I. 11-р зууны эртний Оросын төрийн уран зохиол - 13-р зууны эхний хагас. Энэ үеийн уран зохиолыг ихэвчлэн уран зохиол гэж нэрлэдэг Киевийн Орос.
II. Тухайн үеийн уран зохиол феодалын хуваагдалЗүүн хойд Оросыг нэгтгэхийн төлөөх тэмцэл (13-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхний хагас).
III. Оросын төвлөрсөн улсыг бий болгох, хөгжүүлэх үеийн уран зохиол (XVI-XVII зуун).
Гэсэн хэдий ч, үе үе тогтоох үед уран зохиолын үйл явцхаргалзан үзэх ёстой:
1. Тухайн үед бий болсон эх болон орчуулсан дурсгалын хүрээ.
2. Уран зохиолд тусгагдсан санаа, дүрсийн мөн чанар.
3. Тухайн үеийн уран зохиолын хөгжлийн онцлогийг тодорхойлсон төрөл, хэв маягийн шинж чанар, бодит байдлыг тусгах тэргүүлэх зарчим.
Бидэнд хүрч ирсэн эртний Оросын бичгийн анхны дурсгалуудыг зөвхөн 11-р зууны хоёрдугаар хагасаас л мэддэг: Остромирын сайн мэдээ (1056-1057), "Агуу герцог Святославын 1073 оны Изборник", "1076 оны Изборник" . 11-12-р зууны үед бүтээгдсэн ихэнх бүтээлүүд зөвхөн 14-17-р зууны сүүлчийн хуулбаруудад хадгалагдан үлджээ.
Гэсэн хэдий ч 988 онд Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн авсны дараа Орос улсад бичгийн эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ боловсролын тодорхой тогтолцоо бий болсон. 11-р зууны 30-аад онд. Киевт ном хуулж аваад зогсохгүй орчуулдаг "олон бичээч" байдаг Грек хэлдээр "Словен захидал"Энэ бүхэн нь 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхний хагасыг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог. Хуучин Оросын уран зохиол үүссэн анхны, анхны үе. Энэ үеийн бүтээлийн цар хүрээ, тэдгээрийн сэдэв, санаа, төрөл зүйл, хэв маягийн талаар бид зөвхөн таамаглалаар ярьж болно.
Энэ үеийн уран зохиолд зонхилох байр суурийг шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий номууд эзэлж байсан нь: Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Үйлчлэлийн Менаион, Синаксари. Энэ хугацаанд Грекийн шастирын орчуулгыг хийж, үүний үндсэн дээр "Их үзэсгэлэнгийн дагуу хронограф" эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Орос улсад Христийн шашин дэлгэрч байсан тухай аман домгийн тэмдэглэл гарч ирэв. Энэ үеийн урлагийн оргил ба шинэ үеийн эхлэл нь Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн номлол" байв.
Хоёр дахь үе - 11-р зууны дунд үе - 12-р зууны эхний гуравны нэг - Киевийн Оросын уран зохиол. Энэ бол дидактик "үг" (Теодосиус Печерский, Лука Жидята), анхны амьдралын төрөл жанруудаар илэрхийлэгддэг эртний Оросын анхны уран зохиолын оргил үе юм. Печерскийн Теодосиусын амьдрал", "Владимир хунтайжийн дурсамж ба магтаал"), 12-р зууны эхэн үеийн түүхийн үндэс болсон түүхэн үлгэр, үлгэр, уламжлалууд. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ анхны "алхалт" гарч ирэв - Хамба Даниелийн аялал, Владимир Мономахын "Сургаал" гэх мэт анхны бүтээл.
Энэ үеийн орчуулгын уран зохиолыг философи-дидактик, ёс суртахууны-дидактикийн цуглуулга, патерикон, түүхэн шастир, апокрифт бүтээлүүд өргөнөөр төлөөлдөг.
Анхны уран зохиолын гол сэдэв нь Оросын газар нутгийн сэдэв, түүний агуу байдал, бүрэн бүтэн байдал, бүрэн эрхт байдлын тухай санаа юм. Түүний чин бишрэлтэнгүүд бол Оросын газар нутгийн оюун санааны гэрэл, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнгийн идеал юм. түүнд "хөлс, хөдөлмөр"агуу ноёд эх орноо бүтээдэг - "Оросын газар нутгийн төлөө сайн зовсон хүмүүс."
Энэ хугацаанд янз бүрийн хэв маягийг хөгжүүлсэн: туульс, баримтат-түүхэн, дидактик, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, хагиографи, заримдаа нэг бүтээлд байдаг.
Гурав дахь үе нь 12-р зууны хоёр дахь гуравны нэг - 13-р зууны эхний хагаст унадаг. Энэ бол "Руриковичийн эзэнт гүрэн" хэд хэдэн бие даасан феодалын хагас муж улсуудад хуваагдсан феодалын хуваагдлын үеийн уран зохиол юм. Уран зохиолын хөгжил нь бүс нутгийн шинж чанартай байдаг. Киевийн Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн, орон нутгийн утга зохиолын сургуулиуд: Владимир-Суздаль, Новгород, Киев-Чернигов, Галисия-Волын, Полоцк-Смоленск, Турово-Пинск, дараа нь гурван ах дүүгийн уран зохиол үүсэх эх сурвалж болно. Славян ард түмэн- Орос, Украин, Беларусь.
Эдгээр бүс нутгийн төвүүдэд орон нутгийн шастир, хагиографи, аяллын төрөл, түүхэн түүх, эпидемиологийн уран яруу (Туровын Кирилл, Климент Смолятич, Владимир Серапион нарын үгс) хөгжиж, "Владимир дүрсийн гайхамшгийн үлгэр" хөгжиж байна. хэлбэржиж эхэлдэг Бурхан ээж" Владимирын бишоп Саймон, лам Поликарп нарын бүтээлээр "Киев-Печерскийн Патерикон" бүтээгдсэн. Энэ үеийн уран зохиолын оргил үе бол Дружинагийн баатарлаг туульсын уламжлалтай нягт холбоотой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" байв. Анхны гайхалтай бүтээлүүд нь Даниил Заточникийн "Тавьсан", "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай" зохиолууд юм.
Дөрөвдүгээр үе - XIII-XV зууны хоёрдугаар хагас - Оросын ард түмний Монгол-Татарын байлдан дагуулагчидтай тэмцэж, Оросын төвлөрсөн улс үүсч, Их Оросын ард түмэн үүсэн байгуулагдсан үеийн уран зохиол. . Энэ хугацаанд уран зохиолын хөгжил дэвшилтэт Москва, Новгород, Псков, Тверь зэрэг соёлын тэргүүлэх төвүүдэд өрнөсөн.
Гадаадын боолчлолын эсрэг тэмцэх хэрэгцээг ухаарсан нь ард түмний хүчийг нэгтгэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ тэмцэл нь Орос улсыг Москва болсон нэг төвийг тойрон улс төрийн нэгтгэхтэй зэрэгцэн явж байна. Оросын ард түмэн 1380 оны 9-р сард Куликово талбай дээр Мамайн цэргүүдийг ялсан нь Оросын улс төр, соёлын амьдралын чухал үйл явдал байв. Энэ нь Орос улс боолчлолтой эрс тэмцэх хүч чадалтай гэдгийг харуулсан бөгөөд эдгээр хүчийг Москвагийн Их Гүрний төвлөрсөн хүчээр нэгтгэж, нэгтгэж чадна.
Энэ үеийн уран зохиолд гол сэдэв нь гадаадын боолчлогчид - Монгол-Татаруудын эсрэг тэмцэл, Оросын төрийг бэхжүүлэх, Оросын ард түмний цэрэг, ёс суртахууны мөлжлөг, тэдний үйлсийг алдаршуулах сэдэв байв. Уран зохиол, дүрслэх урлаг нь даван туулах чадвартай хүний ёс суртахууны үзэл санааг илчилдэг "энэ үеийн зөрчилдөөн" -үзэн ядсан байлдан дагуулагчидтай тэмцэхийн тулд бүх хүчийг нэгтгэхэд саад болдог гол муу зүйл.
Мэргэн Эпифаниус Киевийн Оросын уран зохиолын боловсруулсан сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийн хэв маягийг сэргээж, уран сайхны төгс төгөлдөр байдлын шинэ түвшинд гаргажээ. Энэ хэв маягийн хөгжлийг зөвхөн Өмнөд Славийн хоёр дахь нөлөөгөөр бус амьдралын түүхэн хэрэгцээгээр тодорхойлсон боловч Болгар, Сербийн уран зохиолын туршлагыг 14-р зууны сүүл ба 15-р зууны эхэн үеийн уран зохиолд ашиглаж байжээ. .
Цаашдын хөгжилтүүхэн өгүүллэгийн хэв маягийг хүлээн авдаг. Үүнд нэг талаас хүн амын ардчилсан давхарга, нөгөө талаас сүмийн хүрээнийхэн нөлөөлж байна. Үзвэр үйлчилгээ, уран сайхны уран зохиол түүхэн өгүүллэгт илүү өргөн нэвтэрч эхэлж байна. Түүхэнд тооцогдох зохиомол үлгэрүүд гарч ирдэг (Вавилон хотын түүх, "Мутянскийн захирагч Дракулагийн үлгэр", "Ивероны хатан хаан Динарагийн үлгэр", "Басаргын үлгэр"). Эдгээр үлгэрт сэтгүүл зүй, улс төрийн чиг хандлагыг эрчимжүүлж, Орос ба түүний төв болох дэлхийн эрх баригч гүрнүүдийн улс төр, соёлын залгамжлагч Москвагийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.
15-р зуунд оргилдоо хүрдэг Новгородын уран зохиол, энэ нь феодалын хотуудын бүгд найрамдах улсын доторх ангиудын хурц тэмцлийг тодорхой тусгасан байв. Эртний Оросын уран зохиолын хөгжилд ардчилсан чиг хандлага бүхий Новгородын шастир, хагиографи чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Уран зохиолд хүний сэтгэл зүйн төлөв байдал, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн динамикийг сонирхож байна.
Энэ үеийн уран зохиолд гарч ирж буй Их Оросын ард түмний гол зан чанарын шинж чанаруудыг тусгасан байв: тэсвэр тэвчээр, баатарлаг байдал, бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах чадвар, тулалдах, ялах хүсэл эрмэлзэл, эх орноо хайрлах, түүний хувь заяаны төлөөх хариуцлага.
Хуучин Оросын уран зохиолын хөгжлийн тав дахь үе нь 15-16-р зууны төгсгөлд тохиодог. Энэ бол Оросын төвлөрсөн улсын утга зохиолын үе юм. Уран зохиолын хөгжилд энэ нь орон нутгийн бүс нутгийн уран зохиолыг бүх Оросын нэг утга зохиолд нэгтгэх үйл явцаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ нь тусгаар тогтнолын төвлөрсөн эрх мэдлийн үзэл суртлын үндэслэл болсон юм. Их гүрэн, дараа нь Бүх Оросын бүрэн эрхт эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн төлөөх дотоод улс төрийн хурц тэмцэл нь сэтгүүлзүйн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжсөнийг тодорхойлсон.
Тухайн үеийн албан ёсны хэв маяг нь Макарьевын утга зохиолын сургуулийн төлөөлөл, гайхамшигтай, уран яруу хэв маяг болжээ. Полемик сэтгүүл зүйн уран зохиол нь бизнесийн зохиол, өдөр тутмын амьдралтай холбоотой илүү чөлөөтэй, илүү эрч хүчтэй уран зохиолын хэлбэрийг бий болгодог.
Хуучин Оросын уран зохиолын хөгжлийн зургаа дахь үе нь 17-р зууны үе юм. Утга зохиолын хөгжлийн мөн чанар нь энэ үеийн хоёр үе шатыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог: 1-р - зууны эхэн үеэс 60-аад он хүртэл, 2-р - 60-аад он - 17-р зууны төгсгөл, 18-р зууны эхний гуравны нэг.
Эхний үе шат нь эртний Оросын уран зохиолын уламжлалт түүх, хагиографийн төрлүүдийг хөгжүүлэх, өөрчлөхтэй холбоотой юм. Анхны тариачдын дайны үйл явдлууд ба Оросын ард түмний Польш-Шведийн интервенцийн эсрэг тэмцэл нь шашны үзэл суртал, түүхэн үйл явдлын явцын талаархи провентиалист үзэлд хүчтэй цохилт болсон. Тус улсын нийгэм, улс төр, соёлын амьдралд посад-худалдаа, гар урлалын хүн амын үүрэг нэмэгдэв. Шинэ ардчилсан уншигч гарч ирлээ. Түүний хүсэлтийн дагуу уран зохиол нь бодит байдлын цар хүрээг тэлж, урьд өмнө тогтсон жанрын системийг өөрчилж, нотлох баримт, бэлгэдэл, ёс зүй - тэргүүлэх зарчмуудаас ангижирч эхэлдэг. уран сайхны аргадундад зууны уран зохиол. Хагиографи нь өдөр тутмын намтар болон хувирч, түүхэн түүхийн төрөл нь ардчилсан болж байна.
17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын хөгжлийн хоёр дахь үе шат. Никон сүмийн шинэчлэл, Украиныг Орост түүхэн дахин нэгтгэх үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд үүний дараа Баруун Европын уран зохиолыг Хуучин Оросын уран зохиолд нэвтрүүлэх эрчимтэй үйл явц эхэлсэн. Түүхэн түүх тодорхой баримттай холбоогоо алдаж, зугаатай өгүүллэг болж хувирдаг. Амьдрал нь зөвхөн өдөр тутмын намтар төдийгүй намтар - халуун, тэрслүү зүрх сэтгэлийн наминчлал болдог.
Уламжлалт жанруудсүм ба бизнесийн зохиолууд нь уран зохиолын элэглэлийн объект болж хувирдаг: сүмийн үйлчлэлийг ресторанд үйлчилдэг, гэгээнтний амьдрал архичны амьдрал, өргөдөл, "Шүүхийн хэрэг" -ийг "Калязины өргөдөл", "Шүүхийн хэрэг"-д элэглэдэг. Ерша Ершовичийн үлгэр." Ардын аман зохиол уран зохиол руу өргөн давалгаагаар орж ирж байна. Ардын төрөл хошин үлгэр, туульс, дууны үг нь уран зохиолын бүтээлд органик байдлаар ордог.
Хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүй нь шинэ төрөл зүйл болох өдөр тутмын үлгэрт илэрдэг шинэ баатар- худалдаачны хүү, үрийн үндэсгүй язгууртан. Орчуулсан уран зохиолын мөн чанар өөрчлөгдөж байна.
Уран зохиолын ардчиллын үйл явц нь эрх баригч ангиудын хариу үйлдэлтэй тулгардаг. Шүүхийн тойрогт хиймэл норматив хэв маяг, ёслолын гоо зүй, Украин-Польшийн бароккогийн элементүүдийг суулгасан. Амьд ардын дууны шүлгийг зохиомол үг хэллэгтэй номын яруу найрагтай, ардчилсан хошигнол нь ерөнхийдөө ёс суртахууны тухай хийсвэр егөөдөлтэй, ардын жүжиг- шүүх ба сургуулийн инээдмийн кино. Гэсэн хэдий ч яруу найраг, шүүх, сургуулийн театр үүссэн нь шинэ зарчмуудын ялалтыг гэрчилж, 18-р зууны Оросын уран зохиолд сонгодог үзлийг бий болгох замыг бэлтгэв.
Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар гараар бичсэн дүртүүний оршин тогтнол ба тархалт. Түүгээр ч барахгүй энэ эсвэл өөр бүтээл нь тусдаа, бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр байгаагүй боловч тодорхой практик зорилгыг баримталсан янз бүрийн цуглуулгуудын нэг хэсэг байв. "Ашиг тусын тулд биш, харин чимэхийн тулд үйлчилдэг бүх зүйл дэмий хоосон гэж буруутгагддаг." Их Василий эдгээр үгс нь эртний Оросын нийгмийн бичмэл бүтээлд хандах хандлагыг ихээхэн тодорхойлсон. Тухайн гараар бичсэн номын үнэ цэнийг практик зорилго, ашиг тустай талаас нь үнэлдэг байсан.
Манай эртний уран зохиолын бас нэг онцлог нь нэрээ нууцлах, хувийн бус байдалтүүний бүтээлүүд. Энэ нь феодалын нийгэмд хүнд, ялангуяа зохиолч, зураач, архитекторын ажилд хандах шашин-христийн хандлагын үр дагавар байв. IN хамгийн сайн тохиолдолГар бичмэлийн төгсгөлд эсвэл түүний захад, эсвэл (энэ нь хамаагүй бага түгээмэл) бүтээлийн гарчигт даруухан бичсэн хувь хүний зохиогчид, номын "хуулбар зохиогчдын" нэрийг бид мэднэ. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн нэрийг ийм үнэлгээний эпитетээр өгөхийг зөвшөөрөхгүй "нимгэн", "зохисгүй", "олон нүгэлтнүүд".Ихэнх тохиолдолд бүтээлийн зохиогч нь үл мэдэгдэх хэвээр үлдэхийг илүүд үздэг бөгөөд заримдаа "сүмийн эцэг" - Жон Крисостом, Их Василий гэх мэт нэр хүндтэй нэрийн ард нуугддаг.
Бидний мэддэг эртний Оросын зохиолчдын намтар, тэдний бүтээлч байдлын хэмжээ, нийгмийн үйл ажиллагааны мөн чанарын тухай мэдээлэл маш ховор байдаг. Тиймээс 18-20-р зууны уран зохиолыг судлахдаа. Утга зохиолын эрдэмтэд намтар түүхийн материалыг өргөн ашиглаж, улс төр, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл бодолтухайн зохиолчийн гар бичмэлийг ашиглан бүтээл туурвисан түүхийг судлах, тодорхойлох бүтээлч хувь хүнзохиолч, тэгвэл эртний Оросын бичгийн дурсгалд өөрөөр хандах хэрэгтэй.
Дүрмээр бол бүтээлийн эх бичвэрүүд бидэнд хүрч ирээгүй, гэхдээ үүнээс илүү хожуу жагсаалтууд, заримдаа эхийг бичих үеэс зуу, хоёр зуу ба түүнээс дээш жил хол байдаг. Жишээлбэл, Несторын 1111-1113 онд бүтээсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" огт хадгалагдаагүй бөгөөд Сильвестерийн "түүх" (1116) нь зөвхөн 1377 оны Лаурентийн Шастирын нэг хэсэг гэдгээрээ алдартай. 12-р зууны 80-аад оны сүүлээр бичигдсэн Игорийн эзэн хааны үлгэр" -ийг 16-р зууны жагсаалтаас олжээ.
Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: дундад зууны үед уран зохиол нь олон нийтийн ухамсрын бие даасан салбар болж хараахан гарч ирээгүй; философи, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв.
Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн уран зохиолын хөгжлийн үзэгдлийг үнэлэхдээ бидний ханддаг уран сайхны шалгуурыг эртний Оросын уран зохиолд механикаар ашиглах боломжгүй юм.
Эртний Оросын уран зохиолын түүхэн хөгжлийн үйл явц нь уран зохиолыг аажмаар талсжуулах, түүнийг зохиолын ерөнхий урсгалаас тусгаарлах, ардчилал, "шашнаас ангижрах", өөрөөр хэлбэл сүм хийдийн хяналтаас ангижрах үйл явц юм.
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь нэг талаас сүм хийд, бизнесийн зохиол, нөгөө талаас аман яруу найргийн ардын урлагтай холбоотой байдаг. Уран зохиолын хөгжлийн түүхэн үе шат бүрт болон түүний бие даасан дурсгалт газруудад эдгээр холболтын шинж чанар өөр өөр байв.
Гэсэн хэдий ч уран зохиол нь ардын аман зохиолын уран сайхны туршлагыг илүү өргөн, гүнзгийрүүлэн ашиглах тусам бодит байдлын үзэгдлийг илүү тодорхой тусгаж, үзэл суртлын болон уран сайхны нөлөөллийн хүрээ улам өргөн болж байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Түүний баатрууд нь ихэвчлэн түүхэн хүмүүс байдаг; энэ нь бараг ямар ч уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд баримтыг чанд баримталдаг. Дундад зууны үеийн хүмүүст ер бусын мэт санагдаж байсан "гайхамшиг"-ын тухай олон тооны түүхүүд нь эртний Оросын зохиолчийн бүтээл биш, харин "гайхамшиг" тохиолдсон гэрчүүд эсвэл хүмүүсийн өөрсдийнхөө түүхийн үнэн зөв тэмдэглэл юм. .
Эртний Оросын уран зохиолын түүх судлал нь дундад зууны үеийн шинж чанартай байдаг. Түүхэн үйл явдлын өрнөл, хөгжлийг Бурханы хүсэл, хүмүүжлийн хүслээр тайлбарладаг. Бүтээлийн баатрууд бол феодалын нийгмийн шат дамжлагын оргилд зогсож буй ноёд, төрийн удирдагчид юм. Гэсэн хэдий ч шашны бүрхүүлийг хаяж, орчин үеийн уншигч Оросын ард түмэн жинхэнэ бүтээгч байсан амьд түүхэн бодит байдлыг амархан олж мэдэв.
1. Хуучин Оросын уран зохиолын оршин тогтнох үе, түүний үечлэл ямар байдаг вэ?
дөрвөн үе:
- Киевийн Оросын уран зохиол (11-12-р зууны эхний гуравны нэг). Хуучин орос бичгийн эрчимтэй хөгжилтэй холбоотой. Эртний Орос улс каноник, сүм хийд, апокриф, дидактик, түүх, өгүүлэмжийн орчуулгын олон тооны дурсгалуудтай танилцжээ. Энэ хугацаанд эх Хуучин Оросын уран зохиол. Хамгийн чухал төрлүүд - хагиографи, дидактик ба ёслолын номлол, сургаал, аялалын тодорхойлолт, түүх, түүх, цэргийн түүх, домог. Энэ үеийн уран зохиол нь Оросын агуу газар нутгийг хайрлах эх оронч, иргэний сэтгэлгээгээр шингэсэн байдаг.
- Феодалын хуваагдлын үеийн уран зохиол (12-р зууны хоёр дахь гуравны нэг - 13-р зууны дунд үе). Орос улс хэд хэдэн бие даасан феодалын хагас мужид хуваагдаж, уран зохиолын хөгжил нь бүс нутгийн шинж чанартай болсон. Утга зохиолын сургуулиудыг байгуулж байна: Владимир-Суздаль, Новгород, Киев-Чернигов, Галисия-Волын, Полоцк-Смоленск, Турово-Пинск. Эдгээр бүс нутгийн төвүүдэд орон нутгийн шастир, хагиографи, аяллын төрөл, түүхэн түүх, тансаг уран илтгэлүүд хөгжиж байна ("Кирилл Туровский, Климент Смолятич нарын үгс"; "Киев-Печерск Патерикон", "Игорийн эзэн хааны үлгэр", "Даниил Заточникийн залбирал").
Гадаадын түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэл, Оросын зүүн хойд хэсгийг нэгтгэх үеийн уран зохиол (13-р зууны дунд үе - 14-р зууны эхэн үе). Оросын ард түмний харийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг баатарлаг тэмцэл тод тусгагдсан байдаг. "Батын Рязаны балгасны үлгэр", "Александр Невскийн амьдрал", "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үлгэр". Энэ үеийн уран зохиолын гол сэдэв нь харийн боолчлогчид - Монгол-Татаруудын эсрэг тэмцэл, Оросын төрийг бэхжүүлэх, Оросын ард түмний цэрэг, ёс суртахууны мөлжлөгийг алдаршуулах явдал байв.
Энэ хугацаанд Мэргэн Эпифаниус сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хэв маягийг сэргээж, уран сайхны төгс төгөлдөр байдлын шинэ түвшинд гаргасан. Түүхэн өгүүллэгийн хэв маяг улам боловсронгуй болж, "Москва бол гурав дахь Ром" ("Константинопольыг эзэлсэн тухай үлгэр") улс төрийн онолыг бэхжүүлэв.
15-р зуунд Новгородын уран зохиол, Тверийн уран зохиол дээд цэгтээ хүрсэн. Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" нь хотын ардчилсан соёлтой холбоотой.
Энэ үеийн уран зохиолд шинээр гарч ирж буй Их Оросын ард түмний гол зан чанарыг тусгасан: тэсвэр тэвчээр, баатарлаг байдал, бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах чадвар, тэмцэл, ялах хүсэл эрмэлзэл. Хүний сэтгэлийн сэтгэлзүйн байдлыг сонирхох нь улам бүр нэмэгдсээр байна.
- Оросын төвлөрсөн улсыг бэхжүүлэх үеийн уран зохиол (16-17-р зуун). 16-р зуунд бүс нутгийн уран зохиолыг нэг нийтлэг зүйл болгон нэгтгэх үйл явц явагдсан. Хоёр чиг хандлагыг хатуу дагаж мөрддөг: нэг нь бичгийн хатуу дүрэм, хууль тогтоомж, сүм хийдийн зан үйл, өдөр тутмын амьдралыг дагаж мөрдөх, нөгөө нь эдгээр дүрмийг зөрчих явдал юм. Сүүлийнх нь зөвхөн сэтгүүл зүйд төдийгүй гагиографид ч гарч эхэлдэг түүхэн өгүүллэг. Уран зохиол нь түүхэн өөрчлөлтүүдтэй (Болотниковын тариачдын дайн, интервенцийн эсрэг тэмцэл) холбогдуулан бодит байдлын цар хүрээг өргөжүүлж, жанрын системийг өөрчилж, бурханлиг урьдчилан таамагласан итгэл үнэмшлээс ангижирч эхэлдэг. Дундад зууны үеийн уран зохиолын уран сайхны аргын зарчмууд - бэлгэдэл, ёс зүй - устаж байна. Амьдрал өдөр тутмын намтар болж хувирдаг. Үүний тод нотолгоо бол "Жулиания Лазаревскаягийн амьдрал", "1641 онд Донын казакуудын Азовын бүслэлтийн тухай үлгэр" юм. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст уран зохиолыг шашингүй болгох, сүм хийдийн харъяаллаас ангижрах, ардчилах үйл явц хурдацтай өрнөв. Сүм, бизнесийн зохиолын уламжлалт төрөл зүйл нь уран зохиолын элэглэлийн объект болж байна ("Казань өргөдөл", "Ерша Ершовичийн үлгэр"). Ардын аман зохиол уран зохиол руу өргөн давалгаагаар орж ирж байна. Ардын егөөдөл, туульс, дууны үгийн төрөл нь уран зохиолын бүтээлд органик байдлаар ордог.
Хувийн өөрийгөө танин мэдэх үйл явц нь шинэ төрөл болох өдөр тутмын түүх, шинэ баатар - худалдаачин хүү эсвэл үндэсгүй язгууртан гарч ирдэг. Хамтдаа syllabic яруу найраг гарч ирдэг, ордны болон сургуулийн театр, энэ нь Оросын уран зохиолд сонгодог үзлийг бий болгох замыг бэлтгэсэн шинэ эхлэлүүдийн ялалтыг харуулж байна.
2. Хуучин Оросын уран зохиолын гол онцлог нь юу вэ? Түүний шашны зан чанар хэрхэн илэрдэг вэ?
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь түүний оршин тогтнох, түгээх гараар бичсэн шинж чанар юм. Түүгээр ч барахгүй энэ эсвэл өөр бүтээл нь дүрмээр бол нэг бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр биш, харин тодорхой практик зорилгыг баримталсан янз бүрийн цуглуулгуудын нэг хэсэг байв. Тухайн гараар бичсэн номын үнэ цэнийг практик зорилго, ашиг тустай талаас нь үнэлдэг байсан.
Өөр нэг онцлог нь түүний бүтээлүүд нэрээ нууцалсан, хувийн шинж чанаргүй байдаг. Энэ нь феодалын нийгэмд хүнд, ялангуяа зохиолч, зураач, архитекторын ажилд хандах шашин-христийн хандлагын үр дагавар байв. Хамгийн сайндаа бид гар бичмэлийн төгсгөлд, эсвэл түүний захад, эсвэл гарчигт нэрээ даруухан бичсэн "хуулбар бичдэг" хувь хүний хувьд зохиолчдын нэрийг мэддэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн нэрийг "нимгэн", "олон нүгэлтнүүд", "зохисгүй" гэх мэт үгсээр өгөх болно. Ихэнх тохиолдолд зохиолч нь үл мэдэгдэх хэвээр үлдэхийг илүүд үздэг бөгөөд заримдаа "сүмийн эцэг" - Жон Крисостом болон бусад хүмүүсийн нэр хүндтэй нэрийн ард нуугддаг.
Зохиогчийн эрхийн тухай ойлголт байгаагүй хувь хүний онцлогЗохиолчийн хувийн шинж чанар нь орчин үеийн уран зохиолынх шиг тод илрэлийг хүлээж аваагүй. Хуулбарчид ихэвчлэн текстийг энгийн хуулбарлагч гэхээсээ илүү редактор, хамтран зохиогчоор ажилладаг байв. Хуулбарлаж буй бүтээлийнхээ үзэл суртлын чиг баримжаа, хэв маягийн мөн чанарыг өөрчилж, текстийг цаг үеийнхээ амт, эрэлт хэрэгцээнд нийцүүлэн богиносгож, эсвэл тарааж байв. Үүний үр дүнд хөшөө дурсгалын шинэ хэвлэлүүд бий болсон.
Дүрмээр бол зохиолчийн бүтээлийн эх бичвэрүүд бидэнд ирээгүй боловч тэдний хожмын жагсаалтууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд заримдаа эхийг бичсэн цагаасаа зуу, хоёр зуу ба түүнээс дээш жил хол байдаг. Жишээлбэл, Несторын 1111-1113 онд бүтээсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" огт хадгалагдаагүй бөгөөд Сильвестерийн "түүх" (1116) нь зөвхөн 1377 оны Лаурентийн Шастирын нэг хэсэг гэдгээрээ алдартай. 80-12-р зууны төгсгөлд бичигдсэн Игорийн эзэн хааны үлгэр" 16-р зууны жагсаалтаас олдсон.
Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: дундад зууны үед уран зохиол нь философи, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь нэг талаас сүм хийд, бизнесийн зохиол, нөгөө талаас аман яруу найргийн ардын урлагтай холбоотой байдаг. Шашин шүтлэг нь эртний Оросын хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь зөвхөн шашны шинж чанартай байсантай холбоотой юм. Уран зохиол нь ардын аман зохиолын уран сайхны туршлагыг илүү өргөн, гүнзгийрүүлэн ашиглах тусам бодит байдлын үзэгдлийг илүү тод тусгаж, үзэл суртлын болон уран сайхны нөлөөллийн хүрээ улам өргөн болж байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Түүний баатрууд нь ихэвчлэн түүхэн хүмүүс байдаг; энэ нь бараг ямар ч уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд баримтыг чанд баримталдаг. Дундад зууны үеийн хүмүүст ер бусын мэт санагдаж байсан "гайхамшиг"-ын тухай олон тооны түүхүүд нь эртний Оросын зохиолчийн бүтээл биш, харин "гайхамшиг" тохиолдсон хүмүүсийн аль алиных нь түүхийн үнэн зөв тэмдэглэл юм. . Эртний Оросын уран зохиолын түүх судлал нь дундад зууны үеийн шинж чанартай байдаг. Түүхэн үйл явдлын өрнөл, хөгжлийг Бурханы хүсэл, Провиденсийн хүслээр тайлбарладаг. Бүтээлийн баатрууд бол феодалын нийгмийн шат дамжлагын оргилд зогсож буй ноёд, төрийн удирдагчид юм. Гэсэн хэдий ч шашны бүрхүүлийг хаяж, орчин үеийн уншигч Оросын ард түмэн жинхэнэ бүтээгч байсан амьд түүхэн бодит байдлыг амархан олж мэдэв.
3. Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанрын систем юу вэ? Түүний үндсэн төрлүүдийг тайлбарлана уу.
1) Шастир. Шастир дахь өгүүллийг он жилээр гүйцэтгэсэн он цагийн дараалал. Жил бүрийн үйл явдлын тухай түүх "Зуны улиралд ..." гэсэн үгээр эхэлсэн тул "шастир" гэж нэрлэдэг. Шастирчид юуны тухай бичсэн бэ? Цэргийн кампанит ажил, ноёдын үхэл, тахал, нар хиртэлтийн тухай. Заримдаа шастирууд нь дүрэм, гэрээ хэлэлцээрийн эх бичвэрүүд, нарийвчилсан хуйвалдааны өгүүллэгүүдийг багтаасан байдаг. Д.С. Лихачев хэлэхдээ, шастир бол "нэгдмэл жанруудын" нэг юм. Оросын шастир бичгийн эхлэл бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Үүний 1116, 1118 онуудад хамаарах хоёр хэвлэл хадгалагдан үлджээ. Киев-Печерскийн хийдийн лам Несторын хийсэн 1113 оны анхны хувилбар бидэнд ирээгүй байна. Эртний Орос улсад зөвхөн он цагийн түүх төдийгүй амьдрал (амьдралын түүх...) домог түүх гэж нэрлэгддэг байсан гэж хэлэх ёстой. Тиймээс өгүүллэг гэдэг нь өгүүлэгчийн бодлоор нэгдмэл өөр, ижил төрлийн бүтээлүүдийг багтаасан ерөнхий жанрын хэлбэр юм.
2) Эртний Оросын уран зохиолд нийтлэг байсан түүхүүд: орчуулагдсан ("Еруслан Лазаревичийн үлгэр"), ноёдын гэмт хэргийн тухай (Андрей Боголюбскийн аллагын тухай), цэргийн түүхүүд. Цэргийн түүхүүдийг дүрсэлсэн цэргийн мөлжлөгОросын ард түмний олон тооны тулалдаан (Калка гол дээрх тулалдааны тухай, Бат хааны довтолгооны тухай, Куликовогийн тулалдааны тухай). Цэргийн түүхийн гол дүр бол жинхэнэ түүхэн хүн, ханхүү байв. Дүрмээр бол хунтайжийн дүр төрхийг идеал болгож, олон тооны бэлэглэсэн байв эерэг чанарууд. Тод жишээнүүдЦэргийн түүх бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд түүх өөрчлөгдсөн: түүхэн баримтууд орлуулсан уран зохиол. Энэ түүх нь адал явдалт хайрын романы шинж чанартай байв ("Москвагийн эхлэлийн үлгэрүүд"). Шинэ жанрууд бий болсон - өдөр тутмын түүх ("Уй гашуу-гай зовлонгийн үлгэр"), хошин өгүүллэг ("Шемякиний шүүхийн үлгэр"). Хошин шогийн өгүүллэгүүд чухал ач холбогдолтой байсан нийгмийн асуудлууд: хээл хахууль, шүүхийн авлига, нийгмийн тэгш бус байдал гэх мэт. Заримдаа тэд өргөдөл, сүмийн үйлчилгээ болон бусад алдартай бичвэрүүдийн элэглэл байв.
3) Чухал жанрХуучин Оросын уран зохиолд гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай өгүүлсэн гагиографи байдаг. Оросын анхны гагиограф бол "Борис ба Глеб нарын амьдрал" юм. Борис, Глеб нар бол Их гүн Владимирын хөвгүүд юм. Амьдрал нь Борис, Глеб Святопольк нарын том ах болохын тулд тэднийг хэрхэн хөнөөсөн тухай өгүүлдэг. Киевийн хунтайж. 15-р зууны эхээр Радонежийн Сергиусын амьдралыг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь түүний мөлжлөг, гайхамшгуудын тухай өгүүлдэг.
Дүрмээр бол амьдрал нь эмхэтгэгчийн товч танилцуулга, намтар түүхийн гол хэсэг, товч магтаал агуулдаг. Намтар хэсэгт гэгээнтний гарал үүсэл, түүний сүсэг бишрэлтэй бага нас, даяанчлалын үйлс, үхлийн тухай өгүүлдэг. Эртний Оросын уран зохиолд амь насыг хэд хэдэн төрлөөр ялгадаг: алагдсан хүмүүсийн амьдрал (итгэлийнхээ төлөө эрүүдэн шүүж, үхлийг тэвчсэн гэгээнтнүүдийн тухай), гэм буруутай (христийн шашныг номлосноос болж амьдралынхаа туршид хавчигдаж байсан гэгээнтнүүдийн тухай), эрхэмсэг (зөв шударга, ариун лам нарын тухай). ), гэх мэт. Хожим нь 17-р зуунд энэ тухай өгүүлсэн амьдрал гарч эхэлсэн жирийн хүмүүс. Жишээлбэл, түүний өөрөө бичсэн "Хамт лам Аввакумын амьдрал" нь олонд танигдсан. Аввакум (1621-1682) бол хуучин итгэгчдийн удирдагч, эсэргүүцэгч байсан. сүмийн шинэчлэл, Цар Алексей Михайлович барьж байсан. Эрх баригчид шизматикуудыг хавчиж байсан тул Аввакум амьдралынхаа хагасыг шоронд, цөллөгт өнгөрөөж, дараа нь цаазлуулсан. Тэрээр “Амьдрал” номондоо итгэлийнхээ төлөө зовж зүдэрсэн тухайгаа өгүүлсэн бөгөөд эдгээр зовлон зүдгүүрүүд нь түүнийг санаа бодлоо орхиход хүргэж чадахгүй гэж бичсэн байдаг.
4) Алхах (эсвэл алхах) нь Орост маш их алдартай байсан. Явган аялал нь Палестин, Византийн бунхан руу мөргөлчдийн аяллыг дүрсэлсэн бүтээл юм. Эртний Оросын алхалтуудын нэг бол "Хамба лам Даниелийн алхалт" юм. Энэ жанрын үндсэн зарчмыг Даниил дараах байдлаар томъёолсон: "Та өөрийн үзсэн, сонссон зүйлийнхээ тухай бичих хэрэгтэй: ухаалаг биш, харин энгийн." 14-15-р зууны мөргөлийн үеэр мөргөлчдийг өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх газар нутгийг дүрсэлсэн төрийн элчин сайд нар, худалдаачид сольдог.
4. Оросын эртний түүх судлал хэрхэн хөгжсөн бэ? “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн онцлог юу вэ? Баатруудыг дүрслэх зарчим, найруулга, жанрын найруулга?
Шастир нь уран зохиолын жанрын хувьд (ерөнхийдөө түүхэн тэмдэглэл биш!) 11-р зууны дунд үеэс гарч ирсэн бололтой.
11-12-р зууны үед Киевийн Печерскийн хийдийн лам Несторын бичсэн түүх нь янз бүрийн түүхэн хүн, үйл явдлын тухай үлгэр, түүх, домог, аман яруу найргийн уламжлалаас ихээхэн хэмжээний материалыг шингээсэн болно. Олон хүмүүс үүнийг Оросын түүхийн эхний үеийн гол эх сурвалж гэж үздэг бөгөөд заримдаа бусад эх сурвалжийг "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-тэй зөрчилддөг бол үндэслэлгүйгээр үгүйсгэдэг.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт славянчуудын гарал үүсэл, тэдний Днепр болон Ильмен нуурын эргэн тойронд суурьшсан тухай, Славууд хазарууд, варангуудтай мөргөлдөж байсан тухай, Новгородын славянчууд Варангуудыг дуудаж, Рюрикийг толгойлж байсан тухай домог бичдэг. Орос улс байгуулагдсан. PVL-д тэмдэглэсэн домог нь Оросын анхны эртний улс, Оросын анхны ноёдын үүссэн тухай мэдээллийн бараг цорын ганц эх сурвалж юм. Рюрик, Синус, Трувор, Аскольд, Дир, Бошиглогч Олег нарын нэрс бусад синхрон эх сурвалжаас олдоогүй ч зарим түүхэн дүрийг жагсаасан ноёдтой тодорхойлох оролдлого хийдэг.
Шастир бичихдээ ноёдын архивын баримт бичгүүдийг ашигласан бөгөөд энэ нь 911, 944, 971 оны Орос-Византийн гэрээний бичвэрүүдийг өнөөг хүртэл хадгалах боломжийг олгосон юм. Зарим мэдээллийг Византийн эх сурвалжаас авсан. 860 онд Оросын Константинополь руу хийсэн дайралтыг Жорж Амартолын түүхийн орчуулгад үндэслэн Жон Малалагийн түүхээс авсан болно. Оросын нэрт филологич Д.С.Лихачевын хэлснээр, PVL бол "Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын бодит байдлын тулгамдсан боловч түр зуурын зорилтуудтай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш, харин Оросын утга зохиолын салшгүй түүх юм."
5. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” зохиолын төрөл жанрын онцлог юу вэ?
"The Lay" жанрын тухай асуудал маш хэцүү болж хувирав. Хөшөөний зохиогч бидэнд тусалж чадахгүй: тэр өөрөө бүтээлээ "үг" ("Игорийн Пилкугийн тавилт ..."), эсвэл "дуу" гэж нэрлэдэг ("Эдгээр дуунууд нь тухайн үеийн туульсын дагуу эхэлсэн .." .”, “Өвгөн ноёны Пэвшэ дуу...”), дараа нь “түүх” (“Ах нар аа, энэ түүхийг эхлүүлье...”). Lay нь эртний Оросын уран зохиолын бусад дурсгалт газруудтай ижил төстэй байдаггүй. Иймээс энэ нь нэг бол төрөл жанрын өвөрмөц онцлогтой бүтээл юм уу, эсвэл энэ төрөлд номын "үг" ба туульсын шинж чанарыг хослуулсан дурсгалт зүйл нь бидэнд хүрч ирээгүй тусгай жанрын төлөөлөгч юм. ажил уламжлалт бус байсан. Магадгүй аман тоглолтод зориулагдсан энэ төрлийн бүтээлүүд бараг бүртгэгдээгүй байх.
Д.С.Лихачев "уран зохиол, ардын аман зохиолын зааг дээр зогсож буй" ийм дурсгалууд гарч ирэх нь дараахь нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байж болно гэж бичжээ. Феодалын төр үүсч буйтай холбогдуулан "түүх, эх оронч үзэл шинэчлэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь илэрхийлэлийн тусгай жанрын хэлбэрийг шаарддаг. Орост шилжсэн ардын аман зохиолын төрлүүдийн систем ч, Византийн-Славян уран зохиолын төрлүүдийн систем ч шинэ сэдвийг илэрхийлэхэд тохиромжгүй байв. Эхнийх нь хуучирсан шинж чанараараа, хоёр дахь нь сүм хийдийн шинж чанараас үүдэлтэй. Энэ нь "улс төрийн сэтгүүлзүйн төрөл, эх орноо хайрлах хайрыг магтан дуулах төрөл, уянгын туульс" гэсэн шинэ төрлийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл байв. "Лай" нь Баруун Европын эртний феодалын туульсын дурсгалт газруудад, ялангуяа "Роландын дуу"-тай ойрхон байдаг.
Энэхүү харьцуулалтыг А.Н.Робинсон гүнзгийрүүлэн судалж, “Өрнө болон Дорнодын феодалын ертөнцийн баатарлаг туульсийн бүтээлүүдийн дотроос... байр сууриа олох, зөвтгөх” зорилт тавьжээ. Ийм харьцуулалт хийхдээ нэг талаас “феодалын үзэл санаа, соёлын нийгэм-түүхийн ойр байдал”, нөгөө талаас ардын үндэстний өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатайг судлаач онцолж байна. А.Н.Робинсон дундад зууны үеийн дурсгалт газруудад хэр нийтлэг байдгийг харуулжээ баатарлаг туульссэдэл (эх орноо хамгаалах санаа, хүлэг баатрын нэр төрийн тухай ойлголт, ноён ба вассал хоёрын харилцааны ёс зүй, баатрын эхнэр эсвэл хайртай хүний дүр төрх, салах хүсэл гэх мэт) янз бүрийн соёл, зан заншилд өөр өөр байдлаар илэрдэг. өөр өөр дурсгалууд. Ялангуяа "The Lay" кинонд баатруудыг ердийн идеал болгох боломжууд мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал болсон, учир нь хуйвалдаан нь алс холын өнгөрсөн үйл явдлаас илүү орчин үеийн үйл явдалд үндэслэсэн байсан бөгөөд зохиолч сонсогчдод хандан " өөрсдийнхөө тухай дууны түүх."
"Лэй"-ийн онцгой жанрын шинж чанар нь түүний яруу найрагт ихээхэн нөлөөлсөн: "Лэй" нь монументаль түүх судлалын хэв маягийн яруу найргийн зарчмуудыг хослуулсан (баатруудыг дүрслэх ёслол, ёслолын үгийн төрөлд хамаарах арга барил) ба ардын аман зохиолын яруу найраг (байгалийг дүрслэх, баатрын эхнэрийн мэдрэмжийг дүрслэх, ардын аман зохиолын төрлүүдийн хослол - "алдар" ба "уйлах"). Ардын аман зохиолын элементүүд нь "The Lay" киноны номын элементүүдтэй органик байдлаар нийлдэг.
6. “Задонщина” зохиолын хэв маягийн онцлог юу вэ? Энэ бүтээл "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-тэй ямар холбоотой вэ?
Адоны тулалдааны гол санаа бол Куликовогийн тулалдааны агуу байдал юм. Бүтээлийн зохиогч Куликово талбайн ялалтын алдар дэлхийн өнцөг булан бүрт хүрсэн гэж хэлэв ("Шибла Төмөр хаалга, Караначи, Ром, далайн кафе, Торнав, дараа нь Шибла алдар" Оросын ноёдын магтаалын төлөө Константинополь руу"). Энэхүү бүтээл нь Куликовогийн тулалдааны бодит үйл явдлууд дээр үндэслэсэн боловч энэ нь тулалдаанд бэлтгэх, тулалдаанд өөрийн тухай, ялалтын талбараас буцаж ирсэн тухай тууштай түүхэн түүх биш, харин бүх зүйлийн сэтгэл хөдлөлийн хугарал юм. Эдгээр үйл явдлууд нь зохиогчийн ойлголтод байдаг. Түүхийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлэв: Москвагаас Куликово талбай руу, дахин Москва руу, Новгород руу, дахин Куликово талбай руу. Одоо бол өнгөрсөн үеийн дурсамжтай холбоотой. Зохиолч өөрөө түүний бүтээлийг "Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний дүү хунтайж Владимир Ондреевичийг өрөвдөж, магтсан" гэж тодорхойлсон. "Өрөвдөх" бол нас барагсдын төлөөх, Оросын газар нутгийн хүнд хэцүү байдлын төлөөх хашхираан юм. "Магтаал" - Оросын цэргүүд ба тэдний удирдагчдын эр зориг, цэргийн эр зоригийн алдар суу.
Бүтээлийн мөн чанараараа, гашуудал, магтаалын хосолсон байдлаараа 3. "Игорийн аян дайн"-д ойр байдаг Эртний Оросын уран зохиолын энэ бүтээлийн бас нэг гайхалтай шинж чанар. “Үг” нь зохиолчийн хувьд 3. зохиолын түвшинд ч үлгэр дуурайлал болсон. Төлөвлөгөө 3., хэд хэдэн яруу найргийн дүрслэл 3.-"Үг"-ийн яруу найргийн дүр төрхийг давтах, бие даасан үгс, хэллэгүүд, текстийн том хэсгүүдийг давтах 3. "Үг" -ээс хамааралтай хэсгүүдийг давтах "Үг". Зохиогч 3. "Үг"-ийн үеийн (12-р зууны 80-аад он) 14-р зууны 80-аад оны үеийн Оросын улс төрийн нөхцөл байдлыг харьцуулах, харьцуулах зорилгоор "Үг" -ийг загвар болгон ашигласан үзэл суртлын утга учир"Үг" нь зохиогчийн Оросын ноёдод хандан, хоорондын зөрчилдөөнийг мартаж, Оросын гадаад дайснуудтай тэмцэхийн тулд хүчээ нэгтгэхийг уриалж байв. Зохиогч 3. Ордыг ялсан ялалтдаа түүний гайхалтай өмнөх үеийн дуудлагын бодит биелэлийг олж харсан: Оросын ноёдын нэгдсэн хүч урьд өмнө нь ялагдашгүй гэж үздэг байсан Монгол-Татаруудыг ялж чадсан юм. Зохиогч 3. "Лэй"-ийн текстийг Мамаевын аллагын үйл явдлын дагуу дахин эргэцүүлэн бодож, өөрийн гэсэн олон зүйлийг авчирсан. 3. хэв маягийн үл нийцэлээр тодорхойлогддог - текстийн яруу найргийн хэсгүүд нь бизнесийн зохиолын шинж чанартай зохиолын хэсгүүдтэй ээлжлэн солигддог.
3. "Үг"-ээс илүүтэй аман ардын яруу найргийн арга барил нь онцлогтой. Гол нь “The Lay”-д ардын аман урлагт ойр арга барил, элементүүдийг уран сайхны аргаар гүйцэтгэсэн зохиолчийн боловсруулалт, зохиогчийн дахин эргэцүүлэн тунгаан харуулсан боловч 3.-д үгээр ч, зан чанарын хувьд ч илүү ойр байдаг. аман эх сурвалж. Энэхүү нөхцөл байдал, жагсаалтын байдал 3. (олон тооны гажуудал, алдаа) нь дурсгалын аман зохиол, аман гарал үүслийг таамаглах үндэс суурь болсон. Хувь хүний жагсаалт 3. бусад жагсаалтаас хуулбарлагдаагүй, санах ойд хадгалагдаж байсан нь бүрэн боломжтой боловч 3. анхандаа аман зохиолын бүтээл байсан гэж үзэх үндэслэл байхгүй. 3. утга зохиолын дурсгал болох “Үг” рүү буцна. 3 дахь хослол. яруу найргийн текстБизнесийн зохиолд ойртсон прозаизмууд нь хөшөөний ном, уран зохиолын шинж чанарыг илтгэдэг. Үүнийг 3-т хүчтэй илэрхийлсэн сүм, шашны бэлгэдэл, нэр томъёо нотолж байна.
7. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр”-т өрнөл хэрхэн тусгагдсан бэ? Бүтээлийн найруулгын онцлог юу вэ?
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиол нь жинхэнэ түүхэн баримт дээр тулгуурладаг.
Энэ санаа нь бүхэлдээ тодорхой тусгагдсан байдаг уран сайхны бүтэцбүтээл, юуны түрүүнд өрнөл, найруулга. Зохиол S. in хамгийн дээд зэрэгсэтгэлгээтэй, эв нэгдэлтэй, энэ нь гурвалсан харилцан уялдаатай байх зарчим дээр суурилдаг, шинж чанар уран зохиолын бүтээлүүдКиев Рус "үг" мессеж гэх мэт. Зохиолын гадаад гурвал нь: эхлэл, үндсэн хэсэг, төгсгөлөөс бүрдэнэ. Гол хэсэг нь эргээд гурван хэсэгтэй: Игорийн кампанит ажил, түүний Орост үзүүлэх үр дагаврын тухай өгүүлэл, зохиолчийн гурван удаа тасалдсан, Святославт зориулсан гол хэсэг (Святославын мөрөөдөл, Святославын "алтан" бояруудын тайлбар. үг”, зохиолчийн ноёдод хандсан уриалгатай нэгтгэсэн) ба эцсийн хэсэг нь Игорийг олзлогдлоос буцаж ирсэнтэй холбоотой (Ярославнагийн Игорийг "нөгөө ертөнцөөс" дуудсан хашгирах шившлэг, Игорийн нислэг, Гзак, Кончак нарыг хөөцөлдөх). Гол хэсгийн агшин бүр гурван ангиас бүрддэгийг анзаарахад хялбар байдаг. С.-ийн тусдаа үзэгдлүүд нь харьцангуй бие даасан, зохиогчийн ур чадвараар нэг цогц болгон нэхсэн байдаг. Тэдгээрийн хоорондох найрлагын холбоо нь ялангуяа янз бүрийн төрлийн давталт юм.
8. Лайны түүхэн үндэс нь юу вэ? Гол дүрүүд нь хэн бэ, дүрслэх аргууд нь юу вэ?
Северскийн ноёдын кампанит ажил, ялагдалтай холбоотой түүхэн үйл явдлууд - Игорь Святославич, түүний ах Курскаас Всеволод, Путивлийн хүү Владимир, Рыльскийн ач хүү Святослав Ольгович нар "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийн үндэс суурийг тавьсан юм. Бидэнд хүрч ирсэн хоёр түүхэн түүх нь Игорийн кампанит ажлын тухай өгүүлэхэд зориулагдсан болно: нэг нь Хойд Оросын Лаврентийн шастирын нэг хэсэг, нөгөө нь Өмнөд Оросын Ипатиевын шастирын нэг хэсэг юм.
Ноёдын дүр төрх. Лайк дахь том газар нь кампанит ажлын гол оролцогчид болох Игорь, Всеволод нарын үйлдлийг дүрслэн харуулахад зориулагдсан (Владимир Игоревичийг зөвхөн төгсгөлд нь шарсан талханд дурдсан бөгөөд Олег Святославичийн нэрийг орхисон). Зохиолч баатрууддаа өрөвдөж, тэдний дунд үе үеийн ноёдын шилдэг төлөөлөгчдийг олж хардаг.
Игорь бол ер бусын эр зориг, эр зоригоор ялгагдана. Тэрээр “Би өөрийн хүч чадлаараа оюун ухаанаа шавхаж, зүрх сэтгэлээ эр зоригоор хурцалж, цэргийн хийморь лундаагаар дүүргэх болно” хэмээн Оросын газар нутгийн төлөө зогсохоор шийдсэн эрэлхэг дайчин юм. Эх орныхоо сайн сайхны төлөө тэрээр ямар ч золиослол, сорилтод бэлэн байдаг. Зоригтой, эрхэмсэг үгээр Игорь өөрийн отрядад хандан: "Брюпше, отряд би байгаагаараа илүү байхыг хүсч байна, ах дүү нар аа, бүгдээрээ хөх Доныг харцгаая илүү ихийг хүсч байна" гэж тэр хэлэв, "Оросууд, та нартай хамт Половцын талбайн төгсгөлийг жадаар эвдэж, би толгойгоо хэвтүүлж, Донын дуулга бичмээр байна."
Игорь нар хиртэх мөчид "түүний орилох бүх дуунууд нь харанхуйд бүрхэгдсэнийг" хараад сүнслэг нөлөө бүхий үгээ хэлж байна. Байгалийн аймшигт шинж тэмдэг нь ноёны "агуу Доныг уруу татах", Оросын газар нутгийн төлөө зогсох хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байдлыг няцаах боломжгүй юм. "Үг" нь Игорийг Каялс дахь тулалдаанд харуулаагүй боловч ах Всеволодыг өрөвдөж, тавиуруудыг боож байхдаа түүний эр зориг, язгууртны тухай өгүүлдэг.
Всеволод бол бас эрэлхэг дайчин юм. Тэрбээр “Бүрээн дор, дуулга дор мушгирсан, жадны үзүүр өргөгдсөн, зам нь мэдэгдэж, тойрог нь мэдэгдэж, нум нь чанга, my.ni нээлттэй, сэлэм хурцалж, тэд өөрсдөө хээрийн саарал удирдагч шиг давхиж, өөртөө нэр хүндийг эрэлхийлж, ханхүүгийн алдрыг эрэлхийлдэг." Каял дахь тулалдаанд түүний үзүүлсэн Всеволодын эр зориг, эр зориг нь юутай ч зүйрлэшгүй юм. Орос хэлээр дэлгэрэнгүй баатарлаг баатрууд, хөвүүр-тур Всеволод "ханхүү" дайсан дээр сумаараа, аянга "дуулга дээрх илдэнд хор хөнөөл учруулдаг". Алтан дуулгатайгаа тулалдах талбараар давхиж дайснуудыг цохив. Тэрээр тулалдаанд бүрэн уусч, автаж, тулааны халуунд шарх, эцгийнхээ алтан ширээ, эелдэг, үзэсгэлэнтэй эхнэр Глебовнагийн энхрийлэлийг мартдаг. Тулалдаанд Всеволодын зан авирыг гиперболоор дүрсэлж, багийнхаа эр зоригийг түүнд шилжүүлснээр "Тавьсан" зохиолын зохиогч ардын аман зохиолын уран сайхны зарчмуудыг баримталдаг.
Лай дахь ноёдын үйл ажиллагааг ард түмний нүдээр үнэлдэг.
Игорь, Всеволод нар хувийн алдар хүндийн төлөө цангасан тул буруушаав. Святославын дүр төрх нь түүний "шаварлаг" мөрөөдөл, "алтан үг" дэх "Үг" -д илэрдэг. Святославын "Алтан үг" нь ноёдын хоорондох зөрчилдөөн, тэдний эв нэгдэлгүй байдал, хамгийн чухал нь Оросын газар нутаг болох "алтан ширээ"-ийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа мартсан иргэний харуусалаар дүүрэн байдаг. Энэ нь "Лей"-ийн зохиогч "алтан үгийг" Оросын хамгийн хүчирхэг ноёдод "Оросын газар нутгийн төлөө, агуу Святославличийн шархны төлөө" дуу хоолойгоо илэрхийлэхийг уриалсан сэтгүүлчийн хүсэл тэмүүлэлтэй уриалга болгон хувиргах боломжийг олгодог. ”
Үлгэрт Галисын хунтайж Ярослав Осмомыслын хүчийг ухаалаг үнэлдэг. Тэрээр "төмөр банзаараа" Унгарын хааны төлөө Орос руу хүрэх замыг хааж, цэргүүд нь "салтани ширээний алтнаас газар нутгийг буудах" загалмайтны аян дайнд оролцдог.
Зохиолч мөн эр зориг, эр зоригоороо алдартай хунтайж Роман Мстиславич Волынскийд хандаж, эх орондоо тусламж үзүүлэхийг уриалж, Луцк, Пересопница Ингвар, Всеволод нарын ноёдтой хамт "талбайн хаалгыг хаахыг уриалав. .”
"Лэй" номын зохиогч ноёдыг хувиа хичээсэн хувийн ашиг сонирхолд бус Оросын газар нутгийн ашиг сонирхолд үйлчлэхийг уриалав. Оросын газар нутаг, түүний ард түмэн - "Даждбозын ач, зээ нар" бол "Лай" киноны гол баатар юм. Эх орон, ард түмнийхээ эрх ашгийн төлөө яруу найрагчийн урам зориг, хүсэл тэмүүлэлтэй хоолой эгшиглэнэ. Тэрээр Оросын газар нутгийг тухайн үеийн улс төрийн тэмцлийн бүхий л ээдрээтэй байдлаар төсөөлж, түүний хувь заяаг түүхийн өргөн өнцгөөс авч үздэг. Тэрээр эх орныхоо нэр төр, алдар хүндийн төлөө маш их санаа зовдог. Тийм ч учраас Игорийн ялагдал нь Оросын бүх газар нутгийг аймшигт доромжлол гэж үздэг. Энэхүү зохиолчийн санааг "Даждбожийн ач хүү" буюу Оросын ард түмний хүчээр босож буй Гомдолын онгон охины яруу найргийн дүр төрхөөр тодорхой харуулсан болно.
Лайны зохиогч Оросын газар нутгийн хүчийг "хуучин" Владимир ба "хуучин" Ярослав нарын үйл ажиллагаатай холбож, Оросын газар нутгийн "одоогийн гунигтай цаг" дээр гол анхаарлаа хандуулж, "тэр эртний" гэж харамсаж байна. Владимир Киевийн ууланд хадаж чадахгүй болсон." Хүсэл тэмүүлэлтэй эх оронч, иргэн, "Лэй"-ийн зохиогч Оросын газар нутгийг Киевт улс төрийн төвтэй, вассалууд нь эзэн хааныхаа өмнө хүлээсэн үүргээ чандлан биелүүлдэг нэг хүчирхэг феодалын улс гэж төсөөлдөг.
"The Lay" зохиолын зохиолчийн бодлоор Боян бол хамгийн тохиромжтой дуучин юм. Тэр бол Белес бурхны зөнч ач хүү, өөрөөр хэлбэл дуулах тэнгэрлэг хүчийг эзэмшсэн хүн юм. Түүний дуунууд яг л яг л булбул шиг. Ханхүүг алдаршуулж, Боян "сэтгэлийг минь модны дээгүүр, газар дээрх саарал сэрээ шиг, үүлний доорх саарал бүргэд мэт" тархсан, өөрөөр хэлбэл түүний яриа нь дүрслэлийн утгатай, бодол нь хөөрдөг. Боянасын эш үзүүллэгийн хуруунууд лааваас ноёд руу шуугиж, хүний сэтгэлийн амьд утсанд хүрч байна
9.“Үг”-ийн нээлтийн онол юу вэ, түүний урсгалын гол чиглэл юу вэ? Энэ бүтээлийг ямар яруу найрагч орчуулсан бэ? Текстийн түүх, бүтээлийн зохиогчийн талаархи гол үзэл бодол юу вэ?
Энэ нь 18-р зууны төгсгөлд нээгдсэн. эртний эдлэлийн цуглуулагч, дурлагч Мусин-Пушкин \\Архимандрит Иолиягаас 16-р зуунд Оросын баруун хойд хэсэгт Псков эсвэл Новгород мужид бүтээгдсэн гар бичмэлийн цуглуулгыг олж авав\\"Үг"-ийг нээсэн тухай анхны мессеж гарч ирэв. Херосков. Дараа нь Карамзин Лайны нээлтийг зарлав. Текстийг 1800 онд Москвад Мусин-Пушкин хэвлүүлсэн. 1812 онд Наполеоны довтолгооны үеэр гар бичмэлийг шатаажээ. Lay-ийн цорын ганц хуучин хуулбар устаж, зөвхөн хожим Кэтриний хуулбарууд болон анхны хэвлэсэн бичвэрүүд үлджээ.
Алдагдсан "Үг" жагсаалт нь Хойд Оросын аялгууны авианы онцлогийг тусгасан болно. Жагсаалтын үсгийн алдаа нь зохиомол юм.
Энэ бүтээлийг ямар яруу найрагч орчуулсан бэ?
Жуковский, Лихачев, Бальмонт, Гудзий, Сумароков, Заболоцкий
Текстийн түүх, бүтээлийн зохиогчийн талаархи гол үзэл бодол юу вэ?
1-р хандлага: Академич Б.А.Рыбаковын бүтээлүүдэд тэрээр энэ зохиолч нь Киевийн бояр Петр Бориславич, магадгүй Киевийн Их Гүнгийн түүхч Изяслав Мстиславич байж магадгүй гэж санал болгосон.
2-р хандлага: Лайны зохиогч нь хунтайж Игорь өөрөө байсан. (А.Н. Майков)\ Игорь түүхэнд зөвхөн ялагдлынхаа тухай төдийгүй өмнөх хэргийнхээ талаар илтгэл нээсэн гэж хэлэв.
3-р арга: Д.С.Лихачева "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын зохиогчийн тухай эргэцүүлэл, зохиолч Игорийн кампанит ажилд оролцож, энэ кампанит ажлын түүхийг шастирт тэмдэглэж, ханхүүгийн нандин санаа бодлыг дамжуулж, тэр үед дуучин байсан. , "Үлгэр"-ийг бүтээж, зохиолыг нь өөрөө бичсэн. Феодалын элитүүдийн орон нутгийн ашиг сонирхол түүнд харь, Оросын хөдөлмөрч хүн амын өргөн хэсгийн ашиг сонирхол ойрхон байв. Энэ нь "The Lay"-ын зохиогч нь ардын дуучин байж болно гэж академич үзэж байна.
10. "Игорийн аян дайн"-д ямар уран сайхны ярианы дүрслэл хамгийн онцлог вэ? Бүтээлийн гол хэмнэлийн онцлог юу вэ?
Бэлгэдлийн байдал нь олон янз, уран яруу, олон тооны зүйрлэл, эпитет, дүрслэлийн баялаг, монолог, харилцан яриа, уран илтгэл, харьцуулах, параллелизм хийх арга техник, эсрэг тэсрэг, ярианы хэмнэлтэй зохион байгуулалт (давталт, нэг хэвийн байдал)
Энэ нь хэмнэлтэй боловч "Үг" -ийн хэмнэлтэй систем нь гүн өвөрмөц бөгөөд тухайн цаг үедээ хамаардаг - XII зуун. "Үг"-ийн уян хатан хэмнэл нь агуулгад захирагддаг. Энэ нь хэмнэлийн хэлбэрийн яг тохирол ба үзэл суртлын агуулга"Үг" бол түүний хэлний өвөрмөц хөгжмийн хамгийн чухал үндэс суурь юм.
Богино синтаксик-семантик нэгжүүдийн түгшүүртэй хэмнэл нь Игорийн зугтахаасаа өмнөх сэтгэл хөдлөлийг төгс илэрхийлдэг\\ Өөр нэг хэмнэл - хүмүүсийн уйлах том, чөлөөтэй амьсгалах хэмнэл нь Ярославнагийн нар, салхи, Днепр рүү хэлсэн үгэнд мэдрэгддэг:\\ Половцуудыг ялсан Оросын ялалтыг эрч хүчтэй хэллэгээр маш сайн илэрхийлсэн бөгөөд уг өгүүлбэргүй, тиймээс баяр хөөртэй, хашгирч буй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
А.Чернов - түүний таамаглаж байгаагаар хуучин орос хэл дээрх "The Lay" зохиол нь яруу найргийн шинж чанартай төдийгүй холбосон шүлгүүдээр бичигдсэн байдаг (бид утга зохиолын холбогч - алтератив шүлэг, нэг өргөлттэй эгшгийн нийлбэр дээр үндэслэсэн холбогчийн тухай яриагүй байна. мөрийн төгсгөл гэх мэт)
Номын элементүүд нь эртний орос хэлний ардын онцлог шинж чанаруудын хажууд "Үг" -ийн хэлэнд тусгагдсан байдаг. Байнгын захидал харилцааны улмаас бидний хүрч ирсэн жагсаалтад багтсан "Үлгэр" нь анхны шинж чанараа алдаж, Новгород-Псковын аялгууны онцлог шинж чанараар (шизим, вечи, лучи, русици, дивицей гэх мэт) өнгөлөг болжээ. ; гэхдээ одоо ч гэсэн энэ нь орос хэлний хамгийн эртний онцлогийг тусгасан хэвээр байна утга зохиолын хэл XII зуун Ерөнхийдөө энэ бол шастирын хэл, Владимир Мономахын сургаал юм. Lay нь текстийг гэмтээх эсвэл ховор үгс (hapaxes) байсны үр дүнд бий болсон олон хэцүү ("харанхуй") хэсгүүдийг агуулдаг. Бараг бүх ийм газар нэгээс олон удаа тайлбар хийж байсан. Зохиолч С., нэгдүгээрт, ардын аман зохиолоос уран сайхны арга хэрэгслийг татдаг. ардын аман зохиолын зургуудбэлгэдэл, байнгын эпитет, сөрөг параллелизм гэх мэт), ардын урлагийн уламжлалт сэдвийг өөрчлөх, баяжуулах, феодалын харилцаа, дружингийн амьдралтай холбоотой дүрслэл, хэлц үгсийг өргөнөөр ашигладаг. Энд метоними нь зүйрлэлээс илүү чухал хэрэгсэл хэвээр байгаа бөгөөд зүйрлэл нь харьцуулалтын ховор хэлбэрээс, аналогиас параллелизм, литотоос илүү гиперболол давамгайлдаг.
Лайкийг судалж эхэлснээс хойш энэ дурсгалыг цэвэр зохиол гэж үзэх боломжгүй гэж тэмдэглэсэн. өгүүлэмж, учир нь энэ нь хэмнэлийн тодорхой шинж тэмдгүүдийг агуулсан байдаг. барилга. Үүний үндсэн дээр яруу найргийн анхны туршлагын жишээг дагаж байгаа бололтой. И.Сиряковын "Лай" (1803) зохиолыг 19-20-р зууны олон яруу найрагчид орчуулж, орчин үеийн хэв маягт шилжүүлжээ. шүлгийн янз бүрийн хэмжигдэхүүн хэлбэрийг ашигладаг хэлүүд - трохей, амфибрахиум, дактил, трочи гэх мэт. "Лэй" -ийн хэмнэлийн асуудал нь түүний жанрын мөн чанарыг тодорхойлохтой нягт холбоотой юм. Энэ хооронд одоог хүртэл. гэрэлтэй холбоотой маргаан гарах цаг. "Үг"-ийн хэлбэр, орчин үед орчуулсан бол бүтээлийн гарчиг. хэлэнд тэмдэглэгээ байдаг: түүх, шүлэг, баатарлаг шүлэг, туульс, дуу гэх мэт. Зарим. 19-р зууны эхэн үеийн судлаачид XX зуун асаалттай холболт тогтоохыг оролдсон. Византийн "Үг" -ийн хэлбэрүүд. сүм дуу дуулж, үүний үндсэн дээр тэд хөшөөний хэмнэлийн шинж чанарын талаар дүгнэлт хийсэн. Гэсэн хэдий ч ихэнх нь орчин үеийнх юм. "Үг"-ийг судлах, орчуулах ажилд оролцсон филологич, яруу найрагчид амны арвин уламжлал дээр тулгуурлан ургасан үгийн урлагийн хамгийн дээд бүтээлийг хардаг. adv. TV Vost. Славууд Л.И.Тимофеевийн хэлснээр "The Lay" дууны хэмнэл нь ардын уламжлалд суурилдаг. туульсын хувиргалт (дактилийн шугамын төгсгөл, хоёр хэсгээс бүрдэх аялгуу-хэмнэлийн үндэс ба бусад шинж чанарууд); Тэрээр "Хамгийн хэмнэлтэй зохион байгуулалтад гарч буй ерөнхий хэв маяг нь энэхүү хөшөөг бүтээхэд аман яруу найргийн уламжлалын ач холбогдлын талаар илүү өргөн хүрээтэй асуулт тавих боломжийг бидэнд олгож байна" гэж тэмдэглэв.
Д.С.Лихачев тэр хэмнэлийг баттай нотолсон. бүтээн байгуулалт нь шүлэгтэй холбоотой байх албагүй. хэлбэрүүд; гол зүйл бол ярианы хэмнэлийн функциональ зорилго юм. Лайтай холбогдуулан тэрээр дараах дүгнэлтийг хийсэн: "Тэгэхээр Lay-ийн уян хатан хэмнэл нь агуулгад захирагддаг. "Үг"-ийн хэмнэл хэлбэр, үзэл санааны агуулгын яг ийм нийцтэй байдал нь түүний хэлний өвөрмөц хөгжмийн шинж чанарыг илтгэх хамгийн чухал үндэс суурь юм."
Өнөөдөр ямар ч ном, сонин, сэтгүүл, дэвтэр байхгүй амьдралыг төсөөлөх боломжтой юу? Орчин үеийн хүн чухал, зохион байгуулалтыг шаарддаг бүх зүйлийг бичих ёстой гэдэгт маш их дассан бөгөөд ийм мэдлэггүйгээр системгүй, хуваагдмал байх болно. Гэхдээ үүнээс өмнө олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн маш хүнд үе байсан. Уран зохиол нь шастир, шастир, гэгээнтнүүдийн амьдралаас бүрддэг байв. Урлагийн бүтээлТэд нэлээд хожуу бичиж эхэлсэн.
Эртний Оросын уран зохиол хэзээ үүссэн бэ?
Хуучин Оросын уран зохиол үүсэх урьдчилсан нөхцөл байсан янз бүрийн хэлбэрүүдаман аман зохиол, харийн домог. Славян бичиг нь зөвхөн МЭ 9-р зуунд үүссэн. Энэ үеийг хүртэл мэдлэг, туульс амнаас аманд дамжсаар ирсэн. Гэвч 863 онд Орост баптисм хүртэж, Византийн номлогчид Кирилл, Мефодий нар цагаан толгойн үсгийг бүтээснээр Византи, Грек, Болгараас ном гаргах замыг нээсэн юм. Христийн шашны сургаалыг анхны номоор дамжуулсан. Эрт дээр үед бичгийн эх сурвалж цөөхөн байсан тул номыг дахин бичих шаардлага үүссэн.
ABC хувь нэмэр оруулсан соёлын хөгжилЗүүн Славууд. Хуучин орос хэл нь хуучин Болгар хэлтэй төстэй тул Болгар, Сербид хэрэглэж байсан славян цагаан толгойг Орос хэл дээр ашиглаж болно. Зүүн Славууд аажмаар шинэ бичгийн системийг нэвтрүүлсэн. Эртний Болгарт 10-р зуун гэхэд соёл нь хөгжлийн дээд цэгтээ хүрчээ. Зохиолч Болгарын эксарх Иоанн, Клемент, Симеон хаан нарын бүтээлүүд гарч эхлэв. Тэдний бүтээлүүд эртний Оросын соёлд нөлөөлсөн.
Эртний Оросын төрийг христийн шашинжуулах нь бичгийн хэрэгцээг бий болгосон, учир нь үүнгүйгээр төрийн амьдрал, нийгэм, олон улсын харилцаа боломжгүй болно. Христийн шашин нь сургаал, хүндэтгэлтэй үгс, амьдрал, ханхүү ба түүний ордны амьдрал, хөршүүд, дайснуудтайгаа харилцах харилцаагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Орчуулагч, хуулбарлагчид гарч ирэв. Тэд бүгд сүмийн хүмүүс байсан: санваартнууд, диконууд, лам нар. Дахин бичихэд маш их цаг зарцуулсан, бас цөөхөн ном байсан.
Хуучин орос номуудыг гахайн мах, тугал, хурганы арьсыг тусгай боловсруулсны дараа олж авсан илгэн цаасан дээр голчлон бичсэн байв. Гараар бичсэн номуудЭртний Оросын мужид тэднийг "харатейнье", "харати" эсвэл "тугалын мах" гэж нэрлэдэг байв. Удаан эдэлгээтэй боловч үнэтэй материал нь номыг үнэтэй болгодог тул гэрийн тэжээвэр амьтдын арьсыг орлуулах нь маш чухал байв. "Гадаадад" гэж нэрлэгддэг гадаадын цаас 14-р зуунд л гарч ирэв. Харин 17-р зууныг хүртэл илгэн цаасаар төрийн үнэт бичиг баримт бичдэг байжээ.
Бэхийг хуучин төмөр (хадаас) ба таннин ("бэх самар" гэж нэрлэдэг царс модны навчны ургалт) хослуулан хийсэн. Бэхийг зузаан, гялалзсан болгохын тулд интоор, моласны цавуу цутгажээ. Бор өнгөтэй төмрийн бэх нь бат бөх чанараараа ялгагдана. Өвөрмөц байдал, гоёл чимэглэлийн байдлыг нэмэхийн тулд өнгөт бэх, алт эсвэл мөнгөн хуудас ашигласан. Бичихийн тулд тэд галууны өд хэрэглэж, үзүүрийг нь тасдаж, цэгийн дундуур зүсэлт хийдэг байв.
Эртний Оросын уран зохиол хэдэн зуунд хамаарах вэ?
Оросын анхны эртний бичгийн эх сурвалжууд нь 9-р зуунаас эхтэй. Хуучин Оросын мужКиеван Орос Европын бусад мужуудын дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. Бичгийн эх сурвалж нь төрийг бэхжүүлэх, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Хуучин Оросын үе 17-р зуунд дуусдаг.
Хуучин Оросын уран зохиолын үечлэл.
- Киевийн Оросын бичмэл эх сурвалжууд: энэ үе нь 11-р зууныг хамардаг XIII зууны эхэн үезуун. Энэ үед бичгийн гол эх сурвалж нь шастир байв.
- 13-р зууны хоёрдугаар гуравны нэг ба 14-р зууны төгсгөлийн уран зохиол. Хуучин Оросын төр хуваагдмал үеийг туулж байна. Алтан Ордноос хараат байсан нь олон зууны тэртээ соёлын хөгжлийг ухраасан.
- 14-р зууны төгсгөл, зүүн хойд зүгийн ноёдууд нэг Москвагийн ноёдод нэгдэж, хавсарсан ноёдууд үүсч, 15-р зууны эхэн үе.
- XV - XVI зуун: Энэ бол Оросын төрийн төвлөрөл, сэтгүүлзүйн уран зохиол бий болсон үе юм.
- 16-17-р зууны төгсгөл бол яруу найргийн үүссэнийг тэмдэглэсэн Шинэ эрин үе юм. Одоо бүтээлүүд нь зохиогчийн заалттай гарч байна.
Хамгийн эртний нь алдартай бүтээлүүдОросын уран зохиол бол Остромирын сайн мэдээ юм. Энэ нь Новгород хотын дарга Остромирын нэрээр нэрээ авсан бөгөөд бичээч Дикон Грегорид орчуулахыг тушаасан юм. 1056-1057 онуудад орчуулга дууссан. Энэ нь Новгород хотод баригдсан Гэгээн София сүмд хотын даргын оруулсан хувь нэмэр байв.
Хоёрдахь сайн мэдээ бол 1092 онд бичигдсэн Архангельскийн сайн мэдээ юм. Энэ үеийн уран зохиолоос 1073 оны Их герцог Святославын Изборникт маш олон далд, гүн ухааны утга нуугдаж байдаг. Изборник нь 1092 онд бичигдсэн байдаг. өршөөл, ёс суртахууны зарчим. Суурь философийн сэтгэлгээСайн мэдээ ба Төлөөлөгчийн захидал Киеван Орост ирэв. Тэд Есүсийн дэлхий дээрх амьдралыг дүрсэлж, мөн түүний гайхамшигт амилалтын тухай өгүүлсэн.
Ном бол гүн ухааны сэтгэлгээний эх сурвалж байсаар ирсэн. Сири, Грек, Гүрж хэлнээс орчуулгууд Орос хэл рүү нэвтэрсэн. -аас орчуулга ч байсан Европын орнууд: Англи, Франц, Норвеги, Дани, Швед. Тэдний бүтээлийг Оросын эртний бичээчид хянан засварлаж, шинэчлэн бичсэн байдаг. Хуучин Оросын гүн ухааны соёл бол домог судлалын тусгал бөгөөд Христийн шашны үндэстэй. Эртний Оросын бичгийн дурсгалуудын дотроос "Владимир Мономахын захиас", "Заточник Даниилгийн залбирал" зэрэг нь онцгой юм.
Оросын анхны эртний уран зохиол нь хэлний өндөр илэрхийлэл, баялаг байдгаараа онцлог юм. Хуучин сүмийн славян хэлийг баяжуулахын тулд тэд ардын аман зохиолын хэл, уран илтгэгчдийн үзүүлбэрийг ашигласан. Уран зохиолын хоёр хэв маяг бий болсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "Өндөр", нөгөө нь өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг "Бага" байв.
Уран зохиолын төрлүүд
- гэгээнтнүүдийн амьдрал, хамба лам, патриархууд, сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчид, гэгээнтнүүдийн намтар (тусгай дүрэм журмын дагуу бүтээгдсэн бөгөөд танилцуулгын тусгай хэв маягийг шаарддаг) - патерикон (анхны гэгээнтнүүд Борис, Глеб, хамба Феодосия нарын амьдрал),
- өөр өнцгөөс харуулсан гэгээнтнүүдийн амьдрал - апокриф,
- түүхэн бүтээлүүд эсвэл он цагийн түүхүүд (хронографууд) - эртний Оросын түүхийн товч тэмдэглэл, 15-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хронограф,
- зохиомол аялал, адал явдлын тухай бүтээлүүд - алхах.
Хуучин Оросын уран зохиолын хүснэгтийн төрлүүд
Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн дунд гол байрыг олон зууны туршид хөгжсөн он цагийн бичвэр эзэлдэг. Эдгээр нь Эртний Оросын түүх, үйл явдлын цаг агаарын тэмдэглэл юм. Шастир нь нэг буюу хэд хэдэн жагсаалтаас хадгалагдан үлдсэн бичмэл түүх юм (зун гэсэн үгнээс, бүртгэл "зун" эхэлдэг) дурсгал юм. Шастирын нэрс санамсаргүй байдлаар гардаг. Энэ нь бичээчийн нэр эсвэл шастир бичигдсэн нутгийн нэр байж болно. Жишээлбэл, Лаврентьевская - бичээч Лаврентийн нэрийн өмнөөс, Ипатьевская - шастир олдсон хийдийн нэрээр. Ихэнхдээ шастир бол хэд хэдэн он цагийн бичгийг нэгэн зэрэг нэгтгэсэн цуглуулга юм. Ийм хонгилын эх сурвалж нь протографууд байв.
Эртний Оросын бичмэл эх сурвалжуудын дийлэнх хувийг бүрдүүлсэн түүх бол 1068 оны "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" юм. Нийтлэг шинж чанар XII - XV зууны үеийн түүхүүд бол он дараалалчид улс төрийн үйл явдлуудыг он цагийн түүхдээ авч үзэхээ больсон, харин "тэдний ноёдын" хэрэгцээ, ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулдаг (Великий Новгородын шастир, Псковын шастир, Владимир-Суздаль нутгийн түүх, Москва. түүх), өмнөх шигээ Оросын газар нутагт болсон үйл явдлууд биш юм
Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалыг бид ямар бүтээл гэж нэрлэдэг вэ?
1185-1188 оны "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь Орос-Половцын дайны үеийг төдийлөн дүрсэлдэггүй, харин бүх Оросын хэмжээнд болсон үйл явдлуудыг тусгасан эртний Оросын уран зохиолын гол дурсгалт газар гэж тооцогддог. Зохиогч 1185 онд Игорийн хийсэн бүтэлгүй кампанит ажлыг мөргөлдөөнтэй холбож, ард түмнээ аврахын тулд нэгдэхийг уриалав.
Хувийн гарал үүслийн эх сурвалжууд нь нэгдмэл бус аман эх сурвалжууд юм нийтлэг гарал үүсэл: хувийн захидал, намтар, аялалын тодорхойлолт. Эдгээр нь зохиолчийн түүхэн үйл явдлын талаархи шууд ойлголтыг илэрхийлдэг. Ийм эх сурвалжууд ноёдын үед анх гарч ирсэн. Эдгээр нь жишээлбэл, Шастир Несторын дурсамжууд юм.
15-р зуунд нэг ноёны гэр бүлийн үйл ажиллагааны талаар өгүүлдэг том он тоолол, богино түүхчид зэрэгцэн оршиж байх үед шастир бичгийн оргил үе эхэлсэн. Хоёр зэрэгцээ чиглэл гарч ирдэг: албан ёсны болон сөрөг үзэл бодол (сүм ба ноёдын тайлбар).
Энд бид хуурамч байдлын асуудлыг ярих ёстой түүхэн эх сурвалжуудэсвэл урьд өмнө байгаагүй баримт бичиг үүсгэх, эх баримт бичигт нэмэлт өөрчлөлт оруулах. Энэ зорилгоор бүхэл бүтэн аргуудын системийг боловсруулсан. 18-р зуунд сонирхол түүхийн шинжлэх ухаанбүх нийтийн байсан. Үүний үр дүнд маш олон тооны хуурамч зүйл гарч ирэн, баатарлаг хэлбэрээр үзүүлж, эх хувь нь болсон. Орост эртний эх сурвалжийг хуурамчаар үйлдэх бүхэл бүтэн салбар бий болж байна. Бид шатсан эсвэл алдагдсан шастируудыг, жишээлбэл, Лайны амьд үлдсэн хуулбаруудаас судалж үздэг. Мусин-Пушкин, А.Бардин, А.Суракадзев нар ингэж хуулбарласан байдаг. Хамгийн нууцлаг эх сурвалжуудын нэг бол Задонскийн эдлэнгээс олдсон "Велесын ном" бөгөөд дээр нь зураастай модон шахмал хэлбэртэй байдаг.
11-14-р зууны Оросын хуучин уран зохиол бол зөвхөн сургаал төдийгүй Болгар эх сурвалжаас дахин бичих эсвэл Грек хэлнээс асар их хэмжээний уран зохиолын орчуулга юм. Гүйцэтгэсэн томоохон ажил нь эртний Оросын бичээчдэд хоёр зууны турш Византийн үндсэн төрөл зүйл, утга зохиолын дурсгалуудтай танилцах боломжийг олгосон.
Хуучин Оросын уран зохиол 11-р зуунд үүсч, Их Петрийн эрин хүртэл долоон зууны турш хөгжсөн. Киевийн Оросыг зүүн хойд Оросын ноёдын үеээр сольсон бөгөөд төв нь Владимир хотод байсан бөгөөд Оросын газар нутаг Монгол-Татарын довтолгооноос амьд гарч, буулганаасаа чөлөөлөгджээ. Их гүнМосквачууд бүх Их, Цагаан, Бяцхан Оросын эзэн хаан болсон хаан болжээ. "Рурик овгийн" сүүлчийн үрч нь нас барж, Романовын гүрэн хаан ширээнд суув. Орос улс Орос болж, хамгийн баялаг утга зохиолын уламжлалыг залгамжлагчдаа шилжүүлэв.
"Хуучин Оросын уран зохиол" гэсэн нэр томъёо нь нөхцөлт юм. 13-р зуунаас эхлэн бидний судалж буй уран зохиол бол Дундад зууны үеийн Зүүн Славян уран зохиол юм. Түүхэнд нэрлэгдсэн үзэгдэлд оноосон нэр томъёог үргэлжлүүлэн ашигласнаар түүний жинхэнэ семантик агуулгын талаар мартаж болохгүй.
Хуучин Оросын уран зохиолыг хэд хэдэн үе шатанд хуваадаг (Д. С. Лихачевын хэлснээр):
- Киевийн Оросын уран зохиол (XI-XIII зуун);
- XIV-XV зууны уран зохиол;
- 16-р зууны уран зохиол;
- 17-р зууны уран зохиол.
Киевийн Оросын эрин үед уран зохиолын төрлүүд үүсч, Орос, Украин, Беларусь гэсэн бүх Зүүн Славян уран зохиолын үндэс суурь тавигдсан. Энэ үед Грек, Византийн уран зохиолын жанрууд үндэсний үндсэн дээр хөгжиж эхэлсэн. Хуучин Оросын утга зохиолын хэл үүсэх үйл явцад тухайн үеийн амьд ярианы хэл төдийгүй түүнтэй нягт холбоотой өөр хэл, хэдийгээр гадаад гарал үүсэл - Хуучин сүмийн славян хэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. .
Дараагийн хоёр үеийн уран зохиол бол Оросын зүүн хойд хэсэгт үндэсний тусгаар тогтнолоо олж авсан Оросын ард түмний уран зохиол юм. Энэ бол Оросын соёл, уран зохиолын уламжлалыг бий болгох, шинэ санааг хөгжүүлэх үе бөгөөд үүнийг Сэргэн мандалтын өмнөх үе гэж нэрлэдэг.
16-р зуун бол сэтгүүлзүйн төрөл зүйл хөгжсөн үе юм. "Домострой" бүтээгдэж байна - патриархын амьдралын зарчмуудыг тусгасан өдөр тутмын дүрэм, зааврын багц. "Домострой" нь гэрийн хатуу амьдралыг шаарддаг.
Иван Грозный хаанчлалын үед "Четийн агуу үзмэрүүд" -ийг сар бүр уншдаг арван хоёр номыг бүтээжээ. Арван хоёр ном тус бүр нь нэг мянга таван зуугаас хоёр мянга хүртэлх том форматтай хуудас агуулдаг. Цагаан жагсаалтыг эмхэтгэх ажил хорин таван жил үргэлжилсэн. Энэхүү номонд Оросын олон тооны зохиолч, орчуулагч, бичээч, хуулбарлагчид оролцсон янз бүрийн жанрын бүтээлүүд багтсан болно. Үүний зэрэгцээ дэлхий үүссэнээс 15-р зууныг хүртэлх дэлхийн түүхийн заалтуудыг багтаасан "Нүүрний сав" бий болсон. Амьд үлдсэн арван ботид 17,744 бяцхан зураг (өнгөт зураг) чимэглэсэн арван мянга орчим хуудас байдаг.
17-р зуун бол хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж, хуучин уран зохиолын хэлбэрүүд задарч, шинэ төрөл зүйл, үзэл санаа бий болсон эрин үе юм. Петрийн үеийн уран зохиол руу шилжихээр төлөвлөж байна. Сатирик, өдөр тутмын уран зохиол хөгжиж, анхаарал аажмаар амьдралд шилжиж байна энгийн хүн- хунтайж биш, гэгээнтэн биш.
Хуучин Оросын уран зохиол нь орчин үеийн уран зохиолтой адилгүй: түүнд янз бүрийн бодол санаа, мэдрэмжүүд шингэсэн, амьдрал, хүнийг дүрслэх өөр арга барил, төрөл жанрын өөр системтэй байдаг.
Дундад зууны үед шашны болон сүмийн уран зохиолын хооронд тодорхой зааг тогтоох боломжгүй байв. Тэд бие биенээ үгүйсгэх биш, баяжуулж хамтдаа хөгжсөн. Хуучин орос хэлний үндсэн төрлүүд утга зохиолын бүтээлч байдал —шастир, амьдрал, уран яруу, үүнд багтана сургаал, төрөл магтаалдТэгээд үгс; цэргийн түүхүүд, алхалт (алхах)Тэгээд зурвасууд. 11-16-р зуунд эдгээр төрлүүдийн орчин үеийн ойлголтод яруу найраг, жүжиг, роман, өгүүллэг байгаагүй. Тэд зөвхөн 17-р зуунд л гарч ирсэн.
Эртний Оросын уран зохиолын бүх төрлүүд аман ардын урлагтай нягт уялдаатай хөгждөг. Хамгийн гол нь ардын аман зохиолын элемент түүхэнд нөлөөлсөн. Ардын аман зохиолын нэгэн адил эртний Оросын уран зохиол нь зохиогчийн эрхийн тухай ойлголтыг мэддэггүй байсан: бичээч бүр түүний өмнө бичигдсэн бүх зүйлийг ашиглаж чаддаг байв. Энэ нь өргөн тархсан текстийн зээлээр илэрсэн. Судлаачид зөвхөн шашны ном, хууль тогтоомжийн бичвэрүүдийг өөрчлөхгүй байхыг хичээсэн.
Эртний Оросын соёл дахь номын гол үүрэг бол сүнсийг аврах хэрэгсэл болгон үйлчлэх явдал байв. Үүнтэй холбогдуулан хамгийн чухал зүйлийг авч үзсэн Шинэ Гэрээ, Ариун судар, эх оронч бүтээлүүд, хагиографийн уран зохиол, сүмийн уламжлал. Түүхийн бүтээлүүд, бизнесийн бичвэрийн дурсгалууд бас чухал гэж үздэг. Хамгийн бага үнэлэгдсэн нь дидактик зорилго агуулаагүй дэлхийн бүтээлүүд байв. Тэднийг "хоосон" гэж үздэг байв.
Эртний Оросын уран зохиол хөгжлийнхөө эхэн үед өдөр тутмын амьдрал, ялангуяа литургийн амьдралтай маш нягт холбоотой байв. Бүтээлүүд нь утга зохиолын ач холбогдлоос гадна практик, хэрэглээний ач холбогдолтой байдаг. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд уран сайхны болон гоо зүйн функцийг өдөр тутмын хэрэглээний функцээс салгах нь аажмаар үүсдэг.
Хуучин Оросын уран зохиол бол бодит байдлын өмнөх, дундад зууны үеийнх бөгөөд үүнийг судлах нь бидний ертөнцийг үзэх үзэл өвөг дээдсийнхээ ойлголтоос ямар ялгаатай болохыг харуулж байна. Эртний Оросын оршин суугчдын оюун ухаанд энэ ном нь Христийн шашин, гэгээрэл, амьдралын онцгой хэв маягийн бэлгэдэл байв. Христийн шашныг шүтэн бишрэгчид туршиж үзэхэд уг номыг анх туршиж үзсэн. "Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эрхтэй хунтайж Владимир" номонд харь шашинтнууд Патриарх Фотиусаас Христийн шашныг сургасан номыг галд оруулахыг шаардсан тухай өгүүлдэг. Сайн мэдээ галд шатаагүй. Гайхсан харь шашинтнууд шинэ сургаалын үнэнд итгэж, баптисм хүртжээ. Ном, зохиол хоёулаа гайхамшгийн аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Славян цагаан толгойг Константинд залбирсны дараа бурханлиг илчлэлт болгон өгсөн. "Христийн шашин", "ном", "гайхамшиг" гэсэн ойлголтууд хоорондоо нягт холбоотой байв.
Орос хэлний гайхамшиг нь хүн филологийн бага боловсролтой байсан ч бараг мянган жилийн өмнөх зохиолуудыг уншиж чаддаг (бэлтгэсэн) байдаг. Гэхдээ ихэнхдээ бидэнд танил мэт санагдах үгс өөр утгатай байдаг, олон байдаг ойлгомжгүй үгс, синтаксийн бүтцийг ойлгоход хэцүү байдаг. Объектуудын нэрс, нэрс, өдөр тутмын амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, үйл явдлын логик - бүх зүйл тайлбар шаарддаг. Бүтээлийн утга учрыг эргэцүүлэн бодохыг оролдолгүйгээр орчин үеийн уншигч өөрийгөө хуурч байх шиг байна. Жишээлбэл, "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь түүнд инээдтэй үлгэр мэт санагддаг бөгөөд түүний теологийн асуудал, гүн ухааны гүн гүнзгий байдал нь үл анзаарагдам хэвээр байна.
Өнгөрсөн зууны туршид нийгмийн ухамсрын хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн хэм хэмжээ, хүний сэтгэлгээ эрс өөрчлөгдөж, хуучин үгс шинэ утгыг олж авч, үйлдлүүд өөр агуулгаар дүүрсэн. Хэвлэлийг зохион бүтээснээр аль хэдийн номонд өөрөөр хандаж эхэлсэн. Сайтаас авсан материал
Эхэндээ бүх уран зохиол нь зөвхөн сүм хийдийнх байв. Бүтээлийн сэдэв, санаа нь өөр байж болох ч зохиолч, уншигчдын ертөнцийг үзэх үзэл нь гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй байв. Энэ нь зөвхөн литурги, теологийн бичвэрүүдэд төдийгүй түүхийн тайлбарт ч илэрдэг. цэргийн түүхүүдболон иргэний сэдвүүд.
Ортодокс дундад зууны үеийн үзэл бодлоор "номыг хүндэтгэх" нь хүнийг Бурханыг ойлгоход ойртуулсан ёс суртахууны ач тус, буян байв. Үүнийг хийхийн тулд "өдөр шөнөгүй" оюун санааны уран зохиол уншиж, дахин унших шаардлагатай байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Ярослав Мэргэн яг ийм зүйл хийсэн гэж бичжээ. Унших урлаг нь "бүх зүрх сэтгэлээрээ" бичсэн зүйлийг удаан, төвлөрсөн, зориудаар ойлгох явдал байв. Уншигч зогсоод чухал хэсгүүдийг дахин уншиж, утгын гүн рүү анхааралтай ажиглав. Унших ийм соёл нь аливаа зүйлийн гаднах бүрхүүлийн цаана нуугдаж буй мөн чанарыг таних, үл үзэгдэгчийг "сүнслэг нүдээр" ойлгоход сургадаг. нүцгэн нүдээрертөнц.
Энэ ном бол "сэтгэлийг тэтгэгч үгсэд дурлагчид" мөнхийн үнэнийг эдэлж, сүнслэг эм - тайтгарал, зааварчилгааг хүлээн авдаг бичил ертөнц юм. Яаралтай биш, амьдралын бужигнаан, хоосон санаа зоволтоос хоргодохын тулд унших хэрэгтэй байв. Хэрэв та нүгэлт бодолтой бүтээл рүү хандвал сэтгэлд хэрэгтэй зүйл гаргаж чадахгүй гэж үздэг байв. Үгийн гайхамшигт хүч гэсэн эртний итгэл өнөөг хүртэл бидний оюун санаанд хадгалагдан үлджээ.
Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.
- Лихачевын дагуу эртний Оросын уран зохиолын үечлэл
- Монголчуудын өмнөх үеийн товч тайлбар
- Дорно дахины уран зохиолын хөгжлийн үе
- Эртний Оросын уран зохиолын түүх
- Эртний Оросын уран зохиол эссэ юу заадаг вэ?
Эрдмийн шинжлэх ухаан нь Оросын эртний уран зохиолын үечлэлийг үндэслэн ашигладаг түүхэн зарчим, 11-р зуунаас эхлэн:
- Киевийн Оросын уран зохиол (XI - XIII зууны эхний гуравны нэг)
- Бутархайн үеийн уран зохиол ба Татар-Монголын буулга (13-14-р зууны хоёрдугаар гуравны нэг)
- Зүүн хойд ноёдыг Москвагийн нэг мужид нэгтгэх үеийн уран зохиол (XIV зууны сүүл - XV зууны эхэн үе)
- Оросын төвлөрсөн улсын уран зохиол (15-16-р зууны сүүлч)
- Оросын үндэстэн үүсэх үе шатны уран зохиол (XVI-XVII зуун)
Энэ үе шатууд нь хамгийн чухал үе шатууд байсан түүхэн үйл явдалгэх мэт
- 1237-1240 онд Татар-Монголчуудын довтолгоо.
- Киевийн Русийн дараах орон зайд хавсарсан ноёдууд үүссэн.
- зүүн хойд нутгийг нэгтгэх,
- Москвагийн өсөлт ба Москвагийн төр байгуулагдсан, түүний цаашдын цэцэглэн хөгжиж, Оросын үндэстэн бий болсон.
Гэхдээ энэ талаар утга зохиолын түүхчид өөр өөр байр суурьтай байдаг. Одоо байгаа бүх үечлэл ижил төстэй боловч үүнтэй зэрэгцэн өөр өөр байдаг. Үе шатуудын тоо 4-7 хооронд хэлбэлздэг. Д.И. Чижевский, Д.С. Лихачева, Г.К. Вагнер эртний Оросын уран зохиолын үеийг тухайн үеийн хэв маягаар ялгадаг. Гэвч эрдэмтэд нэгдсэн саналд хүрээгүй байна.
Киевийн Оросын уран зохиол (XI - XIII зууны эхний гуравны нэг)
Орос улсад Христийн шашин нэвтэрснээр үүссэн энэ үеийн уран зохиол нь сүмтэй нягт холбоотой байв. Анхны түүх бичигчид нь Гэгээн София сүм болон Киевийн Печерскийн хийдийн лам нар байв.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол тухайн үеийн хамгийн эртний бичгийн эх сурвалж юм. Энэ нь 10-11-р зууны хэд хэдэн зохиолчдын бичиж, дахин бичсэн он цагийн материалуудаас бүрддэг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь дараагийн зуунд бүтээгдсэн Лаурентиан, Ипатиев, Радзивиллийн жагсаалт хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Шастир бичигт улс болон дэлхий дахинд болсон гол үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар дүрслэн, ноёдын удмын үе, зэвсэгт аян дайн, библийн түүх, аман зохиол, Ариун сударт өгүүлсэн үлгэр домог ашигласан байна. Энэ сурвалж дээр үндэслэн Киевийн Оросын түүхийг олон хүн тайлбарладаг.
Энэ үеийн уран зохиолын бусад жишээнүүд нь:
- Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" (11-р зууны 1037 - 1050) уран зохиол,
- Мэргэн Ярославын "Оросын үнэн" (1019-1054) хууль эрх зүйн дүрмийн багц;
- Үл мэдэгдэх зохиолчийн "Борис ба Глеб нарын үлгэр" (11-р зууны дунд үе) намтар,
- Владимир Мономахын "Хүүхдэд заах нь" сурган хүмүүжүүлэх зохиол,
- мөргөлийн тэмдэглэлийн жишээ "Хамба лам Даниелийн алхалт",
- Даниил Заточникийн "Залбирал" (1213 - 1236),
- философийн эргэцүүлэл "Зүйрлэл хүний сэтгэл» Туровын Кирилл (12-р зууны сүүлч).
2000 онд Новгородын археологчид маажсан бичээс бүхий гурван модон лав шахмал олжээ. Энэхүү олдворыг Новгородын кодекс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд 11-р зууны 1-р улирлаас хэтрэхгүй. Дуулал нь хавтангууд дээр бичигдсэн байдаг боловч илүү эртний бичвэрүүд лав дор "нуугдсан" байдаг. Эрдэмтэд Велесийн номын оньсого шиг энэ оньсого тайлагдаагүй байна.
Бутархайн үеийн уран зохиол (XIII-XIV зууны дунд үе)
Нэг төв байхгүй байсан үед шастируудыг тус тусад нь тус тусад нь ноёдод хадгалдаг байв. Киев, Новгород, Псковын шастирын цуглуулгууд бидэнд хүрч ирсэн. Домогт "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" (ойролцоогоор 1185 он) нь хуваагдмал үеийн уран зохиолын хөгжлийн оргил үе болжээ. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийг шингээсэн дүрслэлийн хэлээр бичсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь Оросын ноёдын 1185 онд Половцчуудын эсрэг явуулсан кампанит ажил бүтэлгүйтсэн тухай өгүүлдэг. Энэ үг нь эх оронч үзэл, Оросын хуваагдмал газар нутгийг нэгтгэх хүслээр шингэсэн байдаг.
Цэргийн түүх гэх мэт төрөл гарч ирдэг:
- "Михаил Чернигов ба түүний хөвгүүн Федорыг Ордод хөнөөсөн тухай үлгэр"
- "Батугийн Рязаны балгасны үлгэр".
Их гүрнийг нас барсны дараа бичсэн "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр", "Александр Невскийн амьдрал" хоёулаа Оросын газар нутгийн агуу байдал, хүч чадал, Оросын цэргүүдийн эр зориг, алдар сууг алдаршуулдаг.
Зүүн хойд ноёдыг Москвагийн нэг мужид нэгтгэх үеийн уран зохиол (XIV зууны сүүл - XV зууны эхэн үе)
Уран зохиолд илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг, сэдэв давамгайлдаг. Татар-Монголын үеэс хойш олон том хотуудад шастир бичиг сэргэж, түүхэн шинж чанартай бүтээлүүд гарч ирэв. Куликовогийн тулалдаанд ялалт байгуулсны дараа "Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Задонщина" цэргийн түүхүүд гарч ирэв.
Оросын төвлөрсөн улсын уран зохиол (15-16-р зууны сүүлч)
Орчуулгын уран зохиол, сэтгүүл зүй, түүхэн зохиол хөгжиж байна.
Энэ хугацаанд уран зохиол (бусад хэлнээс орчуулсан дэлхийн хүүрнэл зохиол) бас тархжээ.
"Дракулагийн үлгэр"
"Басаргын үлгэр".
Оросын үндэстэн үүсэх үе шатны уран зохиол (XVI-XVII зуун)
Энэ хугацаанд уламжлалт хэлбэрүүд давамгайлж, эрх баригчдын уран зохиолд албан ёсны нөлөө үзүүлж, хувь хүний хэв маягийг дарангуйлдаг.
- Өөрийнхөө бичсэн "Архип лам Аввакумын амьдрал"
- Эрмолай-Эразмус "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"
- "Домострой" хэмээх оюун санааны дүрэм, зааврын цуглуулга, Сильвестер сүмийн санваартантай холбоотой.
- шашны агуулгын цуглуулга "Их Чети-Минеа",
- Элчин сайд нарын аялалын тэмдэглэл "Трифон Коробейниковын Константинопольд хийсэн алхалт"
болон “М.В.-ийн үхэл ба оршуулгын тухай үлгэрүүд. Скопин-Шуйский" бол тухайн үеийн хамгийн гайхалтай бүтээлүүд юм.
Энэ хугацаанд шилжилт хийсэн шинэ уран зохиол, үүний үндэс нь хувь хүн бүрийн мэргэжлийн ур чадвар, түүний бодит байдлын талаархи хувийн ойлголт, эсэргүүцэл, сонголт байв.
Чамд энэ таалагдсан уу? Аз жаргалаа дэлхийгээс бүү нуу - үүнийг хуваалц