан Небухаднезар, эзэн хаан Юстиниан эсвэл Арабын байлдан дагуулагчдын нэг (Моаб гэх) гэсэн нэр хэнийг хэлж байгаа нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Нэг газар энэ нэр нэг утгатай, өөр газар өөр утгатай байж магадгүй юм.

"Бурхан ялна" гэсэн зөгнөл.Библид: “... Иехоиаким хааны боолчлолоос хойш тав дахь жил байлаа” (Езек. 1:2) мөн “... хүний ​​хүү, Амуны хөвгүүд рүү нүүрээ эргүүлж, тэдний эсрэг эш үзүүл. .” (Езек. XXV: 2). Эдгээр маш тодорхой бус заалтууд нь 647 (энэ нь Констансын хаанчлалын тав дахь жил - Иоахимийн аналог) болон Амуны аль нэгнийх нь цагийг (гурвал: Тибериус, Маврикий, Фокас; 578-610) агуулсан цаг хугацааны интервалыг тодорхойлж байгаа бололтой. ), эсвэл тэдний залгамжлагч Гераклиус. Ийнхүү энэ зөгнөлийг өмнөх нэгэн адил МЭ 7-р зуунд эмхэтгэсэн. "Одон орны" он сар өдөр (453) нь хамгийн эртний "династ" он (578) -аас 125 жилийн зайтай.

"Аянгачин санаж байна" зөгнөлЭнэ нь династийн шинж тэмдэг агуулаагүй боловч түүний хэв маягийн шинж чанараас харахад энэ нь бусад зөгнөлийн хамт эцэст нь засварлагдсан гэж бодож болно, өөрөөр хэлбэл. МЭ 7-р зууны хаа нэгтээ.

"Бурханы үнэн" зөгнөл.Библид: "Бурханы хаан Иехоиакимын засаглалын гурав дахь жилд..." (Дан. 1:1) гэж байдаг бөгөөд энэ нь МЭ 645 оныг өгдөг. (Константын засаглалын гурав дахь жил - Иоахимын аналог). Ийнхүү энэхүү зөгнөлийг засварлах ажил 70-80 жил үргэлжилсэн.

Энэ эш үзүүллэгийн үндсэн бичвэрт Небухаднезар бараг л Жастиниан гэсэн утгатай байсан (дээрээс үзнэ үү); Гэсэн хэдий ч Моабиа нэмэлт хэсгүүдэд гарч ирсэн байж магадгүй юм.

Бүх зөгнөлийн зурхайн "цөм" нь нарийн интервал дээр төвлөрч, тэдгээрийн эцсийн эмхэтгэлийн мөчүүд (хүнсийн параллелизмаар тодорхойлогддог) ижил нарийн интервал дээр төвлөрч байгаа нь анхаарал татаж байна. Эхнийх нь тодорхой байна: 5-р зууны дунд үе бол Апокалипсис ирэхийг тунхагласан Мессиаг хүлээж буй зурхайн болон ид шидийн сэтгэл хөдлөлийн оргил үе байв. Дараагийн үед урам хугарах нь бий болж, бошиглогчдын номууд бараг мартагдсан байв.

200 жилийн дараа тэдний сонирхлын дэгдэлт, тэдгээрийг хянан засварлаж, канонд оруулахыг тайлбарлахад илүү хэцүү байдаг. Эдгээр номны санаа нь тухайн үеийн сүнстэй ямар нэгэн байдлаар нийцэж, зарим хэрэгцээг хангасан бололтой. Энэ нь Арабын байлдан дагуулалтай холбоотой байсан уу, дэлхийн төгсгөл ойртож, довтолгооны шинж тэмдэг гэж тайлбарлав. Эцсийн шүүлт? Асуулт асуухад хялбар боловч тэдэнд үндэслэлтэй хариулт өгөхөд хэцүү байдаг.

Хуучин Гэрээний бошиглогчид Апокалипсистэй нягт холбоотой байдаг тул бид тэдгээрийг энд авч үзэх болно. Бид зөвхөн бошиглогчдын номыг бичсэн цагийг тогтоохын тулд тэдгээрийн товч тоймоор хязгаарлагдах болно. Уншигч дэлгэрэнгүй мэдээллийг эндээс авах боломжтой.

Хуучин гэрээний бошиглогчТесвагаас

II (Иракли Георгиевич Гугушаури-Шиолашвили) (1933 онд төрсөн) 1977 оноос хойш Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх

Эзэн хаан Максиминусын хавчлагад өртсөн Египетийн (308 онд нас барсан) Христэд итгэгч

Зедазныйский (6-р зуун) иеродиакон, Зедазнийскийн Гэгээн Жонны шавь

Синайн (5-р зуун) Христийн шашны лам, Синайн цөлд ажиллаж байсан; Эрхэм хүндэт дайчин

Тир (310 орчим нас барсан) эзэн хаан Максимиан Галериусын хавчлагад өртсөн христийн шашны 156 алагдсаны нэг юм.

Томск (Кюстенджийский) (320 онд нас барсан) Христийн шашинтан, эзэн хаан Лициний хавчлагад өртсөн

Хуучин Гэрээний эш үзүүлэгч, Израилийн хаан Ахаб ба түүний эхнэр Иезебелийн хаанчлалын үеийн шүтээн шүтэх, ёс бусыг буруутгагч (домогт)

Библийн бошиглогч

Библид - Израилийн хаант улсын бошиглогчдын хөвгүүдийн нийгэмлэгийн тэргүүн, Хуучин гэрээний хамгийн агуу бошиглогч.

Ромын домог зүй дэх Веста сүмийн санваартан Альба Лонга Нумиторагийн охин

Эмэгтэй нэр

В.Моцартын “Идоменео” дуурийн дүр.

Муромец баатрын нэрний Библийн дуудлага

Манай Ильягийн Болгарын аналог

Библийн дуудлага Муромецын нэрэмжит

Муромец гэдэг нэрний Библийн дуудлага

Болгар дахь Илья

Библийн бошиглогчдын нэг

Библид Муромецын нэр ямар байх вэ?

Мендельсоны Ораторио

Христийн шашны үхэл

Мендельсоны Ораторио