Нэгэн цагт Киевийн туульсийн цикл цорын ганц биш байсан бөгөөд Новгородын туульсийн нэгэн адил Рязань, Ростов, Чернигов, Полоцк, Галисия-Волын... Түүгээр ч барахгүй 19-р он хүртэл туульс байсан гэж судлаачид бараг дуу нэгтэй үздэг. болон 20-р зуунд зөвхөн Киев, Новгород, түүхэн хэв маяг байдаг. Энэ талаар "Билина" гэж Д.С. Лихачев бол өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл биш, харин өнгөрсөн үеийн тухай уран сайхны болон түүхэн бүтээл юм. Өнгөрсөнд хандах хандлага нь идэвхтэй: энэ нь ард түмний түүхэн үзэл бодлыг өмнөхөөсөө илүү тусгадаг. түүхэн дурсамж. Туульчдын түүхэн агуулгыг туульчид ухамсартайгаар дамжуулдаг. Тууль дахь түүхийн үнэт зүйлийг хадгалах (нэр, үйл явдал, нийгмийн харилцааэсвэл бүр түүхэн зөв үгийн сан) нь туульсын агуулгад ард түмний ухамсартай, түүхэн хандлагын үр дүн юм. Хүмүүс баатарлаг уран бүтээлдээ Киевийн баатарлаг байдлын талаархи нэлээд тодорхой түүхэн санаанаас үүдэлтэй. Механик цээжлэхээс бус дамжуулж буй түүхийн үнэ цэнэ, ард түмний өвөрмөц түүхэн үзэл санааг ухамсарлах нь туульсын түүхэн агуулгын тогтвортой байдлыг тодорхойлдог” гэж хэлсэн.
Киев, Новгородын туульд түүхэн үнэ цэнэтэй зүйлийг ард түмэн хадгалан үлдээсэн бөгөөд үүнд хоёр тэс өөр хот суурин, төрийн амьдрал Эртний Орос. Эпик Киев бол үргэлж ноёдын төв юм. төрийн эрх мэдэл, Киевийн мөчлөгийн бүх хуйвалдаан дээр нэг талаараа баатар (хувь хүн) ба ханхүү (хүч) хоёрын хооронд зөрчилдөөн байдаг. Новгородын тууль нь үргэлж вече гүрний илэрхийлэл бөгөөд энэ нь Василий Буслаев ба Новгородын эрчүүд, Садко болон худалдаачдын хоорондох зөрчилдөөний бүх нөхцөл байдалд нөлөөлдөг. Мөн Баатарлаг мөчлөг аль хэдийн болсон шинэ үе шатОросын түүхэнд ч, Оросын туульд ч. Энд хамгаалах санаа давамгайлж байна уугуул нутаг, бусад бүх зүйл цаанаа л бүдгэрнэ.
Киевийн мөчлөг, түүнчлэн Новгородын мөчлөгийн туульс үүссэн цаг нь эдгээр ноёдын мужуудын цэцэглэлтийн үетэй он цагийн дарааллаар давхцдаг. Хөгжилтэй үед Киевийн Орос- тухайн үеийн дундад зууны үеийн хамгийн том мужууд - домог, домгийн хамгийн эртний архаик давхарга, "өмнөх уламжлалын түүх" (В.П. Аникин) -ийг аман хэлбэрээр боловсруулж байв. ардын уран зохиол, мөн бичгээр. Эцсийн эцэст, анхныхыг бүтээхдээ он цагийн код"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрүүд"-д мөн эртний эртний үеийн харь шашны домогуудыг шинэчлэн найруулж, "түүхчилсэн" оруулсан.
Үүнтэй холбогдуулан Киевийн мөчлөгийн туульс найдвартай биш юм түүхэн эх сурвалжбусадтай харьцуулахад - он цагийн түүх, уран зохиол.
Новгород Оросын түүхэнд тусгаарлагддаг шиг түүний баатрууд Оросын туульсын баатруудын дунд мэдэгдэхүйц ялгардаг. Садко, Василий Буслаев нарын тухай туульс нь зөвхөн шинэ зохиол, сэдэв биш, харин Киевийн мөчлөгийн мэддэггүй шинэ баатарлаг дүрүүд, шинэ төрлийн баатрууд юм. Судлаачид Новгородын мөчлөг үүссэнтэй холбоотой гэж үздэг XII зуун- Их Эзэн Новгородын оргил үе, ноёдын зөрчилдөөнөөр бутарсан Киевийн Русийн уналтын эхлэл. "Киевийн оргил үе" гэж Д.С. Лихачев, харьцуулж байна Новгородын мөчлөгКиевскийтэй хамт - өнгөрсөнд байсан - цэргийн мөлжлөгийн тухай баатарлаг үлгэрүүд өнгөрсөн үетэй холбоотой байдаг. Новгородын оргил үе бол 12-р зууны амьд модернизм байсан бөгөөд орчин үеийн сэдвүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн болон өдөр тутмын... Владимир Святославовичийн үеийг Киевийн туульд цэргийн “баатарлаг боломжуудын” цаг гэж дүрсэлсэнтэй адил. бөмбөрцөг, тиймээс Новгород дахь вече дэг журамтай үе нь нийгмийн салбарт "баатарлаг боломжууд" байсан үе юм.
Лавлагаа
Виктор Калугин. Киев ба Новгородын мөчлөгийн богатирууд"
Новгородын мөчлөгийн туульс нь нийгэм, гэр бүлийн амьдралын сэдвүүдийг хөгжүүлдэг. Киевийн туульсын цэргийн сэдэв нь бүх Оросын ач холбогдолтой байв. Бараг л мэдэхгүй байсан Новгород Татар буулга, цэргийн сэдэвтэй туульс хөгжүүлээгүй. Новгородын туульсаас, ялангуяа хэлсэнчлэн их үнэ цэнэбайна "Садко", "Василий Буслаев" туульс" В.Ф.Миллерийн шударга таамаглалын дагуу Новгородын туульсуудад хойд Оросын газарзүйн болон өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээс гадна Волга ба Микулагийн тухай туульс багтсан болно (Микула талбайн тайлбарыг үзнэ үү. давсны асуудал, Ореховец-Шлиссельбургийн нэр гэх мэт), ноёдын байлдагч ба тариачин хоёрын хооронд эсрэг тэсрэг тэмцэл байдаг бөгөөд үүнийг Новгород Орост амархан тайлбарладаг бөгөөд хунтайж нь гаднаас уригдан ирсэн хүн байсан. газар авах эрхгүй
Туульд Садкогийн худалдаачны найр, барааны дэлгүүрүүдээр сайрхах тухай дүрслэл нь нийгмийн болон өдөр тутмын хурц шинж чанарыг агуулдаг. Энэхүү тууль нь ядуурлаас гайхамшигтайгаар ангижрах сэдвийг хөгжүүлдэг. Ийм сэдэл нь өөрөө хоол тэжээлийн дутагдал, архи согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх нь ердийн зүйл болсон орчинд л үүсч болно. Туульчдын эхэнд үлгэрчид Садког гуйлгачин гуслар, гайхамшигтай дуунуудыг бүтээгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний урлагийн хүч асар их; энэ нь байгальд хариу үйлдэл үзүүлж чаддаг. Гэвч энэ урлаг Новгородын худалдаачдад хэрэггүй болж, Садко амьдрах, хооллох зүйлгүй болжээ. Садко Ильмен нуурын эрэг дээр худалдаачдыг орхиж, ятга тоглож, дуулж усны элементийг байлдан дагуулдаг. Далайн хаан өөрөө усны гүнээс босч, гусларт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бэлэг болох "загасны алтан өд" -ийг өгдөг. гуйлгачин гуслар, төлөөлөгч ардын урлаг, алдартай худалдаачдыг ялав.
Садкогийн тухай тууль нь ядуу гуслар ба Новгородын худалдаачдын хоорондох зөрчилдөөнийг харуулах дээр бүтээгдсэн (худалдаачид Садког найранд урьдаггүй; Садко гусли тоглож далайн хааныг баярлуулж, түүнээс шагнал авч, түүний санаачилгаар , худалдаачидтай маргалдсан Садко маргаанд ялж, баяжиж, баялгаараа бахархаж, худалдаачидтай дахин маргалдав). Садко бие даасан худалдаачидтай тулалдаж л байвал зөрчилдөөн амжилттай шийдэгдэнэ. Садко хамт олонтойгоо холбоогоо алдаж, бүхэл бүтэн Великий Новгородыг эсэргүүцэх болсноор тэр алддаг. Хамтын ард түмнийг эсэргүүцдэг хүний ялагдал нь зайлшгүй юм - энэ бол туульд батлагдсан санаа бөгөөд хуйвалдааны хөгжлийг тодорхойлдог. Хоёр дахь хэсэгт Новгородод ялагдсан Садко хэрхэн явсан тухай өгүүлдэг төрөлх хот, далайгаар тэнүүчилж байна. Энэхүү тууль нь нийгмийн шударга бус байдлыг (баян худалдаачид - ядуу гуслар) гайхамшигт даван туулах санааг Новгородыг алдаршуулахтай хослуулсан болно.
Садкогийн тухай тууль нь бусад ард түмний туульстай төстэй хэд хэдэн ангитай байдаг. Энэ нь түүнийг "Калевала" -д ойртуулах боломжийг олгосон (гайхамшигт хөгжимчин Вайнемайненийн дүр төрхийг зарим судлаачид Садкотой зэрэгцээ, бүр адилхан гэж тайлбарласан; далайн хаантуульсуудыг Карел-Финляндын туульсын усны бурхан Ахтогийн дахин боловсруулалт гэж тайлбарласан). Садкогийн далайд бууж ирсэн хэсэг нь Библи (халимны гэдсэнд байсан Ионагийн түүх) болон дундад зууны үеийн уран зохиол (Садкогийн түүхийг харна уу) -аар боловсруулсан нүгэлтнийг далайд хаях сэдвийн хувилбар гэж үзсэн. хуучин Францын "Тристан де Леоноис" романд)
Садкогийн тухай туульсыг гадаадын эх сурвалжид хамааруулж, бусад ард түмний ардын аман зохиол, уран зохиолыг дахин боловсруулсан гэж тайлбарласан нь гүн алдаа юм. Гэхдээ Садкогийн тухай туульстай ижил төстэй зүйлийг Оросын туульсыг судлах материал болгон авч үзэх нь түүний онцлог шинж чанар, бусад ард түмний дундад зууны үеийн баатарлаг туульстай ямар ижил төстэй байдгийг илрүүлэхэд тусалдаг.
Новгородын туульсын нэгэн адил гайхалтай жишээ бол Василий Буслаевын тухай хоёр тууль юм - түүний залуу насны тухай ("Василий Буслаев ба Новгородын эрчүүд"), хэрхэн залбирч явсан тухай ("Василий Буслаевын үхэл"). Дундад зууны Новгородын амьдрал, нийгмийн харилцааг тусгасан эдгээр туульсууд (тэдгээр нь он цагийн бичвэрт захидал харилцаатай байдаг өдөр тутмын гайхалтай тойм зургуудыг агуулдаг - Новгородын шастир, София Временникийг үзнэ үү) нь шүүмжлэл, рационализмын элементүүдийн анхны дүр төрхийг тусгасан тул онцгой ач холбогдолтой юм. Орос.
Василий Буслаевын тухай туульс нь сүм хийд болон феодалын төрийн бүх тогтолцооны баталсан сургаалуудад шүүмжлэлтэй хандлагыг тусгасан байдаг. Васка Буслаевын дүр төрх нь дундад зууны үеийн ердийн мухар сүсэггүй, тогтсон дэг журмыг зөрчих хүслээр тодорхойлогддог. Буслаевыг "зүүдэнд ч, чоч, шувууны захад ч итгэдэггүй" гэж тэд хэлдэг. Шашин шүтлэгтэй гэж үздэг бүх зүйлийг үл хүндэтгэдэг нь Васкагийн олон үйлдэлд илэрдэг. Тиймээс Волховын гүүрэн дээрх тулалдааны халуунд Васка "загалмайлсан эцэг"-ийнхээ эсрэг гараа өргөхөөс буцдаггүй; Загалмайлсан эцэг нь Васкагийн өмнө сүнслэг хувцас өмссөн байдаг тул Васкаг лам хувцсаар зогсоодоггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Ариун булшинд Васка нүцгэн Иордан гол руу орж зан үйлийн дүрмийг зөрчиж байна. Васка мөн Христэд итгэгчдийн хувьд хориотой бусад зүйлийг хийсэн.
Эдгээр онцлог шинж чанаруудБуслаевын зургуудыг Оросын Дундад зууны үеийн үзэл суртлын амьдралаар бүхэлд нь тайлбарладаг. Оросын сүмийн үзэл суртлын дарангуйлал улам ширүүсэх тусам хүмүүсийн ухамсар улам оновчтой болж байв. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл давамгайлсан нөхцөлд энэ нь ихэвчлэн "тэрс" хөдөлгөөний хэлбэрийг авдаг. Эдгээр нь Орос дахь Стриголникууд ба Иудаизмуудын алдартай тэрс үзэлтнүүд байв. Сүүлийнх нь, жишээлбэл, Есүс Христийн бурханлаг чанар, дүрсүүдийн гайхамшиг болон бусад олон зүйлийг үгүйсгэдэг. Ортодокс сүмХристийн шашны сургаалын үндсэн элементүүд.
Мэдээжийн хэрэг, Василий Буслаевын тухай туульс нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээний эдгээр "тэрс" чиг хандлагатай шууд холбоотой байж болохгүй. Гэхдээ түүний тухай туульсын дуунууд нь янз бүрийн илэрхийлэлтэй рационализмыг бий болгосон нөхцөл байдлыг тусгасан нь эргэлзээгүй. Василий Буслаевын тогтоосон хориг, түүний амьдралын үндэс суурь, дүрмийг зөрчсөн, итгэл үнэмшил, шинж тэмдгүүдэд үл итгэх байдлыг эсэргүүцсэн нь дэвшилтэт үзэгдлүүдийг тусгасан байв. олон нийтийн амьдрал Дундад зууны Орос. А.М.Горький Буслаевын дүр бол Оросын тусгайлсан ерөнхий дүр төрх гэдгийг зөв онцолсон нийгмийн үзэгдэлОросын үндэсний зан чанарын зарим талыг тусгасан болохыг онцлон тэмдэглэв.
Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй ардын урлагБуслаевын эсэргүүцлийн талаар мэдээлэл дутмаг байгааг тэмдэглэв. Эсэргүүцэл нь туульсын баатрыг бүрэн барьж, түүнийг нийгмийн бүх дүрмийг зөрчихөөс гадна үндэслэлгүй үйлдлүүдийг хийхээс өөр аргагүйд хүргэдэг. Энэ нь дүрсний зарим нэг зөрчилд хүргэдэг бөгөөд энэ нь Васкагийн хувьд тодорхой гэж ойлгогддог. сайн байнаДундад зууны үеийн зогсонги байдал, тогтсон ёс заншлыг эсэргүүцсэн үйлдлүүд нь үндсэндээ шаардлагагүй, юу ч өгдөггүй, заримдаа зан үйлийн энгийн дүрэмтэй зөрчилддөг хэд хэдэн үйлдэл хийдэг (жишээлбэл, үхлийн толгойтой хэсгийг үзнэ үү) . Василий Буслаев ямар нэгэн зүйлд өөрийгөө хэрхэн барихаа мэддэггүй; тэр өөрөө хоригийг зөрчсөний хохирогч болж, эцэст нь үхдэг.
Великий Новгород дахь баатрын амьдралын тухай өгүүлсэн Василий Буслаевын тухай туульс нь дундад зууны үеийн хотын амьдралын тухай гайхалтай тойм зургуудыг өгдөг (ахан дүүсийн заншил, нударга зөрүүлэх гэх мэт). Туульсын сийлбэр нь маш үнэн зөв бөгөөд он цагийн түүхүүдээр бүрэн нотлогддог (Новгородын Шастируудаас үзнэ үү). Дундад зууны үеийн Оросын үзэл суртлын үзэгдлийг үнэн зөв дүрсэлсэн, нийгэм, гэр бүлийн амьдралын үнэн зөв, тод тоймтой хослуулсан нь Василий Буслаевын тухай туульс нь Оросын ард түмний хамгийн уран сайхны анхны туульсын нэг гэдгээрээ онцлог юм.
Энэ нь Новгородын туульстай холбоотой байдаг (магадгүй онд Новгородын газар нутагмөн Вавилон болон буфонуудын тухай туульс бүтээгдсэн. Энэхүү таамаглалын үндэс нь 20-р зууныг хүртэл Новгород Пятинагийн нутаг дэвсгэрт баатарлаг дуу, туульсын уламжлал тод хадгалагдан үлдсэн, мөн голын эрэг дээр бичигдсэн "Вавила ба буфонууд" туульстай холбоотой юм. Пинега бол энэ уламжлалын тод жишээ юм. XV-XVII зууны Новгород. Москватай зэрэгцэн энэ нь эрлийз урлагийн төв байв. Мэдээжийн хэрэг, буфонуудыг хавчлага, хөөсийг хавчдаг нь ялангуяа хүчтэй урлаг юм. XVII зуун, ижил зүйл Новгород мужид болсон. Москвагийн Оросын дүрмүүд дэх буфонуудыг чөтгөрийн зарц гэж тунхагласан бөгөөд тэдний урлаг нь чөтгөрийн шинж чанартай байдаг. Энэхүү туульс нь улайрсан урлагт уучлалт гуйж байна.
Туульд Цар Нохой хүү, охин, хүргэнтэйгээ хамт тариачин Вавилаг дагуулж явсан одос шувуудтай харьцуулагддаг. Цар нохойн нэрээр тодорхой хүнийг харах хангалттай шалтгаан байхгүй (жишээ нь Цар Алексей Михайлович, оддыг харгис хэрцгий хавчиж байсан). Магадгүй энэ дүр төрхийг тариачин Вавила өдөр тутмынхаа ажлаасаа гарч, тэдний дуудлагын дагуу хамт явж буй буфонуудын эсрэг ерөнхий баатарлаг дүр гэж ойлгох ёстой. Дуу, жүжгийн хүч чадлаар Вавила ба буфонууд хаан нохойн "идэх хаант улс"-ыг шатааж гал гаргадаг. Буффонууд Вавилаг хаант улсад оруулав. Туульд Цар Нохойн эсрэг явж буй буфонуудыг гэгээнтэн Кузьма, Демьян нар - хөлсний цэргүүд (жишээ нь ядуу хүмүүс), гар урчуудын ивээн тэтгэгчид (ихэвчлэн дархчууд) нэрээр нэрлэсэн нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Тэдний тухай туульд: "Тэд жирийн хүмүүс биш, гэгээнтнүүд!"
Тариачин Вавилоныг хаантай харьцуулсан тууль нь нохдын захирагчийг ялж, түүний хаант улсыг сүйрүүлэх хууль ёсны тухай өгүүлдэг.
Оросын туульд Новгородын туульсийн мөчлөг нь тусдаа байдаг. Эдгээр домогуудын хуйвалдааны үндэс нь үндэсний хэмжээний цэргийн эр зориг, улс төрийн үйл явдлууд биш, харин томоохон худалдааны хот болох Великий Новгород хотын оршин суугчдын амьдралаас болсон явдал байв. Шалтгаан нь тодорхой: хот, түүний эргэн тойронд байгуулагдсан Вече бүгд найрамдах улс нь амьдралд, улмаар Оросын соёлд үргэлж тусдаа байр суурь эзэлсээр ирсэн.
Эдгээр туульсыг эртний хот ялангуяа алдартай байсан буфонууд зохиож, ярьдаг байв. Мэдээжийн хэрэг, өгөөмөр шагналын төлөө тэд Новгородын хөрөнгөтнүүдийн амтыг баярлуулахыг хичээж, амьдралынхаа гэрэл гэгээтэй, сэтгэл хөдөлгөм, заримдаа инээдтэй түүхийг бүтээжээ.
Садокийн тухай туульс
Ихэнх алдартай баатарНовгородын домогууд - Садко. Ядуу орчноос ирсэн (псалтерчин, эсвэл энгийн худалдаачин, эсвэл зүгээр л сайн хүн) тэр нэлээд баян болно. Ийм хуйвалдаан нь худалдааны төвийн оршин суугчдыг баяжуулах санааг сонирхож буй хүмүүсийн анхаарлыг татахаас өөр аргагүй юм.
Садокийн тухай туульсын зохиолуудад гурван мөрийг ялгаж салгаж болно: түүний баяжуулалтын тухай, Новгородчуудтай хийсэн өрсөлдөөний тухай, Далайн хааны тухай. Заримдаа энэ бүгдийг нэг домогт багтааж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд их анхааралэнгийн хүмүүст өгсөн өдөр тутмын үзэгдэлНовгородын бодит байдлыг тод дүрсэлсэн худалдааны орчин. Үнэн хэрэгтээ Садокийн тухай бүх домог Великий Новгородын эзний баялгийг алдаршуулдаг.
Ставрын тухай туульс
Новгородын капитал олж авах хүслийн оргил үе нь Ставрын тухай тууль болжээ. Энэ нь ашиг хонжоо хайгч, хээл хахууль эрхэлдэг язгууртан Новгородын капиталист боярын тухай өгүүлдэг. Туульс Ставрыг хунтайж Владимир шоронд хорьжээ - эндээс та Киев, Новгородын мөргөлдөөн, өрсөлдөөнийг харж болно, прототип нь Владимир Мономахын шоронд хоригдсон Сотский юм. Гэхдээ бүх өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэл нь Новгород боярын талд байгаа нь тодорхой.
Василий Буслаевын тухай туульс
Новгородын оршин суугчдын хамгийн дуртай нь Васка Буслаев байв - Зоригтой нөхөр, Новгородын ушуинизмын баатар, Новгородын колониудад хулгай дээрэм хийдэг, шоудах, найр хийх дуртай. Бусдаас ялгаатай баатарлаг баатруудОрос даяар алхсан Новгород Буслаев нь цэргийн баатарлаг байдлаараа бус харин тайван бус бүгд найрамдах улсын дотоод тэмцэл, мөргөлдөөнд эр зоригоороо алдартай.
Бусад туульс
Бусад туульсууд нь Новгородын оршин суугчдын амтыг илэрхийлдэг - бардам, баян бэлэвсэн эхнэрийн охиныг татахаар шийдсэн Хотен Блудовичийн тухай, баян зочин Терентище гэх мэт. Эдгээр нь Новгородын хөрөнгөтнүүдийн өдөр тутмын амьдрал, амтыг тод харуулсан, цэвэр бодит жанрын шинж чанартай байдаг.
Новгородын туульсийн мөчлөгийн үүрэг
Новгород хамгийн баян байсан худалдааны төв, Баруун болон Дорнын соёлын нөлөөнд нээлттэй. Үүний зэрэгцээ тэрээр үргэлж хурц тэмцэлд бухимдсан хүнтэй төстэй байв. нийгмийн бүлгүүдүүр. Өөрийн зан чанараараа тэрээр эд баялаг, тансаглал, гадаадад аялах шүтлэгийг бий болгосон.
Ийм нөхцөлд гарч ирсэн Новгородын туульсийн мөчлөг нь баатруудын гайхамшигт мөлжлөгийг биш, харин энгийн амьдрал эртний хот. Эдгээр дуунуудын илтгэлийн хэв маяг, өрнөл нь хүртэл дуу чимээ ихтэй хот даяар тархсан хов жив, үлгэр домогчдын тод, сэтгэл хөдөлгөм "хов жив" -ийг илүү санагдуулдаг. Тийм ч учраас Новгородын туульс нь "ах дүүсийнхээ" дунд ялгардаг бөгөөд хотын амьдралын тухай Европын богино өгүүллэгүүд (фаблиау) гэж ангилдаг.
Новгородын туульс- сонгодог.
Новгород татаруудад захирагдаж байгаагүй - Монголчуудын түрэмгийлэл, тиймээс Оросын бусад хотуудтай харьцуулахад 11-12-р зууны болон 13-14-р зууны түүхэн үнэт зүйлсийг бүрэн хадгалсан. Новгородыг археологийн хувьд Оросын бусад хотуудаас илүү сайн судалсан Хойд Европ. Энэ нь эрдэмтэд Новгородын түүхийг илүү бүрэн дүүрэн тодруулах боломжийг олгосон. Хот нь маш онцгой байр суурь эзэлдэг: энэ нь хотын хөгжлийн эхний үе болон бусад хүмүүст хамаарна. хожуу үе, Новгород бүгд найрамдах улсын нийслэл байх үед. Олон Новгородын онцлогхадгалагдаж байсан урт хугацааНовгородыг Москва мужид нэгтгэсний дараа: Новгородын хэмжүүр, жин, зоос. Жишээ нь:
1) Хэмжилтийн нэгж
Хэмжилтийн өргөн -176 см
Том хонхор -250 см
Энгийн гүн -152 см
Новгород дахь малтлага нь паган шашны сэтгэлгээ, соёлын давхарга илэрсэн. Магадгүй, хотыг барьж байгуулах эхэн үед Волхов Ильмен нуураас урсдаг газарт хоёр харь шашинтны ариун газар байсан байх. Славян бурхад: Оросын харийн дайчдын тангараг өргөсөн Перун, Велес нар. 17-р зууны Оросын домогт домог. Новгородын эхэн үед эртний ариун гүрвэл (матар), Волхов голын бурхан Перин (тракт) оршуулсан болохыг харуулж байна. Волхов, Ильмен нууруудын эрэг дагуу амьдардаг Новгородын Словенчуудын дунд усыг шүтдэг зан үйл нь гол зүйлүүдийн нэг байсан: Новгородын туульсын баатар Садко нь усан доорх орон зайн хааны тусламжтай сайн сайхан байх ёстой. . Луугийн тухай домогт итгэх итгэл нь Новгородын янз бүрийн зүйл дээр урсаж буй усны бэлгэдэл бүхий луу гүрвэлийн олон дүрсээр нотлогддог. Ах дүүсийн салшгүй хэсэг болсон модон шанага, зан үйлийн савны бариул (" ахан дүүс" - нөхөрлөл, тэд хамтдаа шар айраг исгэж, алхаж, зугаацдаг дугуйлан), гүрвэлийн луугийн нүүрээр чимэглэсэн. Өрхийн тэргүүлэгчдийн сандал, суудлын ар тал нь хоорондоо сүлжсэн луугаар хийсэн гоёл чимэглэлийн бүсээр бүрхэгдсэн байв. Лууны нүүрнүүд дээвэр дээрээс унжиж бороо орох үед усны элементийг дүрсэлсэн байв. Новгородын хөлөг онгоцны сэлүүрийг гүрвэлийн толгойгоор чимэглэсэн байв. Орос, Беларусийн ардын аман зохиолд гүрвэлийг шүтэн биширч байсан нь эрт дээр үеэс улбаатай байдаг XIX-XX зууны үеолон зуун: гүрвэлийн залуу охиныг сонгодог зан үйлийн найрал дууны тоглоом байдаг ("Гүрвэл [Яша] хушга бутны дор алтан сандал дээр сууж байна").
Новгородод дайнд өмнөд нутгийг бодвол бага хүчин чармайлт, мөнгө зарцуулсан тул гар урлал энд илүү идэвхтэй хөгжиж, худалдаа хөгжиж, эд баялаг үржив. Өөрсдийн хүч чадлаа ухамсарлах нь Новгород хотын элитүүдийг автономит байдлын төлөө тэмцэхэд хүргэв. 12-р зуунаас Новгород нь гаднаас урьсан хунтайж эзэмшдэг бүгд найрамдах улс болжээ гүйцэтгэх засаглал. Новгородын түүхэн дэх "сонгодог" үеийг XII-XV зууны үе гэж үздэг. Новгородын туульсийн мөн чанарыг харгалзан үзэхэд тэдгээрийг яг энэ үед, магадгүй 15-р зууны үед бүтээгдсэн гэж үзэх үндэслэл бий.
Садкогийн тухай туульс.
Новгородын арилжааны дүр төрх нь Садкогийн тухай түүхийн онцлогт нөлөөлсөн. Ядуу гуслар Садко (түүний ядуурал нь Новгородын эд баялагтай харьцуулахад ялгаатай) Новгородын худалдаачидтай уламжлалт ёсоор баатар шиг биш, харин бүх барааг худалдаж авахаар шийджээ. Садкогийн шинж чанар - гусли нь түүнийг Новгородын соёлтой шууд холбодог. Б.А.Рыбаков Новгородын гуслигийн талаар дараах байдлаар тайлбарлав: "Гусли нь зургаан шонгийн ховилтой хавтгай тэвш юм. Багажны зүүн тал (guslar-аас) нь гүрвэлийн толгой ба биеийн хэсэг шиг сийлсэн байдаг. Гүрвэлийн толгойн доор хоёр жижиг "гүрвэлийн" толгойг зурсан байна. Гуселийн ар талд гурван амьдралын бүс байдаг: тэнгэр (шувуу), газар (морь, арслан) ба усан доорх ертөнц(гүрвэл). Гүрвэл хүн бүрт давамгайлж, гурван хэмжээст уран баримлын ачаар багажийн хоёр хавтгайг нэгтгэдэг. 11-14-р зууны Новгородын гузелийн чимэглэл. Энэхүү шүтлэгийн хэрэглүүрийг усны элемент ба түүний захирагч, усан доорх хаант улсын хаан гүрвэлтэй холбож байгааг шууд харуулж байна. Энэ бүхэн туульсын эртний хувилбартай нэлээд нийцэж байна: Гуслар усан доорх бурхныг баярлуулж, бурхан нь ядуу боловч зальтай гуссын амьдралын түвшинг өөрчилдөг.
Садкогийн тухай туульд эртний домогт бурхадын хамт хожуу христийн эрин үеийн нарийн ширийн зүйлийг агуулсан байдаг. Садко ятга тоглож байх үед далайн хаан өөрийн хатан Белорыбицатай зугаацаж байна - далай ширүүсч, хөлөг онгоцууд үхэж байна. Дараа нь Гэгээн Николас Садко руу эргэж, тоглохоо больж, утсыг тасалж, хүмүүсийг үхэлд буруутгахгүй байхыг гуйв. Садко Гэгээн Николасын гуйснаар хийв. Далайн хааны олзноос чөлөөлөгдсөн Садко Гэгээн Николасын хүндэтгэлд сүм барьжээ.
Баатрын нэрийг сонгох сонголтууд нь: Сотко, Задок, Задок. Садко гэдэг нэр Кирша Даниловын цуглуулгад анх удаа гарч ирэв. Садкогийн тухай тууль бол Оросын туульсын цорын ганц баатар гэрээсээ гарч, тодорхой ертөнцөд өөрийгөө олж, усан доорх хаантай уулздаг. Далайн хаан түүнд дайсагналцдаггүй - эртний зан чанар. 19-р зууны ардын аман зохиол судлалд нэг бус удаа. Садко нь "Нибелунгенлиед"-ийн Зигфридтэй эсвэл "Калевала"-гийн Вайнямойнентэй "холбоотой" байсан бөгөөд энэ нь соёлын замаар авчирсан зээлийг санал болгож байна.
Садкогийн тухай дуун дахь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь үлгэрийнх шиг баатарлаг биш: баатар баяждаг.
(Садко гэдэг нэрний дуу чимээ ба дүрсний зорилго нь "цаддик" гэсэн еврей үгтэй төстэй - зөвт хүн, гэгээнтэн).
Олон хүмүүс "Садко" тууль ямар мөчлөгт хамаарах вэ гэсэн асуултыг сонирхож байна. болж байна, ардын туульсүүнтэй хамт нийтлэг нэрСудлаачдын үзэж байгаагаар 12-р зуунд үүссэн эртний Славян Новгородын туульсийн мөчлөгийг хэлдэг. эдийн засгийн хөгжилНовгород хот, гэхдээ Киевийн бүх Оросын ерөнхий уналт.
Тэр үед Новгород Татар-Монголын ордны түрэмгийлэлд бараг өртөөгүй байсан бөгөөд энэ нь худалдаа, загас агнуурын хамгийн том төв байв. Энэ үед Киевийн оргил үе аль хэдийн өнгөрсөн зүйл болсон байв. Оросын цэргүүдийн цэргийн мөлжлөгийн тухай баатарлаг үлгэрүүд Новгородтой холбоотой болж эхэлдэг.
Новгородын "Садко" туульсын мөчлөг
Новгородод загас агнуур, худалдаа цэцэглэн хөгжсөн нь 12-р зууны бодит бөгөөд амьд орчин үе болсон тул дуулсан сэдэв нь ихэвчлэн нийгмийн болон өдөр тутмын сэдэв байв: худалдааны зохион байгуулалт, худалдаачдын амьдрал.
Туульсын гол дүр бол худалдаачин Садко бөгөөд ямар нэгэн түүхэн баатар биш юм. Тууль өөрөө гурван хэсэгт хуваагдсан бөгөөд энэ нь бүрэн тохиолдож болно бие даасан бүтээлүүд. Гэсэн хэдий ч би "Садко" тууль ямар мөчлөгт хамаарах вэ гэж гайхаж байна уу?
Садко бол Новгородын мөчлөгийн туульсын баатар байсан бөгөөд үүнээс гадна хамгийн алдартай 9 хувилбар байдаг гэж хэлэх ёстой. үйл явдлын шугамтэд огт өөр байж болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 2 бүрэн дүүрэн байдаг: түүхч Василий Щеголенок, Андрей Сорокин нар.
Зохиолын хөгжил
Нэг хэсэгт Садко усан доорх хаант улсад байдаг;
Хожим нь туульд Садко алтан загасны тусламжтайгаар хэрхэн баяжсан тухай түүхийг багтаасан бөгөөд түүнийг Ильмен нуурын эрэг дээр зогсож байсан баатрын ятга тоглохыг сонссон хүн шагнажээ. Садкогийн тухай зарим туульд түүхчид хааныг "далайн" биш, харин "ус" гэж нэрлэдэг. БА энэ баримтЭдгээр нь хоёр өөр дүр болохыг харуулж байна.
Үнэн хэрэгтээ Оросын ардын аман зохиолд усны сүнснүүдийн гурван түвшний шатлал байдаг бөгөөд зарим нь жижиг горхи, горхи, зарим нь гол мөрөн, нууранд амьдардаг бөгөөд далайн хаан байдаг - тэнгис, далай тэнгисийн эзэн.
“Садко” тууль ямар мөчлөгт хамаарах вэ?
Туульсын дараагийн хэсэг нь Садко Новгородын бүх барааг худалдаачдаас худалдаж авна гэж бооцоо тавьсан боловч үүнийг хийж чадаагүй тухай маш өнгөлөг түүх юм.
Зарим тууль судлаачид баатар Садко нь 1167 онд Борис, Глеб нарын хүндэтгэлд зориулж Новгородын сүмийн барилгачин гэж он цагийн нэгэнд дурдсан баян Новгородын Садко Сытинич хэмээх прототиптэй байсан гэж мэдэгджээ. Туульсын үндэс нь түүний тухай үлгэр байсан гэж үздэг.
“Садко” тууль аль мөчлөгт хамаарах вэ гэсэн асуултад гол анхаарах зүйл бол зохиолууд нь хамгийн их дуугарч чаддаг. янз бүрийн тайлбарууд. Францын нэгэн эртний романд хүртэл адал явдал нь манай баатрын адал явдалтай тун төстэй Задок хэмээх баатар байдаг. Энэ нь роман, туульс нь энэ нэр аль хэдийн байсан нэг эх сурвалжаас буцаж ирдэг гэж үзэх үндэслэл болж байна.