Судлаачдын үзэж байгаагаар “тогтоох яг огнооШүлэг дээр ажиллаж эхлэх боломжгүй ч түүний үзэл баримтлал үүсэх эхлэл нь 1861 он байсан нь тодорхой юм." Үүн дотор Некрасов, өөрийнх нь хэлснээр "тэр хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр харуулахаар шийдсэн." "Энэ бол орчин үеийн тариачдын амьдралын туульс байх болно" гэж яруу найрагч хэлэв.
1865 он гэхэд ажлын эхний хэсэг үндсэндээ дууссан. Мөн 1865 онд судлаачид "Сүүлчийн хүн", "Тариачин эмэгтэй" киноны санаа гарч ирсэн он цагийг тогтоожээ. "Сүүлчийн нэг" 1872 онд, "Тариачин эмэгтэй" - 1873 онд бүтээгдсэн. Үүний зэрэгцээ 1873-1874 онд яруу найрагч 1876-1877 онд ажиллаж байсан "Бүх дэлхийн найр" зохиогджээ. Шүлэг дуусаагүй үлдсэн. Үхэж буй Некрасов нэгэн үеийнхээ нэгэнд түүний шүлэг нь "зөвхөн бүхэл бүтэн утга учиртай зүйл" гэж гашуунаар хэлэв. "Би эхлэхдээ энэ нь хаана дуусахыг сайн мэдэхгүй байсан, гэхдээ одоо бүх зүйл миний хувьд бүтсэн тул шүлэг ялж, ялах болно гэж би мэдэрч байна" гэж зохиолч хэлэв.
Зохиогчийн сэтгэлгээний хувьсал, зохиогчийн даалгаварт нөлөөлсөн шүлгийн бүрэн бус байдал, түүн дээр ажилласан урт нь түүнийг маш их болгодог. хэцүү шийдэлКрасологич бус хүмүүсийн хувьд маргаантай асуудлын нэг болоогүй дизайны асуудал.
Пролог нь тодорхой зүйлийг тодорхойлсон түүхийн мөр- санамсаргүй байдлаар уулзсан долоон түр тариачин "Орос улсад хөгжилтэй, чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж эхлэв: газрын эзэн, түшмэл, тахилч, "зузаан гэдэстэй худалдаачин", "эрхэм бояр, тусгаар тогтнолын сайд," эсвэл хаан. Маргааныг эцэслэн шийдвэрлэхгүйгээр "бие биедээ амласан" "гэртээ шидэж, эргүүлэхгүй", "эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ уулзахгүй", "ямар ч байсан, хэн болохыг олж мэдэх хүртэл" аз жаргалтай амьдардаг, / Орост амар амгалан."
Энэ түүхийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Некрасов шүлэгтээ зөвхөн "оргилууд" аз жаргалтай байдаг гэдгийг харуулахыг хүссэн үү, эсвэл Орост бүх нийтийн, зовлонтой, хэцүү оршихуйн дүр зургийг бүтээхийг зорьсон уу? Эцсийн эцэст, эрчүүдийн уулзсан азтай хүмүүсийн анхны боломжит "нэр дэвшигчид" болох тахилч ба газар эзэмшигч нь бүхэл бүтэн санваартан, газар эзэмшигчийн амьдралын тухай маш гунигтай зургуудыг зуржээ. Газрын эзэн өөрөө ч гэсэн асуултыг өөртөө тавьдаг: тэр хөгжилтэй, хошигнол мэт, "тэр эмч шиг хүн бүрийн гарыг тэмтэрч, нүүр рүү нь харж, / хажуунаас нь шүүрэн авч / инээж эхлэв ..." гэсэн асуулт газрын эзний аз жаргал түүнд инээдтэй санагддаг. Үүний зэрэгцээ, санваартан ба газрын эзэн хоёулаа өөрсдийн хувь заяаны талаар гомдоллож, золгүй явдлын шалтгааныг олж мэдэх боломжийг уншигчдад нээж өгдөг. Тэд бүгд хувийн шинж чанартай биш, харин улс орны амьдрал, тариачдын ядуурал, 1861 оны шинэчлэлийн дараах газар эзэмшигчдийн сүйрэлтэй холбоотой юм.
Некрасовын бүдүүлэг ноорогуудад боомын тахлын үеэр Орост хэрхэн хэцүү байсан тухай өгүүлсэн "Үхэл" бүлэг үлдсэн байв. Энэ бүлэгт эрчүүд албан тушаалтны золгүй явдлын түүхийг сонсдог. Энэ бүлгийн дараа Некрасов өөрийнх нь хэлснээр "албан тушаалтан баяртай байсан гэж мэдэгдсэн тэр залуутай яриагаа дуусгав." Гэсэн хэдий ч энэ бүлэгт ч гэсэн үлдсэн тэмдэглэлээс дүгнэж хэлэхэд тариачдаас сүүлчийн үйрмэгийг нь авахаас өөр аргагүй болсон албан тушаалтны ёс суртахууны зовлонгийн тухай түүх нь бүх Оросын амьдралын нэгдмэл дүр зургийн шинэ талыг нээж өгдөг. ард түмний зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр.
Зохиогчийн шүлгийг үргэлжлүүлэх төлөвлөгөөнд хүмүүс "Санкт-Петербург" -д ирэх, "төрийн сайд" ба хаантай уулзахаар төлөвлөж байсан бөгөөд тэд бас тэдний хэрэг, зовлон зүдгүүрийн талаар ярилцах ёстой байв. Шүлгийн төгсгөлд Некрасов ойр дотны хүмүүсийн дурсамжийн дагуу Оросын золгүй явдлын тухай түүхийг ерөнхий гутранги дүгнэлтээр дуусгахыг хүсчээ: Орост согтуу байвал л амьдрах нь сайн хэрэг. Глеб Успенский Некрасовын үгнээс төлөвлөгөөгөө тайлагнаж: "Орос улсад аз жаргалтай хүн олдоогүй тул тэнүүлч хүмүүс Горелов, Неелов гэх мэт долоон тосгон руугаа буцаж ирэв. Эдгээр тосгонууд зэргэлдээ оршдог, өөрөөр хэлбэл бие биентэйгээ ойрхон байдаг бөгөөд тус бүрээс таверн руу явах зам байдаг. Энэ ресторанд тэд "бүс бүсэлсэн" согтуу хүнтэй уулзаж, түүнтэй хамт шилний цаанаас хэн сайхан амьдарч байгааг олж мэдэв."
Хэрэв шүлэг нь зөвхөн энэхүү төлөвлөсөн схемийн дагуу хөгжиж байсан бол: тэнүүлчдийн бүх ангийн төлөөлөгчидтэй хийсэн уулзалт, тахилч нар, газар өмчлөгчид, түшмэдүүд, тариачдын зовлон зүдгүүр, уй гашуугийн талаар тууштай өгүүлдэг байсан бол зохиогчийн санааг хүсэл эрмэлзэл гэж ойлгож болно. Оросын эдлэн газар тариаланчдаас эхлээд язгууртнууд хүртэлх бүх хүмүүсийн сайн сайхан байдлын хуурмаг байдлыг харуулах.
Гэхдээ Некрасов эхний хэсэгт аль хэдийн үндсэн үйл явдлаас хазайсан: тахилчтай уулзсаны дараа эрчүүд "хөдөөгийн үзэсгэлэнд" очиж, "эрэгтэй, эмэгтэйчvvд"-ийг асууж, тэдний дунд аз жаргалтай хүмүүсийг хайж олдог. Хоёрдугаар хэсгийн "Сүүлчийн нэг" бүлэг нь "Удиртгал" дээр дурдсан үйл явдалтай холбоогүй болно. Тэрээр эрчүүдийн зам дээрх нэг ангиудыг толилуулж байна: Вахлак эрчүүдийн тоглодог "тэнэг инээдмийн" тухай түүхийг. "Сүүлчийн нэг" зохиолын дараа Некрасов хоёр тариачин болох Матрона Тимофеевна, Савелий Корчагин нарын хувь заяанд зориулсан "Тариачин эмэгтэй" бүлгийг бичжээ. Гэхдээ энд бас Некрасов даалгаврыг маш хүндрүүлж байна: хоёр тариачны түүхийн ард Оросын бүх тариачдын амьдралын ерөнхий, өргөн дүр зураг гарч ирдэг. Энэ амьдралын бараг бүх талыг Некрасов хөнддөг: хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэрлэлтийн асуудал, гэр бүлийн дотоод харилцаа, "хүлээн авах асуудал", тариачдын эрх баригчидтай харилцах харилцаа (тэдний хувь заяаны хамгийн жижиг захирагч нараас - хотын дарга нар ба менежерүүд - газар эзэмшигчид болон засаг дарга нарт).
IN өнгөрсөн жилНекрасовын амьдрал нь төлөвлөсөн схемээсээ илт хазайсан бололтой "Бүх дэлхийн баяр" бүлэг дээр ажиллаж байгаа бөгөөд гол сэдэв нь Оросын ард түмний эмгэнэлт өнгөрсөн үе, ард түмний эмгэнэлт явдлын шалтгааныг хайх, эргэцүүлэн бодох явдал юм. ард түмний ирээдүйн хувь заяаны талаар.
Пролог дээр дурдсан бусад үйл явдлын шугамууд хөгжлийг хүлээж авдаггүйг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тиймээс, аз жаргалтай хүмүүсийг хайх нь үндэсний гамшгийн эсрэг явагдах ёстой гэж үзэж болно: Пролог ба шүлгийн эхний хэсэгт лейтмотив нь удахгүй болох өлсгөлөнгийн тухай санаа юм. Өлсгөлөнг мөн өвөл, хаврын тухай зөгнөдөг бөгөөд үүнийг тариачид, "хөгшин хуучин итгэгчид" уулзсан санваартан зөгнөдөг. Жишээлбэл, тахилчийн үгс аймшигтай зөгнөл шиг сонсогдож байна:
Залбираарай, Ортодокс Христэд итгэгчид!
Их асуудал заналхийлж байна
Мөн энэ жил:
Өвөл ширүүн байлаа
Хавар бороотой
Энэ нь аль эрт тариалах ёстой байсан,
Талбайд ус байна!
Гэвч эдгээр зөгнөлүүд шүлгийн дараагийн хэсгүүдэд алга болдог. Некрасовын бүтээсэн хоёр, гуравдугаар хэсгийн бүлгүүдэд эсрэгээр тариалж буй үр тарианы баялаг, хөх тариа, улаан буудайн талбайн үзэсгэлэнт байдал, ирээдүйн ургацыг хараад тариачдын баяр хөөрийг онцлон тэмдэглэв.
Өөр нэг зорьсон мөр нь хөгжлийг олохгүй байна - эрчүүдэд өөрсдөө угсардаг ширээний бүтээлэг өгсөн догшин шувууны зөгнөл-сануулгууд нь ширээний бүтээлэгээс авах ёстой зүйлээсээ илүүг нэхэж болохгүй, эс тэгвээс тэд "тэд байх болно" гэсэн. асуудал." Уламжлал ёсоор ардын үлгэр, Пролог дээр үндэслэсэн бол энэ анхааруулгыг биелүүлэх ёстой байсан. Гэхдээ энэ нь биелээгүй, 1876-1877 онд Некрасовын бичсэн "Бүх дэлхийн баяр" номонд өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг өөрөө алга болжээ.
Нэгэн цагт V.E. Евгеньев-Максимов шүлгийн олон судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн үзэл бодлыг илэрхийлэв: түүний үзэл баримтлал өөрчлөгдсөн. "Улс оронд болж буй үйл явдлын нөлөөн дор" гэж В.Е. Евгеньев-Максимов, - яруу найрагч "бүдүүн гэдэстэй худалдаачин", "албан тушаалтан", "эрхэм бояр - тусгаар тогтнолын сайд", эцэст нь "хаан" -ын аз жаргалын тухай асуултыг шийдэмгий тавьж, шүлгээ зориулав. Хүмүүсийн амьдрал ямар байсан, хүмүүсийн аз жаргалд хүргэх зам юу вэ гэсэн асуултад бүхэлдээ хамаатай." Б.Я ч мөн адил зүйл бичдэг. Бухштаб: "Шүлэгний эхний хэсэгт хүмүүсийн амьдралд аз жаргал дутагдах тухай сэдэв нь эзний уй гашуугийн сэдвээс давамгайлж, дараагийн хэсгүүдэд түүнийг бүрэн орлуулсан.<...>Шүлэг дээр ажиллах зарим үе шатанд амьдралын эздээс аз жаргалтай байна уу гэж асуух санаа бүрмөсөн алга болсон эсвэл хойшлогдсон." Шүлэг дээр ажиллах явцад төлөвлөгөө өөрчлөгдсөн гэсэн санааг В.В. Прокшин. Түүний бодлоор анхны төлөвлөгөө нь тэнүүчлэгчдийн хувьслыг харуулах шинэ санаагаар солигдов: “Аялал хурдан хүмүүсийг ухаалаг болгодог. Тэдний шинэ санаа, зорилгыг жинхэнэ үндэсний аз жаргалын эрэл хайгуулын шинэ үйл явдалд дэлгэн харуулжээ. Энэ хоёр дахь мөр нь зөвхөн нөхөж зогсохгүй эхний мөрийг эрс халж байна."
Өөр үзэл бодлыг K.I. Чуковский. Тэрээр яруу найргийн "жинхэнэ санаа" нь эхэндээ "ард түмэн "хүмүүсийг хэчнээн их аз жаргалгүй болсныг" харуулах гэсэн хүсэл байсан бөгөөд энэ нууц төлөвлөгөөг нуун дарагдуулахын тулд л яруу найрагч энэ тухай асуудлыг дэвшүүлсэн" гэж тэр хэлэв. Худалдаачид, газрын эзэд, тахилч нар, хааны нэр хүндтэй хүмүүсийн сайн сайхан байдал нь хуйвалдааны асуудалд огт хамаагүй байв." К.Чуковскийг шударгаар эсэргүүцэж, Б.Я. Бухштаб энэ шүүлтийн эмзэг байдлыг онцлон тэмдэглэв: Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн сэдэв нь Некрасовын бүтээлийн гол сэдэв бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхийн тулд өнгөлөн далдлах хуйвалдаан хийх шаардлагагүй байв.
Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн судлаачид тодорхой тайлбартайгаар К.И. Чуковский, жишээлбэл, Л.А. Евстигнеева. Тэрээр Некрасовын дотоод төлөвлөгөөг өөрөөр тодорхойлсон бөгөөд үүнийг яруу найрагч ард түмний аз жаргал өөрийнх нь гарт гэдгийг харуулахыг хүсч байгаагаас харж байна. Өөрөөр хэлбэл, шүлгийн утга нь тариачны хувьсгалыг уриалж байна. Шүлгийн янз бүрийн хувилбаруудыг харьцуулж үзвэл Л.А. Евстигнеева тэмдэглэв үлгэрийн зургуудтэр даруй гарч ирээгүй, харин шүлгийн хоёр дахь хэвлэлд л гарсан. Тэдний нэг гол үүрэг нь судлаачийн үзэж байгаагаар "шүлгийн хувьсгалт утгыг нуун дарагдуулах" юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр нь зөвхөн Эзопийн түүх ярих хэрэгсэл болох зорилготой юм. Некрасовын олсон ардын яруу найргийн үлгэрийн онцгой хэлбэр нь ардын аман зохиолын элементүүдийг агуулсан: үлгэр, дуу, туульс, сургаалт зүйрлэл гэх мэт. Эрчүүдэд ид шидтэй ширээний бүтээлэг өгдөг мөнөөх шувууд аз жаргал, сэтгэл ханамжийн тухай асуултанд хариулдаг: "Хэрвээ та үүнийг олвол өөрөө олох болно." Тиймээс "Удиртгал" дээр Некрасовын гол санаа нь хүмүүсийн аз жаргал тэдний гарт байдаг" гэж Л.А. Евстигнеева.
Судлаач түүний үзэл бодлын нотлох баримтыг эхний хэсэгт Некрасов "Пролог"-д дурдсан хуйвалдааны схемээс аль хэдийн хазайсан явдал гэж харж байна: үнэнийг эрэлхийлэгчид өөрсдийн төлөвлөгөөний эсрэгээр тариачдын дунд азтай хүмүүсийг хайж эхэлдэг. Энэ нь Л.А. Евстигнеева хэлэхдээ, "шүлэг нь түүний дагуу хөгждөггүй талбайн схем, гэхдээ Некрасовын нууц төлөвлөгөөний дагуу." Төгсгөлийн текст болон бүдүүлэг ноорог хоёуланг нь судалсны үндсэн дээр судлаач дүгнэв: "<...>Шүлгийн зорилгыг эрс өөрчилсөн тухай өргөн тархсан санаа нь гар бичмэлийн дүн шинжилгээгээр батлагдаагүй байна. Төлөвлөгөөний биелэл, түүний хэрэгжилт, үүнтэй зэрэгцэн хүндрэлтэй байсан боловч хувьсал биш юм. Шүлгийн архитектур нь энэ үйл явцыг тусгасан байв. Оригинал байдал найрлагын бүтэц"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" нь хуйвалдааны хөгжилд биш, харин Некрасовын хамгийн өндөр өсөлтийн үед төрсөн ардын хувьсгал зайлшгүй байх тухай агуу санааг хэрэгжүүлэхэд үндэслэсэнд оршино. чөлөөлөх тэмцэл 60-аад он."
Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг M.V. Теплинский. Тэрээр "Анхнаасаа Некрасовын төлөвлөгөө нь азтай хүнийг хайх чиглэлийн талаархи тариачдын санаатай ижил биш байсан" гэж тэр үзэж байна. Шүлэг нь тариачдын хуурмаг хуурмаг байдлыг харуулах төдийгүй тэнүүлчдийг (мөн тэдэнтэй хамт уншигчдыг) ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэх шаардлагатай гэсэн хувьсгалт ардчилсан үзэл санааны ойлголтод хүргэх үүднээс зохион бүтээжээ. . Оросын бодит байдал нь тэнүүлчдийг анхны үзэл бодлоо өөрчлөхөд хүргэдэг гэдгийг Некрасов нотлох ёстой байв. Ийнхүү судлаачийн үзэж байгаагаар хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх замыг харуулах гэсэн санаа юм.
Судлаачдын бодлыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Некрасовын төлөвлөгөөг нэг санаа, нэг бодол болгон бууруулж болохгүй гэж хэлэх хэрэгтэй. Яруу найрагч "тариачдын амьдралын туульс" бүтээхдээ ард түмний амьдралын бүхий л талыг, шинэчлэлийн тодорхой илчилсэн бүх асуудлыг, тариачдын ядуурал, "насны өвчин" -ийн ёс суртахууны үр дагаврыг шүлэгтээ багтаахыг хичээсэн. - "зуршил", тодорхой санаа, зан үйлийн хэм хэмжээ, амьдралд хандах хандлагыг бий болгосон боолчлол. Ф.М-ийн шударга ажиглалтаар. Достоевский, ард түмний хувь заяа нь тэдний үндэсний шинж чанараар тодорхойлогддог. Энэ санаа нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн зохиолчтой маш ойр дотно байдаг. Оросоор хийсэн аялал нь Оросын сэтгэлийн гүнд хийсэн аялал болж, Оросын сүнсийг илчилж, эцэст нь Оросын түүхийн эргэлтийг тайлбарладаг.
Гэхдээ бас нэг чухал зүйл бол баатруудын зохиогчийн хүслээр хийсэн аяллын өөр нэг утга юм. Эртний Оросын уран зохиолд аль хэдийн мэдэгдэж байсан аяллын сэдэв нь байсан онцгой утга: Эртний Оросын гагиографийн баатруудын газарзүйн орон зай дахь хөдөлгөөн нь "шашин ба ёс суртахууны үнэт зүйлсийн босоо хэмжүүрийн дагуух хөдөлгөөн", "газар зүй нь мэдлэгийн нэг төрөл" болж хувирав. Эртний Оросын бичээчдийн дунд "аялагч, аялагчдад онцгой хандлагыг" судлаачид "алсын аялал нь хүний ариун байдлыг нэмэгдүүлдэг" гэж тэмдэглэжээ. Энэ бол аяллын талаарх ойлголт юм ёс суртахууны эрэл, хүний ёс суртахууны сайжруулалт нь Некрасовын бүрэн онцлог шинж юм. Түүний тэнүүлчдийн аялалыг бэлэгддэг үнэнийг хайж байнаРус, Орос, "сэрсэн", "хүчээр дүүрэн" түүний золгүй байдлын шалтгаан, "ард түмний сэтгэл ханамжийн" "нууц" гэсэн асуултын хариуг олохын тулд.
Николай Некрасовын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг бөгөөд зөвхөн гүн гүнзгий байдлаараа ялгардаггүй. философийн утгаНийгмийн хурц байдал, бас тод, анхны дүрүүд - эдгээр нь Оросын долоон энгийн эрчүүд бөгөөд "Орос улсад хэн чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг" талаар маргалдсан. Шүлэг анх 1866 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ. Гурван жилийн дараа уг шүлгийг хэвлэх ажлыг дахин эхлүүлсэн боловч агуулгыг дарангуйлагч дэглэмд халдсан гэж үзэн хааны цензур түүнийг хэвлэхийг зөвшөөрөөгүй юм. IN бүрэншүлэг нь 1917 оны хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь Оросын агуу яруу найрагчийн бүтээлийн гол бүтээл болсон бөгөөд энэ нь түүний үзэл суртлын болон урлагийн оргил, Оросын ард түмний хувь заяа, түүнд хүрэх замуудын талаархи түүний бодол санаа, эргэцүүллийн үр дүн юм; тэдний аз жаргал, сайн сайхны төлөө. Эдгээр асуултууд яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид зовоож, амьдралынхаа туршид улаан утас шиг гүйж байв. уран зохиолын үйл ажиллагаа. Шүлэг дээр ажиллах ажил 14 жил (1863-1877) үргэлжилсэн бөгөөд зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр энгийн хүмүүст хэрэгтэй, ойлгомжтой "ардын тууль" бүтээхийн тулд Некрасов маш их хүчин чармайлт гаргасан боловч эцэст нь хэзээ ч дуусаагүй (8 бүлгийг төлөвлөсөн, 4 бүлэг бичсэн). Ноцтой өвчин, дараа нь Некрасовын үхэл түүний төлөвлөгөөг тасалдуулжээ. Зохиолын бүрэн бус байдал нь бүтээлийг нийгмийн хурц шинж чанартай болгоход саад болохгүй.
Гол үйл явдал
Энэ шүлгийг Некрасов 1863 онд боолчлолыг устгасны дараа эхлүүлсэн тул түүний агуулга нь 1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараа үүссэн олон асуудлыг хөндсөн болно. Шүлэг нь дөрвөн бүлэгтэй бөгөөд тэднийг долоон жирийн хүн Орост хэн сайн амьдардаг, хэн нь үнэхээр аз жаргалтай байдаг талаар хэрхэн маргаж байсан тухай нийтлэг хуйвалдаанаар нэгтгэдэг. Гүн ухаан, нийгмийн ноцтой асуудлуудыг хөндсөн шүлгийн зохиол нь Оросын тосгоноор аялах хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд тэдний "яридаг" нэр нь тухайн үеийн Оросын бодит байдлыг төгс дүрсэлсэн байдаг: Дирявина, Разутов, Горелов, Заплатов, Нейрожайкин, гэх мэт. "Пролог" хэмээх эхний бүлэгт эрчүүд хурдны зам дээр уулзаж, маргааныг шийдвэрлэхийн тулд Орос руу аялалд гардаг. Замдаа маргаантай хүмүүс тариачид, худалдаачид, газрын эзэд, тахилч нар, гуйлгачид, архичид гэх мэт олон янзын хүмүүстэй уулзаж, хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн зургуудыг хардаг: оршуулга, хурим, яармаг, сонгууль гэх мэт.
Уулзалт өөр өөр хүмүүс, эрэгтэйчүүд тэднээс ижил асуулт асуудаг: тэд ямар их баяртай байна, гэхдээ тахилч болон газрын эзэн хоёулаа хамжлагат ёсыг халсны дараа амьдрал доройтож байна гэж гомдоллодог боловч үзэсгэлэн худалдаанд тааралдсан цөөхөн хэдэн хүмүүс өөрсдийгөө үнэхээр аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөг. .
"Сүүлчийн нэг" нэртэй хоёрдугаар бүлэгт тэнүүлчид Больши Вахлаки тосгонд ирдэг бөгөөд оршин суугчид нь боолчлолыг устгасны дараа хуучин тооныг бухимдуулахгүйн тулд боолчлолын дүрд хувирсаар байна. Некрасов тэднийг гүнгийн хөвгүүд хэрхэн хэрцгийгээр хуурч, дээрэмдсэнийг уншигчдад харуулдаг.
"Тариачин эмэгтэй" нэртэй гуравдугаар бүлэгт тухайн үеийн эмэгтэйчүүдийн аз жаргалыг эрэлхийлж, тэнүүлчид Матрёна Корчагинатай Клин тосгонд уулзаж, олон жилийн турш зовж шаналсан хувь тавилангийнхаа талаар ярьж, хайхгүй байхыг зөвлөж байна. аз жаргалтай хүмүүсОросын эмэгтэйчүүдийн дунд.
"Бүх дэлхийн баяр" нэртэй дөрөвдүгээр бүлэгт үнэний эрэл хайгуулчид Валахчин тосгонд найранд сууж байхдаа аз жаргалын тухай хүмүүсээс асуусан асуултууд нь Оросын бүх ард түмэнд хамаатай гэдгийг ойлгодог. Бүтээлийн үзэл суртлын төгсгөл нь найранд оролцогч, сүмийн секстон Григорий Добросклоновын хүүгийн толгойноос гаралтай "Рус" дуу юм.
« Чи ч бас хөөрхийлөлтэй
чи элбэг
чи болон бүхнийг чадагч
Орос ээж!»
Гол дүр
Шүлгийн гол дүр нь хэн бэ гэдэг асуулт нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд албан ёсоор эдгээр хүмүүс аз жаргалын талаар маргаж, хэнийх нь зөв болохыг шийдэхийн тулд Орос руу аялахаар шийдсэн хүмүүс юм. Гол дүршүлэг - бүхэл бүтэн Оросын ард түмэн, нэгдмэл байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. Тэнэмэл хүмүүсийн дүр төрх (Роман, Демьян, Лука, ах дүү Иван, Митродор Губин нар, өвгөн Пахом, Пров нар) бараг илчлээгүй, дүрүүд нь зурагдаагүй, нэг организмын дүрд хувирч, өөрсдийгөө илэрхийлдэг. Тэдэнтэй уулзсан хүмүүсийн дүр төрхийг эсрэгээр нь маш болгоомжтой, нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлсээр зурдаг.
Ард түмний хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол Некрасовын ардын зуучлагч, сурган хүмүүжүүлэгч, аврагчаар танилцуулсан сүмийн бичиг хэргийн ажилтан Григорий Добросклоновын хүү гэж нэрлэгдэх боломжтой. Тэр бол гол дүрүүдийн нэг бөгөөд эцсийн бүлэг бүхэлдээ түүний дүр төрхийг тайлбарлахад зориулагдсан болно. Гриша өөр хэний ч адил хүмүүстэй ойр байж, тэдний хүсэл мөрөөдөл, хүсэл тэмүүллийг ойлгож, тэдэнд туслахыг хүсч, эргэн тойрныхоо хүмүүст баяр баясгалан, итгэл найдвар авчрах гайхалтай "сайн дуу" зохиодог. Уруулаараа зохиолч өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлээ тунхаглаж, шүлэгт тавигдсан нийгэм, ёс суртахууны тулгамдсан асуултуудад хариулт өгдөг. Семинарын багш Гриша, шударга хотын дарга Йермил Гирин зэрэг дүрүүд аз жаргалыг өөрсдөдөө эрэлхийлдэггүй, бүх хүмүүсийг нэг дор аз жаргалтай байлгахыг мөрөөдөж, бүх амьдралаа үүнд зориулдаг. Шүлгийн гол санаа нь Добросклоновын аз жаргалын тухай ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд энэ мэдрэмжийг зөвхөн хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцэлд ямар ч үндэслэлгүйгээр амьдралаа зориулж байгаа хүмүүс бүрэн дүүрэн мэдэрч чадна.
Шүлгийн гол эмэгтэй дүр бол Матрона Корчагина бөгөөд бүхэл бүтэн гуравдугаар бүлэг нь Оросын бүх эмэгтэйчүүдэд тохиолддог эмгэнэлт хувь тавилангийн дүрслэлд зориулагдсан болно. Некрасов хөрөг зургаа зурахдаа түүний шулуун, бардам зан, энгийн хувцаслалт, энгийн орос эмэгтэйн гайхалтай гоо үзэсгэлэнг (том, ширүүн нүд, өтгөн сормуус, ширүүн, бараан) биширдэг. Түүний бүх амьдрал тариачны хүнд хүчир ажилд зарцуулагдаж, нөхрийнхөө зодуур, менежерийн увайгүй дайралтыг тэсвэрлэх ёстой, тэр амьд үлдэх хувь тавилантай байв. эмгэнэлт үхэлтүүний ууган хүүхэд, өлсгөлөн, хомсдол. Тэр зөвхөн үр хүүхдийнхээ төлөө амьдардаг бөгөөд гэм буруутай хүүгийнхээ төлөө саваагаар шийтгэхийг эргэлзэлгүйгээр хүлээж авдаг. Зохиолч түүний хүч чадлыг биширдэг эхийн хайр, тэсвэр хатуужил, хүчтэй зан чанар нь түүнийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, Оросын бүх эмэгтэйчүүдийг өрөвддөг, учир нь Матреонагийн хувь тавилан нь хууль бус байдал, ядуурал, шашны фанатизм, мухар сүсэг, мэргэшсэн эмнэлгийн тусламж дутмаг байсан тэр үеийн бүх тариачин эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан юм.
Шүлэгт мөн газрын эзэд, тэдний эхнэр, хөвгүүдийн (ноёд, язгууртнууд) дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд газрын эздийн зарц (дучирхалтай, зарц, хашааны үйлчлэгч), тахилч нар болон бусад лам нар, эелдэг захирагчид, харгис герман менежерүүд, зураачид, цэргүүд, тэнүүлчдийг дүрсэлсэн байдаг. , асар их тоо жижиг дүрүүд, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" ардын уянгын туульс нь энэхүү бүтээлийг жинхэнэ гайхамшигт бүтээл, Некрасовын уран зохиолын бүхэл бүтэн бүтээлийн оргил болгож буй өвөрмөц полифони, туульсын өргөн цар хүрээг өгдөг.
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх
Бүтээлд тавигдсан асуудлууд нь олон талт, нарийн төвөгтэй бөгөөд нийгмийн янз бүрийн давхаргад нөлөөлдөг бөгөөд үүнд шинэ амьдралын хэв маягт шилжих хэцүү үе, архидалт, ядуурал, харанхуй байдал, шунал, харгислал, дарангуйлал, өөрчлөх хүсэл зэрэг асуудлууд багтдаг. ямар нэг зүйл гэх мэт.
Гэсэн хэдий ч гол асуудал хэвээр байна энэ ажлын- дүр болгон өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог энгийн хүний аз жаргалын эрэл хайгуул. Жишээлбэл, санваартнууд, газрын эзэд гэх мэт баян хүмүүс зөвхөн өөрсдийн сайн сайхны талаар боддог, энэ нь тэдний хувьд аз жаргал, ядуу хүмүүс, тухайлбал энгийн тариачид баавгайн дайралтын дараа амьд үлдэх, амьд үлдэх зэрэгт хамгийн энгийн зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг. ажил дээрээ зодох гэх мэт.
Шүлгийн гол санаа бол Оросын ард түмэн аз жаргалыг хүртэх ёстой, зовлон зүдгүүр, цус, хөлсөөрөө үүнийг хүртэх ёстой. Некрасов хүн өөрийн аз жаргалын төлөө тэмцэх ёстой бөгөөд энэ нь нэг хүнийг аз жаргалтай байлгахад хангалтгүй гэдэгт итгэлтэй байсан, учир нь энэ нь бүхэл бүтэн дэлхийн асуудлыг бүхэлд нь шийдвэрлэхгүй байх болно.
Бүтцийн болон найрлагын онцлог
Бүтээлийн найруулгын хэлбэр нь сонгодог туульсын хууль тогтоомжийн дагуу бүтээгдсэн; Бүлэг бүр бие даан оршин тогтнох боломжтой бөгөөд бүгд нийлээд олон тооны дүр, үйл явдлын шугам бүхий нэг бүхэл бүтэн бүтээлийг төлөөлдөг.
Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр шүлэг нь төрөлд хамаарна ардын туульс, энэ нь холбогоогүй ямбын триметрээр бичигдсэн, өргөлттэй үгийн дараа мөр бүрийн төгсгөлд хоёр өргөлтгүй үе байдаг (дактилик касула ашиглан), зарим газар уг бүтээлийн ардын аман зохиолын хэв маягийг онцлон тэмдэглэх иамбик тетраметр байдаг.
Шүлэг нь энгийн хүмүүст ойлгомжтой байхын тулд олон нийтлэг үг хэллэгийг ашигладаг: тосгон, бревешко, шударга, хоосон поп гэх мэт. Шүлэг агуулсан олон тооныардын яруу найргийн янз бүрийн жишээнүүд, эдгээр нь үлгэр, туульс, төрөл бүрийн зүйр цэцэн үг, хэллэг, янз бүрийн жанрын ардын дуу юм. Бүтээлийн хэлийг зохиогч ардын дууны хэлбэрээр тухайн үеийн ойлголтыг хөнгөвчлөхийн тулд загварчилсан бөгөөд ардын аман зохиолыг ашиглах нь сэхээтнүүд ба энгийн хүмүүсийн харилцааны хамгийн сайн арга гэж тооцогддог байв.
Зохиолч шүлэгт уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг эпитет ("нар улаан", "хар сүүдэр", чөлөөт зүрх", "ядуу хүмүүс"), харьцуулалт ("сартгарсан мэт үсрэв", "боловсронгуй хүмүүс" гэх мэтчилэн ашигласан. эрчүүд үхсэн мэт унтсан"), зүйрлэл ("дэлхий худал", "байлаачин уйлж байна", "тосгон уурлаж байна"). Мөн инээдэм, ёжлолын газар байдаг бөгөөд "Хөөе, авга ах!", "Ай хүмүүс ээ, Оросын ард түмэн!", "Чу!", "Э, Э!" гэх мэт янз бүрийн стилист дүрсийг ашигладаг. гэх мэт.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг бол бүх ард түмний хэв маягаар хийгдсэн бүтээлийн хамгийн өндөр жишээ юм. утга зохиолын өвНекрасова. Яруу найрагчийн ашигласан Оросын ардын аман зохиолын элементүүд, дүр төрх нь уг бүтээлд тод өвөрмөц байдал, өнгөлөг байдал, үндэсний баялаг амтыг өгдөг. Аз жаргалыг хайж Некрасов юу хийсэн бэ гол сэдэвЭнэ шүлэг нь санамсаргүй биш юм, учир нь Оросын бүх ард түмэн түүнийг олон мянган жилийн турш хайж ирсэн бөгөөд энэ нь түүний үлгэр, туульс, домог, дуу болон бусад төрөл бүрийн зохиолуудад тусгагдсан байдаг. ардын аман зохиолын эх сурвалжуудэрдэнэсийн эрэл, аз жаргалтай нутаг, үнэлж баршгүй эрдэнэ мэт. Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь Оросын ард түмний амьдралынхаа туршид шударга ёс, тэгш байдал ноёрхож буй нийгэмд аз жаргалтай амьдрах гэсэн хамгийн эрхэм хүслийг илэрхийлэв.
Некрасов Оросын бас нэгэн мөнхийн асуултыг боловсруулж, ардын аман зохиолыг хувьсгалт ардчиллын үйлчилгээнд оруулсан дуусаагүй шүлэг.
тайлбар: Михаил Макеев
Энэ ном юуны тухай вэ?
Орост боолчлолыг устгасан. Долоо "түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн" Тариаланчны шинэчлэлийн дараа газар эзэмшигчээс газар худалдаж аваагүй байгаа тариачдыг ийм нэрээр нэрлэсэн тул үүний төлөө quitrent эсвэл corvee төлөх үүрэгтэй байв. (энэ нь үнэндээ хараахан эрх чөлөөтэй болоогүй) тариачид ("Чавхарсан муж, / Терпигорева муж, / Хоосон волост, / Зэргэлдээ тосгонуудаас: / Заплатова, Дырявина, / Разутова, Знобишина, / Горелова, Неёлова - / Мөн ургац хураах") "Орос улсад хөгжилтэй, чөлөөтэй амьдардаг" хэн нэгний талаар маргаан үүсгэ. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд тэд аз жаргалтай хүнийг хайх аялалд гардаг. Замдаа тариачин Орос бүхэлдээ тэдэнд харагдана: тэд тахилч нар, цэргүүд, зөвт хүмүүс, архичид, боолчлолыг халахыг мэддэггүй газрын эзэн, ирээдүйн ард түмний зуучлагч нартай уулзаж, "ядуу ба ядууст" дуулал зохиодог. элбэг дэлбэг, доромжлогдсон, бүхнийг чадагч" Орос эх.
Николай Некрасов. Питер Борелын литограф. 1860-аад он
Хэзээ бичигдсэн бэ?
Шүлгийн санаа яг хэзээ үүссэн нь тогтоогдоогүй байна. Нотлох баримт бий Габриэль Потанин Гавриил Никитич Потанин (1823-1911) - зохиолч. Симбирск хотод багшаар ажилласан. Тэрээр 1861 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Хөгшин нас, залуу нас" романы ачаар алдартай болсон. Некрасов Потаниныг Санкт-Петербург руу нүүж, ажилд ороход нь тусалсан. 1870-аад оны эхээр Некрасовтой харилцаа муудаж, зохиолч Симбирск руу буцаж ирэв. Потанин нас барсан жилүүдэд Некрасовын тухай урам зоригтой дурсамж бичсэн боловч тэдгээрийн зарим хэсэг нь баримттай нийцэхгүй байна. 1860 оны намар хэн Некрасовын ширээн дээр шүлгийн гар бичмэлийг (ноорог?) харсан гэж таамаглаж байна. Гэсэн хэдий ч Потанинд бүрэн итгэж болохгүй. Некрасов өөрөө шүлгийн эхний хэсгийг 1865 он гэж бичсэн байдаг: тэр жилийн эцэс гэхэд энэ нь ихэвчлэн дууссан бололтой. Тасалдалтайгаар (заримдаа хэдэн жил үргэлжилдэг) Некрасов амьдралынхаа эцэс хүртэл "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" кинонд ажилласан. Шүлэг дуусаагүй үлдсэн. Яруу найрагч 1877 оны 3-р сар хүртэл, өөрөөр хэлбэл бараг нас барах хүртлээ "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн бичмэл хэсгүүдийн сүүлчийн хэсэгт өөрчлөлт оруулсан. Нас барахынхаа өмнөхөн Некрасов шүлгээ дуусгаж амжихгүй байсандаа харамсаж: “...Хэрэв дахиад гурав, дөрвөн жил амьдарсан бол. Энэ бол бүхэлдээ утга учиртай зүйл юм. Та цааш бичих тусам шүлгийн цаашдын үйл явц, шинэ дүрүүд, зургуудыг илүү тодорхой төсөөлдөг." Яруу найрагчийн зурган дээр үндэслэн хэд хэдэн бичигдээгүй бүлгүүдийн үзэл баримтлалыг сэргээж болно: жишээлбэл, баатруудын албан тушаалтантай уулзах, үүний тулд эрчүүд Санкт-Петербургт ирэх ёстой байв.
Агуу гинж тасарсан,
Урагдсан, бутарсан:
Мастерт зориулсан нэг арга зам,
Бусад нь хамаагүй!..
Үүнийг хэрхэн бичсэн бэ?
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" нь Оросын ардын аман зохиолын дагуу загварчлагдсан байдаг. Энэ бол нэг төрлийн нэвтэрхий толь буюу ардын яруу найргийн жанрын "бүрэн түүвэр" юм - жижиг (зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого гэх мэт - шүлэгт ийм зуу гаруй оруулга байдаг гэж үздэг) хамгийн том (тууль) хүртэл. , үлгэр, домог, түүхэн дуу Уянгын туульсын ардын аман зохиолын төрөл жанрын тухай өгүүлдэг түүхэн үйл явдал. Жишээлбэл, Ермак, Пугачев эсвэл Казанийг эзэлсэн тухай дуунууд. ). Шүлгийн хамгийн "ардын аман зохиол" болох "Тариачин эмэгтэй" хэсэгт ардын дуунаас шууд, бага зэрэг зохицсон зээлсэн үгс байдаг. Некрасовын хэл нь ардын хэмнэлийн онцлог шинж чанарыг багасгах дагавараар дүүрэн байдаг. яруу найраг 1 Чуковский К.И. Нийтлэл. М.: Терра, 2012. хуудас 515-524. , мөн зургууд нь түүний томъёололд ихэвчлэн буцаж ирдэг: "Чих аль хэдийн дүүрсэн. / Цүүцтэй багана, / Алтадсан толгой...”, “Зөвхөн чи, хар сүүдэр, / Чамайг барьж чадахгүй - тэвэрч болохгүй!”
Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд Некрасов ардын яруу найргаас санаа авч, анхны бүтээл туурвидаг тул ардын аман зохиолыг тийм ч их хуулж, иш татдаггүй. ардын сүнс" Корней Чуковскийн хэлснээр Некрасов төвийг сахисан байдлыг "өөрчлөх" боломжтой байв ардын аман зохиолын зургуудИнгэснээр тэд хувьсгалчдын зорилгод үйлчлэх болно тэмцэл" 2 Чуковский К.И. Нийтлэл. М.: Терра, 2012. хуудас 398-399. - Хэдийгээр энэ үзэл бодол нь өрөөсгөл мэт санагдаж байгаа ч Некрасовын хувьд ардын аман зохиол нь өөрөө зорилго биш харин материал байсан гэдэг утгаараа үнэн юм: тэр ардын аман зохиол, элементүүдийг нэгтгэсэн гэж хэлж болно. өөр өөр текстүүд, жинхэнэ дуу чимээ, баталгаажуулсан логикт хүрэхийн зэрэгцээ.
Шүлгийн зохиолд ердийн үлгэрийн уран зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. ид шидийн туслахууд Владимир Проппын хэлснээр ид шидийн туслах нь үлгэрийн гол элементүүдийн нэг бөгөөд гол дүрд гол зорилгодоо хүрэхэд тусалдаг. (улаан шувуу) ба ид шидийн эмчилгээ Үлгэрийн үр дүн нь ихэвчлэн баатар ямар нэгэн ид шидийн эмчилгээтэй эсэхээс хамаардаг. Дүрмээр бол үлгэрт хандивлагчийн дүр байдаг (жишээлбэл, Баба Яга), түүний ачаар баатар арга хэрэгсэл авдаг. Энэ тухай Владимир Пропп "Үлгэрийн морфологи" номондоо бичжээ. (өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг), түүнчлэн ид шидийн шинж чанартай тариачны гэр ахуйн эд зүйлс (хуучирдаггүй пальто, өмхийрдөггүй "хүүхдийн гутал", "эвдэрдэггүй" гутлын гутал, бөөс "үрдэг цамц" үүлдэр биш"). Эхнэр, “бяцхан үрсээ” гэртээ үлдээсэн тэнүүлчид хувцас, хоол хүнсний асуудалд анхаарал сарниулахгүйгээр аялахад энэ бүхэн зайлшгүй шаардлагатай. Тэнүүлчдийн тоо - долоо нь Оросын ардын аман зохиолтой холбоотой тухай ярьдаг бөгөөд долоо нь онцгой, ариун бөгөөд нэгэн зэрэг "өршөөлтэй" тоо юм.
Шүлгийн зохиол нь үнэ төлбөргүй: Оросыг тойрон аялж байхдаа долоон хүн олон өнгөлөг үзэгдлүүдийг харж, янз бүрийн оршин суугчидтай (ихэвчлэн өөрсөд шигээ тариачид, гэхдээ бас нийгмийн бусад давхаргын төлөөлөгчид - газар эзэмшигчид, тахилч нар, зарц нар, зарц нар) уулздаг. Шүлгийн гол асуултын хариултыг нэгтгэн харуулав богино түүхүүд(тэдгээрийн олонх нь эхний хэсэгт: "Бүлэгт" Хөдөөгийн үзэсгэлэн", "Согтуу шөнө", "Аз жаргалтай"), заримдаа бие даасан хуйвалдаан болж хувирдаг: жишээлбэл, ийм оруулсан түүх нь "Тариачин эмэгтэй" хэсгийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг бөгөөд урт түүх нь Ермил Гириний амьдралд зориулагдсан байдаг. Тариаланчны шинэчлэлийн эрин үед Оросын амьдралын калейдоскоп дүр зураг ингэж хөгжиж байна (Некрасов шүлгээ "орчин үеийн тариачны амьдралын тууль" гэж нэрлэсэн).
Шүлэг нь ихэвчлэн цагаан иамбик триметрээр бичигдсэн байдаг. Ардын шүлэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, Некрасов санамсаргүй байдлаар ээлжлэн солигддог дактилик Төгсгөлөөс эхлэн гурав дахь үе дээр стресстэй холбо. -ээр төгсдөг эрэгтэй Сүүлчийн үе дээр стресстэй холбо. - энэ нь чөлөөтэй, урсдаг ярианы мэдрэмжийг бий болгодог:
Тийм ээ, би тэднийг хэрхэн удирдаж байсан ч хамаагүй,
Тэгээд сүй тавьсан хүн гарч ирэв,
Ууланд танихгүй хүн байна!
Филипп Корчагин - Санкт-Петербург хотын оршин суугч,
Ур чадвараараа зуух хийдэг.
Ээж нь уйлсан:
"Цэнхэр далай дахь загас шиг
Та яараарай! булбул шиг
Та үүрнээсээ нисэх болно!
Өөр хэн нэгний тал
Элсэн чихэрээр цацдаггүй
Зөгийн балаар дусахгүй!"
Харин “Орос дахь хэн бэ...” зохиолд хоосон болон уясан шүлгийн аль алинд нь янз бүрийн хэмжээгээр бичсэн хэлтэрхийнүүд бий. Жишээлбэл, "Өлсгөлөн" дуу: "Хүн зогсож байна - / Дайн байна, / Хүн алхаж байна - / Амьсгалж чадахгүй байна! // Холтосноос / Энэ нь ууссан, / Уйтгар гунигтай / тарчлаан зовоосон” буюу семинарын багш Гриша Добросклоновын бичсэн алдарт “Рус” дуулал:
Арми нэмэгдэж байна -
Тоолж баршгүй,
Түүний хүч чадал нөлөөлнө
Усташгүй!Чи ч бас хөөрхийлөлтэй
Та ч бас элбэг дэлбэг байна
Та дарагдсан байна
Та бүхнийг чадагч юм
Орос эх! ..
Ургагч. "Подольск мужийн төрлүүд" цомгийн зураг. 1866
Үдийн хоолны үеэр тариачид. "Подольск мужийн төрлүүд" цомгийн зураг. 1866
Түүнд юу нөлөөлсөн бэ?
Юуны өмнө 1861 оны тариачны шинэчлэл. Энэ нь Некрасовын харьяалагддаг хүрээлэлд янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлэв. Современникийн гол шүүмжлэгч Николай Чернышевский зэрэг шинэчлэлийг тариачдад шударга бус гэж үнэлж, газар өмчлөгчдийг "таашдууллаа" гэж түүний олон ажилчид болон ижил төстэй хүмүүс үүнийг эрс эсэргүүцэж байв. Некрасов өөрөө шинэчлэлийн талаар эргэлзсэн боловч илүү өөдрөг үзэлтэй байв. Яруу найрагч үүнээс энэ газрыг одоо газар эзэмшигчээс худалдаж авах ёстой болсон "таригч, асран хамгаалагч" ард түмэнд шударга бус хандсан төдийгүй шинэ боломжуудыг олж харсан. 1861 оны 4-р сарын 5-ны өдөр Некрасов Тургеневт бичсэн захидалдаа: "Одоо бидэнд сонин цаг ирж байна, гэхдээ жинхэнэ хэлцэл, түүний бүх хувь заяа өмнө байна." "Эрх чөлөө" хэмээх богино шүлэгт ерөнхий мэдрэмжийг сайн илэрхийлсэн бололтой:
Эх орон! Таны тал нутгаар
Би хэзээ ч ийм мэдрэмжтэй жолоо барьж байгаагүй!Би ээжийнхээ өвөрт байгаа хүүхдийг харж байна,
Хайртай хүнийхээ бодолд зүрх нь догдолж:Сайхан цагт хүүхэд төрж,
Бурхан өршөөгтүн! чи нулимсыг таньдаггүй!Багаасаа би хэнээс ч айлгаж байгаагүй, би эрх чөлөөтэй,
Өөрт тохирсон ажлаа сонго,Хүсвэл үүрд эр хүн хэвээр үлдэнэ.
Чадвал бүргэд шиг тэнгэрт хөөрнө!Эдгээр уран зөгнөлд олон алдаа байдаг:
Хүний оюун ухаан нарийн бөгөөд уян хатан,Сүлжээний оронд би мэднэ
Хүмүүс өөр олон зүйлийг гаргаж ирсэнТийм ээ!.. гэхдээ хүмүүс үүнийг тайлахад хялбар байдаг.
Муза! Эрх чөлөөг итгэл найдвараар угтаарай!
Ямар ч байсан Некрасов хүмүүсийн амьдрал эрс өөрчлөгдөж байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Оросын тариачин эрх чөлөөгөө ашиглахад бэлэн байгаа эсэх талаар эргэцүүлэн бодохын зэрэгцээ олон талаараа энэ шүлгийг бичихэд түлхэц болсон нь яг өөрчлөлтийн үзэгдэл байв.
Утга зохиол, хэл шинжлэлийн нөлөөллийн эхнийх нь ардын аман зохиол бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүмүүс өөрсдийн амьдрал, санаа зовнил, итгэл найдвараа ярьдаг. Ардын аман зохиолыг сонирхох нь анхны Оросын олон яруу найрагчдын онцлог шинж байв 19-р зууны хагасзуун; Некрасовын ойрын өмнөх хүн бол ардын яруу найргийн хэв маягийг дуурайсан алдартай шүлгийн зохиолч Алексей Кольцов гэж тооцогдох ёстой. Некрасов өөрөө 1840-өөд оны дунд үеэс ардын аман зохиолыг сонирхож эхэлсэн (жишээлбэл, "Огородник" шүлэг), гэхдээ "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлэг нь энэ сонирхлын оргил хэсэг болжээ. Ард түмэн аман бүтээлч байдалНекрасов хэдэн арван жилийн турш бүтээлээ бие даан цуглуулсан боловч мэргэжлийн ардын уран зохиолчдын хэвлүүлсэн ардын яруу найргийн түүврийг ашигласан. Тиймээс Некрасовт цуглуулсан "Умард нутгийн гашуудал" номын нэгдүгээр боть маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Элпидифор Барсов Эльпидифор Васильевич Барсов (1836-1917) - угсаатны зүйч. "Умард нутгийн гашуудал" гурван боть бүтээлийн зохиогч. Эртний Оросын бичгийг судлаач, тухайн үеийн шилдэг палеографийн цуглуулгуудын нэгийг эзэмшигч. 1914 онд Түүхийн музейд хандивласан. (ихэвчлэн хашгираан, гашуудлын бичлэгийг багтаасан Ирина Федосова Ирина Андреевна Федосова (1827-1899) - ардын түүхч. Карелиас гаралтай. Тэрээр гашуудлын хувьд алдар нэрийг олж авсан. 1860-аад оны сүүлчээр Элпидифор Барсов хэдэн жилийн турш гашуудлынхаа талаар бичиж үлдээсэн нь "Умард нутаг дэвсгэрийн гашуудал" угсаатны зүйн судалгаанд багтсан болно. Нийтдээ түүний 30 мянга орчим бичвэрийг өөр өөр угсаатны зүйчид тэмдэглэжээ. Федосова Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгородод тоглолтоо хийж, олон шүтэн бишрэгчидтэй байсан. ), мөн “Цуглуулсан дуунууд” номын гурав, дөрөвдүгээр хэсэг П.Н.Рыбников Павел Николаевич Рыбников (1831-1885) - угсаатны зүйч. Москвагийн их сургуулийн философийн факультетийг төгссөн. Тэрээр Чернигов мужид хуваагдал ба Хуучин итгэгчдийг судалж, "вертепникүүдийн" хувьсгалт дугуйланд оролцсон гэж сэжиглэгдэж, улмаар Петрозаводск руу цөлөгджээ. 1860 онд Рыбников Оросын хойд хэсэгт аялж, нутгийн өвөрмөц ардын аман зохиолыг цуглуулж, тэмдэглэжээ. Аяллын үр дүнд үндэслэн тэрээр "П.Н. Рыбниковын цуглуулсан дуунууд" номоо хэвлүүлсэн нь Орост төдийгүй гадаадад алдартай болсон. " Яруу найрагч Матрона Тимофеевна Корчагинагийн дүрийг бүтээхдээ эдгээр хоёр номыг голчлон "Тариачин эмэгтэй" хэсэгт ашигласан. Шүлэг дэх баатруудын ярьсан олон түүхийг Некрасов мэддэг хүмүүсээс сонссон ардын амьдрал(жишээлбэл, алдартай хуульчаас Анатолий Кони Анатолий Федорович Кони (1844-1927) - хуульч, зохиолч. Тэрээр прокуророор ажиллаж, Санкт-Петербургийн дүүргийн шүүхийн дарга, Санкт-Петербург, Петергоф дүүргийн хүндэт шүүгчээр ажиллаж байжээ. Кони тэргүүлсэн тангарагтны шүүх Санкт-Петербург хотын дарга Треповыг буудсан Вера Засуличийг цагаатгажээ. Конигийн нэгэн тохиолдлын тухай дурсамж дээр үндэслэн Лев Толстой "Амилалт" романыг бичсэн. Хувьсгалын дараа тэрээр эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагааны талаар лекц уншиж, 1922 оны РСФСР-ын Эрүүгийн хуульд тайлбар бичсэн. Номын зохиогч "On амьдралын зам", "Шүүхийн хэлсэн үг", "Шүүхийн шинэтгэлийн эцэг, хөвгүүд". ), магадгүй тариачин анчдаас. Некрасов 1845 онд "Хуучин цэргийн албан хаагчийн түүхийг онигоогоор гоёж, үгсийг хэчнээн овсгоотой гуйвуулсан ч, хэрэв та өөрөө хэзээ ч цэргийн түүхийг сонсож байгаагүй бол ийм түүх жинхэнэ цэргийн түүх болохгүй" гэж бичжээ. ; Шүлэг дэх ардын аман зохиолын давхарга нь ардын хувийн гүн гүнзгий мэдлэг дээр суурилдаг уламжлал 3 Чуковский К.И.Ленин Некрасовын тухай // Чуковский К.И. Хүмүүс ба ном. М.: GIHL, 1960. P. 380-386. .
Үндэсний амьдралыг өргөн цар хүрээтэй дүрслэхэд тохиромжтой "аялалын" хуйвалдааныг жишээлбэл, Николай Гогол ашигласан. Гоголь бол Некрасовын "ард түмний хамгаалагч" (хоёр дахь зохиолч нь Белинский, түүний номыг Некрасовын мөрөөдлийн дагуу хүн хэзээ нэгэн цагт Гоголын номтой хамт "зах зээлээс зөөх" болно) гэж дээд зэргээр шагнасан зохиолчдын нэг юм. Төсөлдөө Некрасов мөн Пушкин гэж нэрлэдэг).
Григорий Мясоедов. Земство үдийн хоол идэж байна. 1872 Улсын Третьяковын галерей
Шүлэг нь бүтээгдсэнээрээ хэсэг хэсгээрээ хэвлэгдсэн. "Удиртгал" 1-р дугаарт хэвлэгдсэн "Орчин үеийн" Пушкин үүсгэн байгуулсан утга зохиолын сэтгүүл (1836-1866). 1847 оноос хойш Современникийг Некрасов, Панаев нар удирдаж, дараа нь Чернышевский, Добролюбов нар редакцид элсэв. 60-аад онд Современникт үзэл суртлын хуваагдал гарч: редакторууд тариачны хувьсгал хийх шаардлагатайг ойлгосон бол сэтгүүлийн олон зохиолч (Тургенев, Толстой, Гончаров, Дружинин) удаашралтай, аажмаар шинэчлэл хийхийг дэмжиж байв. Боолчлолыг халснаас хойш таван жилийн дараа Современник II Александрын хувийн тушаалаар хаагдсан. 1866 онд, 1869 оноос эхлэн шүлэг нь "Отечественные записки" сэтгүүлд тусдаа бүлгүүдэд хэвлэгджээ.
"Бүх дэлхийн найр" Некрасовын амьд байх хугацаанд хэвлэгдээгүй: цензурын шалтгаанаар маш их гуйвуулсан текстийг 1876 оны 11-р сарын (11-ний өдөр) "Эх орны тэмдэглэл"-д оруулсан боловч тэндээс хасчээ. цензур; 1877 онд төлөвлөсөн хэвлэлийг "зохиогчийн эрүүл мэнд муу" гэсэн шалтгаанаар цуцалжээ. Энэ хэлтэрхий анх 1879 онд Санкт-Петербургийн Чөлөөт хэвлэлийн газрын хууль бус хэвлэлд тусад нь хэвлэгдсэн бөгөөд "Найр"-ын хууль ёсны бүрэн бус хувилбар нь зөвхөн 1881 онд Отечественные Запискид хэвлэгджээ.
1880 онд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" анхны тусдаа хэвлэл гарч ирэв жил 4 "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ": Н.А.Некрасовын шүлэг. SPb.: Төрөл. М.Стасюлевич, 1880 он. Гэсэн хэдий ч эхний хэсэг, "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн нэг" хэсгээс гадна "Гришиний дуу" гэсэн богино хэсгийг багтаасан). Эхнийх нь бололтой бүрэн хэвлэл"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номыг "Н.А. Некрасовын шүлгүүд"-ийн нэг боть хэвлэл гэж үзэх нь зүйтэй. Михаил Стасюлевич Михаил Матвеевич Стасюлевич (1826-1911) - түүхч, публицист. Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүхийн профессор, Эртний Грек, Баруун Европын Дундад зууны түүхийн мэргэжилтэн. 1861 онд тэрээр оюутны эсэргүүцлийг дарахыг эсэргүүцэн огцорчээ. “Дундад зууны түүх, түүний эх сурвалжид болон” гурван боть бүтээлийн зохиогч орчин үеийн зохиолчид" 1866-1908 онд тэрээр "Европын мэдээ" сэтгүүлийн редактор байсан. 1881 онд; Гэсэн хэдий ч энд бас "Бүх дэлхийн баяр"-ыг гажуудуулсан хэлбэрээр толилуулж байна.
1869 оноос хойш шүлэг нь "Отечественные записки" сэтгүүлд тусдаа бүлгүүдэд хэвлэгджээ
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн хавтас. М.М.Стасюлевичийн хэвлэлийн газар, 1880 он
Түүнийг хэрхэн хүлээж авсан бэ?
Шүлгийн шинэ хэсгүүд хэвлэгдэн гарахад шүүмжлэгчид ихэвчлэн сөрөг хандсан. Виктор Буренин Виктор Петрович Буренин (1841-1926) - утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист, жүжгийн зохиолч. Залуу насандаа тэрээр өршөөлд хамрагдсан декабристууд болон радикал ардчилагчидтай найзууд байсан (тэр Некрасовт "Оросын эмэгтэйчүүд" шүлгийн материал цуглуулахад тусалсан), Герцений "Хонх" номд хэвлүүлсэн. 1876 оноос хувьсгал хүртэл тэрээр консерватив барууны хэвлэл болох Суворины "Новое время" сонинд ажиллаж байжээ. Нийтлэлдээ байнга халдаж, бүдүүлэг байдгаараа Буренин аажмаар дуулиан шуугиантай нэр хүндтэй болсон - түүнийг гүтгэсэн хэргээр хэд хэдэн удаа шүүхэд өгчээ. Яруу найрагч Семён Надсоныг үхэлд хүргэсэн нь Бурениний хатуу нийтлэл байсан гэж тэд хэлэв - түүнийг зөвхөн өвчтэй мэт дүр эсгэж байна гэсэн буруутгалыг уншсаны дараа Надсон улам дордож, удалгүй нас баржээ. Эхний хэсгийн бүлгүүд нь "ерөнхийдөө сул, уран зохиолтой, үргэлж бүдүүлэг үг хэллэгээр дүүрэн байдаг бөгөөд зөвхөн зарим хэсгийг төлөөлдөг" гэж үздэг. нэр төр" 5 Санкт-Петербургийн сонин. 1873 оны 3-р сарын 10. № 68. , Василий Авсеенко Василий Григорьевич Авсеенко (1842-1913) - зохиолч, публицист. Тэрээр Киевийн их сургуульд ерөнхий түүхийн хичээл зааж, "Киевлянин" сонины редактор, Засаг даргын тамгын газрын дарга байсан. 1869 онд Петербургт шилжин ирснийхээ дараа Ардын боловсролын яаманд алба хааж, "Русский вестник", "Русский слово", "Заря" зэрэг сонинд шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдээ хэвлүүлжээ. 1883-1896 онд тэрээр Санкт-Петербургийн сонин сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Тэрээр уран зохиол бичсэн: "Муу сүнс", "Сүүн зам", "Шүд хавирах" болон бусад. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" гэж нэрлэдэг "урт бөгөөд устай зүйл" 6 Орос бодол. 1872 оны тавдугаар сарын 13. №122. тэр ч байтугай түүнийг "дунд" гэж үзсэн хамгийн амжилтгүй бүтээлүүд» Некрасова 7 Орос бодол. 1873 оны хоёрдугаар сарын 21. № 49. . Буренин "Сүүлчийнх"-ийг илүү таатай угтаж, "урлагийн үнэнийг орчин үеийн нийгэмтэй хослуулсан" гэж үзжээ. бодсон" 8 Санкт-Петербургийн сонин. 1873. № 68. . Гэсэн хэдий ч "Сүүлчийнх"-д эрс сөрөг хандлагатай байсан Буренин, Авсеенко нар энэ хэсгийн сэдэв, ач холбогдлыг үгүйсгэж, Некрасовыг "түүнээс хойш яг 12 жилийн дараа боолчлолыг илчилсэн" гэж буруутгав. цуцлалт" 9 Оросын мэдээллийн товхимол. 1874. No 7. Х 454. . "Тариачин эмэгтэй"-г "худлаа, зохиосон" гэж загнаж байсан популизм" 10 Буренин; Санкт-Петербургийн сонин. 1874. №10. , том сунгалт, бүдүүлэг байдал, какофони 11 Эх орны хүү. 1874. № 30. . Шүлгийн тодорхой газруудад довтлохдоо шүүмжлэгчид Некрасов энд жинхэнэ ардын аман зохиол ашигласан гэж сэжиглээгүй нь онцлог юм.
Шүлэгт найрсаг шүүмжлэл нь энгийн хүнийг өрөвдөж буй чин сэтгэлийн мэдрэмж, "азгүй Оросын ард түмнийг хайрлах", яруу найрагч түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг тэмдэглэв. зовлон" 12 Гэрэлт туяа. 1873. № 17. . Ерөнхийдөө Некрасовтой дайсагнасан Евгений Марков Евгений Львович Марков (1835-1903) - зохиолч, шүүмжлэгч, угсаатны зүйч. Тэрээр Тула хотод багшаар, дараа нь Симферополь хотын гимназийн захирлаар ажиллаж байжээ. “Дотоодын тэмдэглэл”, “Дело”, “Европ товхимол” сэтгүүлүүдтэй хамтран ажилласан. "Хар дэлхийн талбарууд" (1876), "Далайн эрэг" (1880) роман, "Крымын тойм зураг" (1872), "Кавказын тоймууд" (1887), "Серби, Монтенегро руу аялах" (1880) аяллын тэмдэглэлийн зохиолч. 1903). "Тариачин эмэгтэй"-ийн талаар: "Түүний шилдэг хэсгүүдийн яриа шилдэг шүлгүүдЗаримдаа энэ нь жинхэнэ орос дууны онцлог аялгуу мэт сонсогддог, заримдаа орос хэлний товчхон мэргэн ухаанд цохиулдаг. зүйр цэцэн үгс" 13 Дуу хоолой. 1878. № 46. .
Шүүмжлэгч Прокофий Григорьев "Орос улсад хэн сайн вэ" гэж "суут ухааны хүч чадал, түүнд агуулагдаж буй амьдралын массын хувьд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, ямар ч ард түмний уран зохиолд байгаагүй" гэсэн урам зоригтой шүүмжүүд байсан. шүлэг" 14 Номын сан нь хямдхан, нийтийнх. 1875. No 4. P. 5. .
Магадгүй түүний үеийнхнээс хамгийн ухаалаг нь яруу найрагч (мөн Козьма Прутковыг бүтээгчдийн нэг) байсан байх. Алексей Жемчужников Алексей Михайлович Жемчужников (1821-1908) - яруу найрагч, элэглэгч. Тэрээр Хууль зүйн яам, Улсын канцелярд алба хааж байгаад 1858 онд тэтгэвэрт гарсан. Ах дүү Владимир, Александр, үеэл Алексей Толстой нартай хамтран бүтээжээ уран зохиолын нууц нэрКозьма Прутков. Хэд хэдэн яруу найргийн номын зохиогч. : тэрээр Некрасовын төлөвлөгөөний цар хүрээг өндрөөр үнэлж, яруу найрагчийн бүтээлүүдээс "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" зохиолыг онцлон тэмдэглэв. Жемчужников 1870 оны 3-р сарын 25-ны өдөр Висбаденаас Некрасовт бичсэн хувийн захидалдаа: "Энэ шүлэг бол гол зүйл бөгөөд миний бодлоор таны бүтээлүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Гол санаа нь маш их баяртай байна; Хүрээ нь хүрээ шиг өргөн цар хүрээтэй. Та үүнд маш их багтаж чадна."
Виктор Буренин. 1910-аад он. Шүүмжлэгч Буренин яруу найргийн эхний хэсгүүд нь "бүдүүлэг" гэж үздэг байв.
Алексей Жемчужников. 1900 Яруу найрагч Жемчужников эсрэгээрээ шүлэг бол "хөрөнгө юм" гэж итгэдэг байв.
гэж Лев Оборин хариул
Некрасовын хамгийн чухал бүтээл болох "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" орчин үеийн статус тэр даруй гарч ирээгүй. Анхны шүүмжлэгчдийн нэг бол хүчин чармайлт гаргасан Сергей Андреевский Сергей Аркадьевич Андреевский (1848-1918) - яруу найрагч, шүүмжлэгч, хуульч. Тэрээр хуульч Анатолий Конигийн хяналтан дор ажиллаж байсан, алдартай шүүхийн спикер байсан бөгөөд түүний хамгаалалтын илтгэл бүхий ном хэд хэдэн хэвлэлд гарсан. Андреевский 30 настайдаа шүлэг бичиж, орчуулж эхэлсэн. Тэрээр Эдгар Аллан Погийн "Хэрээ" шүлгийг орос хэл дээрх анхны орчуулгыг хэвлүүлсэн. 1880-аад оны сүүлээс хойш тэрээр ажиллаж байсан шүүмжлэлтэй судалгааБаратынский, Лермонтов, Тургенев, Некрасов нарын бүтээлүүдийн тухай. , яруу найрагчийн тухай нийтлэлүүд нь дараагийн шүүмжлэгчдийн ойлголтод ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Андреевский "Холбын доройтол" (1900) нийтлэлдээ шүлгийг Некрасовын хамгийн өндөр амжилтын нэг гэж зарлав.
Шүлгийг цаашид канончлох нь зөвхөн шүүмжлэгч, шүүмжлэгчдийн (ялангуяа Корней Чуковский ба) ажилтай холбоотой юм. Владислава Евгеньева-Максимова Владислав Евгеньевич Евгеньев-Максимов (1883-1955) - утга зохиолын шүүмжлэгч. Тэрээр Царское селогийн жинхэнэ сургуульд багшаар ажиллаж байсан бөгөөд тэдний уншдаг утга зохиолын үдэшлэг зохион байгуулсны төлөө ажлаасаа халагдсан. төмөр зам» Некрасова. Дараа нь тэр бие даасан ардын ажилд ажилласан боловсролын байгууллагууд. Тэрээр Некрасовын үзэсгэлэнг бүтээсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр Санкт-Петербургт Некрасовын музей-орон сууц бий болжээ. 1934 оноос Ленинградын их сургуульд багшилжээ. Некрасовын бүрэн хэмжээний бүтээлийг бэлтгэхэд оролцсон. ), гэхдээ бас иргэний, хувьсгалт замбараагүй байдал нь шүлэгт тод сонсогдсон тул: "Тариачин бүр / хар үүл шиг сүнстэй - / ууртай, заналхийлсэн, - тэндээс аянга цахилгаантай байх ёстой. , / цуст бороо ороход...” Шүлгийн цензурын хувь тавилан нь Некрасов шууд хувьсгалын хөтөлбөр дэвшүүлж, либерал хагас арга хэмжээг эсэргүүцэж, ирээдүйн хувьсгалч Гриша Добросклоновын дүрийг хэвшүүлж байна гэсэн мэдрэмжийг улам бэхжүүлж байв. шүлгийн гол асуултанд хариулах - Некрасов эцэст нь хэзээ ч хэлж байгаагүй хариулт. Шүлэг нь хүрээлэлд алдартай хэвээр байв Народная Воля "Ардын хүсэл" бол 1879 онд үүссэн хувьсгалт байгууллага юм. Бүртгүүлсэн оролцогчдын дунд 500 орчим хүн багтсан. Народная воля тариачдын дунд кампанит ажил явуулж, тунхаг бичиг гаргаж, жагсаал цуглаан зохион байгуулж, тэр дундаа террорист үйл ажиллагаа явуулж байсан - тэд 1881 онд Александр II-ийн аллагыг зохион байгуулсан. Народная волягийн үйл ажиллагаанд оролцсоны төлөө 89 хүнд цаазаар авах ял оноожээ. , хууль бус уран зохиолын хамт хувьсгалчдаас хураан авсан. Некрасовын нэр Оросын марксизмын гол онолчид болох Ленин ба Плеханов Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - философич, улс төрч. Тэрбээр “Газар эрх чөлөө” популист байгууллага, “Хар дахин хуваарилалт” нууц нийгэмлэгийг толгойлж байсан. 1880 онд тэрээр Швейцарь руу цагаачилж, хилийн чанад дахь Оросын социал демократуудын холбоог байгуулжээ. РСДРП-ын 2-р их хурлын дараа Плеханов Ленинтэй санал нийлэхгүй, Меньшевик намыг толгойлж байв. 1917 онд Орост буцаж ирээд Түр засгийн газрыг дэмжиж, буруушаав Октябрийн хувьсгал. Плеханов сүрьеэ өвчний улмаас буцаж ирээд жил хагасын дараа нас баржээ. . Надежда Крупскаягийн дурсамжид Ленин Некрасовын шүлгийг жинхэнэ мэддэг хүн шиг харагддаг. Лениний нийтлэлүүд Некрасовын ишлэлүүдээр цацагдсан байдаг: ялангуяа 1912 онд Ленин "хүссэн цаг" -ын тухай "Белинский, Гоголь, захаас авчирсан" гэсэн мөрүүдийг дурсан дурсаж, энэ цаг ирсэн бөгөөд 1918 онд. Гриша Добросклоновын дууны мөрүүдийг ("Та хоёулаа хөөрхийлөлтэй, бас элбэг дэлбэг байна ...") өгүүллийн эпиграф болгожээ. гол ажилманай өдрүүд" 15 Чуковский К.И.Ленин Некрасовын тухай // Чуковский К.И. Хүмүүс ба ном. М .: GIHL, 1960. . Марксистуудын дунд гоо зүйн гол мэргэжилтэн Плеханов Некрасовыг нас барсны 25 жилийн ойд зориулж түүний тухай урт нийтлэл бичжээ. Үүний нэгэн чухал хэсэг нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" сэдэвт зориулагдсан болно: Плеханов Некрасов ард түмний бослогод хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх байсан талаар эргэцүүлэн бодож, энэ нь түүнд "бүрэн төсөөлшгүй" мэт санагдсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Плеханов шүлгийн гутранги сэтгэл санааг ерөнхий уналттай холбон тайлбарлав хувьсгалт хөдөлгөөн 1870-аад оны сүүлээр: Некрасов шинэ үеийн хувьсгалчдын яриаг харах хүртэл амьдарсангүй, "мөн Орост шинэ хүмүүс байсан эдгээр хүмүүсийг сурч, ойлгосноор тэрээр шинэ, урам зоригтой бичих байсан байх. "дуу", Үгүй "өлссөн"бас үгүй "давстай", А тулаан, - Оросын "Марсельез" дуу чимээ сонсогддог хэвээр байна "урсгал руу", гэхдээ дуу чимээ "Уйтгар гуниг"ялалтанд итгэх баяр баясгалантай дуугаар солигдох болно." Гэсэн хэдий ч Марксист утга зохиолын шүүмжлэлд "Орос дахь хэн ..." зохиолын Некрасов хувьсгалын туульч байсан гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй байсан - үүний дагуу түүний шүлэг хувьсгалын дараах утга зохиолын номонд өндөр байр суурь эзэлдэг байв. Энэ нь өнөөдөр шүлгийн ард үлдэж байна: Некрасовын сургуульд хийсэн ажлын өнөөгийн судалгааг "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" гэсэн нарийвчилсан дүн шинжилгээгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Гоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира Полярная
Гоголын төвд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" жүжиг. Найруулагч: Кирилл Серебренников. 2015 он
Гоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" жүжиг. Найруулагч: Кирилл Серебренников. 2015 он
Гоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяГоголын төвийн архиваас. Гэрэл зургийг Ира ПолярнаяЭрчүүд яагаад аз жаргалтай эрийг хайж байдаг вэ?
Нэг талаас, бид нэг хуралтай: эрчүүд баатарлаг тулаанд хүргэдэг маргаан үүсгэж, дараа нь хариултаа олох хүртлээ бүх Оросыг тойрон явах нь тэдний санаанд ордог - ердийн үлгэрийн эрэл хайгуул. Ардын аман зохиол нь ид шидийн шувууны дүр төрх, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг (Некрасовын шүлгийн бараг цорын ганц гайхалтай элементүүд бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө бодитой юм: Горелов, Неелов зэрэг газар нутгийн нэрс ч гэсэн үнэхээр бодит захидал харилцаатай байсан).
Нөгөөтэйгүүр, аяллын сэдэл ямар ч байсан бид тэнүүлчид яг юу мэдэхийг хүссэн, яагаад ийм ярилцагчдыг сонгосон бэ гэдгийг олж мэдэх хэрэгтэй. Аз жаргалын тухай ойлголт маш өргөн бөгөөд хоёрдмол утгатай. Магадгүй тэнүүлчид энгийн бөгөөд ойлгомжтой аз жаргалд хэн баярлаж байгааг олж мэдэхийг хүсдэггүй байх. Магадгүй тэд аз жаргал гэж юу вэ, ямар төрлийн аз жаргал байдаг, аз жаргалтай хүмүүсийн аз жаргал гэж юу болохыг олж мэдэхийг хичээж байгаа байх. Тэд өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж үздэг хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерейтай, мөн олон төрлийн аз жаргалтай тулгардаг.
Эцэст нь, гурав дахь талаасаа, Некрасовын маргааны гайхалтай эхлэлийг хэтрүүлж болохгүй: шинэчлэлийн дараах тариачны орчинд чухал сэдвүүдээр маргаан гарсан - энэ нь чөлөөлөгдсөн тариачдын хот руу шилжиж эхэлсэнтэй холбоотой байв. Орост шинэ санаанууд хөөсөрч буй ерөнхий. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Василий Базанов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны баатруудыг "шинэ төрлийн тариачин - хүсэл тэмүүлэлтэй мэтгэлцэгч, чанга дуу, "глиб" бий болсонтой холбосон. яригч" 16 Сэтгэгдэл // Некрасов Н.А. Бүрэн цуглуулгабүтээл, захидал: 15 боть T. 5: P. 605; үзнэ үү: Базанов. .
Агуу Оросууд. Л.Белянкиний “Оросын ард түмэн. 1-р хэсэг. Европын Орос" 1894
Некрасовын шүлгээс ямар аз жаргалыг харж болох вэ?
Ийм аз жаргал нь "илүү муу байж магадгүй" гэсэн зарчим дээр суурилдаг нь тодорхой боловч эдгээр жишээнүүд нь тэнүүлчдэд аз жаргалын тухай ойлголтоо тодруулах боломжийг олгодог. Энэ нь зөвхөн удаан эдэлгээтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь аажмаар өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай болж гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, эд баялаг бас чухал: "Чангарсан аймаг, / Терпигорев муж, / Хоосон волост" -ын оронд эрчүүд "Сорогоогүй аймаг, / Өнгөгүй хошуу, / Хоосон тосгон" -ыг хайж байна. Гэхдээ энэ бол цатгалан боолын сэтгэл ханамж биш, ноён ёсоор хөгжил дэвшил биш юм. Насан туршдаа трюфель долоож, "эзний өвчин" -өөр өвчилсөн хөлчний аз жаргал нь "ард түмний аз жаргал" биш юм. "Зөв" аз жаргал нь өөр зүйлд оршдог. Шүлгийн эхний хэсэг дэх аз жаргалтай хүмүүсийн цувааг дүрээр титэм болгосон хотын дарга Газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн менежер тариачдыг удирдаж байв. Эрмила Гирина: Тариачдын үзэж байгаагаар тэрээр тариачдад үнэнч шударга, язгууртан, шударга ёсныхоо төлөө ард түмний хүндэтгэл, хайрыг хүртэж байгаадаа баяртай байна. Гэхдээ баатар өөрөө байхгүй - тэр шоронд сууж байна (юуны төлөө - энэ нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна; тэр ардын бослогыг дарахаас татгалзсан бололтой) - түүний нэр дэвших нь алга болжээ.
Бүтэлгүйтэлтэй тулгарах үед тэнүүлчид асуултынхаа сонирхлыг алддаггүй бөгөөд аз жаргалын талаархи санаа бодлын хил хязгаарыг өргөжүүлдэг. Тэдний сурсан түүх нь тэдэнд ямар нэг зүйлийг заадаг. Жишээлбэл, тосгоны тахилчтай хийсэн ярианаас тариачид түүнийг бараг тариачид шиг аз жаргалгүй байгааг олж мэдэв. Санваартны аз жаргалын тухай тариачдын санаа ("Цөцгийн тостой поп будаа, / дүүргэгчтэй попын бялуу, / хайлмагтай поп байцаатай шөл!") буруу болж хувирав: ядууст үйлчлэхээс орлого олох боломжгүй юм. тариачин өөрөө тусламж хэрэгтэй байна, / Мөн өгөхдөө баяртай байх болно, юу ч биш ..."),
мөн хүмүүсийн дунд "санваартнууд" -ын нэр хүнд тийм ч чухал биш - тэд тэднийг шоолон инээж, тэдний тухай "хошигнол үлгэр, / ба садар самуун дуу, / мөн янз бүрийн доромжлол" зохиодог. Мастер ч гэсэн сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд шинэчлэлийн өмнөх үеийг санаж байна.
Би хүссэн хүндээ өршөөл үзүүлэх болно,
Би хүссэн хүнээ цаазлах болно.
Хууль бол миний хүсэл!
Нударга бол миний цагдаа!
Цохилт нь гялалзсан,
Цохилт нь шүдийг хугалж байна,
Хацрын ясыг цохи!..
Эцэст нь, уг шүлэгт сүүлчийнх нь гайхалтай түүхийг багтаасан болно - Хаан шинэчлэлийг цуцалж, боолчлолыг эргүүлэн авсан гэж худал хуурмагаар амьдарч буй хунтайж Утятин: түүний хуучин хамжлагууд бүх зүйл хэвээр үлдсэн мэт дүр эсгэж, инээдмийн жүжиг тоглодог. өмнө. Некрасовын шүүмжлэгчид утгагүй, гайхалтай анекдот гэж үзсэн энэ түүх үнэхээр урьд өмнө тохиолдсон түүхтэй байсан; Тэднийг Некрасов мэдэж болох байсан. "Сүүлчийн нэг" киноны зохиол нь өнгөрсөн үеийг хүсэх (аймшигтай байсан, одоо байгаа нь найдварыг биелүүлэхгүй байсан ч үүнийг сэргээх гэж оролдох хэрэггүй) болон сайн дурын боолчлолын эсрэг (энэ нь бүр хуурамч боолчлолд амласан шагнал байхгүй: энэ үзүүлбэрийг ашиг сонирхлынх нь төлөө тоглосон өв залгамжлагчид, хуучин хамжлагууд нь мэдээж хууртагдах болно). Аз жаргалыг өнгөрсөн боолчлолоос хайх ёсгүй: дараа нь ханхүү нэг удаа санамсаргүй чаргаар гүйж явсан эзэн ба түүний үнэнч шадар Ипат хоёр л аз жаргалтай байсан бөгөөд дараа нь "ойролцоох, зохисгүй, / Өөрийн онцгой ноёнтой / чарга, тэр гэртээ авчирсан" (Үүний тухай ярихад Ипат үргэлж сэтгэл хөдлөлөөр уйлсан).
Орост эмэгтэй хүн аз жаргалтай байж чадах уу?
"Бүх зүйл эрчүүдийн хооронд байдаггүй / Аз жаргалтай нэгийг нь ол, / Эмэгтэйчүүдэд хүрцгээе!" - тэнүүлчид хэзээ нэгэн цагт ойлгодог. "Тариачин эмэгтэй" хэсэг нь аз жаргалын тухай асуултыг шинэ түвшинд авчирдаг: аз жаргалд хэрхэн хүрэх вэ? Уг фрагментийн гол дүр Матрона Тимофеевна Корчагина, түүний түүх нь голчлон хохирол, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байдаг (нөхрийнхөө гэрт хүнд нөхцөл байдал, хүүгээ алдсан, бие махбодийн шийтгэл, байнгын зовлон зүдгүүр, хомсдол), ямар ч шалтгаангүйгээр, азтай эмэгтэйн дүр төрх:
Мөн Клин тосгонд:
Холмогорийн үхэр,
Эмэгтэй хүн биш! илүү эелдэг
Мөн илүү зөөлөн - эмэгтэй хүн байхгүй.
Та Корчагинагаас асуу
Матрена Тимофеев,
Тэр бас Засаг даргын эхнэр...
Тэр хувь заяагаа өөрчилсөн: тэр нөхрөө аварч, хүндэтгэл, үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн манлайлалд хүрсэн. Энэхүү "хүмүүст эмэгтэй, / Өргөн, өтгөн" тосгоныхоо "эмэгтэйн" хувьд урьд өмнө байгаагүй эрх мэдэлтэй байдаг. Шүлэг дэх энэхүү эмэгтэй дүр төрх нь аз жаргалд хүрэхгүй юм аа гэхэд гашуун хувь тавиланг өөрчлөх зам нь хүчтэй, шийдэмгий үйлдлээр оршдогийг харуулж байна гэж үзэх үндэслэлгүй юм. Хэрэв та "Тариачин эмэгтэй" киноны Матреонагийн эсрэг дүрийг харвал энэ санаа тодорхой болно: энэ бол "Ариун Оросын баатар" Савелий өвөө юм. Тэрээр Оросын тариачинг жинхэнэ баатар болгодог асар их чадвар нь тэвчээрийн дуулал болох алдартай монологийг хэлэв.
Гар нь гинжээр эрчилсэн,
Төмрөөр хийсэн хөл,
Буцах ... шигүү ой мод
Бид үүнтэй зэрэгцэн алхаж, эвдэрсэн.
Хөхний талаар юу хэлэх вэ? Бошиглогч Елиа
Энэ нь шажигнаж, эргэлддэг
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг!
Матриона тэвчээрийн төлөөх уучлалт гуйсанд огтхон ч сэтгэгдэл төрөөгүй.
"Чи тоглож байна, өвөө! -
Би хэлсэн. -Тийм гэх мэт
Хүчирхэг баатар,
Цай, хулгана чамайг иднэ шүү дээ!"
Хожим нь өвгөн Савели (Матрионагийн хүү түүний буруугаас болж нас барсан) түүнд: "Тэвчээртэй байгаарай, олон зэвсэгт хүн! / Тэвчээртэй бай, тэвчээртэй! / Бид үнэнийг олж чадахгүй байна"; Мэдээжийн хэрэг, энэ бодол түүнийг жигшдэг бөгөөд тэр үргэлж шударга ёсыг эрэлхийлдэг. Некрасовын хувьд хүсэл эрмэлзэл нь үр дүнгээс илүү чухал юм: Матрёна Корчагина аз жаргалгүй байгаа ч түүнд бусад тохиолдолд аз жаргалын үндэс болох эр зориг, тэсвэр тэвчээр, хүчтэй хүсэл бий. Гэсэн хэдий ч Матреона ч, тэр үеийн тариачин эмэгтэйчүүд ч эдгээр бусад нөхцөл байдлыг мэдрэхгүй - аз жаргалын төлөө тэрээр тэнүүлчдэд хэлэв.
Албан тушаалтан дээр оч
Эрхэм хөвгүүнд,
Хаан дээр оч
Эмэгтэйчүүдэд бүү хүр,
Энд Бурхан байна! чи юу ч алга
Булшин руу!
Подолянка. "Подольск мужийн төрлүүд" цомгийн зураг. 1886
Гурван хөөрхий хөгшин эмэгтэй. "Подольск мужийн төрлүүд" цомгийн зураг. 1886
Юу онцгой үүрэг"Бүх дэлхийн баяр" хэсэг?
Аз жаргал гэж юу вэ, Орост аз жаргал аль хэдийн байгаа эсэх гэсэн асуултыг орлуулах. аз жаргалтай хүн(эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүс) өөр нэг асуулт гарч ирдэг: Оросын тариачны нөхцөл байдлыг хэрхэн өөрчлөх вэ? Энэ нь шүлгийн хамгийн сүүлийн хэсэг болох "Бүх дэлхийн баяр"-ын ер бусын шинж чанарын шалтгаан юм.
Өнгөцхөн харвал ч энэ хэсэг нь бусад хэсгээсээ ялгаатай. Юуны өмнө, хөдөлгөөн эцэстээ зогссон мэт: тэнүүлчид Оросоор алхахаа больж, Сүүлчийн нас барсны баярыг тохиолдуулан Большие Вахлаки модонд үлддэг - тэд нэгэн төрлийн үйл ажиллагаанд оролцдог. боолчлолын дагуу дурсгал. Хоёрдугаарт, энд тэнүүлчид шинэ хүнтэй уулздаггүй - "Сүүлчийн нэг" хэсэгт бидний үзсэн бүх дүрүүд ижил байдаг. Тэдний дундаас азтай нэгнийг хайх нь утгагүй гэдгийг бид аль хэдийн мэдэж байгаа (мөн энэ хэсэгт анх удаа гарч ирсэн хүмүүсийн хувьд тэнүүлчид санаа зовсон асуултаа асуухыг оролддоггүй). Аз жаргал, азтай хүний араас хөөцөлдөх нь нэг бол зогссон, эсвэл хойшлогдсон, шүлгийн өрнөл нь анхны хөтөлбөртөө тусгагдаагүй өөрчлөлтөд орсон бололтой.
Аз жаргал, аз жаргалын эрэл хайгуулаар солигдоно хэлэлцүүлэг, харилцан яриа. Шүлэгт анх удаа түүний тариачин баатрууд түүхээ өгүүлээд зогсохгүй өөрсдийн нөхцөл байдал, хүнд хэцүү амьдралынхаа шалтгааныг өөрсдөө хайж эхэлдэг. Үүнээс өмнө ард түмнээс зөвхөн нэг дүрийг "ардын сэхээтэн" гэж харуулсан - Яким Нагой, "зураг" (өөрөөр хэлбэл) уран зураг, хүүхдийн боловсрол, өөрсдийнхөө баяр баясгалангийн үүднээс хананд өлгөгдсөн) мөн жинхэнэ шалтгааныг ухаалаг, гэнэтийн байдлаар чадварлаг тайлбарлаж чаддаг хүн. бодит хэмжээалдартай архидалт: тэрээр "бид бол агуу хүмүүс / Ажилдаа ч, зугаа цэнгэлдээ ч" гэж хэлээд дарс нь олны уур хилэнг орлох нэг төрөл гэдгийг тайлбарлав: "Тариачин бүр / Хар үүл шиг сүнстэй - / Ууртай, аймшигт, - мөн байх ёстой / Тэндээс аянга цахилгаан, / Цуст бороо асгарч, / Энэ бүхэн дарсаар төгсдөг. / Бяцхан шил миний судсаар урсан - / Тэгээд эелдэг хүн инээв / Тариачин сэтгэл! (Энэ бол хэдхэн мөрийн өмнө үзүүлсэн үзэмжгүй практикийг зөвтгөж байгаа мэт "онол" юм.) сүүлчийн фрагментШүлэгт ийм эргэцүүлэн бодох сэдэв нь бүхэл бүтэн "ертөнц", нэг төрлийн аяндаа ардын уулзалт юм.
Үүний зэрэгцээ гүн гүнзгий бөгөөд ноцтой хэлэлцүүлэг нь ардын аман зохиолын ижил хэлбэрээр, сургаалт зүйрлэл, домог хэлбэрээр явагдсаар байна. Ард түмний зовлонд хэн буруутай вэ гэдэг асуудлыг жишээ болгон авч үзье. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн түрүүнд язгууртнууд, газрын эзэд ногддог бөгөөд тэдний харгис хэрцгий байдал нь олон нийтийн аливаа гэмт хэрэг, гэмт хэргээс илт давж гардаг. Үүнийг дүрслэн харуулж байна алдартай дуу"Хоёр том нүглийн тухай." Түүний баатар, мөс чанар нь сэрж байсан дээрэмчин Кудеяр бүдүүвч лам болно; Үзэгдэл дээр нэгэн гэгээнтэн түүнд үзэгдэж, нүглээ цагаатгахын тулд Кудеяр олон зуун жилийн настай царс модыг "дээрэмдсэн хутгаар нь" таслах ёстой гэж хэлэв. Энэ ажил олон жил үргэлжилдэг бөгөөд нэг л өдөр Кудеяр нутгийн баян газрын эзэн ноён Глуховскийг олж харан өөрийн мөс чанар нь өөрийг нь зовоохгүй гэж тунхаглах нь тэр.
"Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:
Би хичнээн боолыг устгах вэ?
Би тарчилж, тамлаж, дүүжлэв
Би яаж унтаж байгаагаа харах юмсан!"Даяанчдад нэгэн гайхамшиг тохиолдов:
Би уур хилэнг мэдэрсэн
Тэр Пан Глуховский рүү яаран очив.
Хутга түүний зүрхэнд наалдсан!Дөнгөж сая цустай байна
Би эмээл дээр толгойгоо унав
Том мод нурж,
Цуурай ойг бүхэлд нь чичрүүлэв.Мод нурж, өнхрөв
Лам нүглийн ачаанаас чөлөөлөгдсөн!..
Эзэн Бурханд хандан залбирцгаая:
Биднийг өршөөгөөч, харанхуй боолууд!
Газар эзэмшигчийн гэм нүгэл нь алдартай ариун байдлаас ялгаатай (энэ хэсэгт "Бурханы ард түмэн" -ийн дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд тэдний эр зориг нь Бурханд үйлчлэхдээ бус, харин тариачдад хүнд хэцүү үед туслах явдал юм). Гэхдээ энэ байдалд ард түмэн өөрсдөө ч буруутай гэсэн санаа эндээс төрж байна. Том нүгэл (газар эзэмшигчийнхээс хамаагүй аймшигтай) дарга Глебд байдаг: түүний эзэн, хөгшин "бэлэвсэн аммирал" нас барахаасаа өмнө тариачдаа чөлөөлсөн боловч Глеб өв залгамжлагчиддаа өв залгамжлагчдаа зарж, ах дүүсээ боолчлолд үлдээжээ. ("Кольцовын" шүлгийн дуу "Тариачин нүгэл" бичсэн). Боолчлолыг халах нь өөрөө "Агуу гинж тасарч" "Нэг үзүүр нь эзэн дээр, нөгөө нь тариачин дээр!.." гэсэн гамшгийн хэмжээний үйл явдал гэж тодорхойлсон байдаг.
Зохиолч биш, харин түүний тариачин баатрууд нь хамжлагат дэглэм дууссаны дараа амьдрал нь илүү сайн болж өөрчлөгдөж байгаа эсэхийг ойлгохыг хичээж байна. Энд гол ачаа нь ард түмний ертөнцийн нэгэн төрлийн удирдагч шиг санагддаг ахмад Влас дээр ноогдож байна: түүний мөрөн дээр ирээдүйн төлөө асар их хариуцлага байна. Тэр бол "ард түмний дуу хоолой" болж, чөлөөлөгдсөн тариачдад илүү сайн амьдралд хүрэх нь илүү хялбар байх болно гэсэн итгэл найдварыг илэрхийлж, эсвэл боолчлол нь тариачдын сэтгэлд гүн гүнзгий оршдог гэдгийг ухаарч цөхрөнгөө барсан хүн юм. . Шинэ дүр нь Влас-д эргэлзээгээ арилгахад тусалж, аль хэдийн танил болсон, цоо шинэ тэмдэглэлүүдийг уг бүтээлд оруулав. Энэ бол тариачин эмэгтэй, ядуу секстоны хүү Григорий Добросклонов хэмээх залуу семинарч юм.
Хэдийгээр Добролюбов ч бас лам нараас гаралтай ч Григорий Добросклонов түүнтэй тийм ч их төстэй байдаггүй. Некрасов үүнд хүрч чадаагүй: Некрасовын уянгын яруу найрагт Добролюбовын дүр төрх нь тодорхой хүнээс салж, ард түмний аз жаргалын төлөө амиа өгөхөд бэлэн хувьсгалч, ард түмний амрагын ерөнхий дүр төрх болжээ. “Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ” кинонд популист маягийг нэмсэн бололтой. 1860-аад оны сүүлчээр үүссэн энэхүү хөдөлгөөн нь 60-аад оны хувьсгалчдын үзэл санаа, үзэл бодол, зарчмуудыг ихээхэн өвлөн авсан боловч нэгэн зэрэг тэднээс ялгаатай байв. Энэ хөдөлгөөний удирдагчид (тэдгээрийн зарим нь гэх мэт Михайловский Николай Константинович Михайловский (1842-1904) - публицист, утга зохиолын шүүмжлэгч. 1868 оноос "Отечественные записки"-д хэвлүүлж, 1877 онд сэтгүүлийн редакторуудын нэг болжээ. 1870-аад оны сүүлчээр “Ардын хүсэл зориг” байгууллагатай ойртож, хувьсгалчидтай холбогдсон хэргээр хэд хэдэн удаа Санкт-Петербургээс хөөгджээ. Михайловский нийгмийн ухамсрын түвшинг дээшлүүлэх дэвшлийн зорилтыг авч үзэж, марксизм, толстойизмыг шүүмжилсэн. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр олон нийтийн нэр хүндтэй сэхээтэн, популистуудын дунд шүтлэгтэн болжээ. Тэгээд Лавров Петр Лаврович Лавров (1823-1900) - социологич, философич. Популизмын гол үзэл сурталчдын нэг. Тэрээр "Газар эрх чөлөө" хувьсгалт нийгэмлэгийн гишүүн байсан. Баривчлагдсаныхаа дараа түүнийг цөллөгт явуулж, хамгийн алдартай бүтээл болох "Түүхэн захидал"-аа бичжээ. 1870 онд тэрээр гадаадад зугтаж, Парисын коммунад оролцож, "Урагшаа" сэтгүүлийг хянан засварлав. Дараа нь эхний саруудад "Ажиллаж буй Марсельез" дууны шүлгийн зохиолч Хоёрдугаар сарын хувьсгалсүлд дуу болгон ашигласан. , Некрасовын "Отечественные записки" сэтгүүлд хамтран ажилласан) ард түмний өмнө хүлээх үүргийн санааг тунхаглав. Эдгээр санаануудын дагуу "сэтгэгч цөөнх" нь өөрийн боломж, соёл иргэншил, соёлын үр шимийг ард түмний хөдөлмөр буюу материаллаг баялгийг бүтээхийн зэрэгцээ өөрсдөө ашиглаагүй, ядууралд тарьж ургуулсаар байгаа тариачдын асар их массад өртэй. гэгээрлийн хүртээмж, боловсрол, энэ нь тэдний амьдралыг илүү сайн өөрчлөхөд туслах болно. Зөвхөн Чернышевский, Добролюбовын төдийгүй Лавров, Михайловский нарын нийтлэлээр хүмүүжсэн залуучууд. Берви-Флеровский Василий Васильевич Берви-Флеровский (жинхэнэ нэр - Вильгельм Вильгельмович Берви; 1829-1918) - социологич, публицист. Популизмын гол үзэл сурталчдын нэг. 1861 онд түүнийг "Тверийн энх тайвны зуучлагчдын хэрэгт" баривчилж, эхлээд Астрахан, дараа нь Сибирь рүү цөллөгт илгээв. Тэрээр "Мартир Николасын тухай" хувьсгалт тунхаг бичжээ. “Дело”, “Слово”, “Отечественные записки” сэтгүүлүүдтэй хамтран ажилласан. Залуу хувьсгалчид түүнийг ихэд хүндэлдэг байв. , энэ өрийг ард түмэндээ төлөхийг зорьсон. Эдгээр оролдлогын нэг нь 1874 оны зун тэдний үзэл суртлын уриалгаар эдгээр хүмүүсийн хийсэн алдартай "ард түмэн рүү явах" явдал байв. Залуус тосгонд зөвхөн хувьсгалт санааг сурталчлахын тулд биш, харин хүмүүст туслах, тэдний хүнд хэцүү байдлын шалтгааныг олж мэдэх, тэдэнд хэрэгтэй мэдлэг өгөх зорилгоор очдог байв (мөн Некрасовын шүлгийн ишлэлүүд тэднийг үүнд түлхэж болно). Энэхүү өвөрмөц эр зоригийг дуусгасан бүтэлгүйтэл нь залуу хүмүүсийг удирдан чиглүүлсэн золиослолын мэдрэмжийг улам бэхжүүлсэн - тэдний олонх нь хүнд, урт удаан шийтгэл амссан.
Добросклонов хэн нэгний уй гашууг даван туулахаас өөр өөрийнхөө аз жаргалыг төсөөлдөггүй. Түүний ард түмэнтэй холбоо нь цустай: Гришагийн ээж тариачин байсан. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Добросклонов зохиолч, Некрасовын яруу найрагчийн бодлын үр шим болсон аз жаргалын тухай ойлголтыг тусгасан бол энэ нь тэр шүлгээ дуусгасан гэсэн үг биш юм: тариачид ийм аз жаргалыг ойлгож, ийм хүнийг таньж чадах эсэх нь эргэлзээтэй хэвээр байна. Гриша бол үнэхээр азтай хүн, ялангуяа түүнийг "том нэр / том нэр" хүлээж байгаа тохиолдолд Ардын хамгаалагч, / Хэрэглээ ба Сибирь” (Некрасов цензурын шалтгаанаар шүлгээс хассан мөрүүд). Жинхэнэ азтай хүний дүрд хотын дарга Йермил Гирин нэр дэвших нь "тэр шоронд сууж байгаа" нь тодорхой болоход алга болсныг бид санаж байна.
Төгсгөлд нь Гриша Добросклонов Орос ээждээ баяр хөөртэй дууллаа зохиож байх үед Некрасов: "Манай тэнүүлчид өөрсдийн дээвэр дор байх болно, / Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдсоныг мэддэг байсан бол" гэж хэлэв. Оросын тухай "тэнгэрлэг" дууг зохиосон залуугийн өөрийгөө танин мэдэх нь шүлэг дэх аз жаргалд хандах гол хандлага байж магадгүй юм; Энэ нь сүлд дууны жинхэнэ зохиолч Некрасовын өөрийнх нь мэдрэмжтэй давхцсан байх. Гэхдээ үүнийг үл харгалзан асуулт хүмүүсийн аз жаргал, ард түмнийг ойлгоход аз жаргал нь шүлэгт нээлттэй хэвээр үлддэг.
"согтуу" 17 Зөгий. 1878. № 2. : "Руст аз жаргалтай хүн олдохгүй, тэнүүчлэгч хүмүүс долоон тосгондоо буцаж ирэв ... Эдгээр тосгонууд "зэргэлдээх" бөгөөд тус бүрээс таверна руу явах зам гарчээ. Энэ ресторанд тэд согтуу хүнтэй уулзаж, түүнтэй хамт шилний цаанаас хэн сайхан амьдарч байгааг олж мэдэв." Зохиолч Александр Шкляревский Александр Андреевич Шкляревский (1837-1883) - зохиолч. Тэрээр сүмийн багшаар ажилласан. Тэрээр гэмт хэргийн мөрдөгч өгүүллэгийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон. “Шүүхийн мөрдөн байцаагчийн түүхүүд”, “Ядуусын хорооллын ертөнцийн булангууд”, “Ол мөргүй аллага”, “Тэр амиа хорлосон уу?” номын зохиогч. болон бусад олон. яруу найргийн гол асуултын хариулт шиг сонсогдож байсныг эргэн дурсав "хэн ч" 18 Долоо хоног. 1880. No 48. P. 773-774. , - энэ тохиолдолд энэ асуулт нь риторик бөгөөд зөвхөн урам хугарах хариултыг өгч болно. Энэ нотлох баримт нь анхаарал татахуйц байх ёстой боловч Некрасовын төлөвлөгөөний талаарх маргаан хараахан шийдэгдээгүй байна.Анхнаасаа л нэг хачирхалтай зүйл ажиглагдаж байна: хэрвээ тариачид дээд давхаргын төлөөлөгчид (газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, сайд, хаан) үнэхээр аз жаргалтай байна гэж таамаглаж байсан бол яагаад аз жаргалтай хүмүүсийг өөрсдийнхөө дунд хайж эхлэв. нөхдүүд үү? Эцсийн эцэст, утга зохиол судлаач Борис Бухштабын тэмдэглэснээр "Тариачид баяр баясгалантай эсэхээ мэдэхийн тулд Разутов, Горелов, Неелов нараа орхих шаардлагагүй байсан." тариачид" 19 Бухстаб Б.Я.Н.А.Некрасов. Бүтээлч байдлын асуудал. Л.: Сов. пис., 1989. Х.115. . Бухштабын хэлснээр шүлгийн анхны төлөвлөгөө байсан бөгөөд үүний дагуу Некрасов нийгмийн "дээд анги" -ын аз жаргалыг ард түмний уй гашууны дэвсгэр дээр харуулахыг хүссэн юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр аз жаргалын тухай өөр ойлголттой болсон тул аз жаргалыг хувийн болон хувиа хичээсэн сэтгэл ханамжаас авахуулаад Некрасов уй гашуу, аз жаргалгүй байх үед аз жаргалтай байх боломжгүй гэсэн санаа руу шилжсэн.
Хувь тавилан түүнд бэлдсэн байв
Зам нь сүр жавхлантай, нэр нь чанга
Ардын хамгаалагч,
Хэрэглээ ба Сибирийн...
Зарим хэвлэлд эдгээр мөрүүдийг шүлгийн үндсэн эх бичвэрт өөрийгөө цензурын хохирогч болгон оруулсан боловч энэ талаар хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийх үндэслэл байхгүй (бусад олон тохиолдлын адил). Эдгээр алдартай мөрүүдийг хассан "цензур" хувилбарыг филологичид удаа дараа маргаж байсан. Үүний үр дүнд хамгийн сүүлийн үеийн эрдэм шинжилгээний бүтээлүүд цуглуулсан Некрасова 20 Некрасов Н.А. Бүрэн ажил, захидал: 15 боть. Урлагийн бүтээл. 1-10-р боть. Шүүмжлэл. Сэтгүүл зүй. Захидал. T. 11-15. Л., Санкт-Петербург: Наука, 1981-2000. - Некрасовын бичвэрүүдийн хамгийн нэр хүндтэй хэвлэл - тэдгээрийг "Бусад хэвлэл ба хувилбарууд" хэсэгт нийтэлсэн.
Өөр нэг шийдэгдээгүй асуулт бол дууссан хэсгүүдийг ямар дарааллаар хэвлэх ёстой вэ? "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киног "Удиртгал", "Нэгдүгээр хэсэг"-ээр нээх нь эргэлзээгүй. Дараагийн гурван фрагментийн хувьд өөрчлөлт хийх боломжтой. 1880-1920 он хүртэл бүх хэвлэлд шүлгийн хэсгүүдийг Некрасов зохиож, хэвлүүлсэн (эсвэл хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн) дарааллаар хэвлэсэн: 1. "Нэгдүгээр хэсэг". 2. “Сүүлчийн нэг.” 3. "Тариачин эмэгтэй". 4. “Бүх дэлхийн найр”. 1920 онд Некрасовын Зөвлөлтийн анхны цуглуулсан бүтээлийг бэлтгэсэн Корней Чуковский гар бичмэл дэх зохиогчийн зааврыг үндэслэн дарааллыг өөрчилсөн: Некрасов тэмдэглэлд энэ эсвэл тэр хэсгийг оруулах ёстойг зааж өгсөн. Чуковскийн хэвлэлд бичсэн дараалал нь дараах байдалтай байна: 1. "Нэгдүгээр хэсэг." 2. “Сүүлчийн нэг.” 3. “Бүх дэлхийн найр”. 4. "Тариачин эмэгтэй". Энэ захиалга нь бусад зүйлсийн дунд хөдөө аж ахуйн хуанлийн мөчлөгт үндэслэсэн болно: үүний дагуу "Тариачин эмэгтэй" үйл ажиллагаа "Сүүлчийн нэг", "Бүх дэлхийн баяр"-аас хойш хоёр сарын дараа явагдах ёстой.
Чуковскийн шийдвэрийг шүүмжилсэн: хэрэв "Тариачин эмэгтэй" шүлгийг бүхэлд нь дуусгавал энэ нь түүнд хэтэрхий уйтгартай утга учруулна. Энэ хувилбарт энэ нь гутранги сэтгэгдэл дээр (тасарсан) "ариун хөгшин эмэгтэйн" түүхээр төгсөв: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос / Хаягдсан, төөрсөн / Бурханаас!" Ийнхүү шүлэг нь төрөлхийн Некрасовыг (уламжлал ёсоор итгэдэг байсан шиг) алджээ Зөвлөлтийн цаг) түүхэн өөдрөг үзэл, ард түмний сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэл. Чуковский шүүмжлэлийг хүлээн авч 1922 онд зохиолчийн зохиол дээрх бүтээлийн он дарааллыг зөрчиж, өөр дарааллаар хэсгүүдийг нийтлэв: 1. "Нэгдүгээр хэсэг". 2. "Тариачин эмэгтэй". 3. “Сүүлчийн нэг.” 4. “Бүх дэлхийн найр”. Одоо шүлэг нь өөдрөг тэмдэглэл дээр дууссан мэт харагдаж байна - Гриша Добросклонов "Бүх дэлхийн найр"-ын төгсгөлд жинхэнэ эйфорийг мэдэрлээ.
Тэр цээжин дэх асар их хүчийг сонссон,
Нигүүлслийн чимээ түүний чихийг баясгаж,
Эрхэмсэг дууллын гэрэлт эгшиг -
Ард түмний аз жаргалын биелэлийг дуулжээ!..
Шүлэг нь 1965 он хүртэл ийм хэлбэрээр хэвлэгдсэн боловч утга зохиолын эрдэмтдийн дунд хэлэлцүүлэг үргэлжилсээр байв. Некрасовын бүтээлийн сүүлчийн эрдэм шинжилгээний цуглуулгад 1920 оноос өмнө "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" ном хэвлэгдсэн дарааллаар эргэж орохоор шийджээ. жилийн 21
ӨГҮҮЛЭГ
Хэдэн онд - тооцоол
Ямар нутагт - таах
Явган хүний зам дээр
Долоон хүн цугларч:
Долоон түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн,
Нэг чангарсан аймаг,
Терпигорева муж,
Хоосон сүм,
Зэргэлдээх тосгонуудаас:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Мөн ургац муутай,
Тэд нийлж, маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна вэ?
Орост үнэгүй юу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Лук хэлэв: илжиг.
Бүдүүн гэдэстэй худалдаачинд! -
Губин ах нар хэлэхдээ:
Иван, Метродор нар.
Пахом өвгөн түлхэв
Тэгээд тэр газар луу хараад хэлэв:
Эрхэм хөвгүүнд,
Бүрэн эрхт сайддаа.
Тэгээд Пров хэлэв: Хаанд ...
Тэр залуу бол бух: тэр асуудалд орох болно
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та тэднийг цохиж чадахгүй: тэд эсэргүүцдэг,
Хүн бүр өөрийнхөөрөө зогсож байна!
Тэд ийм маргаан үүсгэсэн үү?
Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс юу гэж боддог вэ?
Хүүхдүүд эрдэнэсийг олсон гэдгийг та мэднэ
Тэгээд тэд өөр хоорондоо хуваалцдаг ...
Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Цайны зөгийн сархинаг
Великое хотын зах руу аваачсан.
Ах дүү хоёр Губина
Ногттой бол маш амархан
Зөрүүд морь барина
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Өөрийнхөө замаар буцаж -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Тэд хөөгдөж байгаа юм шиг алхаж байна
Тэдний ард саарал чоно,
Дараагийнх нь хурдан.
Тэд явдаг - тэд зэмлэж байна!
Тэд хашгирч, тэд ухаан орохгүй!
Гэвч цаг хугацаа хүлээхгүй.
Тэд маргааныг анзаарсангүй
Улаан нар жаргах үед
Орой яаж ирэв.
Би чамайг шөнөжингөө үнсэх байсан байх
Тэгээд тэд хаашаа явсан, мэдэхгүй,
Хэрэв тэд эмэгтэй хүнтэй уулзсан бол
Гнарлид Дурандиха,
Тэр хашгирсангүй: "Эрхэм дээдсүүд!
Шөнө хаашаа харж байгаа юм бэ?
Чи явахаар шийдсэн үү?.."
Тэр асуув, тэр инээв,
Ташуурдсан, шулам, адуу
Тэгээд тэр хурдан давхиж явав ...
"Хаана? .." - тэд бие бие рүүгээ харав
Манай эрчүүд энд байна
Тэд чимээгүй зогсож, доошоо харан ...
Шөнө удаан өнгөрчээ
Одууд ойр ойрхон гэрэлтдэг байв
Өндөр тэнгэрт
Сар гарч ирэв, сүүдэр нь хар болжээ
Зам тасарсан
Хичээл зүтгэлтэй алхагч нар.
Өө сүүдэрүүд! хар сүүдэр!
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Зөвхөн чи, хар сүүдэр,
Та барьж аваад тэвэрч чадахгүй!
Ой руу, зам руу
Пахом хараад чимээгүй байв.
Би харлаа - миний оюун ухаан сарнив
Тэгээд эцэст нь тэр хэлэв:
"За! Гоблин сайхан онигоо
Тэр бидэнтэй онигоо тоглов!
Арга ч үгүй биз дээ, эцсийн эцэст бид бараг л
Бид гучин верст явсан!
Одоо шидэж, гэртээ эргэж байна -
Бид ядарсан - бид тийшээ очихгүй,
Сууцгаая - хийх зүйл алга,
Нар хүртэл амарцгаая!.."
Асуудлыг чөтгөрт буруутгаж,
Зам дагуух ойн дор
Эрчүүд суулаа.
Тэд гал асааж, формац үүсгэж,
Хоёр хүн архи авахаар гүйж,
Мөн бусад нь хэр удаан
Шилийг хийсэн
Хусан модны холтос хүрсэн байна.
Удахгүй архи ирэх болно
Зууш ирлээ -
Эрчүүд найрлаж байна!
Тэд гурван косушки уусан,
Бид идэж, маргалдсан
Дахин хэлэхэд: хэн хөгжилтэй амьдрах вэ?
Орост үнэгүй юу?
Ром хашгирав: газрын эзэн рүү,
Демьян хашгирав: албан тушаалтанд
Лука хашгирав: илжиг;
Купчина бүдүүн гэдэстэй, -
Губин ах нар хашгирч байна,
Иван, Митродор;
Пахом хашгирав: хамгийн тод руу
Эрхэм хөвгүүнд,
Бүрэн эрхт сайддаа
Тэгээд Пров хашгирав: хаанд!
Энэ нь өмнөхөөсөө илүү ихийг шаарддаг
Сайхан эрчүүд,
Тэд бүдүүлэг хараал хэлдэг
Тэд үүнийг барьж авахад гайхах зүйл алга
Бие биенийхээ үсэнд...
Хараач - тэд үүнийг аль хэдийн барьж авсан!
Роман Пахомушкаг түлхэж байна,
Демьян Лукаг түлхэв.
Ах дүү хоёр Губина
Тэд том ноёнтонг индүүддэг -
Тэгээд хүн бүр өөрийнхөөрөө хашгирдаг!
Хүчтэй цуурай сэрж,
Алхаж явцгаая,
Орилж хашгирцгаая
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Хаанд руу! - баруун тийш сонссон,
Зүүн талд хариулах нь:
Илжиг! бөгс! бөгс!
Ой бүхэлдээ үймээн самуунтай байв
Нисдэг шувуудтай
Хурдан хөлт амьтад
Мөн мөлхөгчид, -
Бас гинших, архирах, архирах!
Юуны өмнө бяцхан саарал туулай
Ойролцоох бутнаас
Гэнэт тэр сэмэрсэн мэт үсрэн гарч ирэв
Тэгээд тэр зугтсан!
Бяцхан хүүхнүүд түүнийг дагадаг
Дээд талд нь хус мод ургуулсан
Муухай, хурц чимээ.
Тэгээд дэгээчин байна
Айсан бяцхан дэгдээхэй
үүрнээсээ унасан;
Далайчин жиргэж, уйлж,
Дэгдээхэй хаана байна? - Тэр олохгүй!
Дараа нь хөгшин хөхөө
Би сэрээд бодлоо
Хөхөө хөхөх хэн нэгэн;
Арван удаа хүлээн зөвшөөрсөн
Тийм ээ, би тэр болгонд төөрч байсан
Тэгээд дахин эхэлсэн ...
Хөхөө, хөхөө, хөхөө!
Талх өргөжиж эхэлнэ,
Та эрдэнэ шишийн чихэнд хахаж болно -
Чи хөхөхгүй!
Долоон бүргэд шувуу хамт нисэв,
Алан хядааныг биширдэг
Долоон том модноос,
Шөнийн шар шувууд инээж байна!
Мөн тэдний нүд шар өнгөтэй
Тэд шатаж буй лав шиг шатдаг
Арван дөрвөн лаа!
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Ирж, модон дээр суув
Яг галын дэргэд,
Чөтгөрт суугаад залбирч,
Үхтэл нь алгадах
Аль нь!
Хонхтой үхэр
Оройноос хойш больсон
Сүргээс би бага зэрэг сонссон
Хүний дуу хоолой -
Тэр галын дэргэд ирээд ширтэв
Эрчүүдийн нүд
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Тэнэг үхэр шуугиж байна
Бяцхан хүүхэлдэй хашгирч,
Хөвгүүд хашгирч байна,
Мөн цуурай нь хүн бүрт цуурайтдаг.
Түүнд ганц л санаа зовж байна -
Шударга хүмүүсийг шоолж байна
Хөвгүүд, эмэгтэйчүүдийг айлга!
Түүнийг хэн ч хараагүй
Мөн бүгд сонссон,
Биегүй - гэхдээ тэр амьдардаг,
Хэлгүй хашгирч байна!
Өргөн зам
Хус модоор чимэглэсэн,
Хол сунадаг
Элсэрхэг, дүлий.
Замын хажуу тал дээр
Зөөлөн толгодууд байдаг
Талбай, хадлангийн талбайтай,
Мөн ихэвчлэн тохиромжгүй байдаг
Хаягдсан газар;
Хуучин тосгонууд байдаг,
Шинэ тосгонууд бий,
Гол мөрөн, цөөрмийн дэргэд ...
Ой мод, үерийн нуга,
Оросын горхи, голууд
Хавар сайхан.
Гэхдээ та хаврын талбайнууд!
Таны найлзуурууд дээр ядуу
Үзэхэд таатай биш байна!
"Урт өвлийн улиралд энэ нь хоосон биш юм
(Манай тэнүүлчид тайлбарлаж байна)
Өдөр бүр цас орсон.
Хавар ирлээ - цас нөлөөлсөн!
Тэр одоохондоо даруухан:
Тэр нисдэг - чимээгүй, худлаа - чимээгүй,
Түүнийг үхэх үед тэр архирдаг.
Ус - хаашаа ч харсан!
Талбайнууд бүхэлдээ усанд автсан
Бууц зөөх - зам байхгүй,
Мөн цаг нь эрт биш байна -
Тавдугаар сар ирж байна!"
Би хуучин хүмүүст ч дургүй,
Шинэ хүмүүст энэ нь бүр ч зовлонтой
Тэд тосгонуудыг харах ёстой.
Өө, овоохойнууд, шинэ овоохойнууд!
Чи ухаантай, тэр чамайг босгох болтугай
Нэмэлт пенни биш,
Мөн цусны асуудал! ..,
Өглөө нь бид тэнүүлчидтэй уулзсан
Бүгд илүү олон хүнжижиг:
Таны ах, тариачин сагсчин
Гар урчууд, гуйлгачид,
Цэргүүд, дасгалжуулагчид.
Гуйлгачдаас, цэргүүдээс
Танихгүй хүмүүс асуугаагүй
Энэ нь тэдний хувьд ямар байна - энэ нь амархан эсвэл хэцүү юу?
Орост амьдардаг уу?
Цэргүүд сахлаа хусдаг,
Цэргүүд утаагаар дулаацдаг, -
Ямар аз жаргал байдаг вэ?..
Өдөр аль хэдийн орой ойртож байв
Тэд зам дагуу явж,
Нэг тахилч над руу ирж байна.
Тариачид малгайгаа тайлж,
доош бөхийж,
Жагссан
Мөн адууны Саврас
Тэд замыг хаасан.
Тахилч толгойгоо өргөв
Тэр хараад нүдээрээ асуув:
Тэд юу хүсч байна вэ?
"Би бодож байна! Бид дээрэмчид биш! -
Лук санваартанд хэлэв.
(Лука бол суулттай залуу,
Өргөн сахалтай,
Зөрүүд, дуутай, тэнэг.
Лук тээрэм шиг харагдаж байна:
Нэг нь шувууны тээрэм биш,
Тэр яаж далавчаа дэвссэн ч хамаагүй,
Нисэхгүй байх.)
“Бид бол тайван эрчүүд,
Түр үүрэг хүлээсэн хүмүүсээс,
Нэг чангарсан аймаг,
Терпигорева муж,
Хоосон сүм,
Ойролцоох тосгонууд:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Ургац муутай.
Нэг чухал зүйл рүү орцгооё:
Бидэнд санаа зовж байна
Ийм санаа зовоож байна уу?
Тэр гэрээсээ гарсан нь,
Тэр биднийг ажилтай найзалсан,
Би идэхээ больсон.
Бидэнд зөв үг хэлээрэй
Бидний тариачны ярианд
Инээдгүйгээр, заль мэхгүйгээр
Ухамсрын дагуу, учир шалтгааны дагуу,
Үнэнээр хариулахын тулд
Таны анхаарал халамжинд тийм биш
Бид өөр хүн рүү явна..."
Би чамд үнэн үгээ хэлье:
Хэрэв та асуудлыг асуувал
Инээдгүйгээр, заль мэхгүйгээр
Үнэн болон шалтгаанаар,
Хүн яаж хариулах ёстой вэ?
Амен!.. -
"Баярлалаа. Сонсооч!
Замаар алхаж,
Бид санамсаргүй байдлаар нийлсэн
Тэд нийлж, маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна вэ?
Орост үнэгүй юу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Тэгээд би: бөгс.
Купчина бүдүүн гэдэстэй, -
Губин ах нар хэлэхдээ:
Иван, Метродор нар.
Пахом хэлэхдээ: хамгийн тод нь,
Эрхэм хөвгүүнд,
Бүрэн эрхт сайддаа
Тэгээд Пров хэлэв: Хаанд ...
Тэр залуу бол бух: тэр асуудалд орох болно
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та үүнийг устгаж чадахгүй: тэд хичнээн маргаж байсан ч,
Бид санал нийлээгүй!
Бид маргаж, хэрэлдэж,
Тэд хэрэлдэж, зодолдсон,
Гүйцсэний дараа тэд бодлоо өөрчилсөн:
Битгий сал
Байшинг бүү шид, эргүүл,
Эхнэрүүдийнхээ хэнийг ч битгий хараарай
Бяцхан залуустай биш
Хөгшин хүмүүстэй биш,
Бидний маргаан хүртэл
Бид шийдлийг олохгүй
Бид олж мэдэх хүртэл
Юу ч байсан - тодорхой:
Хэн аз жаргалтай амьдрах дуртай вэ
Орост үнэгүй юу?
Тэнгэрлэг байдлаар бидэнд хэлээрэй:
Санваартны амьдрал сайхан байна уу?
Сайн байна уу - тайван, аз жаргалтай байна
Амьд байна уу, шударга аав аа?..”
Би доошоо хараад бодов
Тэргэнцэрт суугаад, поп
Тэгээд тэр хэлэв: - Ортодокс!
Бурханы эсрэг гомдоллох нь нүгэл,
Би загалмайгаа тэвчээртэйгээр үүрч,
Би амьдардаг... яаж? Сонсооч!
Би чамд үнэн, үнэнийг хэлье,
Мөн та тариачин сэтгэлгээтэй
Ухаантай бай! -
"Эхлэх!"
Таны бодлоор аз жаргал гэж юу вэ?
Амар амгалан, эд баялаг, нэр төр -
Тийм биш гэж үү, эрхэм найзууд аа?
Тэд: "Тийм" гэж хэлсэн ...
Одоо харцгаая, ах нар аа,
Өгзөгний амар амгалан гэж юу вэ?
Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, би эхлэх ёстой
Бараг төрсөн цагаасаа эхлэн
Хэрхэн диплом авах вэ
Тахилчийн хүүд
Попович ямар үнэтэй вэ
Санваарыг худалдаж авдаг
Дуугүй байцгаая!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Манай зам хэцүү,
Манай сүм том.
Өвдөж, үхэж,
Дэлхийд төрсөн
Тэд цагийг сонгодоггүй:
Хадлан хураах, хадлан бэлтгэх ажилд,
Намрын харанхуй шөнө,
Өвлийн улиралд, хүйтэн жавартай үед,
Мөн хаврын үер -
Чи дуудсан газар оч!
Та болзолгүйгээр яв.
Зөвхөн яс байсан ч гэсэн
Ганцаараа эвдэрсэн, -
Үгүй! Тэр болгонд нордог,
Сэтгэл нь өвдөнө.
Үнэн алдартны шашинтнууд, үүнд бүү итгэ.
Зуршилд хязгаар бий:
Ямар ч зүрх тэвчихгүй
Ямар ч айдасгүйгээр
Үхлийн чимээ
Оршуулгын гашуудал
Өнчингийн уй гашуу!
Амен!.. Одоо бод,
Амар амгалан юу вэ?..
Тариачид бага зэрэг бодсон.
Тахилч амрахыг зөвшөөрч,
Тэд бөхийлгөж хэлэв:
"Та бидэнд өөр юу хэлэх вэ?"
Одоо харцгаая, ах нар аа,
Тахилч ямар хүндлэл вэ!
Даалгавар нь нарийн юм
Энэ нь таныг уурлуулахгүй гэж үү?..
Надад хэлээч, Ортодокс,
Та хэнийг дуудах вэ
Унага үүлдэр үү?
Чур! шаардлагад хариулаарай!
Тариачид эргэлзэв
Тэд чимээгүй байна - тахилч чимээгүй байна ...
Та хэнтэй уулзахаас айдаг вэ?
Замаар алхах уу?
Чур! шаардлагад хариулаарай!
Тэд уйлж, шилжиж,
Тэд чимээгүй байна!
-Та хэний тухай бичиж байна вэ?
Чи бол хошигнолын үлгэрүүд,
Мөн дуунууд нь садар самуун юм
Тэгээд янз бүрийн доромжлол?..
Би тайвшруулах ээж авна,
Поповын гэмгүй охин,
Семинарч бүр -
Та яаж хүндэлдэг вэ?
Морин морь шиг хэнийг барихын тулд
Орил: хо-хо-хо?..
Хөвгүүд доош харав
Тэд чимээгүй байна - тахилч чимээгүй байна ...
Тариачид бодов
Мөн өргөн малгайтай поп
Би нүүр рүүгээ даллав
Тийм ээ, би тэнгэр лүү харлаа.
Хавар ач зээ нар бага байхад
Улаан наран өвөөгийн хамт
Үүл тоглож байна:
Энд баруун тал байна
Нэг тасралтгүй үүл
Бүрхэгдсэн - үүлэрхэг,
Харанхуй болж уйлж:
Саарал утаснуудын эгнээ
Тэд газар унжсан.
Тариачдын дээгүүр ойртож,
Жижиг, урагдсанаас,
Аз жаргалтай үүлс
Улаан нар инээж байна
Яг л боосон охин шиг.
Гэвч үүл хөдөлсөн,
Поп өөрийгөө малгайгаар бүрхэв -
Хүчтэй бороотой байх.
Мөн баруун тал
Аль хэдийн гэрэл гэгээтэй, баяр хөөртэй,
Тэнд бороо зогсдог.
Энэ бол бороо биш, Бурханы гайхамшиг юм:
Тэнд алтан утастай
Өлгөгдсөн ширээ...
“Бид өөрсдөө биш... эцэг эхээс
Бид ийм л байна..." - Губин ах нар
Тэд эцэст нь хэлэв.
Харин бусад нь:
"Өөрсдөө биш, эцэг эхээрээ!"
Тэгээд тахилч хэлэв: - Амен!
Уучлаарай, Ортодокс!
Хөршөө шүүх биш,
Мөн таны хүсэлтээр
Би чамд үнэнээ хэлсэн.
Санваартны хүндлэл ийм байдаг
Тариачинд. Мөн газрын эзэд ...
"Та тэдний хажуугаар өнгөрч байна, газрын эзэд!
Бид тэднийг мэднэ!
Одоо харцгаая, ах нар аа,
Баялаг хаанаас ирдэг вэ?
Поповское ирж байна уу?
Холгүй үед
Оросын эзэнт гүрэн
Эрхэмсэг эдлэн газар
Энэ дүүрэн байсан.
Мөн газрын эзэд тэнд амьдардаг байсан.
Алдартай эзэд
Одоо байхгүй!
Үржил шимтэй болж, үржиж байна
Тэгээд тэд биднийг амьд үлдээсэн.
Тэнд ямар хурим хийсэн бэ
Тэр хүүхдүүд төрсөн
Үнэгүй талх дээр!
Хэдийгээр ихэвчлэн хатуу,
Гэсэн хэдий ч бэлэн байна
Эдгээр нь ноёд байсан
Тэд ирэхээс ичсэнгүй:
Тэд энд гэрлэсэн
Манай хүүхдүүд баптисм хүртсэн
Тэд наманчлахаар бидэн дээр ирсэн,
Бид тэднийг оршуулах ёслол үйлдсэн.
Хэрэв ийм зүйл болсон бол,
Энэ хотод газрын эзэн амьдардаг байсан.
Би тэгж үхэх байх
Тосгонд ирлээ.
Хэрэв тэр санамсаргүйгээр үхвэл
Тэгээд тэр чамайг хатуу шийтгэх болно
Түүнийг сүмд оршуулаарай.
Хараач, тосгоны сүм рүү
Гашуудлын тэргэн дээр
Зургаан морины өв залгамжлагч
Нас барсан хүнийг тээвэрлэж байна -
өгзөгний засалт сайн,
Эгэл жирийн хүмүүсийн хувьд амралт бол амралт...
Гэхдээ одоо энэ нь ижил биш байна!
Иуда овог шиг,
Газар эзэмшигчид тарсан
Алс холын гадаад орнуудаар
Мөн Оросоос гаралтай.
Одоо бахархах цаг алга
Уугуул эзэмшилдээ худлаа
Аав, өвөөгийн хажууд,
Мөн олон өмч байдаг
Ашиг хонжоо хайгчид руу явцгаая.
Өө гялалзсан яснууд
Орос, эрхэмсэг!
Та хаана оршуулдаггүй вэ?
Та ямар нутагт байдаггүй вэ?
Дараа нь нийтлэл ... шизматик ...
Би нүгэлтэн биш, амьдарч үзээгүй
Шишматикуудаас юу ч биш.
Аз болоход шаардлагагүй байсан:
Миний сүмд байдаг
Ортодоксид амьдардаг
Паришионеруудын гуравны хоёр нь.
Ийм волостууд байдаг,
Бараг бүх шизматик байдаг газар
Тэгвэл өгзөгний талаар юу хэлэх вэ?
Дэлхий дээрх бүх зүйл өөрчлөгддөг,
Дэлхий өөрөө алга болно ...
Өмнө нь хатуу хуультай байсан
Шишматикуудад, зөөлрүүлсэн,[ ]
Тэдэнтэй хамт тахилч
Орлого нь ирсэн.
Газрын эзэд нүүсэн
Тэд үл хөдлөх хөрөнгөд амьдардаггүй
Тэгээд өтөл насандаа үхнэ
Тэд манайд ирэхээ больсон.
Баян газрын эзэд
Сүнслэг хөгшин бүсгүйчүүд,
Энэ нь үхсэн
Хэн суурьшсан
Сүм хийдийн ойролцоо.
Одоо хэн ч ноосон цамц өмсдөггүй
Тэр чамд өгзөгөө өгөхгүй!
Агаарыг хэн ч хатгахгүй ...
Зөвхөн тариачидтай хамт амьдар
Дэлхийн гривен цуглуул,
Тийм ээ, амралтын өдрүүдээр бялуу,
Тийм ээ, өндөг, Ариун Нэгэн.
Тариачин өөрөө хэрэгтэй
Би өгөхдөө баяртай байх болно, гэхдээ юу ч алга ...
Тэгээд бүгд биш
Бас сайхан тариачин пенни.
Бидний ашиг бага,
Элс, намаг, хөвд,
Бяцхан араатан гараас ам руу явдаг,
Талх өөрөө төрөх болно,
Тэгээд сайжрах юм бол
Чийгтэй газар бол сувилагч,
Тиймээс шинэ асуудал:
Талхтай хамт явах газар байхгүй!
Хэрэгтэй юм байна, чи зарна
Өчүүхэн зүйлийн төлөө,
Мөн ургац алдагдлаа!
Дараа нь хамраараа төлж,
Мал зарна.
Залбираарай, Ортодокс Христэд итгэгчид!
Их асуудал заналхийлж байна
Мөн энэ жил:
Өвөл ширүүн байлаа
Хавар бороотой
Энэ нь аль эрт тариалах ёстой байсан,
Талбайд ус байна!
Өршөөгөөч, Эзэн минь!
Сэрүүн солонго илгээ
Манай тэнгэр рүү!
(Хоньчин малгайгаа тайлж, өөрийгөө загалмайлж,
Мөн сонсогчид.)
Манай тосгон ядуу,
Тэдний дотор байгаа тариачид өвчтэй байна
Тийм ээ, эмэгтэйчүүд гунигтай байдаг,
Сувилагч, архичид,
Боолууд, мөргөлчид
Мөнхийн ажилчид,
Эзэн тэдэнд хүч чадал өгөөч!
Сохор зоосны төлөө ийм их ажилтай
Амьдрал хэцүү!
Энэ нь өвчтэй хүмүүст тохиолддог
Чи ирэх болно: үхэхгүй,
Тариачин гэр бүл аймшигтай
Тэр хийх ёстой тэр цагт
тэжээгчээ алд!
Талийгаачид салах ёс гүйцэтгэнэ
Мөн үлдсэн хэсгийг нь дэмжинэ
Та хамгийн сайнаараа хичээ
Сэтгэл нь хөгжилтэй байна! Тэгээд энд танд
Нас барсан хүний ээж хөгшин эмэгтэй
Хараач, тэр ястай хамт гараа сунгаж байна.
Дугуй гар.
Сэтгэл нь эргэх болно,
Тэд энэ бяцхан гарт хэрхэн жингэнэж байна
Хоёр зэс зоос!
Мэдээжийн хэрэг, энэ бол цэвэр зүйл юм -
Би хариу арга хэмжээ авахыг шаардаж байна
Хэрэв та үүнийг авахгүй бол амьдрах зүйл байхгүй,
Тиймээ тайвшруулах үг
Хэл дээр хөлддөг
Бас гомдсон юм шиг
Та гэртээ харих болно... Амен...
Яриа дууслаа - мөн адуу
Хөнгөн ташуурдуулсан поп.
Тариачид салав
доош бөхийж,
Морь аажуухан гишгэв.
Мөн зургаан нөхөр,
Бид тохиролцсон юм шиг байна
Тэд зэмлэлээр дайрч,
Сонгосон том хараалын үгтэй
Хөөрхий Лука руу:
- Юу, чи авсан уу? зөрүүд толгой!
Улс орны клуб!
Эндээс л маргаан үүснэ! -
"Хонхны язгууртнууд -
Тахилч нар ноёд шиг амьдардаг.
Тэд тэнгэрийн доор явж байна
Поповын цамхаг,
Тахилч шуугиан тарьж байна -
Чанга хонх -
Бурханы бүх ертөнцийн төлөө.
Гурван жилийн турш би, бяцхан хүүхдүүд,
Тэрээр тахилчтай хамт ажилчин амьдарч байсан.
Бөөрөлзгөнө бол амьдрал биш!
Попова будаа - цөцгийн тос,
Поповын бялуу - дүүргэлттэй,
Поповын байцаатай шөл - үнэртэй!
Поповын эхнэр тарган,
Тахилчийн охин цагаан,
Поповын морь тарган,
Тахилч зөгий сайн хооллодог,
Хонх ямар дуугарч байна!"
-За, таны магтсан зүйл энд байна
Санваартны амьдрал!
Та яагаад хашгирч, гайхуулж байсан юм бэ?
Зодоон болж байна уу?
Энэ бол миний авах гэж бодож байсан зүйл биш гэж үү?
Хүрз шиг сахал гэж юу вэ?
Яг л сахалтай ямаа шиг
Би өмнө нь дэлхийг тойрон алхаж байсан,
Өвөг Адамаас илүү,
Тэгээд түүнийг тэнэг гэж үздэг
Одоо тэр ямаа! ..
Лук чимээгүй зогсож,
Тэд намайг цохихгүй байх гэж айж байсан
Нөхдүүд ээ, хүлээж байгаарай.
Ийм зүйл болох байсан
Тийм ээ, аз болоход тариачны хувьд
Зам муруйсан -
Нүүр нь санваартны хатуу ширүүн юм
Уулан дээр гарч ирэв ...
Хөөрхий тариачинг өрөвдөж байна
Мөн би үхэрт илүү их харамсаж байна;
Өчүүхэн хангамжаар хооллож,
Мөчирний эзэн
Тэр түүнийг нуга руу хөтөлж,
Би тэнд юу авчрах ёстой вэ? Чернехонко!
Зөвхөн Никола Вешный дээр
Цаг агаар цэвэршлээ
Ногоон шинэхэн өвс
Мал найр хийв.
Халуун өдөр байна. Хус модны доор
Тариачид замаа тавьж байна
Тэд хоорондоо ярилцаж байна:
"Бид нэг тосгоноор явж байна,
Өөр явцгаая - хоосон!
Мөн өнөөдөр амралтын өдөр.
Хүмүүс хаашаа явчихсан юм бэ?..”
Тэд тосгоноор алхаж байна - гудамжинд
Зарим залуус жижиг,
Байшинд хөгшин эмэгтэйчүүд байдаг,
Эсвэл бүр бүрэн түгжигдсэн
Түгжих боломжтой хаалганууд.
Castle - үнэнч нохой:
Хуцдаггүй, хаздаггүй,
Гэхдээ тэр намайг гэрт оруулахгүй байна!
Бид тосгоныг өнгөрөөд харав
Ногоон хүрээ доторх толь:
Ирмэгүүд нь цөөрөмөөр дүүрэн байдаг.
Цөөрмийн дээгүүр хараацайнууд нисч байна;
Зарим шумуул
Хурдан, туранхай
Хуурай газар дээр байгаа юм шиг үсэрч,
Тэд усан дээр алхдаг.
Эргийн дагуу, шүүр дотор,
Шаржигнуур шажигнаж байна.
Урт, чичирхийлсэн сал дээр
Роллер бүхий зузаан хөнжил
Хагас хадсан өвс шиг зогсож,
Эцгийг нь чангалах.
Нэг сал дээр
Нугас дэгдээхэйтэйгээ унтдаг...
Чү! морь хурхирах!
Тариачид нэг дор харав
Тэгээд бид усан дээгүүр харав
Хоёр толгой: тариачных,
Буржгар, бараан,
Ээмэгтэй (нар анивчсан
Тэр цагаан ээмэг дээр),
Нөгөө нь морь
Олсоор, таван ойчтой.
Тэр хүн амандаа олс авч,
Хүн сэлж, морь сэлдэг,
Эр хүн инээвхийлэв - морь нь инээв.
Тэд сэлж, хашгирч байна! Эмэгтэйн доор
Жижиг дэгдээхэйн дор
Сал чөлөөтэй хөдөлдөг.
Би морийг гүйцэж ирлээ - түүнийг хатаасан бариад ав!
Тэр үсрэн босоод нуга руу гарав
Хүүхэд: цагаан биетэй,
Хүзүү нь давирхай шиг;
Ус гол мөрөнд урсдаг
Морьноосоо, морьтоноос.
"Танай тосгонд юу байгаа вэ?
Хуучин ч биш, жижиг ч биш,
Бүх хүмүүс яаж үхсэн бэ?
- Бид Кузьминское тосгонд очсон,
Өнөөдөр үзэсгэлэн худалдаа болж байна
Мөн сүмийн баяр. -
"Кузьминское хэр хол вэ?"
Гурван миль байг.
"Кузьминское тосгон руу явцгаая.
Үзэсгэлэнг харцгаая!"
Эрчүүд шийдсэн
Тэгээд та өөртөө бодсон:
"Тэр нуугдаж байгаа газар биш гэж үү?
Хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ?..”
Кузьминское баян,
Дээрээс нь бохир байна
Худалдааны тосгон.
Энэ нь налуу дагуу сунадаг,
Дараа нь тэр жалга руу бууж,
Тэгээд дахин толгод дээр -
Энд яаж шороо байхгүй байх вэ?
Тэнд эртний хоёр сүм байдаг.
Нэгэн хуучин итгэгч,
Өөр нэг Ортодокс
Бичээстэй байшин: сургууль,
Хоосон, нягт савласан,
Нэг цонхтой овоохой,
Техникийн эмчийн дүрээр,
Цус зурах.
Бохир зочид буудал байна
Тэмдгээр чимэглэсэн
(Том хамартай цайны аягатай
Өргөгчийн гарт тавиур,
Мөн жижиг аяга
Загастай галуу шиг
Тэр данх хүрээлэгдсэн байна)
Байнгын дэлгүүрүүд байдаг
Дүүрэг шиг
Гостины Двор...!
Талбай дээр үл таних хүмүүс ирж:
Маш олон төрлийн бараа байдаг
Тэгээд харагдахгүй - үл үзэгдэх
Ард түмэндээ! Хөгжилтэй биш гэж үү?
Загалмайлсан эцэг байхгүй юм шиг байна
Мөн дүрсний өмнө байгаа юм шиг,
Малгайгүй эрчүүд.
Ийм хажуугийн зүйл!
Тэд хаашаа явж байгааг хар
Тариачин шликс:
Дарсны агуулахаас гадна
Таверна, ресторан,
Дамаскийн хэдэн арван дэлгүүр,
Гурван дэн буудал,
Тиймээ, "Ренскийн зоорь",
Тийм ээ, хэд хэдэн таверна,
Арван нэгэн цуккини
Баярын өдрөөр тохируулна
Тосгон дахь майхан.
Тус бүр таван тээвэрлэгчтэй;
Тээвэрлэгчид нь залуу залуус
Бэлтгэгдсэн, төлөвшсөн,
Тэд бүх зүйлийг гүйцэж чадахгүй,
Өөрчлөлтийг даван туулж чадахгүй!
Юу сунгаж байгааг хараарай
Малгайтай тариачин гар,
Ороолттой, бээлийтэй.
Өө, Ортодокс цанга,
Та ямар мундаг юм бэ!
Зүгээр л шүршүүрт орохын тулд хонгор минь
Тэнд тэд малгай авах болно,
Зах зээл гарах үед.
Согтуу толгой дээр
Хаврын нар гийж байна...
Мансуурмаар, шуугиантай, баяр хөөртэй,
Эргэн тойрон өнгөлөг, улаан!
Залуучуудын өмд нь эрдэнэ шиш,
Судалтай хантааз,
Бүх өнгөт цамц;
Эмэгтэйчүүд улаан даашинз өмссөн,
Охидууд тууз бүхий сүлжсэн,
Хөдөлгүүрүүд хөвж байна!
Мөн зарим заль мэх байсаар байна,
Нийслэлийн хүн шиг хувцасласан -
Тэгээд энэ нь тэлж, гунигтай байдаг
Цагираг зах!
Хэрэв та орвол тэд хувцаслах болно!
Тайвширч, шинэ төрсөн эмэгтэйчүүд,
Танд зориулсан загас барих хэрэгсэл
Банзал доор өмс!
Ухаалаг эмэгтэйчүүдийг хараад,
Хуучин итгэгчид уурлаж байна
Товарке хэлэхдээ:
"Өлсөх! Өлсөх!
Суулгац чийгтэй байгаад гайхаж,
Хаврын үер улам дорддог
Энэ нь Петровоос хамаарна!
Эмэгтэйчүүд эхэлснээс хойш
Улаан калико хувцас өмс, -
Ой мод ургадаггүй
Ядаж энэ талх биш!"
Калико яагаад улаан өнгөтэй байдаг вэ?
Ээжээ та энд буруу зүйл хийсэн үү?
Би төсөөлж ч чадахгүй байна!
"Тэгээд эдгээр Францын каликонууд -
Нохойны цусаар будсан!
За... одоо ойлгож байна уу?..”
Тэнүүлчид дэлгүүрүүдээр явж:
Тэд алчуурыг биширдэг,
Иваново Чинц,
Уяа, шинэ гутал,
Кимрякуудын бүтээгдэхүүн.
Тэр гутлын дэлгүүрт
Танихгүй хүмүүс дахин инээв:
Энд ямааны гутал байдаг
Өвөө ач охинтойгоо наймаа хийдэг байсан
Би үнийг таван удаа асуусан.
Тэр үүнийг гараараа эргүүлээд эргэн тойрноо харав:
Бүтээгдэхүүн нь нэгдүгээр зэрэглэлийн!
“За, авга ах! Хоёр хоёр гривен
Төлбөр төлөх юм уу төөрөх болно!" -
Худалдаачин түүнд хэлэв.
- Түр хүлээнэ үү! -Бүтэн биширдэг
Өчүүхэн гуталтай өвгөн,
Тэрээр ингэж хэлж байна:
-Би хүргэндээ хамаагүй, охин минь дуугүй л байх болно
, Эхнэр нь тоохгүй байна, түүнд гомдолло!
Би ач охиноо өрөвдөж байна! Өөрийгөө дүүжлэв
Хүзүүн дээрээ догдолж:
"Зочид буудал худалдаж аваарай, өвөө,
Худалдан авах!" - Торгон толгой
Нүүр нь гижигдэж, энхрийлж,
Өвгөнийг үнсэв.
Хүлээгээрэй, хөл нүцгэн мөлхөгч!
Хүлээгээрэй, эргүүл! Ямаа
Би гутал худалдаж авна ...
Вавилушка сайрхаж,
Хөгшин залуу ч бай
Тэр надад бэлэг амласан,
Тэгээд тэр өөрийгөө сохор зоос хүртэл уусан!
Миний нүд ямар ичгүүргүй вэ
Би гэр бүлдээ үзүүлэх үү?..
Би хүргэндээ хамаагүй, охин минь дуугүй байх болно.
Эхнэр нь тоохгүй, үглүүлээрэй!
Ач охиноо өрөвдөж байна!.. - Дахиад явлаа
Миний ач охины тухай! Өөрийгөө алж байна!..
Хүмүүс цугларч, сонсож байна,
Бүү инээ, харамсах;
Бол, ажил, талх
Тэд түүнд туслах болно
Хоёр копейкийн хоёр хэсгийг гаргаж ав.
Тиймээс та юу ч үгүй үлдэх болно.
Тийм ээ, энд нэг хүн байсан
Павлуша Веретенников.
(Ямар зэрэглэл,
Эрчүүд мэдээгүй
Гэсэн хэдий ч тэд түүнийг "эзэн" гэж дууддаг.
Тэр хошигнохдоо маш сайн байсан,
Тэр улаан цамц өмссөн,
Даавуу охин,
тос түрхэх гутал;
Орос дууг аятайхан дуулсан
Тэгээд тэр тэднийг сонсох дуртай байсан.
Түүнийг олон хүн харсан
Зочид буудлын хашаанд,
Тавернуудад, тавернуудад.)
Тиймээс тэр Вавилад тусалсан -
Би түүнд гутал худалдаж авсан.
Вавило тэднийг барьж авав
Тэгээд тэр тийм байсан! - Баяр баясгалангийн төлөө
Мастерт хүртэл баярлалаа
Өвгөн хэлэхээ мартав
Гэхдээ бусад тариачид
Тиймээс тэднийг тайвшруулав
Хүн бүхэн шиг жаргалтай
Тэр үүнийг рублиэр өгсөн!
Энд бас вандан сандал байсан
Зураг, номоор,
Офени нөөцөө бэлдэж байв
Үүнд таны бараа.
"Танд генерал хэрэгтэй юу?" -
Шатаж буй худалдаачин тэднээс асуув.
- Тэгээд надад генералуудыг өг!
Тийм ээ, зөвхөн та өөрийн ухамсрын дагуу,
Бодит байхын тулд -
Илүү зузаан, илүү аймшигтай.
“Гайхалтай! чиний харагдах байдал! -
Худалдаачин инээмсэглэн хэлэв. -
Энэ бол арьсны асуудал биш ..."
- Энэ юу вэ? Чи тоглож байна, найз аа!
Хог хаягдал, магадгүй зарах нь зүйтэй болов уу?
Бид түүнтэй хаашаа явах вэ?
Чи дэггүй юм аа! Тариачдын өмнө
Бүх генералууд тэгш эрхтэй
Гацуур дээрх боргоцой шиг:
Муухайг зарахын тулд,
Та усан онгоцны зогсоол руу орох хэрэгтэй
Мөн тарган, аймшигтай
Би үүнийг бүх хүнд өгөх болно ...
Томоохон, эрхэмсэг хүмүүс ээ,
Уул шиг өндөр цээж, нүд нь бүлтийж,
Тийм ээ, илүү олон оддын төлөө!
"Та энгийн иргэдийг хүсэхгүй байна уу?"
- За, бид энгийн иргэдтэй дахин явж байна! -
(Гэхдээ тэд үүнийг хямдхан авсан! -
Зарим эрхэм
Дарсны торхны хэмжээтэй хэвлийн хувьд
Мөн арван долоон одны хувьд.)
Худалдаачин - бүх хүндлэлээр,
Тэр юунд дуртай, түүнд ханддаг
(Лубянкагаас - анхны хулгайч!) -
Тэр зуун Блюхер илгээв.
Архимандрит Фотиус,
Дээрэмчин Сипко,
"Жистер Балакирев" номыг зарсан.
Мөн "Англи миний эзэн"...
Номнууд хайрцагт орж,
Хөрөг зургаар зугаалцгаая
Бүх Оросын хаант улсын мэдээлснээр.
Тэд суурьших хүртэл
Тариачдын зуслангийн байшинд,
Намхан ханан дээр...
Яагаад гэдгийг бурхан л мэднэ!
Ээ! өө! цаг ирэх үү,
Хэзээ (хүссэн хүн ирээрэй! ..)
Тэд тариачинд ойлгуулах болно
Сарнай гэж юу вэ хөрөг зураг,
Сарнайн номын ном гэж юу вэ?
Эрэгтэй хүн Блюхер биш байхдаа
Миний тэнэг эзэн биш -
Белинский, Гоголь нар
Зах зээлээс ирэх үү?
Хүмүүс ээ, Оросын ард түмэн!
Ортодокс тариачид!
Та сонсож байсан уу
Та эдгээр нэрс үү?
Эдгээр нь гайхалтай нэрс юм
Тэднийг өмсөж, алдаршуулсан
Ард түмний зуучлагчид!
Тэдний хөрөг зургуудыг танд толилуулж байна
Горенкигээ хүлээ,
Тэдний номыг унш...
"Би диваажинд очихдоо баяртай байх болно, гэхдээ хаалга хаана байна?" -
Энэ төрлийн яриа тасалддаг
Гэнэтийн дэлгүүр рүү.
- Та аль хаалгыг хүсч байна вэ? -
"Тийм ээ, лангуу руу. Чү! хөгжим! .."
- Явцгаая, би чамд үзүүлье!
Фарсын тухай сонсоод,
Манай тэнүүлчид ч явсан
Сонсооч, хар.
Петрушкатай хийсэн инээдмийн кино,
Ямаа, бөмбөрчин хоёртой
Мөн энгийн баррель эрхтэнтэй биш,
Мөн жинхэнэ хөгжимтэй
Тэд энд харав.
Инээдмийн жүжиг бол ухаалаг биш,
Гэсэн хэдий ч бас тэнэг биш
Оршин суугч, улирал тутам
Хөмсөг дээр биш, харин шууд нүд рүү!
Овоохой дүүрэн,
Хүмүүс самар хагалж байна
Эсвэл хоёр, гурван тариачин
Нэг үг солицгооё -
Хараач, архи гарч ирэв:
Тэд харж, уух болно!
Тэд инээж, тайтгардаг
Петрушкиний хэлсэн үгэнд ихэвчлэн байдаг
Тохиромжтой үг оруулах,
Аль нь таны санаанд орж чадахгүй байна
Ядаж л өд залги!
Ийм хайрлагчид байдаг -
Инээдмийн кино хэрхэн дуусах бол?
Тэд дэлгэцийн ард гарна,
Үнсэлт, нөхөрлөл,
Хөгжимчидтэй чатлах:
"Хаанаас ирсэн юм бэ, сайн нөхөд?"
- Тэгээд бид мастерууд байсан,
Тэд газар эзэмшигчийн төлөө тоглосон,
Одоо бид эрх чөлөөтэй хүмүүс
Хэн авчирч, эмчлэх вэ,
Тэр бол бидний эзэн!
"Ингээд л болоо, эрхэм найзууд аа,
Таны зугаацуулсан бааранд,
Эрчүүдийг зугаацуул!
Хөөе! жижиг! чихэрлэг архи!
Ликерүүд! цай! хагас шар айраг!
Цимлянский - амьд ир!.."
Мөн үерт автсан далай
Энэ нь эзнийхээс илүү өгөөмөр байх болно
Хүүхдүүдийг амттангаар дайлах болно.
Салхи хүчтэй үлэдэггүй,
Энэ нь найгадаг эх дэлхий биш -
Тэр шуугиан тарьж, дуулж, харааж,
Савлуур, хэвтэх,
Зодолдож, үнсэлцдэг
Хүмүүс баяраа тэмдэглэж байна!
Энэ нь тариачдад санагдсан
Бид толгод руу хэрхэн хүрсэн бэ,
Бүх тосгон чичирч байна,
Сүм хүртэл хуучирсан
Өндөр хонхны цамхагтай
Энэ нь нэг юмуу хоёр удаа сэгсэрлээ! -
Энд, сэрүүн, нүцгэн,
Эвгүй... Манай тэнүүлчид
Бид талбайг дахин тойрон алхав
Тэгээд орой болоход тэд явлаа
Шуургатай тосгон...
"Хүмүүс ээ, хажуу тийшээ яв!"
(Онцгой албан тушаалтнууд
Хонхтой, товруутай
Тэд захаас гүйв.)
"Би одоо үүнийг хэлэх гэсэн юм:
Шүүр бол хог, Иван Ильич,
Тэгээд тэр шалан дээр алхах болно,
Энэ нь хаана ч байсан шүрших болно!
"Бурхан өршөөг, Парашенка,
Санкт-Петербург руу бүү яв!
Ийм албан тушаалтнууд байдаг
Та тэдний нэг өдрийн тогооч,
Тэдний шөнө галзуу байна -
Тиймээс надад хамаагүй!"
"Чи хаашаа явж байна, Саввушка?"
(Тахилч соцки руу хашгирав
Морь унаж, засгийн газрын тэмдэгтэй.)
- Би Кузьминское руу давхиж байна
Становын ард. Тохиолдол:
Урд нь тариачин байна
Алагдсан... - "Ээ!.., нүгэл!.."
"Чи илүү туранхай болжээ, Дарюшка!"
- Энэ биш, найз аа!
Энэ нь илүү их эргэлддэг зүйл юм.
Энэ нь бүдүүлэг болж байна
Тэгээд би өдөр болгон шиг...
"Хөөе залуу, тэнэг залуу,
Эвдэрсэн, муухай,
Хөөе намайг хайрла!
Би, толгой нүцгэн,
Согтуу хөгшин эмэгтэй,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaly!
Манай тариачид ухаантай,
Харж, сонсож,
Тэд өөрсдийн замаар явдаг.
Замын голд
Нэг залуу чимээгүй байна
Би том нүх ухсан.
"Чи энд юу хийж байгаа юм?"
- Тэгээд би ээжийгээ оршуулж байна! -
"Тэнэг! ямар ээж вэ!
Хараарай: шинэ дотуур цамц
Та үүнийг газарт булсан!
Хурдан яв, үглэ
Шуудуунд хэвтээд ус уу!
Магадгүй новш арилах байх!"
"Алив, сунгаацгаая!"
Хоёр тариачин сууж байна
Тэд хөлөө амрааж,
Тэд амьдардаг, тэд түлхэж,
Тэд гиншиж, гулсмал зүү дээр сунгаж,
Үе мөчүүд хагарч байна!
Энэ нь гулсмал зүү дээр таалагдсангүй:
"Одоо оролдоод үзье
Сахлаа сунга!
Сахал нь эмх цэгцтэй байх үед
Тэд бие биенээ багасгаж,
Хацрын ясыг чинь барьж байна!
Тэд хөөрч, улайж, бужигнана,
Тэд шуугиж, хашгирч, сунадаг!
"Та нарт байг, хараал идсэн хүмүүс!"
Та ус асгахгүй!
Эмэгтэйчүүд шуудуунд хэрэлдэж байна,
Нэг нь: "Гэртээ харь
Хүнд хөдөлмөрөөс илүү өвчтэй!"
Өөр нэг нь: - Чи худлаа ярьж байна, миний гэрт
Чинийхээс ч дор!
Манай том хүргэн миний хавиргыг хугалсан,
Дунд хүргэн бөмбөг хулгайлсан,
Бөмбөлөг нулимж, гэхдээ гол зүйл бол -
Түүнд тавин доллар ороосон байсан.
Бага хүргэн нь хутгаа авсаар байна.
Хараач, тэр түүнийг ална, тэр түүнийг ална! ..
"За, хангалттай, хангалттай, хонгор минь!
За, битгий уурлаарай! - булны ард
Та үүнийг ойролцоо сонсож болно -
Би зүгээр ... явцгаая!"
Ийм муухай шөнө!
Баруун талд байна уу, зүүн талд байна уу?
Замаас та дараахь зүйлийг харж болно.
Хосууд хамтдаа алхаж байна
Тэдний зүг чиглэж байгаа зөв төгөл биш гэж үү?
Тэр төгөл хүн бүрийн сэтгэлийг татдаг
Тэр төгөлд шуугиан дэгдээдэг
Шүлдэнүүд дуулж байна ...
Зам хөл хөдөлгөөн ихтэй
Дараа нь юу илүү муухай вэ:
Тэд илүү олон удаа тааралддаг
Зодуулж, мөлхөж,
Нэг давхаргад хэвтэж байна.
Ердийнх шигээ хараалгүйгээр
Нэг ч үг дуугарахгүй,
Галзуу, бүдүүлэг,
Тэр бол хамгийн чанга!
Тавернууд үймээн самуунтай,
Удирдагчид холилдсон байна
Айсан морьд
Тэд морьтонгүй гүйдэг;
Энд бяцхан хүүхдүүд уйлж байна,
Эхнэр, ээжүүд гашуудаж байна:
Архи уухад амархан уу
Би эрчүүдийг дуудах ёстой юу? ..
Замын хөдөлгөөний пост дээр
Танил хоолой сонсогдов
Манай тэнүүлчид ойртож байна
Тэгээд тэд харж байна: Веретенников
(Ямар ямааны арьсан гутал
Вавилад өгсөн)
Тариачидтай ярилцаж байна.
Тариачид нээлттэй байна
Ноёнд дуртай:
Павел дууг магтах болно -
Тэд таван удаа дуулах болно, үүнийг бичээрэй!
зүйр үг шиг -
Зүйр цэцэн үг бич!
Хангалттай бичээд,
Веретенников тэдэнд хэлэв:
"Оросын тариачид ухаантай,
Нэг зүйл муу байна
Тэд тэнэг болтлоо уудаг.
Тэд суваг шуудуу руу унадаг -
Харах нь ичмээр юм!"
Тариачид энэ үгийг сонсов.
Тэд мастертай тохиролцов.
Павлушагийн номонд нэг зүйл бий
Би аль хэдийн бичихийг хүсч байсан,
Тийм ээ, тэр согтуу байсан
Хүн, тэр эзнийхээ эсрэг байна
Гэдсэн дээрээ хэвтэж байна
Би түүний нүд рүү хараад,
Би чимээгүй байсан - гэвч гэнэт
Тэр яаж үсрэх вэ! Шууд мастер руу -
Гараасаа харандаа ав!
- Хүлээгээрэй, хоосон толгой!
Галзуу мэдээ, ичгүүргүй
Бидний тухай битгий ярь!
Чи юунд атаархсан юм бэ!
Хөөрхий яагаад хөгжилдөж байгаа юм бэ?
Тариачин сэтгэл үү?
Бид үе үе их уудаг,
Мөн бид илүү их ажилладаг
Та бидний олонхыг согтуу байхыг харж байна,
Мөн биднээс илүү ухаантай хүмүүс байдаг.
Та тосгонуудаар алхаж байсан уу?
Нэг хувин архи авъя,
Овоохойгоор явцгаая:
Нэгд нь, нөгөөд нь тэд бөөгнөрөх болно,
Гурав дахь нь тэд хүрэхгүй -
Манайх архи уудаг айлтай
Архи уудаггүй гэр бүл!
Тэд архи уудаггүй, гэхдээ тэд бас хөдөлмөрлөж,
Архи уусан нь дээр байх даа тэнэгүүдээ
Тийм ээ, мөс чанар нь ийм байдаг ...
Түүнийг хэрхэн орж ирж байгааг харах үнэхээр гайхалтай
Ийм сэрүүн овоохойд
Эрэгтэй хүний асуудал -
Тэгээд би харах ч үгүй!.. Би үүнийг харсан
Оросын тосгонууд зовлонгийн дунд байна уу?
Архи уудаг газар, хүмүүс ээ?
Бид өргөн уудам талбайтай,
Бас тийм ч өгөөмөр биш,
Хэний гараар, надад хэлээч
Хавар тэд хувцаслах болно,
Тэд намар хувцсаа тайлах уу?
Та залуутай уулзсан уу
Орой ажлаа тараад уу?
Сайн уул хураахын тулд
Би түүнийг тавиад вандуйны хэмжээтэй хэсэг идэв.
"Хөөе! баатар! сүрэл
Би чамайг цохино, хажуу тийшээ яв!"
Тариачид, тэдний тэмдэглэснээр,
Та яагаад эзэнд гомдохгүй байгаа юм бэ?
Якимовын хэлсэн үг.
Тэгээд тэд өөрсдөө зөвшөөрсөн
Якимтай хамт: - Энэ үг үнэн.
Бид уух ёстой!
Бид ууж байна - энэ нь бид хүчтэй мэдрэмж төрүүлдэг гэсэн үг юм!
Их уйтгар гуниг ирэх болно,
Архи уухаа яаж болих юм бэ!..
Ажил намайг зогсоохгүй
Асуудал давж гарахгүй
Хопс биднийг дийлэхгүй!
Биш гэж үү?
"Тийм ээ, Бурхан нигүүлсэнгүй!"
За, бидэнтэй хамт аяга уу!
Архи аваад уулаа.
Яким Веретенников
Тэр хоёр жинлүүр авчирсан.
Хөөе мастер! уурлаагүй
Ухаалаг бяцхан толгой!
(Яким түүнд хэлэв.)
Ухаалаг бяцхан толгой
Тариачин хүнийг яаж ойлгохгүй байна вэ?
Гахайнууд газар дээр алхдаг -
Тэд олон жилийн турш тэнгэрийг харж чадахгүй!..
Гэнэт дуу нь найрал дуугаар сонсогдов
Зоригтой, гийгүүлэгч:
Арван гурван залуу,
Тэд нойрмог бөгөөд хэвтдэггүй,
Тэд зэрэгцэн алхаж, дуулж,
Тэд Волга эхийн тухай дуулдаг,
Эр зоригийн тухай,
Охидын гоо үзэсгэлэнгийн тухай.
Бүх зам чимээгүй болж,
Тэр нэг дуу нь инээдтэй юм
Өргөн, чөлөөтэй өнхрөх
Салхинд тархсан хөх тариа шиг
Тариачин хүний сэтгэлийн дагуу
Энэ нь гал, гунигтай хамт явдаг!..
Би тэр дуу руугаа явна
Би ухаан алдаад уйлсан
Залуу охин ганцаараа:
"Миний нас наргүй өдөр шиг,
Миний нас саргүй шөнө шиг
Би, залуу, залуу,
Уяатай саарал морь шиг,
Далавчгүй хараацай гэж юу вэ!
Миний хуучин нөхөр, хартай нөхөр,
Тэр согтуу, согтуу, хурхирч байна,
Би маш залуу байхдаа
Нойрмог нь хамгаалалтад байна!"
Залуу охин ингэж л уйлсан
Тийм ээ, тэр гэнэт тэргэнцэрээс үсрэв!
"Хаана?" - хартай нөхөр хашгирав
Тэр босож, эмэгтэйн сүлжихээс бариад,
Яг л үхэрт улаан лууван шиг!
Өө! согтуу шөнө!
Гэрэл биш, харин одтой,
Халуун биш, харин энхрийлэл
Хаврын сэвшээ салхи!
Мөн манай сайн нөхдөд
Та дэмий хоосон байгаагүй!
Тэд эхнэрийнхээ төлөө харамсаж,
Энэ үнэн: эхнэртэйгээ
Одоо илүү хөгжилтэй байх болно!
Иван: "Би унтмаар байна" гэж хашгирав.
Марюшка: - Би чамтай хамт байна! -
Иван: "Ор нарийхан байна" гэж хашгирав.
Марюшка: - Сууцгаая! -
Иван хашгирав: "Өө, хүйтэн байна"
Марюшка: - Дулааццгаая! -
Тэр дууг яаж санаж байна вэ?
Ямар ч үг хэлэлгүйгээр зөвшөөрөв
Хайрцагаа туршаад үзээрэй.
Нэг, яагаад Бурхан мэддэг вэ?
Талбай ба замын хооронд
Өтгөн линден мод ургасан.
Түүний доор үл таних хүмүүс бөхийж байв
Тэгээд тэд анхааралтай хэлэв:
"Хөөе! өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг,
Эрчүүдийг эмчил!"
Тэгээд ширээний бүтээлэг тайлж,
Тэд хаанаас ирсэн бэ?
Хоёр том гар:
Тэд хувин дарс тавьж,
Тэд уулын талх овоолжээ
Тэгээд тэд дахин нуугдав.
Тариачид өөрсдийгөө сэргээв
Хамгаалагчд зориулсан Ром
Хувинтай хамт үлдэв
Тэгээд бусад нь хөндлөнгөөс оролцов
Олны дунд - аз жаргалтай нэгийг хай:
Тэд үнэхээр хүсч байсан
Удахгүй гэртээ харь...
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
1 / 5
✪ Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ. Николай Некрасов
✪ Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" (агуулгын дүн шинжилгээ) | Лекц №62
✪ 018. Некрасов Н.А. Орост сайхан амьдардаг шүлэг
✪ Дмитрий Быковтой хийсэн нээлттэй хичээл. "Некрасовыг буруу ойлгосон"
✪ Дууны үг N.A. Некрасова. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг (туршилтын хэсгийн дүн шинжилгээ) | Лекц №63
Хадмал орчуулга
Бүтээлийн түүх
Н.А.Некрасов 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн. "Газар эзэмшигч" бүлэгт цөлөгдсөн польшуудын тухай дурдсан нь шүлэг дээр ажиллах ажил 1863 оноос өмнө эхэлсэн болохыг харуулж байна. Гэхдээ Некрасов удаан хугацааны турш материал цуглуулж байсан тул ажлын тойм зураг эрт гарч ирж магадгүй юм. Шүлгийн эхний хэсгийн гар бичмэлийг 1865 он гэж тэмдэглэсэн боловч энэ хэсгийн ажил дууссан өдөр байж магадгүй юм.
Эхний хэсгийн ажил дууссаны дараа удалгүй шүлгийн оршил "Современник" сэтгүүлийн 1866 оны 1-р сарын дугаарт хэвлэгджээ. Хэвлэх ажил дөрвөн жил үргэлжилсэн бөгөөд Некрасовын бүх хэвлэлийн үйл ажиллагааны нэгэн адил цензурын хавчлага дагалдаж байв.
Зохиолч зөвхөн 1870-аад онд шүлэг дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж эхэлсэн бөгөөд "Сүүлчийн нэг" (1872), "Тариачин эмэгтэй" (1873), "Бүх дэлхийн найр" гэсэн гурван хэсгийг бичжээ. 1876). Яруу найрагч зөвхөн бичсэн бүлгүүдээр хязгаарлагдахыг зорьсонгүй; Гэсэн хэдий ч хөгжиж буй өвчин нь зохиогчийн төлөвлөгөөнд саад болсон. Некрасов үхэл ойртож байгааг мэдэрч, "Бүх дэлхийн найр" гэсэн сүүлчийн хэсэгт "бүрэн" өгөхийг хичээв.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг дараах дарааллаар нийтлэв: "Удиртгал. Нэгдүгээр хэсэг", "Сүүлчийн нэг", "Тариачин эмэгтэй".
Шүлгийн өрнөл ба бүтэц
Шүлэг нь 7, 8 хэсэгтэй байх болно гэж таамаглаж байсан ч зохиолч зөвхөн 4-ийг л бичиж чадсан бөгөөд энэ нь бие биенээ дагадаггүй байж магадгүй юм.
Шүлэг нь iambic trimeter дээр бичигдсэн байдаг.
Нэгдүгээр хэсэг
Гарчиггүй цорын ганц хэсэг. Боолчлолыг халсны дараахан бичсэн (). Шүлгийн эхний дөрвөлжин хэсгээс харахад Некрасов тухайн үеийн Оросын бүх асуудлыг нэрээ нууцлахыг оролдсон гэж хэлж болно.
Пролог
Хэдэн онд - тооцоол
Ямар нутагт - таах
Явган хүний зам дээр
Долоон хүн нийлж ирэв.
Тэд маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна вэ?
Орост үнэгүй юу?
Тэд энэ асуултад 6 боломжит хариултыг санал болгов.
- Роман: газар эзэмшигчид;
- Демьян: албан ёсны;
- Губин ах нар - Иван, Митродор нар: худалдаачин руу;
- Пахом (өвгөн): сайд, бояр;
Тариачид зөв хариултыг олох хүртлээ гэртээ харихгүй гэж шийджээ. Удиртгал хэсэгт мөн л өөрсдийг нь тэжээх өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олоод хөдөллөө.
I бүлэг. Поп
II бүлэг. Хөдөөгийн үзэсгэлэн.
III бүлэг. Согтуу шөнө.
IV бүлэг. Аз жаргалтай.
V бүлэг. Газар эзэмшигч.
Сүүлийнх нь (хоёр дахь хэсгээс)
Хадлан бэлтгэлийн оргил үед тэнүүлчид Волга руу ирдэг. Энд тэд хачирхалтай үзэгдлийн гэрч болжээ: язгууртан гэр бүл гурван завиар эрэг рүү явж байна. Хадгалагч нар зүгээр л амарч сууснаа хөгшин эзэнд хичээл зүтгэлээ харуулахын тулд тэр даруй үсэрчээ. Вахлачина тосгоны тариачид өв залгамжлагчид боолчлолыг халах тухай галзуу газрын эзэн Утятинаас нуухад тусалдаг нь тогтоогджээ. Үүний тулд сүүлчийнх нь төрөл төрөгсөд Утятин эрчүүдэд үерийн нуга амлаж байна. Гэвч сүүлчийнх нь удаан хүлээгдэж буй нас барсны дараа өв залгамжлагчид амлалтаа мартаж, тариачдын тоглолт бүхэлдээ дэмий хоосон болж хувирав.
Тариачин эмэгтэй (гуравдугаар хэсгээс)
Энэ хэсэгт тэнүүлчид эмэгтэйчүүдийн дунд "Орос улсад хөгжилтэй, тайван амьдрах" хүнийг хайж олохоор шийджээ. Наготин тосгонд эмэгтэйчүүд эрчүүдэд Клин хотод "захирагч" Матрёна Тимофеевна байдаг гэж хэлэв: "Илүү сайхан сэтгэлтэй, зөөлөн эмэгтэй байхгүй". Тэнд долоон эр энэ эмэгтэйг олж, түүний түүхийг ярихыг ятгаж, эцэст нь тэрээр эрэгтэйчүүдэд түүний аз жаргал, Орос дахь эмэгтэйчүүдийн аз жаргалыг тайтгаруулж байна.
Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр,
Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос
Хаягдсан, алдсан
Бурханаас өөрөөс нь!..
- Пролог
- I бүлэг. Гэрлэхээс өмнө
- II бүлэг. Дуунууд
- III бүлэг. Авралтай, баатар, Ариун Орос
- IV бүлэг. Дёмушка
- V бүлэг. Тэр Чоно
- VI бүлэг. Хэцүү жил
- VII бүлэг. Засаг даргын эхнэр
- VIII бүлэг. Хөгшин эмэгтэйн сургаалт зүйрлэл
Бүх дэлхийн найр (дөрөвдүгээр хэсгээс)
Энэ хэсэг нь хоёрдугаар хэсгийн ("Сүүлчийн нэг") логик үргэлжлэл юм. Энэ нь сүүлчийн өвгөнийг нас барсны дараа хүмүүсийн хийсэн найрыг дүрсэлдэг. Тэнүүлчдийн адал явдал үүгээр дуусахгүй, харин баярын төгсгөлд нэгэн, тахилчийн хүү Гриша Добросклонов найрын маргааш өглөө нь голын эрэг дагуу алхаж байхдаа Оросын аз жаргалын нууц юу болохыг олж мэдэв. байгаа бөгөөд үүнийг илэрхийлдэг богино дуу"Орос" гэдэг үгийг В.И.Ленин "Бидний өдрүүдийн гол ажил" нийтлэлд ашигласан. Ажил нь дараахь үгсээр төгсдөг.
Манай тэнүүлчид чаддагсан бол
Миний дээвэр дор,
Хэрэв тэд мэдэж байвал
Гришад юу тохиолдсон бэ?
Тэр цээжиндээ сонсогдов
Асар их хүч
Чихэндээ баярлав
Баяртай дуунууд
Цацрагийн дуу чимээ
Эрхэмсэг дуулал -
Тэрээр хувилгаан дүрийг дуулсан
Хүмүүсийн аз жаргал!..
Зохиолч түүний үхэл удахгүй болохыг мэдэж байсан тул ийм гэнэтийн төгсгөл үүссэн бөгөөд уг бүтээлээ дуусгахыг хүсч, шүлгээ дөрөв дэх хэсэгт логикоор дуусгасан боловч эхэндээ Н.А.Некрасов 8 хэсэгтэй байжээ.
Баатруудын жагсаалт
Орост аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдарч буй хүмүүсийг хайхаар явсан тариачид түр зуур үүрэг хүлээсэн.
Иван, Метрополитан Губин нар
Пахом өвгөн,
Тариачид ба хамжлагад:
- Артём Демин,
- Яким Нагой,
- Сидор,
- Егорка Шутов,
- Клим Лавин,
- Влас,
- Агап Петров,
- Ипат бол мэдрэмтгий зарц,
- Яков бол үнэнч зарц,
- Глеб,
- Прошка,
- Матрёна Тимофеевна Корчагина,
- Савели Корчагин,
- Эрмил Гирин.
Газар эзэмшигчид:
- Оболт-Оболдуев,
- Ханхүү Утятин (сүүлийнх нь),
- Vogel (Энэ газрын эзэмшигчийн талаар бага мэдээлэл)
- Шалашников.
Бусад баатрууд
- Елена Александровна - Матрёнаг хүргэж өгсөн захирагчийн эхнэр,
- Алтынников - худалдаачин, Эрмила Гириний тээрмийн боломжит худалдан авагч,
- Гриша Добросклонов.